recreación del texto don quijote de la mancha

7/18/2019 Recreación Del Texto Don Quijote de La Mancha

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Miguel de Cervantes Saavedra

Ilustraciones:

Jassen Ghiuselev

Recreación del texto:

Jaime Labastida

Don

Q uijotedeLa Mancha

Don

Q uijotedeLa Mancha



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Miguel deCervantes Saavedra

Don Quijotede La Mancha



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Miguel de Cervantes Saavedra

Don Quijotede La MaDon Quijotede La MaIlustraciones:Jassen Ghiuselev

Recreación del texto:Jaime Labastida

primera edición, 2005

© siglo xxi editores, s.a. de c.v.

isbn 968-23-2573-0

derechos reservados conforme a la ley

impreso y hecho en méxico

siglo xxi editores, s.a. de c.v.CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACÁN, 04310, MÉXICO, D.F.

siglo xxi editores argentina, s.a.TUCUMÁN 1621, 7 N, C1050AAG, BUENOS AIRES, ARGENTINA



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nchancha



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Es imposible ofrecer, en unas cuantas páginas, la enorme, acaso se

debiera decir, la infinita riqueza que contiene un libro como éste, el

que fue fruto de la ardiente imaginación de Miguel de Cervantes. El

mar no puede ser contenido en una mano y se filtra por sus dedos:

el Quijote es la más alta cúspide de la literatura en lengua española.

Aquí, por tales razones, sólo se intenta una breve, tal vez una leve

aproximación a este libro, extraordinario y complejo. El propósito

es que quien lea estas páginas (pálido reflejo de las certeras páginas

de Cervantes) o que quien admire las bellas ilustraciones de JassenGhiuselev, eleve su gusto por la literatura, ame aún más la lengua

española y desarrolle en sí mismo los ideales por los que luchó el

Caballero de la Triste Figura.

Mi texto y las ilustraciones de Jassen Ghiuselev son sólo una

interpretación, libre pero amorosa, de la novela de Cervantes: cada

época y cada uno de nosotros posee plena libertad para recrear las

palabras del máximo escritor de nuestra lengua.

J.L.



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El libro empieza por proponer un enigma, al hacer unaafirmación que desconcierta: “En un lugar de La Man-cha, de cuyo nombre no quiero acordarme...” ¿Por qué

Cervantes no quiere acordarse del nombre de ese lugar de La

Mancha? Porque ese lugar es todos y es ninguno: La Mancha,una región de España, aquí existe sólo como fruto de laimaginación de Cervantes y de quien crea en la literatura y laame. La geografía de la novela, el espacio que ocupa un textonarrativo es el espacio puro de la ficción. Empero, esa geografíapuede ser más verdadera que un espacio real, aquejado ahora

por las agresiones del hombre. Ese espacio dura: nace en elcerebro de todos y cada uno de nosotros.

Para que un hidalgo pobre, que apenas posee una tierraescasa y magra; que come sólo salpicón y lentejas, puedaconvertirse en otra persona, diferente de sí, y transformarse enun caballero andante, es necesario que las palabras impresas enalgunos de los libros que ha leído actúen sobre él con la fuerzade la fascinación: esas palabras harán que nazca en él un deseoirresistible, el deseo de ser algo más que un hombre modesto,que busca acrecentar su hacienda. Alonso Quijano, el labrador,el hidalgo que vive en un oscuro lugar de La Mancha, necesitaser otro, distinto al que ha sido hasta el día, lleno de luz, en elque, por obra y gracia de su voluntad, decide ser un hombre que

desea desfacer entuertos, cambiar el mundo, poner las cosas ensu lugar, restablecer la justicia.

Alonso Quijano es un hombre que posee una historia. Hanacido de otro hidalgo; tiene un ama y una sobrina, un caballo,un solar, una espada, tal vez una lanza antigua. Para hacerse



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caballero, precisa de echar mano, además, de su voluntad y sudeseo: deberá otorgarse, él mismo, un nuevo nombre. En ciertosentido, debe nacer otra vez y bautizarse de nuevo, dejar de serel labrador Alonso Quijano para convertirse en el Ingenioso

Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Su caballo, un jamelgo flaco,también ha de ser transformado y hasta recibirá otro nombre.Para lograr ese cambio radical en su persona, Alonso Quijanotendrá que disfrazarse: se debe despojar de la ropa con la quehasta ese momentose vestía, colocar

sobre sus hombrosla armadura,tomar el yelmo,ponerse la celada,apretar la lanza, lavieja espada, montar

sobre su caballo,soñar con una damaa la que dedicará susaventuras, hallarun escudero ylanzarse a las batallas.



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Pero en ese momento no hay batallas en La Mancha ni fierosdragones ni castillos encantados. Son tiempos de paz y

todos los aldeanos, cuando lo ven vestido de esa manera, nopueden menos que reír: es un hombre de otros tiempos, un

extravagante que se ha equivocado de época y de país: un loco.Don Quijote se confunde: cree que una posada es un

castillo; que la campesina Aldonza es una



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dama noble (el poder de su fantasía la transforma en Dulcineadel Toboso); que los molinos de viento son gigantes; que un hatode ovejas es un ejército; que unos criminales, condenados aremar en las galeras, deben ser liberados. Todas estas hazañas

son, al menos en sus inicios, ridículas: por eso, la gente se burlade él o lo muele a palos. Pero a él no le importa. Sólo dice:

“Mucha sandez es la risa que de leve causa procede.” Al mismo Sancho, su escudero, le ha

ofrecido, cuando llegue el momento de su gloria,concederle el gobierno de una ínsula. El escudero

lo sigue, pues, por motivos de cálculo: cree en él.En todo caso, en su realismo crudo, hace unaapuesta. Si este loco es quien dice ser; si hacetodo lo que dice que puede hacer, es posible queél deje de ser el pobre hombre que hasta allí hasido para convertirse en otra cosa: el gobernador

de una ínsula.



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Sancho no es culto, no ha leído las novelas que le sorbieron elseso a don Quijote. Pero es víctima, igualmente, de la

imaginación sin medida del Caballero de la Triste Figura. Así,las palabras de don Quijote cobran cuerpo en la ambición del

labriego y ambos salen al campo, en busca de aventuras. Sanchohabla con toda la sabiduría del pueblo, en refranes: él y donQuijote conversan constantemente y enfrentan sus opiniones.Llega un momento en que don Quijote, sin embargo, acasoabrumado, le prohíbe al escudero hablar tanto: “en cuantoslibros de caballerías he leído, que son infinitos, jamás he hallado

que ningún escudero hablase tanto con su señor como tú con eltuyo”. A pesar de eso, don Quijote reconoce el buen uso queSancho hace de estos refranes populares: “no hay refrán que nosea verdadero: todos son sentencias sacadas de la mismaexperiencia, madre de las ciencias todas”. Sancho no tolerademasiado tiempo el “áspero mandamiento del silencio”, puescon él “se le han podrido más de cuatro cosas en el estómago”.La novela es un largo diálogo entre el amo y el escudero.

Don Quijote se enfrenta con molinos de viento,que su fantasía ha convertido en gigantes. ¿Locura? Sí,desde luego. Pero una locura no exenta de heroísmo:las aspas de los molinos levantan al caballo y al jinete y los arrojan al suelo, maltrechos.

Sancho sólo observa, a lo lejos. Noparticipa en la luchaaciaga y funesta eintenta disuadir alcaballero para que entre



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en razón: él no ve gigantes sino molinos de viento. ¿Quésucede? ¿Contra qué debemos luchar? La parda ciencia sólo vemolinos de viento en donde el héroe ve gigantes que realizanactos atroces; el hombre común y corriente apenas ve una

realidad, que nada ni nadie puede alterar, mientras que elCaballero de la Triste Figura ve lo que nadie sino él puede ver:por debajo de la realidad ve otra realidad que debe sercorregida, aun a costa delos golpes, la humillacióny las burlas.



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Don Quijote desea poner las cosas, otra vez, sobre sus pies.Para hacerlo, precisa dejar de ser el hidalgo Alonso Qui-

jano, el Bueno, y volverse don Quijote. Por eso dice: “Yo sé quiénsoy, y sé que puedo ser todos los Doce Pares de Francia y aun

todos los Nueve de la Fama.” Los Doce Pares de Francia son esoscaballeros que poseen rango semejante al del rey; los Nueve de



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la Fama son Héctor, Alejandro y Julio César, de la historiapagana; Josué, David y Judas Macabeo, de la historia judía yArturo, Carlomagno y Godofredo, de la historia cristiana. DonQuijote sabe quién es: sabe que es igual a ellos (o que le es

posible ser como ellos)... si así se lo propone; si así lo desea...Igual que con los molinos de viento, don Quijote ataca a

una manada de ovejas al confundirla con un ejército. Sulocura tiene un método. No quiere, sin embargo, matar a nadie:

sólo quiere unir el tiempo enloquecido, eltiempo malo de la vida diaria con otro

tiempo, el que considera verdaderoo real, el tiempo de la justicia.Así, dice que ha nacido en laEdad de Hierro para resucitar enella la Edad de Oro.



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También don Quijote exige luchar contra dos leones que hansido regalados al rey de España. Libera al león de su jaula y

lo enfrenta. El animal, sin embargo, se comporta dócilmenteante el desafío de don Quijote. La fantasía del Caballero de la

Triste Figura es fuerte y dura, como su valor. Tal vez sucedeque no sea capaz de reparar en el peligro, pues ni siquiera lomide. Sabe (o cree saber) que a los caballeros, talcomo dicen los libros, nada grave les puedesuceder y, en todo caso, siempre habrá algúnmago que

sane sus heridas. Animadopor estosmismosprincipios,don Quijotepone en libertada criminalesque la justiciadel rey hacondenado aremar en lasgaleras. Podría

decirse que en esodon Quijote se extralimita y que, en vez de hacer justicia, la tuerce. ¿Por qué poner en libertad a criminales?Podría preguntarse, igualmente, ¿qué delito tan grave hancometido esos hombres para ser llevados a una muerte segura?



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Remar en la sentina de un barco, encadenados hasta morir defatiga o perecer ahogados, si el enemigo hunde el barco en elque reman, ¿es justo? ¿Cuál debe ser el castigo para uncriminal? ¿Éste? ¿El de un trabajo forzado que lo conduce a la

muerte? La justicia del rey ¿es, en verdad, justicia?Don Quijote sólo advierte que le “parece duro hacer

esclavos a los que Dios y naturaleza hizo libres”. Él ve otrarealidad, densa y oscura, por debajo de la frágil realidad quetodos vemos.



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ndando por la geografía imaginaria de La Mancha, donQuijote y Sancho llegan al lugar donde se celebra una boda.

Van a casarse la muchacha más bella del poblado (que, sinembargo, al caballero le parece menos hermosa que Dulcinea) yel hombre más rico de la aldea. La fiesta convoca a los aldeanos;la comida es abundante. Un novillo entero, relleno de lechones,es asado para el deleite de los comensales; gansos, gallinas, ollas



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llenas de manjares de todo tipose doran o se cuecen, para el

gusto de la gente. Sancho, que noha comido o lo ha hecho muy

mal a lo largo de los días, nopuede sino

mostrar suentusiasmo.Quiteria, la bella, se

casará conCamacho, el

rico, aunque sea Basilio el hombre al que ellaama. ¿Qué opción tomar? ¿El matrimonio con el

hombre rico, que la pondrá a salvo de la pobreza? ¿Elmatrimonio con el hombre al que ama, aunque sea pobre?

Basilio, con habilidad y engaños, logra deshacer la boda del ricoy de la bella. Finge suicidarse y le pide al cura que consume, in

articulo mortis, el matrimonio con Quiteria.Se descubre el engaño, pero es imposible deshacer el

hecho, ya consumado. Camacho se indigna, sus amigos y élmismo sacan a relucir las espadas y lo propio hacen los amigosde Basilio. A punto de que se desencadene la lucha, don Quijote

opta por el partido de Basilio. Camacho acepta lo irremediable. Lafiesta seguirá, aunque Sancho Panza no pueda satisfacer suapetito. Por el contrario, don Quijote ni siquiera ve los manjaresque su fantasía desprecia, fija como está su voluntad en hacersólo aquello que estima lo correcto: defender a los recién casados.



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La novela ha sido construida como un juego deespejos: Cervantes dice que él sólo traduce del árabeal español el texto de un tal Cide Hamete Benengeli.

Luego, todo cuanto se ha hecho con carácter de burla

aparece como verdadero (y a la inversa). Por tales causas, elCaballero del Gabán Verde ha de reconocer que don Quijotees “un cuerdo loco” o “un loco que tira a cuerdo”.

Lo cierto es que, a lo largo de la novela, losconsejos y los dichos del caballero y su escudero alternanen un espacio lleno de sabiduría. Si don Quijote desciende a

la cueva de Montesinos y se pasa en ella tres días, ha deregresar contando maravillas: allí, bajo tierra, hay un grancastillo y en él habitan el propio Montesinos y el CaballeroDurandarte a quien le ha sido arrancado el corazón paraentregarlo a su amada Belerma, a pesar de lo cual, por obrade un hechizo, hace más de 500 años que siguen vivos. DonQuijote jura a Sancho que todo lo que ha visto en la Cuevade Montesinos es la pura verdad; que no es un sueño.Sancho no lo cree del todo.

Mientras tanto, han pasado ya diez años desdeque el Caballero de la Triste Figura fue echado almundo por obra y gracia de su autor, Miguel deCervantes, quien lo hace morir en la primera parte

de la novela. Corría el año de 1605. Otro escritor,de cuyo nombre nadie debe acordarse,quiso hacer que don Quijote viviera más.Publicó así un segundo Quijote, tan mal escrito,que Cervantes se indignó y redactó por



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esto la segunda parte de la novela. En ella, don Quijote y su es-cudero aparecen como seres de carne y hueso, o sea, como sifueran verdaderos.

Don Quijote y Sancho conocen a unos duques que ya

han oído hablar de ellos porque han leído el libro de Cervantes.Por esa causa, don Quijote y Sancho se asombran al saber, através de los duques, que sus hazañas han cobrado fama y estánen las páginas de un libro. Los duques lo único que desean esdivertirse a costa del Ingenioso Hidalgo y de su acompañantey hacen creer a Sancho

que le darán el gobiernode la Ínsula Barataria.



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Cuando llegan al castillo de los duques, don Quijote ySancho son invitados a comer. Los acompaña un “graveeclesiástico”, de estos que “gobiernan las casas de los

príncipes” pero que, en tanto que no nacen príncipes, no

“aciertan a enseñar cómo lo han de ser lo que lo son”. DonQuijote es obligado por el duque a sentarse a la cabecera de lamesa y, al darse cuenta el eclesiástico de quiénes son esos dospersonajes, critica con aspereza a don Quijote. Ledice que se vuelva a su tierra y “deje dehacer sandeces”.



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A esto don Quijote responde, con no poca violencia:“¿por ventura es asunto vano o tiempo mal gastado vagar porel mundo, no para buscar regalos de él sino las asperezas, yaque desprecio la hacienda, pero no la honra?”

El eclesiástico se enfada y se marcha, mientras que elduque no sólo goza con la discusión, sino que le promete aSancho darle el gobierno de una ínsula, “con todo y sus insulanos”.

Don Quijote y Sancho caen en el engaño: creen que sonverdaderos los hechos y los dichos de los duques, siendo que

todo es una burla: los duques, por ejemplo,

hacen fabricar un caballo de madera y enél montan a don Quijote y Sancho. Unanoche, tapados los ojos del caballero y deSancho, y montados en el caballo,zarandean a éste con fuerza, hacenruidos, soplan con fuelles y obligan a

que los dos personajes crean que enverdad han subido al cielo.



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Terminado el fingido vuelo de Clavileño (como se llamabael caballo de madera), los duques les preguntan a Sancho y a donQuijote qué fue lo que vieron en aquel vuelo imaginario y aquí seadvierte una vez más el juego de los espejos. Don Quijote

responde que no ha visto nada, pues ya sospecha de la burla.Sancho dice que ha visto el cielo y las estrellas y que ha estado enla constelación de las Cabrillas.

Oído aquello, don Quijote le susurra al oído a Sancho quesi éste quiere que se crea lo que “ha visto en el cielo”, el Ingenioso



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Hidalgo desea que Sancho le crea también lo que él ha dichoque vio en la cueva de Montesinos. Parece como si elcaballero fuera el cuerdo y, al revés, el escudero adoptaralos desvaríos de su señor.

Un poco antes de que Sancho parta a tomar el gobiernode la Ínsula Barataria, una pequeña zona convertida por losduques en burla del escudero, don Quijote le da unos consejos,válidos incluso el día de hoy para cualquier gobernante.

En primer lugar, le dice que no se avergüence de lahumildad de su linaje, ya “que no todos los que gobiernan

vienen de casta de reyes”; añade que no se desprecie por decirque viene de labradores pues el más difícil conocimiento quehay en el mundo es conocerse a sí mismo. Por esto, agrega, lasangre se hereda, pero la virtud se conquista y ésta “vale porsí sola lo que la sangre no vale”.

Luego don Quijote le pide a Sancho que procure

descubrir la verdad “por entre las promesas y dádivas del rico,como por entre los sollozos e importunidades del pobre”.También le solicita que sea equitativo: “si acaso doblares lavara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva sino con elde la misericordia”. Le dice también que a quien haya decastigar con obras no lo trate mal, además, con palabras; que

hable poco y con reposo; que cuando no se

entiendan los términos en los quehabla, que no le

importe, pues lacostumbreintroducirá



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los vocablos: “esto es enriquecer la lengua, sobre quien tienenpoder el vulgo y el uso”.

Cuando Sancho inicia el gobierno de la Ínsula Barataria,acuden a él diversas personas para pedirle que resuelva asuntos

que el día de hoy pertenecen al campo de la justicia. Entoncesno existía, como ahora, la separación en tres poderes: elgobernante se hacía cargo de procurar la justicia. Dos de loscasos que Sancho resuelve son dignos de nuestra atención. Elprimero se refiere al préstamo de diez escudos de oro que unviejo le ha hecho a otro. Llegados ante Sancho, el que prestó el

dinero dice que el otro no le ha devuelto el préstamo, pero quese dará por satisfecho si el deudor jura ante el gobernador que síle ha devuelto el dinero. El que debe los diez escudos lleva en lamano una vara y le pide al otro que tome la vara en su manopara poder jurar y entonces jura que le ha entregado el oro aquien se lo había prestado y toma otra vez la vara. El viejo alque se le debe dice entonces que tal vez se le ha olvidadocuándo el otro le pagó. El viejo deudor, con la vara en lamano, se retira. Sin embargo, Sancho medita, pide la vara yla rompe: en su hueco se hallan los diez escudos deoro. Así, la gente califica a Sancho, por susensatez, como otro Salomón.

El segundo caso es el de una mujer

que demanda justicia, pues un hombre ricola obligó a ser suya por fuerza. El hombrealega que, al contrario, le ha pagado buendinero a la mujer para yacer juntos. Sanchoexige al hombre que le entregue a la



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mujer veinte ducados de plata que lleva. El hombre, dudandodel sentido de la justicia del gobernador, hace lo que éste le pide.La mujer abandona el recinto y Sancho le dice al hombre que learrebate la bolsa a la mujer y que vuelva con ella. La mujer se

defiende con tal fuerza que al hombre le es imposible hacer loque Sancho pide; los dos van ante Sancho y éste dice: “mujer, sicon la misma fuerza que defendiste la bolsa, hubieras defendidotu honra, nada habría pasado”.

En su gobierno, Sancho dice que intenta limpiar la ínsulade toda clase de inmundicias, vagabundos y holgazanes pues la

gente baldía en la república es como el zángano en la colmena.Piensa favorecer a los labradores, respetar a los hidalgos,premiar a los virtuosos. El mayordomo, que lo sigue, dice que

le admira que un hombre “tan sin letras”, comoSancho, haga cosas sensatas ya que los

duques no esperaban que esto sucediera.

El mayordomo agrega: “las burlasse vuelven veras y los burladores sehallan burlados”.

Pero los duques hacen queSancho vuelva a la realidad. Así,

fingen que la ínsula es atacada ySancho pierde el gobierno

por una falsa revuelta.Sancho sólo dice: “Mejorme está a mí una hoz enla mano que no un cetrode gobernador.”



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Después de todas estas aventuras, don Quijote y Sanchoencuentran cerca del mar al Caballero de la Blanca Luna.

Éste, armado y sobre un caballo brioso, reta adon Quijote a que reconozca que su dama es

más hermosa que Dulcinea del Toboso. DonQuijote acepta el reto y es vencido. En elsuelo, sin embargo no acepta que Dulcineasea menos hermosa que ninguna y por estole pide al Caballero de la Blanca Luna quelo mate. Éste, que según lo sospechamos

es el bachiller Sansón Carrasco, vecino dela aldea de Alonso Quijano, sólo le pide quevuelva a su tierra.



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Derrotado, al parecer, donQuijote vuelve a la aldea

de La Mancha. Antes ha dichoque “la libertad es uno de los

más preciosos dones que a loshombres dieron los cielos”,causa por la que Sancho, ya alver su casa, afirma que donQuijote regresa “vencido delos brazos ajenos, pero

vencedor de sí mismo”.Poco tiempo

después, don Quijotemuere, rodeadodel amor de los

suyos. Lo llora,

con dulces y a untiempo amargaspalabras, su fielescudero, Sancho.

¿Qué sucede? ¿Por quédon Quijote ha devolver a ser Alonso

Quijano, el Bueno? ¿Loasesina la realidad? Él¿sólo puede vivir en su

fantasía? ¿Qué triunfa, al fin?¿La realidad, la realidad, áspera y cruel?



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Hay quienes oponen a Cervantes y don Quijote.

Cervantes sería un hombre racional, en lucha contra la

España atrasada de su tiempo; en cambio, don Quijote

sería no sólo un loco, sino un hombre del pasado, quecree en los encantamientos, los duendes y los magos;

que intenta restablecer la Orden de la Caballería

Andante, ya siglos atrás desaparecida. Pero oponer a

Cervantes y don Quijote es idea sin sentido. Lo único

que se puede decir es que todo personaje, cuando es

verosímil, supera al autor que lo crea. Si Cervantesquería hacer una burla de las novelas de caballerías, el

fruto resultó superior a su intento. Cervantes creó un

personaje universal, que vive e inspira a poetas,

músicos, pintores, escritores en todo el mundo.

No todo tiempo pasado fue mejor, es cierto; pero

se debe decir que tampoco todo tiempo pasado fue

peor. Las generaciones pasan, igual que las hojas de los

árboles y, pese a todo, algo de esas hojas permanece y

dura. La actitud de don Quijote vive todavía.

Dichosa edad y siglos dichosos aquellos, afirma don

Quijote, a los que los antiguos pusieron nombre de

dorados, porque en ellos no se conocían estas palabras

de “tuyo” y “mío”. Don Quijote se ha convertido en unsímbolo y ya es más que un personaje de ficción. Se ha

vuelto inmortal, como lo es el propio Cervantes.



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formación: pablo labastida

tipografía: familias usherwood y classical sans

se terminó de imprimir el

30 de enero de 2005,

en editorial impresora apolo, s.a. de c.v.

centeno 150-6, granjas esmeralda, méxico, d.f.



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ISBN968 23 2573 0

recreación del texto don quijote de la mancha

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