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CEPI DRAFT WORKING PAPERNot to be cited without permission of the author

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Ochy Curiel es investigadora y consultora con especialidad en Ciencias Sociales. Esactivista del movimiento feminista, de mujeres afrodescendientes y del movimientolsbico latinoamericano y caribeo. Naci en Repblica dominicana y actualmente viveen Buenos Aires.

LA RED DE MUJERESAFROLATI NOAMERI CANAS YAFROCARI BEAS: Un int ent o deaccin poltica transnacionalatacado por la instit ucionalizacin

Ochy [email protected]

Marzo 2006Paper No. 1


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In t roducc in

En las ciencias sociales, el tiempo en el que estamos viviendo se ha denominadode diversas maneras: mundializacin, globalizacin econmica, capitalismo neoliberal,postmodernismo, era de la informacin etc. Sin detenernos a definir este tiempo demanera conceptual, lo importante es que tiene caractersticas que para todos y todasson evidentes: la pobreza aumenta, los racismos se intensifican, los feminicidios siguenacrecentndose en todo el mundo, la xenofobia est a la orden del da, las fronteras sonms controladas, las guerras tnicas, religiosas y econmicas estn acabando con milesde personas inocentes, el control policial y militar aumenta, las polticas neoliberalessiguen imponindose por parte de las grandes potencias, en especial por parte deEstados Unidos, el planeta tiene cambios climticos sustanciales debido al mal uso quehacemos de l, el agua sigue vendindose ms cara y cada vez tenemos menos. Por otrolado, los Estados nacionales modernos, contrario a la idea que sostiene que tienden adesaparecer, ms bien han cambiado su rol: de ser benefactores y administradores deservicios pblicos, pasan a ser administradores y cmplices de las polticas de lasgrandes transnacionales y para ello se agrupan en bloques aunque luchando en unmarco unipolar (desde la capitana de Estados Unidos). Los bloques econmicos se

articulan para circular y globalizar el capital, ayudados por el desarrollo de la informaciny la tecnologa y esa mundializacin del capital ha conllevado a la mundializacin de lapobreza y la exclusin. El imperialismo cultural y el conservadurismo cobra tambin msauge, y eso se ve en el triunfo de la derecha en muchos pases del mundo. Ejemploscomo la releccin de George Bush en Estados Unidos, el poder de la Iglesia Catlica ysus representantes del Opus Dei, la existencia de Provida, el resurgimiento de unaizquierda con propuestas de reformas neoliberales, dan cuenta de que loscontradiscursos y propuestas alternativas y transformadoras de la realidad social estnausentes de la poltica internacional. Como vemos, el mundo se deshumaniza, la crisissocial est ah, afuera y adentro, en nuestros propios ojos y pasa por nuestra piel.

Ante este panorama diversos movimientos sociales y culturales se articulan no

slo a nivel nacional, sino que transnacionalizan la lucha poltica para poder hacer frentea estos fenmenos. Uno de estos movimientos es el de mujeres afrodescendientes deAmrica Latina y El Caribe que se propone un cambio social combatiendo el racismo, elsexismo y el clasismo.

En este artculo nos proponemos tocar de manera sucinta algunas caractersticasde este movimiento, en especial, su forma de articulacin regional ejemplificada en laRed de Mujeres Afrolatinoamericanas y Caribeas (REDLAC), una de las primerasexperiencias de transnacionalizacin de la lucha poltica de las mujeresafrodescendientes en la regin latinoamericana y caribea.

Este artculo consta de tres partes. La primera parte consiste en explicitar lospresupuestos del black feminism , surgido en Estados Unidos, y el lugar que ocupa dentrodel movimiento feminista ms amplio, antecedente importante para el surgimiento delmovimiento de mujeres afrodescendientes en Amrica Latina y el Caribe.

La segunda parte aborda el surgimiento de este movimiento en la reginlatinoamericana y caribea, haciendo referencia a sus diversas etapas desde finales delos aos setenta hasta el da de hoy. En esta seccin se toca uno de los interrogantesplanteados en el presente libro: Cmo es la interaccin entre las redes transnacionalesy otras formas de organizacin social? En este caso, se trata de la relacin entre lasredes de mujeres afrodescendientes y organismos internacionales como la ONU y otrasagencias de cooperacin internacional. Sostengo la tesis de que el protagonismo de laONU y de las otras instancias de cooperacin, ejercido a travs de las ConferenciasMundiales y el control del financiamiento internacional, ha provocado un nivelsignificativo de institucionalizacin que ha derivado en la prdida de autonoma de


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muchos movimientos sociales y en cambios en su direccionalidad poltica hacindosecada vez ms reformistas y menos crticos y confrontadores.

La tercera parte de este trabajo se refiere a la experiencia concreta de la Red deMujeres Afrolatinoamericanas y Afrocaribeas. Como su nombre lo indica, la REDLAC seextiende ms all de lo que denominamos la Cuenca de los Huracanes, sin embargo, suncleo ms fuerte se ha localizado en las islas del Caribe y Centroamrica, en el Surdestaca tambin la participacin de grupos brasileos. Esto se debe a que la sede de laREDLAC ha estado primero en Repblica Dominicana y posteriormente en Costa Rica. Lacercana tambin ha sido un factor positivo entre estos pases y ha contribuido a unmayor flujo de informacin y movilidad de sus integrantes.

Aqu se describen los orgenes de dicha red transnacional, la evolucin de susobjetivos y estrategias, as como su recorrido hacia un mayor nivel deinstitucionalizacin que, como sostengo, ha tenido efectos negativos en trminos dedepender de la dinmica de la ONU a travs de sus Conferencias Mundiales y no hagenerado un proceso autnomo que defina estrategias transnacionales desde el propiomovimiento. El perfil poltico de la RED en los ltimos aos se ha limitado a escoger

representantes para eventos internacionales, sin que ello haya sido fruto de un procesocolectivo de construccin poltica. La REDLAC ha alcanzado ciertos logros, peroactualmente se encuentra en una fase de estancamiento. La identificacin de losobstculos que ha enfrentado este esfuerzo de accin colectiva transnacional contribuyea la reflexin sobre el tipo de dificultades que enfrentan las redes sociales que operan enla Cuenca de los Huracanes.

Es preciso dejar claro en este artculo que como activista feminista y antiracistahe sido fundadora de la REDLAC y miembra actual y he vivido cada uno de sus procesos,lo cual me permite tener el privilegio de conocer a profundidad su desarrollo, pero a lavez me sita tambin como co-responsable de sus logros y sus limitaciones. En esesentido, espero que mis reflexiones sirvan para repensar las estrategias polticas que se

imponen ante este neoliberalismo patriarcal despiadado que nos ha tocado vivir.

I . Cues t ionando e l un ive r sal i sm o de l f emin i sm o: e l b lack f em in i sm o f em in i smonegro .

El movimiento de mujeres afrodescendientes en Amrica Latina y el Caribe senutre en parte de los presupuestos planteados por el feminismo negro. En esta seccinse esboza el contenido y desarrollo de tales presupuestos, dentro del marco de evolucingeneral del feminismo, puesto que constituyen la base terico-analtica desde la queparte el trabajo de la red que aqu se estudia.

Podemos situar los inicios del feminismo como movimiento organizado en lostiempos de la Ilustracin y la Revolucin Francesa el cual cuestion desde sus inicios eluniversalismo y racionalismo liberal, burgus y masculino que exclua una gran parte dela poblacin: las mujeres, vistas como la otra, destinadas al rol de la reproduccin, dela sexualidad y de la familia. Si bien se logr un gran movimiento internacionalfeminista, ste a su interior tambin reprodujo la universalidad que criticaba anclada enla categora mujeres, influenciadas por el pensamiento liberal y el racionalismoburgus, lo cual provoc la crtica de muchas feministas, dentro de ellas las lesbianas ylas afrodescendendientes quienes sostenan que esa categora se refera a la mujerblanca, de clase media o burguesa y heterosexual.

Las lesbianas comenzaron a construir lo que se ha denominado el feminismolesbiano o lesbianismo feminista explicitando la lesbofobia al interior del feminismopuesto que no se quera explicar ni abordar en sus luchas polticas la crtica a laheterosexualidad como normativa patriarcal que implicaba la dependencia econmica y


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sexual de las mujeres hacia los hombres, creando las condiciones para la explotacineconmica y la violencia sexual y fsica. i

Las afrodescendientes, cuestionaron tambin esa universalidad del sujeto mujeres planteando que muchas mujeres al ser vctimas del racismo, adems delsexismo y el clasismo, vivan la subordinacin de forma diferente y esto haba sidoobviado por la teora y la prctica del feminismo. La raza ii pas entonces a serconcebida como una categora importante para analizar la situacin de las mujeres,dando lugar a lo que se ha denominado el black feminism o feminismo negro en EstadosUnidos y Gran Bretaa y en Amrica Latina y El Caribe el movimiento de mujeres negraso afrodescendientes.

Paralelamente a esta crtica dentro del feminismo, las afrodescendientescuestionaron tambin el sexismo, androcentrismo y machismo de los hombres delmovimiento negro que se inici en los aos sesenta y setenta en la lucha por losderechos civiles en Estados Unidos. ii i

I I . El m ov im ien to de m uje res a f rodescend ien tes en Amr ica La t ina y e l Car ibe

2.1 La influencia del black feminism o feminismo negro de Estados Unidos

En Amrica Latina y el Caribe el movimiento de mujeres afrodescendientes onegras iv nace a finales de los aos setenta cuestionando tambin como en el caso deEstados Unidos, el racismo dentro del feminismo y el sexismo dentro del movimientonegro.

Aunque es difcil determinar hasta qu punto el black feminism de Estados Unidosinfluy en el movimiento de mujeres negras en la regin latinoamericana y caribea,podemos inferir que fue una referencia importante por varias razones: durante las

dictaduras latinoamericanas de los aos setenta, algunas lderes de izquierda queformaban tambin parte del movimiento antirracista, fueron exiliadas y partieron haciaEstados Unidos en donde recogieron la experiencia poltica del movimiento antirracista yfeminista. Un ejemplo de ello fue Brasil. A su vez la experiencia brasilea en trminos delucha poltica antiracista ha tenido gran influencia en el resto de los pases deLatinoamrica y el Caribe. Los aos sesenta y setenta en Estados Unidos estuvieroncaracterizados por el black power , el nacionalismo negro y la lucha por los derechosciviles que impact en muchos pases en donde estaba emergiendo un movimiento socialantiracista. Figuras importantes de este movimiento como Malcom X y Martin LutherKing se convirtieron en un smbolo de la lucha negra a nivel mundial. Una mujerenparticular, Angela Davis, era el smbolo contra el racismo y el capitalismo, perotambin contra el sexismo.

A pesar de esta influencia no se ha asumido en Latinoamrica y el Caribe elconcepto de feminismo negro . Slo en los ltimos aos algunas feministas lo asumencomo tal. La razn histrica que explica esta situacin es que la colonizacin espaola,portuguesa y en menor medida inglesa y francesa permiti cierta mezcla racial con lo que la identidad negra cobr caractersticas mucho menos claras que en Estados Unidosdonde la segregacin fue contundente. Los Estados nacionales en Latinoamrica y elCaribe han sido construidos por lites polticas cuya ideologa ha estado siemprereferenciada por Europa tanto en el orden econmico, como social, cultural y poltico.Quienes imponen una poltica de blanqueamiento como forma de acercarse ms a lareferencia europea y esta es una de las formas en las que ha descansado el racismo deEstado. Tanto el reconocimiento de la herencia indgena como africana ha sido unproceso arduo y difcil de asumir y construir. A pesar de que no ha habido procesos desegregacin tan fuertes como en Estados Unidos, el mestizaje o el mulataje ms que unreconocimiento de la mezcla racial ha sido una ideologa de negacin, de eliminacin de


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lo negro o afro, lo que ha implicado para la poblacin afrodescendiente laautonegacin constante de su identidad racial. El concepto de nacin ha descansadosobre estas bases y es slo a partir del surgimiento de los movimientos socialesantiracistas que empiezan algunos sectores a asumir esta identidad. Identidad que pordems se hace sumamente compleja debido por un lado a la instalacin de estaideologa y, por otro lado, a los diversos niveles de gradacin fenotpica porque dndeempieza y dnde termina lo negro?.

En cambio, en Estados Unidos los niveles de segregacin que impuso el sistemaesclavista gener una lucha poltica intensa llevada a cabo por la poblacinafrodescendiente. El movimiento por los derechos civiles, el poder negro y elnacionalismo negro, tuvieron mucho impacto en la sociedad norteamericana y ello crea partir de los aos sesenta una conciencia poltica en la poblacin afroamericana querecuper la negritud y posteriormente lo afroamericano propuesto por Malcom X. Hastahoy cualquier persona afrodescendiente se reconoce afroamerican sin titubeos. Black y afroamerican ha sido una reivindicacin positiva de este movimiento que ha permitidocrear una identidad colectiva tanto de identificacin racial y como de elementoarticulador en la lucha poltica.

As pues, aunque en el espacio de la Cuenca de los Huracanes el movimiento demujeres afrodescendientes comparte en buena medida una base poltica fundada en lospresupuestos que el black feminism , existen diferencias sustanciales en trminos de lasestrategias que se han propuesto las redes de mujeres afrodescendientes caribeas ylatinoamericanas, y aquellas estadounidenses. Las primeras han tenido que empezar pordevelar el racismo en las sociedades latinoamericanas y caribeas en donde estefenmeno es negado bajo el supuesto de la democracia racial y han tenido queempezar a asumir una identidad negra o afro con muchas dificultades personales ycolectivas. Las segundas, con una identidad colectiva ms posicionada y reafirmada, hanestado en la esfera de un reconocimiento ms institucional por parte del Estado y lasociedad norteamericana como es el caso de las acciones afirmativas en espacios

laborales, educacionales y en servicios pblicos. En la prctica, esto se ha traducido enpocas articulaciones para el debate y la accin poltica entre ambos movimientos.

2.2 El movimiento de mujeres afrodescendientes: de la poltica de identidad a lainstitucionalizacin

Nos permitimos presentar los tres momentos ms importantes del movimiento demujeres afrodescendientes latinoamericano y caribeo desde finales de los aos setentahasta el presente. El criterio que hemos considerado para esta clasificacin son losnfasis polticos. Estos momentos no se presentan en el tiempo de forma pura, sino queen uno y otro pueden encontrarse caractersticas similares, por tanto nuestra intensines visualizar estos nfasis, considerndolos ms como un continum que como momentosseparados.

Primer momento. La definicin de una poltica de identidad

La poltica de identidad fue de las primeras estrategias que marc un primermomento del movimiento. Esta se hizo a travs de reafirmar una subjetividad de

mujeres y negras como individuas y como grupo social. La poltica de identidadconsisti en el redescubrimiento de una historia en la que las mujeres afrodescendienteshaban sido invisibles: la recuperacin de la herencia africana como bagaje cultural ypoltico, el estudio y entendimiento de la realidad en que se encontraban inmersas,excluidas y subordinadas en lo socioeconmico, cultural y poltico, el rescate de unaesttica negra reafirmada positivamente y la gestacin de una solidaridad necesaria paraconstruir colectividades polticas. Ser mujer negra a travs de una reivindicacinpositiva era el elemento articulador de esa identidad colectiva. Una identidad que, si bienestaba basada en hechos histricos como la colonizacin y los efectos de la esclavitud,


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fue concebida muchas veces con signos esencialistas que condujo a verse como ungrupo homogneo y muchas veces biologizado. Las acciones desarrolladas con mayorfrecuencia eran encuentros, talleres de peinados y moda afro, actividades culturalestanto de danza afro como de rituales de religiones de origen africano, entre otras.

Segundo momento. Un trabajo poltico hacia afuera.

A partir de los aos ochenta hasta hoy da, a pesar de que la poltica de identidadse ha mantenido, el trabajo poltico fundamental pas de un hacia dentro a un trabajo

hacia fuera, hacia otras mujeres negras, hacia comunidades marginadas y hacia lasociedad en general. La visibilizacin del racismo y del sexismo conjuntamente con sudenuncia y combate fue el nfasis poltico de este segundo momento. Enmarcadas en elconcepto de derechos humanos, en la reivindicacin del reconocimiento social y cultural,las acciones fundamentales fueron la formacin y educacin, las campaas decomunicacin, los servicios de atencin a vctimas de racismo, los proyectos productivosque permitieran mejorar las condiciones de vida de las mujeres afrodescendientes, entreotros. Este proceso an se lleva a cabo actualmente.

En materia organizativa se dio una transformacin de ser colectivos deautoconciencia, autoafirmacin y autofinanciamiento a ser ONGs, la mayora conestructuras verticales y jerrquicas, con proyectos financiados y relaciones de poder.

Muchas organizaciones iniciaron una relacin con el Estado para demandarpolticas pblicas para las poblaciones afrodescendientes, en especial para las mujeres,aunque no de forma articulada a nivel nacional sino ms bien a travs de coordinacionesva programas o proyectos. Esta relacin no ha estado muy clara desde el punto devista poltico, pues las demandas han estado en el marco de las reivindicaciones que nocuestionan muchas veces la manera en la cual el Estado reproduce el sistema racista ysexista. Por lo tanto no se producen antagonismos, sino que muchas veces lasorganizaciones han pasado a realizar los servicios que los Estados deberan cumplir y

asumen un rol de intermediarias, lo cual ha provocado la cooptacin ideolgica y polticade una buena parte del movimiento.

Tercer momento. Articulacin nacional, regional y mundial: construyendo redestransnacionales.

Tres fenmenos explican la necesidad de una articulacin nacional, regional ymundial del movimiento de mujeres afrodescendientes.

El primer fenmeno es la globalizacin econmica que hace que las economasnacionales se transnacionalicen creando bloques econmicos, internacionalizando elcapital y creando ms exclusiones, ms racismo, ms pobreza y discriminacin de lossectores ms vulnerables, como lo son las mujeres, en especial las afrodescendientes eindgenas. Ante todo ello los movimientos sociales necesitan transnacionalizar la accinpoltica. El movimiento de mujeres afrodescendientes en Latinoamrica y el Caribe,desde finales de los aos ochenta contempl la necesidad de articularse regional einternacionalmente como forma de coordinar acciones entre mujeres de varios pasesfrente a la nueva ola de racismo y de sexismo.

El segundo fenmeno se inicia con la presencia de la ONU, del Banco Mundial y dela AID en el mbito de los movimientos sociales, quienes se constituyeron en actorescentrales en preparar una buena gobernabilidad participativa, lo cual neutraliz ladinmica poltica y organizativa de muchos movimientos, dentro de ellos el feminista y elde mujeres (Falquet, 2003).

La ONU desde 1975 organiza el Decenio de la Mujer realizando diversasconferencias mundiales como las de Mxico en 1975, Nairobi en 1985, Copenhagen en


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1990 y Beijin en 1995. A la par del decenio, otras conferencias de temas diferentes peroque implican a las mujeres han tenido lugar: la de desarrollo sustentable en Ro deJaneiro en 1992, la de derechos humanos en Viena en 1993, la de poblacin en el Cairoen 1994 y la organizada recientemente en Durban en contra de todas las formas deracismo en 2001.

Estas conferencias, sobre todo la de Beijin, han implicado procesos depreparacin y evaluacin durante varios aos entre una y otra que van cargando ydando direccin a las acciones de las organizaciones no gubernamentales. Lasestrategias fundamentales de los mo vimientos es que a travs del lobby y lasnegociaciones con los gobiernos tratan de influir para que sus demandas seanincorporadas en polticas gubernamentales.

Diversas organizaciones feministas v han denunciado las implicaciones polticaspara el movimiento feminista y de mujeres que ha tenido este protagonismo de la ONU.Una institucionalizacin que ha tenido varias consecuencias: ha sustituido el concepto de

gnero por el de feminismo quitando radicalidad a las luchas polticas e instalando la perspectiva de gnero como todo aquello que tiene que ver con las mujeres, sin

importar el contenido de sus acciones y sus visiones polticas. Por otro lado, ha creadouna burocracia y tecnocracia de gnero al crear representantes del movimiento que seautoasignan, lo cual nada tiene que ver con liderazgos que emergen de procesoscolectivos. Estas representaciones vienen a travs de una seleccin personal o unilateral,o a travs de las redes que organizan los mismos mecanismos de la ONU para ello, oredes que se crean al vapor para participar de los proceso pre y post conferenciasmundiales. Todo ello ha generado ms jerarquas entre mujeres, relaciones de poder,control de informacin y concentracin de liderazgos.

Asimismo, la cooperacin internacional ha tenido mucho que ver con lainstitucionalizacin del movimiento, en especial la Agencia Internacional de Desarrollo(AID), el Banco Mundial y otras agencias de cooperacin norteamericanas y europeas.

Cuando se financian proyectos de las organizaciones de mujeres, la accin poltica sehace depender de si existe o no dinero, por lo que la conciencia y el compromiso polticogenerados a travs de procesos organizativos solidarios y colectivos polticos ya no es laprioridad. Los microcrditos, proyectos de los ms financiados para las mujeres y enparticular para las afrodescendientes, las endeudan y los intereses de los gruposempiezan a moverse en funcin de los proyectos financiados, creando competencia entreellas. Las organizaciones ya no son espacios polticos autnomos con agendas propiasque van a tocar las bases de la subordinacin de las mujeres, sino que se implanta la

poltica de lo posible.

De esta manera las ONGs pasaron a ser instancias profesionalizadas y laboralesque tienen algunas lo que llaman grupo de base creando jerarquas y verticalidad entrelas mujeres. Lo peor de todo es que este financiamiento, adems de crear dependenciaeconmica, provoca tambin dependencia ideolgica. La lgica que se impuso fue la delograr ms eficiencia y productividad en los proyectos, lo cual desplaz a la poltica de latransformacin y el cambio social. Un ejemplo de ello es que mientras antes se hablabadel derecho al aborto o la maternidad libre y voluntaria, ahora esto se plantea entrminos de derechos reproductivos y sexuales, suavizando un lenguaje y un contenidopoltico que neutraliza la radicalidad feminista. El discurso de la tolerancia, el conceptode lo tnico condiciona tambin la denuncia del racismo al enmarcarlo solo en la esferacultural y no se visualiza como un sistema de dominacin que es multidemansional quetoca la base material y subjetiva, y por supuesto cultural de las personas racializadas(Stolke, 1995).

Las mujeres se organizan en redes o articulaciones transnacionales paragarantizar, aunque sea en una o dos representantes, la participacin en estas grandesconferencias de la ONU que cuentan con el financiamiento internacional. De tal manera


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que el trabajo poltico se traslada en gran medida a estas esferas internacionales,perdindose el trabajo local y nacional que se desarrollaba en dcadas anteriores y quefue lo que permiti crear una conciencia poltica y un movimiento social articulado yfortalecido a travs de la formacin, de los procesos organizativos y de las acciones demovilizacin.

Todo ello toc al movimiento de mujeres afrodescendientes en cada uno de lospases de la regin donde existan organizaciones. Hoy por hoy este movimiento estainstitucionalizado como nunca antes con base en estas lgicas.

Otro acontecimiento que motiv la articulacin regional e internacional de muchasorganizaciones de mujeres afrodescendientes fue la poltica cultural de alcancecontinental que se realiz en Amrica Latina y el Caribe de cara a la conmemoracin delQuinto Centenario del llamado Descubrimiento de Amrica en los aos noventa porparte de los Estados y de la Iglesia Catlica. En todo el continente se movilizarondiversas organizaciones de tipo cultural y social para protestar por esta conmemoracinque se asuma que era de celebracin de la evangelizacin catlica y de encuentrode culturas, denunciando que el llamado descubrimiento fue una colonizacin e

imposicin que produjo el genocidio de pueblos indios y de millones deafrodescendientes y que ha tenido consecuencias funestas en lo econmico, social ycultural de estos grupos sociales hasta el da de hoy.

Es en medio de todos estos fenmenos que surgen diversas articulacionesnacionales y regionales. Una de ellas es la Red de mujeres Afrolatinoamericanas yAfrodescendientes (REDLAC).

I I I . La Red de Muj e res Af ro la t inoamer icanas y Af rocar ibeas : un in ten t o dear t iculacin region al a l borde del f racaso .

La idea de conformar una articulacin internacional de mujeres afrodescendienteslatinas y caribeas surgi en el Tercer Encuentro Continental de Mujeres realizado enCuba en 1986 ante la necesidad de crear un mecanismo de coordinacin para impulsaruna poltica antiracista y antisexista regional. Fue promovida por mujeresafrodescendientes de clase media, profesionalizadas y con un significativo activismofeminista, pero fue en 1990 en el V Encuentro Feminista de Amrica Latina y El Caribedonde esta idea comenz a materializarse.

Dentro de las estrategias propuestas por el comit gestor se encontr larealizacin de un primer encuentro internacional, el cual tuvo lugar en 1992 en RepblicaDominicana y uno de sus objetivos fue crear la REDLAC. Este encuentro cont con laparticipacin de 400 mujeres de 32 pases de la regin, precisamente en pases de laCuenca de los Huracanes, algunas de ellas organizadas en colectivos y otras a ttuloindependiente. Las organizaciones eran variadas. Algunas enfatizan lo cultural, otrasacciones de denuncia del racismo y el sexismo, otras con proyectos productivos etc. Lasactoras eran tambin son de diferentes clases sociales, diferentes niveles deescolarizacin y de diversos pases que si bien compartan puntos comunes en torno alracismo y el sexismo, estos fenmenos tambin eran diferenciados segn pases.

Los objetivos propuestos para la REDLAC fueron: Trabajar conjuntamente para mejorar las condiciones de vida de las

mujeres negras; Combatir las ideas negativas ( prejuicios y estereotipos) que se vinculan

sobre la mujer negra; Denunciar todo tipo de discriminacin contra las mujeres negras; Promover la participacin de las mujeres negras en los diferentes espacios

polticos y de decisin;


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Promover la comunicacin, intercambio de experiencias, solidaridad ydestreza con otras organizaciones;

Apoyar la lucha de las mujeres haitianas por mejores condiciones socialesy por la solucin de la crisis poltica;

Apoyar la lucha de la mujer dominicana de ascendencia haitiana pormejores condiciones, sociales y econmicas (REDLAC, 1993).

Las estrategias propuestas fueron diversas: la realizacin de reuniones,encuentros, boletines, marchas, conferencias y conmemoraciones en torno al tema de lamujer negra (REDLAC, 1993).

La REDLAC ha pasado por dos etapas. Una primera de formacin que va desde1992 a 1997, perodo que va desde el Primer Encuentro de Mujeres Negras y cuya sedese ubic en Repblica Dominicana, y una segunda etapa que va desde la realizacin delSegundo Encuentro en 1997 con sede en Costa Rica y que llega hasta el da de hoy.

Primera etapa: La indefinicin de un proyecto poltico (1992-1997)

El movimiento de mujeres afrodescendientes en estos aos se encontraba dandosus primeros pasos, con un bajo perfil poltico y poca experiencia organizativa. En lamayora de los pases existan una o dos organizaciones y en otros eran relativamentenuevas. Las organizaciones tenan una significativa interaccin con el movimientofeminista y de mujeres, otras con el movimiento negro mixto. Estas interacciones sedaban a travs de alianzas, coordinaciones y articulaciones, lo cual fue un elementopolticamente enriquecedor pero no siempre se produjo sin tensiones. Estas dobles

militancias muchas veces se convirtieron en retrancas polticas. Las que estabanarticuladas al movimiento negro mixto tenan mucha dependencia poltico-organizativade los hombres negros, muchos ligados a partidos polticos de izquierda y quisieroncolocar sus perspectivas en el espacio de la REDLAC, adems de acusar a las mujeres dedividir la lucha antiracista. Otras estaban viviendo las tensiones que implicaba la

construccin de una autonoma poltica dentro de este movimiento. Las que tenan unainteraccin con el movimiento feminista cargaban la tensin de colocar el tema delracismo dentro del movimiento, lo que muchas veces no se vea con buenos ojos: se lesacusaba de atomizar el movimiento entre negras y no negras.

La REDLAC parti del concepto de mujer negra para articularse, como pasabacon las organizaciones, lo cual si bien era una identidad poltica compartida y generabaun sentido de colectividad, parta de una homogenidad que no era ms que un mito puesno se consideraron las diferencias importantes que caracterizaban a sus miembras enfuncin de contextos y procesos histricos distintos. Las diferencias econmicas ysociales, de profesionalizacin, de experiencia poltica entre las mujeresafrodescendientes eran elementos centrales que en ese momento, dada la inexperienciade muchas, no se consideraron. Pensbamos que slo el hecho de ser negra podapermitirnos una experiencia poltica colectiva a priori .

Por otro lado, parte de las integrantes se consideraban feministas y otras no. Ellocolocaba diferentes direcciones polticas al espacio, muchas veces sin posibilidad de serconsensuadas. Esto se vio reflejado en el debate que atravesaba al movimiento en esemomento acerca de qu subordinacin estaba por encima de la otra lo cual conduca aestrategias polticas distintas: que ramos primero: negras o mujeres o ambas cosas ala vez?

Otro tema que ha cruzado a la REDLAC desde su fundacin ha sido la lesbofobia.Muchas de las lderes de la REDLAC son lesbianas, con activismo poltico significativodentro del movimiento feminista y lsbico. No obstante, abordar el tema delheterocentrismo ha sido un problema pues esto no se ha considerado como un sistemams de dominacin nico al racismo y al sexismo que afecta a muchas


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afrodescendientes. Las lesbianas afrodescendientes, a pesar de su liderazgo, han sidovistas como una amenaza en el movimiento hasta hoy da, lo cual muestra la debilidaden articular las diversas opresiones que atraviesan las mujeres.

La REDLAC brot al vapor, sin un debate previo que le diera suficientesustentacin poltica y ello se puede percibir en el tipo de objetivos que se propusodesde sus inicios y que salen de la naturaleza y alcance de la Red. Por ejemplo,proponerse cuestiones estructurales como: mejorar las condiciones de las mujeresnegras desbordaba los lmites de este espacio, por tanto muchos de los objetivospropuestos han sido inalcanzables.

El sentido de pertenencia al espacio era confuso. La sede de la REDLAC en susinicios qued provisionalmente en Repblica Dominicana con un equipo coordinadorsurgido de un encuentro nacional. En ese sentido, muchas veces se asuma que laREDLAC era la sede y eso descargaba a sus integrantes en cada uno de los pases de laresponsabilidad de construccin colectiva. Tanto la misma sede, como las diversasintegrantes contribuyeron a ello. La REDLAC se mova entre una formalidad que msbien era una aspiracin de sus integrantes (tener un equipo conductor, con objetivos,

planes de trabajo, etc.) y la informalidad del activismo de algunas de sus miembras, quese mantuvo con base en el compromiso poltico asumido. Fue esta informalidad lo quepermiti, aunque con limitaciones, impulsar la red. Esto se evidenciaba en las horas detrabajo ilimitadas y autofinanciadas (pues no se contaba con recursos) por parte de lasdos o tres compaeras que decidieron echar andar el proyecto.

Se cont con el apoyo institucional - precario por dems (utilizacin de equipo detrabajo y materiales) - de la Casa por la Identidad de las Mujeres Afro, una ONG demujeres y feministas que trabajaba el tema del racismo y del sexismo, cuyas integranteseran miembras de la REDLAC.

La REDLAC adems de no considerar las diferencias entre sus integrantes, no

logr ni ha logrado hasta hoy proponerse estrategias transnacionales que consideraranlos elementos comunes que podran empujar una articulacin efectiva en la regin.

Uno de los acuerdos del Primer Encuentro fue crear un equipo de consulta oapoyo internacional que no funcion por dos razones: no se tena clara su funcin y enese momento era muy costosa la comunicacin entre compaeras de distintos pases.Los flujos mayores de comunicacin se lograban entre algunas islas del Caribehispanoparlante, en las islas angloparlantes como Jamaica, Belice y Barbados, y enCaribe Francfono con Hait y algunos pases de Centroamrica como Costa Rica,Nicaragua y Honduras por la facilidad del idioma y la cercana. En el Sur se logrmantener, aunque con dificultades, una relacin con Venezuela, Colombia, Uruguay yBrasil debido a que integrantes de estos pases fueron propulsoras de la REDLAC desdesus inicios y contaban con una mayor experiencia poltica. Se mantuvo tambin unacomunicacin constante con mujeres latinas residentes en Estados Unidos.

Entre los logros alcanzados en los primeros cinco aos fue lograr mantener unamnima comunicacin con los grupos de los pases a travs de una pequea boletina,que se enviaba va correo postal, traducida a tres idiomas gracias al voluntariado devarias mujeres, la realizacin de algunos seminarios internacionales con el tema delracismo y sexismo, y la participacin en algunos eventos nacionales e internacionales.El primer balance del equipo coordinador de la REDLAC seal como logro lo siguiente:

Hemos logrado visibilizar un espacio de articulacin regional de las mujeresnegras y que seamos tomadas en cuenta como tal, sobre todo, al interior delmovimiento feminista y de mujeres, del movimiento negro organizado y de otrosmovimientos sociales. Lo mismo se expresa en las invitaciones que nos han cursado aparticipar en diferentes acciones globales del movimiento de mujeres, como el proceso


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preparatorio de Beijin y post Beijin. En ese orden es bueno sealar que hemos estadorepresentadas en diferentes eventos mundiales y regionales. ( REDLAC, 1996).

Estos logros deben ser relativizados, pues muchos de ellos fueron obtenidos nocomo REDLAC sino a travs de las organizaciones de mujeres negras que si bien eranparte de la Red, no fueron siempre acciones definidas desde ese espacio. Como se dijoen prrafos anteriores, las mujeres en las conferencias organizadas por la ONUmovilizaron una cantidad de recursos, esfuerzos y energas que descuidaron otrasprioridades polticas. Muchos grupos de mujeres afrodescendientes se movilizaron entorno a Beijin, en sus procesos pre y post e hicieron lobby y negociaciones para que susdemandas y puntos de vista quedaran reflejados en los diagnsticos y documentos quelos gobiernos presentaran en las mismas. Sin embargo esto no fue un proceso colectivoque implicara a la mayora de las miembras, sino que se trat de algunas mujeres quepor relaciones personales lograron conseguir recursos para asistir, o en algunos casosconseguidos desde la REDLAC lo cual fue creando una estructura de poder y manejo dela informacin por parte de algunas que se asuman como representantes delmovimiento.

Se logr, sin embargo, que en los informes nacionales de los pases que fueronpresentados en las conferencias se colocara el tema del racismo en la subordinacin delas mujeres aunque ello slo quedase en documentos.

Como otros logros importantes en esta primera etapa podemos identificar lacantidad de organizaciones de mujeres afrodescendientes que surgieron en varios pasesgracias a la comunicacin que la REDLAC mantuvo con algunas mujeres independientes,lo cual ha contribuido a formar el movimiento con que contamos hoy. Por otro lado selogr que el 25 de julio, Da Internacional de las Mujeres Afrolatinoamericanas yAfrocaribeas se movilizaran organizaciones y mujeres realizando varias acciones yactividades como parte de esta conmemoracin de cara a la sociedad en la que serealizaba esta accin. Considero que el mayor logro consisti en que, a pesar de las

limitaciones polticas y organizativas, haba un espritu de impulsar un espacio polticotransnacional y ello se haca palpable mientras ms grupos nuevos surgan en variospases en donde haba poblacin afrodescendiente.

Cinco aos qued la sede de la REDLAC en Repblica Dominicana a pesar de quese haba concebido una provisionalidad de dos aos hasta realizarse un segundoencuentro internacional. La falta de recursos y la inmadurez poltica del mismomovimiento hizo que ste no se hiciera en el tiempo previsto.

Segunda etapa: La institucionalizacin vaciada de contenido poltico (1997-2005)

El Segundo Encuentro de Mujeres Negras se realiz en Costa Rica en el ao 1997.En ese momento el movimiento de mujeres afrodescendientes se encontraba un pocoms fortalecido en trminos polticos y organizativos. La REDLAC contaba con alrededorde 200 organizaciones y alrededor de 50 mujeres independientes tambin variadas ensus acciones y posiciones polticas, el mismo perfil de las actores del perodo anterior.Este nmero si bien halagador en trminos de cantidad, no se reflej en una articulacinregional ms slida y ms madura polticamente.

La REDLAC fue uno de los temas centrales del segundo encuentro. En ese sentidolos objetivos fueron revisados y redefinidos y a partir del 1997 hasta hoy se propone:

Impulsar la construccin y consolidacin de un movimiento amplio demujeres afrolatinoamericanas y afrocaribeas que incorpore la perspectivatnica, racial y de gnero. A travs de la misma pretendemos propiciar yfortalecer el intercambio y la solidaridad entre las organizaciones ymujeres de la dispora.


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Visibilizar la realidad socioeconmica, poltica y cultural en que vivimos lasmujeres negras la cual nos coloca en una situacin de discriminacin ysubordinacin, as como a las consecuentes violaciones a nuestrosderechos humanos.

Incidir en las instancias gubernamentales o Estados que tienen que vercon la elaboracin e implementacin de polticas pblicas, con miras acambiar el carcter racista que muchas veces subyace detrs de stas ypropugnar por un modelo de desarrollo que se sustente en la reafirmacin,reconocimiento y el respecto de las identidades tnicas, raciales y degnero.

Luchar por el cumplimiento de los convenios internacionales que beneficiendirectamente a las mujeres negras de Latinoamrica y el Caribe (REDLAC.2001).

Aunque an muy generales, estos objetivos comenzaron a definir este espacio enuna lnea de articulacin ms concreta, sin embargo esto tampoco ha sido logradodebido a la ausencia de prioridades polticas y de un debate colectivo en cmo lograresos objetivos.

Las nuevas formas organizativas y de funcionamiento obedecan ms a criteriosgeogrficos que polticos. En ese sentido se defini como estructura organizativa: unaAsamblea General constituida por todas las miembras de la REDLAC, mximo organismode toma de decisiones; un equipo de Coordinacin General elegido por la AsambleaGeneral; coordinadoras de ocho subregiones, compuestas por representantes de lospases de la subregin y comits nacionales de cada pas compuestos por mujeres ygrupos locales. En los ltimos dos aos con el propsito de organizar el III EncuentroInternacional, se forma un Comit Internacional, compuesto por algunas mujeres de laRED. Sin embargo, esta estructura nunca ha funcionado debido a la ausencia misma defluidez en la comunicacin, la falta de reuniones, el no seguimiento a los acuerdos y lafalta de claridad poltica. Para qu esta estructura?, cul era la lectura de la coyuntura

poltica que nos generara prioridades?, cul era el anlisis del racismo y del sexismo?,sobre qu postulados polticos actubamos?, cmo articularnos con base en lasdiferencias que nos atravesaban y que nunca fueron evidenciadas y colocadas areflexin? Estos nunca fueron puntos de debate y reflexin.

Las acciones fundamentales de la REDLAC ha sido aquellas que define la sede, sinun proceso colectivo que las impulsara. Cuando la sede pas a Costa Rica, si bien habamayores flujos en la comunicacin gracias en parte al Internet, se lleg a mayoresniveles de institucionalizacin y no hubo un proceso colectivo regional que implicaraanlisis tericos y polticos sobre qu Red queramos impulsar y que dieran pie aacciones de movilizacin regionales. La centralizacin de la informacin, delfinanciamiento y la participacin en algunos eventos a travs de ciertas representaciones desde la sede, fueron caractersticas de este perodo, igual como habapasado en el perodo anterior, no obstante la sede contaba con ms recursosfinancieros, mayores posibilidades de agilizar la informacin va el Internet, ymecanismos nacionales y subregionales.

Epcy Cambell, afrocostarricense que fue por varios aos Coordinadora General dela REDLAC en Costa Rica, admite las dificultades en ese sentido:

Los intercambios estn cayndose como una posibilidad de que las organizacionessientan que esa articulacin les sirva para conocer otras experiencias, que eso le sirvepara fortalecer el trabajo, los mtodos. Me parece que en eso estamos fallando y losprocesos regionales tambin son elitistas. Eso me parece una verdad absoluta, porquelas coordinaciones tienen un carcter que no permite la movilizacin de muchaspersonas (Epcy Cambell, 2003).


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La RECLAC se propuso en ese segundo momento incidir en las instanciasgubernamentales o Estados para que estos implementen polticas pblicas para combatirel racismo y el sexismo. Slo una estrategia para ello ha sido posible: tratar de incidiren las conferencias mundiales de la ONU, en particular en los procesos previos yposteriores a la Conferencia de la Mujer de Beijing y a la Conferencia contra el Racismo yotras formas de Discriminacin realizada en Durban en el ao 2001. En la primera selogr que algunas mujeres afrodescendientes participaran en la redaccin dedocumentos y en la Conferencia o los foros paralelos que se supone realizan losmovimientos sociales para incidir en los gobiernos, aunque paradjicamente stostambin son organizados por la misma ONU. En la segunda, se logr una mayorarticulacin con algunas propuestas. Sin embargo ocurri el mismo fenmeno: no fue unproceso colectivo desde las mujeres de los diversos pases.

Al parecer en Costa Rica tambin se lograron algunas cuestiones, aunque muy attulo individual por parte de Epcy Cambell quien era en ese momento candidata adiputada. Ella nos cuenta:

Cuando se convoc la Conferencia Mundial contra el Racismo, aqu no se podadecir que haba racismo todava, a pesar de que participbamos en tantas cosas. En laltima reunin que tuve con el Ministro de la Presidencia me llam mucho la atencin yme dice: Epcy, no ser muy peligroso que digamos que en nuestro pas hay racismo,dice Yo se que hay, y yo le digo Danilo no se preocupe todos los pases dirn que hayracismo y dice: Ah!, de verdad? Y ah le pareci increble, ah pudimos empezar lapoltica pblica contra el racismo porque antes era reconocer un problema que noscolocaba en la mira de los dems porque a un pas como Costa Rica... Cosas pequeaste permiten las conferencias, s te desgastan, te hacen gastar muchos recursos humanosy financieros, me parece que a veces son demasiado etreas y que cuesta muchobajarlas, pero creo que fortalecen los movimientos sociales en el marco de laglobalizacin, internacionalizan los movimientos y eso me parece que es importante.

Permiten conocer a otros y a otras que hacen cosas parecidas a las que haces y esto esimportante.

Ahora, me parece que son hipcritas y que las Naciones Unidas son comocaricaturas pero, por ejemplo, a mi me gust que en los documentos de la Conferenciase hablara de orientacin sexual, lo que nos ha permitido aqu decir cosas que antes nopodamos decir. Fueron cinco artculos, no fue que se equivocaron por poner orientacinsexual, resulta que eso te permite entrar a unos dilogos nacionales para que el pas semantenga a cierta altura. Se gasta mucha plata, pero es una plata que no se invierteen otra cosa, yo he llegado a pensar que el boleto que te pagan para que vayas a Ro +10, esa plata no la dan para aliviar la pobreza. Los organismos de cooperacin, lossolidarios y los no solidarios, hacen sus agendas, definen unos recursos para hacer lobbyinternacional y no la van a destinar para otra cosa (Epcy Cambel, 2003)

A pesar de que en los documentos oficiales de los gobiernos hay puntos quelogran colocarse por presin del movimiento social, esto muchas veces pasan a ser puraretrica. El artculo No. 99 de la Declaracin y Programa de Accin de la III ConferenciaMundial contra el Racismo seala por ejemplo:

Se alienta a los Estados a elaborar o desarrollar planes de accin nacional en arasde promover la diversidad, la igualdad, la justicia social, la igualdad de oportunidades yla participacin de todos. Con ayuda de, entre otras cosas, medidas y estrategiasafirmativas o positivas. Esos planes deberan tener por finalidad crear condicionesnecesarias para que todos participen efectivamente en el proceso de decisiones yejercieran los derechos civiles, culturales, econmicos, polticos y sociales en todas lasesferas de la vida sobre la base de la no discriminacin (ONU, 2001).


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Cuntos Estados desde 2001 han estado implementando estas medidas?, cmoes posible que habiendo asumido estos compromisos en esta conferencia mundial losEstados se han vuelto ms represivos, ms negadores de la libertad y ms fomentadoresdel racismo institucional y de un fundamentalismo cultural?, cmo se explica que losmovimientos sociales, como es el caso del de mujeres afrodescendientes, sigan en estalgica de la ONU a sabiendas que el antagonismo y los conflictos se dan en otras esferaspolticas y otras relaciones sociales? Esto slo se explica a travs de los niveles decooptacin que este tipo de instituciones hace de los movimientos y que stos ltimos sehacen cmplices por ganar privilegios de representacin y protagonismo.

Es por todo lo anterior que el impacto poltico y social de la REDLAC ha sidomnimo o casi nulo. Slo ha permitido el encuentro de algunas mujeresafrodescendientes y el intercambio de experiencias polticas, como bien lo seala SergiaGalvn, de Repblica Dominicana y miembra fundadora de la REDLAC:

La Red ha tenido un impacto impresionante en trminos de ir abriendo caminoshacia una reflexin, una posicin y generar un movimiento en torno al racismo y a la

situacin particular en nosotras las mujeres de la Red. Aunque parezca una cosa muyextraa si no es a travs de la Red no me vinculo con las mujeres de Brasil, con lascentroamericanas, con las colombianas, las venezolanas. Me ha permitido un vnculo yesto es un empuje importante a un proceso de reflexin y anlisis. En ese sentido ha

jugado un papel sumamente importante.

Ha jugado un papel importante frente al movimiento negro en nuestra regin quees eminentemente machista. La Red ha sido la cara que ha puesto ese otro elemento,que ha colocado lo que tiene que ver con la situacin de las mujeres en ese contexto demovimiento negro en la regin. Ha tenido importancia en cuanto ha contribuido alsurgimiento de agrupaciones en la regin. Pero ha tenido debilidades tremendas y sonlas mismas debilidades del movimiento. No hemos logrado una postura poltica, un

anlisis poltico, ni un discurso poltico sobre todo con el racismo, ni siquiera un anlisisterico sobre el racismo. No se ha convertido en un espacio trasgresor y movilizador, nohemos logrado ninguna incidencia en el sistema patriarcal, ni hemos podido constituirnosen un verdadero movimiento y en una verdadera Red. Por eso es un sueo, pero cuandolo analizamos en verdad no es una Red, es un espacio que ha permitido que las mujeresnos reunamos en dos ocasiones (Sergia Galvn, 2003)

Actualmente la REDLAC est en su peor fase, debido a su institucionalizacin yfalta de claridad poltica. La comunicacin entre las miembras de los diferentes pases esmnima. Algunas hemos hecho propuestas polticas y de funcionamiento, sin embargo,existe una especie de inercia que inmoviliza a la REDLAC. Las miembras de la REDLACtenemos un reto: o se reconsidera su rol poltico o se la desaparece como espacioregional de articulacin del movimiento de mujeres afrodescendientes de Amrica Latinay el Caribe, para dar paso a otras maneras de crear un movimiento transnacional, de locontrario, seguir siendo una entelequia que slo permite el privilegio de unas pocasmujeres a travs de la instalacin en espacios internacionales de manera individual, sinun proceso colectivo y poltico que las avale.

Conclus iones

La Red de Mujeres Afrolatinoamericanas y Afrocaribeas es la nica experienciatransnacional de mujeres afrodescendientes que opera en su mayor parte en la Cuencade los Huracanes. La misma ha dado frutos positivos, as como tambin ha tenidodesaciertos polticos en sus catorce aos de existencia. Entre los primeros destaca laarticulacin de algunas acciones promovidas por colectivos y organizacionesafrodescendientes a partir de una poltica de identidad racial; entre los segundos, se


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debe mencionar que adolece de serias debilidades debido a las diferencias entre lasmujeres participantes en trminos de escolarizacin, localizacin geogrfica y, sobretodo, de posiciones polticas, todo lo cual ha hecho difcil avanzar en puntosconsensuados y profundizados colectivamente.

Esta red se ha movido desde una gran informalidad a una formalidadcaracterizada por grandes niveles de institucionalizacin. En su primera etapa la REDLACse sustentaba en el activismo y compromiso poltico de sus miembras ante la ausenciade estructuras, mecanismos administrativos y de funcionamiento. Todo esto derivado node una decisin poltica, sino del estado embrionario del proyecto y la falta deexperiencia. Asimismo, no se contaba con recursos econmicos para lograr mayoresflujos de informacin de las experiencias que estaban llevando a cabo las mujeres yorganizaciones miembras en cada uno de los pases y no se tena claro qu tipo de redse pretenda impulsar. A su vez, todo ello era reflejo del exiguo nivel de organizacinpoltica que tena el movimiento de mujeres afrodescendientes de toda Latinoamrica yel Caribe.

A partir del Segundo Encuentro de Mujeres Negras se alcanz un mayor nivel de

formalidad que se expres en una estructura organizativa ms amplia y compleja, la cualobedeca ms a criterios geogrficos que polticos. La REDLAC empez a contar con msrecursos y los flujos de informacin fueron mayores, apoyados principalmente en el usode Internet y la pgina web del grupo. Sin embargo, sta era predominantementeinformativa y daba lugar a muy pocos debates.

Actualmente, las pautas de accin de REDLAC son decididas sobre todo en susede de Costa Rica, la cual se limita a funcionar de acuerdo con las lgicas de lasconferencias mundiales realizada por la ONU u otros eventos internacionales. Lo anteriorha fomentado los liderazgos centralizados y con ello el manejo desigual de lainformacin. Esto no ha permitido crear un proyecto poltico que sea resultado de unesfuerzo colectivo por parte de sus organizaciones y mujeres participantes distribuidas

en diferentes pases. Las acciones polticas de algunas de las miembras de la REDLAC seenfocan en participar en las conferencias mundiales a travs de procesos de cabildeopara que los Estados consideren e incluyan polticas antiracistas y antisexistas dentro delos compromisos que asumen en estas conferencias. No existe una dinmica poltica msautnoma fuera de esta lgica que considere las necesidades del movimiento de mujeresafrodescendientes y que pueda definir estrategias transnacionales frente al racismo y elsexismo.

Aunque el impacto social y poltico de la REDLAC se ha evidenciado en que hacolocado el tema del racismo y el sexismo en espacios importantes (tales como lasconferencias mundiales de la ONU y otros eventos internacionales) y tambin haincentivado el encuentro entre las mujeres afrodescendientes de la Cuenca de losHuracanes, estas fortalezas se ven cada vez ms disminuidas al entrar en la tendenciade la excesiva institucionalizacin. La experiencia de la REDLAC, como muchas otras quese encuentran en el rea de la Cuenca de los Huracanes, nos invita a repensar lasrelaciones e interconexiones de los movimientos sociales, cualquiera sea su grado deformalizacin, y analizar hasta qu punto las redes sociales ms que favorecer laarticulacin y movilizacin poltica se estn convirtiendo en muchos casos en espaciosnominales los cuales slo permiten la pseudo-representacin de algunas y algunoslderes de estos movimientos.

En ese sentido, quedan abiertas estas reflexiones para analizar la direccinpoltica que deben tomar los movimientos sociales en estos tiempos de globalizacinneoliberal que afecta de manera tan negativa a grandes poblaciones, en especial a lasmujeres. Creemos que se hace necesaria una mayor autonoma ideolgica, poltica ymaterial de los partidos polticos, los Estados, las agencias de cooperacin internacional,las Naciones Unidas, el Banco Mundial y la AID para poder potenciar un proyecto poltico


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colectivo que logre trastocar articuladamente las bases de los diversos sistemas deopresin (racismo, sexismo, clasismo, heterosexismo, nacionalismo) y hacerlosdesaparecer. Slo a travs de redes sociales autnomas, crticas, no cooptadas, creo queser posible esta utopa.


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Notas

i Los aportes tericos y anal ticos en Europa y Estados Unidos de Monique Wittig, Adrienne Rich, Sheila Jeffrys,Barbara Smith, Judith Buttler, Teresa de Lauretis, Audre Lorde, Gloria Anzalda y Jules Falquet entre otras, as como en Latinoamrica los aportes de Norma Mogrovejo, Yuderkys Espinosa y Ochy Curiel entre otras, hancontribuido significativamente al anlisis feminista en torno al heterosexismo y a la construccin poltica delfeminismo lesbiano.ii Colocamos el concepto de raza entre comillas para denotar su construccin social, cultural y simblica, noporque entendamos que estas existen como categoras biolgicas.iii Diversas autoras y activistas han publicado diversos textos sobre el feminismo negro y sobre el movimientode mujeres afrodescendientes. Los escritos y anl isis de Bell Hooks, Patricia Hil l Collins, Cheryl Clarke, AudreLorde, Barbara Smith y Angela Davis en Estados Unidos; Avtar Brah, Hazle Carby, Pratibha Parmarm Kum-Kum Bhavni y Valerie Amos en Inglaterra; y en Latinoamrica y Caribe Lelia Gonzlez, Jurema Wernerk, EpcyCampell , Sueli Carnei ro, Wania Santana, Edna Roland, Luisa Barrios y Wendy Mateo entre otras, as como mispropios escritos han aportado nuevos enfoques a la situacin de las mujeres articulando otros sistemas deopresin como lo es el racismo.iv Ligado en parte a la cita anterior, coloco aqu las dos opciones de black feminism o movimiento de mujeresafrodescendientes por varias razones: 1 - No todas las mujeres afrodescendientes que estn en el movimiento

se definen feministas, aunque si una gran parte, sobre todo las que han tenido un liderazgo en suconstruccin. 2- Porque el concepto de black feminism o feminismo negro se refiere ms a la experiencia deEstados Unidos aunque en la actualidad muchas activistas afrodescendientes latinoamericanas y caribeas loestn asumiendo, sobre todo en Brasil. 3- Porque a pesar de que personalmente estoy de acuerdo con suspostulados polticos, nombrar negro a este tipo de feminismo (aunque ha sido un trmino tomado por lasactivistas para resignificarlo positivamente frente a la supremaca y el imperialismo cultural blanco) remite dealguna manera a rasgos biologizantes como es el color de la piel, factor fenotpico que ha sido racializado porel sistema racista, y por lo tanto da ms elementos para la segregacin y la exclusin aunque se quieraotorgarle un nuevo aspecto simblico con una significacin positiva.v Para un anlisis ulterior de estos cuestionamientos vase: Ximena Bedregal, Margarita Pisano, FrancescaGargallo, Amalia Fisher y Edda Gaviola, Feminismos cmplices : gestos para una cultura tendenciosamentediferente. Mxico-Santiago: La Correa Feminista, 1993; Mercedes Caas, El movimiento feminista y lasinstituciones nacionales e internacionales en Feminismos en Amrica Lat ina. Guatemala: FLACSO, ColeccinEstudios de gnero, no. 4, (2001): 93-130; Jules, Falquet "Un mouvement dsorient : la 8me rencontrefministe latino-amricaine et des Carabes." Nouvelles Questions Fministes , vol. 20, no. 3 (1999):5-38 ;

Mujeres Creando/Taller sobre autonoma. 1999. Yo tengo tantas hermanas que no las puedo contar.Declaracin durante el VIII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, Juan Dolio, noviembre 1999;Margarita Pisano, Un cierto desparpajo. Santiago: Ediciones Nmero Crtico, 1996.


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Bibliografa

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Europe.Current Antropology vol. 36, no. 1 (1995): 75-97.Entrevistas realizadas:

- Sergia Galvn. Dominicana. Miembra de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas yAfrocaribeas y de la Casa por la Identidad de las Mujeres Afro. 2003.

- Epcy Campell. Costarricense. Miembra de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanasy Afrocaribeas y del Centro Afrocostarricense de Mujeres. 2003.

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