rene descartes
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RENE DESCARTES
LA MORAL PROVISIONAL DE
Isis Cervera;
Rafa Verdeger;
Adrián Alabau;
Alicia Cerera
Historia de la Filosofía 2º Bachillerato
ÍNDICELa provisión de una moral. Razones
fundamentales.La moral i la aplicación del
método.Las máximas morales.Las influencias
filosóficas en la moral cartesiana.La concepción cartesiana de la
libertad.
Descartes rechaza la concepción aristotélica de la ciencia y la escolástica. Ante esta situación, propone una reestructuración de las bases del conocimiento que le llevarán a un uso estratégico del escepticismo.El autor propone dudar de todos los conocimientos para hallar aquellos que proporcionen certeza.
LA PROVISIÓN DE UNA MORAL
Descartes creyó necesaria una moral provisional que le ayudara a guiar su conducta en la vida diaria, en la toma de decisiones y juicios, es decir, busca suplir momentáneamente la ausencia de certeza para así no permanecer irresoluto mientras halla la moral definitiva.
RAZONES FUNDAMENTALES
LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL MÉTODO
El objetivo de la moral y la aplicación del método es encontrar verdades absolutas, es decir, una moral definitiva, mediante la aplicación de la duda metódica.
LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL MÉTODO
Dos tipos de
duda
Duda metódic
a
No es realmente dudar de todo
Es una duda
metodológica:
Es provisio
nal
Duda radical (Escepticismo
radical)Dudar de todo
de forma
indefinida
No hay verdade
s absoluta
s
• Como consecuencia de la necesidad de esta moral provisional mientras Descartes trata de hallar la certeza, desarrolla tres máximas morales, pudiéndose incluir como cuarta la conclusión que deriva de estas.
• Estas máximas están influidas por varios autores como Montaigne referente a la primera máxima, Aristóteles, Séneca, Sócrates y Platón.
LAS MÁXIMAS MORALES
LAS MÁXIMAS MORALESPRIMERA MÁXIMA
“Obedecer las leyes y
costumbres de mi país”
SEGUNDA MÁXIMA
“Ser en mis acciones lo más firme y resuelto que pudiese”
TERCERA MÁXIMA
“Procurar siempre
vencerme a mí mismo antes que
a la fortuna”
CONCLUSIÓN“Emplear toda mi vida en cultivar mi
razón y avanzar.. en el conocimiento de la verdad siguiendo el método que me había prescrito”
LAS MÁXIMAS MORALES
PRIMERA MÁXIMA• En la primera máxima el autor
propone seguir las leyes y costumbres del país y tomar como modelo a los más sabios y las opiniones más moderadas.
Y para esto, Descartes debía estar atento a las acciones de los sabios y no tanto a lo que dicen pues no siempre se dice lo que se piensa. Además, seguir las opiniones alejadas de los excesos para no desviarse aunque se hubiese equivocado, del verdadero camino.
LAS MÁXIMAS MORALES
SEGUNDA MÁXIMA• La segunda máxima brevemente
consiste en la siguiente recomendación: Tomar tus propias decisiones, y aunque no sean las mejores habrás avanzado en los conocimientos sobre la vida, más que si te hubieras quedado sin decidir nada.
Por lo tanto, lo que Descartes propone es aprender a tomar decisiones y desechar los sentimientos de arrepentimiento y culpa; propone dar como válida aquella decisión tomada sea la más acertada o no.
• En cuanto a la tercera máxima se podría resumir con lo siguiente: No podemos aspirar a que las circunstancias nos sean favorables pues es algo que no controlamos, por lo tanto, será más beneficioso para nuestra felicidad cambiar nuestros deseos y conformarnos con poco y solo querer modificar aquello que podemos, nuestros pensamientos y juicios.
Descartes afirma que conseguir esta postura es difícil, pues requiere tiempo y esfuerzo.
LAS MÁXIMAS MORALES
TERCERA MÁXIMA
LAS MÁXIMAS MORALES
CONCLUSIÓN• Y por último, la
conclusión, en la que Descartes menciona la ocupación de los hombres y afirma que él elige la ocupación de la filosofía, cultivando la razón para alcanzar el conocimiento de la verdad y la búsqueda de los buenos principios que formarán una conducta justa y buena.
LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL
CARTESIANA
INFLUENCIASESTOICISMO
INTELECTUALISMO MORAL
RELATIVISMO
• Descartes retoma lo clásico, cosa que se refleja en su obra en los siguientes rasgos.
Defiende que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud.
La influencia del estoicismo se hace visible en la afirmación de Descartes: la felicidad es conseguida mediante el ejercicio de la razón. Esta influencia es visible en la tercera máxima donde se dice que:
“Es más feliz quien sabe controlar lo que desea que quien vive constantemente pendiente de sus deseos”
LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL CARTESIANA
ESTOICISMO
El relativismo afirma que no existen verdades universalmente válidas. • De esto,
Descartes extrae que hay muchas cosas que se dan por verdades pero que realmente no lo son, por tanto, de esto, nace la necesidad de dudar, para distinguir lo verdadero de lo que no lo es.
LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL CARTESIANA
RELATIVISMO
Consiste en el uso de la sabiduría para el logro de una moral establecida en el uso de la razón.
SOCRATES se basa en la premisa de que nadie actúa contra lo que cree moralmente correcto, por lo tanto la inmoralidad viene dada por la ignorancia.
• Ambas características son comunes a las ideas de Descartes.
LAS INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA MORAL CARTESIANA
INTELECTUALISMO MORAL
• Para Descartes la libertad es innata, además de ser la idea más importante de todas. La considera el principio de la acción moral y la capacidad del hombre para hacer uso de la razón. Por lo tanto, la felicidad depende del ser humano.
• Descartes piensa que la libertad es un
conocimiento evidente del cual no hay
duda, ya que sin ella no sería posible la elección.
LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA
LIBERTAD
Descartes persigue la felicidad, basando el uso de la libertad en la razón. Hay dos tipos de libertad:• Libertad corporal: se manifiesta en las pasiones que pueden afectar al alma, proviniendo del cuerpo. El alma, a través de la razón, tiene que impedir ser arrastrada por las pasiones.
• Libertad de entendimiento y la voluntad; esta
voluntad es la que posibilita la libertad.Con esto se define la libertad como la capacidad que tiene la voluntad para elegir lo que el entendimiento propone como bueno y verdader. Por tanto, es sometimiento de la voluntad al entendimiento, a la razón.
LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA
LIBERTAD