qué es el socialismo científico y filosófico

7/23/2019 Qué Es El Socialismo Científico y Filosófico

http://slidepdf.com/reader/full/que-es-el-socialismo-cientifico-y-filosofico 1/19

¿Qué es el Socialismo Científico y Filosófico, el Marxismo? (I)

Franz ! "! #ee $ %%%!a&orrea!or'

*+*+- $ .tt&/**%%%!a&orrea!or'*i0eolo'ia*a12+!.tml

! Marx y el Marxismo

! Materialismo .istórico$0ialéctico

3! #a 4ialéctica, el Méto0o 4ialéctico y la #uc.a 0e Clases

! #a Inter&retación Materialista 0e la 5istoria

6! Marx y la 7r8xis$"eoría

9! So:re la Sociolo'ía 0e Marx

-! ;l Conce&to 0e la <lienación en la Filosofía 0e Marx

2! <lienación reli'iosa

1! Su&eración 0e la <lienación

+! ¿;s la teoría 0e Marx una "eoría =economicista>?

! Marxismo, oli@arianismo y Socialismo 0el Si'lo AAI


B#os filósofos sólo .an inter&reta0o el mun0o 0e

maneras 0istintas, el asunto es cam:iarloB!

arl Marx ("esis once so:re Feuer:ac.)!

=#o Dnico Eue sé es Eue no soy marxista>! ;ste famoso enuncia0o 0e Marx ilustra la

relación entre su &ro&io &ensamiento auténtico y las inter&retaciones =marxistas> 0el

mismo efectua0as &or sus contem&or8neos! #a afirmación la .izo Marx en 7arís, a

manera 0e res&uesta a las conce&ciones =marxistas> 0e un &arti0o social$0emócrata

francés, como una a0@ertencia casi @isionaria contra to0o 0o'matismo, to0a &ersonificación y re&resentación a:soluta 0e los &rocesos .istóricos o:eti@o reales, Eue

existen in0e&en0ientemente 0el conocimiento y 0e la @olunta0 0e los in0i@i0uos

sociales! ;stamos conscientes 0e las 0iferencias fun0amentales Eue existen entre el

=socialismo>, el =marxismo>, el =marxismo$#eninismo>, el =socialismo 0el si'lo AAI>

y la &ro&ia contri:ución científica$filosófica 0e Carlos Marx a una nue@a cosmo@isión

re@olucionaria, esto es, el materialismo .istórico$0ialéctico, Eue re@ela el car8cter

efímero 0el ca&italismo y la necesi0a0 0e realizar el socialismo y comunismo como

formas su&eriores 0e &ro0ucción y or'anización .umana! <Dn cuan0o los =$ismos>

menciona0os arri:a com&arten factores comunes y est8n concatena0os e

interrelaciona0os en sus &rocesos .istóricos reales, no son necesariamente i0énticos, &or

su&uesto! Gni0a0 0ialéctica no es eEui@alente a i0enti0a0 ló'ico formal! Si 0etallamos, &or eem&lo, su conteni0o filosófico, nos 0amos cuenta Eue el materialismo .istórico$



0ialéctico, como &roceso .istórico$intelectual, tiene sus raíces 'enéticas en el anti'uo

conce&to .in0D$ materialista 0e &raHrti, en el cri&to$materialismo e'i&cio y en el anti'uo

.ilozoísmo 0e la recia milésica!

CualEuier nue@o conce&to ex&resa un to0o =menos 0esarrolla0o> en &ermanente

e@olución y re@olución .acia una totali0a0 =m8s 0esarrolla0a>, en otras &ala:ras, una &osi:ili0a0 en camino a su con@ersión en reali0a0, cuya relación esencia a&ariencia

cam:ia constantemente, lo Eue si'nifica, a0em8s, Eue su esencia o a&ariencia (tam:ién

0iríamos existencia), est8 en mo@imiento &ermanente! ;n este senti0o &o0ríamos

calificar la Je@olución oli@ariana en Kenezuela como un to0o =to0a@ía menos

0esarrolla0o>, o como una &osi:ili0a0 en &roceso 0e realizarse, 0e trascen0erse a sí

misma como emanci&ación .umana! ;sto tam:ién @ale &ara nosotros, los

re@olucionarios, Eue constituimos una &osi:ili0a0 en camino 0e su&erarnos y

transformarnos en una nue@a reali0a0, esto es, en futuros emanci&a0ores!

"al como suce0e con el materialismo .istórico$0ialéctico, tam:ién el socialismo tiene

sus raíces .istóricas, científicas y filosóficas en la era 0el comunismo ori'inario 0e .acecasi un cuarto millón 0e aLos atr8s, aDn cuan0o su e&i'énesis teórica la encontramos

muc.o m8s tar0e, en la filosofía tanto &latónica como aristotélica, como tam:ién

e&icDrea y lucreciana! 4e a.í atra@iesa, entre muc.as corrientes y en un lar'o recorri0o,

el cristianismo ori'inario, los .eréticos 0e los monasterios me0ie@ales, los mo@imientos

y corrientes cam&esinos =&re$re@olucionarios> y casi =su:terr8neos> 0e la ;0a0 Me0ia,

y lue'o conecta con el socialismo utó&ico 0el si'lo AIA!

;l marxismo, enten0i0o como materialismo .istórico$0ialéctico, es al'o muy com&leo

y &resu&one un estu0io &rofun0o y ar0uo 0e la .istoria 0e la filosofía occi0ental, 0e la

economía &olítica y 0el socialismo utó&ico, &ara lle'ar a com&ren0erlo como lo Eue fue

en su tiem&o y lo Eue to0a@ía re&resenta .oy/ una nue@a ló'ica 0in8mica (la 0ialéctica)

y una ciencia y filosofía &recisa e incisi@a (la 0ialéctica a&lica0a a la naturaleza y

socie0a0, esto es, a la .istoria)! <Euí en este :re@e ensayo sólo &o0emos in0icar las

.uellas Eue el marxismo .a 0ea0o en la .istoria, las a&roximaciones fra'mentarias 0e

su esencia y existencia .istórica y las c.is&as 0e su a@ance re@olucionario y

emanci&atorio! Ca:e seLalar, Eue en otras o:ras 0el autor se encuentran eem&los m8s

&recisos y &untuales 0e la a&licación &r8xica 0el socialismo científico en el mun0o real!

;ste ensayo no es sino una com&ilación sintetiza0a 0e lo m8s im&ortante 0e textos ya

existentes 0el autor so:re la materia, y sólo &reten0e intro0ucir a manera 0e =&aso 0e

@ence0ores> la ma'nitu0 0e lo Eue im&lica Euerer ser un re@olucionario socialista y un

futuro emanci&a0or .umano en el si'lo AAI!

Si &re'untamos &or la contri:ución Eue .icieran Marx y ;n'els al conce&to

=socialismo>, &o0emos constatar Eue es muy sencilla/ #o sacaron 0el 8m:ito 0e los

sueLos 0iurnos y 0e la es&eranza o&aca &or una @i0a meor &ara ele@arlo al ran'o 0e una

ciencia y filosofía, con &ers&ecti@as y .erramientas &ara su materialización en la

reali0a0, esto es, a&ortan0o una &r8xis y teoría re@olucionaria &ara cam:iar el mun0o y

no &ermanecer en su eterna inter&retación! Sin em:ar'o, to0o esto sólo &u0o ocurrir

cuan0o las con0iciones o:eti@as y su:eti@as esta:an 0a0as &ara ello, esto es, a mita0es

0el si'lo AIA, m8s &reciso a &artir 0e las re@oluciones 0e 22! 7or lo tanto, se trata 0e

un &roceso &articular, 0e una síntesis es&ecífica, 0e un cam:io 0ialéctico cualitati@o

0entro 0e lo Eue es el es&acio$tiem&o .istórico uni@ersal, esto es, el &roceso .istórico 0e

tra:ao en su eta&a 0el mo0o 0e &ro0ucción ca&italista! 4e manera similar, laJe@olución oli@ariana como &roceso &articular 0entro 0el es&acio$tiem&o .istórico



uni@ersal, nació en circunstancias .istóricas muy es&eciales, como lo son la cima e

in@olución 0el ca&italismo 'lo:aliza0o con su su:si'uiente auto$0estrucción, la Eue se

manifiesta en los actuales fenómenos 0el im&erialismo mun0ial y 0el 'lo:ofascismo!

;n el mismo or0en 0e i0eas y en lo Eue concierne al =#eninismo>, &or eem&lo, éste

sólo &u0o 0esarrollarse 0es&ués 0el nacimiento y 0e la &r8xis$teoría 0el &ro&io #enin, &or su&uesto! ;n consecuencia e .istóricamente .a:la0o, el =#eninismo> constituye una

totali0a0 =m8s$0esarrolla0a> Eue el =Marxismo>! ;s im&ortante seLalar tam:ién, Eue lo

Eue constituye el BmarxismoB 0entro 0e la uni0a0 y contra0icción 0el llama0o

BMarxismo$#eninismoB, no es sólo la contri:ución 0e Marx y ;n'els, sino tam:ién su

enriEuecimiento &r8xico$teórico 0es0e la muerte 0e los mismos! ;s así como tenemos

Eue com&ren0er y analizar el conunto 0el &ensamiento Eue 0etermina, .asta a.ora, la

llama0a =i0eolo'ía> 0e la Je@olución oli@ariana cuyo contri:uyente &rinci&al .a si0o

el &ro&io 7resi0ente @enezolano, 5u'o C.8@ez Frías!

Cuan0o constatamos 0e manera .eraclitiana el .ec.o 0e Eue =to0o fluye> ('rie'o/ &anta

r.ei) y Eue to0o est8 en constante mo@imiento, Eueremos in0icar con ello Eue to0a cosao to0o &roceso contiene una contra0icción, una afirmación y una ne'ación, esto es, 0os

fuerzas o&uestas Eue constituyen su ener'ía @ital 0ialéctica interna y Eue no son sino los

0os la0os 0e la misma cosa! Ca:e seLalar, Eue tam:ién &ue0en existir 0iferentes

contra0icciones 0entro 0e una cosa o un &roceso! ;n consecuencia, tam:ién 0entro 0el

marxismo existen contra0icciones 0ialécticas y @emos como confluyen a.í el

B#eninismoB, el B"rotsHismoB, el B;stalinismoB, el BMaoísmoB y .asta el

Burn.amismoB, el BSen'.orismoB, el =Hruma.ismo>, el =Mariate'uismo> y, &or Eué

no, el Boli@arianismoB 0el 7resi0ente 5u'o C.8@ez y 0e to0as las fuerzas &ro'resistas

Eue lo a&oyan!

5acerle una crítica a cualEuier cosa o &roceso si'nifica en &rimer lu'ar el

reconocimiento 0e su existencia como una contra0icción real, una 0etermina0a

constelación 0e fuerzas entre su afirmación y su ne'ación, 0on0e la &rimera a&unta

.acia la auto$conser@ación y el re&oso, y la se'un0a .acia la auto$su&eración y el

mo@imiento .acia lo cualitati@amente su&erior! ;s en este senti0o Eue tenemos Eue

realizar nuestra crítica y auto$crítica en relación a la Je@olución oli@ariana, en función

0el a@ance re@olucionario y la conscientización emanci&atoria, tanto 0el &ue:lo, 0e las

masas, como tam:ién 0e su @an'uar0ia, 0e aEuél &arti0o &olítico re@olucionario Dnico el

Eue an.elamos construir! Si :ien la Je@olución oli@ariana no se .a 0eclara0o

=marxista>, tam&oco se .a 0eclara0o anti$marxista, anti$&roletaria y anti$socialista! Sin

em:ar'o y 0entro 0e su &ro&ia 0ialéctica, ine@ita:lemente ten0r8 Eue estu0iar el &asa0omarxista &ara construir el futuro :oli@ariano y estu0iar el &asa0o :oli@ariano &ara

construir el futuro marxista! <sí es como se 0e:e =em&uar el sol> &ara Eue el amanecer

0e la emanci&ación .umana lle'ue a realizarse a escala &lanetaria!


;l materialismo filosófico no es un 0escu:rimiento BmarxistaB o BsocialistaB! ;l

materialismo filosófico es aEuella corriente 0e la filosofía occi0ental Eue &arte 0e =la

materia> como &rinci&io filosófico en un esfuerzo 0e ex&licar el mun0o 0e, &or y &ara sí

mismo, sin mistificaciones ni su&ersticiones 0e nin'Dn ti&o! Como tal, el materialismo

filosófico constituye la afirmación 0entro 0e la filosofía occi0ental y lle'a amanifestarse &or &rimera @ez en el si'lo KI antes 0e Cristo, en el llama0o .ilozoísmo



milésico, aEuella cosmo@isión materialista tem&rana en el Mileto 0e la recia <nti'ua

Eue &ostuló el &rinci&io 0e la =materia anima0a>, y Eue constituía la &rimera noción

formi0a:le 0e una uni0a0 0e contrarios, esto es, 0e la uni0a0 0e lo material y 0e lo

es&iritual, 0e lo inor'8nico y lo or'8nico, 0e lo tan'i:le e inteli'i:le, 0e lo concreto y lo

a:stracto!

4e manera similar &o0emos constatar, Eue el i0ealismo filosófico $la =ma0re> 0el

materialismo .istórico$0ialéctico &or cuanto fue el filósofo i0ealista alem8n, !N!F!

5e'el, el Eue le 0io la cla@e 0ecisi@a a Marx$ no es un in@ento 0e 5e'el o 0el

5e'elianismo! ;l i0ealismo filosófico es aEuella corriente 0e la filosofía occi0ental Eue

&arte 0e =la i0ea> o 0el =es&íritu> como &rinci&io filosófico en un esfuerzo 0e ex&licar

el mun0o en :ase 0e un =a'ente externo>, :ien sea =0ios>, :ien sea =el es&íritu 0el

mun0o>! Como tal, el i0ealismo filosófico constituye la ne'ación 0entro 0e la filosofía

occi0ental y lle'a a manifestarse &or &rimera @ez en el si'lo IK antes 0e Cristo en la

filosofía 0e 7latón! <.ora :ien y sien0o la filosofía occi0ental un &roceso =en y &ara sí>,

esto es, el =refleo> teórico 0e un &roceso .istórico$real con su afirmación y ne'ación, la

misma filosofía es .istórica y 0ialéctica! Ca:e seLalar Eue lo Bafirmati@oB y loBne'ati@oB aEuí no son cate'orías morales, sino meto0oló'icas, &rocesales! ;l

materialismo (&ostulan0o la materia) y el i0ealismo (&ostulan0o el es&íritu) 0entro 0e la

filosofía occi0ental est8n estrec.amente relaciona0os el uno con el otro, m8s &reciso,

constituyen una contra0icción! 7or lo tanto, son am:as corrientes filosóficas Eue

0eterminan (Eue es otro término &ara BrelacionarB y Bcontra0ecirB) el fluo, el

mo@imiento, la 0in8mica 0e la filosofía, 0e la su&erestructura social en ca0a é&oca!

Kol@ien0o al materialismo científico y filosófico como lo fue &ensa0o &or Marx y

;n'els, éste .a si0o un materialismo .istórico$0ialéctico 0es0e sus orí'enes en la recia

<nti'ua, como mencionamos arri:a! 7or cierto, Marx y ;n'els nunca se refirieron a su

nue@a cosmo@isión en términos 0e un materialismo =.istórico$0ialéctico>, sino .a:laron

0el =nue@o materialismo>, en el senti0o 0e una nue@a ciencia y filosofía, una &r8xis y

teoría cuyo &rota'onista serían los tra:aa0ores 0el mun0o uni0os, el &roletaria0o

mun0ial! Como la socie0a0 euro&ea 0e los si'los AIA y AA fue una socie0a0 0e clases

ca&italista, el materialismo .istórico$0ialéctico, como afirmación re@olucionaria, se

con@irtió en la .erramienta filosófica &ara la re@olución 0e la clase tra:aa0ora en la

socie0a0 mo0erna, 0emocr8tico$:ur'uesa! ;sto es la contri:ución 0e Marx y ;n'els a la

conciencia 0e clase y conciencia re@olucionaria 0e los si'los AIA y AA, y como tal

necesariamente tiene Eue ser toma0a en cuenta &or nosotros .oy en Kenezuela, cuan0o

con@ocamos a nuestra &ro&ia BMisión ConcienciaB, :oli@ariana y re@olucionaria 0el

si'lo AAI!

7recisamente &or ser @i@a y real, &or ser &r8xica y teórica, la contri:ución 0e Marx nos

enseLa Eue nuestra &ro&ia cosmo@isión y nuestras &ro&ias teorías ló'icamente 0e:en

continuar &asan0o 0e lo concreto a lo a:stracto y 0e lo a:stracto nue@amente a lo

concreto, si no Euieren 0es&ren0erse 0e nuestra reali0a0 actual! ;s m8s, tenemos Eue

alcanzar incluso un ni@el y 'ra0o 0e a&roximación &r8xico$teórica su&erior a el 0e

Marx, ya Eue la misma reali0a0 .istórica .a cam:ia0o 0es0e Eue Marx y ;n'els

&roclamaron su nue@a cosmo@isión y ya Eue la &ro:lem8tica es&ecífica 0el colonialismo

e im&erialismo Eue .an sufri0o nuestras latitu0es no .a entra0o, 0e &leno, en las

consi0eraciones 0e aEuél momento! <sí es como tenemos Eue incluir y contextualizar

:ien los actos y las i0eas 0e nuestros &róceres :oli@arianos, unto a la &r8xis y teoría



marxista contra la ex&lotación ca&italista, &ara &o0er trascen0er, con olí@ar y Marx, a

olí@ar y Marx, .acia la emanci&ación .umana 'lo:al!

<0em8s, tenemos Eue com&ren0er Eue un &roceso, al realizarse o materializarse, lle'a a

su fin, muere, cam:ia cualitati@amente y se transforma en otra cosa! #a realización 0e la

re@olución es eEui@alente a su fin, 0e a.í nace otra cosa! #a realización 0e un .ue@o essu fin, el &ollito Eue sale 0e la c8scara es =.ue@o transforma0o>, es otra cosa! ;n este

senti0o es&eramos @er la realización 0e la Je@olución oli@ariana, es&eramos @er su

transformación en otra cosa, en la emanci&ación .umana! 4ialécticamente .a:la0o, la

realización o muerte 0e la re@olución se transforma en la @i0a emanci&atoria y

emanci&ación @i@a!


;n ;uro&a, sólo a &artir 0e Sócrates y <ristóteles se lle'ó a conocer la 0ialéctica como

un méto0o, como una ló'ica, como una &osi:le ciencia 0el mo@imiento, Eue es unafunción 0e la materia misma! 7ero la 0ialéctica, como méto0o, tiene su &ro&ia

0ialéctica, ella misma es un &roceso real 0ialéctico! ;n su ori'en sólo fue a&lica0a a

i0eas, conce&tos y cate'orías, a la famosa =retórica>, esto es, al 8m:ito 0el =razonar>, 0e

lo social, m8s no al 8m:ito 0e lo natural, 0e la naturaleza! ;n una 'ran ironía 0e la

.istoria 0e la filosofía, el &rimero en refinar el méto0o 0ialéctico y a&licarlo al 8m:ito

0e la naturaleza fue el filósofo i0ealista alem8n, !N!F! 5e'el, en su o:ra =Ciencia 0e la

#ó'ica>, un li:ro eminentemente materialista! Fue Fe0erico ;n'els Euien la =rescató>

0e a.í &ara .acerla @i@ir en el &ro&io materialismo .istórico$0ialéctico como Eue0ó

ex&resa0o en su li:ro =#a 4ialéctica 0e la aturaleza>! Sin em:ar'o y en su totali0a0, el

méto0o 0ialéctico .e'eliano fue retoma0o &or Marx y ;n'els Euienes lo con@irtieron en

un instrumento 0e com:ate &ara cam:iar el mun0o, en fin, en una ciencia y filosofía

re@olucionario$emanci&atoria!

Ca:e resaltar Eue las relaciones 0ialécticas =como tal>, esto es, como fuerzas contrarias

o&erantes en la reali0a0 o:eti@a y su:eti@a, :ien sea 0entro 0e la naturaleza, :ien sea

0entro 0e la misma socie0a0 0e clases, &or su&uesto no fueron un in@ento 0e Marx y

;n'els, ni tam&oco 0el mismo 5e'el! <simismo suce0e con la luc.a 0e clases, Eue .a

si0o una reali0a0 muc.o antes 0el nacimiento 0e MarxO ya est8 reflea0a 0e la manera

m8s @í@i0a en el Kieo "estamento! #o Eue Marx .izo fue 0eterminar las relaciones

0ialécticas es&ecíficas en la socie0a0 :ur'uesa mo0erna, &lantearlas como un &roceso

re@olucionario, es&ecíficamente como la luc.a entre las 0os 'ran0es clases anta'ónicas0e la socie0a0 :ur'uesa, esto es, los &ro&ietarios 0e los me0ios 0e &ro0ucción o

ca&italistas, y los @en0e0ores 0e su fuerza 0e tra:ao físico o tra:aa0ores! <&licó la

0ialéctica, el méto0o 0ialéctico y sus leyes, a las reali0a0es .istóricas y &or tanto seLaló

la luc.a 0e clases y la re@olución social como el =motor> 0e la .istoria, .asta tanto no se

aca:e la 0i@isión 0el tra:ao y la socie0a0 0e clases!

;n otras &ala:ras, Marx le .a &ro&orciona0o al &roletaria0o mun0ial, a nosotros, una

e&istemolo'ía (teoría 0el conocimiento) Eue est8 efecti@a$ y 0ialécticamente relaciona0a

con los &rocesos reales (&r8xis 0el conocimiento)! ;n este senti0o, Marx .a ele@a0o

to0as las relaciones .umanas a la cate'oría 0e relaciones 0e luc.a 0e clase .istóricas, 0e

resistencia contra la escla@itu0 física y mental, la ser@i0um:re, la escla@itu0 asalaria0a,el colonialismo, el ca&italismo, el im&erialismo y el fascismo mun0ial, con@irtién0olas



en una totali0a0 0in8mica 0ialéctica 0e la cual emana el factor su:eti@o re@olucionario,

la conciencia 0e clase .istórica, la teoría re@olucionaria! o ol@i0emos nunca, Eue

nosotros mismos, los :oli@arianos, las fuerzas &ro'resistas Eue estamos em&uan0o a la

Je@olución oli@ariana &ara Eue amanezca como nuestro futuro sol emanci&atorio,

estamos inmersos 0entro 0e esta misma totali0a0 0in8mica, 0ialéctica e .istórica 0e la

cual .a:ló Marx y cuyo motor es la luc.a 0e clases y la re@olución social!

;n fin, Marx relacionó la 0ialéctica con el .om:re, con la es&ecie .umana, con el acto y

el &ensamiento, con la socie0a0, con la .istoria, en suma, con la materia cósmica

@i@iente, siem&re cam:iante y siem&re 0in8mica! <0em8s, relacionó la e&istemolo'ía

con el méto0o y el méto0o con la @er0a0era &r8xis y teoría .umanas! Sin em:ar'o, esto

no Euiere 0ecir Eue no existan otras a&roximaciones o =leyes> ló'icas, otros méto0os

ló'icos Eue se salen 0el marco 0e la ló'ica formal aristotélica y 0e la ló'ica 0ialéctica

.e'eliana,=rescata0a> &or Marx y ;n'els &ara el materialismo .istórico$0ialéctico!

5asta la 0ialéctica misma &ue0e transformarse en totali0a0es =m8s$0esarrolla0as>, es

0ecir, a@anzar .acia la =trialó'ica>, =tetraló'ica> o una =&oli$ló'ica multi@ersal>! Conesto sólo Eueremos in0icar la existencia y =trascen0encia> 0e esferas 0e =razonamiento

y acción> Eue su&eran el estrec.o límite 0e nuestra ima'inación!


;n el senti0o filosófico, Marx y ;n'els inter&retaron la .istoria 0entro 0el contexto 0e

su sustrato &otencial, &asi@o y o:eti@o $la naturaleza$ &or un la0o, y &or otro, 0e su

sustrato &otente, acti@o y su:eti@o $la socie0a0$, Eue se &ro0uce a sí misma me0iante el

tra:ao! <0em8s y a la @ez, el sustrato &otente, acti@o y su:eti@o, esto es, el &ro&io ser

.umano, es el &ro0ucto y la =flor m8s refina0a> 0e la &ro&ia materia, el =oo> con el

cual ésta se contem&la a sí misma, o sea, el ser .umano es la &ro&ia materia consciente

0e sí misma! ;sto es lo Eue se entien0e &or materialismo .istórico$0ialéctico, Eue na0a

tiene Eue @er con un materialismo mec8nico @ul'ar!

4e esta manera, Marx y ;n'els terminaron con el mito Eue los .ace0ores 0e la .istoria

lo son los 'ran0es 0ioses, los 'ran0es .om:res, las 'ran0es i0eas y las 'ran0es razas!

;llos inter&retaron la reali0a0 .istórica a &artir 0e sus &ro&ias contra0icciones y

relaciones naturales y sociales, como @er0a0es fluyentes 0e la naturaleza crea0ora y la

naturaleza auto$crea0a 0e, &or y &ara sí misma, en el senti0o 0e los anti'uos filósofos

materialistas 8ra:es, <@icenna, <@erroes y <@ice:ron, como natura naturans y naturanaturata!

Sien0o el an8lisis marxista 0e la .istoria una inter&retación científico$filosófica, es sólo

consecuente Eue conten'a tanto elementos i0ealistas como materialistasO 0e acuer0o con

la famosa o:ser@ación 0e #enin, se'Dn la cual un i0ealismo sa:io se acerca m8s al

materialismo .istórico$0ialéctico Eue un materialismo mec8nico$@ul'ar, carente 0e

cualEuier cuali0a0 filosófica, cuyo meor eem&lo es la @ul'ar =0o'matización> y &or

en0e ter'i@ersación 0el &ensamiento ori'inario fluyente 0e los mismos Marx y ;n'els!

Jecor0emos la a0@ertencia 0e Marx con la cual iniciamos nuestro ensayo, cuan0o 0io/

=#o Dnico Eue sé es Eue no soy marxista!>



<.ora y en cuanto a la esencia 0e la conce&ción materialista 0e la .istoria ca:e 0estacar,

Eue Marx y ;n'els 0eterminaron como su :ase real, @er0a0era y concreta lo Eue

llamaron =el &rimer .ec.o .istórico>/ la &ro0ucción y re&ro0ucción 0e la es&ecie

.umana es y .a si0o siem&re un acto eminentemente social! #a es&ecie .umana sur'e y

se mantiene como tal 'racias a un acto colecti@o y constante 0e &ro0ucción y

re&ro0ucción, &or me0io 0el 0ominio y la a&ro&iación colecti@a 0e la naturalezame0iante el tra:ao! < lo lar'o 0e su &roceso 0e e@olución y 0e&en0ien0o 0el ni@el 0e la

&ro0ucti@i0a0 social, la es&ecie .umana 0esarrolla 'ra0os ca0a @ez m8s refina0os 0e la

0i@isión 0el tra:ao, lo Eue 0esem:oca en la 0i@isión 0e la socie0a0 en clases, se'Dn su

rol en el &roceso 0e la &ro0ucción y re&ro0ucción material! <sí es como se 0istin'uen, a

lo lar'o 0e la .istoria, 0iferentes mo0os 0e &ro0ucción, Eue son 0iferentes ex&resiones

0el 'ra0o 0e la 0i@isión 0el tra:ao Eue se .a alcanza0o en una 0etermina0a é&oca, así

como 0e las relaciones 0e &ro0ucción Eue no son otra cosa Eue las relaciones 0e la

&ro&ie0a0 0e los me0ios 0e &ro0ucción! < lo lar'o 0e la .istoria y con el a@ance ca0a

@ez m8s refina0o 0e la 0i@isión 0el tra:ao, se o:ser@a la &ro'resi@a se&aración 0e los

&ro0uctores 0e sus me0ios 0e &ro0ucción, y lue'o 0e los &ro0uctos mismos, .asta

alcanzar la se&aración y atomización total en el mo0o 0e &ro0ucción ca&italista! 7oren0e, la contra0icción &rinci&al 0entro 0e la &ro0ucción y re&ro0ucción 0e la es&ecie

.umana a lo lar'o 0e la .istoria y es&ecíficamente en el mo0o 0e &ro0ucción ca&italista,

es el car8cter eminentemente social 0e la &ro0ucción Eue c.oca con el car8cter

eminentemente &ri@a0o$in0i@i0ual 0e la a&ro&iación 0e sus frutos!

;n este contexto, Marx y ;n'els .a:lan 0e la contra0icción entre las fuerzas &ro0ucti@as

ca0a @ez m8s am&lias y las relaciones 0e &ro0ucción ca0a @ez m8s restricti@asO

contra0icción Eue em&ua me0iante la luc.a 0e clases .acia la re@olución social y .acia

la transformación 0e las relaciones 0e &ro0ucción en una forma 0e &ro0ucción y

or'anización social su&erior! Sólo me0iante la acción consciente, esto es, sólo con la

conciencia 0e clase, el &roletaria0o mun0ial &ue0e con@ertirse en actor consciente 0e la

.istoria y em&ren0er la re@olución socialista en función 0e socializar la &ro&ie0a0 0e los

me0ios 0e &ro0ucción y a0ecuarla así al =.ec.o .istórico> 0el car8cter eminentemente

social 0e la &ro0ucción y re&ro0ucción 0e la es&ecie .umana!

;ste .ec.o .ace &osi:le una ciencia 0e la .istoria, el 0escu:rimiento 0e sus =leyes>

fluyentes, la a&licación 0e su 0ialéctica y su con@ersión en un arma 0e la luc.a 0e

clases, en &r8xis$teoría .umana! 4e esta manera, en cualEuier &arte 0e nuestro mun0o

'lo:aliza0o, 0e este ca&italismo mun0ializa0o, el socialismo y el materialismo marxista

mantienen su @i'encia, mantienen su @er0a0ero y real sustrato científico$filosóficoO &or

en0e, tam:ién en la Je&D:lica oli@ariana 0e Kenezuela, el materialismo .istórico$0ialéctico, el marxismo, nos &ue0e enseLar muc.o so:re una estrate'ia, t8ctica y

&olítica re@olucionaria &ara 0efen0er nuestros intereses 0e clase e iniciar la

transformación .acia el socialismo y la emanci&ación!

Pa 0es0e .ace casi 0os si'los existen las &osi:ili0a0es reales y las reali0a0es &osi:les

&ara realizar el socialismo en el &laneta "ierra! #a existencia 0el ca&italismo mismo,

Eue nie'a al socialismo y Eue es su o&uesto re@olucionario 0ialéctico, es la con0itio sine

Eua non &ara realizar el socialismo a ni@el mun0ial! 5oy 0ía, m8s Eue nunca, en la

é&oca 0e la 'lo:alización 0el ca&italismo, su ne'ación $el socialismo 'lo:al$ es una

reali0a0 o:eti@a$ y su:eti@amente &osi:le, es una &osi:ili0a0 o:eti@a$ y

su:eti@amente real!



6! Marx y la 7r8xis$"eoría

;n sus nce "esis so:re Feuer:ac. (26), Marx criticó el materialismo contem&lati@o

0e #u0%i' Feuer:ac., Euien .a:ía &ermaneci0o en una conce&ción a:stracta 0e la

socie0a0 y no .a:ía lo'ra0o com&ren0erla como una reali0a0 material! ;n las once

tesis, Marx lle'ó a ela:orar su &ro&ia &r8xis$teoría como una relación 0ialécticare@olucionaria al seLalar la relación 0ialéctica existente entre el ser .umano in0i@i0ual y

el 'énero .umano o la socie0a0! 4es0e el &unto 0e @ista 0el materialismo .istórico, el

in0i@i0uo sólo &ue0e ser 0efini0o y com&ren0i0o como el conunto 0e sus relaciones

sociales, las cuales, a su @ez, no son sino el resulta0o .istórico 0e la actuación 0e

in0i@i0uos en el marco 0e su mo0o, sus fuerzas y sus relaciones 0e &ro0ucción! <0em8s

y seLalan0o la relación existente entre el &ensar .umano (la teoría) y la @er0a0 o:eti@a$

real, Marx o:ser@a Eue el ser .umano tiene Eue @erificar la @eraci0a0, reali0a0 y el

&o0er 0e su &ensar o teoría en y me0iante la &r8xis, esto es, transforman0o su

&ensamiento en acción y enriEuecer su &ensamiento con los resulta0os 0e ésta! ;n este

contexto Marx seLala tam:ién, Eue el cam:io 0e las con0iciones o:eti@as y el cam:io

0e las con0iciones su:eti@as (la famosa =e0ucación 0e los e0uca0ores>), sólo &ue0e sercom&ren0i0o y realiza0o como &r8xis re@olucionaria!

4os aLos m8s tar0e en #a Miseria 0e la Filosofía (2-), Marx le .ace a 7rou0.on una

crítica similar como la Eue .izo a Feuer:ac., 0emostran0o cómo las i0eas, los

&ensamientos, los conce&tos y las cate'orías a:stractas tienen su ori'en y su

corres&on0encia en las relaciones sociales materiales$concretas! ;s&ecíficamente le

re&roc.ó a 7rou0.on el .a:er con@erti0o las cate'orías económicas en i0eas a:solutas,

&re$existentes, cuan0o en reali0a0 son ex&resiones teóricas 0e unas relaciones 0e

&ro0ucción .istóricas, esto es, corres&on0ientes a un 0etermina0o ni@el 0e 0esarrollo 0e

la &ro0ucción material! 4e tal manera y se'Dn Marx, la 0ialéctica 0e 7rou0.on 0e'eneró

en sofistería!

<0em8s, Marx o:ser@ó Eue los seres .umanos, al esta:lecer sus relaciones sociales en

conformi0a0 con su &ro0ucti@i0a0 material, &ro0ucen tam:ién &rinci&ios, i0eas y

cate'orías en conformi0a0 con estas mismas relaciones sociales! ;s &or esto y &ara

e@itar los errores Eue cometieron Feuer:ac. y 7rou0.on $ esto es, &ermanecer en

cate'orías a:stractas y asumir la existencia 0e @er0a0es a:solutas, &re$existentes$ Eue

necesitamos ur'entemente una re@olución cultural, un nue@o actuar y un nue@o &ensar,

una nue@a ciencia y una nue@a filosofía, en fin y como 0iera el C.é, un Bnue@o

.om:reB, una nue@a socie0a0!

;s &or esto Eue tenemos Eue &re'untarnos con to0a la serie0a0 0el caso, ¿0ón0e est8n

los nue@os &rinci&ios, las nue@as i0eas y cate'orías 0e nuestra Je@olución oli@ariana?

Si Eueremos estar a las alturas 0e los retos 0e nuestra é&oca, tenemos Eue &re'untarnos,

m8s all8 0e la @i'encia trans$.istórica 0el &ensamiento 0e nuestros &róceres, ¿en Eué

consiste la no@e0a0 0el &ensamiento :oli@ariano, zamorano, ro0ri'ueLo, miran0ino? P

0e i'ual manera, ¿en Eué consiste la no@e0a0 0el &ensamiento cristiano? ¿4ón0e est8

nuestra nue@a ciencia económica, sociolo'ía y &sicolo'ía &ara rom&er las ca0enas 0e la

ex&lotación económica, 0ominación &olítica, 0iscriminación social y alienación

.umana? ¿Qué es lo Eue necesitamos &ara &o0er iniciar y arrancar con una @er0a0era

=Misión Conciencia>?



;n términos sencillos, tal y como lo ex&licó Fe0erico ;n'els en su B4iscurso ante la

tum:a 0e Carlos MarxB (223), la inter&retación materialista 0e la .istoria, la esencia 0e

la &r8xis$teoría .istórica, consiste &rimeramente en el .ec.o Eue la .umani0a0, ante

to0o, tiene Eue comer y :e:er, tener @i@ien0a y ro&a antes 0e &o0er 0e0icarse a la

&olítica, ciencia, re@olución, el arte, etc! ;n los Dltimos siete aLos, 'racias a un in'reso

&etrolero muy alto, la Je@olución oli@ariana .a trata0o 0e .acer &recisamente esto/resol@er los &ro:lemas inme0iatos 0el &ue:lo, ase'urar Eue ten'a los me0ios &ara

=comer, :e:er, @estirse y tener @i@ien0a>! <.ora sí .a lle'a0o la .ora 0e 0e0icarse

seriamente a la BMisión ConcienciaB, a =la &olítica, la ciencia, la re@olución, el arte,

etc!>


Marx es el &a0re 0e la sociolo'ía mo0erna, si es Eue 0efinimos la sociolo'ía como una

ciencia social, &r8xico$teórica re@olucionaria, orienta0a .acia el cam:io ra0ical 0e la

socie0a0 ca&italista existente! Su o&uesto sería la sociolo'ía como a&olo'ía 0e la

socie0a0 0emocr8tico$:ur'uesa, como su i0eolo'ía$&r8ctica &ositi@ista! ;l criterio &arauna sociolo'ía científica, tal como la 0esarrolló Marx, fue ex&lica0o &or #enin en un

artículo titula0o ¿Quiénes son los Rami'os 0el &ue:loR? 0e 21, 0on0e afirma, Eue Marx

.a suministra0o una :ase sóli0a &ara la sociolo'ía en cuanto Eue .a re0uci0o las

relaciones sociales a sus relaciones 0e &ro0ucción, m8s &reciso a sus fuerzas 0e

&ro0ucción, con lo cual se ex&lica el 0esarrollo 0e las 0iferentes formaciones sociales

(enten0i0as como suma total 0e las relaciones 0e &ro0ucción 0a0as) como un &roceso 0e

la .istoria natural!

;n el marco 0e su nue@a cosmo@isión, el materialismo .istórico$0ialéctico, Marx .a

conce:i0o al ser .umano $enten0i0o como la totali0a0 0e sus relaciones sociales y

or'aniza0o 0es0e el &rinci&io en socie0a0$ como un &roceso 0e auto$creación, emana0o

0el seno 0e la misma naturaleza! #a .istoria es conce:i0a como el 0es&ren0imiento

'ra0ual 0el ser .umano 0e su entorno natural$or'8nico 0el cual .a forma0o &arte

intrínseca, a tra@és 0e la =a&ro&iación> consciente 0e la naturaleza me0iante el tra:ao!

Marx eEui&ara así la acti@i0a0 @ital 0el ser .umano con su esencia, Eue es &recisamente

la &ro0ucción y re&ro0ucción 0e la es&ecie! <sí es como en la sociolo'ía 0e Marx las

relaciones sociales, no im&orta en Eué é&oca .istórica se Euieran analizar, siem&re

tienen su fun0amento, ex&licación y resolución en las &ro&ias relaciones 0e &ro0ucción,

en las tam:ién llama0as relaciones económicas! Gn eem&lo em:lem8tico 0e una

in@esti'ación socioló'ica marxista lo constituye el tra:ao 0e Fe0erico ;n'els so:re #a

situación 0e la clase tra:aa0ora en In'laterra=, 0e 2!

;l Eue la &ers&ecti@a 0e clase sea &unto 0e &arti0a 0e una ciencia socioló'ica no es

ace&ta0o &or la ciencia :ur'uesa y .a si0o ataca0o &or ésta .asta nuestros 0ías! 7artir 0e

un an8lisis 0e clase es consi0era0o un &unto 0e &arti0a =su:eti@o>, carente 0e

=o:eti@i0a0> y &or en0e carente 0e =car8cter científico>! <l re@és y &artien0o 0el

materialismo .istórico$0ialéctico, la sociolo'ía :ur'uesa .ace to0o lo &osi:le &or @elar

las relaciones 0e clase existentes en el ca&italismo tar0ío y 'lo:aliza0o, me0iante to0o

ti&o 0e esEuematizaciones a$.istóricas y a menu0os ri0ículas 0e las relaciones entre los

=actores sociales>, to0os situa0os en el mismo &lano 0e una su&uesta =flexi:ili0a0> o

=mo@ili0a0> social .acia to0as las =0irecciones>!



;l ser social 0etermina la conciencia, 0ice Marx! ;sto es otro 0e los fun0amentos 0e la

sociolo'ía 0e Marx Eue ex&lica la relación 0ialéctica entre la :ase y la su&erestructura

0e la socie0a0, esto es, entre su &ro0ucción material y su &ro0ucción =i0eal>! #a :ase,

0etermina0a &or las relaciones materiales 0e &ro0ucción, 0etermina a su @ez a la

su&erestructura, esto es, la conciencia social 0ominante, la cual se ex&resa en el sistema

&olítico, urí0ico, e0ucati@o, científico, cultural y reli'ioso, o como lo formulara Marxen la I0eolo'ía <lemana/ =#as i0eas 0e la clase 0ominante son, en ca0a é&oca, las i0eas

0ominantesO Euiere 0ecir, aEuella clase Eue es el &o0er material 0ominante 0e la

socie0a0, es al mismo tiem&o su &o0er es&iritual 0ominante!> 7or lo mismo, la

conciencia 0e clase es la @er0a0era conciencia, el @er0a0ero ser$consciente, el &unto 0e

&arti0a 0e la sociolo'ía marxista!

¿Qué es el Socialismo Científico y Filosófico, el Marxismo? (7arte II)

Franz ! "! #ee $ %%%!a&orrea!or'

9*+*+- $ .tt&/**%%%!a&orrea!or'*i0eolo'ia*a11+-!.tml





6! Marx y la "eoría$7r8xis








;m&ecemos este tema con la o:ser@ación 0e Eue to0os los estu0ios 0e Marx, :ien sea en

el 8m:ito económico, &olítico o &sico$social, tienen un mismo o:eti@o, Eue no es otro

sino el 0e rom&er to0as las ca0enas Eue con@ierten el ser .umano en un ser aliena0o,

0es&recia:le y o&rimi0oO en otras &ala:ras, el fin Dltimo y norte a se'uir es, &ara Marx,

la emanci&ación .umana! #o Eue entien0e :ao este término lo manifiesta en su escrito

so:re =#a cuestión u0ía>, 0el aLo 23/



="o0a emanci&ación es re0ucir el uni@erso .umano con to0as sus relaciones, al ser

.umano mismo! !!! Sólo cuan0o el ser .umano real, in0i@i0ual lo're su&erar el

ciu0a0ano a:stracto y re'resarlo a sí mismo, y sólo cuan0o, como ser .umano

in0i@i0ual Eue es, con su @i0a em&írica, su tra:ao in0i@i0ual y sus relaciones

in0i@i0uales, .aya lo'ra0o con@ertirse en un ser 'enérico, sólo cuan0o el ser .umano

.aya reconoci0o sus &ro&ias fuerzas como fuerzas sociales y las .aya or'aniza0o comotales, y lue'o no si'a se&aran0o 0e sí la fuerza social en forma 0el &o0er &olítico, sólo

entonces se .a:r8 realiza0o la emanci&ación .umana>!

;l o&uesto 0e la emanci&ación, se'Dn Marx, es la alienación! 7ara &o0er enten0er el

conteni0o 0e este conce&to tal y como Marx lo com&ren0ió, tenemos Eue mencionar

:re@emente el conce&to .e'eliano 0e la alienación o enaenación! Jecor0emos, Eue

Marx y ;n'els =en0erezaron> la 'ran0iosa cosmo@isión i0ealista 0el famoso filósofo

alem8n !N!F! 5e'el, =coloc8n0ola so:re sus &íes>, a0em8s 0e =rescatar> el méto0o

0ialéctico .e'eliano &ara su &ro&io materialismo .istórico$0ialéctico! ;n este or0en 0e

i0eas ca:e seLalar Eue 5e'el com&ren0ió la .istoria .umana como la .istoria 0el

0esarrollo 0e la razón, a la cual consi0eró como el @er0a0ero sueto acti@o 0e la .istoria,como la manifestación m8s alta 0el es&íritu 0el mun0o=! 7ara 5e'el, la 0ialéctica es la

acti@i0a0 intelectual= 0e la &ro&ia razón, me0iante la cual ésta se auto$&ro0uce a sí

misma a lo lar'o 0e la .istoria en formas ca0a @ez m8s &erfectas! Mientras &ara 5e'el la

.istoria .umana es .istoria 0e la razón a:stracta, &ara Marx es .istoria 0el ser .umano

concreto, enten0i0o como conunto 0e sus relaciones sociales, esto es, como ser social!

7ara Marx, la 0ialéctica es la acti@i0a0 física$real 0el ser .umano como ser 'enérico, en

otras &ala:ras el tra:ao, me0iante el cual la es&ecie .umana se auto$&ro0uce a sí misma

a lo lar'o 0e la .istoria en formas 0e or'anización social ca0a @ez m8s com&leas!

4es0e el &unto 0e @ista estrictamente meto0oló'ico, tanto &ara 5e'el como &ara Marx

la =enaenación> es un elemento in.erente a la 0ialéctica y fun0amenta, como

=ne'ación> o =ne'ati@i0a0 meto0oló'ica>, el mo@imiento y la contra0icción! 4ialéctica

es así com&ren0i0a como un auto$mo@imiento 'racias a la actuación 0e su ne'ación!

4entro 0e la cosmo@isión i0ealista 0e 5e'el, ca0a enaenación es una o:eti@ación o

alienación 0e la conciencia, 0e la razón, &ro0ucto 0e su acti@i0a0 intelectual! 4entro 0e

la cosmo@isión materialista 0e Marx, ca0a enaenación es una o:eti@ación 0el ser

.umano, 0el ser social, &ro0ucto 0e su acti@i0a0 física, 0e su tra:ao! <m:os, 5e'el y

Marx, su'ieren Eue la =re$a&ro&iación= 0e 0ic.a o:eti@ación es eEui@alente a su

su&eración, una es&ecie 0e =reencuentro> o =re$unión> me0iante la cual Eue0a elimina0a

la alienación!

o o:stante esta coinci0encia meto0oló'ica, Marx critica 0e manera contun0ente el

conce&to 0e la alienación 0e 5e'el &or cuanto Eue0a limita0o al 8m:ito 0e lo a:stracto,

0e la autoconciencia, Eue es sinónimo 0e la razón! ;n su =Crítica a la Filosofía y

4ialéctica 5e'eliana como tal>, Marx 0ice lo si'uiente/ B5e'el eEui&ara la naturaleza

.umana, el ser .umano, con la autoconciencia! 7or en0e, to0a alienación 0e la

naturaleza .umana no es sino la alienación 0e la autoconciencia! #a alienación 0e la

autoconciencia no es conce:i0a como la ex&resión, 0entro 0el conocimiento y 0el

&ensar, 0e la alienación real 0e la naturaleza .umana!>

;n cuanto a la 0iferencia entre su &ro&io méto0o 0ialéctico y el méto0o 0ialéctico

.e'eliano, Marx la 0escri:e 0e la manera si'uiente en su e&ílo'o a la se'un0a e0ición0el &rimer tomo 0e ;l Ca&ital=/



Mi méto0o 0ialéctico, se'Dn su fun0amento, no sólo se 0iferencia 0el méto0o

.e'eliano, sino resulta ser el &reciso o&uesto! 7ara 5e'el, el 0emiur'o 0e la reali0a0 es

el &roceso 0e &ensar, al Eue con@ierte en un sueto autónomo :ao el conce&to 0e la

i0ea=, sien0o la reali0a0 tan sólo su a&ariencia externa! ;n mi caso es al re@és, la i0ea

no es otra cosa Eue la reali0a0 material, transforma0a y tra0uci0a 0entro 0e la ca:eza.umana!>

Je'resan0o al conce&to 0e la alienación ca:e seLalar, Eue Marx lo 0esarrolla en sus

Manuscritos ;conómicos$Filosóficos 0el aLo 2, &artien0o &recisamente 0e la

alienación real 0el ser .umano! ;n estos manuscritos, Marx le 0a un conteni0o socio$

económico al conce&to 0e la alienación, al seLalar, Eue la alienación y 0es.umanización

0e la socie0a0 se 0e:e al tra:ao aliena0o! 7or en0e, Marx conci:e las relaciones

.umanas como relaciones aliena0as 0e una socie0a0 :asa0a en el intercam:io, en la cual

el tra:ao .a si0o 0e'ra0a0o a un mero me0io &ara la su:sistencia! ;n este contexto

Marx o:ser@a, Eue en la me0i0a en Eue se multi&lica y 0i@ersifica la &ro0ucción social y

con ella las necesi0a0es .umanas, el tra:ao 0e los &ro0uctores a0Euiere ca0a @ez m8sun car8cter 0e mero me0io 0e su:sistencia y &ier0e su si'nifica0o ori'inario como

acti@i0a0 @ital, en el senti0o m8s am&lio 0e la &ala:ra!

Pa no im&orta la relación Eue existe entre el tra:ao 0el &ro0uctor y su &ro0ucto final,

sus me0ios 0e &ro0ucción y la satisfacción 0e sus necesi0a0esO ya no im&orta si el

&ro0uctor realiza sus ca&aci0a0es físicas e intelectuales 0e una manera inte'ral en el

tra:aoO ya no im&orta, si el &ro0uctor siente satisfacción y 'oce &or su tra:ao! #o Eue

im&orta es la a&ro&iación 0el so:re$&ro0ucto &or una minoría 0e &ro&ietarios 0e los

me0ios 0e &ro0ucción, a ex&ensas 0e la mayoría 0e los &ro0uctores! ;s así como Marx

com&ren0e el mo0o 0e &ro0ucción ca&italista como la culminación 0e un &roceso

.istórico, a lo lar'o 0el cual se .a 0esarrolla0o la &ro&ie0a0 &ri@a0a 0e los me0ios 0e

&ro0ucción y la &ro'resi@a se&aración 0e los &ro0uctores 0e sus .erramientas y

&ro0uctos 0el tra:ao, .asta &er0er to0o @ínculo con estos Dltimos! ;sto es lo Eue Marx

llama la alienación total 0el tra:ao, el &unto m8ximo 0e ter'i@ersación 0e las relaciones

sociales, Eue no son otra cosa Eue las relaciones 0e &ro0ucción 0e la socie0a0!

4e:i0o a la alienación 0el tra:ao, Eue no es sino la alienación 0e la acti@i0a0 @ital 0el

ser .umano y &or en0e la alienación 0e su &ro&ia @i0a, el ser .umano &ier0e la relación

consi'o mismo como ser social, como ser 'enérico y como actor consciente 0e su

&ro&io 0estino, 0e la .istoria! ;n el ca&italismo y se'Dn Marx, esto @ale tanto &ara la

clase 0e los &ro&ietarios 0e los me0ios 0e &ro0ucción, como &ara la clase 0e los &ro0uctores, o sea, los tra:aa0ores! ;l fin Dltimo 0e la &ro0ucción ca&italista, la

&ro0ucción 0e 'anancias, .ace literalmente 0esa&arecer al &ro0uctor! #a relación entre

ca&ital y tra:ao con@ierte a ca0a cosa y a ca0a ser .umano en una mercancía, carente

0e conciencia e im&otente ante la .istoria! ;s &or esto Eue Marx .a:la 0e la =&re$

.istoria> cuan0o se refiere a los mo0os 0e &ro0ucción .asta a.ora sur'i0os, &orEue sólo

con la 0es$alienación 0el tra:ao el ser .umano &o0r8 .acer su .istoria conscientemente!

Jesumimos/ ;l conce&to 0e la alienación en la cosmo@isión 0e Marx es un conce&to

eminentemente económico, ya Eue i0entifica el tra:ao aliena0o como &ro:lema

&rinci&al 0el cual &a0ece la .umani0a0! Jecor0emos, Eue el conce&to 0el tra:ao es

central en la filosofía 0e Marx, Euien lo conci:e como la acti@i0a0 m8s im&ortante 0elser .umano, como acti@i0a0 @ital &er se, esto Euiere 0ecir, Eue en y me0iante el tra:ao



el ser .umano ex&resa su @i0aO en y me0iante el tra:ao, el ser .umano se auto$&ro0uce

a sí mismo! < lo lar'o 0e la .istoria, esta =ex&resión @ital>, este fin$en$sí$mismo, se

con@ierte en un mero me0io 0e @i0a, en un mero me0io 0e su:sistencia, en tra:ao

aliena0o! ;l tra:ao aliena0o es la ne'ación 0e la esencia .umana y se reflea tam:ién en

0iferentes formas 0e la alienación i0eoló'ica!


Como .emos @isto, el conce&to 0e la alienación es 0ecisi@o en el &ensamiento 0e Marx,

Euien i0entificó el tra:ao aliena0o como la alienación fun0amental 0el ser .umano!

Ca:e 0estacar Eue el &unto 0e &arti0a 0el 0esarrollo 0el conce&to 0e la alienación en la

cosmo@isión 0e Marx fue la crítica a la reli'ión, sin la cual no se &ue0e em&ren0er

nin'una crítica seria y razona:le 0e la socie0a0 en cualEuiera 0e sus otros as&ectos!

;n 2, #u0%i' Feuer:ac. &u:lica su o:ra #a ;sencia 0el Cristianismo=, en la cual

0emuestra en :ase 0e la &ro&ia i:lia, Eue es el ser .umano, Euien .a crea0o 4ios a su

ima'en y semeanza, y no al re@és! < lo lar'o 0e su ar'umentación, Feuer:ac.0emuestra a0em8s Eue la teolo'ía se resuel@e en antro&olo'ía, en otras &ala:ras, Eue

4ios se resuel@e en el ser .umano $ la @er0a0era raíz y razón 0e ser 0e to0o lo 0i@ino!

Feuer:ac. 0estaca Eue el ser .umano &royecta lo meor 0e sí en un =0ios> &ara lue'o

0earse su:yu'ar y 0ominar &or esta su &ro&ia auto$&royección, fenómeno Eue

Feuer:ac. i0entifica como alienación!

Marx &arte 0e la ex&licación Feuer:ac.iana, &ero @a m8s all8 al &re'untar &or Eué la

reli'ión ue'a semeante &a&el en la @i0a .umana! #le'a a la conclusión Eue la

alienación en su a&ariencia reli'iosa es, a su @ez, ex&resión 0e una alienación muc.o

m8s fun0amental! ;n su Crítica 0e la Filosofía 0el 4erec.o 0e 5e'el, escrita en el aLo

23, Marx 0ice/

=;l fun0amento 0e la crítica irreli'iosa es/ el .om:re .ace la reli'ión, la reli'ión no

.ace al .om:re! P ciertamente la reli'ión es conciencia 0e sí y 0e la &ro&ia 0i'ni0a0,

como las &ue0e tener el .om:re Eue to0a@ía no se .a 'ana0o a sí mismo o :ien ya se .a

@uelto a &er0er! 7ero el .om:re no es un ser a:stracto, a'aza&a0o fuera 0el mun0o! ;l

.om:re es su &ro&io mun0o, ;sta0o, socie0a0O ;sta0o y socie0a0, Eue &ro0ucen la

reli'ión, TcomoU conciencia ter'i@ersa0a 0el mun0o, &orEue ellos son un mun0o al

re@és! #a reli'ión es la teoría uni@ersal 0e este mun0o, su com&en0io enciclo&é0ico, su

ló'ica &o&ulariza0a, su &un0onor es&iritualista, su entusiasmo, su sanción moral, su

com&lemento 0e solemni0a0, la razón 'eneral Eue la consuela y ustifica! ;s larealización fant8stica 0el ser .umano, &uesto Eue el ser .umano carece 0e @er0a0era

reali0a0! 7or tanto, la luc.a contra la reli'ión es in0irectamente una luc.a contra ese

mun0o al Eue le 0a su aroma es&iritual!>

<Euí Marx in0ica Eue la reli'ión no es sino una ex&resión 0e la miseria .umana y Eue

&or en0e cu:re una necesi0a0 real 0el ser .umano &or cuanto éste se siente im&otente y

0esconsola0o ante un mun0o 0e &enuria Eue necesita ustificación! 4e manera muc.o

m8s ex&lícita, Marx si'ue en su ar'umentación/

=#a miseria reli'iosa es a un tiem&o ex&resión 0e la miseria real y &rotesta contra la

miseria real! #a reli'ión es el sus&iro 0e la criatura o&rimi0a, el sentimiento 0e unmun0o sin corazón y el es&íritu 0e un esta0o 0e cosas em:ruteci0o! ;s el o&io 0el



&ue:lo! #a su&eración 0e la reli'ión como felici0a0 ilusoria 0el &ue:lo es la exi'encia

0e Eue éste sea realmente feliz! #a exi'encia 0e Eue el &ue:lo se 0ee 0e ilusiones es la

exi'encia 0e Eue a:an0one un esta0o 0e cosas Eue las reEuiere! #a crítica 0e la reli'ión

es ya, &or tanto, im&lícitamente la crítica 0el @alle 0e l8'rimas, santifica0o &or la

reli'ión!>

Si se lee y conoce la cita entera, las famosas &ala:ras 0e Marx so:re la reli'ión Eue

siem&re se citan 0e manera 0escontextualiza0a y 0on0e sólo se lle'a a mencionar la

&arte 0el =o&io 0el &ue:lo>, a0Euieren un si'nifica0o muc.o m8s &rofun0o! Son, en

&rimer lu'ar una acusación 0e las circunstancias o:eti@as, sociales y económicas 0el

mun0o real y concreto, lleno 0e &enuria y miseria y con@erti0o en un @alle 0e l8'rimas,

Eue sólo &ue0e ser a'uanta0o con el consuelo ilusorio Eue le :rin0a a los o&rimi0os la

reli'ión! Marx, a tra@és 0e la crítica 0e la reli'ión, le .ace un llama0o enf8tico a esta

criatura o&rimi0a &or 0esilusionarse, rom&er las @er0a0eras ca0enas terrenales Eue la

atan a su ilusión y em&ezar a 'irar so:re su &ro&io ee &ara tomar su 0estino en sus

&ro&ias manos/

=#a crítica le .a Euita0o a la ca0ena sus ima'inarias flores, no &ara Eue el .om:re la

lle@e sin fantasía ni consuelo, sino &ara Eue arroe la ca0ena y tome la @er0a0era flor! #a

crítica 0e la reli'ión 0esen'aLa al .om:re, &ara Eue &iense, actDe, 0é forma a su reali0a0

como un .om:re 0esen'aLa0o, Eue entra en razónO &ara Eue 'ire en torno 0e sí mismo y

&or tanto en torno a su sol real! #a reli'ión no es m8s Eue el sol ilusorio, &ues se mue@e

alre0e0or 0el .om:re .asta Eue éste se em&iece a mo@er alre0e0or 0e sí mismo!>

Finalmente y reconectan0o con la antro&olo'ía 0e #u0%i' Feuer:ac., Marx enfatiza el

senti0o y el fin Dltimo 0e la crítica 0e la reli'ión/

=#a crítica 0e la reli'ión termina con el reconocimiento 0e Eue el .om:re es el ser

su&remo &ara el .om:re, esto es, con el im&erati@o cate'órico 0e aca:ar con to0as las

con0iciones Eue .an re0uci0o al .om:re a un ser 0es.onra0o, escla@iza0o, a:an0ona0o

y 0es&recia:le!>

7or eso mismo, la crítica 0e la reli'ión es la con0itio sine Eua non 0e cualEuier crítica 0e

la socie0a0 en sus 0i@ersos as&ectos, y entonces, una @ez m8s en &ala:ras 0e Marx, =la

crítica 0el cielo se transforma así en crítica 0e la tierra, la crítica 0e la reli'ión en crítica

0el 4erec.o, la crítica 0e la teolo'ía en crítica 0e la &olítica!>


"ransforman0o la crítica 0el cielo (reli'ión) en crítica 0e la tierra (socie0a0), Marx .izo

un se'uimiento .istórico a las 0iferentes a&ariencias 0e la alienación fun0amental, Eue

es, como .emos 0ic.o, el tra:ao aliena0o! ;n este contexto sur'e otro conce&to cla@e

0e la cosmo@isión 0e Marx, Eue es el 0e la 0i@isión 0el tra:ao! #a 0i@isión 0el tra:ao,

ca0a @ez m8s refina0a, es eEui@alente a la 0isminución &ro'resi@a 0e las ca&aci0a0es y

.a:ili0a0es 0e los &ro0uctores! 7or eem&lo, el artesano 0e la manufactura, Euien ya no

es &osee0or 0el &ro0ucto 0e su tra:ao &or ser su:sumi0o :ao la 0ominación formal 0el

ca&ital manufacturero, si'ue mantenien0o su cuali0a0 como &ro0uctor ca&acita0o y

uni@ersaliza0o, Euiere 0ecir, conoce0or y eecutor 0e to0os los &roce0imientosinterme0ios Eue son necesarios &ara la ela:oración 0el &ro0ucto final! ;n contraste, el



tra:aa0or 0e la f8:rica mo0erna no es ni &osee0or 0el &ro0ucto 0e su tra:ao, ni

conoce0or o eecutor 0e to0os los &asos necesarios &ara ela:orar el &ro0ucto final! ;l

tra:aa0or 0e la f8:rica mo0erna es eEui&ara:le a una &ieza m8s 0e maEuinaria, en un

&roceso &ro0ucti@o altamente automatiza0o! P es &recisamente aEuí 0on0e la alienación

0el tra:ao alcanza su m8ximo 'ra0o, re0ucien0o al &ro0uctor a un autómata i0iotiza0o!

#a &ro'resi@a 0i@isión 0el tra:ao, 0es.umanizante y alienante, .a si0o i0entifica0a &or

Marx como una ten0encia ine@ita:le 0el mo0o 0e &ro0ucción ca&italista! #a su&eración

0e la 0i@isión 0el tra:ao y 0e la &ro&ie0a0 &ri@a0a 0e los me0ios 0e &ro0ucción $los 0os

=cul&a:les= 0e la alienación$ es, &or en0e, eEui@alente a la su&eración 0el tra:ao

aliena0o, 0e la alienación! #a su&eración 0e la alienación lle@a a la auto$realización 0el

in0i@i0uo en y me0iante su acti@i0a0 @ital, Eue ya no es =tra:ao>, sino arte, felici0a0,

reencuentro consi'o mismo, encanto y esfuerzo al mismo tiem&o! ;s así como Marx

afirma en =#a I0eolo'ía <lemana> 0e los aLos 26*9/

=Finalmente, la nue@a cosmo@isión nos lle@a a las si'uientes conclusiones/ !!! Eue .asta

a.ora, nin'una re@olución .a toca0o el mo0o 0e tra:ao como tal y Eue sólo se .atoca0o la re0istri:ución 0e este tra:ao entre &ersonas 0iferentes, mientras Eue la

re@olución comunista se 0iri'e en contra 0el mo0o 0e tra:ao como tal, como .a

existi0o .asta a.ora, elimina el tra:ao y su&era el 0ominio 0e to0as las clases con la

eliminación 0e éstas!>

<Euí se &ue0e a&reciar 0e nue@o Eue el tra:ao es una cate'oría central en la

cosmo@isión 0e Marx, en su antro&olo'ía, sociolo'ía y .asta &sicolo'ía! #a auto$

realización 0el ser .umano, como ser in0i@i0ual y ser 'enérico, se efectDa en y me0iante

su acti@i0a0 @ital creati@a, el o&uesto 0el tra:ao aliena0o! "ra:ao aliena0o es me0io

&ara la sustentación 0e la @i0a, mientras Eue acti@i0a0 @ital creati@a, es @i0a &er se!

"ra:ao aliena0o es tra:ao forza0o, en contra 0e la @olunta0 y 0e la conciencia 0el

in0i@i0uo, cercena sus ca&aci0a0es y faculta0es y lo aísla 0e los 0em8s miem:ros 0e la

socie0a0! <l contrario, la acti@i0a0 @ital creati@a es ex&resión @oluntaria y consciente 0e

la @i0a misma 0el in0i@i0uo, es fin$en$sí$mismo, am&lía las ca&aci0a0es y faculta0es

.umanas al m8ximo y conecta el in0i@i0uo con los 0em8s miem:ros 0e la socie0a0!


7or lo anteriormente ex&lica0o y &or el rol central Eue ue'an el tra:ao y las relacioneseconómicas en la cosmo@isión 0e Marx, sus críticos @ul'ares le suelen til0ar 0e

=economicista> y =re0uccionista>! 4e lo Eue estos críticos ciertamente no tienen ni la

m8s mínima i0ea, &orEue no tienen ni la m8s le@e noción 0e la 0ialéctica, es, Eue Marx

es el teórico e .istoria0or 0el &ro&io ca&italismo Eue a ellos les 'usta tanto 0efen0er! o

sa:en Eue .asta .oy 0ía la ciencia económica, la sociolo'ía y .asta la ciencia 0e la

.istoria :ur'uesa est8n tan fuertemente 0omina0os &or el &ensamiento central 0e Marx,

esto es, el conce&to 0el tra:ao, Eue sólo se 0iferencian 0e éste en una cuestión 0e

'ra0os!

Marx fue testi'o &resencial 0e aEuél fenómeno im&actante y transforma0or como lo fue

la Je@olución In0ustrial, la =&area tecnoló'ica> 0e la 'ran Je@olución Francesa,0emocr8tico$:ur'uesa! 5oy, en la era 0e las re@oluciones tecnoló'icas constantes, ya no



&o0emos a&reciar el im&acto y las consecuencias Eue tu@o la &rimera re@olución

in0ustrial en las &rimeras 0éca0as 0el si'lo AIA, con su mi'ración masi@a 0e la

&o:lación cam&esina .acia las ciu0a0es 0on0e a:solutamente to0os V .om:res, mueres

y niLos $ &a0ecían la miseria total 0el tra:ao asalaria0o! ;n el marco 0e la luc.a, sin

misericor0ia, 0e la com&etencia &or el tra:ao, las mueres y los niLos se con@ertían en

un eército 0e reser@a 0e fuerzas 0e tra:ao, inci0ien0o así en Eue los salarios &ermanecieran :aísimos! #a miseria y &o:reza 0e los tra:aa0ores ex&lota0os contrastó

:rutalmente con la riEueza 'rosera 0e los :ur'ueses ca&italistas en los 'ran0es centros

0e &ro0ucción in0ustrial, so:re to0o en Francia, In'laterra y orteamérica!

;sto y na0a menos fue el &unto 0e &arti0a 0e los tra:aos 0e Carlos Marx, inicialmente

ins&ira0os &or su 'ran in0i'nación moral ante las inusticias socialesO recor0emos su

ra:ia ante la 0iscre&ancia 0e la conce&ción .e'eliana 0el ;sta0o :ur'ués, Eue @eía en

éste la =razón materializa0a>, y una reali0a0 cruel y cruenta como la ex&resa0a en la ley

contra el ro:o 0e ma0era en 7rusia, Eue 0esfa@orecía y 0iscrimina:a a los &o:res!

racias a su @ocación estu0iosa, la in0i'nación moral 0e Marx se con@irtió en una

in@esti'ación científica 0e las razones &recisas a las Eue se 0e:ía la ex&lotación y lamiseria 0e los tra:aa0ores en aEuél momento .istórico! <sí fue como Marx 0escu:rió

Eue la anatomía 0e la socie0a0 :ur'uesa la refleara su economía, como lo 0io en su

&rólo'o a la =Crítica 0e la ;conomía 7olítica>, 262*61/

=Mis in@esti'aciones 0esem:ocaron en la conclusión, 0e Eue las relaciones urí0icas o

formas 0el ;sta0o no se 0ean com&ren0er ni a &artir 0e sí mismas, ni a &artir 0el así

llama0o 0esarrollo 'eneral 0e la mente .umana, sino Eue tienen sus raíces m8s :ien en

las relaciones 0e @i0a materiales, cuya totali0a0 fuera 0enomina0a =socie0a0 :ur'uesa>

&or 5e'el, se'Dn el acontecer en In'laterra y Francia en el si'lo AKIII, y Eue ten0ría

Eue :uscarse la anatomía 0e la socie0a0 :ur'uesa en la economía &olítica!>

<sí es como la teoría económica 0e Marx no es otra cosa Eue teoría 0e la socie0a0 o

sociolo'ía, y su crítica 0e la economía &olítica, crítica 0e la socie0a0 :ur'uesa! Si los

=críticos= 0e Marx .u:ieran leí0o siEuiera a tan sólo uno 0e sus escritos económicos, ni

mencionar el &rimer tomo 0e ;l Ca&ital, se .u:ieran 0a0o cuenta, Eue Marx 0emuestra

en ca0a uno 0e los 0iferentes ni@eles 0e su an8lisis económico, cómo las &ro&ie0a0es o

cuali0a0es a&arentemente =in.erentes= a las cosas se 0ean trazar y re0ucir a una

relación social 0etermina0a, muy es&ecífica, esto es, a una relación entre &ersonas, entre

seres .umanos! 7or eem&lo, el Eue un &ro0ucto ten'a un @alor 0e cam:io no le es

=natural> o in.erente, sino es ex&resión 0e un .ec.o social, como lo es el intercam:io

0e &ro0uctos entre 0iferentes &ro&ietarios 0e mercancías! I'ualmente Marx 0emuestra,Eue las relaciones 0e &ro0ucción 0e cualEuier é&oca, Eue no son otra cosa Eue

relaciones sociales, no son eternas sino &ro0ucto 0e con0iciones .istóricas es&ecíficas,

y, &or en0e, mo0ifica:les! <símismo suce0e con las relaciones 0e &ro&ie0a0 en el mo0o

0e &ro0ucción ca&italista, Eue son relaciones 0e &ro&ie0a0 &ri@a0a 0e los me0ios 0e

&ro0ucción!

Marx &enetra la a&ariencia cosifica0a 0e las relaciones sociales y acti@i0a0es

económicas 0e la socie0a0 :ur'uesa y lle'a a su raíz socio$.istórica! 4esenmascara el

0inero, la mercancía, el ca&ital y la &lus@alía como meros =si'nos> 0e unas relaciones

0e &ro0ucción concretas, @i@as, .umanas y a0em8s efímeras! 7ara Marx, el ser .umano

es un =zoon &olíticon> o =animal social> y cuan0o .a:la 0e la &ro0ucción, siem&re serefiere a la &ro0ucción en un 0etermina0o ni@el 0el 0esarrollo social en 0etermina0a



é&oca .istórica, y 0e la &ro0ucción 0e in0i@i0uos Eue &ro0ucen en socie0a0! <sí es

como economía y sociolo'ía se resuel@en la una en la otra como los 0os la0os 0e la

misma .istoria .umana, Eue es &recisamente la auto$&ro0ucción 0e la es&ecie .umana

en y me0iante el tra:ao!


7rimero, una 0iscusión seria y .onesta so:re Marx y el marxismo .oy es o&ortuno y

:ien@eni0o! o &ue0e .a:er una 0iscusión so:re los retos Eue enfrenta la .umani0a0 en

este momento 0e la 'lo:alización 0el ca&italismo, sin Eue estu@iera &resente este

eminente teórico e .istoria0or 0el ca&italismo Eue era Marx! 7or en0e, tam&oco &ue0e

.a:er una 0iscusión so:re el =ue@o Socialismo 0el Si'lo AAI> sin Eue se tome en

cuenta el marxismo, enten0i0o como el &ensamiento @i@o 0e Marx, .oy tan @i'ente en

su esencia como en el si'lo AIA! Se'uimos &a0ecien0o 0el tra:ao aliena0o, se'uimos

&resencian0o la 0i@isión 0el tra:ao Eue .a alcanza0o un 'ra0o extremo 0on0e la

automatización 0e los &rocesos 0e &ro0ucción a ni@el mun0ial est8 0es&lazan0o eltra:ao físico! ;l tra:ao físico o =inme0iato> .a 0ea0o 0e ser la fuente &rinci&al 0e la

riEueza y el tra:ao social se concentra &rimor0ialmente en la acti@i0a0 intelectual! Con

ello .asta sur'e la &re'unta, si estamos en &resencia 0e aEuellas con0iciones Eue

finalmente 0ar8n lu'ar a lo Eue Marx, en los run0risse, seLaló como el =cola&so 0e la

&ro0ucción :asa0a en el @alor 0e cam:io>!

;n fin y ante to0o esto, ¿Eué si'nifica .oy un =nue@o socialismo>, a0ecua0o al si'lo

AAI? ¿7o0emos realmente &ensarlo sin Marx? ¿"enemos Eue =re'resar> al =Marx

auténtico>, o no sería m8s :ien a@anzar .acia el Marx auténtico, consi0eran0o Eue Marx

es el &ensa0or 0e nuestro &resente y futuro, 0el ca&italismo y 0el socialismo? P, ¿Eué

si'nifica =a@anzar> .acia el Marx auténtico? Consi0eran0o Eue el &ensamiento 0e Marx

es sumamente com&leo y 0ialécticamente contra0ictorio, a@anzar .acia el &ensamiento

0e Marx no &ue0e si'nificar otra cosa sino actuar, &ensar y =trascen0er> con Marx m8s

all8 0e Marx, :as8n0onos en sus i0eas ra0icalmente .umanísticas y .umanamente

ra0icales &ara aca:ar con los &ilares 0el ca&italismo como lo son la ex&lotación

económica, 0ominación &olítica, 0iscriminación social, militarización uni@ersal y

alienación .umana, como con0itio sine Eua non 0e un futuro socialista @er0a0ero, no

im&orta cómo lo llamamos!

¿;stamos nosotros, los @enezolanos, latinoamericanos, :oli@arianos, marxistas y

socialistas, aEuí y a.ora, &re&ara0os &ara realizar esta tarea trans.istórica? P 0a0o laactitu0 0es&ecti@a Eue tu@iera en su tiem&o Carlos Marx .acia Simón olí@ar, ¿son

com&ati:les, .oy, las i0eas 0e Marx y olí@ar, in0e&en0ientemente 0e lo Eue Marx

&ensara so:re este Dltimo? ¿Contiene el =8r:ol 0e las tres raíces> elementos rele@antes

&ara un &osi:le futuro socialista? ¿5ay &untos 0e conexión entre el :oli@arianismo y el

marxismo?

;l marxista &eruano osé Carlos Mari8te'ui nos .a :rin0a0o un elemento @inculante

entre olí@ar y Marx, reconocien0o &rimero Eue el &ensamiento 0e Marx si'ue y

se'uir8 @i'ente .asta tanto no .aya 0esa&areci0o el ca&italismo! ;n se'un0o lu'ar, @eía

en el marxismo un méto0o 0e acción e inter&retación re@olucionaria 0e nuestra reali0a0

multi$0imensional, Eue &o0ría y 0e:ería nutrirse 0e otras corrientes 0e &ensamiento Eueno fueran necesariamente euro&eas! ;s a.í &or eem&lo 0on0e entra olí@ar, y el mismo



Mari8te'ui recor0ó el conteni0o re@olucionario$&ro'resista 0e las i0eas 0e olí@ar e

.izo un llama0o &or retomarlas como :an0era 0e luc.a en el si'lo AA, y como

efecti@amente .a suce0i0o en el marco 0el la Je@olución oli@ariana en @ís&eras 0el

si'lo AAI! ;s&ecíficamente, el =antiim&erialismo> 0e Simón olí@ar constituye un

&unto 0e referencia crucial &ara :oli@arianos, marxistas y socialistas 0el si'lo AAI en

'eneral, ex&resa0o en su famoso enuncia0o/ =#os ;sta0os Gni0os &arecen 0estina0os &or la &ro@i0encia &ara &la'ar a la <mérica 0e .am:re y 0e miseria en nom:re 0e la

li:erta0>, @incula0o estrec.amente con su llama0o a la unión latinoamericana y cita0o

una y otra @ez &or el &resi0ente y lí0er 0e la Je@olución oli@ariana, 5u'o C.8@ez

Frías! ;l 7resi0ente C.8@ez consi0era 0e extraor0inaria im&ortancia el Eue los

@enezolanos ten'an conciencia 0el tema 0el im&erialismo e inclusi@e lo .a lle'a0o a

llamar =fase su&erior 0el ca&italismo> con el mismo termino Eue #enin utilizó en su

conoci0o escrito! <Euí se &arecen tocar entonces un elemento :oli@ariano y uno

marxista, aDn cuan0o la conce&ción 0el =antiim&erialismo> 0e olí@ar &or su&uesto no

fue (y no &u0o ser) la misma como la Eue tu@iera #enin, Euien escri:iera su famosa o:ra

0éca0as m8s tar0e en la é&oca 0el &ro&io =im&erialismo cl8sico>!

#as i0eas 0el :oli@arianismo Eue se entien0en como .umanistas y re@olucionarias y

como .an @eni0o toman0o forma en la Je@olución oli@ariana, conectan con las i0eas

0el marxismo en cuanto Eue com&ren0en el ser .umano como fin$en$sí$mismo y &or

en0e como centro y raíz 0e la socie0a0, a:o'an0o &or su 0esarrollo inte'ral y su

realización como in0i@i0uo y colecti@o al mismo tiem&o! ;n su cuali0a0 re@olucionaria

conectan con las i0eas 0el marxismo en cuanto Eue conci:en la re@olución como el

&rimer &aso .acia un cam:io =estructural> 0e la socie0a0, Eue no &ue0e ser otro Eue un

cam:io ra0ical, &ues ten0r8 Eue tocar, a&arte 0e las formas existentes 0e la toma 0e

0ecisiones &olíticas, la esfera económica con su &ro&ie0a0 &ri@a0a 0e los me0ios 0e

&ro0ucción!

#o &ro&iamente =:oli@ariano>, esto es, el clamor &or la auto0eterminación 0e los

&ue:los y la so:eranía nacional, la inte'ración latinoamericana :ao los &rinci&ios 0e

soli0ari0a0 y com&lementarie0a0, y la rei@in0icación 0e la usticia social :asa0a en la

e0ucación 0e los &ue:los, conecta con las i0eas 0el marxismo en cuanto Eue inci0e

fa@ora:lemente en la construcción 0e unas con0iciones o:eti@as y su:eti@as Eue se

alean 0el sistema ca&italista ex&lota0or y o&resor, aDn cuan0o acarrean el &eli'ro 0e

&ermanecer en el reformismo, en 0etrimento 0e la &ro&ia re@olución! Gn antí0oto contra

el reformismo lo &o0rían constituir una &osi:le ra0icalización 0e ;zeEuiel Wamora

$=ex&resión 0el &ue:lo arma0o en :DsEue0a 0e su li:eración 0e la ex&lotación 0el

.om:re &or el .om:re y su 0erec.o al acceso a la &ro&ie0a0> $ y 0e Simón Jo0rí'uez,como in@oca0or 0e los =&o0eres crea0ores 0el &ue:lo>!

;n fin, el :oli@arianismo no es necesariamente incom&ati:le con el marxismo

Si se @inculan sus elementos @er0a0eramente re@olucionarios y &ro'resistas con los

conce&tos cla@es 0e este Dltimo, como &or eem&lo con la luc.a 0e clases, motor 0e la

.istoria e inoculta:le .ec.o aEuí mismo en Kenezuela, 0on0e la o&osición a la

Je@olución oli@ariana la forman en &rimer lu'ar los miem:ros a0inera0os 0e las

clases me0ia y alta, 0e color 0e &iel claro, con estilo 0e @i0a y orientación consumista

americaniza0a y euro&eiza0a!



#a luc.a &or el Socialismo 0el Si'lo AAI la tiene Eue inte'rar lo meor 0e to0as

aEuellas corrientes trans$.istóricas Eue se .an le@anta0o, a lo lar'o 0e los si'los, en

contra 0e la ex&lotación económica, 0ominación &olítica, 0iscriminación social y

alienación .umana $ los &ilares fun0amentales 0el ca&italismo en su &roceso 0e

'lo:alización 0es0e finales 0el si'lo AK! Sólo si reunimos lo meor 0e nuestras

ex&eriencias y lecciones re@olucionarias $aDn 0e nuestras 'ran0es 0errotas .istóricas$ ysólo si retomamos aEuella actitu0 recta, com:ati@a y .eróica 0e la cual .a:la:a C.é

ue@ara, Eue 0e:e caracterizar al re@olucionario y Eue tiene Eue salir 0el cam&o 0e lo

exce&cional &ara formar &arte intrínseca 0e nuestra coti0ianei0a0, &o0emos finalmente

0ar luz al tan necesario =.om:re nue@o>, in0is&ensa:le &ara el futuro socialista y

emanci&a0or, y con0itio sine Eua non &ara la su&er@i@encia 0e la es&ecie .umana

misma! <sí Eue, en este Dltimo y Dnico si'lo Eue nos Eue0a &ara aca:ar con to0as las

con0iciones Eue .an re0uci0o al .om:re a un ser 0es.onra0o, escla@iza0o, a:an0ona0o

y 0es&recia:le, ten'amos &resentes en ca0a uno 0e sus &reciosos momentos las &ala:ras

0el C.e/

B;l camino es lar'o y 0esconoci0o en &arteO conocemos nuestras limitaciones! 5aremosel .om:re 0el si'lo AAI/ nosotros mismos!B

a0minXfranzlee!or'

qué es el socialismo científico y filosófico

Documents