renacimiento_ poesía

7/30/2019 RENACIMIENTO_ poesa

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POESA RENACENTISTA


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Naci en Toledo, en el seno de una familia noble.

Fue miembro de la corte de Carlos I.

1526: Tras haberse casado, conoce a IsabelFreyre, la dama que va a inspirarle sus msbellos poemas.

1529-30:Primer viaje a Italia. Contacto con elHumanismo.

1531: Desterrado por el emperador a una isla delDanubio y luego, a Npoles.

1536: Muere en el asalto a la fortaleza de Muyen La Provenza.

GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536)


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Garcilaso de la Vega fue el prototipo delcortesano renacentista, tal como lo defini

Baltasar de Castiglione.

Fue un hombre culto, elegante, valeroso yhombre de letras.

Vivi, como l mismo dice: tomando orala pluma, ora la espada

Su escasa produccin literaria cambi el

rumbo de la lrica castellana y le otorg sudefinitiva configuracin.


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PRIMERA ETAPAInfluenciacancioneril

Cultiv una poesa arraigada en el Cancionero.Sus poemas de esta etapa se caracterizan:

TEMAS-Silencio intimista.-Austeridad imaginativa.-Desinters por todo lo exterior.-Influencia de Ausias March.

FORMAS- Octoslabos-Practica ya formas italianas.- Artificios cancioneriles:

juegos de palabras, anttesis,derivaciones

SEGUNDAETAPA

Influencia delpetrarquismo

italiano

INFLUENCIA DE PETRARCAGarcilaso imit los temas, el vocabulario, el estilo, el repertorio deimgenes de la belleza y de los elementos de la naturaleza empleadasporPetrarca para retratar a su amada y describir su vivencia amorosa

INFLUENCIA DE SANNAZAROLa lectura de la Arcadia le llev a incluir en sus composiciones a pastores

caracterizados por su melancola en un entorno idealizado.El contacto con el Humanismo italiano foment la lectura de autoresclsicos

TERCERAETAPA

Garcilaso no se limita a imitar: encuentra su propia voz potica y alcanzauna plenitud en la expresin raras veces conseguidas.


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LOS METROS ITALIANOS

Garcilaso es el definitivo adaptador delas formas italianas, introducidas por suamigo Juan Boscn.

Utiliza el endecaslabo italiano y lasestrofas y recursos propios de la poesa

italiana:- soneto- tercero- cancin- lira

Logra una extraordinaria flexibilidad yarmona.


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LOS METROS ITALIANOS

LAS GLOGAS


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Las glogas son composiciones en lasque unos pastores exponen susquejas amorosas en un entornoidealizado (locus amoenus)

Las glogas condensan toda lariqueza del mundo potico de

Garcilaso. En las glogas la sinceridad de

Garcilaso se aproxima a laconfidencia, pese alconvencionalismo pastoril.

Fueron compuestas durante su

estancia en Npoles.


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GLOGA I

Contiene los monlogos de dos pastores, Salicio y Nemoroso.

SALICIOUn narrador introduce las tristes quejasde Salicio, quien se lamenta por elrechazo de Galatea.

NEMOROSOLlora la muerte de su querida Elisa.

Ambos parecen ser el yo del poeta, que plantea el debate sobre qu pena esmayor: la del que ha sido rechazado o la del que ha perdido a su amada parasiempre. El poeta concluye en una atmsfera de melancola y afirmacin deldoloridosentir como condicin de la existencia humana.

ESTILOFrecuentes exclamaciones y preguntasnfasis en la ponderacin.Descripcin hiperblica del sentimiento amorosoIdentificacin de la naturaleza con el dolor del poeta.Sincera confesin y contencin sobria.


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GLOGA II

Estructura compleja. Parecida a una obra dramtica

ALBANIOSe centra en el amor nocorrespondido de Albanio haciaCamila. Albanio intenta suicidarse y

relata sus desventuras.

NEMOROSOAdems de contar sus experienciasamorosas, elogia las hazaas delduque de Alba, protector del poeta.


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GLOGA III

Describe un paisaje del Tajo, bellamente idealizado, al que acuden cuatro ninfas quetejen en ricas telas escenas mitolgicas de amores trgicos

ORFEO Y EURDICE DAFNE Y APOLO VENUS Y ADONIS

La historia de la muerte de la ninfa ELISALa amada del poeta se introduce equiparando su amor a los grandes amores mticos.

Amores de Tirreno y Alcino

ESTILOEscrita en octavas reales.Soltura en el uso de los recursos literariosPerfecta estructuraMayor distanciamiento y convencionalismo que en la gloga I.


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SALICIO:

Oh ms dura que el mrmol a mis quejas,y al encendido fuego en que me quemoms helada que nieve, Galatea!

Estoy muriendo, y an la vida temo;tmola con razn, pues t me dejas:que no hay sin ti el vivir para qu sea.Vergenza he que me vea

ninguno es tal estado,

de ti desamparado,

y de m mismo me avergenzo ahora.De un alma te desdeas ser seora,

donde siempre moraste, no pudiendodella salir un hora?Salid sin duelo, lgrimas , corriendo. []..Por ti el silencio de la selva umbrosa,

por ti la esquividad y apartamientodel solitario monte me agradaba;

por ti la verde hierba, el fresco viento,el blanco lirio y colorada rosay dulce primavera deseaba.


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NEMOROSOCorrientes aguas puras, cristalinas;

rboles que os estis mirando en ellas,verde prado de fresca sombra lleno,aves que aqu sembris vuestras querellas,hiedra que por los rboles caminas,

torciendo el paso por su verde seno;yo me vi tan ajeno

del grave mal que siento,que de puro contentocon vuestra soledad me recreaba,donde con dulce sueo reposaba,o con el pensamiento discurra

por donde no hallaba

sino memorias llenas de alegra.Y en este mismo valle, donde agorame entristezco y me canso, en el reposoestuve tan contento y descansado.


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SONETOS


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Son 38 sonetos en los que Garcilaso desarrollabsicamente el sentimiento amoroso.

Garcilaso habla del amor por una mujer, Elisa, que esla inspiradora de sus versos.

Imita a Petrarca, quien dedic sus versos a su amada

Laura.

Tanto Petrarca como Garcilaso muestran su melancola yanalizan los sentimientos provocados primero por el amorno correspondido y luego, por la muerte de la amada. Laamada apenas se describe fsicamente.

En sus poemas de madurez aparece la nuevasentimentalidad renacentista, suave y melanclica


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ESTILO

NATURALIDAD ELEGANCIA

Lenguaje sencilloTono dulce, triste y melanclico.

Adjetivos antepuestosDulces prendas,

Dulce nido,

Triste canto

Triste y solitario da

Cansados aos

AliteracionesHiprbatos

MtricaLa novedosa mtrica, con

predominio del endecaslabo,verso muy musical por lacombinacin de acentos.


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En tanto que de rosa y azucenase muestra la color en vuestro gesto,y que vuestro mirar, ardiente, honesto,con clara luz la tempestad refrena;

y en tanto que el cabello, que en la venadel oro se escogi, con vuelo presto

por el hermoso cuello, blanco, enhiesto,

el viento mueve, esparce y desordena,

coged de vuestra alegre primaverael dulce fruto antes que el tiempo airadocubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitar la rosa el viento helado,todo lo mudar la edad ligera

por no hacer mudanza en su costumbre.


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Descriptiopuellae

Carpe diem


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En tanto que de rosa y azucenase muestra la color en vuestro gesto,y que vuestro mirar, ardiente, honesto,con clara luz la tempestadrefrena;




coged de vuestra alegre primaveraeldulce fruto antes que el tiempo airadocubra de nieve la hermosa cumbre.



ELEMENTOS ROJOSPASIN-AMOR-JUVENTUD- CALOR

RosaMirar ardienteTempestadDulce fruto

Rosa


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En tanto que de rosa yazucenase muestra la color en vuestro gesto,y que vuestro mirar, ardiente, honesto,con clara luzla tempestadrefrena;




coged de vuestra alegre primaveraeldulce fruto antes que el tiempo airadocubra denievela hermosa cumbre.

Marchitar la rosa elviento helado,todo lo mudar la edad ligerapor no hacer mudanza en su costumbre.

ELEMENTOS ROJOSPASIN-AMOR-JUVENTUD- CALOR

RosaMirar ardienteTempestadDulce fruto

Rosa

ELEMENTOS AZULESCASTIDAD, DESDN, VEJEZ, FRIALDAD

AzucenaMirar honesto

Clara luzCuello blanco

Tiempo airadoNieve

Viento helado


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A Dafne ya los brazos le crecan

y en luengos ramos vueltos se mostrabanen verdes hojas vi que se tornabanlos cabellos que al oro oscurecan;

de spera corteza se cubranlos tiernos miembros que an bullendo estaban;los blancos pies en tierra se hincaban

y en torcidas races se volvan.

Aquel que fue la causa de tal daoa fuerza de llorar, crecer haca

este rbol, que con lgrimas regaba.

Oh miserable estado, oh mal tamao,que con llorarla crezca cada dala causa y la razn por que lloraba..


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y en luengos ramos vueltos se mostrabanen verdes hojas vi que se tornabanlos cabellos que al oro oscurecan;

de spera corteza se cubranlos tiernos miembros que an bullendo estaban;los blancos pies en tierra se hincaban

y en torcidas races se volvan.

Aquel que fue la causa de tal daoa fuerza de llorar, crecer haca

este rbol, que con lgrimas regaba.

Oh miserable estado, oh mal tamao,que con llorarla crezca cada dala causa y la razn por que lloraba..

Transformacin dela ninfa

Alusin aApolo

Alusin general


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y en luengos ramos vueltos se mostrabanen verdes hojas vi que se tornaban

los cabellos que al oro oscurecan

de spera corteza se cubran

los tiernos miembros que an bullendo estaban

los blancos pies en tierra se hincaban

y en torcidas races se volvan

DE

ARRIB

A

ABAJO

Elementos humanos


y en luengos ramos vueltos se mostrabanen verdes hojas vi que se tornaban

los cabellos que al oro oscurecan

Elementos vegetales


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Aquel que fue la causa de tal dao

a fuerza de llorar, crecer hacaeste rbol, que con lgrimas regaba

Oh miserable estado, oh mal tamao,

que con llorarla crezca cada dala causa y la razn por que lloraba!

Alusin perifrstica a Apolo Identificacin con el poeta

El poeta identifica su propia historia de amor con lahistoria de amor de Apolo.

De esta manera, dignifica su amor al otorgarle valorde mito.

Exclamaciones: tono emotivoVocabulario del campo semntico deldolor:miserable, mal, llorar

Oraciones enunciativas: tono fro.

Vocabulario del campo semntico deldolor:Dao, llorar, lgrimas


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Pasando el mar Leandro el animoso,

en amoroso fuego todo ardiendo,esforz el viento, y fuese embraveciendoel agua con un mpetu furioso.

Vencido del trabajo presuroso,contrastar a las ondas no pudiendo,

y ms del bien que all perda muriendoque de su propia vida congojoso,

como pudo, esforz su voz cansaday a las ondas habl de esta manera,mas nunca fue su voz de ellas oda:

Ondas, pues no se excusa que yo muera,dejadme all llegar, y a la tornadavuestro furor ejecut en mi vida


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ODA A LA FLOR DE GNIDO

Si de mi baja liratanto pudiese el son que en un momentoaplacase la iradel animoso vientoy la furia del mar y el movimiento,y en speras montaas

con el suave canto enternecieselas fieras alimaaslos rboles moviese

y al son confusamente los trujese,no pienses que cantadosera de m, hermosa flor de Gnido,el fiero Marte airado,a muerte convertido,de polvo y sangre y de sudor teido []


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Mas solamente aquella

fuerza de tu beldad sera cantada,y alguna vez con ellatambin sera notadael aspereza con que ests armada []Hablo aqu de aquel cativode quien tener se debe ms cuidado,

que est muriendo vivoal remo condenado,en la concha de Venus amarrado []Hgale temerosa

el caso de Anaxrate, y cobarde,que de ser desdeosa

se arrepinti muy tarde,y as su alma con su mrmol arde. []


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FRAY LUIS DE LEN


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Naci en Belmonte de San Jos (Cuenca) en

una familia de conversos.Ingres en los agustinos.

Se gradu como doctor en teologa y consiguisu primera ctedra en Salamanca a los 32 aos.

Detenido por la Inquisicin por traducir laBiblia. Al salir de prisin, recibi una ctedraen la Universidad de Salamanca.

Fue elegido provincial de su orden.

Muri, poco despus, en Madrigal de las AltasTorres.


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Fray Luis es uno de los mayores poetas de todos los tiempos.

Sus versos no se publicaron en vida. La primeraedicin la hizo Quevedo en 1637.

La obra potica de Fray Luis es escasa: no llegana cuarenta los poemas que compuso.


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OBRA POTICA DE FRAY LUIS

Literatura clsicagriega y latina

LaBiblia

Corriente poticaitaliana

Tradicin castellana

Se caracteriza por la asimilacin de

Fray Luis es un granconocedor de losclsicos griegos ylatinos.

Actualiza el tpicoBeatus ille de Horacio

Su obra est inspiradaen el pitagorismo.

Fray Luis lee laBiblia en suidioma original.

Us el endecaslabo yla lira

Conoce y asimila lapoesa de Petrarca.

No olvida la tradicinde la poesa castellana.


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Sinceridad de la expresin apasionada de susanhelos ms ntimos

Sensibilidad ante la naturaleza

Emocin potica

Fervor religioso

Estilo cuidado, sobrio y natural


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Simplicidadaparente

Sus poemas se rigen por lanorma renacentista de

la elegancia y la sencillez

Complejidad en la

construccinpotica

Su formacin y su pasin por el

lenguaje se muestran en latrabajada composicin de sus

poemas.

Abundantes figuras retricas

Sus poemas estn dirigidas a una2 persona:

carcter conversacional

PolisndetonHiprbolesAliteracionesHiprbatosMetforasPersonificacionesEnumeracionesExclamacionesInterrogaciones

Exhortaciones


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TEMAS

ANHELO DE PAZ

NATURALEZA AORANZA DELCAMPO Y LA

VIDA TRANQUILA

GUSTO POR LANOCHE

Contemplacinde la nocheestrellada.

GUSTO POR LAMSICA

La armonauniversal sentida

al escuchar lasnotas musicales

BEATUS ILLE

DOMINIO DE LAS PASIONES EXALTACIN DE LA VIRTUD


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Qu descansada vida

la del que huye el mundanal rudo,y sigue la escondidasenda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido!Que no le enturbia el pechode los soberbios grandes el estado,ni del dorado techose admira, fabricadodel sabio moro, en jaspes sustentado.

No cura si la famacanta con voz su nombre pregonera;ni cura si encaramala lengua lisonjeralo que condena la verdad sincera.Qu presta a mi contento,

si soy del vano dedo sealado,si en busca de este viento

ando desalentadocon ansias vivas, con mortal cuidado?

ODA A LA VIDA RETIRADA

Jaspe: mrmol veteado


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Qu descansada vida

la delque huye el mundanal rudo,y sigue la escondidasenda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido!Que no le enturbia el pechode los soberbios grandes el estado,ni del dorado techose admira, fabricadodel sabio moro, en jaspes sustentado.

No cura si la famacanta con voz su nombre pregonera;ni cura si encaramala lengua lisonjeralo que condena la verdad sincera.Qu presta a mi contento,



Beatus ille

Poder

Lujos

Fama

Pregunta retricasobre la fama


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Qu descansada vida

la del que huye el mundanal rudo,y sigue la escondidasenda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido!Que NO le enturbia el pechode los soberbios grandes el estado,NIdel dorado techose admira, fabricadodel sabio moro, en jaspes sustentado.

NO cura si la famacanta con voz su nombre pregonera;NIcura si encaramala lengua lisonjeralo que condena la verdad sincera.Qu presta a mi contento,



Lo que Fray Luis NOquiere


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Oh campo! Oh monte! Oh ro!

Oh secreto seguro, deleitoso!Roto casi el navo,a vuestro almo reposo

huyo de aqueste mar tempestuoso.Un no rompido sueo,un da puro, alegre, libre quiero:no quiero ver el ceovanamente severodel que la sangre sube o el dinero.

Despirtenme las avescon su cantar save, no aprendido;no los cuidados gravesde que es siempre seguidoquien al ajeno arbitrio est atenido.Vivir quiero conmigo,

gozar quiero del bien que debo al cielo,a solas, sin testigo,libre de amor, de celo,de odio, de esperanzas, de recelo.


Almo: criador, vivificador


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Oh campo! Oh monte! Oh ro!

Oh secreto seguro, deleitoso!Roto casi el navo,a vuestro almo reposo

huyo de aqueste mar tempestuoso.Un no rompido sueo,un da puro, alegre, libre quiero:no quiero ver el ceovanamente severodel que la sangre sube o el dinero.

Despirtenme las avescon su cantar save, no aprendido;no los cuidados gravesde que es siempre seguidoquien al ajeno arbitrio est atenido.Vivir quiero conmigo,

gozar quiero del bien que debo al cielo,a solas, sin testigo,libre de amor, de celo,de odio, de esperanzas, de recelo.

Metfora nutica:Navo: poeta

Mar tempestuoso:Vida ajetreada

Quiero

NO quiero

Quiero

NO quiero

Quiero

Pureza, alegra libertad

NoblezaRiqueza

La naturaleza

Preocupacionespor la fama

SoledadEstoicismo


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Del monte en la laderapor mi mano plantado tengo un huerto,que con la primavera,de bella flor cubierto,

ya muestra en esperanza el fruto cierto.Y como codiciosade ver y acrecentar su hermosura,desde la cumbre airosauna fontana purahasta llegar corriendo se apresura.

Y luego, sosegada,el paso entre los rboles torciendo,el suelo, de pasada,de verdura vistiendo,y con diversas flores va esparciendo.El aire el huerto orea,

y ofrece mil olores al sentido,los rboles meneacon un manso rudo,que del oro y del cetro pone olvido.



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Del monte en la laderapor mi mano plantado tengo un huerto,que con la primavera,de bella flor cubierto,

ya muestra en esperanza el fruto cierto.Y como codiciosade ver y acrecentar su hermosura,desde la cumbre airosauna fontana purahasta llegar corriendo se apresura.

Y luego, sosegada,el paso entre los rboles torciendo,el suelo, de pasada,de verdura vistiendo,y con diversas flores va esparciendo.El aire el huerto orea,

y ofrece mil olores al sentido,los rboles meneacon un manso rudo,que del oro y del cetro pone olvido.

Locus amoenus

PrimaveraFlores

rboles

Fuente

Hierba verdeFlores

Aireperfumado

rboles


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Tnganse su tesorolos que de un flaco leo se confan;no es mo ver el llorode los que desconfan,cuando el cierzo y el brego porfan.

La combatida antenacruje, y en ciega noche el claro dase torna; al cielo suenaconfusa vocera,y la mar enriquecen a porfa.

A m una pobrecillamesa, de amable paz bien abastada,me baste; y la vajilla,de fino oro labrada,sea de quien la mar no teme airada.Y mientras miserable-mente se estn los otros abrasandocon sed insacable

del no durable mando,tendido yo a la sombra est cantando.

A la sombra tendido,de yedra y lauro eterno coronado,

puesto el atento odoal son dulce, acordado,del plectro sabiamente meneado



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Tnganse su tesorolos que de un flaco leo se confan;no es mo ver el llorode los que desconfan,cuando el cierzo y el brego porfan.

La combatida antenacruje, y en ciega noche el claro dase torna; al cielo suenaconfusa vocera,y la mar enriquecen a porfa.

A m una pobrecillamesa, de amable paz bien abastada,me baste; y la vajilla,de fino oro labrada,sea de quien la mar no teme airada.Y mientras miserable-mente se estn los otros abrasandocon sed insacable

del no durable mando,tendido yo a la sombra est cantando.

A la sombra tendido,de yedra y lauro eterno coronado,

puesto el atento odoal son dulce, acordado,del plectro sabiamente meneado

Metfora nutica

Quiero

NO quiero

NO quiero

Quiero


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El aire se serenay viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suenala msica extremada,

por vuestra sabia mano gobernada.

A cuyo son divinoel alma, que en olvido est sumida,torna a cobrar el tinoy memoria perdida,de su origen primera esclarecida.y como se conoce,en suerte y pensamientos se mejora;el oro desconoceque el vulgo vil adora,la belleza caduca, engaadora.Traspasa el aire todohasta llegar a la ms alta esfera, y oye all otro modo

de no perecederamsica, que es de todas la primera.Ve cmo el gran maestro,a aquesta inmensa ctara aplicado,con movimiento diestro

produce el son sagradocon que este eterno templo es sustentado.

ODA A FELIPE RUIZ


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y como est compuestade nmeros concordes, luego envaconsonante respuesta;y entrambas a porfamezclan una dulcsima armona.

Aqu el alma navegapor un mar de dulzura, y, finalmente,en l ans se anega,que ningn accidenteextrao o peregrino oye o siente.Oh, desmayo dichoso!Oh, muerte que das vida! Oh, dulce olvidoDurase en tu repososin ser restituido

jams a aqueste bajo y vil sentido!A aqueste bien os llamo,gloria del apolneo sacro coro,amigos a quien amo

sobre todo tesoro;que todo lo dems es triste lloro.Oh!, suene de contino,Salinas, vuestro son en mis odos,

por quien al bien divinodespiertan los sentidos,quedando a los dems amortecido

ODA A FELIPE RUIZ


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MSTICA ESPAOLA


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LA MSTICA ESPAOLA

ASCTICA

Trata del esfuerzo del hombrepara alcanzar la perfeccin

moraly acercarse a Dios

MSTICA

Intenta describir el don gratuito que Dios concedeal fundirse con ellas y llenarlas de amor

FASES DE LA UNIN MSTICA

PURGATIVA

El alma se libra del pecado mediante la penitenciay la prctica de la virtud.

ILUMINATIVAEl alma se somete a Dios, renuncia a la razn yrecibe una sabidura especial que la ilumina.

UNITIVAxtasis: Supone la unin mstica entre el alma y

Dios.Supone la anulacin de los sentidos y una

sensacin de felicidad inefable.


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SAN JUAN DE LA CRUZ (1542-1591)

Naci en Fontiveros (vila).

Ingres muy joven en la Orden del Carmelo, que estabaempezando a reformar santa Teresa.

Debido a esta reforma, surgieron disensiones en el senode la Orden, que supusieron incluso prisin para el santo.

Curso estudios en la Universidad de Salamanca, dondetuvo como maestro a Fray Luis.

El ltimo periodo de su vida transcurri en Andaluca,desempeando cargos importantes en la Orden.

Muri en beda (Jan).


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OBRA POTICA

La intencin de su obra era ms religiosa que artstica, pero es tal su sensibilidad y el dominiode la expresin potica que, como dice Dmaso Alonso, su obra parece tocada por el ala delprodigio.

Dos partes en su obra:

POESA DE TIPO TRADICIONAL

Emplea el octoslabo

Modelos:el cancionero y la poesa popular

(villancicos y romances)

POESA DE INFLUENCIA ITALIANA

Emplea el endecaslabo

Modelos:La poesa buclica de Garcilaso

Tema religioso

Noche oscura del alma

Cntico espiritual

Llama de amor viva


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CNTICO ESPIRITUAL

Sigue de cerca el Cantar de loscantares bblico.

Es un dilogo en la amada (el alma) yel Amado (Dios), a quien el alma habuscado a travs de valles y montaashasta encontrarlo y celebrar la uninmstica con el Amado.

El poema se puede interpretar comouna representacin de las vasmsticas.


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NOCHE OSCURA DEL ALMA

Expone, bajo la forma de una alegora,el caminar del alma hasta su unin conDios.

Elige, como fundamento alegrico, unasituacin amorosa humana: la amada(el alma) sale a oscuras y segura aencontrarse con el Amado (Dios).

La noche se transforma en luz, una vezque ha guiado a la amada hasta elAmado.

Se establecen relaciones con las ideas

espaciales: arriba (lo divino)/ abajo (lohumano)


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LLAMA DE AMOR VIVA

Es un poema de cuatroestrofas centrado en lassensaciones amorosas queexpresa la Amada en la unincon Dios, el xtasis mstico.


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Filosofa neoplatnica Literatura religiosa anterior:

Cantar de los Cantares

El amor que saca de s al enamorado ylo transporta a la unin con Dios.

La luz como representacin de ladivinidad

La experienciamstica se explica

comparndola con elamor humano.

TEMAS


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INFLUENCIAS

Poesa cultarenacentista italiana

Lrica castellanatradicional

Poesa bblica

Empleo delendecaslabo

Lira

Uso de determinadasimgenes

Octoslabo

TemasVocabulario

FormasMotivos

Estribillos

Cantar de los Cantares


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ESTILO

San Juan de la Cruz lucha para expresar con palabras la experiencia mstica.

Se vale de los recursos de la tradicin literaria bblica, grecolatina, castellana e italianizante a

lo divino

RECURSOS

Reiteracin,

intensificacin

En soledad viva / y en soledad ha puesto ya su nido.

Oxmoron Msica callada, soledad sonora

Hiprbaton Y miedos de la noche veladores

Exclamaciones

afectivas

Oh dichosa ventura!

Concentracinacumulativa

A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamossaltadores/montes, valles, riberas

Metforas, alegoras, comparaciones, paradojas, apstrofes son recursos

magnficamente utilizados por el poeta.



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En una noche oscuracon ansias, en amores inflamada,oh dichosa ventura!,

sal sin ser notada,

estando ya mi casa sosegada.A escuras y segura,

por la secreta escala, disfrazada,oh dichosa ventura!,a escuras y en celada,

estando ya mi casa sosegada.En la noche dichosa,en secreto, que nadie me vea,ni yo miraba cosa,sin otra luz y gua,sino la que en el corazn arda.

Aqusta me guiaba

ms cierto que la luz del medioda,adonde me esperabaquien yo bien me saba,en parte donde nadie pareca.


Oh noche, que guiaste!Oh noche, amable ms que el alborada!Oh noche que juntaste

Amado con amada,amada en el Amado transformada!

En mi pecho florido,que entero para l solo se guardaba,all qued dormido,y yo le regalaba,

y el ventalle de cedros aire daba.El aire de la almena,cuando yo sus cabellos esparca,con su mano serenaen mi cuello hera,y todos mis sentidos suspenda.

Qudeme y olvidme,

el rostro reclin sobre el Amado;ces todo, y djeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidados



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En una noche oscuracon ansias, en amores inflamada,oh dichosa ventura!,

sal sin ser notada,estando ya mi casa sosegada.

A escuras y segura,por la secreta escala, disfrazada,oh dichosa ventura!,a escuras y en celada,estando ya mi casa sosegada.

En la noche dichosa,en secreto, que nadie me vea,ni yo miraba cosa,sin otra luz y gua,sino la que en el corazn arda.

Aqusta me guiaba

ms cierto que la luz del medioda,adonde me esperabaquien yo bien me saba,en parte donde nadie pareca.




En mi pecho florido,que entero para l solo se guardaba,all qued dormido,y yo le regalaba,y el ventalle de cedros aire daba.

El aire de la almena,cuando yo sus cabellos esparca,con su mano serenaen mi cuello hera,y todos mis sentidos suspenda.

Qudeme y olvidme,

el rostro reclin sobre el Amado;ces todo, y djeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidados

VAPURGATIVA

VAILUMINATIVA

VAUNITIVA



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En una noche oscuracon ansias, en amores inflamada,oh dichosa ventura!,sal sin ser notada,

estando ya mi casa sosegada.

A escuras y segura,por la secreta escala, disfrazada,oh dichosa ventura!,a escuras y en celada,estando ya mi casa sosegada.


VA

PURGATIVA



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En una noche oscuracon ansias, en amores inflamada,

oh dichosa ventura!,sal sin ser notada,

estando ya mi casa sosegada.A escuras y segura,

por la secreta escala, disfrazada,oh dichosa ventura!,a escuras y en celada,estando ya mi casa sosegada.

VAPURGATIVA

En la va purgativa el alma se libra delpecado mediante la penitencia y la

prctica de la virtud.

El hombre debe renunciar a la razn ysumergirse en la oscuridad para que la luzde Dios pueda entrar en su alma. Por ellose repiten los elementos relacionados con

la noche o la oscuridad.

La penitencia y la prctica de la virtudpermiten el control de las pasiones, porello el poeta afirma que su casa, es decir,

su cuerpo, est sosegada, tranquila.

El camino que recorre el alma paraabandonar el cuerpo es secreto, noconocido ni apto para muchos. El poeta

habla de l como una escala secreta,disfrazada y en celada.

La experiencia mstica es inefable, es decir, no se puedeexpresar con palabras. Por ello, san Juan recurre a unaalegora, es decir, identifica lo que siente con unaexperiencia de amor humano.

Alma = amadaCuerpo = casaNoche oscura = va purgativa



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Aqusta me guiabams cierto que la luz del medioda,adonde me esperabaquien yo bien me saba,en parte donde nadie pareca.


VAILUMINATIVA

El poema sigue con la alegora, la amada (el alma)E l i i l l


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Aqusta me guiabams cierto que la luz del medioda,adonde me esperabaquien yo bien me saba,en parte donde nadie pareca.

VAILUMINATIVA

p g g , ( )sale del cuerpo (la casa) en medio de la nocheoscura (la va purgativa) guiada por la luz.

En la va unitiva, el alma se sometea Dios, renuncia a la razn y recibeuna sabidura especial que lailumina.

El poema insiste ahora en la luzque ilumina el alma del poeta yque lo conduce al encuentro conel Amado (Dios)

Se repiten conceptos como elsecreto. No hay que olvidar quemstica significa sabidurasecreta. Se insiste en la dificultadde compartir la experiencia.



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En mi pecho florido,que entero para l solo se guardaba,all qued dormido,y yo le regalaba,y el ventalle de cedros aire daba.

El aire de la almena,cuando yo sus cabellos esparca,con su mano serenaen mi cuello hera,y todos mis sentidos suspenda.

Qudeme y olvidme,

el rostro reclin sobre el Amado;ces todo, y djeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidado.

VAUNITIVA


La va unitiva supone la unin mstica entrel l Di S d l t i


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En mi pecho florido,que entero para l solo se guardaba,all qued dormido,y yo le regalaba,yel ventalle de cedros aire daba.

Elaire de la almena,cuando yo sus cabellos esparca,con su mano serenaen mi cuello hera,ytodos mis sentidos suspenda.

Quedme yolvidme,

el rostro reclin sobre el Amado;ces todo, ydjeme,dejando mi cuidadoentre las azucenas olvidado.

VAUNITIVA

el alma y Dios. Se produce el xtasismstico: la anulacin de los sentidos y unasensacin de felicidad inefable.

XTASIS MSTICO: expresado por medio deexclamaciones, anforas juegos depalabras que indican la estrecha unin delalma con Dios.

El poeta expresa la anulacin de los

sentidos y la sensacin de felicidadmediante la figura del amante que duermesobre el pecho de la amada. La imagen delviento acariciante sirve para proporcionarla sensacin de bienestar absoluto.

En la estrofa final se reproduce de nuevo lasensacin de anulacin de los sentidosmediante la aparicin de los verbos queindican abandono.

CNTICO ESPIRITUAL


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AMADAAdnde te escondiste,

Amado, y me dejaste con gemido?Como el ciervo huistehabindome herido;sal tras ti clamando y eras ido.Pastores, los que fuerdesall por las majadas al otero,si por ventura vierdes

aqul que yo ms quiero,decidle que adolezco, peno y muero.Buscando mis amoresir por esos montes y riberas;ni coger las flores,ni temer las fieras,

y pasar los fuertes y fronteras.

CNTICO ESPIRITUAL

PREGUNTA A LAS CRIATURASO bosques y espesuras

plantadas por la mano del Amado!,o prado de verdurasde flores esmaltado!,decid si por vosotros ha pasado.

RESPUESTA DE LAS CRIATURASMil gracias derramando

pas por estos sotos con presura;y, yndolos mirandocon sola su figura

vestidos los dej de hermosura.

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ESPOSAAy! quin podr sanarme?

Acaba de entregarte ya de vero;

no quieras enviarmede hoy ms mensajeroque no saben decirme lo que quiero.Y todos cuanto vagande ti me van mil gracias refiriendo,y todos ms me llagan,y djame muriendoun no s qu que quedan balbuciendo.Mas cmo perseveras,oh vida!, no viviendo donde vivesy haciendo por que mueraslas flechas que recibesde lo que del Amado en ti concibes?

Por qu, pues has llagadoaqueste corazn, no le sanaste?Y, pues me le has robado,por qu as le dejastey no tomas el robo que robaste?

CNTICO ESPIRITUAL

Apaga mis enojos,pues que ninguno basta a deshacellos;y vante mis ojos,

pues eres lumbre dellos

y slo para ti quiero tenellos.Descubre tu presencia,

y mteme tu vista y hermosura;

mira que la dolenciade amor, que no se curasino con la presencia y la figura.Oh cristalina fuente,si en esos tus semblantes plateados

formases de repente

los ojos deseadosque tengo en mis entraas dibujados! (...)

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ESPOSAMi Amado, las montaas,los valles solitarios nemorosos,

las nsulas extraas,los ros sonorosos,el silbo de los aires amorosos,la noche sosegadaen par de los levantes de la aurora,lamsica callada,

la soledad sonora,la cena que recrea y enamora.Nuestro lecho florido,de cuevas de leones enlazado,en prpura tendido,de paz edificado,

de mil escudos de oro coronado. (...)

A las aves ligerasleones, ciervos, gamos saltadores,montes, valles, riberas,aguas, aires, ardores,y miedos de las noches veladores:

CNTICO ESPIRITUAL

Por las amenas lirasy canto de sirenas os conjuroque cesen vuestras iras

y no toquis al muro,porque la esposa duerma ms seguro.Mi alma se ha empleado,y todo mi caudal, en su servicio;ya no guardo ganado,ni ya tengo otro oficioque ya slo en amar es mi ejercicio.Pues ya si en el ejidode hoy ms no fuere vista ni hallada,diris que me he perdido,que, andando enamorada,me hice perdidiza y fui ganada.

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De flores y esmeraldas,en las frescas maanas escogidas,haremos las guirnaldas,

en tu amor floridas,y en tu cabello mo entretejidas.(...)Gocmonos, Amado,y vmonos a ver en tu hermosuraal monte y al colladodo mana el agua pura;entremos ms adentro en la espesura

CNTICO ESPIRITUAL

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