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INTRODUCCIÓN
En la medida que avanza el siglo XXI se nota la pérdida de
costumbres y tradiciones en los pueblos de la Isla de Margarita, no por falta
de políticas para su recuperación, si no por la deficiencia de valores cívicos y
culturales, así como porque la mayoría de las personas son apáticas para
participar en campañas de promoción, conservación y valoración de estos
patrimonios.
Por tal motivo, se ha hecho necesario investigar sobre el rescate de
las costumbres y tradiciones del pueblo de Altagracia para la conservación
del acervo cultural en el estado Nueva Esparta; el cual es una población que
se encuentra ubicada en el Valle de Arimacoa, al noreste de la isla, de hecho
a nivel del mar; este pueblo guarda innumerables historias, costumbres y
tradiciones, de los cuales algunas personas desconocen, debido a que existe
una falta de valores por las manifestaciones culturales del municipio, el cual
es preocupante porque se evidencia la ausencia de identidad, el sentido de
pertenencia y el desarraigo cultural.
Siendo importante destacar que, él valor cultural de la historia para
pueblo va más allá de esos pequeños usos cotidianos, el acervo cultural
tiene que ser reconocido como un poderoso instrumento de desarrollo.
Finalmente, es necesario que el acervo cultural sea reconocido por
que esto servirá de base para la planificación del desarrollo endógeno,
puesto que no existiría este desarrollo sin arraigo sociocultural. De allí que el
mismo está estructurado en tres (3) Capítulos o momentos constituidos de la
siguiente manera:
Capítulo I: El Problema: Planteamiento del Problema, Objetivo
General, Específicos y la justificación de la misma.
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Capítulo II: Marco Teórico Referencial. Contemplan los siguientes
aspectos generales del tema: Antecedentes de la Investigación, Bases
Teóricas, Bases Legales y la Definición de Términos.
Por último el Capítulo III: Marco Metodológico. Plantea el Tipo y
Modalidad de Investigación, Esquema Investigacional, Población Objeto de
Estudio, Proceso de Muestreo Aplicado, Cálculo del Tamaño de la Muestra,
Operacionalización de Variables, Construcción y Validación de Instrumentos,
Proceso de Conteo y Tabulación de Datos.
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CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema
El mundo contemporáneo presenta grandes cambios en todos sus
ámbitos, debido a que vivimos en un mundo globalizado el cual ha
conllevado a la pérdida de las costumbres de los pueblos; por tal razón se
hace necesaria la inclusión de programas que ayuden al rescate de las
costumbres en las poblaciones.
En referencia al estado Nueva Esparta, el cual se encuentra
compuesto por las islas de Margarita, Coche y Cubagua, bañadas por el Mar
Caribe y con 12 meses de esplendoroso sol, se mantiene costumbres las
cuales se encuentran arraigadas las características del margariteño.
Sin embargo, se está perdiendo la identidad de los pueblos de
Margarita puesto que no se inculcan en los jóvenes está tradiciones; tal como
se puede destacar, en Margarita era costumbre que, por lo pacífico de sus
pobladores, se podía dormir con las puertas de las casas abiertas. Con
relación a las festividades pascuales, era su nota más alegre, además de las
misas de aguinaldo que se libraban en la madrugada.
Otra costumbre de Margarita que aún permanece es la celebración de
las fiestas patronales. No hay un solo pueblo en el estado Nueva Esparta
que no tenga su santo patrón. Entre otras destacan: las cayapas para hacer
cosas de bahareque, con techo de tejas o de palmas en uno o dos días, el
peso de totuma para sólidos y la medida para los granos.
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Una de las costumbres más arraigadas de Altagracia son las
festividades en su honor a su patrona, las cuales tienen su inicio a partir del
28 de diciembre con una serie de eventos en su honor, el primero de enero
es celebrado su bajada con una serie de fuegos artificiales, pero el día
central de su celebración es el seis de enero, donde toda la población se
reúne desde muy temprano para conmemorar su día, comienza temprano y
termina tarde.
Otra de sus festividades son las del Santo Patrón San Antonio, el cual
se celebra el 19 de junio, comenzando con una misa, el tradicional
repartimiento del pan y por último se realizan una serie de eventos en su
honor.
Todo lo anteriormente mencionado conlleva a explicar y en la Isla de
Margarita aún se mantienen costumbres en los pueblos, no obstante, se han
perdido muchas de las que identifican a las poblaciones, esto se debe a que
no se ha inculcado a los habitantes la importancia de mantener las
características de una población, para que así pueda identificarse el pueblo y
distinguirse ante los demás.
La industria del entretenimiento de grandes monopolios genera una
cultura de consumo de lo musical y lo bailable, que propicia en estratos de
nuestra población desarraigo y la no valoración de nuestras expresiones
tradicionales populares musicales y danzarias, las cuales se expresan con
sentido y pertenencia socio cultural en la identidad colectiva venezolana.
Ante tal situación que propicia el desarraigo, la investigación cultural en sus
diversas modalidades y métodos, viene un cumplir un rol importante en la
reafirmación identitaria de nuestras expresiones danzarias.
Es por tal motivo que, se hace preciso tomar en cuenta la falta del
conocimiento acerca de las costumbres y tradiciones del pueblo de
Altagracia para la conservación del acervo cultural del Estado Nueva
Esparta. Surgiendo a su vez una serie de interrogantes enmarcadas en el
rescate de las mismas:
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¿Conocimientos que poseen los pobladores sobre la importancia de
sus costumbres y tradiciones?.
¿Cuáles son las bases teóricas y legales de las costumbres y
tradiciones que contribuyen al acervo cultural?
¿Es posible realizar actividades dirigidas al rescate de las costumbres
y tradiciones del pueblo de Altagracia?.
¿Cómo integrar a los habitantes del pueblo de Altagracia a las
costumbres y tradiciones de la población?.
Objetivo General
Proponer actividades sobre las costumbres y tradiciones del pueblo de
Altagracia para la conservación del acervo cultural del Estado Nueva
Esparta.
Objetivos Específicos
1. Determinar el conocimiento que tienen los pobladores sobre la
importancia de sus costumbres y tradiciones.
2. Establecer las bases teóricas y legales de las costumbres y
tradiciones como acervo cultural.
3. Realizar actividades dirigidas al rescate de las costumbres y
tradiciones del pueblo de Altagracia.
4. Integrar a los habitantes del pueblo de Altagracia a las costumbres y
tradiciones de su población.
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Justificación
El elemento fundamental de las sociedades es la forma como sus
miembros se organizan para darles soluciones a sus problemas. Esta
vinculación hace posible que cada individuo aporte sus capacidades reales y
a la vez coloque en práctica sus acciones socioculturales en pro del
colectivo.
Debido a esto, la escuela mediante el elemento de la cultura popular
tradicional conocido como “folclor” y su relación con ella busca la integración,
puesto que es un proceso interesante para ubicarse dentro de un contexto
referencial. Como característica de este proceso se señala la inclusión
progresiva y programática del término folclor en los programas de estudio,
evidenciando la importancia del mismo como elemento coadyuvador en la
formación integral dentro del Sistema Educativo Latinoamericano.
Para crear un nuevo país es fundamental cambiar el sistema
ideológico, es decir, es imprescindible llevar la revolución a la educación y la
cultura. Se debe trabajar para la recuperación de la calidad de vida, vista con
preocupación por la dignidad de la persona, por su capacitación para
contribuir a la transformación y mejora de la comunidad, la región y el país se
hace necesario fomentar en los ciudadanos el desarrollo endógeno, es decir,
desde adentro con la puesta en práctica de los valores de identidad, sentido
de pertenencia, solidaridad, respeto, entre otros; para poder convivir en una
sociedad justa.
El estudio de esta investigación es ineludible para todos, pues somos
todos los principales involucrados con el sentir nacionalista que se debe
tener, lo que le permitirá mejor preparación participando en charlas, talleres
con cultores, mayor participación, más integración, además de crear un clima
de superación, solidaridad, cooperación y diálogo con los pobladores y
cultores.
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Por lo tanto, la presente investigación se justifica dado que permitirá
obtener una serie de informaciones que sean utilizadas para la divulgación
de los patrimonios y manifestaciones culturales del pueblo de Altagracia,
estableciendo la construcción participativa de los patrones de valoración
cultural, buscando fortalecer la identidad regional mediante el acervo
histórico como valor cultural.
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CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes de la Investigación
Silva (1983), en su trabajo de grado titulado “Términos y expresiones
del folklore musical de la Isla de Margarita”, plantea entre sus objetivos,
presentar una muestra documental que pueda servir de eslabón en el campo
de la investigación folclórica venezolana, a la vez que se plantea rescatar un
conjunto de términos y expresiones empleados por el pueblo margariteño en
canciones populares, entre otros; además de dar a conocer la importancia
que representa por los pueblos el fomento y conservación del folklore
musical. También para ante la que:
Dada la importancia que tiene el folklore musical, no solamente con expresión colectiva, sino como instrumento del pensamiento del hombre, resultaría altamente provechoso incluir dentro de los programas escolares tanto a nivel preescolar como a nivel de primaria, actividades que permitan a los niños compenetrarse con su propia cultura, con su propia identidad, con su propia idiosincrasia. (p. 13)
Sin duda alguna, que al incluirse el folklore, en cualquiera de sus
manifestaciones, en el caso particular de la investigación citada musical, en
el conocimiento cotidiano a través del currículo escolar, el alumno tendrá la
oportunidad de un contacto directo con las costumbres y tradiciones
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populares que le permitirán aprender con amor, y de ésta manera valorar su
región, identificándose así como su pueblo, con su gente y defender los
bienes culturales populares.
Por otra parte, Salazar, A. (2007), en su trabajo de Especialización en
Evaluación y Planificación, titulado “Diseño de Estrategias para la Integración
Familia – Escuela y Comunidad al Proceso de Enseñanza – Aprendizaje
acerca de las Diversiones en el Liceo Bolivariano “Vicente Marcano” en el
Estado Nueva Esparta”, realizado para el Centro de Investigaciones
Psiquiátricas, Psicológicas y Sexológicas de Venezuela, establece que el
elemento fundamental de las sociedades es la forma como sus miembros se
organizan para darles soluciones a sus problemas. Esta vinculación hace
posible que cada individuo aporte sus capacidades reales y a la vez coloque
en práctica sus acciones socioculturales en pro del colectivo.
Debido a esto, la escuela mediante el elemento de la cultura popular
tradicional conocido como “folclor” y su relación con ella busca la integración,
puesto que es un proceso interesante para ubicarse dentro de un contexto
referencial. Como característica de este proceso se señala la inclusión
progresiva y programática del término folclor en los programas de estudio,
evidenciando la importancia del mismo como elemento coadyuvador en la
formación integral dentro del Sistema Educativo Latinoamericano.
El eje Valor contempla el respeto a la diversidad cultural, la cual
especifica qué se debe valorar las tradiciones y costumbres de su
comunidad, de su estado y de su país; además de sentir orgullo de ser
neoespartano.
A través de las anteriores investigaciones se establece en la gran
importancia que posee las costumbres y tradiciones en el sentir de los
pueblos y la utilización de los medios disponibles para inculcar su
preservación en el tiempo y el interés por exponer los a las diferentes
culturas de los visitantes que ven en la actividad turística la forma de
entender el arraigo cultural de distintos pueblos.
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Bases Teóricas
Una vez planteado el problema, definido los objetivos de la
investigación, se hace necesario sustentar la investigación bibliográfica con
teorías y aspectos técnicos conceptuales para qué permitan ubicar dentro de
un contexto de ideas y planteamientos el estudio que se aspira realizar.
Para Salazar, A. (2007)
El estudio de esta investigación reviste de gran importancia, pues indica de resalta los valores involucrados en él. El ámbito educativo los factores son: alumnos, docentes, padres y representantes e institución. La integración liceo-comunidad le permitirá a los alumnos vincular se con su entorno; además, éstos podrán aprender sobre las manifestaciones culturales y específicamente las diversiones. (p. 8)
El estudio de esta investigación es ineludible para el docente, pues él
es uno de los principales involucrados con los alumnos, lo que le permitirá
mejor preparación participando en charlas, talleres con cultores, mayor
participación con padres y representantes, más integración profesor-alumno,
además de crear un clima de superación, solidaridad, cooperación y diálogo
con sus alumnos.
La familia es el pilar fundamental en la formación de sus hijos, por
ende, para los padres y representantes es importante el estudio de esta
investigación, debido a que estos tendrían mayor integración con sus hijos y
docentes, participando en experiencias positivas para el desarrollo de sus
hijos y de esta manera podrían trasmitirle el valor que tienen las
manifestaciones culturales.
La institución sirve como centro de convivencias, lo que genera
interacción con la comunidad; podrá abordar a los alumnos en su formación
integral y estar conjuntamente como otros organismos involucrados para
fomentar los valores culturales en el estudiantado.
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De allí que las posibles actividades puedan definirse de la siguiente
manera:
Llevar los cultores populares a las instituciones educativas para que
dicten charlas o talleres sobre diversiones.
Sensibilizar a los alumnos, docentes, padres y representantes para
que organicen encuentros con la comunidad, en donde revivan las
tradiciones (diversiones).
Reforzar por parte de los entes gubernamentales el apoyo a aquellos
institutos tendientes a revalorizar las manifestaciones tradicionales y
populares.
Motivar a los liceos a participar en las festividades de diversiones para
reforzar, conservar y preservar las costumbres neoespartanas.
En la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela se
plantea constituir un estado democrático y social, de derecho y de justicia,
del cual es necesario El rescate de nuestra identidad nacional un patriotismo
real, inscrito dentro de una concepción geopolítica de integración de los
países latinoamericanos, que permite enfrentar desde una posición de fuerza
el proyecto globalizador colonialista, el cual es posible mediante el impulso
de un proyecto educativo-cultural alternativo.
Hablar de cultura significa hablar de valores y de los principios de los
pueblos, entre los que destaca la identidad. El neoliberalismo, como todas
las formas económicas creadas por los imperios colonizadores del
capitalismo del siglo XVII, relega la cultura al plano artificial de las bellas
artes, niega, confunde y coarta los haberes, los sueños y la creatividad de los
pueblos.
El tema de valores, por ser de gran complejidad, ha sido y es objeto
de polémica y discusión. Se afirma que los valores son convicciones
persistentes de la persona o de la sociedad, que señalan preferencias
individuales y colectivas por una determinada finalidad de la existencia
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(valores terminales) o por un tipo de comportamiento específico (valores
instrumentales) (Rokeach, 1975).
Otros autores definen los valores con relación al comportamiento del
ser humano -individual y colectivo-, o los enfocan hacia el campo ético y
moral. La postura vinculada al desarrollo moral considera que el juicio moral
evoluciona, siendo los estadios superiores mejores y más deseables que los
anteriores; desde visiones diversas, Dewey, Piaget y Kohiberg suscriben tal
criterio.
En la comprensión de los valores hay quienes se ubican en el
objetivismo o el subjetivismo y también se asume una dimensión relacional.
En ésta última se encuentran Frondizi, Marín, Ibañez, entre otros. Frondizi
(1986) toma del subjetivismo la idea de que no hay valor sin valoración y del
objetivismo, la importancia de las cualidades objetivas y sensibles del objeto
a valorar. Afirma que los valores no existen independientemente sino que
necesitan objetos a los cuales adherirse.
Los valores constituyen una nueva categoría de objetos, en tanto no
son cualidades que los objetos poseen irremediablemente; no todos los
objetos son valiosos y la valoración personal no otorga por sí sola, valor a un
objeto, tienen que considerarse sus propiedades. En todo caso, los valores
expresan juicios morales imperativos, preferencias por normas y modelos de
comportamiento. Se considera como valor todo aquello que importa de
manera fundamental, aquello que da sentido a la vida y que permite la
convivencia social.
En este sentido, Nargas (2003:45), citado por Quijada, E. (2001)
afirma que: "La cultura es un medio de preservación de la identidad nacional,
y a través de ésta se identifican los pueblos y por ende se mantiene la
autenticidad étnica". En otras palabras, la cultura es considerada como el
conjunto de manifestaciones producto de la creatividad del ser humano que
caracteriza a una sociedad. En la antropología cultural o tecnología, el
vocablo cultural adquiere un significado más amplio. Aunque no se ha
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logrado una definición rigurosa y fundamentalmente aceptada del mismo,
existe un cierto acuerdo tácito más de sus connotaciones fundamentales.
De una manera general y aproximada se puede decir que la cultura de
un grupo social, pueblo y/o región viene a ser el conjunto de su creación en
materiales y espirituales, o también el conjunto de su herencia social.
De acuerdo con esto, González Ordostigoi (1998:89), citado por Ob.
Cit., (2001) señala que: "las sociedades se desarrollan y enriquecen a lo
largo de milenios, de experiencias adquiridas y ligadas de generación en
generación, es allí donde descansa el origen de las culturas; propios de las
sociedades humanas".
La educación y los saberes del pueblo, mantiene una posición de
respeto. En donde, se orienta para conocer el presente y planificar el futuro.
Esta orientación permite un reencuentro de las raíces histórico-cultural es de
las personas y colectivos, elevar la autoestima y a la vez se convierte en un
elemento de educación, participación y resistencia cultural.
Para ello, es importante conocer el conjunto de cambios y
transformaciones a lo largo de la historia; lo que se conoce con el nombre de
valores. Éstos abarcan contenidos y significados diferentes y han sido
abordados desde diversas perspectivas o teorías. Éstos son considerados
referencias, pautas o hasta acciones que orienta el comportamiento humano
hacia la transformación social y la realización de la persona.
La sociedad, es fruto de un acuerdo entre seres que viven en un
mismo lugar y en un tiempo determinado. La sociedad viene a ser un gran
grupo organizado en donde los valores familiares y sociales, sustenta la
necesidad de mantener y crecer en comunidad. En cada comunidad se
promuevan valores que tenderán a engrandecer a la misma; así como
también la pérdida de estos puede traer consigo la destrucción de la
sociedad.
Definir lo que es valor resulta aún más difícil de lo que se piensa, y ello
se debe a "que no son propiedades de las cosas o de las acciones, como el
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peso, la forma, sino que dependen de una relación con alguien que valora".
Los valores nos sirven para evaluar nuestras propias acciones y la de los
demás y sobre todo para guiar el comportamiento de las personas.
Tradicionalmente los valores se han clasificado en vitales, materiales,
intelectuales, morales, estéticos y religiosos.
La sociedad enseñar través de instituciones formales o con la
informalidad de la existencia diaria. El trabajo, en las relaciones
interpersonales, en la costumbres, va sembrando la semilla de lo que le
parece aceptable o inaceptable. De allí tras a la sociedad su futuro mejor o
su decadencia.
Según Quijada, E. (2001:32): "Hoy en día se ha venido observando
que existe una ausencia de valores, en especial de aquellos tradicionales
arraigados a la cultura de nuestro país, se ha influenciado con otras
costumbres y culturas hasta el punto que ya "lo nuestro" se ignora".
En este orden de ideas González Ordostigoi (1998:40) citado por Ob.
Cit., (2001) afirma que: "Se está alejando las costumbres y valores
venezolanos, adoptando un comportamientos y acciones propias de otros
países, en especial Norteamérica, situación ésta que se pone en riesgo la
condición autóctona de Venezuela como país soberano e independiente".
Desde esta perspectiva se puede decir que todos aquellos valores,
cultura y costumbres son expresiones de las tradiciones presidentes y el
folclor de un colectivo, de allí que rescatar y comprender este valioso aporte
de las manifestaciones populares.
En tal sentido Hernández (2001: 92), citado por Ob. Cit., (2001) señala
que: "El folclor es una creación originaria de un grupo y fundada en la cultura
tradicional, expresa por grupos o individuos reconocidos, como respondiendo
a las aspiraciones de la comunidad, en cuanto estas constituyen una
manifestación de su identidad cultural y social".
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De igual forma Thomas (1840:3) citado por Ob. Cit., (2001) afirma que:
"el folclor es el resumen de los usos, costumbres, creencias, supersticiones,
proverbios, entre otros; de una región, localidad, pueblo o comunidad".
Estas manifestaciones folclóricas se les denomina hecho folklórico y
de acuerdo con Hernández (2001:4) citado por Ob. Cit., (2001) se
caracterizan por ser:
Anónimo: desconocimiento del autor o creador.
Tradicional: se transmite de generación en generación.
Empírico: basado en experiencias directas.
Colectivo: la comunidad lo adopta como suyo.
Didáctico: reciben aportes y modificaciones.
Funcional: satisfacen una necesidad (material, religiosa, social, entre
otras).
Popular: es el pueblo quien lo practica, conserva y trasmite.
Regional, nacional, universal: se desarrolla en diversas áreas
geográficas.
En este aspecto, en el pueblo de Altagracia o conocido también con el
nombre de Los Hatos; se practican diversas costumbres, unas espontáneas
y solidarias, las cuales han sido modificadas con el tiempo.
Según el escritor, compositor y poeta, nativo del pueblo de Altagracia,
el señor Augusto Marín, Los Hatos es su nombre tradicional, es un pueblo
pintoresco y sublime, situado al norte de Margarita y está ubicado en el sitio
de suaré. Los Hatos, que es su nombre de origen, dado a raíz que en este
pueblo la mayoría de sus habitantes tenían hatos de animales eran los más
abundantes del pueblo, el hueco es cambiado por Altagracia cuando llega a
esta población lo que voy en día es su patrona, Nuestra Señora de
Altagracia. En el pueblo de Altagracia ya no se pide la bendición a los padres
y mucho menos a los padrinos. No se sube al cerro de Pacha Moreno, la
Cruz de Mayo estará la visita a la Santa Cruz. Desaparecieron los valores de
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Cruz, la quema de Judas, las corridas de ramas y las diversiones, las cuales
llenaban el pueblo de colorido y entusiasmo. Es un pueblo de músicos, se
acostumbra a organizar parrandas, para cantar música margariteño. Se
recuerda la Salazar, Estanislao, Félix Quijada con sus cantantes Filemón
Rasse, Justiniano Ordaz, Félix Moreno, Pablo Rojas Agreda; quienes en
Navidad recorrieron las calles del pueblo para pedir aguinaldos.
Se celebran las fiestas patronales en honor a Nuestra Señora de
Altagracia, la Navidad, semana Santa y un sector de la población celebra las
fiestas en honor a San Antonio. El pueblo de Altagracia es conocido por su
trabajo de carpintería de Rivera y de la navegación. Actualmente sus
habitantes se han dedicado también a la fabricación de ropa de saco,
alpargatas, zapatos, tabacaleras, pantuflas, confección de empanadas y
aletas, entre otros. Asimismo, hoy en día vive del comercio en general,
muchos de sus hijos del pueblo establecieron sus negocios en Juangriego, la
cual contribuyó con el resurgimiento de esta localidad. Existen tiendas,
ferreterías, panaderías, venta de materiales de construcción y pesca. De
igual forma, tiene artesanía de objetos fabricados con conchas de moluscos
y de madera tallada. Existen desarrollos turísticos muy cercano a sus
hermosas playas.
Montoya M. (1990), citado por Sánchez. P. (2008), afirma que “si
queremos conseguir una educación en libertad, hemos de preguntarnos
antes por aquellos valores cuya realización hacen posible la libertad
humana”. Determinar el valor supremo, y organizar todos los valores
alrededor del él, sería resolver la jerarquización de los valores morales
dentro de un sistema moral determinado.
Altagracia en la actualidad cuenta con 3000 habitantes
aproximadamente, hijos todos dispuestos a servir en beneficio de la tierra
nativa. Existe también una vasta porción de jóvenes que llevan el camino
hacia la cima, éstos son los estudiantes, tesoro que en esta faja de tierra ha
visto partir hasta modernas ciudades en busca de sus mejores desarrollos
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intelectuales, tendientes a una mejor posición. Potencialmente, los futuros
participantes en el rescate de las costumbres y tradiciones del pueblo de
Altagracia para la consecución del acervo cultural el estado Nueva Esparta.
Finamente, en relación a este punto, la informante clave Librada
Rodríguez, Asesora Cultural de la Universidad Pedagógica Experimental
Libertador, citada por Salazar, A. (2007), manifiesta que es de gran
importancia rescatar esta expresión cultural, puesto que por medio de ella se
puede “recordar anécdotas de la vida diaria, mantenemos viva nuestras
costumbres y tradiciones y le damos alegría a las comunidades”. (14 de
mayo 2007, 9:48 a.m.). Para el rescate de esta tradición popular propone:
Lo que se hace en la hermana Isla de Coche (…) un Festival Anual de Diversiones entre comunidades; puesto que así estas se motivan a trabajar todo el año para lograr el triunfo. Con esto se logra la excelencia. Coche Es La Reina de las Diversiones. (14 de mayo 2007, 9:48 a.m.).
Por otra parte, Fernando Fernández, Promotor Cultural del Municipio
Mariño, y quien ha organizado a través de la Organización Sociedad de la
Santa Cruz de la Comunidad de la Cruz Grande algunas diversiones,
manifiesta que: no se debe hablar de rescate de diversiones sino de
“Revalorización ya que esta expresión folclórica no se ha perdido”. (14 de
mayo 2007, 11:00 a.m.). Para la revalorización de esta tradición popular
opina que:
Debe realizarse un diagnóstico con las culturas populares que aún existen y poner en valor sus conocimientos y trasmitir los a las comunidades estudiantiles, docentes, trabajadores y público en general, para ello se realizarán talleres de capacitación. Así como propiciar eventos de promoción y difusión más allá de los meros “festivales”, hacer encuentros. (14 de mayo 2007, 11:00 a.m.)
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Como lo señala la anterior cita la revalorización de las tradiciones
populares existen mediante la conformación de planes principalmente
educativos mediante la promoción de eventos y su adecuada difusión con la
finalidad de preservarlos y que sean aparecidos por todos los visitantes.
Bases Legales
La investigación que se presenta en cuestión se sustenta legalmente en
la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) donde se
especifica su preámbulo: " sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y
de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana”, dado a que
en ellos reposa el escrito de libertad, y son quienes dieron origen a esta
patria, región, localidad y sector que hoy estudiamos, asimismo en su artículo
99 dice:
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la administración cultural pública en los términos que establezca la ley. El Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histórica de la Nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La ley establecerá las penas y sanciones para los daños causados a estos bienes.
Como se puede observar, en la Carta Magna venezolana hay una
sustentación bastante clara para todo lo concerniente a las distintas
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manifestaciones de nuestra cultura; el Artículo 99 se le considera un derecho
fundamental y en consecuencia el Estado lo garantiza y prevé para ello los
medios necesarios.
Asimismo, el artículo 100 de la referida ley se señala:
Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial, reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La ley establecerá incentivos y estímulos para las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el país, así como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizará a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporación al sistema de seguridad social que les permita una vida digna…
Tomando en cuenta que las culturas populares usufructo de la
Protección y el amparo que señala este artículo bajo el fundamento de la
igualdad de las mismas, la ley dispondrá de estímulos y motivaciones
alicientes para que comunidades, instituciones y personas se aboquen al
desarrollo de actividades donde se promueva la cultura. Incluso se dará
garantías de brindarle seguridad social a quienes desarrollen ese tipo de
actividad.
En este sentido, la misma carta magna, en su artículo 110 reza lo
siguiente:
El Estado reconocerá el interés público de la ciencia, la tecnología, el conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de información necesarios por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico, social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional. Para el fomento y desarrollo de esas actividades, el Estado destinará recursos suficientes y creará el sistema nacional de ciencia y tecnología de acuerdo con la ley...
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El Estado debe garantizar la adecuada utilización de los avances
tecnológicos en procura del interés público y de los beneficios y desarrollos
que dichos avances convengan a los intereses de la nación desde el punto
de vista económico, político y social con lo que se busca la preservación de
las manifestaciones culturales que se llega a través de estos medios
tecnológicos al pueblo para su adecuada difusión y conservación.
Además de la fundamentación que ofrece la carta magna, también
sustenta la realización de esta monografía la Ley Orgánica de Turismo, la
Cual Especifica en su título VI del Capítulo I De los Planes de Mercadeo y
Promoción Turística, en su artículo 52:
El ministerio del ramo, diseñará las políticas de promoción y mercadeo del país como destino turístico y adelantara los estudios que sirvan de soporte técnico para las decisiones que se adopten al respecto. El Instituto Autónomo Fondo Nacional de Promoción y Capacitación para la Participación Turística ejecutará tales políticas.
Queda estipulado a través de la presente ley y la voluntad implícita de
garantizar la promoción turística de los pueblos y regiones de nuestro país
mediante la conformación de políticas que exploten los principales atractivos
de las mismas y garanticen el desarrollo en las cuales se producen como
medio de atracción a la actividad turística y fomento del desarrollo endógeno
de las regiones.
De acuerdo a lo expresado en los anteriores articulados, los valores que
constituyen la cultura forman parte de un patrimonio al cual el pueblo de
Venezuela no puede renunciar en virtud de constituir un derecho. El Estado
tiene además la obligación de resguardar, proteger y enriquecer ésos bienes,
ya que son imprescriptibles y constituyen la memoria histórica del país.
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De allí que se sirva de este marco legal para la realización e
investigación de la presente monografía del Rescate de las costumbres y
tradiciones del pueblo de Altagracia para el beneficio de su comunidad y la
del Estado Nueva Esparta en general.
Definición de Términos
Conducta: modo de ser y conjunto de acciones que lleva a cabo un
ser humano para adaptarse a su entorno. (Consultor Básico Escolar, 2006 ;
p. 1012)
Costumbres: conjunto de cualidades y rusos que forman el carácter
distintivo de un país o persona. (Pequeño Larousse Ilustrado; p. 282)
Cultura: conjunto de conocimientos, costumbres y actividades de un
lugar o época. (Diccionario Caracol, 2004; p. 146)
Popular: relativo pueblo como colectividad. Propio del pueblo.
(Diccionario Enciclopedia Larousse, 1983; p. 1939)
Sociedad: sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre
las personas y grupos con la finalidad de constituir un tipo de conectividad
estructurada en campos definidos en los que se regulan los procesos, de
pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad,
burocracia, conflicto y otros. (Consultor Básico Escolar, 2006; p. 1010)
Tradición: las costumbres, ideas o maneras de hacer algo que
existen desde hace mucho tiempo. (Diccionario Caracol, 2004; p. 512)
Valor: conjunto de propiedades físicas y morales que poseen los
seres humanos y por los cuales son evaluados. (Consultor Básico Escolar,
2006; p. 966)
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CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO
Este Capítulo recoge el procedimiento metodológico en la cual se
básala investigación y está estructurado de la siguiente manera: Tipo de
Investigación, Esquema Investigacional, Población Objeto de Estudio,
Proceso de Muestreo Aplicado, Cálculo del Tamaño de la Muestra,
Construcción, Validación y Aplicación de Instrumentos y por Último el
Proceso de Conteo y Tabulación de Datos.
Tipo y Modalidad de Investigación
La presente es un tipo de investigación de campo, la cual para
Balestrini (1997), una investigación de campo “permite observar y recolectar
los datos en forma directa y posteriormente analizar e interpretar los
resultados obtenidos”. (p. 32).
El proceso de investigación es la caracterización de un hecho que se
describe, analiza e interpreta con la finalidad de establecer su
comportamiento; la modalidad de la investigación ha de ser un Proyecto
Factible capaz de dar soluciones a las problemáticas planteadas, en este
caso el rescate de las culturas más costumbres y tradiciones de la población
de Altagracia en el estado Nueva Esparta.
Tal como lo define Robert, M. (1971); “Es el que permite la elaboración
de una propuesta de un modelo operativo viable, o una solución posible,
22
cuyo propósito es satisfacer una necesidad o solucionar un problema”. (p.
23).
Este estudio se realizará de acuerdo a la investigación descriptiva, la
cual, según Best, 1961; citado por Herrera (2000), afirma que “comprende la
descripción, registro, análisis e interpretación de la naturaleza actual,
composición por procesos de los fenómenos”. (p. 24).
Esquema Investigacional
Según Barrios (1985), citado por Herrera (2000), “el esquema Holístico
Inductivo, constituye el paradigma más efectivo para investigar en las
ciencias sociales”. (p. 31). Este modelo se acerca a la realidad del problema,
es decir, describe, interpreta, analiza y da soluciones al problema que se
plantea.
Población Objeto de Estudio
La población estuvo integrada por todos aquellos participantes que se
toman con la finalidad de realizar el estudio de la muestra, logrando obtener
un objetivo a través de esta investigación. Sobre población, Arnau, A (1980)
comenta que ella "Se refiere a un conjunto de elementos, seres o eventos
concordantes entre sí en cuanto a una serie de características, de las cuales
se desea obtener alguna información" (p.25).
La población en estudio estará constituida por los pobladores de
Altagracia susceptibles de ser encuestados, que representan las nociones de
las tradiciones de la comunidad que se considera homogénea, pues tienen
23
en común intereses que conlleva al proceso de enseñanza-aprendizaje y
heterogénea debido a que presentan características particulares como
individuos que son.
Para Bernal (2.000), citado por Balestrini, 1997 se entiende por
muestra “…la parte de la población que se selecciona, y de la cual realmente
se obtiene la información para el desarrollo del estudio y sobre la cual se
efectuarán la medición y la observación de las variables objeto de estudio”
(p. 159).
Para obtener la muestra, se empleará el Muestreo Aleatorio Simple.
En opinión de Cochran, (1990), “es un método de selección de (n) unidades
en un conjunto de N, de tal modo que cada una de las N (n) muestras
distintas tengan la misma oportunidad de ser elegidas” (p. 41); por lo tanto,
para aplicar esta fórmula se utilizará una tabla de números aleatorios de
3000 (N) habitantes.
Proceso de Muestreo Aplicado
A la población objeto de estudio se le aplicará uno de los métodos más
confiables que es el llamado muestreo aleatorio simple probabilístico, que
según Ander-Egg (1971), citado por la Universidad Nacional Abierta, UNA
(1991), consiste en que “cada uno de los elementos que conforman la
población tiene la misma probabilidad”. (p. 83). Este método es uno de los
más justos, es el que más se acerca la realidad, puesto que otros tienen
sentido de intencionalidad.
24
Cálculo del Tamaño de la Muestra
Se aplicará para el cálculo de la muestra la adecuación de Azorin
(1970),
n = N x Z 2 x S 2 , en donde E2 (N-1) + Z2 x S2
n = Tamaño de muestra N = Tamaño de la Población
Z = Constante Probabilística S = Desviación estándar
E = Error de Desviación.
Datos:
N = 3000 Z = 1,96 S = 0,25 E = 0,05
Cálculos:
n = 3000 x (1,96) 2 x (0,25) 2 (0,05)2 x (3000 - 1) + (1,96)2 x (0,25)2
n = 1856 x 3,84 x 0,0625 = 720 0,0025 x 3000 + 3,84 x 0,0625 7,5 + 0,24n = 720 = 93 7,74
n = 93
Construcción y Validación de Instrumentos
Se aplicará un cuestionario de preguntas cerradas, según Ander-Egg
(1971), citado por la UNA (1991), “es una técnica que permite la recolección
de datos sobre la base de un documento impreso”. (p.75). Los instrumentos
Una vez elaborados serán validados, tanto por una muestra de la población a
25
estudiar, como por especialistas, para garantizar que la información que
permita recaudar el instrumento al ser aplicado sea confiable y exacta.
Al respecto, se utilizaron las recomendaciones de Woods (1989),
citado por Balestrini, 1997, quien aconseja “procesar los datos en forma
cíclica, como un ir y venir donde la lectura acuciosa detecta puntos de vista
esenciales y cuya articulación ayuda a definir áreas temáticas básicas hacia
la estructuración de categorías”. (p. 47). En consecuencia, ésta facilitó
descifrar la subjetividad de los actores a partir de las ideas expresadas.
Proceso de Conteo y Tabulación de Datos
Cuando se aplica el instrumento se procederá al conteo de los datos
en forma manual. Según la Universidad Nacional Abierta (1991), tabular
significa “reducir los datos a categorías que permitan elaborar estadísticas y
la tabulación a manos es la más utilizada, resulta menos laboriosa” (p. 360).
La tabulación manual, es la más utilizada cuando hay poco volumen de datos
y es más rápida.
26
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
Cuadro N° 1
Representación absoluta y porcentual respecto al conocimiento que
tiene sobre la importancia de sus costumbres y tradiciones.
1. ¿Conoce usted cuales son las principales costumbres y tradiciones que se celebran en su localidad?
Ítems F(x) %Si 73 78,49%
No 20 21,51%TOTAL 93 100,00%
2. ¿Considera usted importante el rescate de esta expresión popular de costumbres y tradiciones?
Si 89 95,70%No 4 4,30%
TOTAL 93 100,00%Fuente: Cuestionario, 2009
Según lo expresado por las personas sometidas al cuestionario en
tanto al conocimiento que poseen sobre la importancia de las costumbres y
tradiciones en su identidad la mayoría de estos, representado por un 78,49%
admite conocer las costumbres y tradiciones de su localidad, sin embargo, un
significativo 21,51% esta consiente de no conocerlo con lo cual queda en
evidencia la necesidad de fortalecer esta falta de conocimientos. Por otro
lado, un abrumador 95,70% de las personas considera importante el rescate
de las costumbres y tradiciones populares, sólo en 4,30% no lo cree así.
Gráfico N° 1
27
Representación porcentual respecto al conocimiento que tiene sobre la
importancia de sus costumbres y tradiciones.
Fuente: Cuadro N° 1
Cuadro N° 2
Representación absoluta y porcentual que establezca el conocimiento
sobre las bases teóricas y legales de las costumbres y tradiciones
como acervo cultural.
1. ¿Conoce cuáles son los elementos que conforman las costumbres y tradiciones más representativas de su localidad?Ítems F(x) %
Si 60 64,52%No 33 35,48%
TOTAL 93 100,00%2. ¿A qué instituciones corresponde el
rescate de esta manifestación folklórica?.Estado Nacional 5 5,38%
Gobernación 15 16,13%Alcaldía 12 12,90%
Centros Culturales 26 27,96%Comunidad 35 37,63%
TOTAL 93 100,00%Fuente: Cuestionario, 2009
28
Respecto a los conocimientos de bases teóricas y legales que
establecen a las costumbres y tradiciones como práctica elemental en la
identidad de los pueblos los encuestados reconocen en su mayoría (64,52%)
los elementos que las conforman con los cual garantizan su correcta puesta
en práctica, sólo el restante 35,48% posee conocimientos empíricos al
respecto con lo cual se manifiesta las necesidad de fortalecer los mismo
mediante charlas o talleres con cultores y especialistas legales en la materia.
Por otro lado, en cuanto a la responsabilidad en el rescate de las
costumbres y tradiciones, asumiendo la responsabilidad de diferentes entes,
tanto gubernamentales como la comunidad en general los encuestados
discriminaron entre los distintos actores de la siguiente manera: Estado
Nacional (5,38%), Gobernación (16,13%), Alcaldía (12,90%), Centros
Culturales (27,96%) y Comunidad (37,63%). Queda establecido entonces
que para los encuestados esta responsabilidad en el rescate de las
costumbres y tradiciones recae sobre las propias comunidades, encargadas
de darles la continuidad y divulgación necesaria.
Gráfico N° 2
Representación porcentual que establezca el conocimiento sobre las
bases teóricas y legales de las costumbres y tradiciones como acervo
cultural.
29
Fuente: Cuadro N° 2
Cuadro N° 3
Representación absoluta y porcentual que establezca la voluntad para
realizar actividades dirigidas al rescate de las costumbres y tradiciones
del pueblo de Altagracia.
1. ¿En los centros culturales de la localidad se promocionan actividades donde se preserven las costumbres y tradiciones?.Ítems F(x) %
Si 20 21,51%No 73 78,49%
TOTAL 93 100,00%2. ¿Cómo cree usted que la escuela puede
participar en el rescate y preservación de las diversiones tradicionales?
Tareas en casa 15 16,13%Dramatizaciones 32 34,41%
30
Obras de teatro 46 49,46%TOTAL 93 100,00%
Fuente: Cuestionario, 2009
Entre tanto, los encuestados a pesar de reconocer su importancia
manifiestan una clara desmotivación en la realización de las actividades que
tienden al rescate de las costumbres y tradiciones. Queda plasmado cuando
la mayoría reconoce que los centros culturales de la localidad no
promocionan las actividades que en ellos se desarrollan (78,49%), sólo el
21,51% si lo cree.
De igual modo estos consideran que la escuela puede participar en el
rescate y preservación de las diversiones tradicionales mediante la
realización de Obras de teatro (49,46%), seguida de dramatizaciones
(34,41%), reconociendo que las estrategias signadas con tareas o
actividades para el hogar poco pueden aportar para esta finalidad (16,13%).
Gráfico N° 3
Representación porcentual que establezca la voluntad para realizar
actividades dirigidas al rescate de las costumbres y tradiciones del
pueblo de Altagracia.
Fuente: Cuadro N° 3
31
Cuadro N° 4
Representación absoluta y porcentual acerca de la manera de Integrar a
los habitantes del pueblo de Altagracia a las costumbres y tradiciones
de su población.
1. ¿Qué información tiene usted sobre los cultores de costumbres y tradiciones en el Estado Nueva Esparta?.Ítems F(x) %
Mucho 5 5,38%Poco 54 58,06%Nada 34 36,56%
TOTAL 93 100,00%2. ¿Estaría dispuesto a conformar
agrupaciones destinadas al rescate de las costumbres y tradiciones de Altagracia?
Si 83 89,25%No 10 10,75%
TOTAL 93 100,00%Fuente: Cuestionario, 2009
Finalmente, midiendo aspectos ligados a las formas de Integrar a los
habitantes del pueblo de Altagracia a las costumbres y tradiciones de su
población se tiene que en cuento a la información que estos poseen sobre
los cultores de costumbres y tradiciones en el Estado Nueva Esparta, la
misma resulta de mediana incidencia cuando el 58,06% de los mismos
reconoce ser poco dicho conocimiento, un significativo 36,56% manifiesta no
conocer a dichos personajes de primordial importancia para las costumbres y
tradiciones del estado; y por último sólo un bajo 5,38% conoce de buena
manera a dichos cultores.
Gráfico N° 4
32
Representación porcentual acerca de la manera de Integrar a los
habitantes del pueblo de Altagracia a las costumbres y tradiciones de
su población.
Fuente: Cuadro N° 4
CONCLUSIONES
A simple vista, puede percibirse el carácter universalizador del
concepto "identidad cultural". Supone, por una parte, una función cuantitativa
- respecto del número y variedad de individuos a los que unifica- y, por otra,
una función disciplinaria -respecto del rol de las instituciones para producir y
conservar discursos de identidad con las reglas de acceso a ellos y las
posiciones relacionadas con el hacer y el representar de los individuos en las
sociedades.
La forma, tal vez, más evidente en que se muestra la identificación de
los individuos con una cultura es en la aceptación de los valores éticos y
morales que actúan como soportes y referentes para preservar el orden de la
33
sociedad. Su aceptación y cumplimiento hacen más soportable las tareas
que los individuos deben cumplir y, a la vez que conserva a los individuos en
el grupo, limita la acción del indiferente y el peligro de los disidentes. En este
sentido, se dice que los valores expresan la tensión entre el deseo (del
individuo) y lo realizable (en lo social).
Tal tensión es productiva mientras los individuos puedan
representarse su propia existencia y darse una imagen estable y duradera de
sí mismos, lo que es posible con una memoria atenta que reactualice e
integre de manera permanente los acontecimientos fundantes de su propia
identidad y los proyecte como orientación hacia acciones futuras
responsables y creativas.
Una vez finalizada la presente investigación se ha concluido que la
diversidad de acción es y manifestaciones típicas de una región debe ser su
creación a la transculturización que ha sufrido cada localidad desde su
nacimiento, es por ello que el conocimiento y la divulgación de su nacimiento
y origen en cada población ha de ser para todos los habitantes un hecho
relevante, pues primero se ha convertido en un deber y por ende un derecho
de los nuevos republicanos que de un tiempo hacia acá han perdido el valor
a la identidad cultural de la región es que los pueblos donde habitan.
De allí que se presenta Altagracia, una población de diversos
acontecimientos y hechos que han marcado un hito en la cultura venezolana,
desde los orígenes hasta hoy en día, lo que sigue siendo no sólo en la
localidad sino en toda Nueva Esparta.
Según lo expresado por las personas sometidas al cuestionario en
tanto al conocimiento que poseen sobre la importancia de las costumbres y
tradiciones en su identidad la mayoría de estos, admite conocer las
costumbres y tradiciones de su localidad, sin embargo, una importante
población esta consiente de no conocerlo con lo cual queda en evidencia la
necesidad de fortalecer esta falta de conocimientos.
34
Respecto a los conocimientos de bases teóricas y legales que
establecen a las costumbres y tradiciones como práctica elemental en la
identidad de los pueblos se manifiesta las necesidad de fortalecer los mismo
mediante charlas o talleres con cultores y especialistas legales en la materia.
Por otro lado, en cuanto a la responsabilidad en el rescate de las
costumbres y tradiciones, asumiendo la responsabilidad de diferentes entes,
tanto gubernamentales como la comunidad en general los encuestados
discriminaron que esta responsabilidad en el rescate de las costumbres y
tradiciones recae sobre las propias comunidades, encargadas de darles la
continuidad y divulgación necesaria.
Entre tanto, los encuestados a pesar de reconocer su importancia
manifiestan una clara desmotivación en la realización de las actividades que
tienden al rescate de las costumbres y tradiciones. De igual modo estos
consideran que la escuela puede participar en el rescate y preservación de
las diversiones tradicionales mediante la realización de Obras de teatro,
dramatizaciones; reconociendo que las estrategias signadas con tareas o
actividades para el hogar poco pueden aportar para esta finalidad.
Finalmente, midiendo aspectos ligados a las formas de Integrar a los
habitantes del pueblo de Altagracia a las costumbres y tradiciones de su
población se tiene que en cuanto a la información que estos poseen sobre
los cultores de costumbres y tradiciones en el Estado Nueva Esparta, la
misma resulta de mediana incidencia de los mismos reconoce ser poco dicho
conocimiento, una tanto significativo manifiesta no conocer a dichos
personajes de primordial importancia para las costumbres y tradiciones del
estado; y por último sólo un bajo número de ellos conoce de buena manera a
dichos cultores.
Por lo tanto, queda plasmado la gran importancia la divulgación y
promoción de lo nuestro como un sentimiento personal, todo ello con la
finalidad de convertir la cultura de Altagracia un patrimonio sin igual y con
ello poder hacer de las manifestaciones un instrumento de desarrollo
35
económico en cada sector, poniendo de manifiesto que la cultura es
verdaderamente un instrumento de trascendencia universal.
RECOMENDACIONES
Solicitar de parte de la Dirección de Educación de la Zona Educativa y
del Ejecutivo Regional, la presencia de personas dependientes de
este organismo en la rama de educación y especializados en
Proyectos Pedagógicos de Aula, para que asesoren, orienten y
capaciten a los docentes sobre los lineamientos que rigen en el diseño
curricular de Preescolar en relación a la implementación de los citados
Proyectos.
Estimular al docente de aula para que continúe desempeñando su rol
de facilitador del aprendizaje a través de estos Proyectos.
Mantener conversaciones constantes con los padres y representantes
para lograr una integración comunidad-escuela y así poder llevar a
cabo los Proyectos Pedagógicos de Aula.
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