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PAPA FRANCISCO EN LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

Rio de Janeiro, 22 a 28 de Julio de 2013

1. Palabras en la ceremonia de bienvenida (pág. 2)

2. Homilía en Aparecida (pág. 4)

3. Palabras en el Hospital São Francisco de Assis (pág. 7)

4. Saludo en la acogida de la JMJ (pág. 9)

5. Homilía en la acogida de la JMJ (pág. 11)

6. Palabras en el Via Crucis de los jóvenes (pág. 13)

7. Discurso al episcopado brasileño (pág. 16)

8. Homilía a los obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas (pág. 27)

9. Discurso a los dirigentes sociales (pág. 31)

10. Palabras en la Vigilia de oración (pág. 35)

11. Homilía en la Misa de clausura de la JMJ (pág. 39)

12. Palabras en el Angelus (pág. 43)

13. Palabras al Comité de Coordinación del CELAM (pág. 44)

14. Palabras a los voluntarios (pág. 53)

15. Palabras en la ceremonia de despedida (pág. 55)

«Queridos jóvenes, cuando vuelvan a sus casas, no tengan miedo de ser

generosos con Cristo, de dar testimonio del evangelio.» Francisco

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1. Palabras en la ceremonia de bienvenida

Rio de Janeiro, 22 de julio de 2013

Señora Presidente, distinguidas autoridades, hermanos y amigos:

En su amorosa providencia, Dios ha querido que el primer viaje internacional de mi

pontificado me ofreciera la oportunidad de volver a la amada América Latina,

concretamente a Brasil, nación que se precia de sus estrechos lazos con la Sede

Apostólica y de sus profundos sentimientos de fe y amistad que siempre la han

mantenido unida de una manera especial al Sucesor de Pedro. Doy gracias por esta

benevolencia divina. He aprendido que, para tener acceso al pueblo brasileño, hay

que entrar por el portal de su inmenso corazón; permítanme, pues, que llame

suavemente a esa puerta. Pido permiso para entrar y pasar esta semana con

ustedes. No tengo oro ni plata, pero traigo conmigo lo más valioso que se me ha

dado: Jesucristo. Vengo en su nombre para alimentar la llama de amor fraterno que

arde en todo corazón; y deseo que llegue a todos y a cada uno mi saludo: «La paz

de Cristo esté con ustedes».

Saludo con deferencia a la señora Presidenta y a los distinguidos miembros de su

gobierno. Agradezco su generosa acogida y las palabras con las que ha querido

manifestar la alegría de los brasileños por mi presencia en su país. Saludo también

al Señor Gobernador de este Estado, que amablemente nos acoge en el Palacio del

Gobierno, y al alcalde de Río de Janeiro, así como a los miembros del Cuerpo

Diplomático acreditados ante el gobierno brasileño, a las demás autoridades

presentes y a todos los que han trabajado para hacer posible esta visita. Quisiera

decir unas palabras de afecto a mis hermanos obispos, a quienes incumbe la tarea

de guiar a la grey de Dios en este inmenso país, y a sus queridas Iglesias

particulares. Con esta visita, deseo continuar con la misión pastoral propia del

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Obispo de Roma de confirmar a sus hermanos en la fe en Cristo, alentarlos a dar

testimonio de las razones de la esperanza que brota de él, y animarles a ofrecer a

todos las riquezas inagotables de su amor. Como es sabido, el principal motivo de

mi presencia en Brasil va más allá de sus fronteras. En efecto, he venido para la

Jornada Mundial de la Juventud. Para encontrarme con jóvenes venidos de todas

las partes del mundo, atraídos por los brazos abiertos de Cristo Redentor. Quieren

encontrar un refugio en su abrazo, justo cerca de su corazón, volver a escuchar su

llamada clara y potente: «Vayan y hagan discípulos a todas las naciones». Estos

jóvenes provienen de diversos continentes, hablan idiomas diferentes, pertenecen a

distintas culturas y, sin embargo, encuentran en Cristo las respuestas a sus más

altas y comunes aspiraciones, y pueden saciar el hambre de una verdad clara y de

un genuino amor que los una por encima de cualquier diferencia. Cristo les ofrece

espacio, sabiendo que no puede haber energía más poderosa que esa que brota del

corazón de los jóvenes cuando son seducidos por la experiencia de la amistad con

él. Cristo tiene confianza en los jóvenes y les confía el futuro de su propia misión: «

Vayan y hagan discípulos»; vayan más allá de las fronteras de lo humanamente

posible, y creen un mundo de hermanos y hermanas. Pero también los jóvenes

tienen confianza en Cristo: no tienen miedo de arriesgar con él la única vida que

tienen, porque saben que no serán defraudados. Al comenzar mi visita a Brasil, soy

muy consciente de que, dirigiéndome a los jóvenes, hablo también a sus familias,

sus comunidades eclesiales y nacionales de origen, a las sociedades en las que

viven, a los hombres y mujeres de los que depende en gran medida el futuro de

estas nuevas generaciones. Es común entre ustedes oír decir a los padres: «Los

hijos son la pupila de nuestros ojos». ¡Qué hermosa es esta expresión de la

sabiduría brasileña, que aplica a los jóvenes la imagen de la pupila de los ojos, la

abertura por la que entra la luz en nosotros, regalándonos el milagro de la vista!

¿Qué sería de nosotros si no cuidáramos nuestros ojos? ¿Cómo podríamos avanzar?

Mi esperanza es que, en esta semana, cada uno de nosotros se deje interpelar por

esta pregunta provocadora. La juventud es el ventanal por el que entra el futuro en

el mundo y, por tanto, nos impone grandes retos. Nuestra generación se mostrará

a la altura de la promesa que hay en cada joven cuando sepa ofrecerle espacio; eso

significa tutelar las condiciones materiales y espirituales para su pleno desarrollo;

darle una base sólida sobre la que pueda construir su vida; garantizarle seguridad y

educación para que llegue a ser lo que puede ser; transmitirle valores duraderos

por los que valga la pena vivir; asegurarle un horizonte trascendente que responda

a su sed de auténtica felicidad, suscitando en él la creatividad del bien; entregarle

en herencia un mundo que corresponda a la medida de la vida humana; despertar

en él las mejores potencialidades para que sea protagonista de su propio porvenir,

y corresponsable del destino de todos. Con estas actitudes, precedemos hoy al

futuro que entra por la ventana de los jóvenes. Al concluir, ruego a todos la

gentileza de la atención y, si es posible, la empatía necesaria para establecer un

diálogo entre amigos. En este momento, los brazos del Papa se alargan para

abrazar a toda la nación brasileña, en el complejo de su riqueza humana, cultural y

religiosa. Que desde la Amazonia hasta la pampa, desde las regiones áridas al

Pantanal, desde los pequeños pueblos hasta las metrópolis, nadie se sienta excluido

del afecto del Papa. Pasado mañana, si Dios quiere, tengo la intención de recordar

a todos ante Nuestra Señora de Aparecida, invocando su maternal protección sobre

sus hogares y familias. Y, ya desde ahora, los bendigo a todos. Gracias por la

bienvenida.

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2. Homilía en Aparecida

Aparecida, 24 de julio de 2013

Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,

Queridos hermanos y hermanas

¡Qué alegría venir a la casa de la Madre de todo brasileño, el Santuario de Nuestra

Señora de Aparecida! Al día siguiente de mi elección como Obispo de Roma fui a la

Basílica de Santa María la Mayor, en Roma, con el fin de encomendar a la Virgen mi

ministerio como Sucesor de Pedro. Hoy he querido venir aquí para pedir a María,

nuestra Madre, el éxito de la Jornada Mundial de la Juventud, y poner a sus pies la

vida del pueblo latinoamericano.

Quisiera ante todo decirles una cosa. En este santuario, donde hace seis años se

celebró la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe, ha

ocurrido algo muy hermoso, que he podido constatar personalmente: ver cómo los

obispos —que trabajaban sobre el tema del encuentro con Cristo, el discipulado y la

misión— se sentían alentados, acompañados y en cierto sentido inspirados por los

miles de peregrinos que acudían cada día a confiar su vida a la Virgen: aquella

Conferencia ha sido un gran momento de Iglesia.

Y, en efecto, puede decirse que el Documento de

Aparecida nació precisamente de esta urdimbre

entre el trabajo de los Pastores y la fe sencilla de

los peregrinos, bajo la protección materna de

María. La Iglesia, cuando busca a Cristo, llama

siempre a la casa de la Madre y le pide:

«Muéstranos a Jesús». De ella se aprende el

verdadero discipulado. He aquí por qué la Iglesia

va en misión siguiendo siempre la estela de

María.

Hoy, en vista de la Jornada Mundial de la

Juventud que me ha traído a Brasil, también yo

vengo a llamar a la puerta de la casa de María —

que amó a Jesús y lo educó— para que nos

ayude a todos nosotros, Pastores del Pueblo de

Dios, padres y educadores, a transmitir a

nuestros jóvenes los valores que los hagan

artífices de una nación y de un mundo más

justo, solidario y fraterno. Para ello, quisiera

señalar tres sencillas actitudes: mantener la

esperanza, dejarse sorprender por Dios y vivir con alegría.

1. Mantener la esperanza. La Segunda Lectura de la Misa presenta una escena

dramática: una mujer —figura de María y de la Iglesia— es perseguida por un

dragón —el diablo— que quiere devorar a su hijo. Pero la escena no es de muerte

sino de vida, porque Dios interviene y pone a salvo al niño (cf. Ap12, 13a-16.15-

16a). Cuántas dificultades hay en la vida de cada uno, en nuestra gente, nuestras

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comunidades. Pero, por más grandes que parezcan, Dios nunca deja que nos

hundamos.

Ante el desaliento que podría haber en la vida, en quien trabaja en la

evangelización o en aquellos que se esfuerzan por vivir la fe como padres y madres

de familia, quisiera decirles con fuerza: Tengan siempre en el corazón esta certeza:

Dios camina a su lado, en ningún momento los abandona. Nunca perdamos la

esperanza. Jamás la apaguemos en nuestro corazón. El «dragón», el mal, existe en

nuestra historia, pero no es el más fuerte. El más fuerte es Dios, y Dios es nuestra

esperanza.

Cierto que hoy en día, todos un poco, y también nuestros jóvenes, sienten la

sugestión de tantos ídolos que se ponen en el lugar de Dios y parecen dar

esperanza: el dinero, el éxito, el poder, el placer. Con frecuencia se abre camino en

el corazón de muchos una sensación de soledad y vacío, y lleva a la búsqueda de

compensaciones, de estos ídolos pasajeros. Queridos hermanos y hermanas,

seamos luces de esperanza. Tengamos una visión positiva de la realidad. Demos

aliento a la generosidad que caracteriza a los jóvenes, ayudémoslos a ser

protagonistas de la construcción de un mundo mejor: son un motor poderoso para

la Iglesia y para la sociedad. Ellos no sólo necesitan cosas.

Necesitan sobre todo que se les propongan esos valores inmateriales que son el

corazón espiritual de un pueblo, la memoria de un pueblo. Casi los podemos leer en

este santuario, que es parte de la memoria de Brasil: espiritualidad, generosidad,

solidaridad, perseverancia, fraternidad, alegría; son valores que encuentran sus

raíces más profundas en la fe cristiana.

2. La segunda actitud: dejarse sorprender por Dios. Quien es hombre, mujer de

esperanza —la gran esperanza que nos da la fe— sabe que Dios actúa y nos

sorprende también en medio de las dificultades. Y la historia de este santuario es

un ejemplo: tres pescadores, tras una jornada baldía, sin lograr pesca en las aguas

del Río Parnaíba, encuentran algo inesperado: una imagen de Nuestra Señora de la

Concepción. ¿Quién podría haber imaginado que el lugar de una pesca infructuosa

se convertiría en el lugar donde todos los brasileños pueden sentirse hijos de la

misma Madre?

Dios nunca deja de sorprender, como con el vino nuevo del Evangelio que

acabamos de escuchar. Dios guarda lo mejor para nosotros. Pero pide que nos

dejemos sorprender por su amor, que acojamos sus sorpresas. Confiemos en Dios.

Alejados de él, el vino de la alegría, el vino de la esperanza, se agota. Si nos

acercamos a él, si permanecemos con él, lo que parece agua fría, lo que es

dificultad, lo que es pecado, se transforma en vino nuevo de amistad con él.

3. La tercera actitud: vivir con alegría. Queridos amigos, si caminamos en la

esperanza, dejándonos sorprender por el vino nuevo que nos ofrece Jesús, ya hay

alegría en nuestro corazón y no podemos dejar de ser testigos de esta alegría. El

cristiano es alegre, nunca triste. Dios nos acompaña. Tenemos una Madre que

intercede siempre por la vida de sus hijos, por nosotros, como la reina Esther en la

Primera Lectura (cf. Est 5,3).

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Jesús nos ha mostrado que el rostro de Dios es el de un Padre que nos ama. El

pecado y la muerte han sido vencidos. El cristiano no puede ser pesimista. No tiene

el aspecto de quien parece estar de luto perpetuo. Si estamos verdaderamente

enamorados de Cristo y sentimos cuánto nos ama, nuestro corazón se «inflamará»

de tanta alegría que contagiará a cuantos viven a nuestro alrededor. Como decía

Benedicto XVI: «El discípulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no

hay amor, no hay futuro» (Discurso Inaugural de la V Conferencia general del

Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, 13 de mayo 2007:

Insegnamenti III/1 [2007], p. 861).

Queridos amigos, hemos venido a llamar a la puerta de la casa de María. Ella nos

ha abierto, nos ha hecho entrar y nos muestra a su Hijo. Ahora ella nos pide:

«Hagan todo lo que él les diga» (Jn 2,5). Sí, Madre nuestra, nos comprometemos a

hacer lo que Jesús nos diga. Y lo haremos con esperanza, confiados en las

sorpresas de Dios y llenos de alegría. Que así sea.

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3. Palabras en el Hospital São Francisco de Assis


Buenas noches.

Dios ha querido que, después del Santuario de Nuestra Señora de Aparecida, mis

pasos se encaminaran hacia un santuario particular del sufrimiento humano, como

es el Hospital San Francisco de Asís. Es bien conocida la conversión de su santo

Patrón: el joven Francisco abandona las riquezas y comodidades para hacerse

pobre entre los pobres; se da cuenta de que la verdadera riqueza y lo que da la

auténtica alegría no son las cosas, el tener, los ídolos del mundo, sino el seguir a

Cristo y servir a los demás; pero quizás es menos conocido el momento en que

todo esto se hizo concreto en su vida: fue cuando abrazó a un leproso. Aquel

hermano que sufría era «mediador de la luz (...) para san Francisco de Asís» (cf.

Carta enc. Lumen fidei, 57), porque en cada hermano y hermana en dificultad

abrazamos la carne de Cristo que sufre. Hoy, en este lugar de lucha contra la

dependencia química, quisiera abrazar a cada uno y cada una de ustedes que son la

carne de Cristo, y pedir que Dios colme de sentido y firme esperanza su camino, y

también el mío.

Abrazar, abrazar. Todos hemos de aprender a abrazar a los necesitados, como San

Francisco. Hay muchas situaciones en Brasil, en el mundo, que necesitan atención,

cuidado, amor, como la lucha contra la dependencia química. Sin embargo, lo que

prevalece con frecuencia en nuestra sociedad es el egoísmo. ¡Cuántos «mercaderes

de muerte» que siguen la lógica del poder y el dinero a toda costa! La plaga del

narcotráfico, que favorece la violencia y siembra dolor y muerte, requiere un acto

de valor de toda la sociedad. No es la liberalización del consumo de drogas, como

se está discutiendo en varias partes de América Latina, lo que podrá reducir la

propagación y la influencia de la dependencia química. Es preciso afrontar los

problemas que están a la base de su uso, promoviendo una mayor justicia,

educando a los jóvenes en los valores que construyen la vida común, acompañando

a los necesitados y dando esperanza en el futuro. Todos tenemos necesidad de

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mirar al otro con los ojos de amor de Cristo, aprender a abrazar a aquellos que

están en necesidad, para expresar cercanía, afecto, amor.

Pero abrazar no es suficiente. Tendamos la mano a quien se encuentra en

dificultad, al que ha caído en el abismo de la dependencia, tal vez sin saber cómo, y

decirle: «Puedes levantarte, puedes remontar; te costará, pero puedes conseguirlo

si de verdad lo quieres».

Queridos amigos, yo diría a cada uno de ustedes, pero especialmente a tantos otros

que no han tenido el valor de emprender el mismo camino: «Tú eres el

protagonista de la subida, ésta es la condición indispensable. Encontrarás la mano

tendida de quien te quiere ayudar, pero nadie puede subir por ti». Pero nunca están

solos. La Iglesia y muchas personas están con ustedes. Miren con confianza hacia

delante, su travesía es larga y fatigosa, pero miren adelante, hay «un futuro cierto,

que se sitúa en una perspectiva diversa de las propuestas ilusorias de los ídolos del

mundo, pero que da un impulso y una fuerza nueva para vivir cada día» (Carta enc.

Lumen fidei, 57). Quisiera repetirles a todos ustedes: No se dejen robar la

esperanza. No se dejen robar la esperanza. Pero también quiero decir: No robemos

la esperanza, más aún, hagámonos todos portadores de esperanza.

En el Evangelio leemos la parábola del Buen Samaritano, que habla de un hombre

asaltado por bandidos y abandonado medio muerto al borde del camino. La gente

pasa, mira y no se para, continúa indiferente el camino: no es asunto suyo. No se

dejen robar la esperanza. Cuántas veces decimos: no es mi problema. Cuántas

veces miramos a otra parte y hacemos como si no vemos. Sólo un samaritano, un

desconocido, ve, se detiene, lo levanta, le tiende la

mano y lo cura (cf. Lc 10, 29-35). Queridos amigos,

creo que aquí, en este hospital, se hace concreta la

parábola del Buen Samaritano. Aquí no existe

indiferencia, sino atención, no hay desinterés, sino

amor. La Asociación San Francisco y la Red de

Tratamiento de Dependencia Química enseñan a

inclinarse sobre quien está dificultad, porque en él

ve el rostro de Cristo, porque él es la carne de Cristo que sufre. Muchas gracias a

todo el personal del servicio médico y auxiliar que trabaja aquí; su servicio es

valioso, háganlo siempre con amor; es un servicio que se hace a Cristo, presente

en el prójimo: «Cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo

hicieron conmigo» (Mt 25,40), nos dice Jesús.

Y quisiera repetir a todos los que luchan contra la dependencia química, a los

familiares que tienen un cometido no siempre fácil: la Iglesia no es ajena a sus

fatigas, sino que los acompaña con afecto. El Señor está cerca de ustedes y los

toma de la mano. Vuelvan los ojos a él en los momentos más duros y les dará

consuelo y esperanza. Y confíen también en el amor materno de María, su Madre.

Esta mañana, en el santuario de Aparecida, he encomendado a cada uno de

ustedes a su corazón. Donde hay una cruz que llevar, allí está siempre ella, nuestra

Madre, a nuestro lado. Los dejo en sus manos, mientras les bendigo a todos con

afecto. Muchas gracias.

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4. Saludo en la acogida de la JMJ


Buenas tardes.

Veo en ustedes la belleza del rostro joven de Cristo, y mi corazón se llena de

alegría.

Recuerdo la primera Jornada Mundial de la Juventud a nivel internacional. Se

celebró en 1987 en Argentina, en mi ciudad de Buenos Aires. Guardo vivas en la

memoria estas palabras de Juan Pablo II a los jóvenes: "¡Tengo tanta esperanza en

vosotros! Espero sobre todo que renovéis vuestra fidelidad a Jesucristo y a su cruz

redentora" (Discurso a los Jóvenes, 11 de abril 1987: Insegnamenti, X/1 [1987], p.

1261).

Antes de continuar, quisiera recordar el trágico accidente en la Guyana francesa, en

el que perdió la vida la joven Sophie Morinière, y otros jóvenes resultaron heridos.

Os invito a hacer un minuto de silencio y a dirigir nuestra oración a Dios por

Sophie, los heridos y sus familiares.

Este año, la Jornada vuelve, por segunda vez, a América Latina. Y ustedes,

jóvenes, han respondido en gran número a la invitación de Benedicto XVI, que les

ha convocado para celebrarla. Se lo agradecemos de todo corazón. Mi mirada si

extiende sobre esta gran muchedumbre: ¡Son ustedes tantos! Llegados de todos

los continentes. Distantes, a veces no sólo geográficamente, sino también desde el

punto de vista existencial, cultural, social, humano. Pero hoy están aquí, o más

bien, hoy estamos aquí, juntos, unidos para compartir la fe y la alegría del

encuentro con Cristo, de ser sus discípulos.

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Esta semana, Río se convierte en el centro de la Iglesia, en su corazón vivo y

joven, porque ustedes han respondido con generosidad y entusiasmo a la invitación

que Jesús les ha hecho a estar con él, a ser sus amigos.

El tren de esta Jornada Mundial de la Juventud ha venido de lejos y ha atravesado

la Nación brasileña siguiendo las etapas del proyecto "Bota fe - Pon fe". Hoy ha

llegado a Río de Janeiro. Desde el Corcovado, el Cristo Redentor nos abraza y nos

bendice. Viendo este mar, la playa y a todos ustedes, me viene a la mente el

momento en que Jesús llamó a sus primeros discípulos a orillas del lago de

Tiberíades. Hoy Jesús nos sigue preguntando: ¿Quieres ser mi discípulo? ¿Quieres

ser mi amigo? ¿Quieres ser testigo del Evangelio?

En el corazón del Año de la fe, estas preguntas nos invitan a renovar nuestro

compromiso cristiano. Sus familias y comunidades locales les han transmitido el

gran don de la fe.

Cristo ha crecido en ustedes. Hoy he venido a confirmarles en esta fe, la fe en

Cristo vivo que habita en ustedes, pero he venido también para ser confirmado por

el entusiasmo de su fe.

Les saludo a todos con gran afecto. A ustedes aquí presentes, venidos de los cinco

continentes y, a través de ustedes, a todos los jóvenes del mundo, en particular a

aquellos que no han podido venir a Río de Janeiro, pero que nos siguen por medio

de la radio, la televisión e internet, a todos les digo: ¡Bienvenidos a esta gran fiesta

de la fe! En diversas partes del mundo, muchos jóvenes están reunidos ahora para

vivir juntos este momento: sintámonos unidos unos a otros en la alegría, en la

amistad, en la fe. Y tengan la certeza de que mi corazón de Pastor les abraza a

todos con afecto universal. ¡El Cristo Redentor, desde la cima del monte Corvado,

les acoge en esta bellísima ciudad de Río!

Un saludo particular al Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, el querido

Cardenal Stanislaw Rilko, y a cuantos colaboran con él. Agradezco a Monseñor

Orani João Tempesta, Arzobispo de São Sebastião do Río de Janeiro, la cordial

acogida que me ha dispensado y el gran trabajo realizado para preparar esta

Jornada Mundial de la Juventud, junto con las diversas diócesis de este inmenso

Brasil. Mi agradecimiento también se dirige a todas las autoridades nacionales,

estatales y locales, y a cuantos han contribuido para hacer posible este momento

único de celebración de la unidad, de la fe y de la fraternidad.

Gracias a los Hermanos Obispos, a los sacerdotes, a los seminaristas, a las

personas consagradas y a los fieles laicos que acompañan a los jóvenes, desde

diversas partes de nuestro planeta, en su peregrinación hacia Jesús. A todos y a

cada uno, mi abrazo afectuoso en el Señor.

¡Hermanos y amigos, bienvenidos a la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud, en

esta maravillosa ciudad de Río de Janeiro!

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5. Homilía en la acogida de la JMJ


Queridos jóvenes:

"Qué bien se está aquí", exclamó Pedro, después de haber visto al Señor Jesús

transfigurado, revestido de gloria. ¿Podríamos repetir también nosotros esas

palabras? Pienso que sí, porque para todos nosotros, hoy, es bueno estar aquí

reunidos en torno a Jesús. Él es quien nos acoge y se hace presente en medio de

nosotros, aquí en Río. Pero en el Evangelio también hemos escuchado las palabras

del Padre: "Éste es mi Hijo, el escogido, escuchadle" (Lc 9,35).

Por tanto, si por una parte es Jesús el que nos acoge; por otra, también nosotros

hemos de acogerlo, ponernos a la escucha de su palabra, porque precisamente

acogiendo a Jesucristo, Palabra encarnada, es como el Espíritu nos transforma,

ilumina el camino del futuro, y hace crecer en nosotros las alas de la esperanza

para caminar con alegría (cf. Carta enc. Lumen fidei, 7).

Pero, ¿qué podemos hacer?

"Bota fé – Pon fe". La cruz de la

Jornada Mundial de la Juventud

ha gritado estas palabras a lo

largo de su peregrinación por

Brasil. ¿Qué significa "Pon fe"?

Cuando se prepara un buen

plato y ves que falta la sal,

"pones" sal; si falta el aceite,

"pones" aceite… "Poner", es

decir, añadir, echar.

Lo mismo pasa en nuestra vida,

queridos jóvenes: si queremos

que tenga realmente sentido y

sea plena, como ustedes desean y merecen, les digo a cada uno y a cada una de

ustedes: "pon fe" y tu vida tendrá un sabor nuevo, tendrá una brújula que te

indicará la dirección; "pon esperanza" y cada día de tu vida estará iluminado y tu

horizonte no será ya oscuro, sino luminoso; "pon amor" y tu existencia será como

una casa construida sobre la roca, tu camino será gozoso, porque encontrarás

tantos amigos que caminan contigo. ¡Pon fe, pon esperanza, pon amor!

Pero, ¿quién puede darnos esto? En el Evangelio hemos escuchado la respuesta:

Cristo. "Éste es mi Hijo, el escogido, escuchadle". Jesús es quien nos trae a Dios y

nos lleva a Dios, con él toda nuestra vida se transforma, se renueva y nosotros

podemos ver la realidad con ojos nuevos, desde el punto de vista de Jesús, con sus

mismos ojos (cf. Carta enc. Lumen fidei, 18).

Por eso hoy les digo con fuerza: "Pon a Cristo" en tu vida y encontrarás un amigo

del que fiarte siempre; "pon a Cristo" y verás crecer las alas de la esperanza para

recorrer con alegría el camino del futuro; "pon a Cristo" y tu vida estará llena de su

amor, será una vida fecunda.

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Hoy me gustaría que todos nos preguntásemos sinceramente: ¿en quién ponemos

nuestra fe? ¿En nosotros mismos, en las cosas, o en Jesús? Tenemos la tentación

de ponernos en el centro, de creer que nosotros solos construimos nuestra vida, o

que es el tener, el dinero, el poder lo que da la felicidad. Pero no es así.

El tener, el dinero, el poder pueden ofrecer un momento de embriaguez, la ilusión

de ser felices, pero, al final, nos dominan y nos llevan a querer tener cada vez más,

a no estar nunca satisfechos, y terminamos empachados, pero no alimentados y es

muy triste ver una juventud empachada, pero débil. La juventud tiene que ser

fuerte, alimentarse de su fe y no empacharse de otras cosas”.

¡"Pon a Cristo" en tu vida, pon tu confianza en él y no quedarás defraudado! Miren,

queridos amigos, la fe lleva a cabo en nuestra vida una revolución que podríamos

llamar copernicana, porque nos quita del centro y pone en él a Dios; la fe nos

inunda de su amor que nos da seguridad, fuerza, esperanza. Aparentemente no

cambia nada, pero, en lo más profundo de nosotros mismos, todo cambia.

En nuestro corazón habita la paz, la dulzura, la ternura, el entusiasmo, la serenidad

y la alegría, que son frutos del Espíritu Santo (cf. Ga 5,22) y nuestra existencia se

transforma, nuestro modo de pensar y de obrar se renueva, se convierte en el

modo de pensar y de obrar de Jesús, de Dios. En el Año de la Fe, esta Jornada

Mundial de la Juventud es precisamente un don que se nos da para acercarnos

todavía más al Señor, para ser sus discípulos y sus misioneros, para dejar que él

renueve nuestra vida.

Querido joven, querida joven: "Pon a Cristo" en tu vida. En estos días, Él te espera

en su Palabra; escúchalo con atención y su presencia enardecerá tu corazón. "Pon a

Cristo": Él te acoge en el Sacramento del perdón, para curar, con su misericordia,

las heridas del pecado. No tengas miedo de pedir perdón. Él no se cansa nunca de

perdonarnos, como un padre que nos ama.

¡Dios es pura misericordia! "Pon a Cristo": Él te espera en el encuentro con su

Carne en la Eucaristía, Sacramento de su presencia, de su sacrificio de amor, y en

la humanidad de tantos jóvenes que te enriquecerán con su amistad, te animarán

con su testimonio de fe, te enseñarán el lenguaje de la caridad, de la bondad, del

servicio. También tú, querido joven, querida joven, puedes ser un testigo gozoso de

su amor, un testigo entusiasta de su Evangelio para llevar un poco de luz a este

mundo nuestro.

"Qué bien se está aquí", poniendo a Cristo, la fe, la esperanza, el amor que él nos

da, en nuestra vida. Queridos amigos, en esta celebración hemos acogido la imagen

de Nuestra Señora de Aparecida. Con María, queremos ser discípulos y misioneros.

Como ella, queremos decir "sí" a Dios. Pidamos a su Corazón de Madre que

interceda por nosotros, para que nuestros corazones estén dispuestos a amar a

Jesús y a hacerlo amar. ¡Él nos espera y cuenta con nosotros! Amén.

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6. Palabras en el Via Crucis de los jóvenes


Queridísimos jóvenes:

Hemos venido hoy aquí para acompañar a Jesús a lo largo de su camino de dolor y

de amor, el camino de la Cruz, que es uno de los momentos fuertes de la Jornada

Mundial de la Juventud. Al concluir el Año Santo de la Redención, el beato Juan

Pablo II quiso confiarles a ustedes, jóvenes, la Cruz diciéndoles: «Llévenla por el

mundo como signo del amor de Jesús a la humanidad, y anuncien a todos que sólo

en Cristo muerto y resucitado hay salvación y redención» (Palabras al entregar la

cruz del Año Santo a los jóvenes, 22 de abril de 1984: Insegnamenti VII,1(1984),

1105). Desde entonces, la Cruz ha recorrido todos los continentes y ha atravesado

los más variados mundos de la existencia humana, quedando como impregnada de

las situaciones vitales de tantos jóvenes que la han visto y la han llevado. Queridos

hermanos, nadie puede tocar la Cruz de Jesús sin dejar en ella algo de sí mismo y

sin llevar consigo algo de la cruz de Jesús a la propia vida. Esta tarde,

acompañando al Señor, me gustaría que resonasen en sus corazones tres

preguntas: ¿Qué han dejado ustedes en la Cruz, queridos jóvenes de Brasil, en

estos dos años en los que ha recorrido su inmenso país? Y ¿qué ha dejado la Cruz

en cada uno de ustedes? Y, finalmente, ¿qué nos enseña para nuestra vida esta

Cruz?

1. Una antigua tradición de la Iglesia de Roma cuenta que el apóstol Pedro,

saliendo de la ciudad para escapar de la persecución de Nerón, vio que Jesús

caminaba en dirección contraria y enseguida le preguntó: «Señor, ¿adónde vas?».

La respuesta de Jesús fue: «Voy a Roma para ser crucificado de nuevo». En aquel

momento, Pedro comprendió que tenía que seguir al Señor con valentía, hasta el

final, pero entendió sobre todo que nunca estaba solo en el camino; con él estaba

siempre aquel Jesús que lo había amado hasta morir. Miren, Jesús con su Cruz

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recorre nuestras calles y carga nuestros miedos, nuestros problemas, nuestros

sufrimientos, también los más profundos. Con la Cruz, Jesús se une al silencio de

las víctimas de la violencia, que ya no pueden gritar, sobre todo los inocentes y los

indefensos; con la Cruz, Jesús se une a las familias que se encuentran en dificultad,

y que lloran la trágica pérdida de sus hijos, como en el caso de los doscientos

cuarenta y dos jóvenes víctimas en el incendio en la ciudad de Santa María a

principios de este año. Rezamos por ellos. Con la Cruz Jesús se une a todas las

personas que sufren hambre, en un mundo que, por otro lado, se permite el lujo de

tirar cada día toneladas de alimentos. Con la cruz, Jesús está junto a tantas madres

y padres que sufren al ver a sus hijos víctimas de paraísos artificiales, como la

droga. Con la Cruz, Jesús se une a quien es perseguido por su religión, por sus

ideas, o simplemente por el color de su piel; en la Cruz, Jesús está junto a tantos

jóvenes que han perdido su confianza en las instituciones políticas porque ven el

egoísmo y corrupción, o que han perdido su fe en la Iglesia, e incluso en Dios, por

la incoherencia de los cristianos y de los ministros del Evangelio. Cuánto hacen

sufrir a Jesús nuestras incoherencias. En la Cruz de Cristo está el sufrimiento, el

pecado del hombre, también el nuestro, y Él acoge todo con los brazos abiertos,

carga sobre su espalda nuestras cruces y nos dice: ¡Ánimo! No la llevás vos solo.

Yo la llevo contigo y yo he vencido a la muerte y he venido a darte esperanza, a

darte vida (cf. Jn 3,16).

2. Podemos ahora responder a la segunda pregunta: ¿Qué ha dejado la Cruz en los

que la han visto y en los que la han tocado? ¿Qué deja en cada uno de nosotros?

Miren, deja un bien que nadie más nos puede dar: la certeza del amor fiel de Dios

por nosotros. Un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra

en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra también en la

muerte para vencerla y salvarnos. En la Cruz de Cristo está todo el amor de Dios,

está su inmensa misericordia. Y es un amor del que podemos fiarnos, en el que

podemos creer. Queridos jóvenes, fiémonos de Jesús, confiemos en Él (cf. Lumen

fidei, 16). Porque Él nunca defrauda a nadie. Sólo en Cristo muerto y resucitado

15

encontramos la salvación y redención. Con Él, el mal, el sufrimiento y la muerte no

tienen la última palabra, porque Él nos da esperanza y vida: ha transformado la

Cruz de ser un instrumento de odio, y de derrota, y de muerte, en un signo de

amor, de victoria, de triunfo y de vida.

El primer nombre de Brasil fue precisamente «Terra de Santa Cruz». La Cruz de

Cristo fue plantada no sólo en la playa hace más de cinco siglos, sino también en la

historia, en el corazón y en la vida del pueblo brasileño, y en muchos otros pueblos.

A Cristo que sufre lo sentimos cercano, uno de nosotros que comparte nuestro

camino hasta el final. No hay en nuestra vida cruz, pequeña o grande quesea, que

el Señor no comparta con nosotros.

3. Pero la Cruz invita también a dejarnos contagiar por este amor, nos enseña así a

mirar siempre al otro con misericordia y amor, sobre todo a quien sufre, a quien

tiene necesidad de ayuda, a quien espera una palabra, un gesto. La Cruz nos invita

a salir de nosotros mismos para ir al encuentro de ellos y tenderles la mano.

Muchos rostros, lo hemos visto en el Viacrucis, muchos rostros acompañaron a

Jesús en el camino al Calvario: Pilato, el Cireneo, María, las mujeres… Yo te

pregunto hoy a vos: Vos, ¿como quién querés ser. Querés ser como Pilato, que no

tiene la valentía de ir a contracorriente, para salvar la vida de Jesús, y se lava las

manos? Decidme: Vos, sos de los que se lavan las manos, se hacen los distraídos y

miran para otro lado, o sos como el Cireneo, que ayuda a Jesús a llevar aquel

madero pesado, como María y las otras mujeres, que no tienen miedo de

acompañar a Jesús hasta el final, con amor, con ternura. Y vos ¿como cuál de ellos

querés ser? ¿Como Pilato, como el Cireneo, como María? Jesús te está mirando

ahora y te dice: ¿me querés ayudar a llevar la Cruz? Hermano y hermana, con toda

tu fuerza de joven ¿qué le contestás?

Queridos jóvenes, llevemos nuestras alegrías, nuestros sufrimientos, nuestros

fracasos a la Cruz de Cristo; encontraremos un Corazón abierto que nos

comprende, nos perdona, nos ama y nos pide llevar este mismo amor a nuestra

vida, amar a cada hermano o hermana nuestra con ese mismo amor.

16

7. Discurso al episcopado brasileño


Queridos hermanos

¡Qué bueno y hermoso encontrarme aquí con ustedes, obispos de Brasil!

Gracias por haber venido, y permítanme que les hable como amigos; por eso

prefiero hablarles en español, para poder expresar mejor lo que llevo en el corazón.

Les pido disculpas.

Estamos reunidos aquí, un poco apartados, en este lugar preparado por nuestro

hermano Mons. Oraní, para estar solos y poder hablar de corazón a corazón, como

pastores a los que Dios ha confiado su rebaño. En las calles de Río, jóvenes de todo

el mundo y muchas otras multitudes nos esperan, necesitados de ser alcanzados

por la mirada misericordiosa de Cristo, el Buen Pastor, al que estamos llamados a

hacer presente. Gustemos, pues, este momento de descanso, de compartir, de

verdadera fraternidad.

Deseo abrazar a todos y a cada uno, comenzando por el Presidente de la

Conferencia Episcopal y el Arzobispo de Río de Janeiro, y especialmente a los

obispos eméritos.

Más que un discurso formal, quisiera compartir con ustedes algunas reflexiones.

La primera me ha venido a la mente cuando he visitado el santuario de Aparecida.

Allí, a los pies de la imagen de la Inmaculada Concepción, he rezado por ustedes,

por sus Iglesias, por los sacerdotes, religiosos y religiosas, por los seminaristas, por

los laicos y sus familias y, en particular, por los jóvenes y los ancianos; ambos son

la esperanza de un pueblo: los jóvenes, porque llevan la fuerza, la ilusión, la

17

esperanza del futuro; los ancianos, porque son la memoria, la sabiduría de un

pueblo.

1. Aparecida: clave de lectura para la misión de la Iglesia

En Aparecida, Dios ha ofrecido su propia Madre al Brasil. Pero Dios ha dado también

en Aparecida una lección sobre sí mismo, sobre su forma de ser y de actuar. Una

lección de esa humildad que pertenece a Dios como un rasgo esencial, está en el

adn de Dios. En Aparecida hay algo perenne que aprender sobre Dios y sobre la

Iglesia; una enseñanza que ni la Iglesia en Brasil, ni Brasil mismo deben olvidar.

En el origen del evento de Aparecida está la búsqueda de unos pobres pescadores.

Mucha hambre y pocos recursos. La gente siempre necesita pan. Los hombres

comienzan siempre por sus necesidades, también hoy.

Tienen una barca frágil, inadecuada; tienen redes viejas, tal vez también

deterioradas, insuficientes.

En primer lugar aparece el esfuerzo, quizás el cansancio de la pesca, y, sin

embargo, el resultado es escaso: un revés, un fracaso. A pesar del sacrificio, las

redes están vacías.

Después, cuando Dios quiere, él mismo aparece en su misterio. Las aguas son

profundas y, sin embargo, siempre esconden la posibilidad de Dios; y él llegó por

sorpresa, tal vez cuando ya no se le esperaba. Siempre se pone a prueba la

paciencia de los que le esperan. Y Dios llegó de un modo nuevo, porque siempre

puede reinventarse: una imagen de frágil arcilla, ennegrecida por las aguas del río,

y también envejecida por el tiempo. Dios aparece siempre con aspecto de

pequeñez.

Así apareció entonces la imagen de la Inmaculada Concepción. Primero el cuerpo,

luego la cabeza, después cuerpo y cabeza juntos: unidad. Lo que estaba separado

recobra la unidad. El Brasil colonial estaba dividido por el vergonzoso muro de la

esclavitud. La Virgen de Aparecida se presenta con el rostro negro, primero dividida

y después unida en manos de los pescadores.

Hay una enseñanza perenne que Dios quiere ofrecer. Su belleza reflejada en la

Madre, concebida sin pecado original, emerge de la oscuridad del río. En Aparecida,

desde el principio, Dios nos da un mensaje de recomposición de lo que está

separado, de reunión de lo que está dividido. Los muros, barrancos y distancias,

que también hoy existen, están destinados a desaparecer. La Iglesia no puede

desatender esta lección: ser instrumento de reconciliación.

Los pescadores no desprecian el misterio encontrado en el río, aun cuando es un

misterio que aparece incompleto. No tiran las partes del misterio. Esperan la

plenitud. Y ésta no tarda en llegar. Hay algo sabio que hemos de aprender. Hay

piezas de un misterio, como teselas de un mosaico, que encontramos y vemos.

Nosotros queremos ver el todo con demasiada prisa, mientras que Dios se hace ver

poco a poco. También la Iglesia debe aprender esta espera.

18

Después, los pescadores llevan a casa el misterio. La gente sencilla siempre tiene

espacio para albergar el misterio. Tal vez hemos reducido nuestro hablar del

misterio a una explicación racional; pero en la gente, el misterio entra por el

corazón. En la casa de los pobres, Dios siempre encuentra sitio.

Los pescadores «agasalham»: arropan el misterio de la Virgen que han pescado,

como si tuviera frío y necesitara calor. Dios pide que se le resguarde en la parte

más cálida de nosotros mismos: el corazón. Después será Dios quien irradie el calor

que necesitamos, pero primero entra con la astucia de quien mendiga. Los

pescadores cubren el misterio de la Virgen con el pobre manto de su fe. Llaman a

los vecinos para que vean la belleza encontrada, se reúnen en torno a ella, cuentan

sus penas en su presencia y le encomiendan sus preocupaciones. Hacen posible así

que las intenciones de Dios se realicen: una gracia, y luego otra; una gracia que

abre a otra; una gracia que prepara a otra. Dios va desplegando gradualmente la

humildad misteriosa de su fuerza.

Hay mucho que aprender de esta actitud de los pescadores. Una iglesia que da

espacio al misterio de Dios; una iglesia que alberga en sí misma este misterio, de

manera que pueda maravillar a la gente, atraerla. Sólo la belleza de Dios puede

atraer. El camino de Dios es el de la atracción, la fascinación. A Dios, uno se lo lleva

a casa. Él despierta en el hombre el deseo de tenerlo en su propia vida, en su

propio hogar, en el propio corazón. Él despierta en nosotros el deseo de llamar a

los vecinos para dar a conocer su belleza. La misión nace precisamente de este

hechizo divino, de este estupor del encuentro. Hablamos de la misión, de Iglesia

misionera. Pienso en los pescadores que llaman a sus vecinos para que vean el

misterio de la Virgen. Sin la sencillez de su actitud, nuestra misión está condenada

al fracaso.

19

La Iglesia siempre tiene necesidad apremiante de no olvidar la lección de

Aparecida, no la puede desatender. Las redes de la Iglesia son frágiles, quizás

remendadas; la barca de la Iglesia no tiene la potencia de los grandes

transatlánticos que surcan los océanos. Y, sin embargo, Dios quiere manifestarse

precisamente a través de nuestros medios, medios pobres, porque es siempre él

quien actúa.

Queridos hermanos, el resultado del trabajo pastoral no se basa en la riqueza de

los recursos, sino en la creatividad del amor. Ciertamente, es necesaria la

tenacidad, el esfuerzo, el trabajo, la planificación, la organización, pero hay que

saber ante todo que la fuerza de la Iglesia no reside en sí misma, sino que está

escondida en las aguas profundas de Dios, en las que ella está llamada a echar las

redes.

Otra lección que la Iglesia ha de recordar siempre es que no puede alejarse de la

sencillez, de lo contrario olvida el lenguaje del misterio, y no sólo se queda fuera, a

las puertas del misterio, sino que ni siquiera consigue entrar en aquellos que

pretenden de la Iglesia lo no pueden darse por sí mismos, es decir, Dios mismo. A

veces perdemos a quienes no nos entienden porque hemos olvidado la sencillez,

importando de fuera también una racionalidad ajena a nuestra gente. Sin la

gramática de la simplicidad, la Iglesia se ve privada de las condiciones que hacen

posible «pescar» a Dios en las aguas profundas de su misterio.

Una última anotación: Aparecida se hizo presente en un cruce de caminos. La vía

que unía Río de Janeiro, la capital, con San Pablo, la provincia emprendedora que

estaba naciendo, y Minas Gerais, las minas tan codiciadas por la Cortes europeas:

una encrucijada del Brasil colonial. Dios aparece en los cruces. La Iglesia en Brasil

no puede olvidar esta vocación inscrita en ella desde su primer aliento: ser capaz

de sístole y diástole, de recoger y difundir.

2. Aprecio por la trayectoria de la Iglesia en Brasil

Los obispos de Roma han llevado siempre en su corazón a Brasil y a su Iglesia. Se

ha logrado un maravilloso recorrido. De 12 diócesis durante el Concilio Vaticano I a

las actuales 275 circunscripciones. No ha sido la expansión de un aparato o de una

empresa, sino más bien el dinamismo de los «cinco panes y dos peces»

evangélicos, que, en contacto con la bondad del Padre, en manos encallecidas, han

sido fecundos.

Hoy deseo reconocer el trabajo sin reservas de ustedes, Pastores, en sus Iglesias.

Pienso en los obispos que están en la selva, subiendo y bajando por los ríos, en las

zonas semiáridas, en el Pantanal, en la pampa, en las junglas urbanas de las

megalópolis. Amen siempre con una dedicación total a su grey. Pero pienso

también en tantos nombres y tantos rostros que han dejado una huella indeleble en

el camino de la Iglesia en Brasil, haciendo palpable la gran bondad de Dios para con

esta iglesia.2

Los obispos de Roma siempre han estado cerca; han seguido, animado,

acompañado. En las últimas décadas, el beato Juan XXIII invitó con insistencia a

los obispos brasileños a preparar su primer plan pastoral y, desde entonces, se ha

20

desarrollado una verdadera tradición pastoral en Brasil, logrando que la Iglesia no

fuera un trasatlántico a la deriva, sino que tuviera siempre una brújula. El Siervo de

Dios Pablo VI, además de alentar la recepción del Concilio Vaticano II con fidelidad,

pero también con rasgos originales (cf. Asamblea General del celam en Medellín),

influyó decisivamente en la autoconciencia de la Iglesia en Brasil mediante el

Sínodo sobre la evangelización y el texto fundamental de referencia, que sigue

siendo la Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi. El beato Juan Pablo II visitó

Brasil en tres ocasiones, recorriéndolo «de cabo a rabo», de norte a sur, insistiendo

en la misión pastoral de la Iglesia, en la comunión y la participación, en la

preparación del Gran Jubileo, en la nueva evangelización. Benedicto XVI eligió

Aparecida para celebrar la V Asamblea General del celam, y esto ha dejado una

huella profunda en la Iglesia de todo el continente.

La Iglesia en Brasil ha recibido y aplicado con originalidad el Concilio Vaticano II y

el camino recorrido, aunque ha debido superar algunas enfermedades infantiles, ha

llevado gradualmente a una Iglesia más madura, generosa y misionera.

Hoy nos encontramos en un nuevo momento. Como ha expresado bien el

Documento de Aparecida, no es una época de cambios, sino un cambio de época.

Entonces, también hoy es urgente preguntarse: ¿Qué nos pide Dios? Quisiera

intentar ofrecer algunas líneas de respuesta a esta pregunta.

3. El icono de Emaús como clave de lectura del presente y del futuro

Ante todo, no hemos de ceder al miedo del que hablaba el Beato John Henry

Newman: «El mundo cristiano se está haciendo estéril, y se agota como una tierra

sobreexplotada, que se convierte en arena».3No hay que ceder al desencanto, al

desánimo, a las lamentaciones. Hemos trabajado mucho, y a veces nos parece que

hemos fracasado, como quien debe hacer balance de una temporada ya perdida,

viendo a quienes se han marchado o ya no nos consideran creíbles, relevantes.

21

Releamos una vez más el episodio de Emaús desde este punto de vista (Lc 24, 13-

15). Los dos discípulos huyen de Jerusalén. Se alejan de la «desnudez» de Dios.

Están escandalizados por el fracaso del Mesías en quien habían esperado y que

ahora aparece irremediablemente derrotado, humillado, incluso después del tercer

día (vv. 24,17-21). Es el misterio difícil de quien abandona la Iglesia; de aquellos

que, tras haberse dejado seducir por otras propuestas, creen que la Iglesia —su

Jerusalén— ya no puede ofrecer algo significativo e importante. Y, entonces, van

solos por el camino con su propia desilusión. Tal vez la Iglesia se ha mostrado

demasiado débil, demasiado lejana de sus necesidades, demasiado pobre para

responder a sus inquietudes, demasiado fría para con ellos, demasiado

autorreferencial, prisionera de su propio lenguaje rígido; tal vez el mundo parece

haber convertido a la Iglesia en una reliquia del pasado, insuficiente para las

nuevas cuestiones; quizás la Iglesia tenía respuestas para la infancia del hombre,

pero no para su edad adulta.4 El hecho es que actualmente hay muchos como los

dos discípulos de Emaús; no sólo los que buscan respuestas en los nuevos y difusos

grupos religiosos, sino también aquellos que parecen vivir ya sin Dios, tanto en la

teoría como en la práctica.

Ante esta situación, ¿qué hacer?

Hace falta una Iglesia que no tenga miedo a entrar en su noche. Necesitamos una

Iglesia capaz de encontrarse en su camino. Necesitamos una Iglesia capaz de

entrar en su conversación. Necesitamos una Iglesia que sepa dialogar con aquellos

discípulos que, huyendo de Jerusalén, vagan sin una meta, solos, con su propio

desencanto, con la decepción de un cristianismo considerado ya estéril, infecundo,

impotente para generar sentido.

La globalización implacable, la urbanización a menudo salvaje, prometían mucho.

Así que muchos se han enamorado de las posibilidades de la globalización, y en ella

hay algo realmente positivo. Pero muchos olvidan el lado oscuro: la confusión del

sentido de la vida, la desintegración personal, la pérdida de la experiencia de

pertenecer a un cualquier «nido», la violencia sutil pero implacable, la ruptura

interior y las fracturas en las familias, la soledad y el abandono, las divisiones y la

incapacidad de amar, de perdonar, de comprender, el veneno interior que hace de

la vida un infierno, la necesidad de ternura por sentirse tan inadecuados e infelices,

los intentos fallidos de encontrar respuestas en la droga, el alcohol, el sexo,

convertidos en otras tantas prisiones.

Y muchos han buscado atajos, porque la «medida» de la gran Iglesia parece

demasiado alta. Muchos han pensado: la idea del hombre es demasiado grande

para mí, el ideal de vida que propone está fuera de mis posibilidades, la meta a

perseguir es inalcanzable, lejos de mi alcance. Sin embargo —siguen pensando—,

no puedo vivir sin tener al menos algo, aunque sea una caricatura, de eso que es

demasiado alto para mí, de lo que no me puedo permitir. Con la desilusión en el

corazón, han ido en busca de alguien que les ilusione de nuevo.

La gran sensación de abandono y soledad, de no pertenecerse ni siquiera a sí

mismos, que surge a menudo en esta situación, es demasiado dolorosa para

acallarla. Hace falta un desahogo y, entonces, queda la vía del lamento: ¿Cómo

22

hemos podido llegar hasta este punto? Pero incluso el lamento se convierte a su

vez en un boomerang que vuelve y termina por aumentar la infelicidad. Hay pocos

que todavía saben escuchar el dolor; al menos, hay que anestesiarlo.

Hoy hace falta una Iglesia capaz de acompañar, de ir más allá del mero escuchar;

una Iglesia que acompañe en el camino poniéndose en marcha con la gente; una

Iglesia que pueda descifrar esa noche que entraña la fuga de Jerusalén de tantos

hermanos y hermanas; una Iglesia que se dé cuenta de que las razones por las que

hay quien se aleja, contienen ya en sí mismas también los motivos para un posible

retorno, pero es necesario saber leer el todo con valentía.

Quisiera que hoy nos preguntáramos todos: ¿Somos aún una Iglesia capaz de

inflamar el corazón? ¿Una Iglesia que pueda hacer volver a Jerusalén? ¿De

acompañar a casa? En Jerusalén residen nuestras fuentes: Escritura, catequesis,

sacramentos, comunidad, la amistad del Señor, María y los Apóstoles... ¿Somos

capaces todavía de presentar estas fuentes, de modo que se despierte la

fascinación por su belleza?

Muchos se han ido porque se les ha prometido algo más alto, algo más fuerte, algo

más veloz.

Pero, ¿hay algo más alto que el amor revelado en Jerusalén? Nada es más alto que

el abajamiento de la cruz, porque allí se alcanza verdaderamente la altura del

amor. ¿Somos aún capaces de mostrar esta verdad a quienes piensan que la

verdadera altura de la vida esté en otra parte?

¿Alguien conoce algo de más fuerte que el poder escondido en la fragilidad del

amor, de la bondad, de la verdad, de la belleza?

23

La búsqueda de lo que cada vez es más veloz atrae al hombre de hoy: internet

veloz, coches y aviones rápidos, relaciones inmediatas... Y, sin embargo, se nota

una necesidad desesperada de calma, diría de lentitud. La Iglesia, ¿sabe todavía ser

lenta: en el tiempo, para escuchar, en la paciencia, para reparar y reconstruir? ¿O

acaso también la Iglesia se ve arrastrada por el frenesí de la eficiencia?

Recuperemos, queridos hermanos, la calma de saber ajustar el paso a las

posibilidades de los peregrinos, al ritmo de su caminar, la capacidad de estar

siempre cerca para que puedan abrir un resquicio en el desencanto que hay en su

corazón, y así poder entrar en él. Quieren olvidarse de Jerusalén, donde están sus

fuentes, pero terminan por sentirse sedientos. Hace falta una Iglesia capaz de

acompañar también hoy el retorno a Jerusalén. Una Iglesia que pueda hacer

redescubrir las cosas gloriosas y gozosas que se dicen en Jerusalén, de hacer

entender que ella es mi Madre, nuestra Madre, y que no están huérfanos. En ella

hemos nacido. ¿Dónde está nuestra Jerusalén, donde hemos nacido? En el

bautismo, en el primer encuentro de amor, en la llamada, en la vocación.

Se necesita una Iglesia que también hoy pueda devolver la ciudadanía a tantos de

sus hijos que caminan como en un éxodo.

4. Los desafíos de la Iglesia en Brasil

A la luz de lo dicho, quisiera señalar algunos desafíos de la amada Iglesia en Brasil.

La prioridad de la formación: obispos, sacerdotes, religiosos y laicos

Queridos hermanos, si no formamos ministros capaces de enardecer el corazón de

la gente, de caminar con ellos en la noche, de entrar en diálogo con sus ilusiones y

desilusiones, de recomponer su fragmentación, ¿qué podemos esperar para el

camino presente y futuro? No es cierto que Dios se haya apagado en ellos.

Aprendamos a mirar más profundo: no hay quien inflame su corazón, como a los

discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 32).

Por esto es importante promover y cuidar una formación de calidad, que cree

personas capaces de bajar en la noche sin verse dominadas por la oscuridad y

perderse; de escuchar la ilusión de tantos, sin dejarse seducir; de acoger las

desilusiones, sin desesperarse y caer en la amargura; de tocar la desintegración del

otro, sin dejarse diluir y descomponerse en su propia identidad.

Se necesita una solidez humana, cultural, afectiva, espiritual y doctrinal. Queridos

hermanos en el episcopado, hay que tener el valor de una revisión profunda de las

estructuras de formación y preparación del clero y del laicado de la Iglesia en

Brasil. No es suficiente una vaga prioridad de formación, ni los documentos o las

reuniones. Hace falta la sabiduría práctica de establecer estructuras duraderas de

preparación en el ámbito local, regional, nacional, y que sean el verdadero corazón

para el episcopado, sin escatimar esfuerzos, atenciones y acompañamiento. La

situación actual exige una formación de calidad a todos los niveles. Los obispos no

pueden delegar este cometido. Ustedes no pueden delegar esta tarea, sino asumirla

como algo fundamental para el camino de sus Iglesias.

Colegialidad y solidaridad de la Conferencia Episcopal

24

A la Iglesia en Brasil no le basta un líder nacional, necesita una red de

«testimonios» regionales que, hablando el mismo lenguaje, aseguren por doquier

no la unanimidad, sino la verdadera unidad en la riqueza de la diversidad.

La comunión es un lienzo que se debe tejer con paciencia y perseverancia, que va

gradualmente «juntando los puntos» para lograr una textura cada vez más amplia

y espesa. Una manta con pocas hebras de lana no calienta.

Es importante recordar Aparecida, el método de recoger la diversidad. No tanto

diversidad de ideas para elaborar un documento, sino variedad de experiencias de

Dios para poner en marcha una dinámica vital.

Los discípulos de Emaús regresaron a Jerusalén contando la experiencia que habían

tenido en el encuentro con el Cristo resucitado. Y allí se enteraron de las otras

manifestaciones del Señor y de las experiencias de sus hermanos. La Conferencia

Episcopal es precisamente un ámbito vital para posibilitar el intercambio de

testimonios sobre los encuentros con el Resucitado, en el norte, en el sur, en el

oeste... Se necesita, pues, una valorización creciente del elemento local y regional.

No es suficiente una burocracia central, sino que es preciso hacer crecer la

colegialidad y la solidaridad: será una verdadera riqueza para todos.

Estado permanente de misión y conversión pastoral

Aparecida habló de estado permanente de misión y de la necesidad de una

conversión pastoral. Son dos resultados importantes de aquella Asamblea para el

conjunto de la Iglesia de la zona, y el camino recorrido en Brasil en estos dos

puntos es significativo.

25

Sobre la misión se ha de recordar que su urgencia proviene de su motivación

interna: la de transmitir un legado; y, sobre el método, es decisivo recordar que un

legado es como el testigo, la posta en la carrera de relevos: no se lanza al aire y

quien consigue agarrarlo, bien, y quien no, se queda sin él. Para transmitir el

legado hay que entregarlo personalmente, tocar a quien se le quiere dar, transmitir

este patrimonio.

Sobre la conversión pastoral, quisiera recordar que «pastoral» no es otra cosa que

el ejercicio de la maternidad de la Iglesia. La Iglesia da a luz, amamanta, hace

crecer, corrige, alimenta, lleva de la mano... Se requiere, pues, una Iglesia capaz

de redescubrir las entrañas maternas de la misericordia. Sin la misericordia, poco

se puede hacer hoy para insertarse en un mundo de «heridos», que necesitan

comprensión, perdón y amor.

En la misión, también en la continental,10es muy importante reforzar la familia,

que sigue siendo la célula esencial para la sociedad y para la Iglesia; los jóvenes,

que son el rostro futuro de la Iglesia; las mujeres, que tienen un papel fundamental

en la transmisión de la fe. No reduzcamos el compromiso de las mujeres en la

Iglesia, sino que promovamos su participación activa en la comunidad eclesial. Si

pierde a las mujeres, la Iglesia se expone a la esterilidad.

La tarea de la Iglesia en la sociedad

En el ámbito social, sólo hay una cosa que la Iglesia pide con particular claridad: la

libertad de anunciar el Evangelio de modo integral, aun cuando esté en contraste

con el mundo, cuando vaya contracorriente, defendiendo el tesoro del cual es

solamente guardiana, y los valores de los que no dispone, pero que ha recibido y a

los cuales debe ser fiel.

La Iglesia sostiene el derecho de servir al hombre en su totalidad, diciéndole lo que

Dios ha revelado sobre el hombre y su realización. La Iglesia quiere hacer presente

ese patrimonio inmaterial sin el cual la sociedad se desmorona, las ciudades se

verían arrasadas por sus propios muros, barrancos, barreras. La Iglesia tiene el

derecho y el deber de mantener encendida la llama de la libertad y de la unidad del

hombre.

Las urgencias de Brasil son la educación, la salud, la paz social. La Iglesia tiene una

palabra que decir sobre estos temas, porque para responder adecuadamente a

estos desafíos no bastan soluciones meramente técnicas, sino que hay que tener

una visión subyacente del hombre, de su libertad, de su valor, de su apertura a la

trascendencia. Y ustedes, queridos hermanos, no tengan miedo de ofrecer esta

contribución de la Iglesia, que es por el bien de toda la sociedad.

La Amazonia como tornasol, banco de pruebas para la Iglesia y la sociedad

brasileña

Hay un último punto al que quisiera referirme, y que considero relevante para el

camino actual y futuro, no solamente de la Iglesia en Brasil, sino también de todo

el conjunto social: la Amazonia. La Iglesia no está en la Amazonia como quien tiene

hechas las maletas para marcharse después de haberla explotado todo lo que ha

26

podido. La Iglesia está presente en la Amazonia desde el principio con misioneros,

congregaciones religiosas, y todavía hoy está presente y es determinante para el

futuro de la zona. Pienso en la acogida que la Iglesia en la Amazonia ofrece

también hoy a los inmigrantes haitianos después del terrible terremoto que devastó

su país.

Quisiera invitar a todos a reflexionar sobre lo que Aparecida dijo sobre la Amazonia,

y también el vigoroso llamamiento al respeto y la custodia de toda la creación, que

Dios ha confiado al hombre, no para explotarla salvajemente, sino para que la

convierta en un jardín. En el desafío pastoral que representa la Amazonia, no puedo

dejar de agradecer lo que la Iglesia en Brasil está haciendo: la Comisión Episcopal

para la Amazonia, creada en 1997, ha dado ya mucho fruto, y muchas diócesis han

respondido con prontitud y generosidad a la solicitud de solidaridad, enviando

misioneros laicos y sacerdotes. Doy gracias a Monseñor Jaime Chemelo, pionero en

este trabajo, y al Cardenal Hummes, actual Presidente de la Comisión. Pero

quisiera añadir que la obra de la Iglesia ha de ser ulteriormente incentivada y

relanzada. Se necesitan instructores cualificados, sobre todo profesores de teología,

para consolidar los resultados alcanzados en el campo de la formación de un clero

autóctono, para tener también sacerdotes adaptados a las condiciones locales y

fortalecer, por decirlo así, el «rostro amazónico» de la Iglesia.

Queridos hermanos, he tratado de ofrecer de una manera fraterna algunas

reflexiones y líneas de trabajo en una Iglesia como la que está en Brasil, que es un

gran mosaico de teselas, de imágenes, de formas, problemas y retos, pero que

precisamente por eso constituye una enorme riqueza. La Iglesia nunca es

uniformidad, sino diversidad que se armoniza en la unidad, y esto vale para toda

realidad eclesial.

Que la Virgen Inmaculada de Aparecida sea la estrella que ilumine el compromiso

de ustedes y su camino para llevar a Cristo, como ella ha hecho, a todo hombre y a

toda mujer de este inmenso país. Será él, como lo hizo con los dos discípulos

confusos y desilusionados de Emaús, quien haga arder el corazón y dé nueva y

segura esperanza.

27

8. Homilía a los obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas


Queridos hermanos en Cristo,

Al ver esta catedral llena de obispos, sacerdotes, seminaristas, religiosos y

religiosas de todo el mundo, pienso en las palabras del Salmo de la misa de hoy:

«Oh Dios, que te alaben los pueblos» (Sal 66). Sí, estamos aquí para alabar al

Señor, y lo hacemos reafirmando nuestra voluntad de ser instrumentos suyos, para

que alaben a Dios no sólo algunos pueblos, sino todos. Con la misma parresia de

Pablo y Bernabé, queremos anunciar el Evangelio a nuestros jóvenes para que

encuentren a Cristo y se conviertan en constructores de un mundo más fraterno. En

este sentido, quisiera reflexionar con ustedes sobre tres aspectos de nuestra

vocación: llamados por Dios, llamados a anunciar el Evangelio, llamados a

promover la cultura del encuentro.

1. Llamados por Dios. Creo que es importante reavivar siempre en nosotros este

hecho, que a menudo damos por descontado entre tantos compromisos cotidianos:

«No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes», dice

Jesús (Jn 15,16). Es un caminar de nuevo hasta la fuente de nuestra llamada. Por

eso un obispo, un sacerdote, consagrado, una consagrada, un seminarista, no

puede ser un desmemoriado. Pierde la referencia esencial al inicio de su camino.

Pedir la gracia, pedirle a la Virgen que ella tiene una buena memoria, la gracia de

ser memoriosos de ese primer llamado. Hemos sido llamados por Dios y llamados

para permanecer con Jesús (cf. Mc 3,14), unidos a él. En realidad, este vivir este

permanecer en Cristo marca todo lo que somos y lo que hacemos. Es precisamente

«vida en Cristo» lo que garantiza nuestra eficacia apostólica y la fecundidad de

nuestro servicio: «Soy yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y

den fruto, y ese fruto sea duradero» (Jn 15,16). No es la creatividad por más

pastoral que sea, no son los encuentros o las planificaciones lo que aseguran los

28

frutos, si ven ayudan y mucho, sino que lo que asegura el fruto es ser fieles a

Jesús, que nos dice con insistencia: «Permanezcan en mí, como yo permanezco en

ustedes» (Jn 15,4). Y sabemos muy bien lo que eso significa: contemplarlo,

adorarlo y abrazarlo. En nuestro encuentro cotidiano con él, en la eucaristía,

nuestra vida de oración, nuestros momentos de adoración y también reconocerlo

presente y abrazarlo en las personas más necesitadas. El «permanecer» con Cristo

no significa aislarse, sino un permanecer para ir al encuentro de los otros. Quiero

recordar algunas palabras de la beata Madre Teresa de Calcuta, dice así: «Debemos

estar muy orgullosos de nuestra vocación, que nos da la oportunidad de servir a

Cristo en los pobres. Es en las «favelas», en los «cantegriles», en las «villas

miserias» donde hay que ir a buscar y servir a Cristo. Debemos ir a ellos como el

sacerdote se acerca al altar: con alegría», hasta aquí la beata. (Mother Instructions,

I, p. 80). Jesús es el Buen Pastor, es nuestro verdadero tesoro, por favor, no lo

borremos de nuestra vida, enraicemos cada vez más nuestro corazón en él (cf. Lc

12,34).

2. Llamados a anunciar el Evangelio. Muchos de ustedes queridos obispos y

sacerdotes, si no todos, han venido para acompañar a los jóvenes a la Jornada

Mundial de la Juventud. También ellos han escuchado las palabras del mandato de

Jesús: «Vayan, y hagan discípulos a todas las naciones » (cf.Mt 28,19). Nuestro

compromiso de pastores es ayudarlos a que arda en su corazón el deseo de ser

discípulos misioneros de Jesús. Ciertamente, muchos podrían sentirse un poco

asustados ante esa invitación, pensando que ser misioneros significa

necesariamente abandonar el país, la familia y los amigos. Dios quiere que seamos

misioneros donde estamos, donde Él nos pone, en nuestra patria o donde Él nos

ponga. Ayudemos a los jóvenes a darse cuenta de que ser discípulos misioneros es

una consecuencia de ser bautizados, es parte esencial del ser cristiano, y que el

primer lugar donde se ha de evangelizar es la propia casa, el ambiente de estudio o

de trabajo, la familia y los amigos. Ayudemos a los jóvenes, pongámosle la oreja

para escuchar sus ilusiones, necesitan ser escuchados, para escuchar sus logros,

escuchar sus dificultades. Es estar sentado, escuchando quizá el mismo libreto pero

con música diferente, con identidades diferentes. La paciencia de escuchar, eso se

lo pido de todo corazón, en el confesionario, en la dirección espiritual, en el

acompañamiento. Sepamos perder el tiempo con ellos. Sembrar cuesta y cansa,

cansa muchísimo y es mucho más gratificante gozar de la cosecha, todos gozamos

más con la cosecha. Pero Jesús nos pide que sembremos en serio.

No escatimemos esfuerzos en la formación de los jóvenes. San Pablo, dirigiéndose

a sus cristianos, utiliza una expresión, que él hizo realidad en su vida: «Hijos míos,

por quienes estoy sufriendo nuevamente los dolores del parto hasta que Cristo sea

formado en ustedes» (Ga 4,19). Que también nosotros la hagamos realidad en

nuestro ministerio. Ayudar a nuestros jóvenes a redescubrir el valor y la alegría de

la fe, la alegría de ser amados personalmente por Dios, esto es muy difícil pero

cuando un joven lo entiende, un joven lo siente con la unción que le da el Espíritu

Santo, este ser amado personalmente por Dios, lo acompaña toda la vida después.

La alegría que ha dado a su Hijo Jesús por nuestra salvación. Educarlos en la

misión, salir a ponerse en marcha, a ser callejeros de la fe. Así hizo Jesús con sus

discípulos: no los mantuvo pegados a él como una gallina con los pollitos; los envió.

No podemos quedarnos enclaustrados en la parroquia, en nuestra comunidad, en

nuestra institución parroquial, en nuestra institución diocesana, cuando tantas

29

personas están esperando el Evangelio. Salir, enviar. No es un simple abrir la

puerta para que vengan, para acoger, sino salir por la puerta para buscar y

encontrar. Empujemos a los jóvenes para que salgan. Por supuesto que van a ser

'bacanes' a veces. No tengamos miedo, los apóstoles la hicieron antes que

nosotros. Empujémoslos a salir. Pensemos con decisión en la pastoral desde la

periferia, comenzando por los que están más alejados, los que no suelen frecuentar

la parroquia. Ellos son los invitados VIP, vayan al cruce de los caminos, andad a

buscar.

Llamado por Jesús, llamado para evangelizar y tercero llamados a promover la

cultura del encuentro. En muchos ambientes y en general en este humanismo

economicista que se nos impuso en el mundo, se ha abierto paso una cultura de la

exclusión, una «cultura del descarte». No hay lugar para el anciano ni para el hijo

no deseado; no hay tiempo para detenerse con aquel pobre en la calle. A veces

parece que, para algunos, las relaciones humanas están reguladas por dos

«dogmas»: eficiencia y el pragmatismo. Queridos obispos, sacerdotes, religiosos,

religiosas y ustedes seminaristas que se preparan para el ministerio, tengan el

valor de ir contracorriente de esta cultura. Tened el coraje. Acuérdense, a mi esto

me hace bien y lo medito con frecuencia. Agarren el primer libro de los Macabeos.

Acuérdense cuando quisieron ponerse a tono de la cultura de la época, "comamos

de todo como toda la gente, bueno la ley sí pero que no sea tanto", y fueron

dejando la fe para estar metidos en la corriente de esta cultura. Tengan el valor de

ir contracorriente de esta cultura eficientista, de esta cultura del descarte. El

encuentro y la acogida de todos, la solidaridad, que es una palabra que están

escondiendo en esta cultura, casi una mala palabra; la solidaridad y la fraternidad,

son los elementos que harán a nuestra civilización verdaderamente humana.

30

Ser servidores de la comunión y de la cultura del encuentro. Los quisiera casi

obsesionados en este sentido. Y hacerlo sin ser presuntuosos imponiendo «nuestra

verdad». Más bien guiados por la certeza humilde y feliz de quien ha sido

encontrado, alcanzado y transformado por la Verdad que es Cristo, y no puede

dejar de proclamarla (cf. Lc 24,13-35).

Queridos hermanos y hermanas, estamos llamados por Dios, con nombre y apellido

cada uno de nosotros, llamados a anunciar el Evangelio y a promover con alegría

la cultura del encuentro. La Virgen María es nuestro modelo. En su vida ha dado el

«ejemplo de aquel amor de madre que debe animar a todos los que colaboran en la

misión apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una vida nueva»

(Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 65). Le pedimos que nos

enseñe a encontrarnos cada día con Jesús. Y cuando nos hacemos los distraídos,

que tenemos muchas cosas y el sagrario queda abandonado, que nos lleve de la

mano, pidámoselo. "Mira Madres, cuando ando medio así por otro lado, llévame de

la mano". Que nos empuje a salir al encuentro de tantos hermanos y hermanas que

están en las periferias, que tienen sed de Dios y no hay quien se lo anuncie. Que no

nos eche de casa, pero que nos empuje a salir de casa. Y así que seamos discípulos

del Señor. Que ella nos conceda a todos esta gracia.

31

9. Discurso a los dirigentes sociales


Excelencias,

Señoras y señores.

Doy gracias a Dios por la oportunidad de encontrar a una representación tan

distinguida y cualificada de responsables políticos y diplomáticos, culturales y

religiosos, académicos y empresariales de este inmenso Brasil.

Hubiera deseado hablarles en su hermosa lengua portuguesa, pero para poder

expresar mejor lo que llevo en el corazón, prefiero hablar en español. Les pido la

cortesía de disculparme.

Saludo cordialmente a todos y les expreso mi reconocimiento. Agradezco a

Monseñor Orani y al Señor Walmyr Júnior, sus amables palabras de bienvenida y

presentación y de testimonio. Veo en ustedes la memoria y la esperanza: la

memoria del camino, de la conciencia de su patria, y la esperanza de que esta

patria abierta a la luz que emana del Evangelio, continúe desarrollándose en el

pleno respeto de los principios éticos basados en la dignidad trascendente de la

persona.

Memoria del pasado y utopía hacia el futuro se encuentran en el presente que no es

una coyuntura sin historia, y sin promesa, sino un momento en el tiempo, un

desafío para recoger sabiduría y saber proyectarla.

Quien tiene un papel de responsabilidad en una nación está llamado a afrontar el

futuro «con la mirada tranquila de quien sabe ver la verdad», como decíapensador

brasileño Alceu Amoroso Lima («Nosso tempo», en A vida sobrenatural e o mondo

moderno, Río de Janeiro 1956, 106). Quisiera compartir con ustedes tres aspectos

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de esta mirada calma, serena y sabia: primero, la originalidad de una tradición

cultural; segundo, la responsabilidad solidaria para construir el futuro y, tercero, el

diálogo constructivo para afrontar el presente.

1. En primer lugar, es de justicia valorar la originalidad dinámica que caracteriza a

la cultura brasileña, con su extraordinaria capacidad para integrar elementos

diversos. El común sentir de un pueblo, las bases de su pensamiento y de su

creatividad, los principios básicos de su vida, los criterios de juicio sobre las

prioridades, las normas de actuación, se fundan, se fusionan y crecen en una visión

integral de la persona humana.

Esta visión del hombre y de la vida característica del pueblo brasileño ha recibido

también la savia del Evangelio: la fe en Jesucristo, el amor de Dios y la fraternidad

con el prójimo. La riqueza de esta savia puede fecundar un proceso cultural fiel a la

identidad brasileña y a la vez un proceso constructor de un futuro mejor para

todos. Un proceso que hacer crecer la humanización integral y la cultura del

encuentro y de la relación, esta es la manera cristiana de promover el bien común,

la alegría de vivir. Y aquí convergen la fe y la razón, la dimensión religiosa con los

diferentes aspectos de la cultura humana: el arte, la ciencia, el trabajo, la

literatura... El cristianismo combina trascendencia y encarnación; por la capacidad

de revitalizar siempre el pensamiento y la vida ante la amenaza de frustración y

desencanto que pueden invadir el corazón y propagarse por las calles.

2. Un segundo punto al que quisiera referirme es la responsabilidad social. Esta

requiere un cierto tipo de paradigma cultural y, en consecuencia, de la política.

Somos responsables de la formación de las nuevas generaciones, ayudarlos a ser

capaces en la economía y en la política, y firmes en los valores éticos. El futuro

exige hoy la tarea de rehabilitar la política, rehabilitar la politica, que es una de las

formas más altas de la caridad. El futuro nos exige también una visión humanista

de la economía y una política que logre cada vez más y mejor la participación de las

personas, evite el elitismo y erradique la pobreza.

Que a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y

solidaridad: éste es el camino propuesto. Ya en la época del profeta Amós era muy

frecuente la admonición de Dios: «Venden al justo por dinero, al pobre por un par

de sandalias. Oprimen contra el polvo la cabeza de los míseros y tuercen el camino

de los indigentes» (Am. 2,6-7). Los gritos que piden justicia continúan todavía hoy.

Quien desempeña un papel de guía --permítanme que diga aquel a quien la vida ha

ungido como guía--, ha de tener objetivos concretos y buscar los medios

específicos para alcanzarlos, pero también puede existir el peligro de la desilusión,

la amargura, la indiferencia, cuando las expectativas no se cumplen. Aquí apelo a la

dinámica de la esperanza que nos impulsa a ir siempre más allá, a emplear todas

las energías y capacidades en favor de las personas para las que se trabaja,

aceptando los resultados y creando condiciones para descubrir nuevos caminos,

entregándose incluso sin ver los resultados, pero manteniendo viva la esperanza.

Con esa constancia y coraje que nacen de la aceptación de la propia vocación de

guía, de dirigente.

33

Es propio de la dirigencia elegir la más justa de las opciones después de haberlas

considerado, a partir de la propia responsabilidad y el interés del bien común; por

este camino se va al centro de los males de una sociedad para superarlos con

audacia de acciones valientes y libres. Es nuestra responsabilidad, aunque siempre

sea limitada, esa comprensión de la totalidad de la realidad, observando,

sopesando, valorando, para tomar decisiones en el momento presente, pero

extendiendo la mirada hacia el futuro, reflexionando sobre las consecuencias de las

decisiones.

Quien actúa responsablemente pone la propia actividad ante los derechos de los

demás y ante el juicio de Dios. Este sentido ético aparece hoy como un desafío

histórico sin precedentes. Tenemos que buscarlo, tenemos que inserirlo en la

misma sociedad. Además de la racionalidad científica y técnica, en la situación

actual se impone la vinculación moral con una responsabilidad social y

profundamente solidaria.

3. Para completar esta reflexión, además del humanismo integral que respete la

cultura original y la responsabilidad solidaria, considero fundamental para afrontar

el presente: el diálogo constructivo. Entre la indiferencia egoísta y la protesta

violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo. El diálogo entre las

generaciones, el diálogo en el pueblo, porque todos somos pueblo, la capacidad de

dar y recibir, permaneciendo abiertos a la verdad. Un país crece cuando sus

diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva: la cultura popular, la

universitaria, la juvenil, la artística, la tecnológica, la cultura económica, la cultura

de la familia y de los medios de comunicación. ¡Cuánto diálogo hay! Es imposible

imaginar un futuro para la sociedad sin una incisiva contribución de energías

morales en una democracia que se quede encerrada en la pura lógica o en el mero

equilibrio de la representación de los intereses establecidos. Considero también

fundamental en este diálogo la contribución de las grandes tradiciones religiosas,

que desempeñan un papel fecundo de fermento en la vida social y de animación de

la democracia. La convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve

beneficiada por la laicidad del Estado, que, sin asumir como propia ninguna posición

34

confesional, respeta y valora la presencia de la dimensión religiosa en la sociedad,

favoreciendo sus expresiones más concretas.

Cuando los líderes de los diferentes sectores me piden un consejo, mi respuesta

siempre es la misma: Diálogo, diálogo, diálogo. El único modo de que una persona,

una familia, una sociedad, crezca; la única manera de que la vida de los pueblos

avance, es la cultura del encuentro, una cultura en la que todo el mundo tiene algo

bueno que aportar, y todos pueden recibir algo bueno en cambio. El otro siempre

tiene algo que darme cuando sabemos acercarnos a él con actitud abierta y

disponible, sin prejuicios. Esta actitud abierta, disponible y sin prejuicios yo la

definiría como «humildad social», que es la que favorece el diálogo. Solo así puede

prosperar un buen entendimiento entre las culturas y las religiones, la estima de

unas por las otras sin opiniones previas gratuitas y en clima de respeto de los

derechos de cada una. Hoy, o se apuesta por el dialogo, o se apuesta por la cultura

del encuentro, o todos perdemos, todos perdemos; por aquí va el camino fecundo.

Excelencias,

Señoras y señores.

Gracias por su atención. Tomen estas palabras como expresión de mi preocupación

como Pastor de Iglesia y del respeto y afecto que tengo por el pueblo brasileño. La

hermandad entre los hombres y la colaboración para construir una sociedad más

justa no son un sueño fantasioso, sino el resultado de un esfuerzo concertado de

todos hacia el bien común. Los aliento en este su compromiso por el bien común,

que requiere por parte de todos sabiduría, prudencia y generosidad. Los

encomiendo al Padre celestial pidiéndole, por la intercesión de Nuestra Señora de

Aparecida, que colme con sus dones a cada uno de los presentes, a sus familias,

comunidades humanas y de trabajo, y de corazón pido a Dios que los bendiga.

Muchas gracias.

35

10. Palabras en la Vigilia de oración


Queridos jóvenes:

Mirándolos a ustedes en este momento, me hace recordar a la historia de San

Francisco de Asís, que mirando al crucifijo escucha la voz que le dice: “Francisco,

repara mi casa”. Y el joven Francisco responde con prontitud y generosidad a esta

llamada del Señor: “repara mi casa”. Pero, ¿qué casa? Poco a poco se da cuenta de

que no se trataba de hacer de albañil y reparar un edificio de piedra, sino de dar su

contribución a la vida de la Iglesia; se trataba de ponerse al servicio de la Iglesia,

amándola y trabajando para que en ella se reflejara cada vez más el rostro de

Cristo.

También hoy el Señor sigue necesitando a los jóvenes para su Iglesia. Queridos

jóvenes, el Señor los necesita. También hoy, llama a cada uno de ustedes a

seguirlo en su Iglesia y a ser misioneros. ¿Cómo? ¿De qué manera? …como tuvimos

que cancelar por el mal tiempo la realización de esta vigilia en el Campo Fidei en

Guaratiba, ¿no estaría el Señor queriendo decirnos que el verdadero campo de la

fe, el verdadero Campo Fidei no es un lugar geográfico, sino que somos nosotros?

Sí, es verdad, cada uno de nosotros, cada uno de ustedes, yo, todos. Y ser

discípulo misionero significa saber que somos el campo de la fe de Dios. Por eso, a

partir de la imagen del Campo de la Fe, pensé en tres imágenes que nos pueden

ayudar a entender mejor lo que significa ser un discípulo-misionero: la primera, el

campo como lugar donde se siembra; la segunda, el campo como lugar de

entrenamiento; y la tercera, el campo como obra en construcción.

1. El campo como lugar donde se siembra. Todos conocemos la parábola de Jesús

que habla de un sembrador que salió a sembrar en un campo; algunas simientes

cayeron al borde del camino, entre piedras o en medio de espinas, y no llegaron a

desarrollarse; pero otras cayeron en tierra buena y dieron mucho fruto (cf. Mt 13,1-

36

9). Jesús mismo explicó el significado de la parábola: La simiente es la Palabra de

Dios sembrada en nuestro corazón (cf. Mt 13,18-23). Hoy, todos los días, pero hoy

de manera especial, Jesús siembra. Cuando aceptamos la Palabra de Dios, entonces

somos el Campo de la Fe. Por favor, dejen que Dios y su Palabra, entren en su

vida. Dejen entrar la simiente de la Palabra de Dios. Dejen que germine, dejen que

crezca. ¡Dios hace todo, pero ustedes déjenlo hacer! Dejen que Él trabaje en ese

crecimiento.

Jesús nos dice que las simientes que cayeron al borde del camino, o entre las

piedras y en medio de espinas, no dieron fruto. Creo que con honestidad podemos

hacernos la pregunta ¿Qué clase de terreno somos, qué clase de terreno queremos

ser? Quizás somos a veces como el camino: escuchamos al Señor, pero no cambia

nada en la vida, porque nos dejamos atontar por tantos reclamos superficiales que

escuchamos. Yo les pregunto, pero no contesten ahora, contesten en su corazón

¿Yo soy un joven, una joven atontado? O somos como el terreno pedregoso:

acogemos a Jesús con entusiasmo, pero somos inconstantes ante las dificultades,

no tenemos el valor de ir contracorriente. Cada uno contestamos en nuestro

corazón, ¿tengo valor o soy cobarde?; o somos como el terreno espinoso: las

cosas, las pasiones negativas sofocan en nosotros las palabras del Señor (cf. Mt

13,18-22). ¿Tengo en mi corazón la costumbre de jugar a dos puntas? ¿Quedar

bien con Dios y quedar bien con el diablo? ¿Querer recibir la semilla de Jesús y a la

vez regar las espinas y los yuyos que nacen en mi corazón? Cada uno en silencio se

contesta. Hoy, sin embargo, estoy seguro de que la simiente puede caer en buena

tierra. Escuchamos estos testimonios, ¡cómo la simiente cayó en buena tierra! “No

Padre, yo no soy buena tierra, soy una calamidad, lleno de piedras, de espinas y de

todo”. Sí, puede que eso haya arriba, pero hacé un pedacito, hacé un cachito de

buena tierra, y dejá que caiga ahí ¡y vas a ver cómo germina! Yo sé que ustedes

quieren ser buena tierra. Cristianos en serio, no cristianos a medio tiempo, no

cristianos almidonados con la nariz así, que parecen cristianos y en el fondo no

hacen nada. No cristianos de fachada. Esos cristianos que son pura facha, sino

cristianos auténticos. Sé que ustedes no quieren vivir en la ilusión de una libertad

“chirle” (aguado, inconsistente) que se deja arrastrar por la moda y las

conveniencias del momento. Sé que ustedes apuntan a lo alto, a decisiones

definitivas que den pleno sentido. ¿Es así o me equivoco? Bueno, si es así, hagamos

una cosa, todos en silencio, mirémonos al corazón y cada uno dígale a Jesús que

quiere recibir la semilla, dígale a Jesús ‘mirá Jesús las piedras que hay, mirá las

espinas, mirá los yuyos, pero mirá este cachito de tierra que te ofrezco para que

entre la semilla. En silencio dejamos entrar la semilla de Jesús. Acuérdense de este

momento. Cada uno sabe el nombre de la semilla que entró. Déjenla crecer y Dios

la va a cuidar.

2. El campo, además de ser lugar de siembre, es lugar de entrenamiento. Jesús nos

pide que le sigamos toda la vida, nos pide que seamos sus discípulos, que

«juguemos en su equipo». A la mayoría de ustedes les gusta el deporte. Aquí, en

Brasil, como en otros países, el fútbol es una pasión nacional ¿Sí o no? Pues bien,

¿qué hace un jugador cuando se le llama para formar parte de un equipo? Tiene

que entrenarse y entrenarse mucho. Así es nuestra vida de discípulos del Señor.

San Pablo nos dice: «Los atletas se privan de todo, y lo hacen para obtener una

corona que se marchita; nosotros, en cambio, por una corona incorruptible» (1 Co

9,25). ¡Jesús nos ofrece algo más grande que la Copa del Mundo! Nos ofrece la

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posibilidad de una vida fecunda, una vida feliz, y también un futuro con él que no

tendrá fin, allá en la vida eterna. Pero nos pide que paguemos la entrada. La

entrada es que nos entrenemos para «estar en forma», para afrontar sin miedo

todas las situaciones de la vida, dando testimonio de nuestra fe. A través del

diálogo con él: la oración. ‘Padre, ahora no nos va a hacer rezar a todos, ¿no?’ Les

pregunto, pero contestan en su corazón en silencio ‘¿yo rezo?’ cada uno se

contesta. ¿Yo hablo con Jesús? ¿o le tengo miedo al silencio? ¿dejo que el Espíritu

Santo hable en mi corazón? Yo le pregunto a Jesús ¿qué querés que haga? ¿Qué

querés de mi vida? Esto es entrenarse. Pregúntenle a Jesús, hablen con Jesús. Y si

cometen un error en la vida, si se pegan un resbalón, si hacen algo que está mal.

No tengan miedo. ‘Jesús, mirá lo que hice ¿qué tengo que hacer ahora?’ Pero

siempre hablen con Jesús. ¡En las buenas y en las malas! ¡Cuando hacen una cosa

buena y cuando hacen una cosa mala! ¡No le tengan miedo, eso es la oración! Y

con eso se van entrenando en el diálogo con Jesús en este discipulado misionero. Y

también a través de los sacramentos, que hacen crecer en nosotros su presencia. A

través del amor fraterno, del saber escuchar, comprender, perdonar, acoger,

ayudar a los otros, a todos, sin excluir y sin marginar. Estos son los entrenamientos

para seguir a Jesús: La oración, los sacramentos y la ayuda a los demás. El servicio

a los demás.

3. El campo como obra en construcción. Acá estamos viendo cómo se ha construido

esto aquí (la iglesia de madera levantada por los jóvenes) Se empezaron a mover

los muchachos, las chicas, movieron y construyeron una iglesia. Cuando nuestro

corazón es una tierra buena que recibe la Palabra de Dios, cuando «se suda la

camiseta», tratando de vivir como cristianos, experimentamos algo grande: nunca

estamos solos, formamos parte de una familia de hermanos que recorren el mismo

camino: somos parte de la Iglesia; Los muchachos, estas chicas, no están solos. En

conjunto hicieron un camino y construyeron la iglesia. En conjunto hicieron lo de

San Francisco: construir, reparar la iglesia. Les pregunto ¿quieren construir la

Iglesia? ¿Se animan? ¿Y mañana se van a olvidar de este ‘sí’ que dijeron? Somos

parte de la Iglesia. Más aún, nos convertimos en constructores de la Iglesia y

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protagonistas de la historia. Chicos y chicas, por favor, no se metan en la cola de la

historia, ¡sean protagonistas! ¡Jueguen para adelante! ¡Pateen adelante!

¡Construyan un mundo mejor! ¡Un mundo de hermanos, un mundo de justicia, de

amor, de paz, de fraternidad, de solidaridad! ¡Juéguenla adelante siempre! San

Pedro nos dice que somos piedras vivas que forman una casa espiritual (cf. 1 P

2,5). Y mirando este palco, vemos que tiene la forma de una iglesia construida con

piedras, con ladrillos. En la Iglesia de Jesús, las piedras vivas somos nosotros, y

Jesús nos pide que edifiquemos su Iglesia. Cada uno de nosotros es una piedra

viva, es un pedacito de la construcción, y si falta ese pedacito cuando viene la lluvia

entra la gotera y se mete el agua dentro de la casa. Cada pedacito vivo tiene que

cuidar la unidad y la seguridad de la Iglesia. Y no construir una pequeña capilla

donde sólo cabe un grupito de personas. Jesús nos pide que su Iglesia sea tan

grande que pueda alojar a toda la humanidad, que sea la casa de todos. Jesús me

dice a mí, a vos, a cada uno: «Vayan, y hagan discípulos a todas las naciones».

Esta tarde, respondámosle: Sí, Señor, también yo quiero ser una piedra viva;

juntos queremos construir la Iglesia de Jesús. Quiero ir y ser constructor de la

Iglesia de Cristo.

Tu corazón joven quiere construir un mundo mejor. Sigo las noticias del mundo y

veo que en tantos jóvenes, en muchas partes del mundo han salido por las calles

para expresar el deseo de una civilización más justa y fraterna. Los jóvenes en la

calle. Son jóvenes que quieren ser protagonistas del cambio. Por favor, no dejen

que otros sean los protagonistas los cambios. ¡Ustedes son los que tienen el futuro!

Por ustedes entra el futuro en el mundo. A ustedes también les pido que sean

protagonistas de este cambio. Sigan superando la apatía y ofreciendo una

respuesta cristiana a las inquietudes sociales y políticas que se van planteando en

diversas partes del mundo. Les pido que sean constructores del futuro. Que se

metan en el trabajo por un mundo mejor. Queridos jóvenes, por favor ¡no

balconeen en la vida! ¡Métanse en ella! ¡Jesús no se quedó en el balcón, se metió!

¡No balconeen la vida, métanse en ella como hizo Jesús! Sin embargo, queda una

pregunta: ¿Por dónde empezamos? ¿A quién le pedimos que empiece esto? Una vez

le preguntaron a la Madre Teresa qué era lo que debía cambiar en la Iglesia, y para

empezar, ¿por qué pared de la Iglesia empezamos? ¿Por dónde hay que empezar?:

‘Por vos y por mí’, contestó ella. Tenía garra esta mujer. Sabía por dónde había que

empezar. Yo también, hoy, le robo la palabra a la Madre Teresa, y te digo

¿empezamos?, ¿por dónde? Por vos y por mí. Cada uno en silencio, otra vez,

pregúntese si ¿tengo que empezar por mí? ¿Por dónde empiezo? Cada uno abra su

corazón para que Jesús le diga por dónde empiezo.

Queridos amigos, no se olviden: ustedes son el campo de la fe. Ustedes son los

atletas de Cristo. Ustedes son los constructores de una Iglesia más hermosa y de

un mundo mejor. Levantemos nuestros ojos hacia la Virgen. Ella nos ayuda a seguir

a Jesús, nos da ejemplo con su «sí» a Dios: «Aquí está la esclava del Señor, que se

cumpla en mí lo que has dicho» (Lc 1,38). Se lo digamos también nosotros a Dios,

junto con María: Hágase en mí según tu palabra. Que así sea.

39

11. Homilía en la Misa de clausura de la JMJ


Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio.

Queridos jóvenes:

«Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos». Con estas palabras, Jesús se dirige

a cada uno de ustedes diciendo: «Qué bonito ha sido participar en la Jornada

Mundial de la Juventud, vivir la fe junto a jóvenes venidos de los cuatro ángulos de

la tierra, pero ahora tú debes ir y transmitir esta experiencia a los demás». Jesús te

llama a ser discípulo en misión. A la luz de la palabra de Dios que hemos

escuchado, ¿qué nos dice hoy el Señor? Tres palabras: Vayan, sin miedo, para

servir.

1. Vayan. En estos días aquí en Río, han podido experimentar la belleza de

encontrar a Jesús y de encontrarlo juntos, han sentido la alegría de la fe. Pero la

experiencia de este encuentro no puede quedar encerrada en su vida o en el

pequeño grupo de la parroquia, del movimiento o de su comunidad. Sería como

quitarle el oxígeno a una llama que arde. La fe es una llama que se hace más viva

cuanto más se comparte, se transmite, para que todos conozcan, amen y profesen

a Jesucristo, que es el Señor de la vida y de la historia (cf. Rm 10,9). Pero

¡cuidado! Jesús no ha dicho: si quieren, si tienen tiempo, sino: «Vayan y hagan

discípulos a todos los pueblos». Compartir la experiencia de la fe, dar testimonio de

la fe, anunciar el evangelio es el mandato que el Señor confía a toda la Iglesia,

también a ti; es un mandato que no nace de la voluntad de dominio o de poder,

sino de la fuerza del amor, del hecho que Jesús ha venido antes a nosotros y nos

ha dado, no algo de sí, sino todo él, ha dado su vida para salvarnos y mostrarnos el

amor y la misericordia de Dios. Jesús no nos trata como a esclavos, sino como a

hombres libres, amigos, hermanos; y no sólo nos envía, sino que nos acompaña,

está siempre a nuestro lado en esta misión de amor.

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¿Adónde nos envía Jesús? No hay fronteras, no hay límites: nos envía a todos. El

evangelio no es para algunos sino para todos. No es sólo para los que nos parecen

más cercanos, más receptivos, más acogedores. Es para todos. No tengan miedo

de ir y llevar a Cristo a cualquier ambiente, hasta las periferias existenciales,

también a quien parece más lejano, más indiferente. El Señor busca a todos, quiere

que todos sientan el calor de su misericordia y de su amor. En particular, quisiera

que este mandato de Cristo: «Vayan», resonara en ustedes jóvenes de la Iglesia en

América Latina, comprometidos en la misión continental promovida por los obispos.

Brasil, América Latina, el mundo tiene necesidad de Cristo. San Pablo dice: «¡Ay de

mí si no anuncio el evangelio!» (1 Co 9,16). Este continente ha recibido el anuncio

del evangelio, que ha marcado su camino y ha dado mucho fruto. Ahora este

anuncio se os ha confiado también a ustedes, para que resuene con renovada

fuerza. La Iglesia necesita de ustedes, del entusiasmo, la creatividad y la alegría

que les caracteriza. Un gran apóstol de Brasil, el beato José de Anchieta, se marchó

a misionar cuando tenía sólo diecinueve años. ¿Saben cuál es el mejor medio para

evangelizar a los jóvenes? Otro joven. Éste es el camino que hay que recorrer.

2. Sin miedo. Puede que alguno piense: «No tengo ninguna preparación especial,

¿cómo puedo ir y anunciar el evangelio?». Querido amigo, tu miedo no se diferencia

mucho del de Jeremías, un joven como ustedes, cuando fue llamado por Dios para

ser profeta. Recién hemos escuchado sus palabras: «¡Ay, Señor, Dios mío! Mira que

no sé hablar, que sólo soy un niño». También Dios dice a ustedes lo que dijo a

Jeremías: «No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte» (Jr 1,6.8). Él

está con nosotros.

«No tengan miedo». Cuando vamos a anunciar a Cristo, es él mismo el que va por

delante y nos guía. Al enviar a sus discípulos en misión, ha prometido: «Yo estoy

con ustedes todos los días» (Mt 28,20). Y esto es verdad también para nosotros.

Jesús no nos deja solos, nunca les deja solos. Les acompaña siempre.

41

Además Jesús no ha dicho: «Ve», sino «Vayan»: somos enviados juntos. Queridos

jóvenes, sientan la compañía de toda la Iglesia, y también la comunión de los

santos, en esta misión. Cuando juntos hacemos frente a los desafíos, entonces

somos fuertes, descubrimos recursos que pensábamos que no teníamos. Jesús no

ha llamado a los apóstoles a vivir aislados, los ha llamado a formar un grupo, una

comunidad. Quisiera dirigirme también a ustedes, queridos sacerdotes que

concelebran conmigo en esta eucaristía: han venido para acompañar a sus jóvenes,

y es bonito compartir esta experiencia de fe. Pero es una etapa en el camino. Sigan

acompañándolos con generosidad y alegría, ayúdenlos a comprometerse

activamente en la Iglesia; que nunca se sientan solos.

3. La última palabra: para servir. Al comienzo del salmo que hemos proclamado

están estas palabras: «Canten al Señor un cántico nuevo» (95,1). ¿Cuál es este

cántico nuevo? No son palabras, no es una melodía, sino que es el canto de su

vida, es dejar que nuestra vida se identifique con la de Jesús, es tener sus

sentimientos, sus pensamientos, sus acciones. Y la vida de Jesús es una vida para

los demás. Es una vida de servicio.

San Pablo, en la lectura que hemos escuchado hace poco, decía: «Me he hecho

esclavo de todos para ganar a los más posibles» (1 Co 9,19). Para anunciar a

Jesús, Pablo se ha hecho «esclavo de todos». Evangelizar es dar testimonio en

primera persona del amor de Dios, es superar nuestros egoísmos, es servir

inclinándose a lavar los pies de nuestros hermanos como hizo Jesús.

Vayan, sin miedo, para servir. Siguiendo estas tres palabras experimentarán que

quien evangeliza es evangelizado, quien transmite la alegría de la fe, recibe alegría.

Queridos jóvenes, cuando vuelvan a sus casas, no tengan miedo de ser generosos

con Cristo, de dar testimonio del evangelio. En la primera lectura, cuando Dios

envía al profeta Jeremías, le da el poder para «arrancar y arrasar, para destruir y

demoler, para reedificar y plantar» (Jr 1,10). También es así para ustedes. Llevar el

42

evangelio es llevar la fuerza de Dios para arrancar y arrasar el mal y la violencia;

para destruir y demoler las barreras del egoísmo, la intolerancia y el odio; para

edificar un mundo nuevo. Jesucristo cuenta con ustedes. La Iglesia cuenta con

ustedes. El Papa cuenta con ustedes. Que María, Madre de Jesús y Madre nuestra,

les acompañe siempre con su ternura:

«Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos». Amén.

43

12. Palabras en el Angelus


Queridos hermanos y hermanas,

Al final de esta celebración eucarística, con la que hemos elevado a Dios nuestro

canto de alabanza y gratitud por cada gracia recibida durante esta Jornada Mundial

de la Juventud, quisiera agradecer de nuevo a monseñor Oraní Tempesta y al

cardenal Rylko las palabras que me han dirigido. Les agradezco también a ustedes,

queridos jóvenes, todas las alegrías que me han dado en estos días. ¡Gracias! Llevo

a cada uno de ustedes en mi corazón. Ahora dirigimos nuestra mirada a la Madre

del cielo, la Virgen María. En estos días, Jesús les ha repetido con insistencia la

invitación a ser sus discípulos misioneros; han escuchado la voz del Buen Pastor

que les ha llamado por su nombre y han reconocido la voz que les llamaba (cf. Jn

10,4). ¿No es verdad que, en esta voz que ha resonado en sus corazones, han

sentido la ternura del amor de Dios? ¿Han percibido la belleza de seguir a Cristo,

juntos, en la Iglesia? ¿Han comprendido mejor que el evangelio es la respuesta al

deseo de una vida todavía más plena? (cf. Jn 10,10).

La Virgen Inmaculada intercede por

nosotros en el Cielo como una buena

madre que cuida de sus hijos. Que María

nos enseñe con su vida qué significa ser

discípulo misionero. Cada vez que

rezamos el Ángelus, recordamos el

evento que ha cambiado para siempre la

historia de los hombres. Cuando el ángel

Gabriel anunció a María que iba a ser la

Madre de Jesús, del Salvador, ella, aun

sin comprender del todo el significado de

aquella llamada, se fió de Dios y

respondió: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra» (Lc

1,38). Pero, ¿qué hizo inmediatamente después? Después de recibir la gracia de ser

la Madre del Verbo encarnado, no se quedó con aquel regalo; se sintió responsable

y marchó, salió de su casa y se fue rápidamente a ayudar a su pariente Isabel, que

tenía necesidad de ayuda (cf. Lc 1,38-39); realizó un gesto de amor, de caridad y

de servicio concreto, llevando a Jesús en su seno. Y este gesto lo hizo

diligentemente.

Queridos amigos, éste es nuestro modelo. La que ha recibido el don más precioso

de parte de Dios, como primer gesto de respuesta se pone en camino para servir y

llevar a Jesús. Pidamos a la Virgen que nos ayude también a nosotros a llevar la

alegría de Cristo a nuestros familiares, compañeros, amigos, a todos. No tengan

nunca miedo de ser generosos con Cristo. ¡Vale la pena! Salgan y vayan con

valentía y generosidad, para que todos los hombres y mujeres encuentren al Señor.

Queridos jóvenes, tenemos una cita en la próxima Jornada Mundial de la Juventud,

en 2016, en Cracovia, Polonia. Pidamos, por la intercesión materna de María, la luz

del Espíritu Santo para el camino que nos llevará a esta nueva etapa de gozosa

celebración de la fe y del amor de Cristo. Ahora recemos juntos…

44

13. Palabras al Comité de Coordinación del CELAM


1. Introducción

Agradezco al Señor esta oportunidad de poder hablar con ustedes, hermanos

Obispos, responsables del CELAM en el cuatrienio 2011-2015. Hace 57 años que el

CELAM sirve a las 22 Conferencias Episcopales de América Latina y El Caribe,

colaborando solidaria y subsidiariamente para promover, impulsar y dinamizar la

colegialidad episcopal y la comunión entre las Iglesias de esta Región y sus

Pastores.

Como Ustedes, también yo soy testigo del fuerte impulso del Espíritu en la Quinta

Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y El Caribe en Aparecida, en

mayo de 2007, que sigue animando los trabajos del CELAM para la anhelada

renovación de las iglesias particulares. Esta renovación, en buena parte de ellas, se

encuentra ya en marcha. Quisiera centrar esta conversación en el patrimonio

heredado de aquel encuentro fraterno y que todos hemos bautizado como Misión

Continental.

2. Características peculiares de Aparecida

Existen cuatro características que son propias de la V Conferencia. Son como cuatro

columnas del desarrollo de Aparecida y que le dan su originalidad.

1) Inicio sin documento

Medellín, Puebla y Santo Domingo comenzaron sus trabajos con un camino

recorrido de preparación que culminó en una especie de Instrumentum laboris, con

el cual se desarrolló la discusión, reflexión y aprobación del documento final. En

cambio, Aparecida promovió la participación de las Iglesias particulares como

camino de preparación que culminó en un documento de síntesis. Este documento,

http://www.aciprensa.com/aparecida07/

45

si bien fue referencia durante la Quinta Conferencia General, no se asumió como

documento de partida. El trabajo inicial consistió en poner en común las

preocupaciones de los Pastores ante el cambio de época y la necesidad de

recuperar la vida discipular y misionera con la que Cristo fundó la Iglesia.

2) Ambiente de oración con el Pueblo de Dios

Es importante recordar el ambiente de oración generado por el diario compartir la

Eucaristía y otros momentos litúrgicos, donde siempre fuimos acompañados por el

Pueblo de Dios. Por otro lado, puesto que los trabajos tenían lugar en el subsuelo

del Santuario, la "música funcional" que los acompañaba fueron los cánticos y

oraciones de los fieles.

3) Documento que se prolonga en compromiso, con la Misión Continental

En este contexto de oración y vivencia de fe surgió el deseo de un nuevo

Pentecostés para la Iglesia y el compromiso de la Misión Continental. Aparecida no

termina con un Documento sino que se prolonga en la Misión Continental.

4) La presencia de Nuestra Señora, Madre de América

Es la primera Conferencia del Episcopado Latinoamericano y El Caribe que se realiza

en un Santuario mariano.

3. Dimensiones de la Misión Continental

La Misión Continental se proyecta en dos dimensiones: programática y

paradigmática. La misión programática, como su nombre lo indica, consiste en la

realización de actos de índole misionera. La misión paradigmática, en cambio,

implica poner en clave misionera la actividad habitual de las Iglesias particulares.

Evidentemente aquí se da, como consecuencia, toda una dinámica de reforma de

las estructuras eclesiales. El "cambio de estructuras" (de caducas a nuevas) no es

fruto de un estudio de organización de la planta funcional eclesiástica, de lo cual

resultaría una reorganización estática, sino que es consecuencia de la dinámica de

http://www.aciprensa.com/vida

http://www.aciprensa.com/iglesia/index.html

46

la misión. Lo que hace caer las estructuras caducas, lo que lleva a cambiar los

corazones de los cristianos, es precisamente la misionariedad. De aquí la

importancia de la misión paradigmática.

La Misión Continental, sea programática, sea paradigmática, exige generar la

conciencia de una Iglesia que se organiza para servir a todos los bautizados y

hombres de buena voluntad. El discípulo de Cristo no es una persona aislada en

una espiritualidad intimista, sino una persona en comunidad, para darse a los

demás. Misión Continental, por tanto, implica pertenencia eclesial.

Un planteo como éste, que comienza por el discipulado misionero e implica

comprender la identidad del cristiano como pertenencia eclesial, pide que nos

explicitemos cuáles son los desafíos vigentes de la misionariedad discipular.

Señalaré solamente dos: la renovación interna de la Iglesia y el diálogo con el

mundo actual.

Renovación interna de la Iglesia

Aparecida ha propuesto como necesaria la Conversión Pastoral. Esta conversión

implica creer en la Buena Nueva, creer en Jesucristo portador del Reino de Dios, en

su irrupción en el mundo, en su presencia victoriosa sobre el mal; creer en la

asistencia y conducción del Espíritu Santo; creer en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y

prolongadora del dinamismo de la Encarnación.

En este sentido, es necesario que, como Pastores, nos planteemos interrogantes

que hacen a la marcha de las Iglesias que presidimos. Estas preguntas sirven de

guía para examinar el estado de las diócesis en la asunción del espíritu de

Aparecida y son preguntas que conviene nos hagamos frecuentemente como

examen de conciencia.

1. ¿Procuramos que nuestro trabajo y el de nuestros Presbíteros sea más pastoral

que administrativo? ¿Quién es el principal beneficiario de la labor eclesial, la Iglesia

como organización o el Pueblo de Dios en su totalidad?

2. ¿Superamos la tentación de atender de manera reactiva los complejos problemas

que surgen? ¿Creamos un hábito pro-activo? ¿Promovemos espacios y ocasiones

para manifestar la misericordia de Dios? ¿Somos conscientes de la responsabilidad

de replantear las actitudes pastorales y el funcionamiento de las estructuras

eclesiales, buscando el bien de los fieles y de la sociedad?

3. En la práctica, ¿hacemos partícipes de la Misión a los fieles laicos? ¿Ofrecemos la

Palabra de Dios y los Sacramentos con la clara conciencia y convicción de que el

Espíritu se manifiesta en ellos?

4. ¿Es un criterio habitual el discernimiento pastoral, sirviéndonos de los Consejos

Diocesanos? Estos Consejos y los Parroquiales de Pastoral y de Asuntos Económicos

¿son espacios reales para la participación laical en la consulta, organización y

planificación pastoral? El buen funcionamiento de los Consejos es determinante.

Creo que estamos muy atrasados en esto.

http://www.aciprensa.com/sacramentos/index.html

47

5. Los Pastores, Obispos y Presbíteros, ¿tenemos conciencia y convicción de la

misión de los fieles y les damos la libertad para que vayan discerniendo, conforme

a su proceso de discípulos, la misión que el Señor les confía? ¿Los apoyamos y

acompañamos, superando cualquier tentación de manipulación o sometimiento

indebido? ¿Estamos siempre abiertos para dejarnos interpelar en la búsqueda del

bien de la Iglesia y su Misión en el mundo?

6. Los agentes de pastoral y los fieles en general ¿se sienten parte de la Iglesia, se

identifican con ella y la acercan a los bautizados distantes y alejados?

Como se puede apreciar aquí están en juego actitudes. La Conversión Pastoral

atañe principalmente a las actitudes y a una reforma de vida. Un cambio de

actitudes necesariamente es dinámico: "entra en proceso" y sólo se lo puede

contener acompañándolo y discerniendo. Es importante tener siempre presente que

la brújula, para no perderse en este camino, es la de la identidad católica concebida

como pertenencia eclesial.

Diálogo con el mundo actual

Hace bien recordar las palabras del Concilio Vaticano II: Los gozos y las

esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre

todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y

angustias de los discípulos de Cristo (cf. GS, 1). Aquí reside el fundamento del

diálogo con el mundo actual.

La respuesta a las preguntas existenciales del hombre de hoy, especialmente de las

nuevas generaciones, atendiendo a su lenguaje, entraña un cambio fecundo que

hay que recorrer con la ayuda del Evangelio, del Magisterio, y de la Doctrina Social

de la Iglesia. Los escenarios y areópagos son de lo más variado. Por ejemplo, en

una misma ciudad, existen varios imaginarios colectivos que conforman "diversas

ciudades". Si nos mantenemos solamente en los parámetros de "la cultura de

http://www.aciprensa.com/Docum/concil-vatic.htm

48

siempre", en el fondo una cultura de base rural, el resultado terminará anulando la

fuerza del Espíritu Santo. Dios está en todas partes: hay que saber descubrirlo para

poder anunciarlo en el idioma de esa cultura; y cada realidad, cada idioma, tiene un

ritmo diverso.

4. Algunas tentaciones contra el discipulado misionero

La opción por la misionariedad del discípulo será tentada. Es importante saber por

dónde va el mal espíritu para ayudarnos en el discernimiento. No se trata de salir a

cazar demonios, sino simplemente de lucidez y astucia evangélica. Menciono sólo

algunas actitudes que configuran una Iglesia "tentada". Se trata de conocer ciertas

propuestas actuales que pueden mimetizarse en la dinámica del discipulado

misionero y detener, hasta hacer fracasar, el proceso de Conversión Pastoral.

1. La ideologización del mensaje evangélico. Es una tentación que se dio en la

Iglesia desde el principio: buscar una hermenéutica de interpretación evangélica

fuera del mismo mensaje del Evangelio y fuera de la Iglesia. Un ejemplo:

Aparecida, en un momento, sufrió esta tentación bajo la forma de asepsia. Se

utilizó, y está bien, el método de "ver, juzgar, actuar" (cf. n. 19). La tentación

estaría en optar por un "ver" totalmente aséptico, un "ver" neutro, lo cual es

inviable. Siempre el ver está afectado por la mirada. No existe una hermenéutica

aséptica. La pregunta era, entonces: ¿con qué mirada vamos a ver la realidad?

Aparecida respondió: Con mirada de discípulo. Así se entienden los números 20 al

32. Hay otras maneras de ideologización del mensaje y, actualmente, aparecen en

Latinoamérica y El Caribe propuestas de esta índole. Menciono sólo algunas:

a) El reduccionismo socializante. Es la ideologización más fácil de descubrir. En

algunos momentos fue muy fuerte. Se trata de una pretensión interpretativa en

base a una hermenéutica según las ciencias sociales. Abarca los campos más

variados, desde el liberalismo de mercado hasta la categorización marxista.

b) La ideologización psicológica. Se trata de una hermenéutica elitista que, en

definitiva, reduce el "encuentro con Jesucristo" y su ulterior desarrollo a una

dinámica de autoconocimiento. Suele darse principalmente en cursos de

espiritualidad, retiros espirituales, etc. Termina por resultar una postura inmanente

autorreferencial. No sabe de trascendencia y, por tanto, de misionariedad.

c) La propuesta gnóstica. Bastante ligada a la tentación anterior. Suele darse en

grupos de élites con una propuesta de espiritualidad superior, bastante

desencarnada, que termina por desembarcar en posturas pastorales de

"quaestiones disputatae". Fue la primera desviación de la comunidad primitiva y

reaparece, a lo largo de la historia de la Iglesia, en ediciones corregidas y

renovadas. Vulgarmente se los denomina "católicos ilustrados" (por ser

actualmente herederos de la Ilustración).

d) La propuesta pelagiana. Aparece fundamentalmente bajo la forma de

restauracionismo. Ante los males de la Iglesia se busca una solución sólo en la

disciplina, en la restauración de conductas y formas superadas que, incluso

culturalmente, no tienen capacidad significativa. En América Latina suele darse en

pequeños grupos, en algunas nuevas Congregaciones Religiosas, en tendencias a la

49

"seguridad" doctrinal o disciplinaria. Fundamentalmente es estática, si bien puede

prometerse una dinámica hacia adentro: involuciona. Busca "recuperar" el pasado

perdido.

2. El funcionalismo. Su acción en la Iglesia es paralizante. Más que con la ruta se

entusiasma con la "hoja de ruta". La concepción funcionalista no tolera el misterio,

va a la eficacia. Reduce la realidad de la Iglesia a la estructura de una ONG. Lo que

vale es el resultado constatable y las estadísticas. De aquí se va a todas las

modalidades empresariales de Iglesia. Constituye una suerte de "teología de la

prosperidad" en lo organizativo de la pastoral.

3. El clericalismo es también una tentación muy actual en Latinoamérica.

Curiosamente, en la mayoría de los casos, se trata de una complicidad pecadora: el

cura clericaliza y el laico le pide por favor que lo clericalice, porque en el fondo le

resulta más cómodo. El fenómeno del clericalismo explica, en gran parte, la falta de

adultez y de cristiana libertad en buena parte del laicado latinoamericano. O no

crece (la mayoría), o se acurruca en cobertizos de ideologizaciones como las ya

vistas, o en pertenencias parciales y limitadas. Existe en nuestras tierras una forma

de libertad laical a través de experiencias de pueblo: el católico como pueblo. Aquí

se ve una mayor autonomía, sana en general, y que se expresa fundamentalmente

en la piedad popular. El capítulo de Aparecida sobre piedad popular describe con

profundidad esta dimensión. La propuesta de los grupos bíblicos, de las

comunidades eclesiales de base y de los Consejos pastorales va en la línea de

superación del clericalismo y de un crecimiento de la responsabilidad laical.

Podríamos seguir describiendo algunas otras tentaciones contra el discipulado

misionero, pero creo que éstas son las más importantes y de más fuerza en este

momento de América Latina y El Caribe.

5. Algunas pautas eclesiológicas

50

1. El discipulado-misionero que Aparecida propuso a las Iglesias de América Latina

y El Caribe es el camino que Dios quiere para este "hoy". Toda proyección utópica

(hacia el futuro) o restauracionista (hacia el pasado) no es del buen espíritu. Dios

es real y se manifiesta en el "hoy". Hacia el pasado su presencia se nos da como

"memoria" de la gesta de salvación sea en su pueblo sea en cada uno de nosotros;

hacia el futuro se nos da como "promesa" y esperanza. En el pasado Dios estuvo y

dejó su huella: la memoria nos ayuda a encontrarlo; en el futuro sólo es promesa…

y no está en los mil y un "futuribles". El "hoy" es lo más parecido a la eternidad;

más aún: el "hoy" es chispa de eternidad. En el "hoy" se juega la vida eterna.

El discipulado misionero es vocación: llamado e invitación. Se da en un "hoy" pero

"en tensión". No existe el discipulado misionero estático. El discípulo misionero no

puede poseerse a sí mismo, su inmanencia está en tensión hacia la trascendencia

del discipulado y hacia la trascendencia de la misión. No admite la

autorreferencialidad: o se refiere a Jesucristo o se refiere al pueblo a quien se debe

anunciar. Sujeto que se trasciende. Sujeto proyectado hacia el encuentro: el

encuentro con el Maestro (que nos unge discípulos) y el encuentro con los hombres

que esperan el anuncio.

Por eso, me gusta decir que la posición del discípulo misionero no es una posición

de centro sino de periferias: vive tensionado hacia las periferias… incluso las de la

eternidad en el encuentro con Jesucristo. En el anuncio evangélico, hablar de

"periferias existenciales" des-centra, y habitualmente tenemos miedo a salir del

centro. El discípulo-misionero es un des-centrado: el centro es Jesucristo, que

convoca y envía. El discípulo es enviado a las periferias existenciales.

2. La Iglesia es institución pero cuando se erige en "centro" se funcionaliza y poco a

poco se transforma en una ONG. Entonces, la Iglesia pretende tener luz propia y

deja de ser ese "misterium lunae" del que nos hablaban los Santos Padres. Se

vuelve cada vez más autorreferencial y se debilita su necesidad de ser misionera.

De "Institución" se transforma en "Obra". Deja de ser Esposa para terminar siendo

Administradora; de Servidora se transforma en "Controladora". Aparecida quiere

una Iglesia Esposa, Madre, Servidora, facilitadora de la fe y no controladora de la

fe.

3. En Aparecida se dan de manera relevante dos categorías pastorales que surgen

de la misma originalidad del Evangelio y también pueden servirnos de pauta para

evaluar el modo como vivimos eclesialmente el discipulado misionero: la cercanía y

el encuentro. Ninguna de las dos es nueva, sino que conforman la manera cómo se

reveló Dios en la historia. Es el "Dios cercano" a su pueblo, cercanía que llega al

máximo al encarnarse. Es el Dios que sale al encuentro de su pueblo. Existen en

América Latina y El Caribe pastorales "lejanas", pastorales disciplinarias que

privilegian los principios, las conductas, los procedimientos organizativos… por

supuesto sin cercanía, sin ternura, sin caricia. Se ignora la "revolución de la

ternura" que provocó la encarnación del Verbo. Hay pastorales planteadas con tal

dosis de distancia que son incapaces de lograr el encuentro: encuentro con

Jesucristo, encuentro con los hermanos. Este tipo de pastorales a lo más pueden

prometer una dimensión de proselitismo pero nunca llegan a lograr ni inserción

eclesial ni pertenencia eclesial. La cercanía crea comunión y pertenencia, da lugar

al encuentro. La cercanía toma forma de diálogo y crea una cultura del encuentro.

51

Una piedra de toque para calibrar la cercanía y la capacidad de encuentro de una

pastoral es la homilía. ¿Qué tal son nuestras homilías? ¿Nos acercan al ejemplo de

nuestro Señor, que "hablaba como quien tiene autoridad" o son meramente

preceptivas, lejanas, abstractas?

4. Quien conduce la pastoral, la Misión Continental (sea programática como

paradigmática), es el Obispo. El Obispo debe conducir, que no es lo mismo que

mandonear. Además de señalar las grandes figuras del episcopado latinoamericano

que todos conocemos quisiera añadir aquí algunas líneas sobre el perfil del Obispo

que ya dije a los Nuncios en la reunión que tuvimos en Roma. Los Obispos han de

ser Pastores, cercanos a la gente, padres y hermanos, con mucha mansedumbre;

pacientes y misericordiosos. Hombres que amen la pobreza, sea la pobreza interior

como libertad ante el Señor, sea la pobreza exterior como simplicidad y austeridad

de vida. Hombres que no tengan "psicología de príncipes". Hombres que no sean

ambiciosos y que sean esposos de una Iglesia sin estar a la expectativa de otra.

Hombres capaces de estar velando sobre el rebaño que les ha sido confiado y

cuidando todo aquello que lo mantiene unido: vigilar sobre su pueblo con atención

sobre los eventuales peligros que lo amenacen, pero sobre todo para cuidar la

esperanza: que haya sol y luz en los corazones. Hombres capaces de sostener con

amor y paciencia los pasos de Dios en su pueblo. Y el sitio del Obispo para estar

con su pueblo es triple: o delante para indicar el camino, o en medio para

mantenerlo unido y neutralizar los desbandes, o detrás para evitar que alguno se

quede rezagado, pero también, y fundamentalmente, porque el rebaño mismo

también tiene su olfato para encontrar nuevos caminos.

No quisiera abundar en más detalles sobre la persona del Obispo, sino simplemente

añadir, incluyéndome en esta afirmación, que estamos un poquito retrasados en lo

que a Conversión Pastoral se refiere. Conviene que nos ayudemos un poco más a

52

dar los pasos que el Señor quiere para nosotros en este "hoy" de América Latina y

El Caribe. Y sería bueno comenzar por aquí.

Les agradezco la paciencia de escucharme. Perdonen el desorden de la charla y, por

favor, les pido que tomemos en serio nuestra vocación de servidores del santo

pueblo fiel de Dios, porque en esto se ejercita y se muestra la autoridad: en la

capacidad de servicio. Muchas gracias.

53

14. Palabras a los voluntarios


Queridos voluntarios: Buenas tardes.

No podía regresar a Roma sin haberles dado las gracias personal y afectuosamente

a cada uno de ustedes por el trabajo y la dedicación con que han acompañado,

ayudado, servido a los miles de jóvenes peregrinos; por tantos pequeños gestos

que han hecho de esta Jornada Mundial de la Juventud una experiencia inolvidable

de fe. Con la sonrisa de cada uno de ustedes, con su amabilidad, con su

disponibilidad para el servicio, han demostrado que "hay más dicha en dar que en

recibir" (Hch 20,35).

El servicio que han prestado en estos días me ha recordado la misión de san Juan

Bautista, que preparó el camino a Jesús. Cada uno de ustedes, a su manera, ha

sido un medio que ha facilitado a miles de jóvenes tener "preparado el camino"

para encontrar a Jesús. Y éste es el servicio más bonito que podemos realizar como

discípulos misioneros: Preparar el camino para que todos puedan conocer,

encontrar y amar al Señor. A

ustedes, que en este período

han respondido con tanta

diligencia y solicitud a la

llamada para ser voluntarios de

la Jornada Mundial de la

Juventud, les quisiera decir:

Sean siempre generosos con

Dios y con los otros. No se

pierde nada, y en cambio, es

grande la riqueza de vida que

se recibe.

Dios llama a opciones definitivas, tiene un proyecto para cada uno: descubrirlo,

responder a la propia vocación, es caminar hacia la realización feliz de uno mismo.

Dios nos llama a todos a la santidad, a vivir su vida, pero tiene un camino para

cada uno. Algunos son llamados a santificarse construyendo una familia mediante

el sacramento del matrimonio.

Hay quien dice que hoy el matrimonio está "pasado de moda"; ¿Está fuera de

moda?, en la cultura de lo provisional, de lo relativo, muchos predican que lo

importante es "disfrutar" el momento, que no vale la pena comprometerse para

toda la vida, hacer opciones definitivas, "para siempre", porque no se sabe lo que

pasará mañana. Yo, en cambio, les pido que sean revolucionarios, que vayan

contracorriente; sí, en esto les pido que se rebelen contra esta cultura de lo

provisional, que, en el fondo, cree que ustedes no son capaces de asumir

responsabilidades, que no son capaces de amar verdaderamente. Yo tengo

confianza en ustedes, jóvenes, y pido por ustedes. Atrévanse a "ir contracorriente".

También tenga la valentía a ser felices.

El Señor llama a algunos al sacerdocio, a entregarse totalmente a Él, para amar a

todos con el corazón del Buen Pastor. A otros los llama a servir a los demás en la

http://www.aciprensa.com/vida

http://www.aciprensa.com/Familia/index.html

http://www.aciprensa.com/Familia/matrimonio.htm

http://www.aciprensa.com/sacerdocio/index.html

54

vida religiosa: en los

monasterios, dedicándose a la

oración por el bien del mundo,

en los diversos sectores del

apostolado, gastándose por

todos, especialmente por los

más necesitados. Nunca

olvidaré aquel 21 de

septiembre –tenía 17 años-

cuando, después de haber

entrado en la iglesia de San

José de Flores para

confesarme, sentí por primera

vez que Dios me llamaba. ¡No tengan miedo a lo que Dios pide! Vale la pena decir

"sí" a Dios. ¡En Él está la alegría!

Queridos jóvenes, quizá alguno no tiene todavía claro qué hará con su vida.

Pídanselo al Señor; Él les hará ver el camino. Como hizo el joven Samuel, que

escuchó dentro de sí la voz insistente del Señor que lo llamaba pero no entendía,

no sabía qué decir y, con la ayuda del sacerdote Elí, al final respondió a aquella

voz: Habla, Señor, que yo te escucho (cf. 1 S 3,1-10). Pidan también al Señor:

¿Qué quieres que haga? ¿Qué camino he de seguir?

Queridos amigos, de nuevo les doy las gracias por lo que han hecho en estos días.

Les agradezco a la pastoral, a los nuevas pastorales que pusieron a sus miembros

al servicio de esta jornada. No olviden lo que han vivido aquí. Cuenten siempre con

mis oraciones y estoy seguro de que yo puedo contar con las de ustedes.

Recemos con amor y confianza a la santa Madre de Dios.

Una última cosa recen por mí!

http://www.aciprensa.com/iglesia/index.html

55

15. Palabras en la ceremonia de despedida


Señora Presidenta de la República, Distinguidas Autoridades nacionales, estatales y

locales, Querido Arzobispo de San Sebastián de Río de Janeiro, Venerados

Cardenales y Hermanos en el Episcopado, Queridos amigos En breves instantes

dejaré su Patria para regresar a Roma. Marcho con el alma llena de recuerdos

felices; y éstos –estoy seguro- se convertirán en oración.

En este momento comienzo a sentir un inicio de nostalgia. Saudade de Brasil, este

pueblo tan grande y de gran corazón; este pueblo tan amigable. Nostalgia de la

sonrisa abierta y sincera que he visto en tantas personas, nostalgia del entusiasmo

de los voluntarios. Nostalgia de la esperanza en los ojos de los jóvenes del Hospital

San Francisco. Nostalgia de la fe y de la alegría en medio a la adversidad de los

residentes en Varghina. Tengo

la certeza de que Cristo vive y

está realmente presente en el

quehacer de innumerables

jóvenes y de tantas personas

con las que me he encontrado

en esta semana inolvidable.

Gracias por la acogida y la

calidez de la amistad que me

han demostrado. También de

esto comienzo a sentir

saudade.

Doy las gracias a la Señora Presidenta por haberse hecho intérprete de los

sentimientos de todo el pueblo de Brasil hacia el Sucesor de Pedro. Agradezco

cordialmente a mis hermanos Obispos y a sus numerosos colaboradores que hayan

hecho de estos días una estupenda celebración de nuestra fecunda y gozosa fe en

Jesucristo. Doy las gracias a todos los que han participado en las celebraciones de

la eucaristía y en los demás actos, a quienes los han organizado, a cuantos han

trabajo para difundirlos a través de los medios de comunicación. Doy gracias, en

fin, a todas las personas que de un modo u otro han sabido responder a las

exigencias de la acogida y organización de una inmensa multitud de jóvenes, y por

último, pero no menos importante, a tantos que, muchas veces en silencio y con

sencillez, han rezado para que esta Jornada Mundial de la Juventud fuese una

verdadera experiencia de crecimiento en la fe. Que Dios recompense a todos, como

sólo Él sabe hacer.

En este clima de agradecimiento y de saudade, pienso en los jóvenes,

protagonistas de este gran encuentro: Dios los bendiga por este testimonio tan

bello de participación viva, profunda y festiva en estos días. Muchos de ustedes han

venido a esta peregrinación como discípulos; no tengo ninguna duda de que todos

marchan como misioneros. Con su testimonio de alegría y de servicio, ustedes

hacen florecer la civilización del amor. Demuestran con la vida que vale la pena

gastarse por grandes ideales, valorar la dignidad de cada ser humano, y apostar

por Cristo y su Evangelio. A Él es a quien hemos venido a buscar en estos días,

porque Él nos ha buscado antes, nos ha enardecido el corazón para proclamar la

56

Buena Noticia, en las grandes

ciudades y en las pequeños

poblaciones, en el campo y en

todos los lugares de este vasto

mundo nuestro.

Yo seguiré alimentando una

esperanza inmensa en los

jóvenes de Brasil y del mundo

entero: por medio de ellos,

Cristo está preparando una

nueva primavera en todo el

mundo. Yo he visto los

primeros resultados de esta siembra, otros gozarán con la abundante cosecha.

Mi último pensamiento, mi última expresión de saudade, se dirige a Nuestra Señora

de Aparecida. En aquel amado Santuario me he arrodillado para pedir por la

humanidad entera y en particular por todos los brasileños. He pedido a María que

refuerce en ustedes la fe cristiana, que forma parte del alma noble de Brasil, como

de tantos otros países, tesoro de su cultura, voluntad y fuerza para construir una

nueva humanidad en la concordia y en la solidaridad. El Papa se va, les dice

"hasta pronto", un "pronto" ya muy nostálgico (saudadoso) y les pide, por favor,

que no se olviden de rezar por él. El Papa necesita la oración de todos ustedes. Un

abrazo a todos. Que Dios les bendiga.

¡Gracias, Francisco! / Muito obrigado!

«queridos jóvenes, cuando vuelvan a sus casas, no …...2 1. palabras en la ceremonia de...

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