r codice vindobonensis

7/25/2019 R Codice Vindobonensis

1/84

2. Los cdices mixtecos.

2.3. Cdice Vindobonensis y Cdice Selden.

Licenciatura en Historia, ENAHSegundo Semestre

Ciencias Auxiliares I: Diplomtica de Cdices(CDICES PREHISPNICOS)

Maestra: Ma. Eugenia Gutirrez GonzlezDel 22 de febrero al 21 de junio 2011


2/84

Cdice VindobonensisreversoRelacin sucinta sobre la genealoga deTilantongo desde el siglo X hasta el XIV.Manuscrito quiz realizado hacia el sigloXVI, pero con una tradicin pictricadiferente a la del anverso.

Cdice VindobonensisanversoConforma un relato sagrado sobre losorgenes mticos del universo mixteco y losrituales que llevaron a su ordenamiento

por los dioses creadores. Se desconoce supoca de elaboracin, pero guardasimilitudes estilsticas e iconogrficas conel Cdice Nuttall.

http://www.arqueomex.com/S2N3nCuadroDioses90.htmlCdices mixtecos prehispnicos,Manuel A. Hermann Lejarazu


3/84

Caractersticas fsicas.Piel curtida, de venado?, doblada en forma de biombo y compuesta por 52secciones de 22 por 26 cm. Como en otros ejemplos prehispnicos, la superficiese cubri con una delgada capa de estuco, para alisar y blanquear el espaciopictrico. El cdice se us por ambos lados, y parece conservar sus cubiertas demadera originales. En general, su estado de conservacin es bueno.

Formas y colores.El anverso (52-1) fue realizado con mayor precisin y cuidado que el reverso (1-13). Sin embargo, ambas secciones muestran trazos firmes, colores sin maticesy una clara organizacin del contenido. Las lneas rojas guan la lectura, que se

hace de derecha a izquierda.

Xavier Noguez en Arqueologa Mexicana 81, tomado de http://www.arqueomex.com/S2N3nCODICE81.html


4/84

Mapa tomado de http://www.famsi.org


5/84

CONTENIDOAn quedan muchas interrogantes sobre los asuntos que trata la pictografa.

En conjunto, se puede afirmar que registra datos genealgicos (histricos) ycalendricos, entreverados con elementos de la cosmovisin mixteca. Deacuerdo con los recientes estudios de Maarten Jansen, el anverso describe elorigen del mundo, el nacimiento de los dioses y el inicio de las dinastas mixtecas(uu dzaui) de Yuta Tnoho (Santiago Apoala), y el reverso, que slo ocup una

parte de la tira, relata, de manera incompleta, el principio e historia de losgobernantes de uu Tnoo (Tilantongo), con datos similares a los que seencuentran en el anverso del Cdice Bodley.

LUGAR DE ORIGENSe han sealado dos lugares en la Mixteca Alta, en el occidente de Oaxaca:Tilantongo y Santiago Apoala.


OTROS NOMBRES

Codex Vindobonensis Mexicanus 1, Cdice de Viena, Codex HieroglyphicorumIndiae Meridionalis, Codex Clementino, Codex Leopoldino, Codex Kreichgauer,Cdice Yuta Tnoho (Santiago Apoala), Anales de Tepexic.


6/84


7/84


8/84


9/84


10/84


11/84


12/84


13/84


14/84


15/84


16/84


17/84


18/84

En las pginas 12 y 11 vemos el centro: cuevas sagradas que estn representadas por lasquijadas de cocodrilo bicfalo.


19/84


20/84


21/84

En las pginas 15 y 14 vemos el sur: Templo de la Calavera.


22/84

En las pginas 17 y 16 vemos el oeste: Ro de Cenizas.


23/84

En las pginas 18 y 17 vemos el este: Cerro del Sol.


24/84


25/84


26/84


27/84

Describen 10 ritos complejos, marcados por la presencia de dioses, lugares,edificios y ceremonias especficos, que se han interpretado como unordenamiento ritual del territorio, un bautizo de sus regiones y lugares, cuyoresultado ltimo es una suerte de mapa sagrado de la tierra mixteca. Cada unode los 10 ritos de ordenamiento de la tierra finaliza con una ceremoniadedicada a encender el Fuego Nuevo.

Concluye con el ordenamiento, nomenclatura y divisin de la tierra mixteca,y con su consagracin ritual, con la fiesta del Fuego Nuevo... En estoscdices, como es usual en la tradicin cosmolgica de Mesoamrica, el

territorio se distribuye en cuatro partes orientadas hacia los rumboscardinales... As, el propsito ltimo del cdice es definir la extensin ycalidades de la tierra mixteca, nombrar cada una de las montaas, caadas,valles, ros, pueblos, templos y lugares que la componen y significan, y hacerconstar que todos esos sitios han sido debidamente consagrados porceremonias de apropiacin establecidas por los dioses protectores del pueblomixteco.

Enrique Florescano, El Altpetl en FractalNo. 42, 2006, tomado de http://www.fractal.com.mx/F42Florescano.htm

Sobre las ltimas 20 pginas del Cdice Vindobonensis:


28/84

En la pgina 21 vemos el norte: Cerro Tablero de Ajedrez.


29/84


30/84

En la pgina 23 se narra la primera salida del sol.


31/84

En la pgina 23 se narra la primera salida del sol.

De la 22 a la 11 hay escenas relativas a los cinco rumbos del universo(cuatro y el centro).

En la pgina 21 vemos el norte: Cerro Tablero de Ajedrez.

En las pginas 18 y 17 vemos el este: Cerro del Sol.

En las pginas 17 y 16 vemos el oeste: Ro de Cenizas.

En las pginas 15 y 14 vemos el sur: Templo de la Calavera.

En las pginas 12 y 11 vemos el centro: cuevas sagradas que estn

representadas por las quijadas de cocodrilo bicfalo.


32/84


33/84


34/84


35/84


36/84


37/84


38/84


39/84


40/84


41/84


42/84


43/84


44/84


45/84

Sobre la lmina 37:


46/84

Predomina la escena de un rbol sagrado (la gran madre pochote?), acompaado

de un grupo de personajes, algunos con nombre calendrico. El rbol, cuyas racesse muestran con una cabeza de mujer, emerge de un lugar sagrado, llano o valle,cuyo nombre se asocia a plumas cafs y blancas, y se ven dos crculos blancos conpuntos negros (arena, cenizas, copal o tabaco ardiente?), de los que salen volutasque representan fuego y agua.

Al color blanco original del rbol de gran dureza se agregaron un entretejido rojo,flechas descendentes y dobles crculos, que recuerdan los chalchihuites. La partesuperior se abre y de aqu surge un personaje desnudo cubierto de pintura roja, quese ha identificado con el Tezcatlipoca Rojo. La mujer desnuda, de cabello largo,arriba a la izquierda, tambin parece haber salido del rbol sagrado. A los lados delconjunto se colocaron dos individuos con pintura corporal negra, lo que pareceindicar su jerarqua sacerdotal. El de la izquierda se llama 7 guila y el de laderecha 7 Lluvia, nombres que llevan tambin dos personajes en la columnaderecha. Lujosamente ataviados, los dos sacerdotes labran o excavan el tronco con

un cincel y un raspador.El conjunto no tiene algn glifo especfico de lugar que nos ayude a ubicar laescena. Varias son las propuestas que se han dado a conocer: El valle del copalardiendo, El rbol sagrado del valle de Apoala, Llano de bolas ardientes, Valledel tabaco ardiente o un sitio ritual entre los puntos cardinales norte y oriente.


Predomina la escenade un rbol sagrado


47/84

http://culturadelverde.imagelinenetwork.com/materiali/ArticoliImg/vindobonensis.jpg

de un rbol sagrado(la gran madre

pochote?),acompaado de ungrupo de personajes,algunos con nombrecalendrico. El rbol,

cuyas races semuestran con unacabeza de mujer,emerge de un lugarsagrado, llano o valle,

cuyo nombre seasocia a plumascafs y blancas, y seven dos crculosblancos con puntosnegros (arena,cenizas, copal otabaco ardiente?), delos que salen volutasque representanfuego y agua.


48/84

Al color blancooriginal del rbolde gran dureza seagregaron unentretejido rojo,

flechasdescendentes ydobles crculos,que recuerdan loschalchihuites. La

parte superior seabre y de aqusurge unpersonajedesnudo cubierto

de pintura roja,que se haidentificado con elTezcatlipoca Rojo.



49/84

La mujer desnuda, de cabellolargo, arriba a la izquierda,tambin parece haber salidodel rbol sagrado.

A los lados del conjunto secolocaron dos individuos conpintura corporal negra, lo queparece indicar su jerarquasacerdotal.


50/84

El de la izquierda se llama 7 guila y el de la derecha 7 Lluvia, nombres que

llevan tambin dos personajes en la columna derecha.

Lujosamente ataviados, los dos sacerdotes labran o excavan el tronco con un


51/84

cincel y un raspador.


El conjunto no tiene algn glifo especfico de lugar que nos ayude a ubicar laescena. Varias son las propuestas que se han dado a conocer: El valle del


52/84

p p qcopal ardiendo, El rbol sagrado del valle de Apoala, Llano de bolas

ardientes, Valle del tabaco ardiente o un sitio ritual entre los puntoscardinales norte y oriente.



53/84

Entre laspginas 46 y38 se nos

presenta elpaisajemixteco conmuchossignos de

lugares yreinosprincipales.


54/84


55/84


56/84


57/84

En la pgina 42 vemos Tilantongo ("uu tnoo huahi andehui, Ciudad Negra, Casa delCielo), Jaltepec, lugar del Bulto Rojo y Blanco, as como el Lugar de Pedernales.


58/84


59/84


60/84


61/84

Entre las pginas 52 a 47 se narra la creacin del mundo y de los primeros ancestros.


62/84

En laspginas 48 y47 vemos al

seor NueveVientodescender delcielo parasepararlo del

agua y de latierra en elCerro del Diosde la Lluvia,Yucuudahui.


63/84


64/84


65/84


66/84


67/84


68/84


69/84


70/84


71/84


72/84


73/84


74/84


75/84


76/84


77/84


78/84


79/84


80/84


81/84


82/84

Imgenes del Cdice Vindobonensetomadas de www.famsi.org


83/84

http://farm4.static.flickr.com/3649/3384584150_89b25be830_b.jpg


84/84

r codice vindobonensis

Documents