CULTIBA Corporación Cultural Nueva Tibabuyes

Nit.:830.030.577-7 / Personería S0003019 Cámara de Comercio de Bogotá

Calle 134ª No. 150 b - 03 San Pedro de Tibabuyes

6889365 - 5392560 - Cel: 3112812029 / 3103098816

http://www.cultiba.org/ e-mail. cultiba97@gmail.com

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CORPORACION CULTIBA

CONVENIO SDIS – SANTA FE

PRIMER FORO: INDÍGENAS, CIUDAD Y DERECHOS

RELATORIA

En el marco del convenio realizado entre la Corporación Cultiba, la alcaldía local de Santa Fe y la

Secretaria Distrital de Integración Social, encaminado a la atención integral a NNA indígenas de la

Localidad de Santa Fé, el 2 de Julio de 2010 se lleva a cabo el primer foro, en el cual se dan a

conocer algunos alcances de la primera fase del proyecto y a la vez, se establece un conversatorio

cuyo eje conductor se centra en tres preguntas eje, las cuales mas que se desarrolladas de manera

aislada, permiten abren un espacio de reflexión en torno a las actuales demandas de las comunidades

indígenas y la relevancia de asumir una postura política que implemente una nueva mirada en torno

a lo diverso y lo intercultural.

En esta medida, se comienza con una ponencia alrededor de la actual situación de los indígenas en el

país. En primera instancia, cabe aclarar que la situación de los indígenas en la ciudad obedece a dos

circunstancias particulares; primero, los indígenas que han habitado la sabana desde tiempos

ancestrales y la segunda, la llegada de comunidades desplazadas por violencia o por otros motivos,

el conversatorio entonces se enfocara al segundo factor.

Durante las últimas décadas, ha aumentado de manera significativa la afluencia de comunidades a

las zonas urbanas; existen conformados actualmente cerca de 32 cabildos en Bogotá, teniendo en

cuenta que la gran mayoría de comunidades están asentadas en las cabeceras municipales, lo cual

genera amplias demandas en cuanto a la atención.

Dicha atención, debe partir y enfocarse de manera clara y directa a las particularidades culturales de

los grupos, es relevante tener en cuenta que cada asentamiento indígena tiene un saber propio el cual

debe ser visibilizado; no se trata de asumir a la población indígena como un problema, sino entender

que su situación se desprende de múltiples factores a nivel regional y nacional, relacionados con la

crisis social, el fortalecimiento de grupos al margen de la ley y el incremento de la violencia; ello

conlleva a que los indígenas que se encuentran en la ciudad vivan un doble luto: por una parte, el

dejar su terruño, por otra, la crisis al encontrar una ciudad estructurada de manera hermética ante la

diferencia y la interculturalidad.

Teniendo en cuenta estas realidades, el pueblo indígena debe ser visto desde lo diferencial; la

ciudad debe comprender la cultura indígena y no al revés; los procesos educativos entonces deben

ser concertados y deben emerger de la cultura indígena; la imposición de proyectos y de políticas

ajenas a sus demandas ha conllevado a una instrumentalización y un desgaste económico que no ha

generado cambios sustanciales en la situación de las comunidades.

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A partir de las afirmaciones hechas por los ponentes, surgen diversas opiniones enfocadas tanto a las

demandas culturales como a la ciudad como espacio educativo.

En primer lugar, la política pública debe generar estrategias para caracterizar las comunidades con el

fin de visibilizarlas, acercarse a la cantidad de indígenas presentes en la localidad, identificar sus

necesidades para así impulsar estrategias centradas en una atención diferencial que responda a las

necesidades culturales indígenas. Los mecanismos impuestos, basado en el desconocimiento de las

riquezas culturales; no tienen eco dentro de una sociedad intercultural y diversa.

Para ello, es importante la visibilización de las problemáticas, hacer encuentros, debates, en los

cuales se den a conocer de manera explícita las paupérrimas condiciones de vida de los indígenas.

No obstante, en estos encuentros no es suficiente la participación local, se hace necesaria la

participación de instancias mayores que viabilicen la toma de postura frente a lo demandado y a la

vez permitan la puesta en marcha de los documentos legales construidos hasta la fecha; esto implica

que mas que establecer nuevos planes y parámetros legales, se de marcha a los ya elaborados,

partiendo siempre de la construcción con las mismas comunidades.

Así, la implementación de las propuestas de inclusión y diversidad deberán reconocer, respetar y

empoderar el saber local, partiendo de la generación de líderes que emerjan de la comunidad misma;

no se trata de asumir al indígena como un objeto de estudio sino como un sujeto, capaz, provisto de

un legado a partir del cual pueden construirse nuevas realidades, de nuevas concepciones, entre

ellas la de infancia, la de familia y la de sociedad.

Para ello, la urbe debe asumir desde una óptica diferente a la cultura indígena; ello requiere un

proceso de acompañamiento en el cual:

Se asuman a las comunidades indígenas como sujetos de derechos

Se establezca un acercamiento real a las necesidades de las comunidades dentro del contexto

urbano

Se evidencien los conflictos a los cuales se ven enfrentados los indígenas al llegar de manera

violenta a Bogotá.

Se visibilicen las comunidades dentro de la cultura urbana y se reconozca su riqueza

cultural.

Se promuevan procesos educativos centrados en la interculturalidad dentro de la

configuración de una nueva lógica de lo urbano.

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Con base en las disertaciones mencionadas, surgieron algunas soluciones viables encaminadas a la

problemática indígena. Ellas fueron:

Los indígenas son sujetos colectivos de derechos por tanto, tienen unas particularidades que van

encaminadas a salvaguardar sus derechos como pueblo y como unidad étnica; por esto el Estado

debe reconocer y proteger los procesos; es relevante exigir la garantía e ir a la fuente del por que los

indígenas tienen las problemáticas actuales. Ello requiere revisar la pertinencia de las políticas

existentes, reestructurar lo que sea necesario y promover desde allí vías de hecho.

No es desconocido que las comunidades están sometidas a un exterminio cultural; ante ello la

Secretaria Distrital de Integración Social esta apostando a la propuesta de atención integral desde la

Educación Propia, teniendo como base un proceso intercultural en el cual el niño occidental se

acerque y valore también el saber local indígena

Por otra parte, es relevante promover procesos de unidad seguros y estables; es evidente la

relevancia de la movilización y la organización indígena, como también lo es la persecución y la

constante existencia de actos violentos e instigadores en contra de los líderes; la estructura del

Estado colombiano debe permitir la movilización.

La responsabilidad es también de la sociedad civil, no solo las instituciones gubernamentales. Las

diferentes instituciones deben pensar en involucrar las comunidades indígenas; ello es posible al

pensar a los indígenas como poseedores de saber.

Además de la elaboración del estatuto indígena, se plantea la posibilidad de crear hogares

comunitarios liderados por mujeres indígenas; así como promover programas para atención a la

familia; se busca el fortalecimiento organizativo para así ver un territorio visto desde las

comunidades.

Por último, se hace claridad en que Cultiba como Corporación, reconoce y valora de manera

respetuosa los saberes, demandas y particularidades de las comunidades y desde allí de donde crea,

promueve y construye la propuesta dentro de la comunidad de Santa Fe. Es por ello que devela la

relevancia de continuar con el proceso impidiendo a si su ruptura y la desvinculación de la

comunidad con el proyecto.

Como es evidente, el foro permitió evidenciar el proceso del Convenio y a la vez, abrió un espacio

de interlocución en el cual mas que establecer soluciones puntuales a las problemáticas de la

comunidad embera dentro de la localidad de Santa Fe, se abrió un lugar a la pregunta, a la reflexión

y a la disertación alrededor de las posibles vías de acción en pro de aportar al mejoramiento de la

calidad de vida y la atención integral de los NNA indígenas.