ATEJOKA001IRAILA SEPTIEMBRE SEPTEMBRE 2008

Pedro Miguel Etxenike

Uno de los problemas de la ciencia y de la tecno-logía es que a la mayoría de los mortales nos esdifícil calibrarla. La ciencia ha tenido, a través de la tecnología, unalabor humanizadora. Ha hecho la vida de la socie-dad más humana y más agradable. Otra cosa esque a la vez ha creado otra serie de problemas. Estees el problema de la dualidad de la ciencia. Por esoes importante que los científicos, los que real-mente han hecho los avances, expliquen a la socie-dad qué hacen, por qué, para qué sirve lo quehacen, cómo se hace. Todo esto está relacionado, esparte de lo que yo llamaría "Ciencia y Sociedad".

¿Se pueden citar algunos avances que hayan sidobásicos?La ciencia, en concreto la Física, ha avanzado endos direcciones. Uno es el conocimiento de lomás grande, el Universo, a dónde vamos. Y otro,lo más pequeño, las partículas elementales, queestán relacionadas. Sin embargo, esta física de lomás grande y de lo más pequeño, debe ser con-trastada con otra, que es la ciencia de la natura-leza real, de los objetos reales.

Pero yo creo que la gran revolución conceptualdel siglo XX es la Física cuántica, que permite en-tender la materia, entender las moléculas, enten-der la estructura del doble hélice del ADN, etc.Ahí están los láseres, la resonancia magnéticanuclear, diagnósticos en medicina, nuevas dro-gas, genoma, energía, todo. La Física de la mate-ria condensada es, en una palabra, una de lasgrandes contribuciones.

¿Cuáles son las cualidades de un buen científico?La más importante, la voluntad de solucionar unproblema. Si uno tiene amor por lo que hace yvoluntad, solucionará los problemas. La voluntad,la tenacidad, obviamente una cierta austeridad,una voluntad inquebrantable, un conocimientode lo básico, capacidad de trabajo, amor por loque se hace, todo eso son cosas bienvenidas. ANewton, cuando le preguntaron "¿Cómo consi-guió usted descubrir la gravitación?", "Pensandoen ella continuamente", contestó.

¿En la investigación vale todo? ¿No es fácilpasarse?Yo no soy partidario del todo vale. Yo creo que lasociedad debe tener una forma de participar enlos desarrollos. Pero tiene que ser articulando deuna forma racional. Todo movimiento serio quereflexione siempre será de utilidad. Una sociedaddebe estar científicamente informada, porque asíes menos susceptible de manipulación por inte-rés. Puede juzgar mejor. Muchas de las decisionesque van a tomar las sociedades modernas tienenun alto componente de ciencia y tecnología.

Tenemos en la CAPV una Universidad Públicajoven pero da la impresión de que es una univer-sidad con muchos tics de universidad antigua. Si queremos que el País Vasco sea un referentemundial o europeo en innovación e investigación,existen dos pilares esenciales sobre los que se tieneque establecer: el sistema educativo, en general, yel universitario, en particular. Siendo conscientesde que atraer, retener y cuidar talento hoy exigeunas condiciones salariales y de trabajo muy supe-riores a las que tenemos. El modelo que ha triun-fado en el mundo es el modelo de la universidadanglosajona, con plena autonomía, independenciarespecto a los poderes públicos y autorregulada.Pero, claro, esa autorregulación exige empezar conunas condiciones iniciales adecuadas.

¿Qué espera de Jakiunde? Yo espero que Jakiunde sea una organización queacoja a una masa crítica importante, con un nú-mero elevado de miembros. Que la sociedad espe-re cada año los nombramientos de Jakiunde comoalgo que prestigia a las instituciones a las que per-tenecen y que esa masa crítica se constituya en unalto consejo consultivo para las instituciones públi-cas y privadas. Que cualquier institución con unaobra social relevante pueda preguntar a Jakiundesobre la idoneidad de lo que hace. Y luego valorar,porque nuestra sociedad está muy acostumbrada atomar iniciativas pero no tanto a evaluarlas conposterioridad. Yo desearía que despegue un foroque irradie excelencia en un conjunto de activida-des y que sea independiente, pero implicado en losterritorios de ciencia, lengua y cultura vasca.

Entrevista completa en: www.euskomedia.org

Pedro Miguel Etxenike (Isaba, 1950) es una au-toridad mundial en el campo de la Física teórica. Catedrático de la UPV, ha recibido infi-nidad de reconocimientos, entre otros los pre-mios Príncipe de Asturias de InvestigaciónCientífica y Técnica, el Max Planck de Física oel Euskadi de Investigación. Desde 2007 presideJakiunde, Academia de las Ciencias, las Artes ylas Letras.

“Una sociedad debeestar científicamenteinformada, porque asíes menos susceptiblede manipulación”

Josemari Velez de Mendizabal

2 IRAILA SEPTIEMBRE SEPTEMBRE 2008ATEJOKA001

Lan kontua zela eta, duela bi urte Buenos Ai-resen EuskoSarek duen bulego nagusianizan nintzen lehenengo aldiz eta, joan den

maiatzean berriro ere aukera izan nuen handikpasatzeko. Lehenengo bidaian eduki nuen hasie-rako sorpresa gainditurik, orain aukera izannuen hango arduradunekin solasaldi pausatuagoeta, beharbada, sakonagoa izateko. Honela mahaigainean jarri ziren gai edo galderen artean ho-nako bi hauek aipatuko nituzke:

– nola ikusten den EuskoSare Eusko Ikaskuntza-ren Sailen eta bazkideen aldetik.

– zer egin genezakeen harremanak gehiago lan-tzeko.

EuskoSare aipatzen dugunean, gaur egun euskaldiasporarekin harremanetan jartzeko duguntresna egokienetarikoaz mintzo gara.

Nahiz eta zehatz mehatz ez jakin Sailetatik nolaikusten den EuskoSarea, galdera hori egin zidate-nez, orokorrean harremana oso eskasa izan daite-keela iruditzen zait. Eta horrek ez gintuzkeharritu behar diasporara ikuspuntu sinpleeneta-tik hurbiltzen bagara. Hau da, folklore eta elkartegastronomikotik, besteak beste.

Diaspora oso interes eta helburu desberdinak di-tuzten lagunek osatzen dute. Solairu desberdinakdituen etxebizitza batekin konpara dezakegu. Ba-tzuei bere familiak euskal jatorria duela baiezta-tzeko balioko die, esaterako. Hauek osatzen duteeraikinaren beheko solairua, hau da, interesatzenzaien informazioa jaso bezain laster, “eraikinatik”alde egiteko joera dute.

Etxe barruan izan ondoren, diasporakide batzueiinteresa pizten zaie eta hiri bertan izan daitekeenEuskal Etxean beste ekintzetan parte hartzen ha-siko dira. Kirola, folklorea, euskara, sukaldaritza,eta abar hor koka genitzake lehenengo solairuaosatuz. Kasu batzutan, Euskal Etxeko bazkide ba-tzuk txikitatik inguru horretan murgildu dira etaekintza horietan partehartzea ohikoa iruditzenzaie. Beste zenbaitzuen kasuan, pauso horiek le-henengo aldiz diasporako beste kideekin topoegitean gauzatzen dituzte (esaterako, gogoratzennaiz duela bi urte Rosarion bertako EuskalEtxeko lagunek “Semana de las Colectividades”-en buruturiko ekintzak, jatorri euskalduna izanzezaketen lagun berriak elkarteari hurbiltzeko).

Ekintza hauetan EuskoSarearen laguntza oso ba-liagarria dela iruditzen zait (horretarako,www.euskosare.org helbidean sartu eta ikustea,besterik ez dago). Hala ere, hau izan daiteke dias-poraren ikuspuntu klasikoena eta hor EuskoIkaskuntzaren Sail bat baino gehiagok elkarla-nean aritzeko ez du oso bide erraza aurkituko.

Euskal diasporaren etxebizitza horrek aipatutakosolairuez gain, beste solairu batzuk ere baditu(ala eduki ditzake, guk nahi izanez gero), ziuraski behekoak baino txikiagoak. Goiko solairu ho-riek ez dira ohiko Euskal Etxeetan aurkitzen.XXI. mendeak ekarri digun ezaugarria jarraituz,solairu horiek birtualak dira eta bere material na-gusia “www” da.

Eusko Ikaskuntzaren Sailek Euskal Herriarekinlotura dituzten gaiak aztertzen dituzte. Gizarte

globalizatu honetan “gure euskal gaiak” beste he-rriek dituztenekin parekatzen ditugunean, asko-tan oso antzekoak direla edo puntu komunakdituztela konturatzen gara. Beraz, gai horienikerketak era egoki batean aurrera eramatekoatzerriko ikerketa taldeekin elkarrekintzak geroeta beharrezkoagoak dira. Hori horrela izanik,diasporaren “goiko solairuak” oso lagungarriakizan daitezke.

Eusko Ikaskuntzaren Sailetan jardunaldiak, argi-talpenak eta ikerketak antolatu eta burutzen dira,besteak beste. Horrez gain, gure euskal diasporazabal horretan ekintzetan parte har dezaketenprofesional onak daude. Bestalde, diaspora bera,bertako profesionalekin harremanetan jartzekooso lagungarria ere izan daiteke. Eta hori denaaurrera eramateko EuskoSare dugu tresna ego-kienetarikoa.

Beraz, hasierako bi galderak berriz irakurtzeaneta teoriatik praktikotasun ikuspuntura pasatuz,ondoko proposamenak egingo nituzke goiko so-lairu horiek hornitzen hasteko EuskoSarearen la-guntzaren bidez:

– Eusko Ikaskuntzaren kongresuetan partehar-tzea areagotzea bai ponentzien bidez bai multi-media erabiliz.

– Sailen argitalpenetan (Kuadernoetan nagusiki),ahal den neurrian diasporako espezialistakerredakzio-kontseiluetan sartzen hastea. Horre-tarako diaspora osatzen duten profesionalenberri edukitzea berebizikoa da.

– Diasporan sortzen diren argitalpenak eta idaz-lanak Eusko Ikaskuntzaren beste argitalpene-tan tokia edukitzea (eta alderantziz).

– Gazteen arteko harremanak sendotzea, udakoegonaldi akademikoak han eta hemen bultza-tuz.

Ikerketa-lerro batzuk identifikatu proiektuakabian jartzeko.

Eusko Ikaskuntza, diaspora eta EuskoSare

Paperezko euskarria eta digitalaelkarren osagarri dira. Aberas-garria da, batez ere, Internet

bidezko nabigazioan zein paperezkoargitalpen tradizionalen orrien ar-tean trebetasun handiz aritzen direnirakurle “anfibioentzat”. Horiei zu-zenduta dago PAPERETIK SARERA, etahilero aktualitatean sakontzeko pis-tak aurkituko ditugu www.euskome-dia.org web orrian klik eginda.

Izenburuarekin koherente izateko,paperari arte eta jarduera ekono-miko gisa omenaldi txikia eginezekingo diogu. Aste honetan ATEJO-KAk paperarekin sortzaile diren arti-sauen aukeraketa ederra zintzilikatu

du: bi fabrikatzaile, zaharberritzailebat, kaligrafo bat, kopistero artistikobat eta goi mailako koadernatzailebikotea. Guztiak hamabosteroko Eus-konews & Mediako “Artisautza” kata-logo zabaleko aletxoak dira.

Paperaren asmakizuna Txinari ego-kitzen zaio, uda honetan kirol infor-mazioko protagonista izan denherrialdeari. Dominadunen uztakeuskal kirolak 1900eko ParisekoJoko Olinpikoetatik pilatutako meta-len zerrenda luzea handitzen du. Or-duan lortu zuten Amezola eta Villotazesta punta pilotariek espainiar olin-pismoaren historiako lehen domina,Nazioarteko Komite Olinpikoak be-

randu, 2004ean, onartua. Euskalolinpismoaren historia ezagutu nahiduenak www.euskomedia.org gu-nean sartu besterik ez du. Bitxikeriaugari aurki daitezke bertan.

Iragan uztailean Unescok Humani-tatearen Ondare izendatu zuenDeba-Zestoako kobaren Ekain Berrierreplika irekiko dute azkenik irai-lean. Obretako arduradun tekni-koak Renaud Sanson du izena;Munibe bildumaren baitan frantse-sez argitaratutako artikulu batean,erreplikaren ideia nola sortu etanola egin den argitzen du egileak,urtetan zehar Jesus Altunarekinetengabe harremanetan aritu

denak. Testuak esanahi berezia har-tzen du orain.

Baina iraila, kultur ikuspegitik, Do-nostiako Zinemaldiaren hilabeteada. Eusko Ikaskuntzaren fondo digi-talak arakatuz zine eta moralaren ar-teko betiko eztabaidaren ingurukomaterialak daude. José Mª Arizmen-diarretaren (1915-1976) eskuizkribubilduma da, eta bertan, Arrasatekokooperatiba mugimenduaren bultza-tzaileak zineak pastoral baloreen era-maile gisa izan ditzakeen aukereninguruko gogoeta egiten du, Elizakosektore kontserbatzaileenek Zazpi-garren Artearen kontra gogor egitenzuten garaian.

Paperetiksarerawww.euskomedia.org

Jose Mari Rodriguez Ibabe

Anfibio al zara?

IRAILA SEPTIEMBRE SEPTEMBRE 2008 3 ATEJOKA001

Este mes se cumple un año delfallecimiento de José Miguelde Azaola Urigüen (Bilbao,

1917), figura relevante de la intelec-tualidad vasca del siglo XX, de largay rica trayectoria aunque no suficien-temente estudiada ni difundida másallá de círculos especializados. Parallenar de alguna manera este vacío,Eusko Ikaskuntza acaba de publicaruna introducción a la vida y obra dequien fuera Premio Manuel de Le-kuona el año 2000.

El autor de Vasconia y su destino nose presta a un retrato lineal. Hombrede reflexiones complejas, poliédrico,de saberes enciclopédicos, fue unatleta del espíritu que desmenuzó larealidad del tiempo que le tocó vivirdesde la política, la estética, la histo-ria, la sociología, la religión, la litera-tura, el derecho... Una aproximaciónanalítica a Míchel Azaola nos obligaa adoptar la misma actitud que anteun cuadro cubista, donde la verdaddel personaje se expresa en su multi-dimensionalidad.

Desde un ángulo, en él descubrimosal más unamuniano de los intelec-tuales vascos. No sólo porque nadieha escrito tanto y con tanto rigorsobre Unamuno, sino porque he-redó y prolongó su inconformismo,

Una mirada cubistasobre Míchel Azaola

su manera de sacudir las conciencias, de crear incomodidades, de suscitarcontradicciones. Ahí asoma otro perfil de quien fue un “maestro socrático”para jóvenes de mediados del siglo XX (algunos convertidos hoy en venera-bles figuras públicas) a los que enseñó a pensar libremente: a su lado apren-dieron a dudar de los dogmas y de su boca oyeron hablar por primera vez deEuropa como de un gran proyecto de libertades, el continente del espíritudonde sería posible la restauración de la persona en un siglo de depreciaciónhumana. Este testimonio nos acerca al Azaola existencialista cristiano quedesde los años cuarenta denunció en novelas, ensayos, poesías y conferen-cias la degradación de la sociedad moderna que objetualiza y reduce a laspersonas a masa de individuos.

No sería completo el retrato de Azaola sin observarlo desde su vertiente vas-quista, más racional que sentimental y por ello no siempre bien entendido.En los sesenta denunció con rotundidad la escasez de vuelo científico y derigor crítico, la penuria cultural de un país satisfecho y narcisista. Ya en la dé-cada siguiente, con la monumental Vasconia y su destino brindó un gigan-tesco faro de cara a la transición política en marcha, labor que completó enlos ochenta con El País Vasco, importante sistematización sobre la realidad deun territorio cuya principal virtud, en opinión de este federalista de pro, es su“grandísima diversidad interna”.

La pasión artística aparece como línea de cierre que fija todo un marco desensibilidad de nuestro modelo. Para Azaola, es en la creatividad dondemejor se expresan las personas y los pueblos, mucho más que en las opinio-nes y en las tomas de partido políticas. “No cabe interpretar a un hombre, nijuzgarlo honradamente a través de sus opiniones... A Goethe, como antes aVoltaire y como más tarde a Balzac, sus opiniones reaccionarias no le impi-dieron ser, de hecho, uno de los revolucionarios más poderosos de la historiaeuropea”.

Hombre de formación científica y con sensibilidad de artista, cosmopolita yliberal, políglota abierto a las corrientes internacionales en un país ensimis-mado, Azaola jamás se encerró en torre de marfil alguna sino que buscó con-trastar y compartir reflexiones y por ser un útil divulgador (para lo cual,decía, “hay que tener dotes y conocimientos por encima de lo vulgar”). Suobra y su recorrido personal ofrecen uno de los más acabados y edificantesejemplos de pensamiento abierto, riguroso y de hondura humanista.

1. 1918ko Kongresua “Eusko Ikaskuntza sortu beharkozuen batzar nagusi bat egiteko ideiaAngel Apraiz jaunarena izan zen, Bil-bon emandako hitzaldi batean azalduzuena. Ideia zabaldu egin zen geroeta, Araba, Gipuzkoa, Nafarroa etaBizkaiko Aldundien laguntzari eskerzein erakunde eta gizabanako askorenatxikimenduari esker, batzar nagusihura egin ahal izan zen”. (Jose MiguelBarandiaran)

2. Objetivos del Congreso “El I Congreso de Estudios Vascostenía por objeto difundir la culturavasca, estudiar y proponer solucio-nes para los diferentes problemas deciencia y de actualidad en el País, ypromover la formación de una enti-dad que, constituida por todos losamantes de la tierra vasca, diese per-manencia a la labor del Congreso yperdurase como unificadora y direc-triz del renacimiento de nuestra cul-tura”. (Gregorio Mújica)

3. Université et Autonomie“La SEB est créée comme une répé-tition générale de l’Université maiségalement comme point de départpour l’autonomie, pour cette nouve-lle formule d’insertion dans l’Etat

que l’on recherche depuis la dispari-tion des fueros. Mais pour pouvoiraccéder à cette nouvelle voie, tousles groupes en présence devrontajuster leurs prétentions, modérerleur impétuosité ou céder devant cequi leur paraît insignifiant” (IdoiaEstornés).

4. Ez apolitikoa: alderdikeriez gainekoa

Haren asmoa alderdikeriez gainekoazen baina ez apolitikoa, inola ere,hauxe baitzen helburua: “Euskal He-rriaren nortasuna indarberritzeagogo duten gure herriaren zaleakbiltzea, kultura baliabide egokien bi-dez biziagotzen saiatzen direnak,hori helburua lortzeko ezinbestekobaldintza delarik” (Idoia Estornés).

5. Un techo común“Algo parecido a una profesión de feen la tolerancia congrega a una seriede vascos, probablemente irrepetible,en ruptura con un pasado de intransi-gencia y con un presente regido porel forcejeo ideológico. Los hombresde la SEV creyeron que, pese a la difi-cultad de la tarea, ésta podía acome-terse. Y ello, a condición de unirse,no prescindiendo de su color político,sino desde él, en la búsqueda de untecho común” (Idoia Estornés).

6. NaissanceLa constitution du Conseil Permanentd’Eusko Ikaskuntza a eu lieu à la Dépu-tation de Gipuzkoa le 22 décembre 1918.La Société adopta la devise “Asmoz ta Ja-kitez” (par la volonté et le savoir).

Gertatuzen

José Miguel de Azaola UrigüenColección “Manuel Lekuona Saria, nº 18”Donostia: Eusko Ikaskuntza, 2007. 149 p. : il.

Angel Apraiz Oñati J. M. BarandiaranEusko Ikaskuntza: Nola eta zergatik sortu zen Cómo y por qué nacióComment et pourquoi elle

est née

Juan Aguirre:

Ikaskuntza zaleakCarmelo Urdangarin(Deba, 1932)

Lanbidez ekono-mista, lan bizi-tza makina-erre-mintaren

sektorean eman du, etnografiarenaldeko jaidura biziaren paraleloan.Ohiko kolaboratzailea izan da hain-bat komunikabidetan eta hogeirenbat liburu eta 4.500 artikuluz goitiondu ditu ekonomia, historia eta et-nografia gaien inguruan Erretiroa-ren adinera iritsita, areagotu eginzuen azken ofizio tradizionalen le-kukotasunen bilketa, eta jarduerahorren emaitza dira gaur arte argi-taratu dituen hamabi liburuak, non150 lanbide baino gehiago deskriba-tzen diren. Orain, horiek guztiakGipuzkoako Foru Aldundiak bilduditu www.oficiostradicionales.netweb gunean.

Jone Luna (Portugalete,1973)

Jone Luna est li-cenciée en His-toire et Anthro-pologie sociale

et culturelle. Elle prépare sa thèsedoctorale sur l’action des mission-naires franciscains basques en Para-guay. Professionnellement elle déve-loppe des programmes de musicot-hérapie pour soutenir la populationpénitentiaire immigrante, les fem-mes enceintes ou la croissance per-sonnelle. Elle met l’accent sur la va-leur dela musique comme outil pourla connaissance de soi-même et pourla communication au-dessus de tou-te différence. Elle mise sur l’entréede la musicothérapie dans le pro-gramme d’enseignement de nos uni-versités, comme c’est déjà le casdans d’autres pays.

Gloria Totoricagüena(Boise, AEB,1961)

Zientzia Politi-koetan doktoreaLondon School

of Economics unibertsitatean. Eus-kal diaspora izan du ikertze lan ildonagusia Boise State Unibertsitateaneta Nevadako Unibertsitatean(Reno), non Euskal Mintegia zu-zendu zuen, hori guztia AEBetan.Bost liburu eta artikulu ugari argita-ratuak ditu. Nazioarteko hainbat ba-tzorde aholkatzeaz gainera, gauregun Basque Global Initiativesproiektua zuzentzen du, munduanzehar intelektual euskaldunen sa-reak biltzen dituen Eusko Jaurlari-tzaren proiektua. Bonbardaketatikbizirik irten ziren gernikarren alabahonek adierazi duenez: “Nire bizitzaguztia landa ikerlana izan da”.

Matteo Manfredi(Nápoles, 1975)

Fotógrafo e his-toriador italiano,se licenció conun estudio sobrela fotografía en

la contestación del 68. Doctor por laUPV, se ha especializado en la his-toria gráfica de la emigración aAmérica. El pasado curso estuvo enCataluña, becado por Eusko Ikas-kuntza, investigando sobre la foto-grafía y la memoria migratoria enUruguay. Su estudio revela intere-santes aspectos relativos al papel dela fotografía en la comunicacióncon la tierra de origen y para la inte-gración de los inmigrados en las so-ciedades de acogida. Insiste en lanecesidad de que los Ayuntamien-tos creen archivos fotográficoscomo forma de preservar ese patri-monio.

4 IRAILA SEPTIEMBRE SEPTEMBRE 2008ATEJOKA001

ArgitaratzaileaEusko Ikaskuntza. Miramar Jauregia,Miraconcha, 48. 20007 DONOSTIA.

Argitalpen IdazkariaEva Nieto

HarpidetzakAtejoka etxean jaso nahi baldin ba-duzu, idatzi edo dei egin ezazu helbidehauetara:

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Nafarroako BulegoaPl. del Castillo, 43 bis, 3. D31001 IRUÑEATel. 948-222105Fax 948-211737iruna@eusko-ikaskuntza.org

OrdutegiaAstelehenetik ostegunera 8:30etik14:00etara eta 15:30etik 18:00etara;ostirala, 8:00etatik 15:00etara.

HorarioDe lunes a jueves de 8,30 a 14 y de15,30 a 18 h.; viernes de 8 a 15 h.

Iparraldeko Bulegoa51 quai Jauréguiberry64100 BAIONATel. 559598290Fax 559461844baiona@eusko-ikaskuntza.org

OrdutegiaAstelehenetik ostegunera: 8:30etik-12etaraeta 15:00etik-18:00etara. Ostirala: 8etatik-12etara. Du lundi au jeudi: 8:30 à 12:00 et levendredi de 8:00 à 12:00.

L.G.: SS-1150-2008.Fotokonposaketa: Ipar SLInprimategia: Michelena Artes Gráficas. Astigarraga

IRAILA SEPTIEMBRE SEPTEMBRE 2008

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Argitalpenak

Argitalpen honek desagertzeko arriskuanden unibertso kultural bat berreskura-tzen laguntzen du: osasunarekin eta sen-dabelarrekin zerikusia duten herrijakintzarekin. Hondarribiko (Gipuzkoa)herriaren esparrura mugaturik, liburuhonek 24 landareren katalogoa eta pres-tatzeko erak azaltzen ditu. Ikerketa etno-grafikoaren bidez bilduriko sendabelarhoriekin trataturiko gaixotasunen vade-mecum batek ia orrialdeen erdia hartzendu.

Sendabelarren erabilera Hondarribian. Utilización de plantas medicinales enHondarribia

Egileak: Pérez Aldasoro, Pío; Iraola, JosemaHondarribia: Udala, 2008111 or. : ir. ; 22 cm.

Conocidas desde la Antigüedad, las sali-nas alavesas de Añana se contaron a par-tir de la Edad Media entre las másimportantes del norte peninsular. Pri-mero tuvieron propietarios libres, luegofueron compartidas por la Iglesia, la Co-rona y la familia de los Sarmiento, paraquedar incorporadas al Patrimonio Realen 1564. El libro de Rosario Porres ana-liza la historia de las salinas al compás dela conformación de Álava como entidadpolítica, administrativa y fiscal.

Las Reales Salinas de Añana (siglos X-XIX)

Autora: Porres Marijuán, RosarioBilbao: UPV-EHU, 2007393 p. : il. ; 24 cm.ISBN: 978-84-8373-914-3

Le livre de Battittu Coyos donne une pho-tographie réaliste du dialecte souletin ápartir des éléments connus actuellement: son histoire, sa littérature, ses caracté-ristiques parmi les autres dialectes bas-ques, les langues avec lesquelles il a étéet est en contact, sa situation sociolin-guistique, les acteurs associatifs et insti-tutionnels qui le font vivre, etc. Cetouvrage s'adresse aux Souletins, aux Bas-ques, mais aussi á un public plus largene connaissant pas la langue basque.

Xiberotarra – Zuberera. Le dialecte basque souletin

La generación del sacrificio.Ricardo Zabalza, 1898-1940

Auteur: Coyos, Jean-Baptiste, BattittuDonostia: Elkar, 2007153 p. : il. ; 24 cm.ISBN: 978-84-9783-458-2

Autor: Majuelo, EmilioTafalla: Txalaparta, 2008427 p. : il. ; 21 cm.ISBN: 978-84-8136-516-0

El baztanés Ricardo Zabalza fue undestacadísimo dirigente sindical y políticodurante los años de la Segunda Repúblicay la Guerra Civil española. Estuvo alfrente del mayor sindicato campesino dela época (FETT-UGT). Diputado por elFrente Popular y Gobernador civil de Va-lencia, fue fusilado en 1940. La biografíade Emilio Majuelo es la primera dedicadaa esta figura y a la generación luchadoraque compartió su vida a favor de la justi-cia, la libertad y la igualdad social.