relacion de los hombres y las plantas

7/21/2019 Relacion de Los Hombres y Las Plantas

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE

SAN MARCOS

(Universidad del Perú, DECANA DE AMERICA)

Facultad de Ciencias Sociales

“RELACIÓN DE LOS HOMBRES Y LAS PLANTAS”

EAP: Antropología

Curso: Antropología ecológica

Profesor(a): Teodomiro Palomino Meneses

Apellidos y Nombres: Astete Checaña, Marco AntonioCódigo: 11150202

Ciudad universitaria, Diciembre del 2011



Relación de los hombres y las plantas Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Marco Antonio Astete Checaña -1- Facultad de Ciencias Sociales

o fatal

Dichoso el árbol que es apenas sensitivo,

y más la piedra dura, porque esa ya no siente,

pues no hay dolor más grande que el dolor de ser

vivo, ni mayor pesadumbre que la vida consciente.

Ser y no saber nada, y ser sin rumbo cierto, y el temor

de haber sido, y un futuro terror… Y el espanto

seguro de estar mañana muerto, y sufrir por la vida, y por la sombra, y por

lo que no conocemos y apenas sospechamos, y la carne

que tienta con sus frescos racimos, y la tumba que

aguarda con sus fúnebres ramos,

¡y no saber adónde vamos, ni de dónde venimos…!

Rubén Darío





Con especial gratitud para mi abuela

Aniceta Chahuayllo Vargas, por serla persona que me incito por vez

primera en el conocimiento ancestral

folclórico de las plantas medicinales

altoandinas





INDICE

INTRODUCCION ......................................................................................... 4

I. LAS PLANTAS EN LA TIERRA ....................................................... 61. Origen de la tierra ......................................................................... 62. Edades de la tierra ....................................................................... 73. Aparición de las plantas .............................................................. 9

II. HOMBRE Y PLANTAS .................................................................... 101. El hombre en relación con las plantas ....................................... 10

2.

Revolución neolítica .................................................................. 133. Descripción fotoetnográfica ...................................................... 164. Significado de las plantas .......................................................... 22

III. CONCLUCIONES ............................................................................. 25

BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................... 28

ANEXOS ..................................................................................................... 30





INTRODUCCION

En nuestro estudio sobre la relación del hombre con la ecología nace la gran

incógnita, que será la cuestión de toda esta monografía, que nos llevara por un

camino sinuoso. La pregunta es, pues, ¿Por qué los hombres llevan consigo a las

plantas? ¿Acaso es que el ambiente quien estimula hacia la inclinación del deseo de

poseer plantas? Los hombres pues tienen en todas partes a las plantas, desde enormes

parques hasta aquellos pequeños maseteros que se exhiben en cualquier ambiente. En

el exhaustivo estudio de la ecología cultural nos plantean, en términos concretos, que

esta aun en debate el determinar que factor es el que determina en el comportamiento

humano.

Orientándonos con las diversas posturas de las diferentes escuelas antropológicas,

ciertamente cogiendo los principales planteamientos de las eminencia de laantropología científica. Nos proponemos analizar la cuestión de la presencia de

plantas en los espacios construidos del hombre. Ese interés despierta, no solo ahora

sino desde cuando era niño, luego de la simple observación de áreas verdes en

cualquier lugar habitado por el hombre.

Para ello, delimitamos nuestras fronteras, reduciendo así nuestro campo de estudio

solo a la ciudad de lima. Aunque se pensaba hacer una investigación con un análisis

histórico abarcando desde el inicio de la vegetación en la tierra. Por ello, este

análisis, pues, se va hacer de forma general sin minar los estudios de la geología. Por

eso nuestro estudio se remite a abarcar el territorio peruano.

Es cierto que esta investigación nace por puro asombro. Pero el conocimiento de la

existencia de falta de conocimiento nos impulsa a cuestionar los detalles más

triviales. Es la duda, sin embargo, con su presencia, viva así es la vida de la

investigación.

En la primera parte nos proponemos, a grandes rasgos, abordar el tema del

surgimiento de las plantas sobre nuestro planeta. Ya que lo que queremos entender es

porque los hombres tienen esa inclinación a vivir entre y con las plantas. Debemos

conocer primero quienes aparecieron primero. Es, sin duda, que los seres vivos

tienen un antepasado común que es el protozoario. Pero, en esta parte lo que

primordialmente tiene es que veremos el orden de los surgimientos de los

organismos. Para eso utilizamos el orden cronológico de las edades de la tierra.





Luego de ver que las plantas en su evolución divergieron en otro rumbo distinto a los

animales. En la segunda parte veremos, primeramente la relación de los hombres con

las plantas. Para presento una paradoja a cerca de la forma en que el hombre domino

a las plantas. Luego nos centraremos en la parte medular, que es en lo que consiste

nuestra monografía. Esta parte, quizá sea, la más abstrusa para muchos, que se

interesen en sumergirse en la parte de la cultura. Pues, utilizando un método de la

antropología visual describiremos las diversas manifestaciones de la cultura en

relación con las plantas. La “fotoetnografia” nos ayudara a abordar este tema, que es

el que además nos acercara a lo que llamamos antropología ecológica. Pese a algunas

desavenencias nos acercara, también, a la ecología cultural.

Finalmente, en la parte de la conclusión se finiquitara este asunto. Con una

descripción concisa, a lo que Clifford Geerds llama “descripción densa”, que nosllevara inevitablemente al proceso de interpretación y conclusión de nuestro sinuoso

trabajo de investigación universitaria, que pretende ser válida en el campo científico.

Así se dilucidara en los respecta el significado de la vida de los hombres en relación

con las plantas.





LAS PLANTAS EN LA TIERRA

Es claro que nuestro tema no es el origen de la vida ni de la tierra. Pero esta parte no

se puede prescindir. Porque así dilucidaremos correctamente el tema que presentare

en las siguientes paginas. Es necesario conocer la génesis de todo los que acontecen;

es en el génesis donde se encuentran las causas.

ORÍGEN DE LA TIERRA

No me demorare en mencionar que hubo muchas teorías, ni tampoco las explicare,

que explicaron el origen de la tierra. Pero si es necesario iniciar con una explicación

filosófica, porque la filosofía se ocupa del problema del principio de todas las cosas:

es radical.

La tierra se inicia en un lugar y en un momento. Pues el lugar se conoce gracia a la

astronomía. Pero el momento es un misterio. Al hablar de momento nos referimos a

tiempo. El tiempo, pues, se origino o tuvo su origen, necesariamente, dando origen al

espacio estelar. Así, en el momento que aparece el tiempo aparece el espacio. De ahí

todo el devenir.

Eludiendo de lo anterior, diríamos pues, según la teoría nebular. Que el origen del

sistema solar es a partir de nebulosa originada de una explosión supernova. Dicha

teoría se asociaría al “big bang”, que plantea que el universo se origino a partir deuna gran explosión de un megaplaneta, dicha explosión esparció sus partículas por la

superficie estelar.

La teoría nebular clásica que ha sido desarrolla por Inmanuel Kant1 y Simon Laplace

fue la base para la construcción de la teoría nebular o planatesimal. Esta teoría

plantea que, a partir de explosión, las partículas giraban formando un gigantesco

disco. En el centro se fueron acumulando las más pesadas, las más ligeras se

desplazaron hacia el exterior. Toda materia giraba en torno al centro, donde se formo

el sol. Se produjeron choque y fusiones que generaron estructuras mayores,

denominados planetésimos, que también giraban, chocaban y se fusionaban,

formando grandes rocas que fueron el origen de los planetas, satélites y meteoritos

del sistema solar 2.

En el Eón hadeico, hace al menos 4.500 millones de años (Ma), la tierra debió de

construirse por condensación de polvo interestelar y posterior bombardeo cósmico,

1 El filosofo Kant fue el primero en desarrollar la teoría nebular de forma independiente.

2 Cidead. Historia de la tierra, P.2





como una gran bola de fuego. Al enfriarse, iría formándose una débil e inestable

corteza sobre la que una primitiva atmosfera, con sus beneficiosas lluvias, produciría

zonas húmedas permanentes donde pudieran tener lugar fenómenos de condensación

y reacciones químicas3. Nada sabemos de este tiempo sobre la tierra porque las rocas

que conocemos son posteriores a él, de unos 4.000 Ma. de antigüedad, lo que indica

que esta era proterozoica no se conservo. Los únicos datos del hadeico son los

deducidos a partir del estudio de rocas lunares, con una antigüedad de 4.200 Ma.

EDADES DE LA TIERRA

La tierra, como cualquier materia, necesariamente atravesó diversas fases. La

geología, que es la ciencia de la tierra, nos apoya, casi a todas las ciencias, en abarcar

de forma general las edades de la tierra. La tierra, se presume, tuvo que transformarse

a partir de un cuerpo magmático hasta lo que vemos hoy. Pero, sin duda alguna, la presencia de discontinuidades y accidentes geográficos apoyan para su mejor estudio.

Así, encontramos aun otros problemas, como es el de la datación cronológica, así

como dice la USGS apoyándose de los que anteriormente ya dijo la Harland and

others:

“Una efectiva comunicación en las geociencias requiere de una consistente

nomenclatura de estratigrafía, especial división de las edades geológicas. Una

escala de las edades geológicas es compuesto de una división estándar

estratigráfica basada en secuencias de rocas y calibrada en años (Harland and

Others, 1982). Sobre los años, la evolución de nuevos métodos de datación y el

refinamiento se debe tener una revisión de la simulación de las edades

geológicas en escalas”.4

Ahora nuestro problema se torna diáfano. Entonces, podemos ya, sin ningún

problema, presentar nuestra estratigrafía. Podemos encontrar una serie de eras

partiendo desde la más remota a nuestro tiempo en el siguiente orden: arqueozoica,

proterozoica, paleozoica, mesozoica y cenozoica. También encontramos otra con un

mayor grado de complejidad, esta se dividen en un orden aun mayor, en Eones:

hadeano, arqueano, proterozoico y fanerozoico. Con esta última nos quedamos, ya

que es el informe más sofisticado y mas revisado.

3 Revista digital de ciencias. El cosmos, la tierra, el hombre y la vida. Facultad de ciencias de la

universidad de Zaragosa, P.164 USGS





Eon Era Sistema / subsistema

fanerozoico

CenozoicoCuaternario

Terciario

Mesozoico

Cretasico

Jurasico

Triásico

Paleozoico

Pérmico

Carbonífero

Devónico

Silúrico

Ordovicio

Cámbrico

Proterozoico

Neopraterozoico

Ediacarino

Cigoniano

Toniano

Mesopraterozoico

Esteniano

Estosiano

Calimiano

Paleopraterozoico

Estatetiano

Orociano

Aranciano

Sideriano

Arqueozoico

Neoarqueano

Mesoarqueano

paleoarqueano

Eoarqueano

Hadeano





Era, pues, necesario hacer este cuadro para tener una base cognoscitiva para

continuar con nuestro tema. Nuestro planeta, como hemos visto, es bastante antiguo

en comparación con la historia5; y la antigüedad de la vida en la tierra frente a la

edad de la tierra es, se podría decir sin vilipendiar, insignificante.

APARICION DE LAS PLANTASAquí haremos hincapié una y otra vez sobre este asunto. Dado que es de suma

importancia determinar, al menos con algo de exactitud, el momento en que las

plantas hacen su aparecimiento.

Está claro que se debe abordar primero el origen de la vida, porque las plantas en su

conjunto son organismos vivos. Muchos son los hombres que se han preguntado

sobre el origen de la vida, así como también se han respondido de diversas maneras.

Las primeras teorías han respondido a esta pregunta diciendo que los seres vivos

surgen de los seres “no vivos”, estos fueron los defensores de la teoría de la

abiogénesis o llamados también como la generación espontanea6. También el filosofo

Anaxagoras proponía que la vida surge la “panspermia”, semillas, esta fundamento a

la teoría cosmogónica que propone que la vida surge en otros cuerpos estelares y la

vida llego a la tierra en forma de semillas. Finalmente, la teoría más pulida y con

carácter científico es la que nos propone el ruso A. I. Oparin. A su teoría lo

conocemos como la teoría “quimiosintética”.

La teoría quimiosintética es la que nos conducirá en nuestro estudio. Pues esta teoría

científica nos propone, considerando los procesos de evolución química, que los

organismos vivos aparecen en tres etapas: en la primera, ciertas moléculas orgánicas

predominaban en el mar primitivo; en la segunda, algunas moléculas adquirieron

funciones catalíticas para resistir los cambios ambientales; y en la tercera, aparece la

organización molecular que implica capacidad de autorregulación de los sistemas

vivientes.

Ciertamente esta teoría es la más desarrollada. En base a esto se puede aseverar que

los primeros organismos vivos surgen desde la era proterozoica. O en otros términos

desde el eón proterozoico en su última era. Los primeros organismos eran, pues, los

protozoarios junto con las algas y hongos unicelulares. En la taxonomía actual

5

Utilizo el término historia en su acepción más simple. No quiero minar ni objetar sobre la definicióndel término historia. Pues historia es aquel que se inicio en el momento en que el hombre inicia su

protagonismo sobre la tierra.6 Los representantes de la generación espontanea son: Aristóteles, Newton, Harvey, Descartes y Van

Helmont.





existen todavía algas cianofíceas y bacterias ubicadas dentro del reino monera.

El reino monera es, entonces, el más primitivo. Los primeros organismos eran

unicelulares en un nivel procariota. Se dice que el primer ser vivo era un coacervado.

Y es a partir de esto que se originan, como una forma de derivarse, las demás. En una

evolución, los demás organismos se derivan a partir del reino monera, a este le

sucede el reino protista. Este último apareció en el eón fanerozoico en su era

paleozoica. Más precisamente en el periodo cámbrico. Las formas de vida estaban

únicamente en el mar. Habían, pues, trilobites, invertebrados marinos, medusas,

gusanos y ostras. Acá es donde surge ya surge el nivel eucariota. Es en la era

paleozoica donde surgen todas las formas de vida complejas. Al sistema o periodo

ordovícico es una fase de transición del paso de las formas de vida en el agua a la

superficie terrestre. Son las algas las que se adaptaron a una nueva forma de vida,

dando paso a la clase de las fanerógamas y briofitas. Entonces, el periodo silúrico es

en el que surgen las plantas propiamente dichas, plantas con funciones fotosintéticas

sobre la tierra.

A partir de entonces las plantas han permanecido hasta nuestros días. Han pasado por

diferentes eras, en su camino algunas se han transformado en otras y se han

especializado en otras funciones. Algunas se han adaptado a nuevas circunstancias

que la naturaleza les impuso. En suma se han diversificado en diferentes formas deun rango de mayor a menor: clases, órdenes, familias, géneros y especies.

HOMBRES Y PLANTAS

EL HOMBRE EN RELACION CON LAS PLANTAS

RELACION PRÁCTICA

La relación práctica consiste, de forma general, en la primera acción que faculta laexistencia del hombre. El hombre como ser compuesto, es compuesto porque tiene

un sinnúmero de partículas generales. Estas partículas, a su vez, son equivalentes a

propiedades. Así, el conjunto de propiedades forma un compuesto.

El hombre sobre la tierra no es más otra cosa que un animal en búsqueda de asegurar

su existencia. Es un ser que posee voluntad por lo mismo que es un ser biológico. Un

organismo biológico posee como característica, a su vez necesidad sine qua non, el

metabolismo. Esta no es su única característica; viene acompañado de muchas

características: reproducción, movimiento, crecimiento, etc.





La relación practica consiste, pues, en entrar en relación con el mundo. De no darse

dicha relación, de relacionarse con el mundo natural, el hombre esta propenso a

perder características, componentes. Porque es el mundo quien le proporciona de

propiedades, estas dentro de un cuerpo al aglutinarse forman un cuerpo: cuerpo

complejo. El hombre es un ser complejo desde el punto de vista biológico.

Así, la relación práctica es la relación del hombre y la naturaleza/mundo físicamente.

Es un proceso en el que el hombre es espoleado a entrar en el mundo. Es un hecho,

desde ya, per se, o dicho desde otra perspectiva, una relación necesaria del ser

humano biológico; por tanto la relación practica es natural. La relación practica

permite al ser humano de entrar en el mundo, por ser un ser dentro del mundo es a su

vez una parte del mundo. Pero al estar separado del mundo el hombre es una cosa

que no tendría sentido mencionar su existencia. Así, el hombre dentro del mundo, pero separado como un cuerpo circundado de límites de origen natural, toma

conciencia de captar el mundo, captar el mundo con el propósito de integrarlo en el.

El hombre mediante la captación de las partes del mundo adquiere nuevas

propiedades como componentes dentro de sí. Por ello las partes apropiadas del

mundo son los que lo forman al ser humano. Esa apropiación es la extracción de

materia del mundo. De tal forma el hombre extrae materia como energía de la

naturaleza para llevarlos dentro de él.

Esta relación, pues, permite la existencia del ser humano. Es una relación práctica.

Por “practica” entendemos, etimológicamente se deriva del griego “praxis” que

quiere decir acción; acción entendemos como movimiento.

De tal modo el movimiento consiste en dejar el estado de reposo. Entonces la palabra

que se muestra como equivalente a relación practica es la ejecución del trabajo. En

este punto se ha tratado de explicar el origen de la necesidad de ejecutar trabajo.

El trabajo como acción social consiste en crear bienes destinados a satisfacer

necesidades, las cuales son consideradas desde el punto de vista biológico, son

naturales en un ser vivo. Pues las necesidades, las primeras y básicas, a satisfacer son

las de alimentación. Por medio de la alimentación el ser vivo puede captar





compuestos orgánicos para asegurar su existencia. Condición sine qua non el hombre

y los seres vivos existen.7

El hombre en un primer momento entro en contacto, y dicho sea de paso en relación,

con las plantas. Las plantas fueron los que lo alimentaron desde el principio. Las

plantas indispensablemente son los únicos compuestos orgánicos para que otroorganismo de otro dominio taxonómico se pueda alimentar. Citológicamente las

plantas realizan proceso adaptantes de extracción de energía del mundo. De esa

forma están dotados de características que compatibilizan con el funcionamiento del

sistema digestivo de los mamíferos.

Con esto se pone de manifiesto que los hombres en un primer momento desde los

homínidos más remotos se alimentaron en base de una dieta alimentaria. Pues el

medio vegetal era vasto en ese entonces, y era el único medio de fácil

aprovechamiento.

Por medio del trabajo, pero un trabajo socialmente necesario, sin un excedente, se

extraían bienes de la naturaleza. Estos bienes fueron los vegetales.8 Así, los vegetales

contribuyeron en la supervivencia de los mamíferos en el desarrollo de estos hasta la

formación del hombre.

RELACION TEÓRICA

Esta relación, que, enormemente, discrepa de la relación práctica no es más que una

continuación de lo anterior. Es producto de la relación práctica. En otros términos su

formación procede obedeciendo estrictamente, como ulterior formación, por ello

como sucesor, a la relación práctica. Como ya se ha dicho que la relación práctica es

la apropiación y extracción de las materias del mundo (plantas) por medio del

trabajo; la relación teórica es la apropiación del mundo pero sin apropiarse

físicamente de él.

Pero, no necesariamente es fruto de la relación practica porque, en otro sentido, “la

riqueza del mundo vegetal es importante para el ser humano pues estimula la

imaginación y la creatividad artística” (Humboldt).

7 Los organismos vivos en la biología se sabe que poseen características inherentes a todo organismo

vivo. Entre las muchas características que poseen está el de movimiento y para lo cual necesitan de

realizar el metabolismo, consiste en realizar el anabolismo y el catabolismo.8 Paralelamente se practico la actividad de recolección y casa.





“Representación, imagen, teoría. Puso a la naturaleza delante de él para

contemplarla, conocerla y valorarla”.9 Se refiere a la relación teórica a aquella acción

mediante el cual el hombre, dentro de su mente, en su pensamiento representa el

mundo real material, de ello genera, muchas veces, a confundir, y hace plantearse a

los hombres que existen dos mundos: el material y el ideal. Pero, en manera de

conclusión, lo que los hombres hacen es hacerse imágenes de lo material, porque el

cerebro como razón, mediante los sentidos capta, aprehende lo material; de manera

que se comporta como sujeto cognoscente y objeto cognoscible. Al ser así el hombre

se formula teorías. En ellas se replantean si en realidad, en sus representaciones,

lograron coincidir con la realidad, en caso de coincidir lo llaman verdad.

La relación teórica consiste entonces, en esa acción en que el hombre “puso a la

naturaleza delante de él para contemplarla, conocerla y valorarla”10

.

La relación teórica sirve, de manera espectacular, al hombre porque es para bien del

hombre. Se dice que algo es bueno cuando provoca placer, felicidad, goce y que

tiende a la vida. Así, la relación teórica, el de representar imágenes, ayuda a la

permanencia del hombre.

Su función principal como relación yace en que, a los hombres, en relación a su

entorno físico e inmaterial dota de una mejor familiarización con las cosasmateriales. Eso fundamentalmente contribuye a que los hombres observaran las

formas de los objetos, la composición, la estructura, surgiendo así la necesidad de

medir, pesar, cuantificar. Además de buscar la esencia de esos objetos.

De todo ello surgen como necesidades innatas naturales del hombre el deseo de

aprender, conocer; preguntándose sobre el origen de todas las cosas, a ellos lo

explicaron por medio de mitos, y luego llegaron a una etapa del pensamiento

riguroso: la filosofía.

REVOLUCIÓN NEOLÍTICA

En el transcurso de las edades de hielo, el hombre no produjo cambio fundamental

alguno en relación con la naturaleza. La revolución neolítica, sin embargo, es la

primera revolución que en el campo económico dio al hombre el control sobre su

mínimo calórico. Donde el hombre comenzó a sembrar, cultivar y a mejorar por

selección algunas yerbas, raíces y arbustos comestibles.

9 Campos. Filosofia. Teoria I. Pag. 2

10 Loc Cit.





El arroz, el trigo, la cebada, el mijo, el maíz, el ñame y la batata, respectivamente

sostuvieron la supervivencia del hombre en ese periodo. Fue en eso donde por vez

primera estas fueron domesticadas. La aparición de la agricultura, como sucesor de la

horticultura, doto a las poblaciones humanas de excedentes en la producción. “La

introducción de una economía productora de alimentos afecto, como una revolución,

a las vedas de todos los involucrados en ella lo bastante para reflejarse en la curva de

la población”11.

Se presume también que en esta época las mujeres tomaron un papel importante en la

vida social humana, porque, probablemente, fueron las que descubrieron la

horticultura. Es probable que, al surgir una especie de división del trabajo, las

mujeres teniendo un designio específico, de acuerdo a sus capacidades físicas, se

dedicaban a tareas del cuidado de las criaturas y la preparación de alimentos. En estaúltima tarea, se presume, que al liberar las pepas de los alimentos, estas caían sobre

los suelos, al humedecerse germinarían inmediatamente, y con esto las mujeres

descubrirían que resultaba efectivo rociar semillas mas juntas y de ello cosecharlas

con más facilidad.

“Para incrementar la provisión de alimentos, solo es necesario sembrar más semillas,

cultivando mayor extensión de tierras.”12 De esta manera se consiguieron las calorías

suficientes y se abandonaría la actividad de la caza. La economía productiva, en su

forma más simple, dota de una oportunidad y un motivo para la acumulación de

excedentes.

Para el dominio de la agricultura, relacionándose directamente con las plantas, fue

como primer fundamento, pues, necesario el dominio del entorno geográfico natural.

En todas partes, el domino de la agricultura llego a su máximo esplendor con el

manejo de los sistemas de irrigación, en sus distintas formas. Lo que implico el

manejo, control privado, del agua. Lo que posteriormente hará que se forme la

domesticación de los animales.

Se conoce una larga tradición sobre la discusión de si la agricultura o la ganadería

fueron primero. Gordon Childe, afirma que fueron al mismo tiempo y dependiendo a

los factores geográficos. Sin embargo, nosotros diríamos, pues, que el primer

11

Se dice que hubo muchos alimentos capaces de alimentar a mayor cantidad de personas. La tasade natalidad aumento considerablemente pero a pesar de eso se pudo contrarrestar ese problema,

porque a mayor cantidad de personas mayor cantidad de tierras cultivadas.12

Aparentemente la ley de los crecimientos decrecientes serian un limitante. pero a mayor cantidad

de humanos mayor cantidad de manos y por lo tanto hay posibilidad de cultivar mas terrenos.





dominio del hombre fue sobre las plantas, una afirmación muy adelantada. Ello se

debe a que el hombre domino a la naturaleza. Dominar implica transformar la

geografía y concentrar el agua en lugares que fueron convenientes. En esos tiempos

remotos en épocas de sequia, cuando había agua solo en los lugares donde habitaban

los hombres, producto de sus técnicas de irrigación, los animales más mansos y

menos ofensivos se irían aproximando a esos asentamientos de humanos; en el los

animales sean, vacunos, ovinos, caprinos, encontraron agua y hierba fresca. Así, a la

larga, humanos y animales irían entablando lazos amicales, encontrando beneficio

reciproco. Los animales recibirían pasto y darían leche, en el caso de los vacunos, o

lana, en las ovejas, o con funciones mixtas, en el caso de los caprinos. Por lo tanto, el

dominio de las plantas trajo consigo el dominio sobre los animales.

Leslie White, habla de la energía como el factor que determina la evolución de lacultura. También habla de las plantas y considera que ellas son “formas de

magnitudes de energía”; ya que una cultura será desarrollada de acuerdo a la cantidad

de captación de energía, y son las plantas mediante sus procesos fotosintéticos las

que captan energía del mundo. Por ello, en la revolución neolítica la humanidad

mostro un gran salto en el desarrollo social, por la crasa captación de plantas

considerando la ingesta de calorías per cápita en periodos largos.

En ese periodo de la revolución neolítica, la última edad de piedra, donde el hombre

entra en estrecha y definitiva relación con los vegetales, que vendría hasta nuestros

tiempos como viejo rezago cultural, más que eso un aporte cultural. Aunque desde

mas antes, incluso con los pre homínidos o en eras geológicas más antiguas donde

los animales mamíferos o no tuvieron estrecha relación en alimentación, protección,

con las plantas primigenias; consideramos que en el neolítico el hombre los domino

por primera vez, primero con el fin de alimentarse de él, y posteriormente con la

aparición de excedentes y el desarrollo de fuerzas productivas se sofisticaron lasnociones de estética ya existentes y utilizaron las plantas como ornamentos.

En esta ultima la que se hace mas palmaria en las sociedades urbanas hogaño, y

particularmente en Lima, en el que las distintas formas y por diversos motivos se

manifiestan los usos de las plantas ornamentales. En realidad obedecen varios

factores, pero eso tiene origen en la revolución neolítica.





DESCRIPCION FOTOETNOGRAFICA

La fotoetnografía13, antes de todo, es una técnica de la antropología visual, cuyo

objetivo es demostrar las características culturales de una sociedad por medio de la

lente fotográfica. Su intención es almacenar el registro de datos y aspectos culturales

de una sociedad para ser demostrado o estudiado en una ulterior investigación.*

Así, pues, partiendo de sus límites y de lo que nos orienta, utilizamos esta técnica

para demostrar el resultado cultural que nace en esa convergencia, y en amplio

sentido una relación reciproca, de hombres y vegetales. En lima se encuentra la

síntesis cultural del Perú. Por ello, aprovechando de esto, se describirá solo Lima.

Sin embargo la literatura también nos apoya en esto. Es ella la especialista en

describir el mundo material y además, como lo hace el arte, describe, retrata el

espíritu de las cosas. Por eso sustraemos una parte del texto de Aurelio Miro

Quesada. El narra, pues, desde la formación de Lima como ciudad moderna:

“El crecimiento del país, la bonanza económica determinada por la riqueza del

guano, y la estabilidad política conseguida por el auge de un caudillo militar de

tan arraigado calor popular como Castilla, trajeron como consecuencia que

Lima empezara a transformarse”.14

El siglo XIX es testigo de las grandes transformaciones de la ciudad. Se impulso a

que Lima se hiciera un “[…] Aire cosmopolita como de feria universal”.15

Sin embargo, finalizando el siglo XIX, sucedió un paralizamiento de esta

modernización. “La guerra llamada del pacifico, cargada para el Perú a un mismo

tiempo de infortunio y gloria, vino no solo a golpear duramente los ánimos sino – en

un amplio campo más modesto- a detener los avances de Lima”.16

Pese a todo, con el impulso del sector agro exportador se reabrió la economía del país y con ella se reconstruyó, aunque de distinto modo, la ciudad de Lima. Y de esa

forma “se habría iniciado un nuevo siglo, y por las calles limeñas – engalanadas

13 Achutti. Fotoetnografia da Biblioteca Jardim.

*La fitoetnografía es, tal como es mencionada por autores precedentes del inventor, “termo que

designa uma das modalidades da antropología visual, criada pelo antropólogo brasileiro, Luiz

Eduardo Robinson Achutti. A fotoetnografia é o registro, por meio de fotografías em sequências

narrativas, de formas culturales captadas pela lente do antropólogo. Há sempre uma

intencionalidades narrativa na maneira como os fotografías sâo apresentadas. Trata-se de uma

apresentacâo de elementos da cultura que se asociam a descriçôes por meio de palabras, nâo assubstituindo, mas guardando certa autonomía, isto é, comunicando algo sobre cultuta a estudiada.” 14

Miro Quesada. Costa, Sierra y Montaña. pág. 34315

Ibíd. pág. 34416

Loc Cit.





adaptado con la convivencia de sus habitantes es el ficus. El ficus se encuentra en

forma general extendido de sur a norte y de este a oeste, es una planta que tiene un

lugar especial en el ambiente limeño. Debido a sus características biológicas y por

muchos otros factores el ficus es el que predomina en Lima. (Anexo 1)

Sin embargo hay diversas variedades de ficus. Primero ubicamos taxonómicamente,al ficus dentro de la familia de las moráceas. Y de las muchas subespecies que

existen, en Lima encontramos: Ficus Spp, Ficus Repens, Ficus Lyrata, Ficus Elastica,

Ficus Carica L; todas ellas tienen en común su uso ornamental. Su uso es muy

popular, que se llega a un paroxismo de denominar toponímicamente a lugares como

“los ficus”, en el distrito limeño de Santa Anita. Aunque existen muchas variedades,

que debido a su complejidad y vasta variedad tienden a menudo a confundirlas, las

más esparcidas son la Ficus Lyrata (Anexo 2) y el Ficus Elastica (Anexo 3); ambosson cultivados y son traídos de África y Asia, respectivamente. (Anexo 4)

Su distribución no tiene límites y denominaríamos etnobotánicamente a “Lima como

la cultura de los ficus”.

Muchas personas hacen un gran esfuerzo por poseer a las plantas junto a ellos. Ellos

consideran que las plantas dan vida. Eso es claro, algunos hombres con mucho

esfuerzo mantienen áreas verdes en tierras baldías que tal vez anteriormente probablemente hayan sido contaminadas. Considerando que hay una pugna

interminable por el agua. (Anexo 5)

Otras plantas con gran extensión y propagación de uso son la Aracaceas. Es

necesario saber que existen muchas variedades como son el Ceroxylon Latisectum;

pero las más conocidas son las palmeras de costa. También se manifiestan en forma

de plantas silvestres (Anexo 6). Estas plantas se distinguen por un solo uso, su uso es

el ornamental; es cierto que en otras latitudes tienen diversos usos, pero en Limacomo en otras muchas ciudades conceptualizan a la palmera como el representante

de frescura y vigor, por eso atavían sus patios, avenidas y plazas con palmeras

tropicales.

Las entidades autónomas, las instituciones humanas, sean bancos, colegios,

municipios, hospitales, estadios, grifos, hogares, universidades; en sus salas, oficinas,

fachadas, corredores, patios, ventanas, cobertizos, tienden a optar el atavío de ellas

por plantas exóticas. Algunos colocan desde pequeños maceteros humildes hasta

suntuosas e imponentes plantas foráneas, dependiendo a las condiciones económicas.





En otras ocasiones se suele poner plantas con figuras animales, y también

representan el mundo imaginario surrealista (Anexo 7). Pero la intención de estos es

que doten de ánimo y pongan vida en ese ambiente opaco y sombrío. (Anexo 8) Otra

expresión también es la forma de aglutinar lo más que se pueda de flores y plantas

exóticas como hay en la UNMSM (Anexo 9).

Es totalmente de hecho que las plazas de armas tienen que estar adornadas de

plantas, de no serlo así, ya dejarían ser plazas. (Anexo 10)

Los monumentos históricos y las muchas expresiones de simbólicas son acicalados

por hermosas y coloridas flores. Así, se presenta el letrero de la primera universidad

de América (Anexo 11).

Las inmensas avenidas, bordeadas y protegidas por muros de cemento, son matizadasde polícromas ilusiones de alegría. Esto se hace palmario de manera general en la

Av. Grau. (Anexo 12)

La mayoría de las municipalidades distritales prestan especial atención en el cuidado

de sus plantas en avenidas, plazas, parques con la intensión de ofrecer paisajes

hermosos. Consideran que un distrito con plantas es un distrito saludable. (Anexo 13)

Aunque ese sea el comportamiento plausible de las municipalidades, en otras

municipalidades, sin embargo, no funcionan como el denominador común. Porque

hay otros que, por sus ineficaces políticas, no logran preservar sus áreas verdes en

buenas condiciones. A menudo se ven plantas, manchadas de humo, empolvadas,

pisoteadas, arañadas, secas, lánguidas, etc. Ello, además, es provocado por algunos

malos hábitos de los propios ciudadanos.

Una forma de fácil contrastación es observando las similitudes y diferencias que

poseen las formas de ataviar entre avenidas de dos distritos, distritos que marcanaxialmente diferencias económicas, en La Molina (Anexo 14) y San Luis(Anexo 15).

El primero es netamente el lugar donde habitan personas con altos ingresos

económicos y en el segundo es de personas con bajos ingresos económicos. En los

primeros, debido a su situación económica, adornan sus avenidas, calles, fachadas,

etc., con atractivos motivos, pero sobre todo con plantas; además de preocuparse

incesantemente por ese asunto. Mientras que en el segundo distrito ese asunto es

prescindido.





Los cerros, que generalmente en la costa peruana son de arena y piedra, son

adornados por plantas, que de buena fe, se han adaptado perfectamente a esas

condiciones. Ellos son aprovechados inteligentemente por varios beneficios, uno de

ellos es que mostrara color en ese paisaje descolorido, además en algunos casos

pueden adornar el sendero hacia una efigie. (Anexo 16)

Hay personas con mayor capacidad adquisitiva que otros, ellos por naturaleza ansían

presumir de su condición económica al adornar sus casas y calles con plantas.

Adornan sus casas colgando de plantas a sus paredes; en las calles siembran un

césped de gras americano (Anexo 17) y en pequeños segmentos como distancias

siembran arbustos o plantas florales.

También los que poseen menor capacidad adquisitiva también se ocupan de esa

cuestión, pero las muestras son pocas, ya que sus plantaciones, por el escaso cuidado,

se encuentran maltratadas. (Anexo 18)

Entre todas las formas de familias casi todas tienen al cuidado algún tipo de plantas.

Sin considerar su estratificación social por la posesión de dinero, sea cual fuere el

lugar todas ellas tienen incorporado en sus mentes la intención de poseer vegetales.

Los límites geográficos son superados con facilidad, evidenciando el posibilismo,

por medio de la cultura. (Anexo 19)

Con fines económicos las plantas son transportadas desde lugares muy remotos. El

fin de esa operación económica es hacer la circulación de mercancías para que de esa

forma el poseedor de los medios de producción obtenga ganancias. El transporte de

alimentos vegetales constituye la circulación de una parte de la reproducción

capitalista. Aunque, el trafico de alimento se manifiesta de esa forma en términos de

la economía política; otro fin seguido, sin embargo, es el de abastecer de alimentos a

los humanos habitantes de la urbe. En otrora se tiene conocimiento que lasorganizaciones campesinas, del que pesquisaba Chayanov, tenían la consciencia de

que pertenecían a una organización más amplia que el de sus microcosmos, por ende

destinaban una parte de su fondo de reemplazo para sostener, a bajo costo de su

valor, a sus congéneres de las ciudades, ya que a ellos no les interesaba obtener

ganancias. Este comportamiento aun se percibe en la actualidad en aquellas personas

inmigrantes a la ciudad de Lima; claro que se manifiestan de distintas formas,

incluso se haría un estudio complejo de esos comportamientos. Pero algo que atañe anuestro estudio es la distribución de plantas amazónicas hacia la ciudad de Lima, que





en un momento era comida solo de los inmigrantes, ahora sin embargo está presente

en la dieta de muchas nuevas gentes. (Anexo 20)

Los parques tienen como finalidad ofrecer momentos de distracción a las gentes que

viven tensionadas en la sociedad urbana. La sociedad moderna en tanto que es

estrictamente urbana se dice que es moderna en el sentido que tiene incorporadotodos los desarrollos que la humanidad ha adquirido y es meramente la máxima

expresión de “civilización”. En este mundo moderno capitalista los ciudadanos

habitantes de la ciudad están destinados a sobrevivir del consumo de su fuerza de

trabajo sea cual sea el cargo que ocupe en proceso de la división del trabajo. Las

condiciones en las que viven los habitantes de Lima son propiamente de una

sociedad urbana. Las condiciones ya descritas empujan al deterioro de la estabilidad

emocional y con él la tensión, así, pues, son impulsados a la construcción de parquesrecreacionales. (Anexo 21)

Se dice que la cultura material es todo conocimiento adquirido socialmente por los

humanos. Los techos de las casas limeñas, se podría decir, en el estado en el que

están son un aspecto de la cultura. Diríamos que, al guardar los objetos, los techos

son una expresión tangible de la “cultura combi”. Pues en ellos, en los techos

inconclusos en la gran mayoría, acostumbran almacenar todo tipo de objetos que en

su mayoría son inservibles (Anexo 22). Eso también depende de algunos factores.

Porque hay en otras zonas de la ciudad donde los techos son concluidos, y sobre el

no almacenan nada. Eso se debe a que los que lo construyen tienen el pensamiento de

que el número de su familia no aumentara ni tampoco habrán litigios en la herencia,

eso se presenta en los distritos con habitantes de buenas condiciones económicas

(Anexo 23). En cambio, en los distritos con bajos recursos económicos, a menudo las

personas con la idea de que en el futuro sus hijos crecerán y tendrán las posibilidades

de construir sus casas. Pero construirán sobre la construcción que sus padres permanecieron. Es por ello que se tiende a dejar inconclusas las casas, para dejarlos

en herencia y darles la facilidad a sus futuros herederos para el aseguramiento de su

supervivencia (Anexo 24). En una imagen satelital se pueden contrastar las

diferencias entre estas dos formas de manifestación cultural. Pues se notara con

claridad que las zonas con techos concluidos tienen una tonalidad verdosa. Pero,

ambos tienen plantas, la razón por la que no se ve en las casas con techos inconclusos

es que estas por la desidia y el desorden de sus techos dificultan la visión devegetales.





Una forma de especial utilización de las plantas es en los rituales de entierros,

velorios, y en todo lo que confiere a “muerte”. La utilización de ellas se ha

institucionalizado casi a nivel mundial, que se ha creado un día especial para los

muertos en la tradición cristiana y en muchas religiones. Ya que es plausible

concebir que las plantas alimentan la vida de los difuntos.20 Esa idea atañe a casi

todos los humanos en tanto que son seres. En términos generales el llevar plantas a

los muertos es recordarse del mismo. Las plantas tienen especial utilización en ellos

(Anexo 25), aunque se pueden llevar otros objetos pero se ha generalizado en todos

el ofrendar con flores (Anexo 26).

Una de nuestras fotoetnografías es esa curiosa e inteligente utilización de plantas en

las barreras de contención. Es curiosa e inteligente porque con ese uso se reducen

muchos gastos, que demanda un muro de concreto, además de racionalizareconómicamente contribuyen a la producción de oxigeno, y con las espinas que

poseen es suficiente para ahuyentar a los depredadores, es similar a las sociedades

campesinas y otras muchas que zonas rurales; es inteligente esa utilización además

de ofrecer un paisaje colorido que en el futuro podría contribuir a frenar el

calentamiento global (Anexo 27).

SIGNIFICADO DE LAS PLANTAS

Las plantas, en primer lugar, mantienen la vida de los hombres. “[…] cualquiera que

sea el tipo de comunidad biológica, incluso si es acuática, y sin importar que cadena

alimenticia se considere, el problema básico para el ser vivo es el del mantenimiento

de la materia y la energía de su organismo.”21 Así, por más que sea en Lima, donde

no se siembra nada, y con lo que la población sobrevive es con la compra de

alimentos del exterior, de ello deducimos y aseveramos que las plantas alimentan y

dan vida.

“La materia forma un ciclo: sale del suelo y a él regresa.” 22 De la misma forma,

también, el hombre. Forma una concepción dualista del mundo en el sentido de que

las relaciones se hacen cíclicas y que pasan de una cosa a otra, o más bien existen

dos entidades contrapuestas. Si en el mundo existen hombres entonces existen

mujeres. Así, ambos componentes se encuentran en una eterna relación dialéctica.

20

Alimentar a los difuntos en el sentido que se considere a la muerte como el olvido de la existenciade alguien. Entonces, el acto de colocar flores en los nichos, lápidas, estatuas, monumentos, etc. es

la acción de mantener vivo el recuerdo de la existencia de los seres queridos que fenecieron.21

Manuel Rojas. De la vida de las plantas y de los hombres. Pág. 7122

Ibíd. Pág. 72





“Una escena de una moderna calle urbana es completamente artificial, y solo porque

todas las cosas de ella llevan nombres individuales, es decir, rótulos simbólicos,

podemos reconocer lo que son.”23 Las plantas de la misma forma se presentan como

rótulos simbólicos. Pues, in situ se distribuyen de igual forma pero se manifiestan de

diferentes maneras.

Los hombres no tienden a poner plantas individualmente, mas aun prefieren

colocarlos en conjunto, de manera que conformen un orden, o por algún fin estético.

“Todos los signos, y la mayor parte de los símbolos y señales, se agrupan como

conjuntos.”24 Las plantas, en la lógica de Pierce, son signos, pueden ser símbolos,

iconos, índices; pues en suma, como componentes se agrupan en conjuntos.

Siguiendo esa tradición de Pierce, todos los signos transmiten una idea sobre un

objeto, “(…) los signos y los símbolos se disfrazan de señales”25. De esa afirmación

se concluye que, las plantas son signos, y ellas dependiendo del lugar y el momento

que se encuentren transmiten un mensaje.

Así, pues, las plantas al ser colocadas o en otros términos al ser cultivadas adquieren

ya una naturaleza. La naturaleza de un objeto artificial es su finalidad. En las plantas

ubicamos, pues, su finalidad, de manera simple y general, la de transmitir mensajes.

“En circunstancias adecuadas casi todas estas reacciones automáticas puedenemplearse para transmitir mensajes reconocidos por la cultura”26.

Minando la cuestión limeña vemos, pues, que la manifestación de símbolos de

plantas es diversa. Aparte de reconocer la pluriculturalidad. Pero también se presenta

el grave problema de la capacidad de carga. “Todo sitio geográfico particular puede

sostener un cierto número máximo de individuos de tal o cual especie; esto es lo que

se llama capacidad de carga y el concepto se aplica también a la especie humana.” 27

En Lima realmente la población humana ha hecho abuso de la adaptación activa. Encuanto el medio ambiente efectivo a sido trastocado totalmente la configuración del

relieve del valle del Rímac. “El hombre ha llegado a conocer tantos procesos

biológicos que a veces cree saber más de lo que entiende […]”28

23 Edmund Leach. Cultura y comunicacion: la logica de la conexión de los símbolos. Pág. 45

24

Loc Cit 25 Edmund Leach. Op Cit. Pág. 50

26 Ibíd. Pág. 45

27 Manuel Rojas. Op Cit . Pág. 73

28 Ibíd. Pág. 72





El hombre [además] “(…) con la ayuda de la ciencia y tecnología a llegado de una

sobrepoblación, con esto es acompañado una serie de problemas. [...] de modo

irrecusable, cultura se opone a Natura.”29 Esto incide en la presencia de plantas. Pero

como solución se plantea, como relación directa, a más crecimiento humano mayor

cantidad de plantas. Ello, sin embargo, queda como planteamiento utópico. Porque

no se queda que el terreno queda inmóvil. Mientras más expansión horizontal haya

menor cantidad de tierra estar quedando.

Ahora, desde otra perspectiva. En Lima, sin embargo, la adaptación es de distinta

manera, diferente de las antiguas sociedades. El medio Ambiente per se queda

exterminado; pues, pasa a ser un medio ambiente efectivo, ya que es un medio

ambiente modificado a las necesidades humanas. En términos de adaptación, los

seres vivos se adaptan al medio ecológico, mientras que en la sociedad civilizada alestilo occidental: las ciudades, los humanos adaptan al medio ambiente a su

conveniencia. Pues, entrando en esa dicotomía naturaleza-cultura, el hombre

modifica la naturaleza por medio de la cultura. “La cultura es el proceso de la

evolución y solamente cuando el hombre racionalice profundamente los lazos entre

su ser cultural, su ser ecológico y el valor evolutivo de la cultura, podrá empezar a

conocerse a sí mismo”30. Ello nos indica que el hombre occidental es consciente de

que es parte de un sistema ecológico. “El hombre se inserta en la naturaleza porqueno puede evitar ser un sujeto ecológico, pero no lo hace de modo fácil; esta en ella

pero también contra ella.”31

Ahora, volviendo a nuestro tema de interés, se hace mención del significado de las

plantas. Un objeto, cualquiera que sea su naturaleza o composición, tiene un fin. Pues

un objeto per se tiene su finalidad, su fin es su utilidad. Diríamos, entonces, que las

plantas tienen su fin utilitario. Pero, alejándonos de esa concepción, al igual que otras

conductas y reacciones, las plantas transmiten una señal. “En circunstanciasadecuadas casi todas estas reacciones automáticas pueden emplearse para transmitir

mensajes reconocidos por la cultura”32

Pero sumergiéndonos en ese aparente axioma, diríamos pues que en el sistema

simbólico humano, los símbolos se presentan como dos unidades, unidades

contrapuestas. “Los indicadores en los sistemas de comunicación no verbales, al

29 Ibíd. Pág. 78

30 Ibíd. Pág. 78-79

31 Ibíd. Pág. 79

32 Edmund Leach. Op Cit. Pág. 45





igual que los elementos sonoros en la lengua hablada, no tienen significación

aislados, sino solo como miembros de conjuntos. Un signo o símbolo solo adquiere

significación cuando se le determina de algún otro signo o símbolo opuesto”33. Lo

cual nos permite inferir que los signos, o estrictamente los símbolos, se agrupan en

conjuntos, llegan a constituirse como entes colectivos de un ser, y la tendencia es a

conformar dos conjuntos. Así, las plantas, en la etnobotánica occidental, se separan

axialmente las servibles de las inservibles, las buenas de las malas, las bellas de las

no bellas.

CONCLUSIONES

En el principio iniciamos con una gran incógnita. Pues él era el “por qué” las plantas

nos rodean, posteriormente aparecieron otros cuestionamientos como: para qué,cómo, desde cuándo, que qué dependen, etc. Los cuales nos llevaron por caminos

sinuosos. En síntesis analizamos desde una perspectiva cronológica. Iniciando desde

los orígenes de la formación del universo, la tierra y la vida. Luego una explicación

antropológica histórica ya de los hombres propiamente dichos.

El universo se origina en el momento en que aparece el conocimiento de la existencia

de espacio y tiempo. El conocimiento de la existencia de algo afirma la existencia de

algo. Así, pues, el universo aparece con la existencia del universo.

La tierra aparece junto con la aparición de la vía láctea del brazo de orión. Su

proceso de formación es por acreción nebular. Inicialmente, antes de la formación

del sistema solar, se encontraba polvo y gases esparcidos, y posteriormente, en la

parte central irían acumulándose por acreción cuerpos más grandes. Esa acumulación

debido a que toda materia al igual que el átomo, que sostiene a sus partículas

subatómicas alrededor de él, posee gravedad.

Luego de formarse el planeta tierra, esa tierra primitiva contenía una atmosfera

reductiva y estaba en un estado magmático. Con el paso del tiempo fue enfriándose,

lo que permitió el desarrollo y formación de la tierra como un planeta vivo. Fueron

las condiciones y factores geológicas los que posibilitaron la formación de seres

vivos. La tierra, pues, atravesó por distintas etapas, lo que se conoce como edades

geológicas. Se registra desde que la tierra era aun embrionaria.

33 Edmund Leach. Op Cit. Pág. 65





Luego de la aparición de los primeros embriones como organismos coacervados,

estos fueron complejizándose hasta que en el periodo Cámbrico surgieron las

primeras algas, las algas dieron paso a la formación de las plantas terrestres

fotosintetizadoras. Este proceso de formación de plantas llego hasta el periodo

Silúrico, en este periodo aparecieron las primeras plantas terrestres.

De la misma forma de la aparición de las plantas, los animales también siguieron esa

línea evolucionista; los animales también se separan en distintas categorías, entre

ellas están los mamíferos, que son los de mayor grado de complejidad en la

evolución, de entre todos ellos están primates, los más complejos, estos primates con

el paso del tiempo en las distintas épocas irían evolucionando hacia el homínido.

Una de las especies de los homínidos por el uso de la cultura se fue distanciando de

las demás especies de homínidos, a lo que llamaríamos línea divisoria, utilizando

primero el trabajo, lo que permitió obtener alimentos que igualaban a las exigencias

biológicas en la ingesta diaria de calorías, a esta forma de entrar en relación con el

mundo a través del trabajo lo llamamos relación practica. Posteriormente, ese

hombre nuevo fue teniendo una nueva relación: relación teórica, lo que le ayudo a

conocer mejor su mundo natural-real-existente. Con la relación teórica el hombre fue

el primer ser que conceptualizo al mundo. Y con esto creo mitos para explicarse

muchos fenómenos del mundo y posteriormente nació la filosofía.

La revolución neolítica fue la primera revolución histórica. En ella se creó por vez

primera un excedente alimenticio. Pues el desarrollo de las fuerzas productivas

llegaron en forma de salto. Se descubrió la horticultura y con el desarrollo de esta se

llego a la agricultura. El neolítico, también, fue testigo de la revolución urbana.

Donde se concentraban grupos humanos dando paso al sedentarismo. Ese

sedentarismo, espoleado por la actividad agrícola, dio inicio a la domesticación de

animales y consolidando así la ganadería.

La descripción fotoetnográfica, con sus fundamentos y clausulas, nos permite

describir y a la vez interpretar la cultura por medio de la fotografía. La fotoetnografía

colabora en la descripción de la relación de los hombres y las plantas. En el sentido

de que las muestras fotográficas son excéntricas de la tradición cultural occidental.

Estas estrafalarias series fotográficas develan que esa relación hombre-planta no es

una confrontación como la dicotomía naturaleza-cultura, sino más bien es el uso delas plantas por los hombres, esto es la utilización de plantas como una parte de la





cultura. Es, por cierto, expresada de diversas formas, obedeciendo a una serie de

factores, sean económicos, sean sociales, o culturales.

Toda esta relación hogaño de hombres y plantas en la sociedad limeña, parte de una

herencia occidental añadida por elementos nativos, de las sociedades andinas y

amazónicas. No es esa continuación cultural como el de los agricultores. Aunque enalgunos distritos limeños añaden esos elementos. Pero, toda manifestación de plantas

es por una tácita noción de signos, las plantas son símbolos, o sea son conocimientos

asociados con su significado creados convencionalmente. Las razones para sembrar

plantas son distintas, pero estas se expresan como signos, pues transmiten una idea

sobre un objeto. Las maneras de presentar las plantas son intencionalidades de

demostrar o emitir mensajes reconocidos por los miembros de la sociedad a un nivel

cultural.





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ANEXOS

Anexo 1

Anexo 2

Familia: Moráceas

Nombres comunes: Ficus, higuerón

Descripción: árbol grande, ramificado; hojas grandes, anchas, casi sésiles, bordes lobulados, estrechadas hacia la base, lisas y glabras, verde oscuras, con4 o 6 nervaduras grandes y de color claro.

Distribución: Costa y Amazonia

Situación: Cultivado e introducido de África.

Usos: Ornamental (en macetas, parques y jardines)

Anexo 3

Familia: Moráceas

Nombres comunes: cauchillo, caucho, ficus

Descripción: Árbol grande, ramificado, con látex; hojas persistentes, coráceas,alternas, pecioladas, enteras, aovadas y ápice puntiagudo, de color verde

brillante, nuevas hojas nacen cubiertas de una bráctea roja.

Distribución: Costa y Amazonia

Situación: Cultivado e introducido de Asia.

Usos: Ornamental (en macetas, parques y jardines)

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Koeh-206.jpg





Anexo 4

Anexo 5

Anexo 6

Anexo 7





Anexo 8

Anexo 9

Anexo 10





Anexo 11

Anexo 12

Anexo 13

Anexo 14





Anexo15

Anexo 16

Anexo 17

Anexo 18





Anexo 19

Anexo 20

Anexo 21





Anexo 22

Anexo 23

Anexo 24




Anexo 25

Anexo 26

Anexo 27

relacion de los hombres y las plantas

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