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Qu es el G12?

En el mbito internacional G12 es un grupo de doce pases industrialmente avanzadoscuyos bancos centrales cooperan para regular la finanza internacional.

Pero en el mbito religioso G12 es algo bien diferente. En Colombia existeactualmente una iglesia neopentecostal ecumnica conocida como Misin CarismticaInternacional, esta iglesia fue fundada por el pastor Csar Castellanos Domnguez,quien tena una iglesia regular pero no estando conforme con su progreso numricorenunci y se apart de ellaEl seor Castellanos senta que los mtodos tradicionales de fundar una iglesia notenan xito. En 1983 considerando que Dios le estaba dando una direccin especfica,fund la Misin Carismtica Internacional. En 1986 tuvo la oportunidad de visitar laiglesia de Yonggi Cho en Sel Corea y qued tan impresionado por el mtodo declula utilizado all, que a su regreso a Colombia adapt el modelo de Yonggi Cho ensu propia iglesia.

La adopcin de este principio de clulas hizo una diferencia para la iglesia del pastorCastellanos y para finales de 1991 contaba ya con 70 grupos efectivos. Senta queestaba en la va correcta pero no qued satisfecho y empez a concebir un mtodoalgo mas acelerado. Mientras oraba acerca de esto, sinti que Dios le estabamostrando el concepto que ahora se conoce como G12.Segn l mismo cuenta, en una ocasin en que estaba de vacaciones en una playacolombiana recibi una visin donde supuestamente Dios le mostr el modelo deiglesia que quera, y cuyo prototipo, segn Castellanos, es muy superior incluso al delas siete iglesias que se mencionan en Apocalipsis.

El plan general G12 se basa en el nmero doce, el que supuestamente es el modeloque el propio Jess impuso cuando escogi a doce hombres como sus apstoles paraque predicaran el evangelio en todo el mundo. Por eso Castellanos se propusoestructurar toda su organizacin en el nmero doce, ya que estaba convencido quecon esta frmula su iglesia lograra un crecimiento sobrenatural.El G12 basa su estructura en dos eventos: las reuniones en clulas homogneas, esdecir, del mismo sexo y edad, y en los encuentros. Las clulas se renen en las casasy estn formadas por doce personas. Cuando obtienen un crecimiento considerable sedividen formndose nuevas clulas. Los encuentros se llevan a cabo generalmenteuna vez al mes, y en ellos participan nuevos conversos y tambin creyentes antiguos

de la iglesia que abrazan la visin.

Castellanos dice textualmente, en una porcin de su folleto Liderazgo con xito pormedio de grupos de doce: En 1991, el Seor sac el velo de mi mente y me dio unarevelacin profunda acerca del significado del doce. Me haba preguntado por quJess ense a doce y no a once o trece. Tambin pens, mientras mayor el nmero,ms rpido el trabajo progresar. Por qu invirti Jess Su esfuerzo en simplementedoce personas? Luego o la voz del Espritu Santo profundo en mi corazn. l dijo: S,entren a doce personas, reproduciendo en ellas el carcter de Cristo que hay en m, ycada una de ellas hizo lo mismo con otros doce, la continuacin del proceso, con cada

grupo de doce trasfiriendo lo que reciben, resultar en un crecimiento sin precedentesen la iglesia.

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Y escribe en otra parte: Comenc a ver el ministerio de Jess con claridad. Lasmultitudes entendieron, pero l no entren a las multitudes. l slo entren doce, ytodo lo que hizo con las multitudes debi ensearlo a los doce. A partir de estemomento comenz a estructurar el movimiento G12 cuyas doctrinas principales son:

Bautismo en el Espritu Hablar en lenguas Llenura del Espritu Dones espirituales La confesin positiva La uncin de poder Teologa de la prosperidad La maldicin de la pobreza La enfermedad, una consecuencia del pecado Los profetas y apstoles hoy La guerra espiritual contra los espritus de ruina, pobreza, miseria y la herenciamaligna Los milagros y prodigios El don de milagros El hombre similara Dios El arrepentimiento La maldicin hereditaria La sanidad interior Las visiones y revelaciones El poder de la fe

Tanto el pastor Csar Castellanos como su esposa la pastoraClaudia Rodrguez deCastellanos, fueron polticos dentro del sistema gubernamental colombiano antes demudarse a su base presente en Miami, Florida. Desde 1992 hasta 1994, la doctora yahora pastora de Castellanos fue una senadora de la repblica de Colombia. Hubo unintento serio para asesinarles en mayo de 1997, recibiendo disparos mientras viajabanen su auto quedando ambos heridos. En 1998 el seor Castellanos fue elegido para lacmara de representantes colombiana.

Estos pastores cuentan hoy con la iglesia ms grande en Colombia. Ya para 1999 lasclulas haban crecido hasta 20.000 y en las celebraciones se reunan regularmenteunas 45.000 personas. El nmero oficial de clulas citado por el MovimientoCarismtico Internacional actualmente suma alrededor de 28.000. Debido al xito sinprecedentes de esta mega iglesia, las que como todas las de su clase cuenta congrupos rock y danza cristiana, artes y expresin corporal cristianosy quien sabecuantas otras cosas ms. Otras iglesias en diferentes partes del mundo han adoptadoel mtodo G12, permtame a continuacin mencionarle algunas.

Gran Bretaa

En 1999, la Iglesia Hispana Comunidad Cristiana de Londres de la red de iglesias deKensington dirigida por el pastor Edmundo Ravelo, adopt el sistema G12.

Aumentando rpidamente de 40 hasta 2.000 miembros, contando en el ao 2004 conms de 4.000 miembros.

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El pastor Colin Dye, lder de la red de iglesias del Templo de Kensington, en Londres,viendo el resultado del mtodo G12, en el ao 2000 llev a su equipo de lderes aobservar la iglesia del pastor Castellanos en Colombia, y segn cuenta: El equiporegres de Bogot lleno de alegra y listo para poner en vigor su propia visin G12 enlas iglesias de Kensington, la cual comenz a ser implementada en septiembre del

2001. El pastor Jimmie Dowds de la Iglesia Vine en Dunfermline, Escocia, implement elsistema en 1998, al igual que el pastor Ken Gott de la Iglesia Metro en Tyne,Inglaterra, lo hizo en su congregacin en 1999 y algunas otras iglesias en GranBretaa estn actualmente haciendo la transicin a G12. Un buen nmero de pastores de congregaciones numerosas alrededor del mundo,como Larry Stockstill del Centro de Oracin Mundial Bethany en Baker, Louisiana,Estados Unidos y Lawrence Khong de la Iglesia Comunidad de Fe Bautista enSingapur se han unido en lo que ahora constituye una pirmide creciente de liderazgo.

Aunque todo en apariencia luce maravilloso y provechoso, adems de que se suma elhecho de que este movimiento es promovido por hombres y mujeres destacados, noobstante creemos que hay algunas preguntas legtimas que debemos plantearnos:Un principio importante que nunca debemos olvidar los cristianos es que una cosa esla enseanza clara dada en la Biblia, y otra las inferencias aparentemente lgicas quesacan algunos de ella. No dudo que G12 tiene mucho que es recomendable como unmtodo de crecimiento de la iglesia, pero en la Biblia no hay ni un slo versculo queindique que la iglesia debe construirse bajo este sistema, el cual adems lo recibi elseor Castellanos por revelacin personal.

Por otra parte la posicin doctrinal del movimiento es la Palabra de fe,esto podemos

deducirlo fcilmente con tan slo leer su panfleto El Liderazgo Efectivo, donde elpastor Castellanos dice: Una vez que sabes el milagro que quieres y puedesvisualizarlo, slo tienes que dar la palabra de autoridad para ella para producir tal cualusted so. Entonces lo que conquistamos en el rea espiritual puede ser trado por lafe para el rea natural. De este modo el Seor puede transformar lo catico en algobello. l slo tena que decidir y luego hablar para ver el milagro de la creacincumplido. Y somos participantes tambin en esta naturaleza divina. En otras palabras visualizamos el milagro que queremos y todo lo que tenemos quehacer es expresar nuestra palabra de autoridad, la cual es la misma autoridad deCristo, para hacer que ocurra.

Mientras que la pastoraClaudia Castellanos dice en su pgina de internet:Que launcin de Dios y la prosperidad econmica viene cuando una persona establece suG12, es decir, su concilio de doce discpulos.

Finalmente y como caracterstica distintiva de todas las sectas, para que todo marchebien y la visin tenga xito, el seor Castellanos, no slo recomienda, sino que exigeque se adopten sus materiales, tal como elManual del encuentroy Aplicando coneficacia la visin.

Los Encuentros del G12/D12 y los Cursillos de Cristiandad catlicos

coincidencia ... o no?

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No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo

tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y

qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y

qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos?...Por lo cual, salid de en

medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os

recibir (2 Corintios 6: 14-17)Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, hacado la gran Babilonia...Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo

mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus

plagas, porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de

sus maldades. (Apocalipsis 18: 2, 4, 5).

Algunas personas en diferentes momentos, me han pedido dar ms detalle sobre larelacin existente entre los Encuentros del G12/D12, y los Cursillos de Cristiandadcatlico romanos. Este es el por qu de ponerme a escribir de nuevo sobre la cuestin.

Parto de la base suficientemente constatada - de que efectivamente, los Encuentrosde Csar Castellanos o de Cash Luna, son copia inequvoca de esos llamadosCursillos romanistas. Es evidente para m tambin, la fusin que existe entre unos yotros, y la intencionalidad que rezuma.

Partimos tambin de la premisa conocida por todos, en cuanto al terror que tiene laorganizacin jerrquica catlica de ir perdiendo posicionamiento en los pasesLatinoamericanos, al hacerse muchos catlicos, evanglicos.

Cuando Ratzinger (Benedicto XVI) visit no hace mucho Brasil, pidi a los obispos queno ahorraran esfuerzos "en la bsqueda de esos catlicos apartados" (1). ParaRatzinger y su curia, esos catlicos apartados son ahora evanglicos, integrantes delas iglesias evanglicas que ha definido como sectas(2)

Algo haba que hacer! Y lo han hecho, y siempre a espaldas de los verdaderos

cristianos, que a modo de aquellos hombres que dorman, no supieron ver como elenemigo sembraba cizaa entre el trigo (Mt. 13: 25)

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Y es que, No hay peor engao que el que se parece a la verdad!

1. Los Cursillos de Cristiandad

Ahora que se cumplen casi 60 aos de los Cursillos de Cristiandad como tales,iniciados por el recientemente fallecido, el seglar Eduardo Bonnn, y auspiciados por elobispo Juan Hervs en Mallorca (Espaa), entre otros. Por lo tanto, puede ser un buenmomento para detenernos a comparar esa iniciativa catlico romana, con esa otrapresuntamente evanglica, es decir, los clebres Encuentros. Entonces veamos unpoco de historia acerca de los famosos Cursillos, que como demostraremos en esteartculo una vez ms, son la esencia de los Encuentros presuntamente evanglicos.

El ya desaparecido Eduardo Bonnn, reverenciando al romano (Ratzinger)

El Cursillonaci en Palma de Mallorca, en los aos cuarenta, fundado por un grupode jvenes. Muy pronto recibi la aprobacin del obispo de Palma, quien siguipersonalmente la andadura del movimiento, ayudndose de otros sacerdotes. De estemodo, la figura de los laicos ha sabido armonizarse muy bien con la del obispode la dicesis y la de los sacerdotes, que han garantizado la plena fidelidad de

este movimiento a la Iglesia (3)

Esto hay que entenderlo como que los Cursillosson obra perfectamente controladapor la Jerarqua romana. Un instrumento usado magistralmente por el papa de Roma.

El Movimiento de los Cursillos de Cristiandad (MCC), aunque surgi de una maneraimprovisada, tard tiempo hasta que lleg a ser independiente de Accin Catlica. Dehecho Bonnn lleg a ser presidente de los jvenes de Accin Catlica en los aoscuarenta. Accin Catlica es un ministerio seglar reconocido de formainstitucional por la Jerarqua dentro de la estructura visible y orgnica de la

comunidad de la Iglesia (4)

Partimos de la premisa de que los Cursillosson una obra y estrategia no sloreconocida, sino muy usada por la jerarqua de Roma. Inevitablemente entoncesestaramos hablando del mundo de alto rango jesuita, Opus Dei, etc. Veremos msadelante cual es la funcin de esos Cursillos/Encuentros, sobre todo en relacin con el

mundo evanglico o protestante... y nos llevaremos las manos a la cabeza!

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La primera foto se corresponde a la clausura de un Cursillo catlicohomogneo, y la segunda a un Encuentro evanglico homogneo; la similitud

es aplastante: la misma tradicin, la foto de despus del Cursillo/Encuentro

Las mismas caractersticas en los Cursillos de Cristiandad y en los Encuentros delG12/D12, tales como el sigilo, el secretismo, la psicologa aplicada a lo espiritual(lavado de cerebro), visin de conquista, el afn en ganar almas, alcanzar a los yacristianos, hacer lderes; manipular para conseguir objetivos; as como lametodologa a emplear, etc. son calcados; y en cuanto a los Encuentros, a la postrevan dirigidos a destruir lo evanglico, en aras de lo carismtico interdenominacional,que en realidad es ecumnico.

En cuanto a la metodologa, el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad deEspaa, nos traslada lo siguiente, hablando de dichos Cursillos:

La finalidad de este objetivo se alcanza mediante una especfica metodologakerigmtica, que consta de tres tiempos:Precursillo, Cursillo yPostcursillo.(nfasis nuestro)

Precursillo, Cursillo y Postcursillo del Cursillo, igual a: Preencuentro,

Encuentro, Postencuentro del Encuentro

Exactamente lo mismo! Quien no quiera ver esto, es que prefiere la ceguera.

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Dicho Secretariado nos define as el movimiento cursillista como tal:

El Movimiento de Cursillos de Cristiandad es un movimiento eclesial de difusinmundial que acta en el interior de la Iglesia Catlica, sintindose llamado a participaractivamente en la gran misin de la evangelizacin.

Vemos por tanto la catolicidad de ese movimiento, y que tiene por misin lo que laiglesia catlica entiende por evangelizacin, es decir, llevar a todo hombre y a todamujer a los pies del papa de Roma.

Saben que no lo pueden hacer como lo solan hacer en el pasado, es decir, con laespada y el crucifijo, sino que han de proceder a base de ir influenciando a losdisidentes del catolicismo para que poco a poco, o bien vuelvan al redil de Roma, obien se desencanten de su protestantismo. En esto ltimo quizs estn teniendo msfortuna. Muchos que han pasado por los Encuentros del G12/D12, acabanapartndose, as como muchas de las iglesias evanglicas que entran en la dinmica

del G12, acaban desmembrndose. Eso es un hecho suficientemente constatado.

Cien por cien catlico

Si todava alguien llegara a pensar que el MCC (Movimiento de los Cursillos deCristiandad) no es cien por cien catlico, vemos lo siguiente. Ante la pregunta: Tienereconocimiento oficial de la Iglesia?, contesta el mismo Secretariado en cuestin:

El Movimiento de Cursillos cuenta con la aceptacin y el reconocimiento pastoral anivel mundial de importantes pastores de la Iglesia catlica. Muchsimos cardenales yobispos de todo el mundo acogen la colaboracin del Movimiento. Los Papas de los

ltimos decenios han expresado repetidamente un particular aprecio por elMovimiento de Cursillos.(5)

Esa es la razn por la cual aducimos que dicho Movimiento, el cual en primerainstancia surgi de un laico, ha llegado a ser una herramienta ms que eficaz enmanos de las altas instancias del Vaticano, para sus propios fines.

Obra mariana

El sacerdote catlico Sebastin Gay, co-iniciador del Movimiento de Cursillos deCristiandad y Prelado de Honor del Papa, dijo estar convencido que elMCC naci

bajo la proteccin de la Virgen Mara, pues, Mons. Hervs haba declarado el ao1949 "Ao Mariano", en preparacin a la definicin del dogma de la Asuncin, y acausa tambin de las circunstancias providenciales que prepararon la cuna delMovimiento precisamente encima del santuario de Nuestra Seora de Gracia (6)

Qu ms se puede aadir?

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El romano Pablo VI (Montini), recibiendo al obispo catlico Juan Hervs, quien

dio en su da el nombre de Cursillos de Cristiandad a los mismos, los cuales

llegaron a ser un instrumento en las manos del Opus Dei posteriormente

Llega al Protestantismo!

Hoy por hoy, ese Movimiento est ya presente en ms de 60 pases y un promedio de1.500 dicesis del mundo (7) as que el poder de infiltracin que ha tenido no es pocacosa, y si alguno piensa que slo lo tiene en el mundo catlico, tambin se equivoca.Lean bien lo que abiertamente escribe el Movimiento de Cursillos de Cristiandad delCanad:

Agregamos que el MCC desbord finalmente el Catolicismo.Varias comunidadesprotestantes tienen su propio Cursillo, especialmente los Anglicanos y losEpiscopalianos que lo adoptaron integralmente. Otros,como los Metodistas, losPresbiterianos o los Luteranos, modificaron ciertos aspectos y adoptaron por ellonombres diferentes, pero siempre uno reconoce el mismo objetivo y el mismo

mtodo.(nfasis nuestro)(8)

Evidentemente de esos otros hemos de destacarel G12 de Castellanos o el D12 deCash Luna, sin ninguna duda.

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Fotos inditas de algunas prcticas con velas; la primera en un Cursillo

catlico, y la segunda en un Encuentro del D12... qu hacen evanglicos convelas encendidas como si fueran catlicos? qu extrao sincretismo es este?

Los encuentristas van clavando sus pecados en esa cruz del G12/D12...cuando

la Biblia nos dice que fue Jess quien llev nuestros pecados sobre s. Ese acto

del Encuentro es absolutamente catlico romano, y mucha de nuestra gente nose apercibe de ello!

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Que esto haya llegado a tal punto, de que una prctica catlico romana, como son sinduda alguna los Encuentros, haya venido a ser la base ministerial de ciertas iglesiasdenominadas evanglicas, como la MCI de Castellanos (G12) o de Casa de Dios(D12) de Cash Luna, etc. ciertamente no es cosa de poca monta. Es un asunto que seha estado cociendo por muchos aos antes preparndose - para lo que vemos y

constatamos en la realidad presente.

En ese sentido, el finado Dr. Alberto Rivera, ex jesuita de alto rango, convertido alverdadero Evangelio, enseaba que los jesuitas, se jactan de haberse infiltrado entoda organizacin y sociedad sobre la tierra. A travs de ellos mismos, y entre otros,Juventud Catlica,Legin de Mara, Accin Catlica, Caballeros de Coln, etc.etc. se jactan de que secretamente han entrado en la televisin y editoriales cristianas,seminarios, universidades, colegios, etc.; que han sido aceptados como maestros,pastores, evangelistas, apstoles, profetas, etc. (9)

Todo eso no nos debe de extraar a la vista del juramento jesuita. Veamos un prrafo

de ese horrendo juramento:

Hijo mo, de aqu en adelante t has sido enseado para actuar comodesensamblador entre los catlicos romanos, para ser un catlico romano, y para serun espa an entre tu propia hermandad. Para creer en ningn hombre, confiar enningn hombre. Entre los reformadores, ser un reformador; entre los ProtestantesFranceses (Hugonotes), ser uno de ellos; entre los Calvinistas, ser un Calvinista; entrelos Protestantes en general, ser un Protestante y obtener su confianza para buscaran con sermones desde sus plpitos, y denunciar con toda vehemencia en tutemperamento nuestra Sagrada Religin y el Papa. An para descender tan bajo para

convertirte en judo entre los judos, para que puedas sacar junta toda la informacinpara beneficio de tu Orden como ferviente soldado del Papa. ...(10)

Vemos que como catlicos que son, juran hacerse pasar por protestantes oevanglicos, para obtener nuestra confianza, e incluso representar el teatro dedenunciar con toda vehemencia la Sagrada Religin y el Papa con el fin de sacarjunta toda la informacin para beneficio de [la] Orden como ferviente soldado delPapa,obviamente para destruirnos.

El mismo Rivera cuando era jesuita, estuvo trabajando duro para prepararaCursillistas, a Legionarios de Mara, a Accin Catlica, etc. y a muchas otras de

esas organizaciones catlicas militantes para llegar a convertirse en luteranos,bautistas, adventistas, hombres de negocios del evangelio completo, metodistas,presbiterianos, pentecostales, etc. y as infiltrarse en toda denominacin y concilio(11), y as fermentar los ambientes(12)

Lo esencial de Cursillos es que posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamentalcristiano[lase catlico], creando ncleos de cristianos[lase catlicos] con lafinalidad de fermentar los ambientes...(13)

Ese fermentar los ambientes es parte de loesencialde los Cursillos catlicos, perono slo de los Cursillos, sino tambin de los Encuentros, y en ese caso el ambiente

que fermentan, es el verdadero cristianismo:un poco de levadura leuda toda lamasa (Gl. 5: 9)

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De todo esto, una muy grande cantidad de verdaderos pastores evanglicos, pocosaben, o ms bien, nada.

El finado Dr. Alberto Rivera

2. Los Cursillos de Cristiandad/Los Encuentros del G12-D12

Fermentando los ambientes/fermentando al creyente

Justamente la meta a corto, medio y largo plazo que tienen los Cursillos de

Cristiandad, es la de introducirse, expandirse y afectarlo todo. La expresin quecomnmente usan es la de: fermentar evanglicamente los

ambientes(14). Ante la pregunta que se hace a s mismo el que escribe desde el

Secretariado del MCC, Qu aporta Cursillos a la Iglesia?, se responde:

Este instrumento de evangelizacin ha creado multitud de ncleos de cristianosque viven y conviven lo fundamental cristiano y se esfuerzan por fermentar de

Evangelio los ambientes. Miles de cristianos renovados en un Cursillo de

Cristiandad, o que tuvieron en l su primer encuentro con Jesucristo, han

revitalizado instituciones y movimientos, ocupan puestos de responsabilidad en

Iglesia, han logrado animar cristianamente los ambientes donde viven...

Qu vemos en todo esto? Justamente lo que leemos. Que los Encuentros del

G12 funcionan de igual manera que los Cursillos de Cristiandad catlicos,

mostrndose como prcticamente indispensables para querer vivir una vida

cristiana como tal, donde se realiza el encuentro con Jesucristo. Pero, un

verdadero cristiano, ya tuvo su encuentro con Cristo en el mismo momento en

que le recibi como su Salvador y Seor, naciendo as de nuevo (Jn. 3: 3), y vive

segn la gua del Espritu Santo!

Hacindose indispensables

Ntese que tanto los Cursillos, como los Encuentros, ambos de la mismamadre, tienen por misin el hacerse indispensables para el creyente. Llegan a

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ser en realidad y en la prctica el sustituto del Espritu Santo. Llegan a

funcionar como el automvil que precisa repostar en la gasolinera cada vez, si

es que quiere seguir marchando. Se hace de ellos pieza indiscutiblemente

necesaria para la vida cristiana. Pero el nico necesario para la vida cristiana es

el mismo Cristo, y todo aquello que ocupe su lugar, es anticristo.

Ese fermentar todos los ambientes, no es sino el leudar la masa, y eso lo

consiguen al hacer de esos Encuentros/Cursillos algo vivencial y necesario para

aquel que se dice creyente, como venimos diciendo.

No es ms que una forma muy sutil de atadura, manipulacin y control del

individuo. Vase del siguiente modo: si la bendicin expresa de Dios est en el

Encuentro/Cursillo como en ninguna otra parte, entonces hay que ir una y otra

vez a ese Encuentro.

Desde luego que eso rivaliza con las mismas palabras del Seor Jess cuando

dijo a la mujer samaritana que la hora vena cuando ni en este monte, ni enJerusaln adoraramos al Padre (Jn. 4: 21). El Seor nos habla dicindonos que

nuestra comunin con Dios es en cualquier lugar, y que no hay un sitio

especfico para ello, y eso justamente es as, para que seamos librados de todo

control y de toda dependencia de terceros.

Contrariamente, los Encuentros/Cursillos estn constituidos para lograr la

dependencia de las personas de ellos y del espritu que se mueva all, y de quien

los dirija, quien a su vez est en mayor o menor medida, bajo el espritu de la

Gran Ramera (Ap. 17).

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Foto de clausura de un Cursillo catlico y de un Encuentro, en este caso, de

Casa de Dios en Guatemala. La similitud es aplastante

Analizando el escrito de Cash Luna

Cash Luna, precursor visible del D-12 una variante del G12, escribe as:

Cuando le pregunt al Seorqu deba [yo] hacer para que los miembros de laIglesia le sirvieran hoy igual que lo hacan en los tiempos de Jess, me

respondi que si les ministraba sanidad y libertad, ellos seran libres para

servir...As nacieron los Encuentros;conel fin de ministrar a cada persona paraque fuera libre para servir(15)

Se dan cuenta de la sutileza de todo esto?... Luna, dice que teniendo unaconversacin con Dios, como aquel que conversa con cualquiera que tiene delante, lepregunta qu deba hacer para que los cristianos le sirvieran como en el tiempo deJess... Vayamos por partes.

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En primer lugar, en los tiempos de Jess, no exista la Iglesia. La Iglesia surgi comotal a raz de la venida del Espritu Santo en su forma poderosa (Hchs. 2).

En segundo lugar, cabe resaltar que la queja del Maestro es que no todos le seguan,ni mucho menos! (ver Mt. 8: 21, 22; 19: 21, etc.). En Juan 6: 66, 67, leemos: Desde

entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l. Dijoentonces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros?.Como leemosaqu, el Maestro incluso tiene que asegurarse de que sus doce estn con l. (El yasaba que as era, pero apela al sentido de la libertad de ellos, para que de sus propiasbocas expresaran su parecer).

As que, como vemos, no todos ni mucho menos seguan - menos an servan - alSeor cuando l anduvo en este mundo.

En tercer lugar, el mismo cariz de la pregunta de Luna denota una improcedencia ymegalomana inmensas: Cmo se puede pretender que un ser humano pueda haceralgo para que los miembros de la Iglesia le sirvan al Seor,como si tal cosaestuviera en su mano hacerlo?

En cuarto lugar, engaosamente Luna dice que Dios le respondi que debaministrarles sanidad y libertad, y entonces estaran libres para servir. Dios jamspodra haberle dicho esto, porque tal respuesta contradice Su misma Palabra y elsentido de la misma.

Servimos al Seor desde el corazn. Pongo aqu un ejemplo: pensemos en un

cristiano impedido en cama, es que por estar enfermo ya no puede servir al Seor, sies que la sanidad, ni por medios humanos o divinos, no viene? Qu estupidez esesta! Ese varn que ama al Seor le sirve a Dios en el estado en que est, o dicho deotro modo: ese cristiano que ama al Seor y el Seor le ama a l, le da la gloria a Diosen el estado en que se encuentra.

Para Dios le servimos muchas veces de maneras que humanamente sonincomprensibles.

Bblicamente, el seguir/servir al Seor parte de haber nacido de nuevo (Jn. 3: 3; 1 Pr.1: 23), y esta ya es la libertad que Dios nos concede por los nicos mritos de Cristo,por haberle recibido en nuestras vidas.

Cristo vino en cumplimiento proftico: A pregonarlibertada los cautivos, y vista a losciegos; a poner enlibertada los oprimidos (Lucas 4: 18) Y esto es un hecho desde elmismo momento en que se recibe de veras al Seor (Jn. 1: 12)

Insistimos en que a Dios servimos desde el momento en que nos entregamos a l porCristo Jess. Pero Luna apunta subrepticiamente a un objetivo preclaro: losEncuentros, donde puedan tener un Encuentro real y cercano con el Seor(16)

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Para tener un encuentro con Dios, hay que ir al Encuentro! (Dios nos libre)

Por todo lo que hemos visto, Cash Luna parte de premisas equivocadas que ms biendenotan una manera de idealizar las cosas sacndolas de su contexto verdadero, conel fin de llevar al oyente a una conclusin premeditada: los Encuentros del G12/D12.

Y si hablamos de verdadera ministracin de liberacin, desde luego que no seconsigue en los Encuentros, sino ms bien, todo lo contrario!

Ahora bien, Qu consigue Luna con su planteamiento?, pues lo que pretende;canalizar a la gente hacia el Encuentro, haciendo del Encuentro obra necesaria eimprescindible para que el ministro pueda sanar y liberar. Entonces el ministradoqueda atado al Encuentro de por vida, y all recibir sin rechistar todo lo que se lequiera dar. Eso se llama lavado de cerebro, y es tambin el fermento que invade lavida del creyente, el cual se vuelve un adicto a los Encuentros, donde slo allverdaderamente, logra recibir de Dios. El engao est servido en bandeja de plata.

En cambio, el Seor nos dijo una cosa muy diferente a esa: Mas t, cuando ores,entra en tu aposento, y cerrada la puerta,ora a tu Padre que est en secreto(Mateo6: 6). Eso es lo que Dios valora, el buscarle en la libre intimidad personal, cada da denuestra vida, sin dejar de congregarnos (He. 10: 25), por supuesto.

Los Encuentros, dada su filosofa y planteamiento, son una estrategia muy biendiseada y calibrada para tener al evanglico que se presta a ello, a la merced delespritu de la visin del G12/D12, es decir, un espritu falso proveniente de la falsaiglesia del Nuevo Orden (Ap. 13: 11ss), emanacin definitiva de la Gran Ramera deApocalipsis 17.

Carlos Cash Luna es uno de los ms importantes precursores de los

Encuentros

El primer Encuentro de Cash LunaLo siguiente que voy a relatar, no es un simpledetalle, es mucho ms que eso, y es para tenerlo muy en cuenta. El primer Encuentrode Cash Luna (y l sale en medio de todos esos hombres en la foto), tuvo lugar el uno

de enero de 1999, justo en el mes en el que cumplan los 50 aos de los Cursillos deCristiandad!

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Esta es la noticia:

50 aos deCursillos de Cristiandad

En enero de 1949 se celebr en el monasterio de San Honorato, en Mallorca,el primer Cursillo de Cristiandad... (17)

Que casualidad que el primer Encuentro de Cash Luna, se celebr el 1 de enero de1999, justo en el 50 aniversario del inicio de los Cursillos! Qu tremenda"coincidencia"!

Primer encuentro de Cash Luna en enero de 1999. A l se le puede ver atrs y

en medio

3. Caractersticas compartidas de los Cursillos de Cristiandad y de los

Encuentros del G12/D12

I. Retiros de tres das

Agustn Cabr, del C.E.A.D., (Centro Claretiano de Educacin a Distancia), escribe:

En cierto sentido, el nombre de Cursillos ya da una idea del camino que ofrece estemovimiento, centrado precisamente en los retiros espirituales de tres das deduracin, pensados para profundizar en lo esencial de la fe cristiana. (18) (nfasisnuestro)

En el verano de 1944, animaron un primerCursillo de tres das...repitieron laexperiencia cada ao, invitando particularmente a los que consideraban ser lderes ...(19) (nfasis nuestro)

Segn ciertas fuentes, el nmero de hombres y mujeres de razas, lenguas ycomunidades cristianas variadas que han hecho esta experiencia delCursillo de tresdas, desde hace 50 aos, son ms de cuarenta y cinco millones! (20) (nfasis delautor)

Los Cursillos de Cristiandad, obra que naci bajo la proteccin de la VirgenMara(21) constan de tres das. Ahora veamos los Encuentros del G12:

Csar Castellanos escribe en su libro Liderazgo de xito a travs de los doce:

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El Seor coloc en nuestro corazn el sentir de los Encuentros, retiros espiritualesde tres das...(nfasis nuestro) (22)

Exactamente Castellanos utiliza la misma expresin arriba, que da el catlico CentroClaretiano, y dice que el Seor coloc en su corazn ese sentir!

Es inequvoca la conexin entre lo catlico y el G12.

Csar Castellanos Domnguez, ha sido el principal precursor de los Encuentros.

Ah le tenemos a la derecha de Benny Hinn, el cual se considera a s mismo

como un nuevo mstico catlico

II. Intencin de los Cursillos/Encuentros, y a quin van dirigidos

Partimos de la base que para la mentalidad catlica, prcticamente todos los nacidos

en la sociedad occidental son cristianos, por ello vemos que el Cursillova dirigido aesos catlicos la mayora verdes en su fe, o nada entusiasmados con el fin dehacerles grabar profundamente y como a fuego unas cuantas verdadesfundamentales de nuestra sacrosanta Religin Catlica...(23)

...el nombre de Cursillos ya da una idea del camino que ofrece este movimiento,centrado precisamente en los retiros espirituales de tres das de duracin, pensadospara profundizar en lo esencial de la fe cristiana [lase catlica]. (24)

En el verano de 1944, animaron un primerCursillo de tres das... Repitieron laexperiencia cada ao, invitando particularmente a los que consideraban ser lderes

naturales y reclutndolos...como entre los practicantes[ya creyentes]. (25)Ahora, qu escribe Csar Castellanos del G12?:

El Seor coloc en nuestro corazn el sentir de los Encuentros, retiros espiritualesde tres dasen los que cada creyente reafirma su fe y obtiene un nuevonacimiento(nfasis nuestro) (26)

Como vemos, siguiendo la misma filosofa catlica que entiende que todos soncristianos, Castellanos postula que los encuentristas, no slo reafirman su fe, sinoque adems obtienen un nuevo nacimiento. Con esa manera catlica de entender la

espiritualidad que parece profesar abiertamente Castellanos, para nacer de nuevo hayque ir al Encuentro, aun y si ya naciste de nuevo!

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Pero Cash Luna no se queda atrs. Ante la pregunta Qu es un pre-encuentro?leemos as:

Son reuniones previas a los Encuentros que tienen como objetivo preparar a laspersonas que irn a un retiro para que puedan tener unEncuentro real y cercano

con el Seor... en esos preencuentros se hace nfasis en prepararse para unEncuentro con Dios

Pareciera por ese comentario, que el Pre-encuentro y el Encuentro va dirigido a unapersona no creyente, sin embargo, prestando un mnimo de atencin al resto de eseescrito, nos percatamos de que todas las instrucciones que all se dan, van dirigidas apersonas que ya son creyentes, y como tales, algunas o muchas de ellas,presumiblemente miembros de otras iglesias. Probmoslo:

No sin rebuscar, ya que los documentos oficiales concernientes a los Encuentros sonpoco menos que Top Secret, a la postre lleg a mis manos una copia de la hoja de los

pre-encuentros que se realizan en el D12. Uno de los prrafos dice as:

Los pre-encuentros se llevan a cabo durante tres o cuatro sesiones previas al fin desemana del Encuentro y tienen una duracin de 30 minutos. Al final de cada una seles da una hoja de reflexin personal para que los asistentes contesten en su

casa.

Es decir que a los que se preparan para el Encuentro, se les da esas Hojas deReflexin, as como las famosas Hojas Clnicas que debern clavar en la cruz unavez rellenadas. Bien, en cuanto a las Hojas de Reflexin, en el apto. Reflexin # 1leemos as:

Cmo est tu relacin con Dios: muy buena, buena, regular o mala? Porqu?

Crees que hay algo que debas cambiar para mejorar tu relacin con Dios?Qu es?

Sinceramente, Cmo te calificaras en tu santidad: muy bien, bien, regular omal? Por qu?

En la hoja de Reflexin # 2, en el punto 4, leemos lo siguiente:

De las siguientes reas, escribe que tanta necesidad tienes de ser ministrado en cadauna (urgente, mucha, regular, poca). Por qu? (escribe en la parte de atrs de estahoja la razn para cada una)

Arrepentimiento de pecados, no seguir ms los deseos de la carne

Consagracin a Dios, apartarte del mundo

Liberacin de la influencia, cadenas, aflicciones u opresiones del diablo

Sanidad Fsica y de heridas en el corazn, perdonar a otro, dejar el rencor

Auto estima, amarte y valorarte a ti mismo

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Familia: deshonra, insujecin, maltrato o rechazo

Finanzas: ofrendar a Dios, dar a otros, administrar bien

Relacin con Dios, oracin y lectura de la Palabra

Todas esas preguntas, tanto de la Reflexin # 1, como de la Reflexin # 2,slo sepueden hacer a personas ya creyentes, jams a inconversos. Cmo va a tener unno creyente algn tipo de relacin con Dios, o cmo va a hacer algo para mejorar esainexistente relacin? Cmo se le puede preguntar a un no creyente por su santidad?O qu va a decir de su necesidad de ser ministrado en alguna de esas reasmencionadas, si todava no conoce al Seor? Qu es todo esto?

Es obvio que tanto el preencuentro (precursillo) como el encuentro (cursillo), va sobretodo dirigido a creyentes...creyentes que debern obtener un nuevo nacimiento (27) ,creyentes que les ser indispensable que la Hoja Clnica la lleven todos al Encuentro

(28) para una vez escrita en ella todos los pecados (que como creyentes Dios yaperdon hace tiempo), ahora los vuelvan a revivir por causa de la manipulacinemocional/sicolgica/espiritual a la que son sometidos - y una vez rellena esaClnica, la claven con un martillo y un clavo en una cruz que no puede perdonarporque no es la cruz de Cristo, pecados que ya Dios perdon, los vuelven a traer a laexistencia! Cmo puede ser esto?!

No es ms que un intento osado de atar a los ya cristianos a unas prcticas ajenas ala Palabra, hacindoles entender que slo en el Encuentro sus necesidadesespirituales pueden ser suplidas, as como sus pecados perdonados.

No estoy diciendo con esto que todos los que van al pre-encuentro son todos nacidosde nuevo, tambin van personas que no conocen al Seor, pero lo que estoy diciendoaqu es que son tratados como si ya fueran cristianos a tenor del tipo de preguntasque se les formulan, tal y como hemos visto en la Reflexin # 1 o en la Refle xin #2.

Una de las tantas cruces que se usan en los Encuentros del G12/D12 con las

hojas con los pecados escritos. Algunas de esas hojas luego van a parar a lafogata, segn sea el Encuentro y donde se realice

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El pastor Marcos Andrs Nehoda, a quien conozco bien, fue expresamente a unEncuentro para saber de primera mano de que iba el asunto. A continuacin, el pastorcomenta lo que all vio:

Otra vez ocurren las mismas cosas en el saln de reuniones. Hay gente que re

descontroladamente, que se tira al piso. Otros lloran todo el tiempo. Tienes que marcarcon una X los pecados que has cometido en tu vida, perdonados o no, antes odespus de tu conversin.

Bueno, tu conversin, tu bautismo y membresa y aun tus cargos no sirven para nadaaqu. Porque te estn predicando nuevamente; ya me convenc con horror que elmensaje que escuchamos no es para los ocasionales inconversos aqu

presentes;es para los creyentes especialmente. Porque solamente la presentacinque ellos hacen del Evangelio es lo que tiene valor; lo que te han predicado en tuiglesia no sirve en absoluto.

4. Algunas coincidencias entre los Cursillos catlicos y los Encuentros delG12/D12

Las siguientes instrucciones esenciales son las dadas para la realizacin delos Cursilloscatlicos:

Que sea un mtodo intensivo de tres das.

Que haya un equipo dirigente que viva todo el cursillo.

Que el cursillo se realice en rgimen de internado.

Que se guarde plena fidelidad al esquema del cursillo, y de cada uno de losRollos y Meditaciones.

Que se guarde fidelidad al horario previsto.

Que los rollos no sean ni conferencias ni discursos ni sermones, sino charlasdoctrinales, testimoniales o vivenciales.

Que el equipo dirigente se rena cada noche, para constatar la marcha delcursillo, y concretar la labor del da siguiente.

Que ninguno de sus miembros falte a ningn acto.Qu coincidencia cuando vemos que para los Encuentros, es exactamente la mismadinmica:

Los Encuentros son de tres das.

Existe un equipo de lderes que est implicado a lo largo de todo elEncuentro.

El Encuentro se realiza en rgimen de internado.

En el Encuentro, todo est perfectamente controlado, y nadie puede saltarse niel esquema del mismo, ni ninguna de sus actuaciones.

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En cada prdica, el predicador que puede ser un gua, el coordinador/a, o elsubcoordinador/a, o algn lder o pastor de la iglesia invitado, todos dan comosu testimonio de vida.

Cuando forman el equipo que va a ir a servir de gua, piden unas 2 semanas

antes que escriban su testimonio de vida, y dependiendo de este, es la predicaque le dan para que testifique tambin.

El coordinador/a se rene con los guas (en algunos Encuentros les llamanservidores), cuando los dems estn durmiendo. Puede ser o muy noche o demadrugada, para ver como anda todo.

Todos los asistentes deben participar en todo lo programado.

Hay ms coincidencias pero pienso que con estas, ya vamos bien servidos, demomento.

Curiosamente, tanto en lo concerniente a los Cursillos como a los Encuentros, encuanto a lo que real y exactamente se hace en ellos, segn he podido constatar, noexiste la suficiente transparencia. En eso tambin existe coincidencia. No ha podidollegar a mis manos todava, el detalle exhaustivo de lo que realmente se hace en elloscon detalle, excepto por los diferentes testimonios dados por muchos que han idoasistiendo a los mismos.

Todo lo que se dice es: El Encuentro es tremendo, pero no te puedo decir ms, debesir tu a uno de ellos y verlo por ti mismo. No deja de ser eso una tcnica demanipulacin.

Los Encuentros son como mnimo, un mtodo humano muy especfico de hecho,altamente programado muy basado en el aspecto psicolgico/emocional/espiritualpara presuntamente intentar llegar a Dios. Eso no funciona as. Al Espritu Santo no sele puede encajonar, como tampoco se puede hacer eso con quien el Espritu Santotransforma hacindole nacer de nuevo:

El vientosopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni adnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu.(Juan 3: 8)

Una querida hermana en el Seor me pas la siguiente porcin bblica relacionada con

el caso que nos ha ocupado en este artculo, y que est en Glatas 3:Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotrosante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros comocrucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por lasobras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo comenzado porel Espritu, ahora vais a acabar por la carne?(Glatas 3: 1-3)

Para conocer a Cristo, slo se puede a travs del Espritu. No se puede tener unencuentro con el Seor por medios humanos aun bien intencionados de psicologaaplicada y de metodologa humana, de ritos y actos diversos que son slo obras

muertas a la postre.

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No cabe la menor de las dudas que los Encuentros del G12/D12 son un aadido alEvangelio, y ya ha quedado suficientemente demostrado que son obra del catolicismo,cuya finalidad ha quedado tambin demostrada en este ensayo.

El G12, o Gobierno de los 12, en cinco puntos

En estos tiempos finales, previos a la venida del Seor Jesucristo a por su Amada,cuando la resurreccin de los muertos en Cristo tendr lugar, y los vivos en lseremos transformados, y juntamente con ellos, seremos arrebatados para ir a recibiral Seor en las nubes (1 Ts. 4: 13-18), justamente en estos momentos, es cuando unamplio sector eclesial avanza hacia una direccin contraria a la de la Iglesia que estpreparada y esperando el Advenimiento del Seor. Nos preguntamos por qu.

El enemigo de nuestras almas sabe que le queda poco tiempo. El se ha fijado dosmetas, las cuales est intentando desaforadamente llevar a cabo. La primera esconseguir que el mximo de cristianos se queden en tierra cuando el Seor venga apor Su remanente.

La segunda es, levantar la falsa iglesia mundial de la Bestia Anticristo, dirigida por elFalso Profeta (Ap. 13). Esto ltimo puede sonar muy extrao para algunos, pero nodeja de ser menos cierto.

Para ello, el diablo, a travs de sus agentes, que son muchos; muchos miles en todo elmundo, ha ideado diferentes estrategias, sobretodo a lo largo de los ltimos aos. Decara a la Iglesia, casi todas ellas suenan a priorimuy escriturales, y no obstante, con laexcusa de bajar el Cielo a la tierra, han sido levantadas para a la postre alentarla aponer sus ojos en los valores y conceptos de este mundo.

En los mbitos evanglicos, existe un anhelo, a veces muy exagerado en los pastoresy membresa en general, por ver un crecimiento numrico, as como un aumento delos recursos econmicos en las iglesias. No hay nada de malo en desear esecrecimiento, siempre que todo sea hecho conforme a la voluntad de Dios, y no seaimpulsado por la carne.

Ahora bien, mi preocupacin se centra en el engao susceptible de ser credo portodos aquellos pastores y cristianos en general, que, bien por ignorancia, o por codicia,se deciden a abrazar esas estrategias, que no son las del Espritu Santo. Por lo tanto,nos convendr analizar y aprender acerca del asunto para no ser engaados, o paradejar de lado todo error que hayamos credo.

En todas estas estrategias del diablo, existen diversos puntos en comn, por ciertomuy basados en el antiguo gnosticismo, por lo tanto, cargados de iluminismoyde misticismo. Veamos algunos de ellos:

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(1) Una exclusivista y supuesta nueva revelacin de parte de Dios sobre la que sebasa ese nuevo movimiento o modelo.

(2) Esa nueva revelacin mencionada, que conlleva toda una visin .

(3) Esa visin conlleva su espritu, que es el que da el poder para implementarla.

(4) La visin, ineludiblemente pretende llevar a la iglesia que adopta el modelo, al xitototal.

(5) Supuestamente, toda la verdad de Dios est concretizada en la visin , porque lavisin, dicen, es de Dios.

Sobretodo, el punto de inflexin es la exaltacin del crecimiento numrico por encimade muchas consideraciones, que llegado el momento, sera importante tener en cuenta

desde una perspectiva puramente bblica.

No obstante, el frutoque a la postre se genera es, entre otro: Ceguera, orgullo, divisiny ruptura; camino a la apostasa para muchos; en el proceso, todo ello impregnado deeuforia y sentido triunfalista.

El Gobierno de los doce, en cinco puntos

De entre todas esas estrategias o movimientos que existen, el que destaca en estosdas sobremanera es el llamado G12, abreviatura para el Gobierno de Doce oGobierno de los Doce. Por lo tanto nos detendremos en este artculo, hablando de l.

Efectivamente, el G12, fundado por Csar Castellanos Domnguez y su esposaClaudia Rodrguez de Castellanos, ambos polticos colombianos muy destacados, ytambin dirigentes de una enorme congregacin neopentecostal carismtica detendencia ecumenista, llamada Misin Carismtica Internacional, de Bogot,Colombia, como poco, cumple perfectamente con los cinco puntos anteriormentecitados. Por lo tanto, pasemos a analizarlos uno por uno

1 - Una exclusivista y supuesta nueva revelacin de parte de Dios sobre la que

se basa ese nuevo modeloCsar Castellanos, asegura que Dios mismo le dio a conocer una nueva revelacin, yde forma exclusiva; el eslabn perdido, segn l, la manera de Dios para llevar alxito total a la Iglesia de Jesucristo en estos das. El mismo lo narra as: 1

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Esa revelacin es absolutamente de corte doctrinal fundamental. Segn Castellanos,esa revelacin del gobierno de los doce es necesaria e imprescindible para que Diostraiga el nuevo y espectacular avivamiento mundial para estos ltimos tiempos.

Por otra parte, ya que Dios le dio esa llave a Castellanos de forma personal y enexclusiva, eso hara de Csar Castellanos el profeta y apstol por antonomasia de laIglesia en estos das.

No obstante, esa revelacin novedosa que Castellanos dijo recibir de parte de Dios, no

puede ser tal, ya que el Seor no se contradice, cuando la misma Palabra escrita nosasegura que no se puede aadir ni quitar nada a la misma.

Curiosamente, esa revelacin del nmero 12, la recibi anteriormente el fundador delOpus Dei, Javier Escriv de Balaguer, quien empez su movimiento siendo l el lderde doce.

http://1.bp.blogspot.com/_zisqJbNm_Sk/SHO1gzeEgII/AAAAAAAAADA/OrDhQkkb1_4/s1600-h/clip_image003.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_zisqJbNm_Sk/SHO1JkHwoII/AAAAAAAAAC4/enZcdM6_pGo/s1600-h/144_book2.gifhttp://1.bp.blogspot.com/_zisqJbNm_Sk/SHO1gzeEgII/AAAAAAAAADA/OrDhQkkb1_4/s1600-h/clip_image003.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_zisqJbNm_Sk/SHO1JkHwoII/AAAAAAAAAC4/enZcdM6_pGo/s1600-h/144_book2.gif

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No es descartable en absoluto, la vinculacin entre el G12 y la iglesia catlica romana.Para ello, bsquese bien, porque existe suficiente informacin, fruto de ulteriorinvestigacin.

2- Esa nueva revelacin mencionada, conlleva toda una visin

De la revelacin, procede la ulterior visin. La visin es ya el desarrollo del concepto,en este caso, el concepto de gobierno eclesistico/espiritual / terrenal, basado en elnmero doce.

El G12 propone estructurar toda su organizacin sobre el nmero 12, aduciendo que elsecreto est en el nmero 12, y que organizndose de ese modo, las iglesias quesiguen esa visin, y estn guiadas por el espritu de esa visin, obtendrn uncrecimiento numrico sin precedentes.

Segn Castellanos, 2 En un supuesto reino espiritual, del cual Castellanos noprecisa su procedencia, dice existir un grupo de doce que concede todas esasgracias y virtudes que el autor menciona. Si lo que pretende es decirnos que la basede todo esto es un planteamiento numrico, en este caso, el del nmero doce, notenemos aqu otra cosa sino simple y llana numerologa*

* (La numerologa es una ciencia oculta de adivinacin, que busca la interpretacinesotrica de las cosas que nos rodean por medio de los nmeros. Dcese que losnmeros claves contienen verdades poderosas acerca de los aspectos positivos ynegativos de la verdadera naturaleza y del destino)

3- Esa visinconlleva su espritu, que es el que da el poder para

implementarla

Efectivamente, esa visindel G12, conlleva su propio espritu, que es el que dael poder. Ese espritu le llama Castellanos, el espritu de la visin. Aqu ya nosdamos de bruces directamente con el mundo espiritual, ya que estamos hablando deespritu.

En el mundo espiritual, slo existen dos fuentes u orgenes de espritus: De Dios, o del

diablo. Veamos entonces de que trata aqu el asunto, porque si la visinaludida no esde Dios, entonces hemos de concluir que el espritu de la misma tampoco lo es.

No obstante, leemos as por parte de un seguidor del G12: 3

As que, como podemos ver, el espritu de la visin nos lleva a sujetarnos a unajerarqua imaginaria en la verdadera Iglesia de Cristo, formada por supuestosapstoles y profetas; aqu tenemos otra vez ReinoAhora, es decir, Teologa delDominio; por dems, puro y llano catolicismo romano.

Pero el espritu de la visin de G12 es ms que eso. Los pastores interesados en

G12, son convencidos para que viajen a Colombia a recibir el espritu de lavisin.Cuando eso ha sucedido, vuelven a sus pases de origen y a sus

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congregaciones, y eufricos, imparten a toda la congregacin lo que han recibido: Elespritu de la visin; y ya estn bajo el influjo de ese espritu, que obviamente, no esel bendito Espritu Santo.

4- La visin, ineludiblemente pretende llevar a la iglesia que adopta el modelo,

al xito

La pregunta que primero debemos hacernos es, Cul es el concepto bblicodel xito? La respuesta inmediata es, el agradar a Dios, cumpliendo cada uno con Suvoluntad.

No obstante, el concepto de xitodel G12 es otro muy distinto. Castellanos entiendeque el xito radica en lo siguiente, tal y como l mismo lo define:4

Parte de la visinde G12, es abandonar lo tradicional, es decir, lo que siempre hasido hacer iglesia, y conquistar un mundo diferente. Este tipo de lenguajesecularizado de conquista y dominio es muy tpico en el G12. Tambin nos habla deque el crecimiento numrico est garantizado. Este ltimo, principalmente, es elconcepto de xito.

Parece ser que lo que prima aqu es el crecimiento numrico. Ese es el concepto deXITO de los que piensan as. No tienen en cuenta que el mismo diablo puede sinproblema alguno llenar las congregaciones de gente slo en apariencia piadosa,causando as un estropicio grande a la larga en esa iglesia (1 Jn. 5: 19b). Eso no es enabsoluto nuevo, ya ocurri al inicio de la iglesia catlica, cuando los templos cristianosse llenaban de gente de todo tipo a partir del emperador Constantino. El mismoAgustn de Hipona se quejaba de ello en el siglo IV de nuestra era, y deca as: .

Los defensores del G12 dirn que esto no ocurre en sus iglesias, pero no saben queen los orgenes de lo que hoy conocemos como la iglesia de Roma todava no se daba

el caso, sino que empez a ocurrir poco despus.

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Pero, la palabra XITO, que tanto emplea el G12, es una palabra bsicamentesecular, como por ejemplo, la palabra felicidad, de corte griego y latino. Slo cuatroveces aparece en la Biblia, en el A.T. y nada que ver con el concepto de crecimientonumrico (1 S.18: 30; 1 R.22: 13; Neh. 1: 11; Dn. 11: 17)

La Palabra dice que es el mismo Dios el que aade a la iglesia los que tienen que sersalvos (Hchs. 2: 47). Concluimos diciendo que el crecimiento numrico de una

congregacin, no es necesariamente seal de bendicin divina, y por lo tanto, nodebera ser la meta final y suprema de ninguna iglesia o movimiento cristiano, sinoms bien el buscar de veras el agradar a Dios, segn el ms puro afecto de Suvoluntad.

5 - Supuestamente, toda la verdad de Dios est concretizada en lavisin, porque

la visin, dicen, es de Dios

En el caso del G12, es ms que obvio que ese es el caso. En la pgina web de lacatedral de Elim, de G12. Escribe Jos Ferrada:

Segn dice Ferrada, un hombre, este es, el fundador de G12, tiene la autoridad ymensaje en exclusividad de parte de Dios para decirnos qu hacer para ver nuestrascongregaciones prosperadas.En otras palabras, debemos hacer lo que ese hombredice, porque supuestamente lo dice de parte de Dios, pero, No contradice todo estolos principios de la misma Palabra, cuando dice que no debemos confiar en el hombre,ni en la supuesta verdad que trae consigo? (Jer.17: 5)

La Palabra nos ensea que, as como Dios habl a Su pueblo en el tiempo del AntiguoPacto a travs de los profetas; en este tiempo, l nos ha hablado a travs de Su Hijo

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(He. 1: 1, 2). El canon de la Biblia est cerrado, y no se puede formular doctrina nidogma extrabblicos. Si as se hace, se cae en el error y en el engao.

Y no obstante, el mismo Castellanos, implcitamente le da a su revelacin y visin unaautoridad similar a la de la propia Biblia, cuando insiste diciendo: 5

Dmonos cuenta que slo de la Biblia no se puede ni aadir ni quitar nada, y sinembargo, esto mismo dice Castellanos referente a su modelo del G12.

La verdad sobre el 12

El diablo es especialista en sacar las verdades de su contexto y, extrapolndolas,hacer que se vuelvan mentiras. Eso mismo ocurre con el concepto del doce.Bblicamente, el nmero doce es sinnimo de perfeccin de gobierno. De ah las docetribus de Israel, las doce puertas de la ciudad de la nueva Jerusaln, los doce nombres

de los doce apstoles del Cordero (Ap. 21: 11-14). Esto no se pone en duda.

Pero el doce, como nmero de perfecto gobierno, slo es atribuible a Dios. Solamentel tiene la capacidad atributiva de poder dar forma y establecer ese gobierno, el cualllamamos Teocracia. Tal gobierno tendr lugar cuando el Rey Jesucristo vuelva engloria y establezca Su Reino en esta tierra; lo que llamamos el Milenio (Ap. 20);previamente la Iglesia habr ya sido glorificada.

Pretender adelantar el Milenio a nuestros das, enseando que el Reino es Ahora,cuando Cristo todava no ha vuelto todava, y establecindolo todo basndose en elnmero doce, nmero de gobierno perfecto o teocrtico, es la labor del diablo y de losque se dejan engaar por l.

Escucha bien, hermano, si la Iglesia en este tiempo debe organizarse necesariamentede a 12, quin osar ocupar el lugar de Jess?... Quien as ose, es anticristo.

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7/31/2019 Qu es el G12

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Meditando sobre todo esto, llegamos a la firme conclusin de que existe, implcita unareaccin en cadena: Cuando la revelacin es falsa, la visin es falsa tambin, elespritu es falso, la meta es falsa, y la supuesta verdad es tambin falsa.

Alguien aqu me dir que hay verdad en la enseanza del G12. Por supuesto que en el

G12 hay verdad escritural, porque, cmo se podra engaar slo con mentiras?, esnecesaria cierta verdad, dndole el tinte cristiano necesario; pero el tinte no conformatoda la realidad, slo la apariencia. No nos engaemos.

Apelando al ego y a la carne

Huyamos de los modelos falsos, que slo intentan apelar al ego y a la carne.Castellanos, exaltando su visin del gobierno de los doce, dice lo siguiente:6Vemos que, segn Castellanos, la motivacin para capacitarse y comprometerse es

para llegar a tener poder y autoridad. Vemos que la motivacin aqu no es la deservir , sino la de tener poder y autoridad, llamndole a todo esto: xito. Es decir,mucha gente llenando los templos, y muchos lderes ejerciendo poder y autoridadsobre muchos. As se sucumbe ante la tentacin del diablo. Cmo me recuerda estoal catolicismo romano de siempre!

Mejor, vayamos a la simplicidad y eficacia de la Palabra de Dios, la Biblia, y no nosmovamos de ah, huyendo de toda tentacin de megalomana.