El Ramo es una costumbre tradicional muy antigua. de la cultura leones, anterior al cristianismo y a la invasión y romanización de nuestro territorio por los romanos, que se ofrece sobre todo en la Navidad acompañada de cánticos y ofrendas.Esta costumbre, hay que situarla dentro de los ritos de fecundación de la tierra.

Una costumbre pagana muy común en la prehistoria europea, que como el Mallo La Tarasca o la “Hogera de San Juan” han logrado sobrevivir hasta nuestros días, gracias a que se “guarecieron” en el interior de la iglesia, reconvirtiéndose en una costumbre cristiana. El ramo en su origen era una sencilla rama de árbol (de hoja perenne ), 

  

en la que se colgaban adornos y ofrendas, tal y como aún se hace en algunos lugares. Sin embargo, el ramo evolucionó hacia formas más sofisticadas, sustituyendo la rama por un armazón de madera con un mástil para su izado y transporte, simulando un árbol en el que se colocaron un número variable de velas, casi siempre impar (cinco, siete o nueve.

A veces se ponen12 velas, tantas como eran los apóstoles o son los meses del año y en el centro un ramo de acebo,laurel, tejo, hiedra y otras ramas de hoja perenne de la zona.

El Ramu de Nadal o Ramo de Navidad en su versión religiosa, se ofrecía y cantaba al finalizar la “misa de gallo”. Organizaban por el medio de la nave de la iglesia una pequeña

, 

procesión, los mozos llevaban hacia el altar el ramo, mientras las mozas cantaban los versos propios de su pueblo. Estos cánticos tienen reminiscencias de música gregoriana, medieval y de tonalidades locales.

La celebración y ofrenda, según ha recogido Alonso Ponga, se componía de ocho partes:

1.- Versos de petición de licencia y permiso para entrar en el templo

2.- Alusión a la toma de agua bendita, para pasar a la iglesia.

3.- Entrada en el templo recitando estrofas y cánticos.

4.- Narración de escenas evangélicas. Van desde la Anunciación a la adoración de los pastores.

5.- Ofrenda del Ramo.

6.- Petición al mayordomo para que lo coloque en el altar.

7.- Petición del aguinaldo al sacerdote y alcalde para el próximo día de los Reyes

8.- Despedida y felicitación de las Fiestas a los vecinos y autoridades deseando verse el próximo año en la misma fecha.

  En algunos pueblos, se cantaban los “dichos” o sátiras sobre acontecimientos ocurridos en el pueblo.Esta tradición estuvo a punto de perderse. Actualmente vive un nuevo renacer al ponerse de moda en la sociedad leonesa, en especial la de la capital provincial.

 

En su decoración, llamada “vestir el ramo”, influye la inventiva de sus autores pero es común los adornos con telas,  mantones bordados, cintas de seda para hacer lazos y estelas, que le dan una gran espectacularidad.Del Ramo cuelgan las “ofrendas” que suelen ser productos del

campo o del pastoreo, dulcesartesanales, cinta, velas, etc. en disposición y colorido muy vistosos.Al pie del ramo se suele situar una cesta con ofrendas, comúnmente castañas y nueces.Extraña en la decoración, la escasa representación de símbolos religiosos (cruces) pero

si es muy habitual la colocación de reliquias o amuletos y las tallas de pequeños soles, estrellas o flores de seis u ocho pétalos, todos ellos claros símbolos de tradición preromama astur .

La variedad de los ramos tanto por la geometría de su armazón como por el tipo de ornamento. ha dado

lugar a diferentes tipologías que casi se han hecho características de cada zona:

gran arboladura y colorido en Maragatería, sencillez en algunos del Bierzo, golosa tapizado de rosquillas en El Páramo, Campos y Comarca de Sahagún,

pañuelos primorosos en La Sobarriba y Vegas del Bernesga, austeridad ornamental en Omaña, simbolismo geométrico en las Tierras de León... En resumen, una variada riqueza que eleva el valor etnográfico de esta bellísima tradición leonesa.

  La utilización del ramo para celebraciones, es muy común a todas las culturas y especialmente en el área cultural del antiguo Reino de León (Galicia, Asturias, Extremadura, Norte de Portugal y por supuesto la región de León) y algunas de sus versiones están extendidas por toda España e Iberoamérica.

Ahora bien, la versión de Ramo de Navidad o Ramu de Nadal, es específicamente leonesa y comarcas limítrofes, en las investigaciones etnográficas, se encontró únicamente esta tradición en León en mas de cien pueblos de las diócesis de

Astorga y de León, en la vicaria de San Millán de Asturias, en algunos pueblos de Liébana en Cantabria, en las comarcas de La Carballeda, Sanabria y Aliste en Zamora y Velilla de Río Carrión en Palencia.

En el ámbito privado, muchas familias colocaban sus propios ramos en las casas, donde, además de los adornos, se incluían los regalos de cada miembro, similar a otra costumbre leonesa como es la “cuelga de cumpleaños”

En cuanto a los textos existen pocos estudios lingüisticos al respecto. La mayoría de ellos están redactados en castellano aunque se aprecian rasgos de la antigua lengua leonesa y sobre todo al ser cantados

adquieren las características propias del habla de cada zona. También existen aunque en menor medida textos en lengua leonesa, como ejemplo este de la zona de Cepeda:

Ahora pudés cantare que la licencia 'sta dada y la que nu entone bien lla midu cun la cayada. Estus curdeirus trayemos pa vos lus ofreceire aceptailus bondadousa Madre del Divinu Sere.

 Ahora podéis cantar que la licencia está dada y la que no entone bien la mido con la cayada. Estos corderos traemos par vos los ofrecemos aceptaplos bondadosa Madre del Divino Ser.

Para empezar a cantarea todos pido licencia.y primero al señor curaque ese] manda en la iglesia.

Los pastores anhelandoal Niño Dios adorare,abandonan sus ganadosy acuden sin tardare.

Caminamos pa Belén y el camino no sabemos

Nos va guiando una estrella que resplandece en los cielos.

 y San José va con ellaque le sirve de consuelo

llegan a pedir posada a casa de un mesonero:

Denos posada señorpara la reina del cielo, para tan alta señora

no hay en mi casa aposento.

Nos sirven los portalitosdonde entra el aire y el hieloAhí se fueron a abrigarPor no hallar otro remedio.

Al cantar el gallo blanco,al cantar el gallo negro,al cantar el gallo blanco ha nacido el rey del cielo No nació en cama de floresni tampoco de romeroque ha nacido en un portalentre la paja y el heno.

La mayoría de los textos conservados corresponden a principios del siglo XX hasta que en la década de los años 40 se produjo su casi completa desaparición.Los textos fechados mas antiguos corresponden a la década de 1860 aunque existen algunos que se remontan hasta 1813.

Con cierta frecuencia se han descubierto textos antiguos "embutidos" dentro de otros mas modernos: oraciones conocidas desde el siglo XVI o villancicos y romances del Siglo de Oro.Respecto a la música los musicólogos han recopilado en la provincia de León hasta 35 melodías diferentes,

observando que son mas antiguas que los textos que las acompañan. Las describen como músicas sencillas y austeras, esenciales, melodías antiquísimas, con unos orígenes (a pesar de estar muy modificadas) con rastros de musica gregoriana, del periodo medieval del paso del latín al castellano.

La nieve acompaña al ramo

    Existen numerosas variantes de Ceremonia del Ramo. Algunas celebraciones recogidas por diversos investigadores aún siguen hoy en vigor en algunas de sus formas:

- Ramo de nueva entrada: Tomas de posesión, recibimientos. - Ramo de cambio de estado: Bodas, quintos.

- Ramos a las mozas, en su ventana. A veces era complicado llegar a la misma y se pasaba por los tejados y así de Corniero viene una hermosa copla:

Me pusiste el ramo Dios te lo pague Me rompiste mas tejas Que el ramo vale.

Ramo patronal dedicado a los patronos del pueblo, del gremio,… Ejemplo es el ramo que se ofrece por la Hermandad de mineros de Felechas a Santa Bárbara el día de su celebración.

En algunas localidades leonesas es costumbre colocar un ramo de plantas silvestres por Navidad en las fachadas de las casas. De esta tradición es de donde podría derivarse el “canto del ramo”. Cuando llega la Nochebuena, Nochevieja o Reyes

se lleva un ramo a la iglesia al que se le cantan coplillas. Según la zona, está engalanado con pañuelos, rosquillas, frutas, velas, ramas o cintas de colores.

NAVIDAD EN ESPINOSA

NAVIDAD EN ESPINOSA 

Las navidades en Espinosa siguen teniendo unas fuertes connotaciones religiosas y familiares, llegan de forma silenciosa y cuando se van dejan un agradable regusto.

Este año hemos recuperado una tradición que se había quedado en el olvido. Con una leve insinuación de Don José, las chicas hicieron y engalanaron un Ramo Leones.

Las chicas cantándole al ramo, ataviadas con las mantillas típicas,

heredadas de sus abuelas y madres.  

El Ramo de la Virgen o Santo local, lo tenemos en Robles de la Valcueva como el Ramo de Boínas, que tradicionalmente se ofrecía a la Virgen en la Fiesta de la Flor, pero que en los últimos años se ofrece también durante la Fiesta de Boínas en la romería del 15 de agosto. 

A las 12,30, desde la Iglesia de San Martín de Robles, parte la procesión, con el pendón, el ramo y la Virgen de Boínas llevada en andas. Tras ser introducida la imagen en el santuario, entra el ramo que es ofrecido a la Virgen con la Canción del Ramo. 

Finaliza la misa se canta el Himno a la Virgen de Boínas. A la salida se distribuyen pastas bendecidas entre los fieles. A continuación, en la explanada de la ermita y en los prados aledaños hay actuaciones de grupos de danzas, mercadillo y reparto gratuito de paella.

IMÁGENES. ARCHIVO PERSONAL.

LOS TEXTOS SE LOS PEDÍ PRESTADOS A LA HISTORÍA.

Joaquín Díaz

Aunque nacido en Zamora, a los cuatro años se trasladó a Valladolid ciudad en la que realizó sus estudios medios y universitarios. A mediados de los años 60 comenzó a dedicarse al estudio y divulgación de la cultura tradicional, especialmente de la comunidad de Castilla y León, ofreciendo conciertos y conferencias en universidades de España, Portugal, Francia, Italia, Alemania, Holanda y Estados Unidos. También ha dedicado varios trabajos al repertorio de tradición judeo-española. Ha promocionado la música tradicional española en programas de radio y televisión de Europa, Asia y América. En 1976 abandonó las actuaciones en directo para dedicarse exclusivamente a la investigación y promoción de la cultura popular.