razeto m., luis - los caminos de la economia solidaria preludio

7/25/2019 Razeto M., Luis - Los Caminos de la Economia Solidaria PRELUDIO

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PRELUDIO

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En los doce capítulos que forman este libro hablaremos de muchas cosas e!pondremos mu "ariadas re#e!iones$ %u ob&eti"o m's directo espresentar la economía de solidaridad como un fenómeno que empie(a )oque "uel"e* a e!istir por la acción de personas +rupos que se han puesto abuscar nue"as formas de hacer las cosas$ ,ompartiremos los moti"os-preocupaciones ur+encias que los mue"en a hacerlos$ E!ploraremos &untoa ellos los caminos que est'n abriendo con su acción pionera$ .osapro!imaremos a sus no"edosas e!periencias$

Pero debemos ad"ertir al lector que tenemos pre"isto tambi/n un m's

amplio itinerario- que nos introducir' en al+unos +ra"es asuntos del mundoque "i"imos nos lle"ar' a e!plorar ciertas facetas menos e"identes denuestra e!istencia personal$

Lo que quisi/ramos hacer &unto al lector es acceder a un lu+ar deobser"ación especialísimo- que e!istir' solamente cuando lo construamosdentro de nosotros mismos$ %i lo alcan(amos se nos ofrecer' un punto de"ista nue"o desde el cual podremos "er la realidad de cerca de le&os almismo tiempo$ Un punto de "ista así no puede ser e!cluente unilateralsino mu amplio comprensi"o$ 0abr'- pues- que ele"arse por encima de lae!periencia cotidiana hasta un obser"atorio ele"ado desde el cual "erlotodo de le&os- hasta abarcar el panorama de una ci"ili(ación entera1 pero nopodemos subir hasta allí sino acerc'ndonos a las personas cosas quetenemos a nuestro lado- a+u(ando la mirada para "erlas de cerca$

2endremos entonces la posibilidad de acceder a una nue"a "isión del mundoen que "i"imos de nosotros en /l$

Desde ese lu+ar miraremos los caminos de la economía de solidaridad$La percibiremos como e!presión de al+o que "iene desde mu anti+uo )tal"e( desde los orí+enes mismos de la sociedad* que se proecta hacia unfuturo mu le&ano )tal "e( una nue"a ci"ili(ación*$ 3 partir de peque4as

e!periencias que traba&osamente pretenden consolidarse- buscaremoscomprender nuestra sociedad en crisis e intentaremos "islumbrar losembriones de una nue"a /poca$

,laro es que las distancias que separan las e!periencias concretas de suposible proección histórica son inmensas- los caminos que podrían lle"ardesde lo peque4o e!istente a lo +rande pensable no est'n toda"ía tra(ados$Lo que e!iste en realidad son senderos que est'n siendo abiertos muartesanalmente a"an('ndose a tientas$ Pero nosotros- mientrasa"an(amos por ellos iremos dibu&ando el mapa de los espacios abiertos un

plano de los posibles caminos por recorrer$

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La in"itación que hacemos al lector es a que nos acompa4e paso a pasohasta nuestro especial lu+ar de obser"ación$ %olo debemos ad"ertirle que sille+a hasta allí- tal "e( no quiera mirar las cosas como antes se "eaen"uelto en insospechadas a"enturas5 e!plorando esos senderos- abriendocaminos- &unto a mu&eres hombres compa4eros de ruta que aprender' a

reconocer como hermanos$

,apítulo 6$ 7UE E% L3 E,O.O8I3 DE %OLID3RID3D

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¿Pueden juntarse la economía y la solidaridad?

Economía de solidaridad es un concepto nue"o- que si bien aparecióhace pocos a4os est' a formando parte de la cultura latinoamericana$,uando empec/ a usar esta e!presión en 69:; publiqu/ el Libro Primerode Economía de solidaridad y mercado democrático-pude obser"ar lasorpresa que pro"ocaba asociar en una sola e!presión los dos t/rminos$ Laspalabras <economía< <solidaridad<- siendo habituales tanto en el len+ua&ecom=n como en el pensamiento culto- formaban parte de <discursos<separados$ <Economía<- inserta en un len+ua&e f'ctico en un discursocientí>co1 <solidaridad<- en un len+ua&e "alórico un discurso /tico$ Rara"e( aparecían los dos t/rminos en un mismo te!to- menos a=n en un solo

&uicio o ra(onamiento$ Resultaba- pues- e!tra4o "erlos unidos en un mismoconcepto$

La separación entre la economía la solidaridad radica en el contenidoque suele darse a ambas nociones$ ,uando hablamos de economía nosreferimos espont'neamente a la utilidad- la escase(- los intereses- lapropiedad- las necesidades- la competencia- el con#icto- la +anancia$ ?aunque no son a&enas al discurso económico las referencias a la /tica- los"alores que habitualmente aparecen en /l son la libertad de iniciati"a- lae>ciencia- la creati"idad indi"idual- la &usticia distributi"a- la i+ualdad de

oportunidades- los derechos personales colecti"os$ .o la solidaridad o lafraternidad1 menos a=n la +ratuidad$

Podemos leer numerosos te!tos de teoría an'lisis económico de lasm's "ariadas corrientes escuelas sin encontrarnos nunca con lasolidaridad$ 3 lo m's- comparece en ocasiones la palabra cooperación- perocon un si+ni>cado t/cnico que alude a la necesaria complementación defactores o intereses m's que a la libre +ratuita asociación de "oluntades$Una e!cepción a esto se da en el discurso la e!periencia delcooperati"ismo1 pero /ste- con>rmando lo dicho- ha encontrado +randesdi>cultades para hacer presente su contenido /tico doctrinario al ni"el del

an'lisis cientí>co de la economía$ ,harles @uide e!presó mu bien esta





ausencia a en 69A6 en un c/lebre artículo titulado precisamente Por qué

los economistas no aman la cooperación$

3l+o similar nos ocurre cuando hablamos de la solidaridad$ La idea desolidaridad se inserta habitualmente en el llamado /tico cultural al amor

la fraternidad humana- o hace referencia a la auda mutua para enfrentarproblemas compartidos- a la bene"olencia o +enerosidad para con lospobres necesitados de auda- a la participación en comunidadesinte+radas por "ínculos de amistad reciprocidad$ Este llamado a lasolidaridad- enrai(ado en la naturale(a humana siendo por tantoconnatural al hombre cualquiera sea su condición su modo de pensar- haencontrado sus m's ele"adas e!presiones en las b=squedas espirituales reli+iosas- siendo en el mensa&e cristiano del amor donde la solidaridad eslle"ada a su m's alta sublime "aloración$

%in embar+o- desde la /tica del amor la fraternidad la relación con laeconomía no ha sido simple ni carente de con#ictos$ ,omo en lasacti"idades económicas prima el inter/s indi"idual la competencia- lab=squeda de la rique(a material del consumo abundante- quienes enfati(an la necesidad del amor la solidaridad han tendido a considerarcon distancia a menudo sospechosamente la dedicación a los ne+ocios acti"idades empresariales$ Desde el discurso /tico- espiritual reli+ioso locom=n ha sido establecer respecto de esas acti"idades una relación <desdefuera<5 como denuncia de las in&usticias que se +eneran en la economía-como e&ercicio de una presión tendiente a e!i+ir correcciones frente a losmodos de operar establecidos- o bien en t/rminos de acción social- como

esfuer(o por paliar la pobre(a la subordinación de los que sufrenin&usticias mar+inación- a tra"/s de acti"idades promocionales-or+ani(ati"as- de concienti(ación- etc$

La reali(ación de acti"idades económicas en primera persona- laconstrucción administración de empresas- con di>cultad por pocos hasido percibida como un modo de actuación pr'ctica del mensa&e cristiano-como una "ocación peculiar en la cual puedan concreti(arse los "alores-principios compromisos e"an+/licos$

%e ha destacado sí el contenido /tico solidario del traba&o- pero alhacerlo no se ha tenido su>cientemente en cuenta que el traba&o es sólouna parte de la acti"idad económica no puede reali(arse sino inserto enor+ani(aciones estructuras económicas1 de hecho la "aloración positi"adel traba&o a menudo fue presentada &unto a enunciados críticos sobre laempresa la economía en que se desen"uel"e$

Es así que por mucho tiempo los llamados a la solidaridad- la fraternidad el amor han permanecido e!teriores a la economía misma$ 0emoscomprobado esta distancia en la acción social que instituciones cristianasreali(an entre los pobres- que si bien dan lu+ar a "erdaderas or+ani(aciones

económicas- difícilmente son reconocidas como tales$ 3 menudo se hacenecesario un esfuer(o consciente para superar las resistencias que ponen



muchos de los m's comprometidos con esas e!periencias a considerarlascomo no puramente counturales o de emer+encia sino como un modopermanente de hacer economía de manera solidaria$

8uchas de esas resistencias se han ido superando entre nosotros desde

que %$%$ Buan Pablo II en su "ia&e a ,hile 3r+entina en 69:C- especialmente en su discurso ante la ,EP3L- "oceó difundió con fuer(a laidea de una <economía de la solidaridad< en la cual di&o <ponemos todosnuestras me&ores esperan(as para 3m/rica Latina<$ 2al llamado fuefundamental en la difusión e incorporación a la cultura latinoamericana dela idea de una economía de solidaridad1 pero el contenido de ellapermanece indeterminado e impreciso para muchos$ El enunciado delpontí>ce no proporciona su>cientes elementos como para llenar decontenido una idea de la cual se esperan tantas reali(aciones$ Ponerunidas en una misma e!presión la economía la solidaridad aparece- pues-

como un llamado a un proceso intelectual comple&o que debieradesen"ol"erse paralela con"er+entemente en dos direcciones5 por unlado- se trata de desarrollar un proceso interno al discurso /tico a!ioló+ico- por el cual se recupere la economía como espacio de reali(ación actuación de los "alores fuer(as de la solidaridad1 por otro- dedesarrollar un proceso interno a la ciencia de la economía que le abraespacios de reconocimiento actuación a la idea el "alor de la solidaridad$

Incorporar solidaridad en la economía$

,uando decimos <economía de solidaridad< estamos planteando lanecesidad de introducir la solidaridad en la economía- de incorporar

la solidaridad en la teoría y en la práctica de la economía$

Decimos introducir e incorporar solidaridad en la economía con muprecisa intención$ ,omo estamos habituados a pensar la economía lasolidaridad como parte de diferentes preocupaciones discursos- cuandolle+amos a relacionarlas tendemos a establecer el ne!o entre ellas de otro

modo$ %e nos ha dicho muchas "eces que debemos solidari(ar como unmodo de paliar al+unos defectos de la economía- de subsanar al+unos"acíos +enerados por ella- o de resol"er ciertos problemas que la economíano ha podido superar$ 3sí- tendemos a suponer que la solidaridad debeaparecer despuésque la economía ha cumplido su tarea completado suciclo$

Primero estaría el tiempo de la economía- en que los bienes ser"iciosson producidos distribuidos$ Una "e( efectuada la producción distribución sería el momento de que entre en acción la solidaridad- paracompartir audar a los que resultaron desfa"orecidos por la economía quedaron m's necesitados$ La solidaridad empe(aría cuando la economíaha terminado su tarea función especí>ca$ La solidaridad se haría con los



resultados productos- recursos- bienes ser"icios de la acti"idadeconómica- pero no serían solidarias la acti"idad económica misma- susestructuras procesos$

Lo que sostenemos es distinto a eso- a saber- que la solidaridad se

introdu(ca en la economía misma- que opere act=e en las di"ersas fasesdel ciclo económico- o sea- en la producción- circulación- consumo acumulación$ Ello implica producir con solidaridad-distribuir con solidaridad- consumir con solidaridad- acumular desarrollar con solidaridad$ ? que se introdu(ca compare(ca tambi/n en

la teoría económica- superando una ausencia mu notoria en unadisciplina en la cual el concepto de solidaridad pareciera no enca&arapropiadamente$

0ace un tiempo escuch/ decir a un connotado economista al que se lepre+untó por la economía de solidaridad- que es necesario que e!ista tantasolidaridad como sea posible- siempre que no inter>era en los procesos estructuras económicas que podrían "erse afectadas en sus propiosequilibrios$ .uestra idea de la economía de solidaridad es e!actamente locontrario5 que la solidaridad sea tanta que lle+ue a transformar desdedentro estructuralmente a la economía- +enerando nue"os "erdaderosequilibrios$

%i tal es el sentido profundo el contenido esencial de la economía desolidaridad nos pre+untamos entonces en qu/ formas concretas semanifestar' esa presencia acti"a de la solidaridad en la economía$ .uestra

pre+unta inicial5 qu/ es la economía de solidaridad- se especi>ca en estaotra5 ,ómo se puede producir- distribuir- consumir acumularsolidariamente

Podemos decir inicialmente que al incorporar la solidaridad en laeconomía suceden cosas sorprendentes en /sta$ 3parece un nuevo modo

de hacer economía- una nue"a racionalidad económica$

Pero como la economía tiene tantos aspectos dimensiones est'constituida por tantos su&etos- procesos acti"idades- como la solidaridadtiene tantas maneras de manifestarse- la economía de solidaridad no ser'

un modo de>nido =nico de or+ani(ar acti"idades unidades económicas$Por el contrario- muchas mu "ariadas ser'n las formas modos de laeconomía de solidaridad$ %e tratar' de poner m's solidaridad en lasempresas- en el mercado- en el sector p=blico- en las políticas económicas-en el consumo- en el +asto social personal- etc$

0emos dicho poner <m's< solidaridad en todas estas dimensiones facetas de la economía porque es preciso reconocer que al+o de solidaridade!iste a en ellas aunque no se lo haa reconocido e!presamente$ ,ómono reconocer e!presiones de solidaridad entre los traba&adores de una

empresa que ne+ocian colecti"amente- a=n cuando los de maorproducti"idad podrían obtener me&ores condiciones haci/ndolo



indi"idualmente- o cuando al+unos lle+an a poner en ries+o su empleo porobtener bene>cios para todos O entre los t/cnicos que traba&an enequipo- compartiendo conocimientos o trans>ri/ndolos a otros menoscali>cados .o es manifestación de solidaridad el sacri>cio de maores+anancias que al+unos empresarios hacen a "eces manteniendo empleos de

los que podrían prescindir- preocupados por los efectos del despido enpersonas familias que han lle+ado a conocer apreciar

%e dir' que esto sucede rara "e(- o que las moti"aciones no siempre son+enuinamente humanitarias- puede ser cierto$ Pero el hecho es querelaciones comportamientos solidarios e!isten$ Por lo dem's- la solidaridadtiene +rados sería un error reconocerla solamente en sus manifestacionesm's puras eminentes$

%e dice- es cierto- que el mercado opera de manera tal que cada su&etotoma sus decisiones en función de su propia utilidad$ Pero la e!istenciamisma del mercado- no pone acaso de mani>esto el hecho inne+able deque nos necesitamos unos a otros- que de hecho traba&amos unos paraotros .o quedan acaso e!cluidos del mercado aquellos productores queno est'n mu atentos a satisfacer en buena forma las necesidades reales desus potenciales clientes

Esta presencia parcial de la solidaridad en la economía se e!plica por elhecho que las or+ani(aciones procesos económicos son el resultado de laacción real comple&a de los hombres que ponen en su acti"idad todo loque ha en ellos- la solidaridad es al+o que- en al+una medida- est'

presente en todo ser humano$

,on esto no queremos decir- por cierto- que la economía actual seasolidaria$ Por el contrario- un an'lisis de la misma nos pone frente a unaor+ani(ación social económica en que compiten por el predominio losintereses pri"ados indi"iduales con los intereses de las burocracias delEstado- en un esquema de relaciones basadas en la fuer(a en la lucha- lacompetencia el con#icto- que rele+an a un lu+ar mu secundario tanto alos su&etos comunitarios como a las relaciones de cooperación solidaridad$Los principales su&etos de la acti"idad económica est'n moti"ados por elinter/s de +anancia por el temor a los otros al poder- m's que por elamor la solidaridad de todos$ La mencionada presencia de la solidaridaden la economía es ciertamente demasiado escasa pobre- peroes indispensable reconocerla- por tres ra(ones fundamentales$

La primera- por una e!i+encia de ob&eti"idad cientí>ca$ La se+unda-porque si no hubiera actualmente nada de solidaridad en la economía enlas empresas en el mercado tal como e!isten no "emos cómo seríaposible pensar en la economía de solidaridad como un proecto posible$ Enefecto- construirla implicaría una suerte de creación ex nihilo- de la nada$De donde habría que traer esa solidaridad que habría que introducir en la

economía- cómo incorpor'rsela si /sta fuera tan completamenterefractaria que no habría permitido hasta ahora ni su m's mínima



e!presión .o nos quedaría sino reconocer que la economía la solidaridadhan de mantenerse en su recíproca e!terioridad separación-de>niti"amente$

Una tercera ra(ón por la que es importante reconocer la presencia de

al+o de solidaridad en las empresas en el mercado es la necesidad dee"itar el que sería un +ra"e malentendido5 pensar la economía desolidaridad como al+o completamente opuesto a la economía de empresas a la economía de mercado$ La idea el proecto de una economía desolidaridad no los pensamos comoneación de la economía de mercado ocomo alternati"a frente a la economía de empresas$ 0acerlo seríacompletamente antihistórico e incluso a&eno al hombre tal como es comopuede ser$

La economía de solidaridad no es ne+ación de la economía de mercado1pero tampoco es su simple rea>rmación$ Ella e!presa m's bien- como loiremos apreciando a medida que a"ancemos por sus caminos- unaorientación fuertemente crítica decididamente transformadora respecto delas +randes estructuras los modos de or+ani(ación de acción quecaracteri(an la economía contempor'nea$

!as dos dimensiones de la economía de solidaridad$

%i la economía de solidaridad se constitue poniendo solidaridad en laeconomía- ella se manifestar' en distintas formas- +rados ni"eles se+=n laforma- el +rado el ni"el en que la solidaridad se ha+a presente en lasacti"idades- unidades procesos económicos$ Por esto podemos diferenciaren ella en el proceso de su desarrollo dos +randes dimensiones$

Por un lado- habr' economía de solidaridad en la medida que en lasdiferentes estructuras or+ani(aciones de la economía +lobal "aacreciendo la presencia de la solidaridad por la acción de los su&etos que laor+ani(an$ Por otro lado- identi>caremos economía de solidaridad en una

parte o sector especial de la economía5 en aquellas acti"idades- empresas circuitos económicos en que la solidaridad se haa hecho presente demanera intensi"a donde opere como elemento articulador de los procesosde producción- distribución- consumo acumulación$

Distin+uiremos de este modo dos componentes que aparecen en laperspecti"a de la economía solidaria5 un proceso de solidari(aciónpro+resi"a creciente de la economía +lobal- un proceso de construcción desarrollo paulatino de un sector especial de economía de solidaridad$

3mbos procesos se alimentar'n enriquecer'n recíprocamente$ Un

sector de economía de solidaridad consecuente podr' difundir sistem'tica metódicamente la solidaridad en la economía +lobal- haci/ndola m's



solidaria e inte+rada$ 3 su "e(- una economía +lobal en que la solidaridadest/ m's e!tendida- proporcionar' elementos facilidades especiales parael desarrollo de un sector de acti"idades or+ani(aciones económicasconsecuentemente solidarias$

En uno u otro ni"el la economía de solidaridad nos in"ita a todos$ Ella nopodr' e!tenderse sino en la medida que los su&etos que actuamoseconómicamente seamos m's solidarios- porque toda acti"idad- proceso estructura económica es el resultado de la acción del su&eto humanoindi"idual social$

Para e!pandir la economía de solidaridad es preciso que comprendamosen profundidad la con"eniencia- oportunidad e incluso necesidad deconstruirla$ 8uchos hombres mu&eres- numerosos +rupos humanos- hanemprendido caminos pr'cticos de incorporación de solidaridad en laeconomía- así se ha "enido est' construendo economía de solidaridadtanto a ni"el +lobal como en un sector económico especial$ 2ales procesos-por cierto- enfrentan m=ltiples obst'culos di>cultades deben hacerfrente a tendencias ad"ersas que parecen ser ho las predominantes$ Perolo que hacen no de&a de dar resultados abrir huellas que otros podr'ndespu/s se+uir con maores facilidades$ ,onocer sus moti"aciones loscaminos que est'n si+uiendo en sus e!periencias nos puede proporcionarabundantes estímulos ra(ones para no obstaculi(arlos en su traba&o- paraapoarlos positi"amente para sumarnos a sus b=squedas$

,onocer esos moti"os caminos apro!imarnos a sus e!periencias nos

lle"ar' a comprender cu'les son las formas contenidos de la economía desolidaridad m's consecuentemente desarrollada$

En efecto- pensamos la economía de solidaridad como un +ran espacio alque se con"er+e desde diferentes caminos- que se ori+inan a partir dedi"ersas situaciones e!periencias1 o como una +ran casa a la que se entracon distintas moti"aciones por diferentes puertas$ Di"ersos +rupos humanoscomparten esas moti"aciones transitan esos caminos- e!perimentandodi"ersas maneras de hacer economía con solidaridad$

Esas distintas iniciati"as se "an encontrando en el espacio al que

con"er+en5 allí se conocen- intercambian sus ra(ones e!periencias- seaportan complementan recíprocamente- se enriquecen unas con otras$ Losque lle+an por un moti"o aprenden a reconocer el "alor la "alide( de losotros- así se "a construendo un proceso en el cual la racionalidadespecial de la economía de solidaridad se "a completando- potenciando adquiriendo creciente coherencia e inte+ralidad$ ,onociendo esos moti"os caminos- esas b=squedas e!periencias- iremos comprendiendo cada "e(m's amplia profundamente qu/ es la economía de solidaridad encontraremos abundantes ra(ones para participar en ella$

,apítulo 6A$ 03,I3 U.3 ,IVILIG3,IO. DE L3 %OLID3RID3D ? DEL 2R3H3BO



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¿"acia dónde se avan#a por los caminos de la economía de

solidaridad?

0emos "isto los die( principales caminos de la economía desolidaridad$ Ellos parten de distintas situaciones problemas que in"olucrana inmensas multitudes de personas5 los pobres mar+inados- lospri"ile+iados los ricos- los traba&adores- los que quieren participación- losque aspiran a una sociedad me&or- los que promue"en el desarrollo- lasmu&eres- las familias- los que est'n preocupados por los problemasecoló+icos- las etnias pueblos ori+inarios- los que buscan "i"ir una fe el

amor fraterno$ Desde estas distintas situaciones- al interior de estos+randes con&untos humanos- sur+en +rupos de personas que haci/ndosecar+o de problemas reales actuales de su propia realidad- empie(an ae!perimentar nue"as formas económicas centradas en el traba&o lasolidaridad$

Los que empie(an a transitar por esos caminos- en una primera etapason pocos5 los m's audaces- los pioneros- los que primero se dan cuenta deque es posible$ Ellos enfrentan las maores di>cultades- los m's +randesobst'culos- porque todo comien(o es difícil5 ha que aprenderlo todo-a"an(ar a tientas- e!perimentar por tanto errar- sufrir la incomprensión delos que no creen o no quieren- disponer de pocos medios de escasa colaboración apoo$ Pero a medida que "an reali(ando lo que quieren- sutestimonio in"ita a otros que se suman el +rupo que marcha se "aen+rosando$ Para /stos el camino es a m's f'cil porque pueden aprenderde los primeros que est'n dispuestos a compartir sus e!periencias aense4ar lo que han aprendido$ Descubrir e iniciar un camino nue"o es m'sdifícil que se+uir por el que otros han e!plorado con /!ito$

3dem's- a poco andar- los que iniciaron la b=squeda por una moti"ación por uno de los caminos se "an encontrando con los que se orientan en la

misma dirección por moti"os caminos diferentes$ Entonces aprenden unosde otros - sobre todo- se refuer(an recíprocamente en susmoti"aciones$ Los que "an construendo economía de solidaridad buscandosuperar su pobre(a mar+inación- se encuentran con quienes lo hacenbuscando una sociedad m's &usta fraterna1 los que aspiran a laparticipación social se encuentran con las mu&eres que buscan su desarrollointe+ral su plena inserción en la sociedad1 los que est'n preocupados porla ecolo+ía se encuentran con los que est'n moti"ados por una b=squedaespiritual superior- aprendiendo ambos que una cosa no puede ir separadade la otra1 los que se proponen un traba&o di+no- autónomo

auto+estionado se encuentran con el apoo de profesionales e institucionesque les aportan recursos el saber indispensables1 los que est'n





interesados en otro desarrollo perciben que los pueblos ori+inarios poseen elsecreto de su reali(ación$ Unos se encuentran con otros- los die( +rupos se"an uni>cando- descubriendo la coherencia de sus esfuer(os lacomplementariedad de sus ob&eti"os5 "an profundi(ando &untos el sentidode lo que hacen- entonces se "inculan- se apoan- or+ani(an encuentros-

forman redes$

El encuentro no siempre es f'cil porque cada +rupo siente mu fuerte central su propia moti"ación$ 3 menudo no saben "alorarse mutuamente les parece que no est'n en lo mismo$ Pero a medida que a"an(an cada unopor su propio camino terminan reconoci/ndose- porque efecti"amente lasm's de las "eces sin saberlo- de hecho caminan hacia un mismo lu+ar est'n m's cerca unos de otros cada paso que a"an(an$

0an partido de distinto lu+ar- las or+ani(aciones que crean sondiferentes- pero todos ellos "an introduciendo solidaridad en suse!periencias económicas en la economía en +eneral$ Los procesos queimpulsan asumen diferentes nombres5 economía popular- auto+estión-cooperati"ismo- or+ani(ación de base- desarrollo local- economíaalternati"a- mo"imiento ecoló+ico- desarrollo de la mu&er- microempresasfamiliares- identidad /tnica- artesanía popular- economía cristiana-+andhiana- etc$ Es la e!presión de la rique(a de contenidos formas de estab=squeda poli"alente$ Estos otros nombres tienen cada uno un sentido es preciso que se conser"en$ %on e!presiones +enuinas de identidadesparticulares$

Pero es preciso que del encuentro entre ellos del mutuo reconocimiento"aa sur+iendo una identidad m's amplia- superior- que los inclua a todos que se e!prese en un nombre com=n$ Esto es necesario para que todasestas e!periencias puedan encontrarse m's a fondo- para perfeccionar enriquecer cada una su propio sentido- para que se constituan como un"erdadero sector económico capa( de e"idenciar su fuer(a potencialidades ante la sociedad entera- para que el si+ni>cado profundo desu aporte complementario sea me&or comprendido- para que se potencienrecíprocamente de manera m's e>ca(- para que se atre"an a proectos demaor en"er+adura- para que ten+an un proecto com=n que entre todos

puedan reali(ar$

Por esto hemos propuesto la e!presión $economía de solidaridad$-una e!presión que no alude directamente a nin+uno de los caminos ni de los+rupos pero que indica al+o que todos tienen en com=n- al+o que est'n dehecho haciendo todos ellos que marca la dirección en que se mue"en$

Podría pensarse que una e!presión com=n no es necesaria1 pero no esasí$ 2oda identidad requiere e!presarse en palabras- en un nombre simpleque permita que sea identi>cada por quienes la constituen por el restode la sociedad$ El mismo nombre es constituti"o en cierto modo de una

identidad$ De hecho- una realidad cualquiera- una cosa- una persona-empie(a a "i"ir en el mundo social cultural cuando se la nombra$



,ualquier nombre que pretenda ser com=n a todos pro"oca ciertaresistencia inicial- especialmente de parte de las identidades particularesque temen perder al+o de lo propio$

Podría buscarse otro- pero proponemos /ste porque nos parece que

e!presa lo esencial porque con /l todos +anan$ .adie pierde porque lasolidaridad es de hecho un elemento de todas cada una de lase!periencias que se forman en estos con"er+entes caminos$ 2odos +ananporque la solidaridad es un +ran "alor- que e!presa un profundo anheloinscrito en cada persona en cada or+ani(ación social que todos puedenreconocer como propio$

E!iste una ra(ón adicional de la m'!ima importancia$ ? es que el nombreque e!prese la identidad compartida de todas estas b=squedas ha de tenertambi/n la propiedad de e!presar el proecto emer+ente desde esasrealidades- e incluso ha de ser coherente con un proecto a=n m's amplio de lar+o aliento que pueda proponer o compartir con otras identidadessociales con las que se encuentre en la sociedad en la historia$ Esto nosabre a una =ltima re#e!ión sobre el proecto que puede abrir o en quepueda insertarse la economía de solidaridad- proporcion'ndole la plenitudde su sentido$

!a crisis de la civili#ación contemporánea

3unque el proecto no consista- se+=n lo "imos al e!poner el camino delas transformaciones del cambio social- en la construcción de un modeloprede>nido de nue"a sociedades importante fundamentarlo en undia+nóstico certero de la realidad social en que se quiere introducir elcambio$ Debemos- pues- echar una mirada de con&unto sobre nuestromundo actual$

La sociedad moderna est' marcada por dos +randes tendencias que handominado el escenario por toda un /poca histórica5 por un lado- el

predominio del capital sobre el traba&o - por otro- la primacía del Estado la sociedad política sobre la sociedad ci"il$ 3mbas tendencias han con#uidoen la construcción de un orden social que se basa en +randes estructurasor+ani(ati"as5 la +ran industria la me+aempresa en lo económico- el +ranEstado las macroinstituciones en lo político- los +randes medios decomunicación de masas en lo cultural$ @randes or+ani(aciones queconlle"an la masi>cación de los hombres la estandari(ación de suscomportamientos$

En los a4os recientes han empe(ado a obser"arse ciertos fenómenos procesos que apuntan en sentido contrario al que dichas tendencias indican5

la "aloración de las microempresas- la descentrali(ación de al+unas +randesplantas producti"as- la reducción del tama4o del Estado- la "aloración de lo



local- la aparición de peque4os medios de comunicación hechos posibles porel desarrollo de la computación- etc$ Pero estos nue"os fenómenos- aunqueresulten bastante "isibles por la importancia que le dan los medios decomunicación siempre interesados en destacar las cosas nue"as- no por ellode&an de ser toda"ía secundarios$ ,onstituen- de hecho- el inicio de una

reacción despu/s de la e!acerbación de las tendencias por tanto tiempo a=n ho predominantes- en cuanto tal reacción no hacen sino con>rmarque son aqu/llas las que conforman estructuralmente nuestra ci"ili(ación$

Pero e!isten abundantes se4ales que ponen de mani>esto una "erdadera mu profunda crisis de esta ci"ili(ación$ Una crisis que no consiste en ladetención del crecimiento- que de hecho contin=a "eri>c'ndose- sino en unaserie de desequilibrios entre procesos que crecen en direccionesdi"er+entes rompiendo la or+anicidad de las estructuras establecidas$

3 nuestro parecer- la crisis de esta ci"ili(ación estaría dada por uncon&unto de procesos de deterioro tendencial de los equilibrios en que sefunda el orden social- que se traducen en pro+resi"os empeoramientos de lacalidad de "ida en una creciente desarticulación de las relaciones queinte+ran los sistemas- pero que al mismo tiempo crean la posibilidad deal+=n tipo de alternati"as$

.o podemos ahondar aquí por las limitaciones de tiempo espacio enel an'lisis de los contenidos especí>cos de las causas de la actualcrisis$ .os limitaremos a de&ar anotadas al+unas de sus manifestacionesm's e"identes a mostrar las estrechas "inculaciones de ellas con una

estructuración históricosocial que ha establecido el primado de la políticasobre la cultura- del Estado sobre la sociedad ci"il- del capital sobre eltraba&o- de las masas sobre las personas- de las +randes or+ani(acionesburocr'ticas sobre las comunidades- de la +ran industria sobre la peque4aproducción$ Pues bien- encontramos manifestaciones de la crisis en "ariosplanos5

a* En el plano individual se mani>esta fundamentalmente en laincapacidad que muestra el orden social establecido para proporcionarsentido a la "ida fa"orecer el desarrollo inte+ral de las personas$ Ello dalu+ar a un deterioro tendencial de los equilibrios psicoló+icos de muchaspersonas- que se e!presa en el incremento de la neurosis- encomportamientos anómicos- en la difusión del alcoholismo- la dro+adicción otros escapismos- en la e!pansión de la delincuencia- en cierta acentuadaunidimensionalidad fra+mentación de la e!periencia humana$

Intentando superar esta carencia de sentido desarrollo inte+ral soncada "e( m's los que inician b=squedas de esperan(a crecimientopersonal en perspecti"as >losó>cas- reli+iosas espirituales cuaprocedencia orientación se encuentran fuera de los par'metros fundantesde la ci"ili(ación moderna$



0a muchas ra(ones que permiten asociar esta <crisis de sentido< conlas tendencias que predominan en la ci"ili(ación contempor'nea$ Por depronto- cabe pre+untarse si el Estado la política puestas al centro de la"ida social tienen la consistencia /tica cultural su>ciente como paraotor+ar sentido satisfactorio a la "ida de los ciudadanos$ Por cierto- la

política puede ser dadora de sentido- como lo ha sido en las fases deformación de las nacionalidades que suponen +eneran una altaidenti>cación de las personas con la nación un ele"ado espíritu patriótico-o tambi/n en los mo"imientos de liberación nacional rescate social queimplican la presencia de +randes ideales1 pero es precisamente una políticaque no est' basada en la b=squeda del poder o en el esfuer(o por controlaror+ani(aciones burocr'ticas sino en ideas "alores superiores capaces de+enerar fuertes identidades colecti"as$

3 su "e( el predominio del capital- con toda la inducción de

comportamientos consumistas- acumuladores de rique(a- que implican unestricto c'lculo de +anancias la persecución de la ma!imi(ación de lasutilidades indi"iduales- +enera situaciones de acentuada tensión psicoló+icatras la consecución de un /!ito que no proporciona felicidad$ El hombre espuesto como medio no como >n en sí mismo- como ser insaciable nuncasatisfecho- como buscador constante del placer no como ser creati"o quese reali(a proectando constructi"amente sus potencialidades$

b* En el plano social la crisis de la actual ci"ili(ación se mani>esta en lacreciente incapacidad del orden establecido para +enerar formas de"inculación comunitaria que permitan la satisfacción de las necesidades de

con"i"encia- en su acentuada ineptitud para inte+rar las instanciasprimarias e intermedias de asociación en un ordenamiento social quecanalice la preocupación la acción de los diferentes +rupos hacia ob&eti"osde bien com=n$ .o solamente se "eri>ca una +ran carencia de formascomunitarias de asociación sino que incluso la familia- unidad b'sica detoda sociabilidad e inte+ración social- e!perimenta desequilibrios tensiones que le impiden sostener procesos proectos compartidos porsus miembros$

La "inculación de esta crisis de la sociabilidad con la e!acerbación de las

tendencias del orden social establecido es bastante ob"ia$

La producción el traba&o- sacados de los ambientes familiares de loslu+ares donde la +ente habita concentrados en +randes centros fabriles-reducen las ocasiones de inte+ración familiar di>cultan la formación de"erdaderas comunidades locales$ La or+ani(ación económica fomenta"alores indi"idualistas al tiempo que lle"a a la masi>cacióndespersonali(ante de la "ida social$

La burocrati(ación de las relaciones humanas inherente a la reali(aciónde la maor parte de las acti"idades sociales a tra"/s de +randes

or+ani(aciones- inhibe el establecimiento de "ínculos afecti"os- lacon"i"ialidad característica de los peque4os +rupos la formación de



"erdaderas comunidades de "ida$ En las +randes empresas- or+ani(acionese instituciones- las personas tienden a asociarse en t/rminos funcionales ainte+rarse conforme a intereses corporati"os$

La inte+ración de la multitud de or+ani(aciones de base funcional en un

orden social +lobal tiende a efectuarse en los mismos t/rminos burocr'ticos funcionales$ Resulta de ello un ordenamiento social mec'nico corporati"o- que mantiene la e!terioridad de los +rupos or+ani(acionessociales sin que entre ellos se estable(ca "erdadera comunicacióninte+radora$

c* En el plano político la crisis tiene m=ltiples manifestaciones-diferentes se+=n los ordenamientos institucionales de cada Estado1 peropueden detectarse elementos críticos comunes a la "ida política tal como seest' dando en numerosos países$ El punto nodal de la crisis política radicaen la creciente incapacidad que muestra el Estado de constituir el centrouni>cador de los diferentes +rupos humanos culturales que componen lasociedad$ En distinto +rado pero pr'cticamente en todos los países el Estadoha ido perdiendo su capacidad de ser la e!presión institucional de lanación$ ? como precisamente su consistencia le+itimidad reside en esapotencialidad inte+radora- el Estado nacional "a perdiendo coherencia al+unas de sus ra(ones de ser$

3l+unas causas de esta situación se relacionan con las tendenciasinherentes a una economía que se internacionali(a aceleradamente queconduce a que los principales su&etos que se hacen presente en los

mercados operan multinacionalmente tienen sus centros de decisión porsobre los Estados nacionales$ De este modo cada Estado nacional "edisminuir su capacidad de articular re+ular el mercado de incidire>ca(mente en la producción- distribución- consumo acumulaciónconforme a ob&eti"os nacionales de desarrollo$

Las propias din'micas de la política tienden a articularseinternacionalmente conforme a concepciones ideoló+icas que no respondena especí>cos an'lisis b=squedas nacionales- dando lu+ar a or+ani(acionespartidarias supranacionales de creciente poderío$ La fuer(a que adquierenlas fuer(as políticas en una nación depende cada "e( m's de los apoos relaciones internacionales que obten+an cada "e( menos de suenrai(amiento histórico en el propio país$

En >n- las din'micas culturales- las orientaciones del pensamiento delas ciencias- de>nidas difundidas siempre m's preponderantemente pormedios de comunicación +lobales- "an con>+urando mundos culturales queno responden a identidades espíritus nacionales- lo que redunda en lap/rdida pro+resi"a de las identidades nacionales que fundan la e!istenciade Estados soberanos autónomos$

Bunto a la p/rdida de fuer(a <por arriba< )debilitamiento resultante de lacreciente dimensión supranacional de los procesos relaciones*- el Estado



se enfrenta tambi/n a una p/rdida de consistencia <por aba&o<- esto es-desde el interior de los propios países que diri+e$ En /stos se "iene"eri>cando- en efecto- un proceso de fra+mentación social$

Una primera +ran fractura en la sociedad se produce entre el sector

inte+rado a la "ida moderna a los procesos de +lobali(ación económica-política cultural- un e!tenso sector mar+inado que cada "e( tiene menosposibilidades de insertarse din'micamente en las formas de "ida- en lacultura- en las redes de comunicación- en las estructuras políticas- en losmercados de factores- en los circuitos de distribución- etc$ o>ciales predominantes$

3 esta fractura trans"ersal se a+re+a todo un proceso de fra+mentaciónmultiforme que di"ide dispersa la sociedad en una multitud de +ruposmenores que desarrollan formas de "ida subculturas particulares autoreferentes- así como una "ariedad de intereses aspiracionesinor+'nicas$ Estos hetero+/neos +rupos o sectores a menudo se mo"ili(anpara e&ercer presión en torno a demandas corporati"as- sobre un Estado queno est' en condiciones ni de satisfacerlas ni de componerlas en al+=nequilibrio racional o en una política coherente$

3sí- las sociedades nacionales muestran si+nos de crecientein+obernabilidad$ In+obernabilidad que no radica sólo ni tanto en lacon#ictualidad directamente política resultante de proectos partidarioscontrapuestos )que en este plano la composición entre los di"ersos +ruposresulta posible de efectuar- en la medida que cada partido sea capa( de

uni"ersali(ar culturalmente de e!presar en propuestas le+islati"as enpolíticas sectoriales >nancieramente "iables- etc$ los intereses e ideasparticulares de los sectores sociales que representan*- sino especialmenteen la acción de los +rupos que- tras el lo+ro de sus intereses aspiraciones-act=an de manera intransi+ente- sin una e>ca( mediación política- carentesde una conducción coherente que pon+a sus ob&eti"os accionesparticulares en el marco referencial del bien com=n de los intereses+enerales representados por el Estado$ 3l e!tremo- los +rupos delictualesor+ani(ados- las or+ani(aciones terroristas- sectores re+ionalistas olocalistas e!tremos- etc$ +eneran climas de "iolencia confrontación que

superan la capacidad de las instituciones de +aranti(ar el orden socialindispensable la se+uridad ciudadana$

d* En el plano internacional y planetario las manifestaciones decrisis son tambi/n m=ltiples e"identes$ La +lobali(ación de la economía la política se "eri>ca en un conte!to de desi+ualdades impresionantes queimpiden la estructuración de un "erdadero orden mundial$

En estos a4os recientes- una parte del mundo e!perimentó el quiebrecompleto de sus sistemas políticos económicos altamente centrali(ados- toda"ía encuentra enormes di>cultades para alcan(ar un cierto

ordenamiento mínimo de sus procesos de cambio- e!perimentando el



sur+imiento de nacionalismos lar+amente contenidos &unto a un acentuadodeterioro de las condiciones de "ida de la población$

Otra parte a=n m's numerosa del mundo se debate por demasiadotiempo en el subdesarrollo la pobre(a en un marco de inestabilidad

política crónica$

En ese conte!to- los países m's desarrollados de occidente- que est'ne!perimentando a su "e( procesos de acentuado cambio político en ladirección de su creciente inte+ración re+ional- "en aumentadas susresponsabilidades en el plano internacional sin estar en condiciones decumplirlas adecuadamente- terminan cerr'ndose sobre sí mismostemerosos de que el desorden mundial imperante amenace sus propiosequilibrios sus ni"eles modos de "ida$

3 este cuadro de +randes desequilibrios e inestabilidad internacional se

a+re+a la dram'tica situación ecoló+ica medioambiental- que introduce enlas relaciones internacionales un componente de ele"ada con#ictualidadpotencial$ 3l afectar +lobalmente las condiciones ambientales de todo elplaneta- el problema ecoló+ico plantea la necesidad de re+ulaciones soluciones de car'cter internacional$ Pero no e!isten instancias apropiadas e>cientes capaces de imponer dichas re+ulaciones soluciones a ni"elmundial- ni parece posible el establecimiento de normas +enerales quedeban ser respetadas por todos- en ra(ón de las enormes desi+ualdades enlos ni"eles de desarrollo económico- social- tecnoló+ico cultural$

En este tema- cada parte se esfuer(a por transferir a otras laresponsabilidad principal del problema los costos implicados en susolución$ 8ientras los países ricos aluden al uso indiscriminado de losrecursos naturales a las tecnolo+ías poco re>nadas que se utili(an en lasnaciones menos desarrolladas- /stas plantean no poder enfrentar elproblema en dicho ni"el en ra(ón de los dram'ticos costos sociales1 a su"e( re>eren la causa principal del problema al desproporcionado uso deener+ías consumo de productos que e!iste en los países desarrolladosque- por su parte- no est'n dispuestos a disminuir sus ni"eles de consumo de "ida$

Las causas +eneradoras de desequilibrios ecoló+icos se encuentran- enrealidad- en todos los países- diseminadas localmente por todas partes1 perocada una de esas fuentes de contaminación tiene efectos que se hacensentir pro+resi"amente por todo el mundo$ De ahí que cada país se esfuercepor imponer a los otros restricciones controles dr'sticos crecientes$ Esto-en ausencia de una institucionalidad mundial e>ca(- lle"a paulatinamente ale&ercicio de presiones económicas políticas- sin que pueda e!cluirse el usode la fuer(a militar$ El problema ecoló+ico amena(a así con ser una nue"acausa de con#ictualidad que ir' a+udi(ando la crisis internacional$

%i obser"amos en con&unto estos planos personal- social- político-internacional ecoló+ico de la crisis con sus respecti"as manifestaciones-



no podemos eludir la conclusión de que efecti"amente enfrentamos unaprofunda crisis de civili#ación$

Estaría en crisis la sociedad industrial las formas estatales modernas-es decir- esa ci"ili(ación que se ha constituido en torno a dos +randes

pilares5 la +ran industria el +ran capital en lo económico- el +ran Estadoen lo político$ Es la crisis de una ci"ili(ación basada en la competencia- en elcon#icto en la lucha1 de una ci"ili(ación que pone en la conquista delpoder en la acumulación de rique(a los moti"os del /!ito que pretendenlas personas colecti"idades$

¿Es posible plantearse realistamente y en qué puede consistir la

construcción de una nueva civili#ación?

Del dia+nóstico de una crisis de ci"ili(ación deri"a la necesidad de que el

proecto transformador se oriente en la perspecti"a de una nue"aci"ili(ación$ Pero no ha en esto una contradicción con cuanto a>rmamosantes en cuanto a que el cambio posible /ticamente apropiado no puedetener la pretensión de ser +lobal totali(ante .o es acaso la ci"ili(aciónal+o a=n maor totali(ante que cualquier orden social de>nido a ni"elnacional estatal

Pero no ha sido la +lobalidad del cambio lo que hemos ob&etado sino lapretensión de reali(arlo en base a un modelo +lobal prede>nido al que haaque someter a&ustar la realidad- la idea de que sean portadores delmismo ciertos su&etos sociales o históricos particulares que para implantarlohaan de conquistar el poder político$ Lo que plantea en cambio unproblema m's serio se re>ere a la posibilidad de que una accióntransformadora que se postula ha de desen"ol"erse de aba&o hacia arriba- atra"/s de acti"idades creati"as- que "alori(a la peque4a escala en laconstrucción de unidades económicas sociales personali(adas

comunitarias- pueda contribuir e>ca(mente a un cambio tan +eneral multifac/tico como el que implica la creación desarrollo nada menos quede una nue"a ci"ili(ación$

3bordar este problema supone comprender en qu/ consiste unaci"ili(ación cu'les han de ser las dimensiones- contenidos formas de lanue"a ci"ili(ación que se busca$ Respecto a lo primero- el estudio de lasci"ili(aciones pasadas la re#e!ión sobre la crisis de lo presente permitenidenti>car como elementos constitutivos de una civili#ación- ent/rminos históricos- los si+uientes5

a* %ierta unión entre teoría y práctica& es decir- la e!istencia de unorden social históricamente duradero en que se mani>este un cierto ni"el



b'sico de consistencia entre los modos de pensar los modos de actuar-entre las formas de la conciencia social los sistemas reales de acción$

Una ci"ili(ación es- en efecto- una +ran unidad societal- que requiere unaconcepción del mundo su>cientemente amplia profunda que la inte+re-

capa( de uni>car a los numerosos +rupos humanos que la componen- dedarle sentido a sus "idas de articular su acción histórica social$ 2alunidad sociohistórica no puede e!istir cuando a un modo de pensar o a unaconcepción del mundo a>rmada de palabra reconocida o>cialmente nocorresponde un sistema de >nes de medios pr'cticos encarnados en la"ida en la acción- es decir- cuando los comportamientos sociales difusosse conforman a modos de pensar implícitos que contradicen el sistema deideas a>rmado "erbalmente o reconocido p=blicamente$ La escisión entreteoría pr'ctica e"idencia la e!istencia de un sistema culturalcontradictorio- de una conciencia social duplicada- de una realidad societal

dis+re+ada con#icti"a$

b* 'na relación oránica entre dirientes y diriidos& que no essino la e!presión social e institucional de la unidad entre teoría pr'ctica$ La separación e incluso contradicción acti"a entre diri+entes diri+idos mani>esta siempre una crisis de ci"ili(ación- que re#e&a el hechoque los +rupos diri+entes de la sociedad no son e!presión de las multitudessociales- que el comportamiento modos de pensar de unos otros sedesen"uel"en conforme a ló+icas diferentes- que en consecuencia los

sectores diri+entes de la sociedad se mantienen como tales mediante lacoerción la limitación de las libertades del pueblo1 en otras palabras- queno ha conformidad entre el pueblo las instituciones- entre las multitudes el sistema de dirección de la sociedad$

La =nica +arantía posible de la mencionada or+anicidad es la e!istenciade una cultura relati"amente homo+/nea entre unos otros- donde lase!presiones superiores m's elaboradas de la cultura sean la e!presióndecantada- re>nada coherente de la cultura popular- donde aquellas sesocialicen e!tendidamente ele"ando el pueblo a ni"eles siempre m's altosde cultura educación$ 7ue no haa entonces una cultura diferente uopuesta entre los intelectuales la +ente sencilla- que el sistema de ideas+enerales que ri+en la "ida de la +ran unidad societal ten+a raíces históricasprofundas$

c* 'na coherencia estructural entre economía& política y

cultura& consecuencia de los dos elementos anteriores consistente en lae!istencia a ni"el del con&unto de la sociedad )o sea- de las condicioneshistóricoestructurales dadas de los proectos de desarrollo transformación*- de un sistema or+'nico de acción conforme al cual lasacti"idades producti"as- conecti"as creati"as se articulen en armonía

equilibrio$



La economía- la política la cultura han de crear condiciones para sumutuo desarrollo se han de potenciar recíprocamente- sin entrar encon#ictos estructurales entre ellas$ .aturalmente- en toda formacióneconómicopolíticocultural socialmente di"idida estos tres sistemas derelaciones no pueden articularse en completo equilibrio estabilidad- pues

diferentes formas de con#icto no de&ar'n de manifestarse dinami(ando lasociedad$ Por esto- el car'cter pro+resi"o de una ci"ili(ación estar' dado porel m's alto +rado históricamente posible a partir de la situación e!istente-de condiciones de &usticia económicosocial- de participación política deunidad cultural$

,onsiderando estos tres elementos fundantes constituentes de unaci"ili(ación- e!aminemos cu'les pueden ser los caminos que condu(can aella las contribuciones que a su sur+imiento podría hacer la economía desolidaridad$

!a (orma uni)cadora de una civili#ación latinoamericana*

Una cuestión preliminar que es imprescindible dilucidar apunta aidenti>car las dimensiones o el tama4o de la sociedad uni>cada en t/rminosde la nue"a ci"ili(ación posible$ Esta pre+unta por la dimensión de la unidadsocietal constituti"a de una ci"ili(ación es fundamental- porque de larespuesta que obten+a depende la posibilidad misma de su reali(ación$

Para responder a ella es preciso recordar lo que se4alamos respecto a lacreciente insu>ciencia de la dimensión nacional de las unidades societalesen que se e!presa la ci"ili(ación moderna$ Eso lle"a a pensar que la nue"aci"ili(ación ha de e!presarse necesariamente en unidades sociales m'samplias que las constituidas por un estado nacional$ 3l mismo- ha quetener en cuenta la +ran disparidad de condiciones +rados de desarrolloe!istentes en las di"ersas (onas del mundo así como las contradiccionesque entre ellas se dan$ En ra(ón de ello no parece realista pensar en unasola unidad societal de dimensiones mundiales- capa( de e!presar

unidamente los contenidos formales constituentes de una ci"ili(ación$

3cotada por ambos lados- considerando la tendencia efecti"amente encurso en el sentido del con>+urarse de +randes unidades re+ionales quea+rupan naciones de un mismo continente o subcontinente que presentansimilares condiciones- problemas desafíos- parece que la nue"a ci"ili(aciónque emer&a de la crisis de la ci"ili(ación actual tender' a constituirse endimensiones re+ionales$ La nuestra- en tal sentido- debiera asumirla dimensión latinoamericana*

Esto si+ni>ca- en otras palabras- que los tres elementos formales de una

ci"ili(ación se desarrollen en dimensiones latinoamericanas de tal modo de



con>+urar en el subcontinente una unidad societal inte+rada$ ,onsideremoslo que esto si+ni>ca lo que podría implicar$

%e plantea ante todo la cuestión de la identidad latinoamericana-"ie&o problema reformulado cada cierto tiempo en la re+ión por al+=n

pensador que mantiene "i"o el proecto boli"ariano1 problema imposible deresol"er en el marco de una ci"ili(ación constituida por unidades estatalnacionales separadas1 problema que adquiere nue"a "i+encia en laperspecti"a de las nue"as ci"ili(aciones re+ionales emer+entes$

El problema no consiste solamente en la superación de los "ínculoshistóricos estructurales de dependencia subordinación de los diferentesimperialismos )como se lo "io desde la óptica de los estados nacionales enel marco de la ci"ili(ación moderna*$ %e trata m's bien sobre todo delab+squeda de una (orma interadora- esto es- de la elaboración teórica pr'ctica de un sistema propio de si+ni>cados que proporcione un sentidouni>cado- una estructura or+'nica una dirección de desarrollo coherente-al con&unto de las acti"idades económicas- políticas culturales de lare+ión5 en la perspecti"a de una nue"a ci"ili(ación latinoamericana$

3m/rica Latina no posee toda"ía una forma- carece de una unidadcultural e institucional capa( de +aranti(ar el desarrollo autónomo de lare+ión$

En los inicios del si+lo pasado- terminada con la independencia la fasehistórica colonial- las fuer(as autonomistas se encontraron ante la tarea de

edi>car un orden político- intelectual moral de tipo nue"o- que debía lle"ara unidad coherencia las "ariadas componentes culturales que in#ueronen el lo+ro de la independencia$ En las condiciones culturales políticas deaquel tiempo- tal orden no podía sino asumir las formas contenidosdel Estado nacional conforme a los modelos que se habían desarrollado enEuropa propios de la ci"ili(ación dominante$ %e constitueron m's de"einte Estados nacionales en la re+ión- independientes separados entre sí$

E!istieron- en "erdad- tentati"as b=squedas federalistas einte+radoras- pero predominaron las ra(ones nacionales5 la reducidadensidad demo+r'>ca de los inmensos espacios +eo+r'>cos- las di>cultades

de comunicación transporte- el precario e inor+'nico desarrolloeconómico- la orientación de la producción hacia afuera- hacían imposible laconstitución de una forma latinoamericana uni>cadora$

La forma de los Estados nacionales despu/s de casi dos si+los dedesarrollo est' sólidamente establecida es una realidad que continuar'e!istiendo tambi/n en el futuro$ Pero se encuentra atra"esada porlimitaciones estructurales que "ienen desde sus orí+enes que son a=n m'sradicales que aquellas que se4alamos al anali(ar la crisis de la actualci"ili(ación$

3 diferencia de cuanto sucedía en Europa donde e!istían formaciones/ticas uni>cadas- instituciones históricamente consolidadas tradiciones



culturales que daban a los estados nacionales una identidad de>nida en lacontinuidad de su propia historia- en 3m/rica Latina las nacionalidades ensentido /tnico- lin+ístico- cultural político no e!istían$ La sociedad erauna me(cla de +rupos con historias di"ididas1 pero debían encontrar laforma uni>cadora$ En otras palabras- 3m/rica Latina se constitue en la

multiplicidad de los Estados- pero la forma Estadonación en cada paísencontraba fundamentos históricos culturales insu>cientes$ La unidad decada Estadonación era por tanto un proecto por construir a partir de susmismos cimientos- tomando como base de delimitación limítrofe pro"isoria-aquella subdi"isión en reinos- "irreinatos capitanias que sin embar+o erarecha(ada ideoló+icamente dado su car'cter colonial$ La escase( de basesculturales- políticas económicas adecuadas para la de>nición de las sinembar+o necesarias entidades nacionales- ser' superada a tra"/s de ladecidida a>rmación de la voluntad de crear la unidad nacional- así secon"ierte en contenido uni>cante elnacionalismo ideoló+ico político

e!acerbado que caracteri(a toda la historia latinoamericana$ Las naciones-en estas circunstancias- son construidas desde arriba- por el Estado$

La e!i+encia de uni>cación nacional el nacionalismo consi+uienteimplicaron una +ra"e tendencia a descuidar la di"ersidad /tnica abori+en- aol"idar la importancia de aquellas formaciones etnoculturales indí+enasque en al+unos países constituen la maoría en otros casos minoríasdemo+r'>cas si+ni>cati"as$ En la demarcación limítrofe- por e&emplo- no fuemínimamente respetada la estructura producti"a- social e incluso familiar delos pueblos indí+enasque fueron for(osamente di"ididos en sectores que

resultaron adscritos a distintos Estados- con +ra"e deterioro de su"italidad$ Reclutados despu/s en e&/rcitos nacionales diferentes- a menudodebieron luchar entre sí sin comprender las ra(ones de su ri"alidad$

La e!i+encia de uni>cación nacional primaba sobre cualquiera otradiferenciación- de manera que la unidad se constituía a ni"el ideoló+ico einstitucional en la ló+ica de la ne+ación de las formas uni>cadoras diferenciadoras e!istentes$

En el curso de la historia el acentuado nacionalismo político de losEstados ha obstaculi(ado los crecientemente necesarios procesos de

inte+ración económica cultural$ 3ctualmente esta necesidad es m's quenunca e"idente en ra(ón de la mencionada contradicción entre elnacionalismo de la "ida política la e!i+encia latinoamericanista de la "idaeconómica- que requiere un mercado de dimensiones re+ionales capa( dease+urar un desarrollo autónomo de las fuer(as producti"as$

La superación de nuestra actual crisis de ci"ili(ación implica por tanto lab=squeda de una forma inte+radora- de una unidad histórica de dimensiones latinoamericanas- capa( de reco+er en un sistema uni>cado desi+ni>cados- inte+rado coherente- los esfuer(os de los pueblos nacionesdel subcontinente orientados hacia el desarrollo económicosocial laautonomía políticocultural$



.o corresponde aquí a"an(ar hipótesis de contenido respecto a laelaboración concreta de tal identidad latinoamericana inte+radora$ .oslimitaremos solamente a indicar un elemento de m/todo que brota delan'lisis de las condiciones e!istentes de un concepto mu +eneral de laci"ili(ación por construir$

Esta indicación metodoló+ica es- en lo esencial- que la b=squeda de unaforma latinoamericana inte+radora debe proceder- no en contraposiciónrespecto a las unidades nacionales establecidas- pero se+=n una ló+ica deb=squeda completamente diferente de aquella que fue se+uida en laconstrucción de la forma estatalnacional$ Ló+ica de elaboración de la formauni>cante- diferente en tres aspectos esenciales5

a* 3 diferencia de las unidades estatalnacionales que se constitueronmediante la a>rmación de la unidad en contra de las diferenciacionesinternas- o sea a tra"/s de la ne+ación ocultamiento de lasparticularidades /tnicas- culturales- económicas- etc$- la unidadlatinoamericana deber' buscarse construirse a tra"/s de un proceso derecuperación de todas las diferenciaciones de todas las comple&idades- elpluralismo la hetero+eneidad estructural e!istente en lo político-económico- demo+r'>co cultural$

La futura forma latinoamericana inte+radora deber' ser tal que nonie+ue las actuales diferenciaciones nacionales- al contrario5 pero deber'adem's recuperar aquellas otras diferenciaciones que han sido ol"idadaspero no eliminadas por el nacionalismo predominante$

b* Una se+unda diferencia en la ló+ica de elaboración de la unidadconsiste en /sto5 que mientras en la construcción de los Estados nacionalesno era posible mirar al pasado a las tradiciones para encontrar laidentidad )siendo entonces la entidad nacional al+o completamente nue"otodo entero por in"entar*- la forma inte+rati"a latinoamericana podr' serindi"iduali(ada construida precisamente mediante una reinterpretacióncrítica de su historia desde los orí+enes$ %er' necesario- a saber- reencontrar la propia identidad re"isitando con el intelecto recuperando en laconciencia colecti"a la historia latinoamericana en sus "arias fases$

3l respecto ha que reconocer que la cultura latinoamericana toda"ía noha tomado plena conciencia aceptado sus orí+enes su pasado colonial- ello le impide alcan(ar una adecuada comprensión una &usta "aloración desu propia identidad$ 3m/rica Latina- en efecto- no nace como purae!presión de la cultura europea sino que es el resultado del encuentro con#icti"o- constituente a=n acti"o- entre las ci"ili(aciones culturasautóctonas la ci"ili(ación cultura occidental- ra(ón por la cual- frente a laactual crisis de ci"ili(ación- sur+e la e!i+encia de reapropiación crítica detoda la propia historia cultura- para redescubrir la identidad paraindi"iduali(ar las alternati"as posibles5 los modos- los condicionamientos

los medios de construcción de una nue"a racionalidad histórica- de unanue"a ci"ili(ación latinoamericana$



c* Una tercera diferencia en la ló+ica de construcción de la formainte+radora latinoamericana respecto a la forma estatal nacional se re>ereal modo de alcan(ar la institucionali(ación de lo+rar la conformación delas personas +rupos al nue"o sistema /ticopolítico$ Los estadosnacionales fueron inau+urados mediante un acto central de tipo político-

consistente en la maoría de los casos en la formación de un +obierno enla promul+ación de una constitución de cuerpos le+ales a los que debíanconformarse los comportamientos- relaciones acti"idades$ La formainte+radora latinoamericana- sin recha(ar por cierto la oportunidad dedeterminados actos de tipo &urídico predispuestos desde arriba- debieraor+ani(arse- adquirir formas contenidos conformar los comportamientos-desde aba&o- esto es a tra"/s de un proceso mu comple&o multiforme dea+re+ación social- cultural política prota+oni(ado por las comunidades los +rupos sociales de "ariados tipos que lle+an a ser su&etos de nue"asacciones históricas$

La nue"a ci"ili(ación latinoamericana ser' construida desde la basemediante la articulación or+ani(ati"a la uni>cación cultural de suscomponentes indi"iduales- comunitarios colecti"os$ Desde lascomunidades or+ani(aciones de base habrían de sur+ir nue"os +ruposdiri+entes así como los elaboradores de una cultura superior- que dencoherencia que potencien los mo"imientos históricamente si+ni>cati"os los "alores populares latinoamericanos- e"itando la ruptura entre culturaculta cultura popular- entre diri+entes diri+idos$

,onstruida a tra"/s de un proceso prolon+ado pero densamente

participati"o de los pueblos se+=n sus di"ersi>cadas estructuraciones socioeconómicas- políticoinstitucionales etnoculturales- la forma inte+radoralatinoamericana en formación ser' la e!presión adecuada de sus realescontenidos$

!a economía de solidaridad en la construcción de una civili#ación

latinoamericana de solidaridad y trabajo*

Es ob"io que una ci"ili(ación no se construe arbitrariamente ni en basea proectos in"entados por personas o +rupos m's o menos distanciados delos reales problemas e intereses de la sociedad- sino a partir de iniciati"as procesos que partan de las fuer(as sociales e!istentes que-comprendiendo los problemas reales actuales de la sociedad deri"ados dela crisis de la ci"ili(ación anterior- ten+an posibilidades efecti"as de darlessolución$ La nue"a ci"ili(ación- o est' a emer+iendo desde la crisis de laanterior que hace sur+ir las orientaciones fuer(as portadoras- al menos en+ermen- de los contenidos esenciales de la nue"a- o simplemente no podr'aparecer$



Pues bien- el an'lisis de los die# caminos que abren procesos mo"imientos orientados en la perspecti"a de la economía de solidaridad nosha puesto ante una multitud inmensa de fuer(as sociales- potencialmenteacti"ables en la dirección que han empe(ado a transitar aquellos +ruposque al interior de cada una de ellas est'n e!perimentando formas nue"as

de hacer las cosas- nue"as formas de pensar- de sentir- de "alorar- derelacionarse de actuar$ Esas fuer(as sociales son tan amplias- est'n relacionadas tan directamente con los +randes problemas de la sociedadlatinoamericana- que es realista pensarlas como a+entes potenciales de unproceso histórico de lar+o aliento que contribua e>ca(mente a suscitar unaci"ili(ación nue"a$

Por las características- contenidos racionalidad de las e!periencias quese est'n formando por esos caminos es posible identi>car al+unosimportantes elementos de contenido con que la economía de solidaridad

puede contribuir a la ci"ili(ación de que hablamos$ Un primer elemento dice relación con la especial característica quede>ne a estas or+ani(aciones como poli"alentes multiacti"as- en cuantocombinan acti"idades de car'cter económico- social- político cultural comoparte de su propio funcionamiento din'mica$ En tal sentido- se da en estase!periencias la b=squeda la real elaboración de nuevas y más

estrechas relaciones entre economía& política y cultura& aspecto mudestacable atendiendo a cuanto se4alamos en el sentido de que la crisis dela actual ci"ili(ación se caracteri(a precisamente por la separación tendencial contradicción entre esos distintos ni"eles o dimensiones de la

"ida social$

Un se+undo elemento se re>ere a la centralidad del trabajo en laeconomía- poni/ndose de este modo el hombre su acti"idad por sobre lascosas su "alor monetario$ El traba&o supera su condición subalterna adquiere autonomía- pudi/ndose desple+ar por su intermedio aquellascualidades de creati"idad desarrollo personal que son inherentes a suespecial di+nidad humana$ El traba&o así reali(ado proporciona sentido a laspersonas en el marco de su acti"idad económica satisface por sí mismolas necesidades aspiraciones de autorreali(ación- m's all' de la simple

+eneración de in+resos para adquirir en el mercado los bienes de consumo los ser"icios indispensables$

Un tercer elemento tiene relación con el tama4o de las or+ani(aciones operaciones- que se reali(an en la economía solidaria a escala

humana$ Decíamos que una característica de la ci"ili(ación moderna era latendencia a las +randes or+ani(aciones- en las cuales el hombre sedesarrolla unilateralmente en cuanto cumple en ellas funcionescrecientemente especiali(adas parciales- donde el hombre resultamasi>cado estandari(ado$ El pri"ile+iamiento de las dimensionespeque4as- &unto con fa"orecer una maor inte+ralidad en el desarrollopersonal en cuanto en ellas cada indi"iduo participa asumeresponsabilidades en las di"ersas funciones etapas del proceso



producti"o- permite que las personas perciban su or+ani(ación como al+opropio- que les permite alcan(ar un maor control sobre sus condiciones

de vida*

Un cuarto elemento corresponde al desarrollo de la con"i"ialidad- al

establecimiento de relaciones humanas personali(adas socialmenteinte+radoras- en el marco de asociaciones comunidades que de>nen unni"el de pertenencia e interacción social altamente satisfactoria$ %e trata deun modo de superar el indi"idualismo mediante la construcción deuna solidaridad social que no atenta contra la libertad indi"idual- porquese construe directamente en la relación interpersonal no por la articulación for(ada de los indi"iduos a tra"/s de la acción ordenadora del Estado ode al+=n otro ente pro"isto de poder que se le"anta act=a por encima delas personas$ El acceso a ni"eles m's amplios de a+re+ación social sociali(ación se "eri>ca por el relacionamiento directo entre asociaciones

comunidades- de manera que la sociedad se constitue ordena como unacomunidad de comunidades interrelacionadas$

Un quinto elemento se re>ere al nuevo tipo de relaciones entre

dirientes y diriidos que se establece por medio de la ampliaparticipación de las asociaciones de la comunidad or+ani(ada en la tomade las decisiones que afectan a todos$ En la ci"ili(ación emer+ente sesuperaría de este modo la escisión entre la sociedad ci"il la sociedadpolítica- característica de la ci"ili(ación moderna e!acerbada por sucrisis$ %iendo la relación or+'nica entre diri+entes diri+idos uno de loselementos formales constituti"os de cualquier ci"ili(ación- el aporte que en

tal sentido hace la economía de solidaridad a tra"/s de la participación laauto+estión resulta decisi"o$

Un se!to elemento dice relación con un si+ni>cati"o proceso deapro!imación en los ni"eles de "ida de rique(a al que pueden acceder lasdistintas cate+orías- sectores +rupos sociales que se constituen a partirde la or+ani(ación económica$ En este sentido destaca el aporte de laeconomía de solidaridad a la democrati#ación del mercado- que implicauna distribución socialmente m's equitati"a de la rique(a- del poder delconocimiento- los tres factores +eneradores de la di"isión el con#icto entre

las clases sectores sociales$ La ci"ili(ación emer+ente- en la medida queresulte in#uida por un alto desarrollo de la economía de solidaridad- ser'constituti"a de sociedades me&or inte+radas- menos di"ididas con#ictuales- sin que ello implique una p/rdida sino incluso unenriquecimiento del pluralismo la diferenciación social resultante de lasopciones libres de las personas- comunidades +rupos$

Un s/ptimo elemento se re>ere a las características modalidades queasuman los procesos de desarrollo cambio social en la nue"aci"ili(ación$ 3llí- naturalmente- se desple+ar'n tambi/n enerías

orientadas al cambio- que dinami(ar'n la sociedad contribuir'n aldesplie+ue de sus potencialidades1 pero la economía de solidaridad lasorientar' constructi"a creati"amente- en procesos descentrali(ados de



dimensiones locales- atendiendo a los problemas particulares que sepresenten en cada lu+ar a las reales aspiraciones de quienes los "i"en$ Eldesarrollo podr' desple+arse en sentido m's inte+ral equilibrado- encorrespondencia con aquella concepción deldesarrollo alternativo al queapunta la economía de solidaridad$ %i los problemas de la ci"ili(ación

contempor'nea son en +ran medida consecuencia de los desequilibrios quecaracteri(an sus procesos de crecimiento desarrollo- la identi>cación reali(ación de <otro desarrollo< parece ser un aspecto crucial de una ci"ili(ación distinta superior$

Un octa"o elemento alude al establecimiento de un nuevo tipo de

relación entre el hombre y la naturale#a& mediati"ada por unaeconomía que se responsabili(a de los efectos transformadores del medioambiente que tienen la producción- la distribución el consumo$ Podr'tratarse de una ci"ili(ación que asume la naturale(a como un todo "i"iente

que ha de ser respetado en sus propios equilibrios procesos- no comouna realidad articulada mec'nicamente compuesta de elementos ener+ías materiales susceptibles de ser dominados utili(adosindiscriminadamente por el hombre$ %i la cuestión ecoló+ica tal "e( sea laque con maor imperiosidad ur+encia plantea la necesidad de unaci"ili(ación distinta- el aporte de la economía de solidaridad podría serrealmente crucial$

Un no"eno elemento corresponde a la consolidación de una nueva

situación de la mujer y la (amilia- que podr'n desple+ar su identidad potencialidades en todas las esferas de la "ida social- política- económica

cultural- en el marco de relaciones equilibradas entre los se!os las+eneraciones$ La ci"ili(ación emer+ente se caracteri(ar' entonces por lapresencia no subordinada de lo femenino- que marcar' con su sello lasrelaciones procesos sociales de un modo históricamente ori+inal$ En laci"ili(ación moderna la familia de&ó de estar al centro de ser el sost/n dela sociali(ación- como lo había sido en todas las ci"ili(acionesanteriores$ Recuperar su centralidad en las di"ersas dimensiones de laacti"idad social- como de hecho empie(a a suceder con la economía desolidaridad- tal "e( sea una de las sorpresas que nos depare la ci"ili(aciónemer+ente$

Un d/cimo elemento dice relación con la necesidad de que la nue"aci"ili(ación latinoamericanavalorice la diversidad étnica y

cultural constituente de la re+ión$ En la medida que la economía desolidaridad hunde sus raíces- se nutre "i+ori(a sus b=squedas en contactocon las formas económicas de los pueblos ori+inarios- su aporte puede serdecisi"o en la perspecti"a de la b=squeda elaboración de aquella (orma

interadora que e!prese la identidad de una 3m/rica Latina uni>cadase+=n una ló+ica de inte+ración in"ersa de aquella que condu&o a laformación de los Estados nacionales del subcontinente$

Un =ltimo elemento alude a la dimensión espiritual de la ci"ili(ación-aquella en que las personas- +rupos sociedades encuentran o



proporcionan sentido a lo que hacen "i"en- que parece serefecti"amente la ra(ón de>niti"a por la que est' muriendo la ci"ili(aciónactual$ La economía de solidaridad rescata una concepción del hombrecomo persona libre abierta a la comunidad- su&eto de necesidades aspiraciones de personali(ación en las dimensiones personal comunitaria-

corporal espiritual de su naturale(a constituente- capa( de actuarconforme a "alores superiores- que no busca =nicamente su utilidad indi"idual sino que tambi/n ama a sus seme&antes se abre a sus necesidades-que se preocupa del bien com=n se proecta a la trascendencia$ Los"alores del traba&o la solidaridad son fundantes de la economía desolidaridad- ellos mismos pueden ser los que sosten+an la nue"aci"ili(ación latinoamericana- que bien podría ser una civili#ación de la

solidaridad y el trabajo$

I.DI,E

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LO% ,38I.O% DE L3 E,O.O8J3 DE %OLID3RID3D

PRELUDIO

,apítulo 6$ 7UE E% L3 E,O.O8I3 DE %OLID3RID3D

,apítulo A$ EL ,38I.O DE LO% POHRE% ? DE L3 E,O.O8I3 POPUL3R

,apítulo K$ EL ,38I.O DE L3 %OLID3RID3D ,O. LO% POHRE% ? LO%%ERVI,IO% DE PRO8O,IO. %O,I3L

,apítulo ;$ EL ,38I.O DEL 2R3H3BO

,apítulo $ EL ,38I.O DE L3 P3R2I,IP3,IO. %O,I3L ? DE L3 3U2O@E%2IO.

,apítulo M$ EL ,38I.O DE L3 3,,IO. 2R3.%FOR83DOR3 ? DE LO%,38HIO% %O,I3LE%





,apítulo C$ EL ,38I.O DEL DE%3RROLLO 3L2ER.32IVO

,apítulo :$ EL ,38I.O DE L3 E,OLO@I3

,apítulo 9$ EL ,38I.O DE L3 8UBER ? DE L3 F38ILI3

,apítulo 6N$ EL ,38I.O DE LO% PUEHLO% 3.2I@UO%

,apítulo 66$ EL ,38I.O DEL E%PIRI2U

,apítulo 6A$ 03,I3 U.3 ,IVILIG3,IO. DE L3 %OLID3RI3 ? DEL 2R3H3BO

razeto m., luis - los caminos de la economia solidaria preludio

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