Marta Medina NúñezPrimero de Periodismo y Comunicación Audiovisual

RESEÑA MUNDO ACTUAL: PENSAMIENTOS Y CREENCIAS

Título: Sobre la televisión

Autor: Pierre Bourdieu

Idioma: español

Título original: Sur la televisión, suivi de L´emprise du journalisme

Traducción: Thomas Kauf

Editorial: Anagrama

Año: 1997

Número de páginas: 139

Ilustraciones: no

“Ser es ser visto en la televisión”. Así dice Pierre Bourdieu, sociólogo, uno de los

investigadores sociales más importantes de la actualidad y crítico notable de este

neoliberalismo tardío, en su libro Sobre la televisión, un certero análisis sobre la

amenaza que representa la información manipulada que emite a diario la televisión.

Biografía del autor

Pierre Bourdieu nació en Denguin (1930), Francia. Cursó sus estudios en el Liceo de

Pau, en la École Normale Superieure y filosofía en La Sorbona, donde presentó su tesis

Structures temporelles de la vie affective. Trabajó como profesor en el Instituto de

Moulins (Allier) y en Argelia, París y Lille. Entre 1964 y 1980 fue director de la

L’École Pratique de Hauts Études y catedrático de Sociología en el College de France

desde 1981, lugar donde años más tarde presentaría sus discursos sobre la televisión.

Bourdieu salió de los ámbitos intelectuales para dar batalla en las calles, acompañando

buena parte de los nuevos movimientos sociales. Fue un intelectual atípico, pero al

tiempo un típico intelectual francés. Una parte de su pensamiento fue definido por el

cruce entre los postulados de Marx y los de Foucault, a partir de los cuales dio forma a

sus obras.

Su producción es muy extensa: a los 28 años se publicó su libro Sociologie de

l’Algérie. Dos de sus primeros textos hacen referencia a la sociología de la educación:

Les étudiants et leurs études y Les héritiers. Les étudiants et la culture, publicadas el

mismo año en el que aparece Les fonctions sociales de la photographie. Un año

después, en 1965, publica Un art moyen. Essais sur les usages sociaux de la

photographie y Rapport pédagogique et communication. Entre sus próximas obras

destacarían: Fondements d’une théorie de la violence symbolique. Reproduction

culturelle et reproduction sociale, Le système des grandes écoles et la reproduction de

la classe dominante, La distinction. Critique sociale du jugement, Ce que parler veut

dire. L'économie des échanges linguistiques, Homo academicus, La Noblesse d'état.

Grandes écoles et esprit de corps y Les règles de l'art. Genèse et structure du champ

littéraire. Pero sin duda alcanza su mayor éxito con La misére du monde, escrita en

1993, donde denuncia el sufrimiento social y traza una radiografía de la exclusión

social, de los desheredados de la modernización, del progreso tecnológico y de la

globalización. Si el best seller La miseria del mundo, retrató la miseria de los

desamparados y desheredados de la modernización, a la pregunta sobre quién es

responsable de esa situación respondía sin dudar: el neoliberalismo.

El discurso de Bourdieu, que ya se había manifestado con matices críticos antes

de mayo de 1968, se acentúa en los últimos años de su vida con nuevas

argumentaciones contra el neo-liberalismo y en favor de la sociedad civil y del naciente

foro social mundial, participando cerca de los sindicaos, de las organizaciones no

gubernamentales y de los emigrantes. Bourdieu fue uno de los fundadores de la editorial

Liber-Raisons d'agir. Falleció, como consecuencia de un cáncer, en 2002.

Entre sus últimos libros encontramos: Raisons pratiques. Sur la theorie de l'action

(1994), Sur la télévision. Le champ journalistique et la télévision y Sur la télévision;

suivi de l'emprise du journalisme.

Sur la televisión, suivi de L´emprise du journalisme

En 1996 comenzó a producirse en Francia un agitado debate sobre la elite periodística.

Sociólogos, politólogos e incluso algunos periodistas acusaban a los más influyentes

columnistas y articulistas parisinos de conspiración y de ser baluartes del pensamiento

único. Otros autores, en cambio, consideraban que se les estaba sometiendo a un

excesivo "linchamiento mediático". Mientras la controversia continuaba, apareció

Bourdieu con sus discursos sobre la televisión retransmitidos en dos programas en el

ciclo de conferencias dadas en el Collège de France. Estos discursos que tan poderoso

impacto causaron en Francia, reunían una serie de críticas al mundo de la televisión y a

sus periodistas tratándolos de “todólogos”, motivados más por el deseo de divertir que

por el ánimo de informar o de guiar el debate. Es que para Bourdieu, los medios de

comunicación (en especial la televisión) priorizan la espectacularidad de lo novedoso y

la conclusión apresurada sobre cualquier tratamiento medianamente serio de los asuntos

públicos.

Argumento

El libro objeto de comentario es el resultado de la transcripción revisada y corregida de

la grabación (íntegra) de dos programas realizados el 18 de marzo de 1996 en el marco

de ciclo de conferencias dadas en el Collège de France y retransmitidos por Paris

Première en mayo de 1996.

En estos discursos, Bourdieu expone de una manera clara y concisa los frutos de

su investigación ofreciéndonos, asimismo, su visión más sincera de este “campo”.

En el primer alegato nos descubre los mecanismos de la “censura invisible” que se

cultiva sobre la pequeña pantalla, habla de la importancia del tiempo en la programación

y destapa la corrupción que se ejerce sobre la televisión. El segundo refleja una visión

enfocada a su aspecto externo, nos expone cómo la televisión pone en peligro las

diferentes esferas de la producción cultural.

Sobre la televisión es una dura crítica al mundo de la pequeña pantalla, un medio

de comunicación del que creemos conocer mucho pero del que no sabemos

prácticamente nada. En él se identifica a los periodistas como “entes abstractos que

carecen de existencia real”, personas insatisfechas e indignadas cuyo principio de

selección de la información radica en lo escandaloso y sensacionalista sobre los

contenidos verdaderamente cultos e importantes que, por ser considerados “aburridos”

para la audiencia, descienden a un segundo plano. La coerción de la primicia

informativa por razones de competitividad “la competencia sin límites por los índices de

audiencia”, un breve recorrido por la Historia de la televisión o el irracional uso de un

escaso tiempo televisivo empleado en crónicas de sucesos, opiniones y problemas de la

mano de “fast thinkers” que transmiten ideas preconcebidas fáciles de asimilar por el

público son otros de los temas que Bourdieu analiza en su texto.

Gracias a su investigación, el autor del libro nos hace llegar hasta el plató de

televisión y nos ofrece una visión global de lo que no vemos en la pequeña pantalla: una

estructura televisiva dominada por la corrupción en un “universo” oprimido por la

coerción económica; la “lente” del periodista que deforma la realidad hasta trasformar

un suceso en “primicia informativa” convirtiendo lo cotidiano en algo extraordinario; o

las competencias entre los distintos medios de comunicación que, en lugar de

diversificar, los ha homogeneizado pues periodistas recurren a otros profesionales de

los medios para publicar su información en base a lo que ya han visto publicado. De

este modo, vemos que la información es muy parecida en los distintos canales o diarios.

El autor habla de colaboración en los medios de comunicación entendida como

“sometimiento”. Según aquél, la causa por la que el campo de la ciencia, del arte o de la

literatura se ven amenazados es por la intrusión de gente “heterónoma” en ellos.

Paulatinamente, la televisión se ha ido convirtiendo en un medio dominante, provoca

importantes transformaciones en los campos de producción cultural mediante

profesionales de la televisión que tratan algunos temas de los que no se han

especializado sólo por conseguir “notoriedad pública”, de este modo son sobrevalorados

a pesar de que muchos no tienen méritos intelectuales suficientes para merecerlo.

Bourdieu critica a la televisión por aunar de forma indebida las diferentes esferas

culturales, así como a los “intelectuales heterónomos” que desfiguran la autonomía de

las mismas. La televisión ha dejado de ser un medio cultural cuyo único fin es formar

los gustos del público, “la televisión está perfectamente ajustada a las estructuras

mentales del público” y se ha convertido en un medio “exhibicionista” que explota esos

gustos y los refleja a través de programas como los “talk- show”, limitándose a mostrar

experiencias de la vida de los demás.

Otro tema es la influencia política que condiciona la actuación del medio. Para

llevar a cabo esta explicación, el autor describe el mecanismo de transformación de la

realidad basado en los debates. Según Bourdieu existen dos tipos: “debates

verdaderamente falsos”, aquellos en los que los participantes se conocen de antemano; y

los “debates falsamente verdaderos” en los que el presentador es el que conduce el

programa según su criterio concediendo la palabra, los tiempos de intervención, el tono

de voz e incluso interviene en el debate a favor de unos u otros a través de

interrupciones y gestos casi imperceptibles para el espectador. En estos debates no hay

sitio para la improvisación, previamente se establece qué es lo que se puede o no decir.

Si bien es cierto que “las personas manipulan más cuando más manipuladas están y más

conscientes son de estarlo”, el público está siendo manipulado por los presentadores e

invitados al programa; pero estos mismos son manipulados por una estructura mayor en

la jerarquía de la televisión que les condiciona a actuar de una determinada manera.

La conclusión a la que llega el autor es que el mundo de la información, con sus

intereses, constituye un filtro deformador de la realidad que manipula los esquemas que

le conviene para satisfacer sus necesidades de audiencias masivas, como diría Bourdieu:

“la televisión oculta mostrando”.

VALORACIÓN

El libro de Bourdieu es un magnífico análisis sobre el mundo oculto de la televisión. Al

tiempo que leemos sus líneas, nos adentramos en un universo nuevo que bien podría

llamarse realidad. Con él recorremos los caminos más angostos del plató conociendo a

sus protagonistas sin nombre que conforman el gran show televisivo. La lectura de la

obra es amena y dinámica gracias a un vocabulario claro, sencillo y elegante en sus

críticas. No he podido evitar fijarme, sin embargo, en el continuo uso de palabras como:

“constreñimiento”, “primacía informativa”, “campo” etc. El autor es consciente en todo

momento de esta reiteración constante y con ella quiere dejar bien claros sus objetivos:

mostrar al mundo la realidad de la televisión basada en la limitación, imposición y

prohibición.

Comparaciones o incluso anécdotas como “la pequeña karine” o “el bombero

incendiario” son algunos de los recursos que el autor emplea en su obra para exponer

sus teorías. Asimismo, encontramos un sinfín de preguntas retóricas que Bourdieu

proyecta para hacernos reflexionar, como: “¿Hay que seguir la dirección del modelo

dominante, es decir, hacer unos periódicos que sean casi como periódicos de televisión,

o acaso hay que acentuar la diferencia?”.

En esta obra, Bourdieu hace un recorrido por los problemas que la televisión

plantea. Revela y critica sus secretos más íntimos y ocultos intentando encontrar

soluciones con el fin de que nosotros, “clientes” de la televisión, llevemos a cabo para

romper con la corrupción de los medios y alienación de las personas a favor de

programas “basura”.

La televisión tal y como la conocieron nuestros padres ha sufrido en las ultimas

décadas un cambio radical. Bien es cierto que contamos con una gran pluralidad de

canales y programas, pero la verdadera esencia de la pequeña pantalla se ha ido

convirtiendo poco a poco en un mero mercado más. Con el paso de los años, se ha

logrado que no importe apenas la calidad del programa, el contenido cultural, la ética

profesional o incluso el presentador del espacio; hemos conseguido transformar el

mundo televisivo en un mercado bursátil donde el índice viene marcado por las tan

ensalzadas audiencias, que reiteradamente comenta Bourdieu en su obra. Ya no

necesitamos críticos especializados, ni un orden moral para valorar un determinado

programa, únicamente nos servimos de ese aparato mágico que mide cuántos

espectadores ven un programa y en qué momentos del día, para así poder determinar

qué espacio es el que mayor valor de cambio tiene. De este modo, somos manipulados

por la televisión, un aparato que impone a qué hora del día debo ver determinado

programa y quién lo va a presentar.

La obra de Bourdieu es una buena crítica sobre todos los aspectos que el

universo de la televisión engloba; sin embargo, en algunas expresiones es demasiado

duro con el mundo del periodismo y sus profesionales. Bien es cierto que como

sociólogo, se preocupa por el bien de la sociedad y todo lo que ello conlleva, pero no

puedo evitar detenerme en el hecho de que, a pesar de las corrupciones que se den en la

televisión, es un medio que nos favorece el “derecho de entrada” de un número

determinado de campos culturales, así como dispone de los medios para llegar al mayor

número de personas de una manera accesible y fácil. Los periodistas, a diferencia de lo

que opina el autor, son profesionales que se desviven por mostrar al público lo que

ocurre a su alrededor, gente honrada que vive de los sucesos que nacen del mundo. Son

los portavoces del pueblo y los profesores de la masa. Aun queriendo generalizar, me es

imposible porque, como en todo campo, hay algunos profesionales de la televisión que

son sólo máscaras que se dedican a enriquecerse hablando de la vida privada de otras

personas e incluso opinando sobre ellas; pero ese es un periodismo que no merece ser

llamado por como tal, por eso lo subtitulamos como periodismo “del corazón”.

Libros como éste son necesarios para contrastar ideas sobre los medios

de comunicación. A partir de la lectura de la obra, algunos pensarán que la televisión

favorece la “sociedad de la información” y transmite la cultura, mientras que los más

pesimistas dirán que, a pesar de sus intentos por enseñar al telespectador, lo que provoca

es una “sociedad del espectáculo”.