que crean evangelizar para evangelizar … · españa depósito legal: al 133-2013 ... iv....

Plan Pastoral de laIglesia Diocesana de Almería

2012-2016


2012-2016

Objetivos y accionesObjetivos y acciones

EVANGELIZAR PARA QUE CREAN


Almería 2013

Textos pastorales 5

EVA

NG

ELIZ

AR

PA

RA

QU

E C

RE

AN

•Pla

n P

asto

ral

de

la I

gles

ia D

ioce

sana

de

Alm

ería

2012-2

016

Plan Pastoral 2012-2016 1Plan Pastoral 2012-2016 1 01/02/13 07:1201/02/13 07:12


Plan Pastoral

de la Iglesia Diocesana de Almería

2012-2016

Objetivos y acciones

Obispado de Almería

Almería 2013


© Obispado de Almería

boletinofi [email protected]

PortadaLa incredulidad de Santo Tomás

Matthias Stomer (1641-1649)Colección Real

Museo del Prado

Gráficas LopeTeléfono +34 923 194 131

www.grafi caslope.comSalamanca. España

Depósito Legal: AL 133-2013


5

ÍNDICE

PRESENTACIÓNMons. Adolfo González Montes, Obispo de Almería ................................................................................................................................ 11

INTRODUCCIÓNManuel Pozo Oller, Vicario episcopal para laAcción pastoral y el Apostolado seglar .............................................................................. 29

I. VICARÍA EPISCOPAL PARA EL CLERO ........................................................................... 33IntroducciónManuel Menchón Domínguez, Vicario episcopal para el Clero .............. 35

Objetivo general ............................................................................................................................ 36Con ocasión del Año de la Fe ......................................................................................... 36Objetivos específi cos ................................................................................................................ 37Acciones para el cuatrienio ............................................................................................... 38Textos magisteriales recomendados ........................................................................ 39

II. VICARÍA EPISCOPAL PARA LA VIDA CONSAGRADA ....................................... 41IntroducciónEmiliano Abad Berjón, Vicario episcopal para la Vida consagrada ...... 43

Objetivos generales .................................................................................................................... 44Objetivos específi cos ................................................................................................................ 44Acciones para el cuatrienio ............................................................................................... 45

III. VICARÍA EPISCOPAL PARA LA ACCIÓN PASTORAL Y EL APOSTOLADO SEGLAR .................................................................................................. 47

I. SECRETARIADOS DE ACCIÓN PASTORAL

1. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DEL MATRIMONIO,FAMILIA Y DEFENSA DE LA VIDA...................................................................................................... 49 La familia, lugar ejemplar de evangelización .......................................................... 49



6

Objetivos generales ............................................................................................................................. 50Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 50Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 51Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 51

2. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE INFANCIA Y JUVENTUD ............................ 53Objetivos generales ............................................................................................................................. 53Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 54Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 54Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 54

3. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE LAS VOCACIONES ......................................... 55Objetivo general ..................................................................................................................................... 55Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 55Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 56Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 57

4. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE ENFERMOS Y PROMOCIÓN DE LA SALUD ............................................................................................................. 58Objetivos generales ............................................................................................................................. 58Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 58Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 58Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 59

5. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE MAYORES Y DE LA ANCIANIDAD ..... 60Objetivos generales ............................................................................................................................. 61Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 61Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 62Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 62

6. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DEL TURISMO, MOVILIDAD Y TIEMPO LIBRE ............................................................................................................. 646.1. PASTORAL DEL TURISMO ............................................................................................................ 64

Objetivo general ......................................................................................................................... 64Con ocasión del Año de la Fe ...................................................................................... 64Objetivos específi cos ............................................................................................................. 64Acciones para el cuatrienio ............................................................................................ 65

6.2. PASTORAL DE LA CARRETERA .................................................................................................. 66Objetivos generales ................................................................................................................. 66Con ocasión del Año de la Fe ...................................................................................... 66


Plan Pastoral de la Iglesia Diocesana de Almería 2012-2016

7

Objetivos específi cos ............................................................................................................. 67Acciones para el cuatrienio ............................................................................................ 67

7. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL GITANA ........................................................................ 68Objetivos generales ............................................................................................................................. 68Con ocasión del Año de la Fe .................................................................................................. 69Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 69Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 69

8. APOSTOLADO DEL MAR ......................................................................................................................... 71Finalidad ........................................................................................................................................................ 71Objetivos generales ............................................................................................................................. 71Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 72Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 73Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 73

9. SECRETARIADO DE PASTORAL PENITENCIARIA ..................................................................... 74Objetivos generales ............................................................................................................................. 74Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 75Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 76

II. APOSTOLADOS ASOCIADOS

1. EL APOSTOLADO SEGLAR .................................................................................................................... 79Objetivo general ..................................................................................................................................... 79Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 80Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 81Calendario especial del Año de la fe ................................................................................ 82

2. HERMANDADES Y COFRADÍAS ........................................................................................................... 83Objetivos generales ............................................................................................................................. 83Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 83Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 84Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 85

IV. DELEGACIONES EPISCOPALES ............................................................................................. 87

I. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LA LITURGIA Y RITOS, CATEQUESIS Y RELACIONES INTERCONFESIONALES ............................................................ 89

1. SAGRADA LITURGIA Y RITOS .................................................................................................... 89Introducción ...................................................................................................................................... 89



8

Objetivos generales .................................................................................................................... 90

Con ocasión del Año de la fe ........................................................................................... 90

Objetivos específi cos ................................................................................................................ 90

Acciones para el cuatrienio ............................................................................................... 91

2. CATEQUESIS ............................................................................................................................................ 92

Introducción ...................................................................................................................................... 92

Objetivo general ............................................................................................................................ 93

Con ocasión del Año de la fe ........................................................................................... 93

Objetivos específi cos ................................................................................................................ 94

Catecumenado de adultos.......................................................................................... 94

Catecumenado de niños en edad escolar .................................................. 94

Catequesis de Primera Comunión .................................................................... 94

Otras etapas o momentos ........................................................................................... 95


1. Para la defi nitiva implantación del «Catecumenado

de adultos» ........................................................................................................................... 95

2. Para la preparación del «Catecumenado de niños

en edad escolar» ............................................................................................................ 95

3. Para la catequesis de Primera Comunión ........................................... 95

4. Para la catequesis en otras etapas o momentos ............................ 95

A) Catequesis de Primera Infancia .......................................................... 95

B) Catequesis Pre-Sacramentales .............................................................. 96

3. RELACIONES INTERCONFESIONALES...................................................................................... 96

Introducción ...................................................................................................................................... 96

Objetivo general ............................................................................................................................ 97

Objetivo específi co ..................................................................................................................... 97


II. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LAS CAUSAS DE LOS SANTOS ............................... 98

Objetivo general ..................................................................................................................................... 98

Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 98

Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 99

A) De carácter general ................................................................................................... 99

B) Específi cas ........................................................................................................................... 100



9

III. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LA ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL

DE LA IGLESIA ................................................................................................................................................ 103

1. CARITAS DIOCESANA ........................................................................................................................ 103Objetivos generales .................................................................................................................... 104Con ocasión del Año de la fe ........................................................................................... 104Objetivos específi cos ................................................................................................................ 104Acciones para el cuatrienio ............................................................................................... 105

2. MIGRACIONES ........................................................................................................................................ 106Introducción ...................................................................................................................................... 106

1. Fundamentación ............................................................................................................ 1082. Datos de la realidad .................................................................................................... 111

Objetivos generales .................................................................................................................... 112Objetivos específi cos ................................................................................................................ 112Acciones para el cuatrienio ............................................................................................... 113

3. PASTORAL SOCIAL Y DEL TRABAJO .................................................................................... 114Introducción ...................................................................................................................................... 114

1. Fundamentación ............................................................................................................ 1142. Datos de la realidad .................................................................................................... 115

Objetivo general ............................................................................................................................ 116Objetivos específi cos ................................................................................................................ 116Acciones para el cuatrienio ............................................................................................... 117

IV. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LAS MISIONES: OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS (OMP) Y MISIONES DIOCESANAS Y COOPERACIÓN ENTRE LAS IGLESIAS .................................................................................................................................. 118Introducción............................................................................................................................................... 118Objetivos generales ............................................................................................................................. 119Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 119Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 120Acciones para el cuatrienio y calendario previsto ............................................. 120

V. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LA ENSEÑANZA CATÓLICA Y PASTORAL DE LA CULTURA............................................................................................................ 122Objetivos generales ............................................................................................................................. 122Objetivos específi cos ......................................................................................................................... 122

A) Enseñanza Católica ........................................................................................................... 122B) Pastoral de la Cultura....................................................................................................... 122



10

Acciones para el cuatrienio ........................................................................................................ 123A) Enseñanza Católica ........................................................................................................... 123B) Pastoral de la Cultura....................................................................................................... 123

VI. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA EL PATRIMONIO CULTURAL DE LA IGLESIA ... 124Introducción............................................................................................................................................... 124Objetivo general ..................................................................................................................................... 124Con ocasión del Año de la fe .................................................................................................... 124Objetivos específi cos y Acciones para el cuatrienio ........................................ 125


PRESENTACIÓN


13

PRESENTACIÓNPAUTAS PARA UN PLAN PASTORAL

El presente «Plan pastoral diocesano 2012/2016», de vigencia para el período de tiempo de cuatro años, es obra de una larga refl exión de con-junto llevada a cabo en las Vicarías territoriales, y por parte de los di-versos agentes de la acción pastoral diocesana y de los apostolados, bajo la dirección de los Vicarios y Delegados episcopales responsables de la acción litúrgica y la catequesis, y de la pastoral y el apostolado de los di-versos ámbitos y ambientes que son objeto de la acción evangelizadora de la Iglesia y de la cura pastoral.

Para su elaboración se han tenido en cuenta las sugerencias y propues-tas del Consejo Diocesano de Pastoral y del Consejo Diocesano de Laicos, que han sometido a examen y debate dichas sugerencias y propuestas, que fi nalmente fueron presentadas al Obispo diocesano después de las se-siones de estos consejos. Como es obvio, porque no se puede proceder de otro modo, las sesiones de trabajo dedicadas a fi jar las propuestas de los distintos agentes y organismos fueron moderadas por el Obispo, que fi jó los objetivos fundamentales y las referencias magisteriales ineludibles en el nuevo contexto eclesial, ofreciendo a los responsables más inmediatos de fi jar los objetivos o darles cauce aquellas orientaciones que ayudaran a elaborar el Plan atendiendo a la nueva situación de la Iglesia en la socie-dad y cultura actuales.

Como en los dos planes anteriores, a los cuales he añadido las corres-pondientes cartas pastorales que pretendían situar a los distintos agentes de pastoral en el contexto eclesial en el cual cada plan había sido con-cebido y redactado, el nuevo Plan pastoral se edita acompañado de una nueva carta pastoral, que ya en el título alude al nuevo contexto eclesial. La carta, en efecto, lleva por título «La nueva evangelización, programa de una Iglesia renovada» (2013), y cuya lectura es necesaria para una mejor interpretación y una provechosa aplicación del mismo a la realidad de la


Presentación

14

diócesis. No obstante, hago a continuación algunas observaciones con

las que quisiera recapitular la orientación fundamental del nuevo Plan y

advertir de la urgencia de algunas tareas apostólicas y pastorales que en

él se proponen, así como remitir a algunos de los referentes magisteriales

que son insoslayables para comprender el momento eclesial y el nuevo

contexto que da marco a la acción de la Iglesia.

1. El contexto eclesial del nuevo Plan pastoral

a) La «nueva evangelización» impulsada por los papas y el Sínodo de los

Obispos, tarea urgente de la Iglesia

Como ha quedado de manifi esto durante la preparación del Plan pas-

toral, una vez más tengo que reiterar que los planes no se acaban en sí

mismos, como si al fi nalizar el período de vigencia, dejaran de ser pasto-

ralmente útiles. Los objetivos de los planes anteriores perduran en cuanto

son tarea no concluida y constituyen parte sustancial de la acción pasto-

ral. Sin embargo, el nuevo clima eclesial nos sitúa en las prioridades que

presenta el nuevo plan, aunque en éste se recojan objetivos de los planes

antiguos justamente por ser tarea pastoral que perdura o porque encaja

de forma particular en el nuevo clima eclesial, que hace que estos obje-

tivos sean percibidos mejor que en situaciones eclesiales que correspon-

dían a otros planes.

De cualquier modo, algunos de estos objetivos no pueden variar por-

que son el contenido de la misión de la Iglesia siempre. Es el caso del

más importante objetivo de este plan: la nueva evangelización. En efecto,

evangelizar es la misión de la Iglesia. La Iglesia vive para evangelizar. Una

Iglesia que no evangelizara habría dejado de ser Iglesia fi el a su propio

cometido. Así lo dejaba claro Pablo VI, al afi rmar:

«La Iglesia nace de la acción evangelizadora de Jesús y los Doce. Es su

fruto normal, deseado, el más inmediato y el más visible: “Id y enseñad a

todas las gentes” (Mt 28,19) […] Nacida por consiguiente de la misión de

Jesucristo, la Iglesia es a su vez enviada por él. La Iglesia permanece en el

mundo hasta que el Señor de la gloria vuelva al Padre. Permanece como

un signo, opaco y luminoso al mismo tiempo, de una nueva presencia

de Jesucristo, de su partida y de su permanencia. Ella lo prolonga y lo

continúa. Ahora bien, es ante todo su misión y su condición de evange-

lizador lo que ella está llamada a continuar. Porque la comunidad de los



15

cristianos no está nunca cerrada en sí misma […] Existe, por tanto, un

nexo íntimo entre Cristo, la Iglesia y la evangelización»1.

La evangelización es misión de la Iglesia y, como tal, ha sido objetivo que la Iglesia a lo largo de toda su historia, jalonada por la evangeliza-ción del mundo antiguo primero, desde la misión apostólica a caballo de Asia y Europa, de Europa después y de América y África desde fi nales del siglo XV y principios del siglo XVI. Las migraciones y el colonialismo han estado tamizados por la acción evangelizadora que ha extendido la plantación de la Iglesia a zonas de gran tradición religiosa en condicio-nes heroicas, en algunos casos, y mediante la penetración progresiva de la predicación evangélica en otras hasta alcanzar todas las latitudes del planeta. Sin embargo, grandes contingentes de la población mundial son ajenos al Evangelio y la vida en Cristo. Si han cambiado las formas de la misión, sin embargo, el cometido la misión sigue siendo el mismo. A lo cual se añade ahora la tarea de la nueva evangelización, después del avan-ce en extensión del proceso de secularización de las antiguas sociedades cristianas, que comenzó con la irrupción de la Ilustración y las transfor-maciones culturales y sociales que se han producido en los últimos tres siglos.

Se comprende por esto que la forma de afrontar el reto de la descris-tianización tiene para nosotros hoy una peculiar fi gura: la de revitalizar la misión de la Iglesia en el contexto de una sociedad cuya cosmovisión y contexto cultural no resultaría comprensible sin el pasado cristiano, y du-rante siglos confesionalmente cristiano de la misma. Esto es lo que matiza ante el fenómeno de la descristianización actual la tarea de la Iglesia en su propio medio entre nosotros, convirtiendo la evangelización en tarea de «nueva evangelización».

El magisterio de los últimos papas ha contribuido a iluminar con sus análisis y propuestas de acción apostólica y pastoral el proceso que debe seguir la nueva evangelización como tarea urgente de la Iglesia. De ello me ocupo en mi nueva carta pastoral con el propósito de ayudar a la lec-tura de los escritos de los papas, facilitando con ello la aproximación al fenómeno de la descristianización y la tarea de la nueva evangelización.

1 Pablo VI, Exhortación apostólica acerca de la evangelización en el mundo contemporáneo Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975), nn. 15b-c y 16a.


Presentación

16

La conciencia de esta tarea eclesial ha terminado por crear un una nueva

conciencia en la comunidad eclesial, que percibe como necesidad de ur-

gencia acometer la nueva evangelización con la mirada puesta en el Señor.

En la génesis y desarrollo de esta nueva conciencia que hace sentir

en las Iglesias diocesanas la necesidad de secundar el programa evange-

lizador con voluntad de aplicarlo a la propia situación, ha desempeñado

un papel importante el magisterio de los papas. Desde Pablo VI, con la

Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi sobre la evangelización en sí

misma, como referente magisterial constante desde mediados de los años

setenta; y la propuesta específi ca, por parte de Juan Pablo II, poniendo en

circulación la idea de la «nueva evangelización», hasta el magisterio ac-

tual de Benedicto XVI proponiendo acciones específi cas, que pasan por

la toma de conciencia de los contenidos de la fe y la revitalización de la

experiencia cristiana como conocimiento de Cristo y experiencia de gra-

cia, con miras al necesario testimonio de la fe en la sociedad actual y en

el contexto de la cultura vigente, relativista y agnóstica de nuestros días.

En el magisterio de Benedicto XVI encontramos la culminación de un

proceso eclesial de refl exión y prospección del fenómeno de la seculariza-

ción y la consiguiente propuesta de evangelización que le ha llevado a crear

el nuevo dicasterio de la Curia romana, el Pontifi cio Consejo para la Pro-

moción de la nueva Evangelización, al que recientemente adscribía, entre

sus tareas, el ocuparse de la catequesis, la convocatoria de la XIII Asamblea

general ordinaria del Sínodo de los Obispos y la convocatoria de un nuevo

Año de la fe, que se extiende de octubre de 2012 a noviembre de 2013.

La reciente celebración de la última Asamblea del Sínodo ha supuesto

una ocasión privilegiada para una amplia refl exión y debate sobre tan de-

cisiva cuestión para la vida de la Iglesia, por el carácter del Sínodo como

congregación de obispos de todo el mundo, representando tanto a las

Iglesias particulares como los dicasterios y organismos de la Santa Sede

bajo la presidencia del Santo Padre. Téngase presente, por tanto, que son

de la mayor utilidad para la aplicación del presente Plan pastoral tanto

los Lineamenta2 que prepararon la refl exión sobre la reciente asamblea

2 Sínodo de los Obispos/XIII Asamblea General Ordinaria, La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Lineamenta (Ciudad del Vatica-no 2011).



17

del Sínodo como el Instrumentum laboris3, a los que hay que añadir el

Mensaje de los Padres sinodales y, aunque no tienen un valor magisterial

ofi cial, porque se hallan sometidas a la consideración del Santo padre,

las Proposiciones4 que los Padre sinodales han elaborado como fruto del

trabajo sinodal.

El que con la luz del magisterio pontifi cio y siguiendo las orientacio-

nes que para cada una de las Iglesias particulares ofrecen los Obispos

nos propongamos afrontar el reto de nuestro tiempo poniendo por obra

el programa de una nueva evangelización, para nada bloquea la acción

pastoral de siempre de la Iglesia, porque no sólo existe la Iglesia en esta

sociedad que es la nuestra, sino que la penetra de forma permeable más

de lo que a veces pensamos, preocupados como estamos por el fenómeno

de la secularización que avanza. La nueva evangelización, por eso mismo,

tiene que sacar a fl ote las raíces cristianas de nuestra sociedad y presentar

la fe cristiana, como ahora se insiste tanto y no sin razón, de forma posi-

tiva. Es preciso explicar de qué forma el cristianismo ha infl uido en una

civilización como la nuestra que ha colocado en el centro de la dignidad

de la persona humana en razón de ser Dios su creador y redentor, el fun-

damento de su libertad y de su condición moral. La evangelización pasa

por mostrar que, en verdad, el cristianismo le conviene a una sociedad

que tiene la tentación de abandonar la fe de sus padres.

b) El «Año de la Fe» y los aniversarios del Vaticano II y del Catecismo de la

Iglesia Católica

En este sentido, la nueva evangelización, objetivo general prioritario,

pasa por revitalizar la fe de los creyentes, la fe de la comunidad eclesial

mediante una acción pastoral que la haga más consciente de esta fe que

profesa. En auxilio de esta tarea propiamente pastoral, puesto que se trata

de vitalizar la comunidad cristiana, está el «Año de la Fe» tal como ha

concebido el Santo Padre Benedicto XVI, en su condición de Sucesor de

3 Sínodo de los Obispos/XIII Asamblea General Ordinaria, La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Instrumentum laboris (Ciudad del Vaticano 2012).

4 Sínodo de los Obispos/XIII Asamblea General Ordinaria, «Lista fi nal de las proposiciones de los Padres sinodales al Papa» [I], en Ecclesia 72/n. 3.649 (17 noviembre 2012) 1706-1712; y [II] Ecclesia 3.650 (24 noviembre 2012) 1745-1751.


Presentación

18

Pedro y moderador supremo de la administración de la gracia conforme a la promesa de Jesús: «A ti te daré las llave del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos» (Mt 16,19).

La Carta apostólica Porta fi dei tiene, en este contexto eclesial, una importancia grande y ayuda a fi jar no sólo los objetivos del Año de la Fe5, sino todos los que nos hemos propuesto como tarea para todo el cuatrienio, período de tiempo que dura el nuevo Plan pastoral. Más aún, esta carta del Papa orienta la tarea de un tiempo que se augura largo, si de lograr se trata una revitalización de la fe de la comunidad eclesial que alcance objetivos que a todos se les tiene que aparecer como de urgencia y necesidad para que la Iglesia cumpla su propia misión. Es decir, me-diante esta revitalización de la fe hemos de pretender que los bautizados se hagan más conscientes de su propia fe y alcancen la mayor coherencia posible entre confesión de fe y práctica de vida, para que la existencia de un bautizado sea signo y testimonio de Cristo e invitación al conocimien-to de Jesús como revelación de Dios.

Para lograrlo, en lo posible, la Iglesia diocesana ha de empeñarse, sin escatimar esfuerzos por parte de los agentes del apostolado y de la ac-ción pastoral, en acrecentar la comunión en la fe y en los sacramentos que la sustentan, de suerte que la fe se torne más consciente y defi nida en la conciencia creyente de los bautizados y la práctica religiosa sea de verdad exponente de la vida en Cristo; para que de una fe, que es respuesta a la re-velación de Dios y comunicación de su vida divina al hombre, profesada ante Dios en nuestro mundo, celebrada como participación en la gracia de los «misterios de la fe» y vivida personal y comunitariamente, se siga

5 Cf. Benedicto XVI, Carta apostólica en forma motu proprio con la que se convoca el año de la fe Porta fi dei [PF] (11 octubre 2011). Cf. Introducción a Con-gregación para la Doctrina de la Fe, Nota con indicaciones pastorales para el Año de la fe (6 enero 2012): BOOA XX/1-3 (2012) 147-156. Cf. también una aproxi-mación a la fe como objetivo del nuevo Año jubilar preparada por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, Vivir el Año de la fe (Madrid 2012). El Secretariado de la Subcomisión de Catequesis de la Conferencia Episcopal Española ha elaborado unos materiales catequistas y educadores de la fe, que acompañan en una carpeta el texto de la carta: Secretariado de la Subco-misión Episcopal de Catequesis, Una nueva oportunidad para creer «El Año de la fe» (Madrid 2012). Es conveniente visitar el sitio en la red de la Santa Sede: www.annusfi dei.va, también accesible desde la página web de la diócesis de Almería.



19

como resultado la revitalización de la misión evangelizadora de la Iglesia. En defi nitiva, la vida ad intra de la Iglesia redunda en sustento e inspi-ración permanente, alimento e impulso de su proyección ad extra, de la obra de evangelización que el Señor le encomendó como misión y tarea.

Con esta intención y propósito de llegar a una mayor vitalidad y cohe-rencia de la fe de la comunidad eclesial se han trazado los objetivos con-cretos recogidos en el nuevo Plan pastoral, que recibe del Año de la Fe y de sus objetivos generales trazados por el Papa, un año que sirve como de trampolín de lanzamiento del nuevo Plan en su conjunto para un período de tiempo prudencial, ni excesivamente largo n tampoco tan corto que exige estar rehaciendo la formulación de objetivos concretos constante-mente cada dos años, lo cual resulta en exceso fatigoso y de poco fruto. En la Iglesia no hemos de caer en la necesidad de estar permanentemente haciendo propuestas de motivación diversa, como si de una hiperactivi-dad dependiera el éxito de nuestro testimonio y, en última instancia, de la predicación del Evangelio y la misión de la Iglesia.

La Carta apostólica Porta fi dei el Papa deja, en efecto, bien defi nidos, por su motivación y propósito, estos objetivos generales. El Papa ha que-rido que todos volvamos la vista hacia el II Concilio del Vaticano tanto como programa de acción eclesial como afi rmación de que este magno acontecimiento eclesial que fue el Vaticano II aún requiere aplicación a la vida de la Iglesia para que puedan seguirse de ella el fruto de sus virtuali-dades renovadoras de la vida de la Iglesia. En este sentido, Benedicto XVI sigue las huellas de Pablo VI y de su inmediato predecesor Juan Pablo II, que hicieron del Concilio programa de sus pontifi cados. Se hace preciso releer con detenimiento el discurso de Benedicto XVI a la Curia romana en diciembre de 2005. En este discurso el Papa atribuye a la hermenéuti-ca de la discontinuidad la interpretación en falso del que él considera «el acontecimiento eclesial más importante del siglo XX»6, hasta correr el pe-ligro, si se aplica dicha hermenéutica a la lectura de los textos del Vaticano II, «de acabar en una ruptura entre Iglesia preconciliar e Iglesia postcon-ciliar», mientras que a esta hermenéutica «se opone la hermenéutica de la reforma, como la presentaron el Papa Juan XXIII en su discurso de aper-tura del Concilio el 11 de octubre de 1962 y luego el Papa Pablo VI en el

6 Benedicto XVI, Alocución en el Ángelus de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción (8 diciembre 2005).


Presentación

20

discurso de clausura el 7 de diciembre de 1965», para concluir que, frente a la difícil recepción que ha tenido el Concilio donde se ha operado con la hermenéutica de la discontinuidad, allí donde la orientación seguida ha sido la de la hermenéutica de la renovación de la aplicación de la doctrina, transmitida en palabras de Juan XXIII en el mencionado discurso «en su pureza e integridad, sin atenuaciones ni deformaciones»; es decir, «donde esta interpretación ha sido la orientación que ha guiado la recepción del Concilio, ha crecido una vida nueva y han madurado nuevos frutos»7.

Sobre esta base que fundamenta la lectura correcta del Vaticano II, Benedicto XVI hace suyo el programa del Concilio tal como lo quiso ha-cer suyo Juan Pablo II, y así, refi riéndose a la apertura del Año de la fe dice: «He pensado que iniciar el Año de la fe coincidiendo con el cincuen-tenario de la apertura del Concilio Vaticano II puede ser una ocasión propicia para comprender los textos dejados en herencia por los Padres conciliares, según las palabras del beato Juan Pablo II», para después de citar a su predecesor concluir él mismo de la siguiente forma a propósito del Concilio: «Yo también deseo reafi rmar con fuerza lo que dije a pro-pósito del Concilio pocos meses después de mi elección como Sucesor de Pedro: “Si lo leemos y acogemos guiados por una hermenéutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza para la renovación siempre necesaria de la Iglesia”»8.

La voluntad del Santo Padre de conmemorar el 50º Aniversario de la apertura del Vaticano II, aprovechando la efeméride para proponer una lectura del Concilio acorde con una hermenéutica de la continuidad con la Tradición de la Iglesia, ha sido importante motivación para que el Año de la fe, que el Papa regala a la Iglesia en virtud de su ministerio petrino, sirva a la renovación de la comunidad eclesial que redunde en benefi cio del programa de nueva evangelización. Tal como el Papa dice en la Carta apostólica, esta renovación pasa por la fi delidad a la doctrina de la fe, que es preciso conocer y profesar con plena conciencia de que la confesión de fe del bautizado viene precedida por la Iglesia como sujeto primero de la confesión de la fe que cada bautizado profesa y que tiene su norma o regla en la fe de la Iglesia, de suerte que el «creo» de cada creyente viene

7 Cf. Benedicto XVI, Discurso a los cardenales, arzobispos, obispos y prelados de la Curia Romana (jueves, 22 diciembre 2005).

8 PF, n.5.



21

normado por el «creemos» de la Iglesia, «nuestra Madre», que responde a Dios por su fe y que nos enseña a decir: «creo», «creemos»9.

De ahí que el Papa quiera recordar a todos en la Iglesia que los vein-te años transcurridos desde la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica nos obligan a volver la mirada hacia el texto del Catecismo del Vaticano II como formulación certera de la fe de la Iglesia, en un tiempo como en el que vivimos, cuando el relativismo empuja la conciencia de los cristianos particulares a someter a la opinión los contenidos de la fe dis-criminando unas verdades frente a otras, arrastrados por lo que el hombre de nuestro tiempo puede creer o no puede creer. Por este motivo declara como para tener un conocimiento sistemático del contenido de la fe, el Catecismo es «un subsidio precioso e indispensable», y añade lo dicho por Juan Pablo II en la Constitución Fidei depositum, promulgada al cumplirse el trigésimo aniversario de la apertura del Concilio, la cual encabezaba la edición del texto en lengua francesa del Catecismo realizada con motivo de la efeméride conciliar. En ella Juan Pablo II declaraba: «Este Catecismo es una contribución importantísima a la obra de renovación de la vida eclesial (…) Lo declaro como regla segura para la enseñanza de la fe y como instrumento válido y legítimo al servicio de la comunión eclesial»10.

Cualquiera que se proponga aplicar detenidamente y conforme a la programación establecida en sus objetivos generales y específi cos verá que es de primera importancia llevar a cabo una reforma parroquial de la catequesis, con la doble orientación al catecumenado de los adultos que vienen a la fe y a la formación de los adultos bautizados y al catecumena-do de los niños en edad escolar, de una parte, y a la catequesis «al modo catecumenal» que la Conferencia Episcopal quiere llevar a cabo como programa para nuestra situación eclesial. Algo que las parroquias han de llevar a cabo, y del mismo modo, los colegios católicos en los cuales se imparte la catequesis en lo que a ellos les corresponde, siguiendo las directrices diocesanas, para acomodar la acción pastoral a los objetivos de evangelización y adquisición de la fe de la Iglesia, con la cual es preciso equipar a los fi eles, para que su testimonio sea el testimonio de Cristo que la Iglesia está llamada a dar en el mundo de hoy.

9 Cf. PF, n.10.10 Juan Pablo II, Constitución apostólica Fidei depositum (11 octubre 1992): AAS 86

(1994) 115 y 117; cf. PF, n.11.


Presentación

22

2. La propuesta de los objetivos del Plan pastoral dentro del contexto eclesial: de la iniciación cristiana a la santidad de vida

a) La educación de la fe como tarea

Se comprenderá, por lo que se acaba de referir con relación a las

efemérides que sirven al Papa para exponer las motivaciones que le

han llevado a la promulgación de la indulgencia jubilar del Año de la

fe, con miras a la necesaria renovación eclesial mediante clarifi cación

doctrinal de los fi eles y su compromiso de vida, que entre los objetivos

específi cos del nuevo Plan pastoral diocesano sigamos adelante con la

necesaria renovación de los procedimientos de la iniciación cristiana

como tarea; y que el Plan insista en la necesidad de seguir las orien-

taciones diocesanas en las catequesis sacramentales en general. Por lo

demás, el Plan lo hace así poniendo especial énfasis en la vinculación

entre familia, parroquia y escuela católica para lograr la necesaria edu-

cación en la fe de la infancia y de la juventud que garantice su apropia-

ción de la fe como criterio de visión de la vida y norma de conducta.

Se comprenderá, del mismo modo, que en todos los sectores en que los

responsables de la acción pastoral lo han estimado conveniente y de

modo concorde con el Obispo, se haya especifi cado la forma en que los

impulsos de renovación que trae consigo el Año de la fe puede ayudar

a lanzar la actividad apostólica y pastoral de todo el cuatrienio, lo cual

se hace indicando aquello que es posible hacer y conviene hacer «con

ocasión del Año de la fe».

Es claro que a la pastoral de la infancia y primera juventud sigue su

prolongación en una pastoral de juventud que tiene que tener por sí mis-

ma consistencia, sin que se haya de aglutinar en torno a la preparación

para el sacramento de la Confi rmación, como se ha hecho durante déca-

das. Primero, porque tanto en fi delidad a la práctica de la Iglesia oriental

como a la tradición de la Iglesia latina en Occidente, el sacramento de

la Confi rmación no se ha de separar tanto de la recepción del bautismo,

como queda patente en el paradigma de la iniciación de adultos, que no

admite tal separación de ritos sacramentales. Después, porque la expe-

riencia de estas décadas postconciliares en que esta separación tan dilata-

da ha llevado a hacer del sacramento de la Confi rmación un sacramento

de jóvenes adultos, no ha producido tampoco los efectos deseados, te-



23

niendo que salvar siempre la diástasis o separación excesiva entre la etapa

posterior a la primera comunión y la recepción de la Confi rmación.

Conviene recordar que es no sólo conveniente, sino necesario por ra-

zones teológicas y pastorales cumplir el compromiso diocesano de re-

bajar la edad de la Confi rmación al menos a los 13/14 años, quedando

abierta la progresiva introducción de la práctica del sacramento del Espí-

ritu Santo a menor edad, sin perder de vista que la Eucaristía es el culmen

de la iniciación cristiana. Entenderlo así llevará a una pastoral de jóvenes

más acorde con su propia naturaleza, para la cual se proponen algunos

objetivos en el nuevo Plan pastoral, que tienen su inspiración en la expe-

riencia proporcionada por las Jornadas Mundiales de la Juventud, que es

preciso tener presentes para tratar de alcanzarlos.

Es muy conveniente también proponer el apostolado asociado a los

jóvenes, pero no siempre es la opción pastoral mejor con la que cuenta

la parroquia, donde los grupos juveniles tienen su propia personalidad

y dinamismo apostólico. Por eso, es preciso lograr objetivos diversos, te-

niendo en cuenta tanto la organicidad propia del apostolado asociado y la

militancia en los movimientos apostólicos como la confi guración propia

de las actividades apostólicas de los grupos parroquiales.

Es objetivo de la pastoral de jóvenes lograr unas jornadas diocesanas

que dinamicen la actividad apostólica con los jóvenes y sirvan de refe-

rente de comunión en la Iglesia diocesana de los jóvenes con el conjunto

del pueblo de Dios. Si se logra coordinar la actividad apostólica con los

jóvenes en las parroquias y en los colegios se podrá prolongar mejor la

acción pastoral con jóvenes universitarios y los que se preparan profesio-

nalmente para su inserción laboral.

Por otra parte, la pastoral vocacional está estrechamente ligada a la

pastoral de juventud y a la entrada de los jóvenes en los movimientos

apostólicos y el apostolado asociado, pero no se ponderará nunca de

modo sufi ciente que la vocación no madura de forma segura, si los jóve-

nes no viven una profunda vida espiritual, si no reciben los sacramentos,

tomando parte en la vida litúrgica de la Iglesia y, particularmente, en el

sacramento de la reconciliación y en la Eucaristía, con su prolongación

en la adoración eucarística. Si no es así, la vocación quedará demasiado

expuesta a factores circunstanciales y emocionales que no permiten el

enraizamiento de la vocación.


Presentación

24

b) La pastoral del matrimonio y de la familia

Es obvio que en esta presentación no pueda detenerme en la pro-gramación específi ca de cada sector u organismo de la acción pastoral de nuestra Iglesia diocesana, aunque no dejo de remitir al empeño que hemos puesto en la apertura y establecimiento de los primeros instru-mentos para la actividad del nuevo Centro de Orientación Pastoral de la Familia (COPF), que tiene en el Año de la fe un referente de primer orden como propuesta y clarifi cación de la doctrina de la Iglesia sobre el amor humano, sobre el matrimonio, la familia y la defensa de la vida.

La pastoral familiar incluye una pastoral de la preparación al matri-monio, cuyos objetivos hemos venido proponiendo en anteriores planes pastorales, que ahora podrían lograrse mejor. La Jornada de la Familia cristiana que proporciona la Fiesta de la Sagrada Familia ha venido a des-pertar el testimonio ante la sociedad y sin temores cristiano a favor de la familia fundada sobre la identidad única del verdadero matrimonio. A ello se añade la Jornada por la vida a la cual presta marco apropiado la solemnidad de la Anunciación, inspirando gran parte de los objetivos que el Secretariado diocesano propone.

c) La vocación universal a la santidad

Por otra parte se incluye en el Plan por primera vez de forma orgánica la actividad pastoral de la Delegación episcopal para las Causas de los San-tos, convencidos como hemos de estar de que, tanto la acción de Caritas diocesana y de las delegaciones parroquiales como cuanto se haga en la diócesis por la renovación del apostolado seglar, con su particular pre-sencia en el mundo de los grandes compromisos sociales, más todavía en una época de tan profunda crisis económica y social, no alcanzará toda su fuerza si se separara de la vocación a la santidad que ha de alentar en la vida de todos los bautizados.

Que el Año de la fe haya comenzado con la declaración por el Santo Padre, en la misa de apertura del Sínodo de los Obispos, de san Juan de Ávila11 y de santa Hildegarda de Bingen como doctores de la Iglesia uni-

11 Hago referencia aquí a la utilidad de la lectura de la Instrucción pastoral de la XCIX Asamblea plenaria de la CEE, San Juan de Ávila, un Doctor para la nueva evan-gelización (Madrid, 26 abril 2012). Cf. la carpeta, acompañada de materiales catequéticos



25

versal, ofrece un referente singular de santidad para el Clero y para las personas de vida consagrada. La ejemplaridad de san Juan de Ávila, pre-dicador incansable de la palabra de Dios y pastor celoso de la salvación de los fi eles identifi cado en forme eminente con Cristo crucifi cado, nutre de ilusión esperanzada la necesaria tarea de renovación de la vida sacer-dotal. La experiencia mística de santa Hildegarda, cultivadora del saber divino e indagadora del saber humano en su multiforme manifestación, en un estilo de vida monacal de consagración, la convierte en ejemplar doctora de la fe en tiempos de confusión y relativismo. La santa medieval germana supo unir en su vida singular de santidad el cultivo de la fe y la razón en la forma y el estilo que convierte su ejemplaridad de vida en modelo de santidad propia de la consagración de vida.

d) La renovación de la vida espiritual en el ejercicio del ministerio pastoral y en la fi delidad a la consagración de una vida «escondida en Cristo» (in Christo abscondita)

1. Renovación espiritual del ministerio pastoral

Por esto mismo, ha parecido oportuno que después de la programa-ción que se hace de la Vicaría episcopal para el Clero se colocara en la programación el conjunto de objetivos que se traza para el cuatrienio la Vicaría episcopal para la vida consagrada dentro del conjunto de los ob-jetivos del Plan, ocupando justamente el lugar que le corresponde en la diócesis inmediatamente después del clero.

La vivencia espiritual que dimana del ejercicio de su propio ministerio por parte de los sacerdotes, y en su orden propio también de los diáconos, nutrirá siempre el compromiso pastoral que a ellos compete. Los sacer-dotes son los pastores inmediatos de las comunidades que se les confían y forman con el Obispo el colegio al cual corresponde en propiedad el ministerio pastoral de la Iglesia diocesana. Nadie puede dudar que el mi-nisterio pastoral de los sacerdotes tiene en los diáconos permanentes y en las personas que han hecho consagración de vida, en fi delidad a los

sobre la fi gura del nuevo Doctor y su signifi cado eclesial: Oficina para las Causas de los Santos, Para conocer y profundizar en san Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia univer-sal (Madrid 2012); y la información que proporciona el sitio de la Conferencia Episcopal Española en la red: www.sanjuandeavila.conferenciaepiscopal.es.


Presentación

26

carismas de los institutos religiosos y de las sociedades de vida apostólica,

una colaboración singular a la acción pastoral de la Iglesia.

Del cumplimiento de los objetivos de formación y comunión eclesial

que se trazan para el Clero depende en gran medida la renovación de

la vida espiritual de los fi eles y del espíritu apostólico en la comunidad

eclesial. Es necesario llegar a una ordenación de la celebración eucarística

acorde con la ley de la Iglesia y las necesidades de los fi eles, sin menos-

cabo de la liturgia de las horas y de la preparación rigurosa de la predica-

ción mediante un plan que abarque todo el Año litúrgico; sin desatender

la ordenación de la catequesis, la pastoral de enfermos y necesitados, la

instrucción de los fi eles y administración parroquial.

2. Comunión de las personas de vida consagrada con la Iglesia diocesana

Las personas de vida consagrada tienen también su lugar propio en

el Plan pastoral. La formación de los religiosos y religiosas y sus objetivos

apostólicos y pastorales han de tener en cuenta el proyecto pastoral de la

Iglesia diocesana, en la cual se inscribe su propia actividad apostólica, ya

que «un instituto religioso lleva consigo el derecho de realizar conforme

a la norma del derecho las obras propias del instituto, respetándose las

condiciones puestas al otorgar el consentimiento» que el Obispo dio para

el establecimiento de dicho instituto en su propia diócesis (C.I.C., can.

611,2º). No puede ser de otra manera porque el ejercicio de los diversos

carismas de la vida consagrada es parte sustancial de la vida espiritual de

la Iglesia particular.

Los monasterios de clausura se insertan en el Plan pastoral asociándo-

se sus miembros a los objetivos del Plan que han de pasar a formar parte

de la oración de la comunidad, secundando en lo que a las comunidades

contemplativas les es posible hacer en sus iglesias y oratorios, así como

asumiendo las orientaciones de la Iglesia particular en lo que a la celebra-

ción litúrgica se refi ere y a su alcance pastoral.

e) La formación y renovación espiritual de los seglares como personas

individuales, agrupados en la comunidad parroquial y en movimientos,

asociaciones de fi eles y otras comunidades

La celebración del 50º aniversario de la apertura del Concilio es una

ocasión de gracia para que los miembros del apostolado hagan de la Cons-



27

titución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual «Gaudium et spes» y

del Decreto sobre el apostolado de los laicos «Apostolicam Actuositatem»

motivo y tema de formación para la propia vida espiritual como bautiza-

dos y para el desarrollo de la actividad apostólica, tratando de ver de qué

forma la doctrina conciliar es vivida y aplicada a sus propios movimien-

tos y asociaciones. A este propósito adquieren particular importancia las

iniciativas del Plan pastoral en orden a la formación de sus miembros,

teniendo en cuenta la propuesta que se hace de lograr una agenda apos-

tólica de todo el laicado asociado, el desarrollo de cursos cofrades y el se-

minario de estudios laicales. En estas como en otras iniciativas la Escuela

Diocesana de Teología y Pastoral está llamada a desempeñar una función

muy provechosa, si se coordinan y conjugan unas y otras iniciativas de

formación de los diversos organismos diocesanos de acción apostólica,

que incluyen diversas propuestas de formación recogidas en el Plan pas-

toral y que no pueden quedar clausuradas en su propio recinto. De que

se haga así dependerá en gran parte la renovación espiritual del laicado,

teniendo en cuenta la importancia que, asimismo, tiene que los laicos lle-

guen a asumir conscientemente el contenido de la fe profesada, llamada

fe histórica o fe creída (fi des quae creditur) tal como la formula el Catecis-

mo de la Iglesia Católica. Este compromiso puede recibir en este Año de la

fe un impulso que fortalezca y enriquezca lo mucho que se viene hacien-

do en estos años, aunque quede mucho todavía para lograr plenamente

que la conciencia de la fe profesada y la vivencia de la liturgia enriquezca

por su propio dinamismo la militancia del apostolado asociado; y para

que ambas inspiren en las asociaciones de cofrades la piedad popular y

las iniciativas de caridad o sociales que los movimientos y asociaciones

como las hermandades y cofradías han formulado con gran acierto en el

programa del apostolado seglar del Plan pastoral.

f) El patrimonio cultural de la Iglesia en el Plan pastoral

Finalmente, no quiero dejar pasar la entrada franca del Patrimonio

cultural de la Iglesia en el Plan pastoral. Su alcance litúrgico y catequético

se aúnan con su valor cultural y social para proyectar sobre la vida dioce-

sana recursos que dan testimonio de la historia de la fe, y constituyen un

lugar de colaboración entre la Iglesia y la sociedad civil. La custodia del

patrimonio cultural, que lleva consigo su puesta al servicio de la historia

de la fe en la Iglesia y en la sociedad, ha motivado proyectos y programas


Presentación

28

de gran valor cultural en la diócesis. Se hace preciso tenerlo presente, para llevar a la práctica la nueva ordenación de la biblioteca sacramental y depósito documental del Archivo diocesano, así como los programas de rehabilitación de bienes inmuebles y muebles al servicio de la vida de la Iglesia.

Termino esta presentación del Plan pastoral 2012-2013, manifestando mi confi ada súplica a la santísima Virgen María y a san José, en este tiem-po santo de la Navidad, para que la aplicación del nuevo Plan pastoral a la vida de la Iglesia diocesana sea del mayor provecho. Lo hago con la con-fi anza puesta en Cristo Señor, siempre presente en la comunidad eclesial, por medio de la acción santifi cadora del Espíritu Santo, para que llegue a cumplimiento el designio de Dios Padre para la salvación del mundo mediante el Evangelio.

Almería, a 30 de diciembre de 2012Domingo de la Sagrada Familia Adolfo González Montes Obispo de Almería


INTRODUCCIÓN


31

INTRODUCCIÓN

Un plan pastoral es la plasmación en objetivos concretos de la res-puesta que damos a las llamadas del Señor que acontecen en la vida de nuestra Iglesia diocesana. Lo hacemos escuchando los signos de los tiem-pos y urgidos por la necesidad de evangelizar.

No cabe duda que los distintos organismos de la Curia diocesana ha-cen un esfuerzo para caminar al unísono con la Iglesia universal presente en las Iglesias del Señor que peregrinan en España, de tal suerte que en la programación de este Plan pastoral se hace presente el sentir de la Iglesia universal en acontecimientos tan importantes como son el cumplimiento en octubre de este año del 50º Aniversario del II Concilio del Vaticano y el 20º Aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica.

Este Plan pastoral aparece en el «Año de la fe». Como escribe Bene-dicto XVI en la Carta apostólica Porta Fidei («La puerta de la fe») (cf. Hch 14, 27), la fe es la puerta que «introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida» (n.1). En efecto, un plan pastoral es una herramienta para vivir el misterio de nuestra fe en la Igle-sia, comunión y comunidad a imagen de la Santa Trinidad. Bien sabemos que esta tarea de conversión y empeño de anunciar a Jesucristo «supone emprender un camino que dura toda la vida».

De ahí que el plan que ahora iniciamos sea una continuidad del an-terior de 2008-2011 en cuanto que muchos de sus objetivos son tarea permanente en nuestra comunidad diocesana. Mucho queda todavía por hacer para que la Eucaristía sea «centro y culmen de toda la actividad de la Iglesia» tal y como nos pide la Iglesia.

La mesa eucarística se prepara con la escucha atenta de la Palabra de Dios. En este sentido hemos de tener presente en nuestro plan pastoral, y en las diversas programaciones que de él dimanen, la refl exión de la Iglesia universal en la XII Asamblea del Sínodo de Obispos y la posterior


Introducción

32

Exhortación apostólica del Papa Benedicto XVI «Sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia Verbum Domini» (30 de septiembre de 2010).

El Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Española 2011-2015 que lleva por título «La nueva evangelización desde la Palabra de Dios. ‘‘Por tu Palabra echaré las redes’’», de junio 2012, debe ser otro referente en nues-tras programaciones concretas para vivir en comunión con las iglesias que peregrinan en España.

El magisterio de nuestro Obispo, Mons. Adolfo González Montes, es punto de referencia en nuestras programaciones. Su carta pastoral de pre-sentación del anterior Plan pastoral 2008-2011 Dar el pan de la Palabra y de la Eucaristía (2 febrero 2008) es presupuesto necesario de este nuevo Plan pastoral en cuanto que los objetivos propuestos siguen siendo actua-les. Asimismo las cartas pastorales tanto a los sacerdotes, «Sobre algunas cuestiones relativas a la vida espiritual y Ministerio pastoral» (13 enero 2012) como a los religiosos y religiosas «Signos de la Vida futura» (2 fe-brero 2012) son referencia que no hemos de olvidar en el contexto en el que se presenta este Plan pastoral.

Tarea de todos es la recepción y aplicación de los ejes axilares que siempre ofrece una programación diocesana, con los hitos señalados de avivar y poner por obra el magisterio recibido en el II Concilio del Vati-cano y su explanación paulatina posterior, en documentos tales como las exhortaciones postsinodales y magisterio de nuestro Obispo diocesano.

No es ajena a esta programación la preparación y desarrollo de la XIII Asamblea del Sínodo de Obispos centrada en la transmisión de la fe. Da-mos gracias a Dios por la presencia de nuestro Obispo en el aula sinodal. Sin duda que su aportación a la vida diocesana, como testigo de lo que «ha visto y oído», enriquecerá nuestra Iglesia particular, que será bende-cida con un nuevo impulso en santidad, que nos moverá a llevar adelante el anuncio de Jesucristo en este momento de la historia. También, en su momento, la exhortación postsinodal que nos ofrecerá el Papa aportará nuevas luces para impulsar la urgente tarea de una nueva evangelización para que Jesucristo sea conocido y amado.

Manuel Pozo Oller Vicario Episcopal para la Acción pastoral y el Apostolado seglar


I. VICARÍA EPISCOPAL

PARA EL CLERO


35

INTRODUCCIÓN

Llamados por el Señor «para estar con Él y ser enviados a predicar»

(Mc 3,14), hemos respondido con disposición y agrado. La Iglesia acogió

nuestra disponibilidad, por medio del Obispo, con el sacramento del Or-

den, pero esa disposición y esa alegría de los comienzos hemos de actua-

lizarlas en todo momento.

Los tiempos, las personas, las circunstancias van renovándose y noso-

tros hemos de ser instrumentos útiles del Señor, en este hoy concreto en

que nos ha puesto en su viña. Es el Papa quien nos dice: «No podemos de-

jar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16)»1.

Para ello es necesario:

• «Reavivar el carisma de Dios que está en nosotros» (2 Tim 1,6), esti-

mularnos unos a otros, coordinarnos, prepararnos con insistencia

y fi delidad.

• Meditar y actualizar la gracia del sacramento recibido.

• Acentuar nuestro ser discípulos del Señor, presbíteros.

• Fomentar la necesidad y el gozo de ser familia presbiteral.

• Conocer, examinar y amar el mundo al que el Señor nos envía.

• Vivir todo esto con la serenidad que nos capacite para ser buenos

servidores.

El Señor continúa llamándonos a participar en su ser, en su misión y

en su vida sacerdotal por medio de la Iglesia. La vocación sigue siendo

una iniciativa suya, una invitación que cada día nos sigue recordando:

«Yo os he elegido» (Jn 15,16; Jn 6,56). Esta llamada de Cristo por medio de

la Iglesia marca profundamente toda nuestra vida sacerdotal: encuentro

con Cristo (cf. Jn 1,38-39; 15,14-15), seguimiento de Cristo (cf. Mt 4,19ss;

19,27), misericordia para ser signo de cómo ama él (cf. Mc 10,21), comu-

1 Benedicto XVI, Carta apostólica en forma motu proprio con la que se convoca el Año de la fe Porta Fidei, n.3.


Vicaría Episcopal para el Clero

36

nión con la fraternidad del grupo apostólico (cf. Jn 17,21-23), y generosi-

dad en el servicio a la comunidad eclesial (cf. Jn 13,14-15).

El servicio diocesano para los sacerdotes no puede sustituir en su fun-

ción al verdadero responsable del clero: el Obispo diocesano. Es a él al

que corresponde, por defi nición, el cuidado de los sacerdotes en un con-

tacto personal constante y múltiple. Así lo expresa el Concilio Vaticano

II: «Por la participación en el sacerdocio y en la misión, los presbíteros

reconozcan verdaderamente como padre suyo al Obispo y obedézcanle

reverentemente. El Obispo, por su parte, considere a los sacerdotes, sus

cooperadores, como hijos y amigos, a la manera en que Cristo a sus dis-

cípulos no los llama ya siervos, sino amigos»2.

Objetivo General

Ayudando al Obispo diocesano con relación a los sacerdotes de la dió-

cesis, cooperando en reavivar el carisma de Dios que está en nosotros (cf.

2 Tim 1,6) y promoviendo las ocasiones de encuentro fraternal, refl exión

y formación en todas las dimensiones: humana, espiritual, intelectual y

pastoral3.

Con ocasión del Año de la Fe

1. Procurar o favorecer la intensifi cación en el clero diocesano de las

disposiciones requeridas por el Papa en la convocatoria del Año de

la fe (a los cincuenta años del Concilio Vaticano II y los veinte de la

promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica) y el desarrollo de

acontecimientos previstos a través del mismo, profundizando en el

compromiso eclesial más convencido en favor de una «nueva evan-

gelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el

entusiasmo de comunicar la fe»4.

2 Concilio Vaticano II, Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium (21 noviembre 1964), n.28.

3 Cf. Concilio Vaticano II, Decreto sobre la función pastoral de los obispos en la Iglesia Christus Dominus (28 octubre 1965), n.28; y Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros Presbyterorum Ordinis (7 diciembre 1965), n.7; cf. también Juan Pablo II, Exhortación apostólica postsinodal sobre la formación de los sacerdotes en la situación actual Pastores dabo vobis (25 marzo 1992), n.79.

4 Cf. Introducción a Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota con indicaciones pastorales para el Año de la fe (6 enero 2012): BOOA XX/1-3 (2012) 147-



37

2. Animar y ayudar a los sacerdotes diocesanos a vivir con fi delidad su

ministerio, renovando a diario la alegría de la vocación recibida en

la oración, reavivando la excelsa gracia de la llamada; y a que sean

conscientes de la necesidad que los fi eles y la sociedad tienen del testi-

monio de fe del ministro en toda su vida; y ésta acompañada siempre

de la «esperanza viva» (l P 1, 3) que infunde en el alma de los fi eles un

fuerte dinamismo espiritual y puede mover a los alejados a abrir el

corazón a Jesucristo.

3. Ayudar a intensifi car la misión evangelizadora de sacerdotes y diáco-

nos, tanto a través de la predicación como, esencialmente, por el mi-

nisterio de santifi cación confi ado a los presbíteros, mediante el culto y

los sacramentos, a cuyo servicio ha de estar la predicación.

4. Avivar el convencimiento de que el ministerio sacramental de los

presbíteros está dotado de una fecundidad divina; procurando des-

tacar y transmitir este convencimiento con el anuncio del evangelio e

instrucción en los misterios de la fe (en la catequesis así como en jor-

nadas, encuentros, planes y contenidos formativos de los presbíteros).

Objetivos Específicos

1. Suscitar formas e instrumentos de coordinación de la misión pastoral,

avivando el estímulo mutuo para la preparación personal con insis-

tencia y fi delidad, al servicio del Pueblo de Dios.

2. Prestar una atención cercana a todos los sacerdotes, que incluye los

aspectos humanos, materiales y espirituales, especialmente a aquéllos

que, por cualquier razón, estén más necesitados de ello.

3. Intensifi car en los programas de formación y retiros espirituales la pro-

fundización en la identidad del presbítero y del presbiterio diocesano

como tal.

4. Fomentar relaciones presbiterales de mutua estima y cooperación en

la acción pastoral entre sacerdotes regulares y seculares.

5. Animar en todos los presbíteros la conciencia de pertenencia a un

único presbiterio diocesano, organizando las celebraciones diocesa-

nas que suponen una ocasión de encuentro con todos los presbíteros

156; cf. Benedicto XVI, Carta apostólica en forma de motu proprio con la que se convoca el Año de la fe Porta fi dei, n.7: AAS 103 (2011); y BOOA XIX/10-12 (2011) 875-884.


Vicaría Episcopal para el Clero

38

y diáconos diocesanos, como la celebración de las «bodas de oro» o «de plata»; el encuentro de fraternidad en la fi esta del San Juan de Ávila, Patrono del Clero español; la vivencia de la comunión eucarística en las celebraciones en torno al Obispo diocesano, con particular expre-sión en la Misa crismal.

6. Establecer los modos de atención especial a los diáconos permanen-tes.

Acciones para el cuatrienio

1. Acciones concretas de cercanía y atención (visitas personales, arci-prestales, de vicaría territorial).

2. Programar encuentros de oración que faciliten nuestra espiritualidad y de refl exión y estudio, que permita la mejor coordinación de la ac-ción pastoral encomendada

3. Retiros espirituales.

4. Ejercicios espirituales, con preferencia por una de las tandas diocesa-nas hasta conseguir la normal participación de todos los sacerdotes en las tandas que mejor les cuadren en sus agendas de acción pastoral.

5. Preparar encuentros de formación, particularmente mediante el estu-dio y las lecturas que los ponentes proponen o sugieren y su prolon-gación en la refl exión de los arciprestazgos. Se trata de desarrollar en los encuentros diocesanos, en las reuniones arciprestales y, sobre todo, mediante el estudio y refl exión personal (con la obligación de la lectura necesaria) el programa anual con los temas que se consideren impor-tantes para la Formación Permanente del Clero, en aplicación de los objetivos generales y específi cos propuestos.

6. La Vicaría del Clero proporcionará algunos medios que puedan ani-mar y facilitar la Formación Permanente en la diócesis, principal-mente, con ocasión de los encuentros o por otros medios, ofrecer orientaciones, documentación y bibliografía oportuna sobre los di-versos temas, en orden a que cada sacerdote sea el primer responsable de su Formación Permanente5.

5 Cf. Juan Pablo II, Pastores dabo vobis, n.79.



39

7. Suscitar la renovada refl exión de los documentos Conciliares y el re-curso al Catecismo de la Iglesia Católica como fuente para la instruc-ción de la fe de los fi eles y de la catequesis.

8. Asumir las exigencias espirituales propias de la vida de los presbíteros, respondiendo con agradecido corazón a la invitación del Señor a la intimidad y trato personal con él, propio de los discípulos, y hacerlo con la ilusión, el gozo y la prontitud que han de caracterizar a quien ha sido llamado por el Señor al ministerio pastoral.

Textos magisteriales recomendados

Concilio Vaticano II: Decreto sobre el ministerio y vida de los presbí-teros Presbyterorum Ordinis:

Cap 1: El Presbiterado en la misión de la Iglesia.

Cap 2: El ministerio de los presbíteros.

Cap 3: La vida de los presbíteros: Vocación de los presbíteros a la per-fección.

Juan Pablo II, Exhortación apostólica postsinodal Pastores dabo vobis:

Cap 2: Naturaleza y misión del sacerdocio ministerial: Me ha ungido y me ha enviado.

Cap 3: La vida espiritual del sacerdote: El Espíritu del Señor está sobre mí.

Cap 6: Formación permanente de los sacerdotes: Te recomiendo que avives el carisma de Dios que está en ti.

Congregación para el Clero, Directorio para el ministerio y vida de los presbíteros «Tota Ecclesia» (Ciudad del Vaticano, Jueves Santo de 1994).

Congregación para el Clero, Directorio para el ministerio y la vida de los diáconos permanentes (Roma, 22 febrero 1998).

Congregación para el Clero, El sacerdote, confesor y director espiri-

tual, ministro de la misericordia divina (9 marzo 2011).


II. VICARÍA EPISCOPAL PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA RELIGIOSA Y SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA


43

INTRODUCCIÓN

La Vida consagrada es un don de Dios y manifestación de la acción santifi cadora del Espíritu en el pueblo de los bautizados que es la Iglesia. La práctica de la castidad perfecta, la renuncia a los bienes terrenos y la obediencia a los superiores, como forma propia de vivir los consejos evangélicos, requiere hoy más que nunca de una espiritualidad de comu-nión en una Iglesia de comunión.

Los fundadores, hombres y mujeres movidos por la acción del Espíri-tu Santo en sus vidas, siempre tuvieron vivo el sentido de Iglesia que los condujo a «sentir con la Iglesia» y adherirse al Magisterio de los Pastores desde una profunda mirada de fe, siendo esta dimensión de fe la que les ha de unir a la Iglesia diocesana.

Por todo ello, la Vida de consagración también se injerta en el Plan pastoral de la diócesis, poniendo sus carismas propios al servicio de la evangelización en nuestra Iglesia particular. Todos juntos, en la comu-nión eclesial de la que formamos parte, hemos de mirar al futuro para vivir la vida del Espíritu y llevar a nuestros hermanos el conocimiento de Cristo, proclamando el evangelio del reino de Dios, que ha llegado a nosotros en la persona misma del Hijo de Dios, para que podamos ver la manifestación del amor del Padre en la salvación que a todos quiere otorgar. Conforme nos asemejemos a Cristo, más asumiremos con gozo los riesgos de la evangelización.

Unirse al Plan pastoral diocesano desde la fi delidad y riqueza de los distintos carismas de los institutos religiosos y sociedades de vida apostó-lica, y a las diversas formas laicales de consagración, signifi ca estar siem-pre y vivamente atentos a las indicaciones, tanto de la Iglesia universal como particular. Supone, por ello, que cuantos han hecho esta opción de vida estén abiertos y disponibles para acoger la llamada de Dios y vivir los carismas que les son propios, con miras a una vida eclesial más fi el a Cris-to y al compromiso apostólico de evangelización de nuestra sociedad.

Emiliano Abad Berjón Vicario episcopal para la Vida consagrada


Vicaría Episcopal para la Vida consagrada

44

Objetivos Generales

1. Respondiendo a la llamada del Santo Padre en el Sínodo de Obispos

de octubre del 2012, refl exionar sobre «La vida religiosa y la nueva

evangelización» para, desde los distintos carismas de los Institutos de

Vida Consagrada y de Sociedades de Vida Apostólica y Consagrada,

«poder implantar nuevos modos y expresiones de la Buena Noticia

que ha de ser transmitida al hombre contemporáneo con renovado

entusiasmo».

2. Conservar y cultivar los diversos carismas de cada instituto o sociedad,

para enriquecimiento propio y de nuestra diócesis con todos ellos,

siendo fi eles a la llamada recibida de Dios y a la misión confi ada por

los superiores; y en comunión con el Obispo diocesano, para llevar a

cabo esta presencia viva, libre y comprometida con la Iglesia.

3. Aportando la diversidad y originalidad propia de las distintas congre-

gaciones; y teniendo en cuenta las orientaciones y objetivos generales

y específi cos y las correspondientes acciones del Plan Pastoral de la

diócesis, favorecer las acciones conjuntas desde todos los departamen-

tos de las organizaciones propias (Confer, Cedis).

4. Coordinar el tratamiento de los temas y acciones que se hayan de lle-

var a cabo por los institutos de Vida consagrada y de sociedades de

Vida apostólica, y por las organizaciones que los agrupan (Confer,

Cedis), procediendo con ello de modo orgánico y misión compartida;

dando de esta forma mayor relieve a la comunicación de experiencias

y compromisos que puedan asumir de forma conjunta las congrega-

ciones, para mayor fi delidad a los carismas propios y un testimonio a

favor de la justicia y la paz como corresponde a las personas de vida

consagrada.


1. A través de las diversas actividades, animar y servir a la vida religiosa,

fomentando procesos de formación permanente en los consagrados.

2. Continuar la profundización en la dimensión profética de la Vida Re-

ligiosa en sus diversas formas y con sus diversos carismas, para llevar

a cabo la nueva evangelización

3. Incrementar las Jornadas de Pastoral vocacional juvenil.



45

4. Atentos a la dimensión política de la fe, analizar críticamente la reali-

dad para, por la iluminación de la palabra de Dios, animar a las diver-

sas comunidades en la misión de la evangelización.

5. Promover la conversión de las estructuras de pecado, formas de pen-

sar, decidir y actuar, que alejen del carisma propio y nos separen de

la fi delidad a nuestra vida consagrada; a la adhesión a la tradición de

la fe, que es norma de vida espiritual de la Iglesia y a la vocación a la

santidad, renunciando a cualquier actitud personal que encierre cual-

quier tipo de injusticia.

6. Potenciar gestos comunitarios de anuncio-denuncia y acciones

simbólicas cuando la paz y la justicia están amenazadas.


1. Convocar y participar en los encuentros de las distintas congregacio-

nes, para cooperar a la mutua animación de las comunidades locales.

2. Creación de un «Área de Pastoral Juvenil Vocacional, promoviendo

Jornadas Vocacionales», con la coordinación diocesana y regional.

3. Realizar con los institutos que se dedican a la escuela católica las «Jor-

nadas de Infancia y Adolescencia en riesgo y Fracaso escolar», invi-

tando a cuantos quieran participar en ellas.

4. Promover con los institutos religiosos y sociedades de vida apostólica

interesados, según el propio carisma, el «Área de Justicia y Solidari-

dad».

5. Celebración de retiros espirituales que ayuden a vivir y fomentar la

espiritualidad de consagración; y encuentros de formación espiritual,

de manera especial en los tiempos fuertes del Año litúrgico (Adviento,

Cuaresma y Pascua).

6. Encuentros de refl exión compartida para Superiores mayores de insti-

tutos, sociedades o asociaciones masculinas y femeninas.

7. Programar las tandas de Ejercicios espirituales.

8. Reuniones en las distintas zonas de la diócesis.

9. Celebración de la Jornada de la Vida consagrada en la Catedral con

el Obispo diocesano, llevando a cabo en la víspera la visita a uno de

los monasterios de clausura de la diócesis, para el canto de las Víspe-

ras y encuentro con la comunidad de monjas de clausura. (Esta visita


Vicaría Episcopal para la Vida consagrada

46

también se realizará a los tres monasterios diocesanos de clausura en Navidad y la Jornada «Pro orantibus»).

10. Atención a los compromisos a través de los distintos departamentos de Confer nacional, Urpa, Das, Fers, Fere, Pastoral juvenil, y Justi-cia y solidaridad.

11. Asistencia a distintas asambleas de Confer y Urpa, y las ediciones de las Semanas de Vida religiosa.

12. Participación en los Ciclos de Formación y Teológicos en el Centro In-dalo–Loyola o, en su caso, en los cursos organizados por la Extensión Cultural Diocesana y el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la diócesis.

13. Colaboración y representación en campañas de: «Manos Unidas», «Movimiento Intercultural Cristiano», las Delegaciones episcopales y Secretariados de la diócesis.

14. Elaboración de una estadística de identifi cación, registro y notifi cación a la Vicaría episcopal para la Vida consagrada del número de miembros de institutos, sociedades y asociaciones de fi eles de Vida consagrada, presentes en la diócesis, en el ejercicio de sus diversos carismas (Aten-ción a la inmigración; Programas de atención a la mujer; Catequesis en las parroquias, Colegios de la Iglesia, Clases de Religión y Moral católica tanto en la escuela católica como en la escuela estatal; Atención a presos, drogadictos y menesterosos; Pastoral gitana; Delegaciones parroquiales de Caritas; Ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión; u otra colaboración en responsabilidades y actos diocesanos).


III. VICARÍA EPISCOPAL PARA LA ACCIÓN PASTORAL

Y EL APOSTOLADO SEGLAR


49

I. LOS SECRETARIADOS DE ACCIÓN PASTORAL

1. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DEL MATRIMONIO,

FAMILIA Y DEFENSA DE LA VIDA

La Familia, lugar ejemplar de Evangelización

Tal como dice el Papa Benedicto XVI: «La nueva evangelización es inseparable de la familia cristiana. La familia es, de hecho, la “vía” de la Iglesia, porque es el “espacio humano” del encuentro con Cristo. Los cón-yuges no solo reciben el amor de Cristo, convirtiéndose en comunidad salvada, sino que son también llamados a transmitir a los hermanos el mismo amor de Cristo, convirtiéndose en comunidad salvadora […] La familia fundada sobre el sacramento del Matrimonio es actuación parti-cular de la Iglesia, comunidad salvada y salvadora, evangelizada y evan-gelizadora. Como la Iglesia, la familia está llamada a acoger, irradiar y manifestar en el mundo el amor y la presencia de Cristo»1.

La acogida y la transmisión del amor divino se realizan «en el amor recíproco de los cónyuges, en la procreación generosa y responsable, en el cuidado y la educación de los hijos, en el trabajo y las relaciones sociales, en la atención a los necesitados, en la participación en las actividades ecle-siales, en el compromiso civil».

La familia cristiana «refl eja en el mundo el esplendor de Cristo y la belleza de la Trinidad divina» en la medida en que consigue vivir el amor «como comunión y servicio, como don recíproco y apertura hacia todos […] Esta perspectiva permite superar una visión reductiva de la familia que la considera simple destinataria de la acción pastoral. […] La familia es el lugar privilegiado de la educación humana y cristiana, y es, para esta fi nalidad, la mejor aliada del ministerio sacerdotal».

1 Benedicto XVI, Discurso a los participantes en la asamblea plenaria del Pon-tifi cio Consejo para la Familia (1 diciembre 2011).


Vicaria Episcopal para la Acción Pastoral y el Apostolado Seglar

50

El Papa expresa aquellos ámbitos en los que es más urgente el prota-gonismo de las familias cristianas, en colaboración con los sacerdotes: la educación de los niños, adolescentes y jóvenes al amor entendido como don de sí y comunión; la preparación de los novios al matrimonio; la formación de los cónyuges; la participación en asociaciones caritativas, educativas y civiles; y la pastoral de las familias para las familias.

Todo ello exige una Pastoral Familiar renovada.

Objetivos Generales

1. Crear conciencia de la necesidad de la Pastoral de la familia, para pro-clamar el evangelio de la dignidad humana y ayudar a acoger el «evan-gelio de la familia», núcleo del descubrimiento de la verdad auténtica del hombre, siguiendo las orientaciones del Papa Benedicto XVI en el V Encuentro Mundial de las Familias, (Valencia, 8 y 9 de julio de 2006); actuando en consonancia con la Exhortación apostólica sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual Familiaris con-sortio (22 noviembre 1981) y el Directorio de pastoral familiar de la Iglesia en España (21 noviembre 2003), de la Conferencia Episcopal Española; y las orientaciones pastorales ofrecidas por el Episcopado sobre las disposiciones legales vigentes sobre el matrimonio y sobre la dignidad de toda vida humana, desde la concepción hasta su último aliento natural.

2. Facilitar el redescubrimiento de la expresión de Iglesia doméstica en la comunidad eclesial; invitando al encuentro de comunión de la familia en el misterio de la Eucaristía; iluminando cauces que fortalezcan el valor del testimonio público de la familia cristiana en la sociedad, a través de la preparación al matrimonio y con ocasión de los aconteci-mientos familiares vividos en relación con la parroquia.


1. Orientar la educación de los miembros de la familia en la caridad con los más necesitados, como expresión operante del amor alimentado por la Eucaristía.

2. Animar la presencia e identidad de la familia cristiana en las institu-ciones educativas y académicas, ofreciendo orientación del ejercicio de la paternidad, la maternidad y la fi liación, conforme al valor sagrado de la vida y la antropología revelada.



51

3. Ampliar las acciones sistemáticas de acogida y atención a matrimonios

en difi cultades.

4. Propiciar la educación de los hijos por la catequesis.

5. Difundir las conclusiones y propuestas del Congreso de Juventud (Va-

lencia 2012) en conexión con el trabajo de la Pastoral de Infancia y

Juventud.

6. Difundir los objetivos y conclusiones del Congreso de Familia (Milán

2012).

7. Conseguir el buen funcionamiento del Centro de Orientación de Pas-

toral de la Familia (COPF) de Almería recién inaugurado el pasado

curso pastoral, dándolo a conocer como instrumento al servicio de las

familia, sobre todo las que se encuentran en difi cultad.

8. Propiciar cauces (jornadas, ponencias, encuentros, materiales y bi-

bliografía para la refl exión en familia) para que las familias puedan

descubrir y fortalecer la grandeza de la vocación matrimonial, su

identidad y misión al servicio de la vida.

9. Ofrecer medios subsidiarios para ayudar a las parroquias y movi-

mientos a trabajar con las familias en sus distintas modalidades.

10. Organizar sesiones de encuentro por el que se favorezca la colabora-

ción de movimientos que trabajen a favor de la familia.

11. Impulsar la formación de agentes de pastoral.


1. Aplicar los objetivos propuestos y las acciones de la Pastoral Familiar,

orientada en la perspectiva de la Nueva Evangelización.

2. Fomentar la adecuada preparación y vivencia del sacramento del ma-

trimonio.

3. Promover la vivencia de los sacramentos en familia.

4. Formar agentes de pastoral.


1. Iniciar la renovación y mejorar la organización de los cursos de no-

vios destinados a la preparación del Sacramento del Matrimonio con

la puesta en marcha de la modalidad de un Ciclo de Preparación al

Matrimonio y la Vida Familiar como un «Itinerario de fe».



52

2. Elaborar unos materiales que renueve e impulse los llamados Cursos

de novios, a fi n de facilitar e instrumentar la unifi cación y coordina-

ción en orden a que exista una coincidencia básica de contenidos; y

con la propuesta de una pedagogía adaptada, que asegure la prepara-

ción de los mismos.

3. Dar a conocer más y mejor el Directorio de Pastoral Familiar de la

Conferencia Episcopal Española, y trabajarlo en los arciprestazgos y

parroquias.

4. Fomentar la creación de grupos matrimoniales en las parroquias que

vivan desde la fe su vida matrimonial y anuncien el Evangelio de la

Vida en comunión con sus pastores.

5. Crear equipos de Pastoral del Matrimonio y de la Familia y Defensa de

la Vida (PMFDV) en los distintos arciprestazgos.

6. Difusión en la diócesis del COPF para que las parroquias cuenten con

esta ayuda.

7. Celebración de la Jornada del DÍA DE LA FAMILIA en torno a la Eu-

caristía presidida por el Sr. Obispo como «fi esta de la familia».

8. Celebración diocesana de las Bodas de Plata y Oro matrimoniales en

la S.A.I. Catedral.

9. Organización y desarrollo de la Semana Diocesana de la Familia y de

la Vida coincidiendo con la Solemnidad de la Anunciación del Señor.



53

2. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE INFANCIA Y JUVENTUD

«La XXVI Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) celebrada en Ma-drid […] fue anunciada un año antes por Benedicto XVI como un even-to de grandísima importancia para la Iglesia en Europa, en un momento en que tiene que volver a encontrar sus raíces cristianas, y para la Iglesia universal. Recordando la JMJ, descubrimos la verdad de este anuncio al comprobar que ha sido una gracia no solo para los jóvenes, sino para todo el Pueblo de Dios. La JMJ 2011 nos ha traído ‘‘un mensaje de es-peranza, como una brisa de aire puro y juvenil, con aromas renovadores que nos llenan de confi anza ante el mañana de la Iglesia y del mundo’’. Con el Sucesor de Pedro, sentimos la urgencia de ayudar a los jóvenes discípulos de Jesús a permanecer arraigados y edifi cados en Cristo, fi rmes en la fe (Col 2, 7), asumiendo la bella aventura de anunciarla y testimo-niarla claramente con la propia vida. La JMJ “ha sido —en palabras del Papa— una nueva medicina contra el cansancio de creer. Ha sido una nueva evangelización vivida”»1 .

Objetivos Generales

1. Conforme a la secuencia de la Iniciación cristianas y las etapas cate-quéticas de formación en la fe, proponer a la infancia la alegría del encuentro personal con Jesucristo, amigo de los niños, y continuar ofreciendo a los jóvenes ocasiones para la experiencia personal de di-cho encuentro por la transmisión de la Palabra (kérygma), la partici-pación en el Sacramento de la Eucaristía y la fi delidad de vida como discípulos.

2. Integrar de manera explícita la cuestión vocacional en la conclusión de todo proceso de Iniciación cristiana, exponiendo a los jóvenes la belleza de los diferentes estados de vida en la Iglesia y ayudándoles al propio discernimiento vocacional.

1 XCIX Asamblea plenaria de la CEE, La nueva evangelización desde la Palabra de Dios: «Por tu palabra echaré las redes» (Lc 5,5). Plan pastoral 2011-2015 (Madrid, 26 abril 2012), n.11. En adelante: CEE, Plan pastoral 2011-2015 (seguido de los n./nn.).



54

Con ocasión del Año de la fe

1. Ayudar a redescubrir la alegría de la fe y el gozo de comunicarla.

2. Ofrecer a niños y jóvenes el atractivo y belleza de la fe profesada y ce-

lebrada, por una expresa pastoral de la santidad.


1. Impulsar la preparación y desarrollo de Jornadas diocesanas de familia

y juventud, por las que se enseñe a los jóvenes la verdad sobre el ma-

trimonio, la familia, la sexualidad y la vida y la plenitud que supone la

vocación matrimonial.

2. Promover la constitución de grupos parroquiales al efecto, en coordi-

nación con la escuela católica, y atentos a la identifi cación de la antro-

pología revelada en orden a la confi guración del proyecto personal de

vida.

3. Acompañar al joven en el proceso de personalización e interiorización

de la llamada universal a la santidad.

4. Apoyar la responsabilidad apostólica, misionera y el ejercicio de la ca-

ridad de los jóvenes, a través del Apostolado asociado, y orientar a su

vez, la responsabilidad propia respecto a la presencia pública de la Igle-

sia que concierne a los laicos.

5. Promover, iniciar o renovar la presencia de la Iglesia en los foros don-

de los jóvenes tienden a relacionarse, como las llamadas «redes socia-

les», mediante la coordinación de iniciativas ya existentes destinadas a

dar razones de la fe en esos foros.


1. En todas las acciones se ofrecerá la familiaridad con el Catecismo de la

Iglesia Católica y se potenciará el uso del Compendio del Catecismo de

la Iglesia Católica y también del catecismo juvenil Youcat. El Año de la

fe será un momento propicio para trabajar de modo más intenso con

esos instrumentos.

2. Organización de encuentros de coordinación y orientación de los dis-

tintos agentes de la Pastoral de Infancia y Juventud.

3. En las acciones y celebraciones que se programen, en el proceso de

formación en la fe, integrar la iniciativa, responsabilidad y participa-

ción de los jóvenes.



55

4. Priorizando su importancia, poner a disposición el trabajo de inte-

riorización del Catecismo de la Iglesia Católica y su Compendio, y los

subsidios y materiales que lo desarrollan, en orden a favorecer la con-

tinuidad y secuencia en el proceso de la Iniciación cristiana, a modo

catecumenal.

5. Aplicación de acciones sistemáticas u ocasionales (convocatorias, ce-

lebraciones, Jornadas de estudio o de encuentro) en el ámbito de la

Universidad y de la población universitaria.

6. Activar la coordinación diocesana de la pastoral juvenil y de la familia.

7. Propiciar la participación en las acciones conmemorativas del Año de

la fe.

3. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE LAS VOCACIONES

«Fiarse de la Palabra del Señor signifi ca poner las propias fuerzas al

servicio de una misión recibida. La gracia del encuentro con Cristo a través

de su palabra es también ocasión para dejarse sorprender por un don que

revela su fuerza en la debilidad (cf. 2 Cor 12, 9-10)»1.

Objetivo General

1. Ayudar a los niños, adolescentes y jóvenes de ambos sexos a descubrir

el proyecto personal de Dios sobre su vida, proponiendo las vocaciones

específi cas de la Iglesia en sus diversos estados.


2. Ayudar a los destinatarios de la acción vocacional a tomar conciencia

de los conocimientos que han adquirido y/o van adquiriendo sobre

1 CEE, Plan Pastoral 2011-2015, n.31.



56

el misterio de Dios, que llama a la santidad de vida y se nos revela

en Jesucristo; porque sólo del conocimiento de Cristo puede surgir el

discipulado y el seguimiento, el amor a la persona de Jesucristo. Parti-

cularmente ayudar a los jóvenes despreocupados de la fe cristiana que

profesan a redescubrir la alegría de tener fe y el gozo de comunicarla.

3. Ofrecer al joven el atractivo y belleza de la fe profesada, celebrada y

testimoniada, mediante la puesta en práctica de una pastoral de la san-

tidad como ideal de vida en el ejercicio del ministerio pastoral, y en la

opción por la vida de consagración religiosa.


1. Concretar los objetivos generales propuestos para la Pastoral de In-

fancia y Juventud, y en conexión con el desarrollo de ésta, en la escuela

católica, en los grupos parroquiales o en los movimientos apostólicos,

conforme a la secuencia de la Iniciación cristiana y las etapas cate-

quéticas de formación en la fe, proponer a la infancia la alegría del

encuentro personal con Jesucristo, amigo de los niños; y continuar

ofreciendo a los jóvenes ocasiones para la experiencia personal de di-

cho encuentro por la transmisión de la Palabra (kérygma), la partici-

pación en el Sacramento de la Eucaristía y la fi delidad de vida como

discípulos.

2. En consonancia con los procesos catequéticos propuestos al joven,

promover el espíritu de conversión, ayudar a descubrir el gozo de la

entrega generosa, el conocimiento de la antropología revelada en or-

den a ayudarle a defi nir la confi guración y belleza del proyecto per-

sonal de vida, ofreciendo el valor de las distintas opciones de vida

cristiana.

3. Suscitar las ocasiones de contemplar y celebrar la Palabra en la comu-

nión de la Iglesia, iniciando en la experiencia de la interiorización de

la Palabra (lectura personal de la Escritura, lectio divina, círculos de

lectura bíblica) y de la vida de oración. Enseñar a orar, como Jesús

oraba y enseñó a orar a los discípulos, promoviendo el espíritu de la

adoración eucarística como lugar de intimidad con Jesucristo y, por su

medio, con el Padre bajo la acción del Espíritu Santo. Lo que signifi ca

introducir a niños, adolescentes y jóvenes en la oración propiamente

cristiana, de carácter trinitario.



57

4. Apoyar la responsabilidad apostólica, misionera y el ejercicio de la ca-ridad de los jóvenes en la etapa del despertar de la intimidad y de la conciencia social de la persona.

5. Propiciar la participación en las acciones conmemorativas del Año de la fe y tomar como referencia la proclamación de san Juan de Ávila como doctor de la Iglesia universal, proponiendo la imitación de su generosa entrega al ministerio sacerdotal, que el Santo comprendió como oración, predicación y contemplación del sacrifi cio eucarístico que celebraba. Como predicador san Juan consagró su vida de sacer-dote a dar a conocer la Palabra de Dios mediante la Escritura y la predicación.

6. Invitar a la participación en Jornadas diocesanas de Familia y Juventud, para un mejor conocimiento de la teología del amor cristiano y de la familia.


1. El Secretariado para la pastoral de las Vocaciones elaborará un pro-grama de encuentros juntamente con el Secretariado para la Pastoral de Infancia y Juventud, en el cual se incluyan las dimensiones propias de la orientación vocacional, teniendo en cuenta el Plan del Secreta-riado para la Pastoral de las vocaciones.

2. En coordinación con el Secretariado correspondiente, el Secretariado para la Pastoral de las Vocaciones procurará incorporar a los propios jóvenes en las acciones y celebraciones previstas en un Plan de forma-ción de la fe.

3. Visitar a las familias cuyos hijos tienen inclinación y signos vocacio-nales, en apoyo de las vocaciones de los niños y adolescentes.

4. Redacción y cumplimiento de un programa de encuentros de forma-dores y párrocos por parroquias y arciprestazgos.



58

4. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE ENFERMOS Y PROMOCIÓN DE LA SALUD

«Los envió a proclamar el reino de Dios y a curar» (Lc. 9,2)

«A través de los siglos y generaciones se ha constatado que en el sufrimiento

se esconde una particular fuerza que acerca interiormente el hombre a Cristo,

una gracia especial. A ella deben su profunda conversión muchos santos […]…

Este es el sentido del sufrimiento, verdaderamente sobrenatural y a la vez hu-

mano. Es sobrenatural, porque se arraiga en el misterio divino de la redención

del mundo, y es también profundamente humano, porque en él el hombre se

encuentra a sí mismo, su propia humanidad, su propia dignidad y su propia

misión. El sufrimiento ciertamente pertenece al misterio del hombre».

Juan Pablo II, Carta apostólica sobre el sentido cristiano

del sufrimiento humano Salvifi ci doloris

(11 febrero 1984), nn. 26 y 31.

Objetivos Generales

1. Facilitar la asistencia cristiana en situación de enfermedad, con el en-

fermo y su familia, con los profesionales de la salud, con las instalacio-

nes y servicios sanitarios y con las personas sanas para potenciar un

comportamiento más humano y cristiano ante el dolor, el sufrimiento,

la discapacidad, la agonía, la muerte, el duelo; y para promover en

todo momento la defensa de la vida, a cuyo servicio han de estar la

medicina y la sanidad.


2. Ayudar a los enfermos a redescubrir la alegría de la fe, que ilumina el

dolor humano y descubre su valor redentor; y el gozo de comunicar

la visión de la enfermedad que proporciona la fe tanto a los enfermos

como a sus familiares y a las personas que profesionalmente o en vo-

luntariado altruista se ocupan de ellos.


1. Favorecer el diálogo, el encuentro y la acogida integral a la persona de

todos los enfermos y familiares, en los medios hospitalarios igual que



59

en la feligresía de las comunidades parroquiales; con respeto a la liber-

tad religiosa de los pacientes, brindando el testimonio del Evangelio,

que ilumina las situaciones límite de la vida; y ayudando a descubrir

—o descubrir de nuevo— la experiencia de la misericordia de Dios en

Jesucristo por la cercanía del ministerio de la Iglesia.

2. Facilitar a los fi eles enfermos y a sus familiares, juntamente con el

consuelo de la fe en la enfermedad y la solícita caridad para con los

que sufren y sus familiares, la fuerza sanadora de la gracia de los sa-

cramentos, ofreciendo llevarles la sagrada Comunión, la disposición

a escucharlos en confesión y preparándolos, en las situaciones en que

ya no es posible esperar la prolongación de la vida, para aceptar la

muerte mediante la purifi cación de la conciencia que trae consigo el

perdón de los pecados y el alivio del Viático que prepara al encuentro

con Dios en Cristo. De la pastoral sacramental bien llevada depende la

evangelización de los enfermos que pueden haber vivido alejados de

la práctica de la fe.

3. El Vicario de Acción pastoral (y en su caso el Director del Secretaria-

do en colaboración con la Vicaría de pastoral) proporcionarán un pro-

grama de formación de los agentes colaboradores de los sacerdotes en la

pastoral de enfermos, particularmente de los ministros extraordinarios

de la sagrada Comunión y de los visitadores de enfermos.

4. Prestar la necesaria orientación a los sanitarios cristianos, para que

participen en cuanto les corresponde en la misión de la Iglesia con los

enfermos, con espíritu de donación y como fermento en un ámbito

profesional tan especializado; promoviendo el respeto a la dignidad y

derechos del paciente a ser tratado conforme a sus convicciones reli-

giosas; y, especialmente, defendiendo el valor sagrado de la vida desde

el momento de su concepción hasta la muerte natural.

5. Promover en las comunidades parroquiales la responsabilidad de los

fi eles en la acogida, la atención, asistencia, acompañamiento y solici-

tud espiritual y material para con los enfermos; y, cuando sea su caso,

contribuyendo a que las personas enfermas y no apartadas de la vida

de la comunidad, puedan ocupar su lugar en ellas.


1. En el ámbito hospitalario: proponer y cumplir un programa elabora-

do por las capellanías, adaptado a cada establecimiento hospitalario; y



60

convenir encuentros de capellanes de centros hospitalarios (y en su caso de residencias), evaluando a su tiempo la aplicación del mismo.

2. Distribuir y difundir el sentido, contenido y utilidad de los materiales de jornadas y campañas realizadas en este ámbito de la pastoral para la participación parroquial en las mismas.

3. Organizar encuentros de equipos parroquiales y hospitalarios de vi-sitadores, para ayuda, instrucción, animación y orientación de la co-laboración pastoral, atendiendo a una formación permanente, teórica y práctica, de los agentes para potenciar el evangelio de la vida y la esperanza.

4. Promover, invitar y realizar celebraciones comunitarias de la Unción de enfermos, con motivo de la «Jornada mundial del enfermo», que ha sido fi jada por la CEE, de la cual depende y es obligatoria, para el 11 de febrero, Memoria de Nuestra Señora de Lourdes; la celebración de la Pascua u otras, en el ámbito hospitalario y parroquial.

5. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL DE MAYORES Y DE LA ANCIANIDAD

«Es necesario, por tanto, situar la vejez en el marco de un designio pre-

ciso de Dios que es amor, viviéndola como una etapa del camino por el

cual Cristo nos lleva a la casa del Padre (cf. Jn 14, 2). Sólo a la luz de la fe,

fi rmes en la esperanza que no engaña (cf. Rom 5, 5), seremos capaces de

vivirla como don y como tarea, de manera verdaderamente cristiana. Ese es

el secreto de la juventud espiritual, que se puede cultivar a pesar de los años.

Es deber de la Iglesia anunciar a los ancianos la buena noticia de Jesús

que se revela a ellos como se reveló a Simeón y a Ana, los anima con su

presencia y los hace gozar interiormente por el cumplimiento de las espe-

ranzas y promesas que ellos han sabido mantener vivas en sus corazones

(cf. Lc 2, 25-38). Es deber de la Iglesia ofrecer a los ancianos la posibilidad

de encontrarse con Cristo, ayudándoles a redescubrir el signifi cado de su



61

propio Bautismo, por medio del cual han sido sepultados con Cristo en

la muerte, para que “así como Cristo ha resucitado de entre los muertos

por el poder del Padre, así también [ellos] lleven una vida nueva” (Rom

6, 4), y encuentren el sentido de su propio presente y futuro. La esperanza,

en efecto, hunde sus raíces en la fe en esa presencia del Espíritu de Dios,

“que resucitó a Jesús de entre los muertos” y hará revivir nuestros cuerpos

mortales (cf. ibid. 8, 11). La conciencia de una nueva vida en el Bautismo

hace que en el corazón de una persona anciana no desfallezca el asombro

del niño ante el misterio del amor de Dios manifestado en la creación y en

la redención».

Pontificio Consejo para los Laicos, La dignidad del anciano y su

misión en la Iglesia y en el mundo (Ciudad del Vaticano, 1 octubre 1998),

epíg. IV.

Objetivos Generales

1. Desvelar como don el avance de la edad y el advenimiento de la etapa

de la ancianidad en el marco del designio de salvación para la huma-

nidad.

2. Ayudar a vivir el sentido y valor de la vejez, como etapa de plenitud de

vida, afi anzando las razones de la esperanza cristiana, que iluminan

con serenidad y gozo el designio de Dios vinculado a la ancianidad.


3. Difundir las celebraciones del Año de la Fe entre la población de ma-

yores y ancianos.

4. Ayudar a suscitar en las personas mayores «la aspiración a confesar la

fe con plenitud y renovada convicción, con confi anza y esperanza»,

reavivando en ellas la invitación a la santidad; y a comunicar a las

nuevas generaciones su conocimientos de la fe, ejerciendo como «ca-

tequistas domésticos».

5. Aprovechar la ocasión propicia de la conmemoración del Año de la

fe para aumentar la participación en las celebraciones litúrgicas, y de

modo particular en la celebración de la Eucaristía1.

1 Cf. Porta Fidei, n.9.



62


1. Aumentar la presencia pastoral en el medio familiar y el de las re-

sidencias de personas mayores, teniendo presentes los acuerdos que

el Obispado pueda haber establecido por convenio con las entidades

promotoras de las residencias, para promover la vida espiritual de los

ancianos y atender a sus necesidades sacramentales. Se hará con res-

peto a la libertad religiosa y favoreciendo el diálogo y encuentro con

las personas ancianas, de suerte que no sólo sean atendidas sus nece-

sidades materiales, sino también las espirituales.

2. Facilitar a los fi eles apoyo para interiorizar y prepararse a asumir con

naturalidad y paz el envejecimiento y la llegada de la ancianidad como

etapa fi nal y culminación de la vida humana; y ayudar a vivir con ale-

gría y esperanza el sentido fecundo de la ancianidad, acogiendo el sa-

ber y la experiencia de las personas mayores y reconociendo el puesto

de los ancianos en la comunidad.

3. Procurar vías de coordinación oportunas con el Secretariado de Pas-

toral de enfermos y promoción de la salud.

4. Acompañar a los familiares que afrontan el proceso de deterioro senil

de alguno de sus miembros, ayudándoles a llevar con amor y dignidad

la nueva situación; prestar atención y tomar las iniciativas pastora-

les más convenientes para ayudar a paliar la soledad de los ancianos;

orientar a las personas que los atienden sobre la conveniencia de con-

fi arles las encomiendas posibles y apoyar el ejercicio libre de sus com-

petencias; cooperar para que las personas ancianas con salud tengan

el puesto que puedan desempeñar, según sus posibles compromisos

apostólicos y su disponibilidad, en la comunidad cristiana.


1. Establecer con los promotores de las residencias de ancianos aquellos

servicios religiosos que pueden prestarse en estos centros, teniendo

en cuenta que como norma los párrocos son los sacerdotes que han

de atender pastoralmente aquellas residencias que se hallan dentro

de su territorio parroquial, salvo que el Obispo diocesano determine

otra cosa. Este servicio pastoral podrá ser regulado mediante convenio

si sobrepasa las posibilidades de atención pastoral que cada párroco

presta a sus feligreses fuera de la iglesia parroquial.



63

2. Favorecer en el ámbito parroquial la implantación y orientación de los movimientos apostólicos reconocidos por la Iglesia que tienen por misión el apostolado con las personas mayores, para que colaboren con la acción pastoral.

3. Formar y organizar equipos de visitadores, a los cuales se encomiende la animación y orientación de la colaboración pastoral con los párro-cos, especialmente, en el ámbito parroquial, con aquellos ancianos más necesitados, aquejados de enfermedades incurables, o imposibi-litados y en soledad en sus domicilios.

4. Realizar las celebraciones comunitarias de la Unción de enfermos que se estimen necesarias, teniendo en cuenta la orientación sobre la materia del Obispo diocesano, sobre todo con motivo de la «Jornada mundial del enfermo», la celebración de la Pascua del enfermo u otras, en el ámbito pastoral correspondiente.

5. Ofrecer la escucha necesaria que requiere la acogida del anciano cris-tiano y prestar atención a su oración, encomendarse a ella e invitarle a orar comunitariamente.

6. Ofrecer la confesión individual en los lugares penitenciales adecua-dos para escuchar las confesiones de los ancianos más discapacitados o impedidos. Invitar a los que se hallan con movilidad y salud a las celebraciones comunitarias de la penitencia en los tiempos fuertes; y estimular su participación activa en la Eucaristía (algunos son magní-fi cos lectores); y organizar convivencias, charlas, retiros espirituales u otros actos de culto o de piedad para las personas mayores que carezcan de la autonomía funcional necesaria para hallarse plenamente integra-dos en la comunidad parroquial.



64

6. PASTORAL DEL TURISMO, MOVILIDAD Y TIEMPO LIBRE

«Ante esta consideración del tiempo libre, no debería perderse aquella

concepción del descanso, que se pone como exigencia de la naturaleza hu-

mana y que representa en sí mismo un valor irrenunciable. En efecto, el sen-

tido del descanso no radica sólo en la necesaria recuperación de la fatiga del

trabajo. Su verdadero sentido se alcanza cuando en el descanso el hombre

dedica a Dios su tiempo, reconociéndole como Señor y Santifi cador, y cuan-

do se entrega generosamente al servicio de los demás, especialmente de la

familia. Bajo el concepto del tiempo libre, en cambio, se acentúa la autono-

mía de la persona y su esfuerzo de autorrealización, dimensiones que sólo

pueden alcanzar su plenitud en la fi delidad a Dios Creador y Salvador».

Pontificio consejo para la pastoral de los Emigrantes e

Itinerantes, Orientaciones para la pastoral del Turismo

(Ciudad del Vaticano, 29 junio 2001), n.6

6.1. Pastoral del Turismo

Objetivo General

1. Promover un turismo de inspiración cristiana, que sirva de instruc-

ción y conocimiento de la historia de la fe y al mismo tiempo dé cabi-

da al tiempo libre y al descanso.


2. Fomentar en las parroquias la acogida y hospitalidad eucarística, así

como la atención espiritual en general, a los fi eles transeúntes que

acuden a cumplir las prácticas religiosas mientras practican el turis-

mo.


1. En coordinación con los organismos diocesanos pertinentes, colabo-

rar para que el patrimonio cultural de la Iglesia, en particular el patri-

monio histórico-artístico, sea visitado por los turistas interesados en

él; y servirse de la ocasión para el mejor conocimiento de la historia



65

de fe y la difusión de la cultura cristiana. Se ha de hacer con el debido

respeto a la libertad personal, de suerte que sea posible la acogida y

el diálogo fraternal, que redunden en benefi cio de la evangelización y

catequesis.

2. Promover y orientar al provecho espiritual de los fi eles mediante la

organización de peregrinaciones a los lugares de la salvación y a los

de devoción, en la diócesis y fuera de ella. En estas iniciativas siempre

puede haber lugar para personas alejadas que quieren tomar parte en

estas peregrinaciones y que pueden recibir con tal motivo informa-

ción que disipe prejuicios y afi anzar conocimientos que sirvan a la

evangelización y la integración en la comunidad eclesial.

3. Orientar y dar difusión del oportuno conocimiento acerca de los Jubi-

leos y Años Santos que se celebren.


1. Con la colaboración de la Vicaría Episcopal para el Clero y los rectores

de santuarios, establecer el calendario anual diocesano de peregrinacio-

nes, particularmente a los Santos Lugares, a Santiago de Compostela, a

lugares marianos como Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza, Lourdes

y Fátima, y a otros santuarios marianos de España y del mundo cató-

lico.

2. Hacer llegar a los establecimientos turísticos de la diócesis, particu-

larmente a los grandes complejos hoteleros de la capital y de la costa

los horarios de misas y de las celebraciones litúrgicas más signifi cativas,

en particular las de Navidad y Semana Santa (Triduo pascual), coinci-

diendo con la llegada de turistas a nuestra provincia.

3. Difundir los subsidios litúrgicos y materiales de la Pastoral del Turismo

y de la Carretera, y participar en las jornadas, encuentros y celebracio-

nes promovidas al respecto por la Comisión Episcopal de Migraciones

y Turismo de la Conferencia Episcopal Española.

4. Poner a disposición de las parroquias apoyo para detectar y atender

las situaciones de necesidad humana y cristiana entre la población itine-

rante de ferias, circos y mercadillos, con especial atención a la infancia.

5. Coordinar las tareas al efecto con otros agentes de la pastoral parroquial

—particularmente con las delegaciones parroquiales y diocesana de

Cáritas— y los organismos y sectores de pastoral diocesanos.



66

6.2. Pastoral de la Carretera

«Ante este urgente compromiso de evangelización en la sociedad indus-

trializada y técnicamente avanzada […] la Iglesia quiere suscitar una re-

novada toma de conciencia de las obligaciones inherentes a la pastoral de

la carretera, y de la responsabilidad moral en la trasgresión de las normas

de circulación, para prevenir lo más posible las consecuencias fatales que

de ella se derivan. El Concilio Ecuménico Vaticano II pide a los Obispos

que tengan ‘‘una solicitud particular por los fi eles que, por la condición de

su vida, no pueden gozar sufi cientemente del cuidado pastoral, común y

ordinario de los párrocos, o carecen totalmente de él’’».

Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e

Itinerantes, Orientaciones para la pastoral de la carretera/calle

(Roma, 24 mayo 2007), n.79.

Objetivos Generales

1. Difundir en la sociedad el mensaje evangélico de amor, aplicado a las

personas y grupos humanos que hacen uso de las carreteras y viven

empresarialmente de este medio de transporte y comunicación, afi an-

zando la conciencia de las obligaciones morales de los viajeros, ali-

mentando el sentido de responsabilidad y garantizando el respeto de

las leyes para evitar ofensas y daños a terceros.

2. Contribuir mediante la predicación y la enseñanza al esfuerzo común

en las comunidades eclesiales y a través de la obra educadora de la fa-

milia y de la escuela, para que se adquiera conciencia de las exigencias

morales que se derivan del tráfi co, para que la movilidad sea un factor

de comunión entre las personas y los grupos humanos.


3. Difundir las celebraciones del Año de la Fe, para promover la nue-

va evangelización en el ambiente social que representa la carretera,

orientando y propiciando la transmisión de la fe, y en su caso la vuelta

a la práctica religiosa, dando lugar a la formación religiosa de los au-

tomovilistas, de los transportistas profesionales, de los pasajeros y de

todos aquellos que, de alguna manera, están vinculados con la carre-

tera.



67


1. Promover el anuncio cristiano y animar la vivencia de la fe de los pro-fesionales, conductores, peatones y viajeros, utilizando los materiales de la «Jornada de responsabilidad en el tráfi co».

2. Integrar en la misión evangelizadora —y a través del desarrollo de la catequesis, de los procesos de formación cristiana y, en determinadas ocasiones, de las homilías— la orientación sobre la responsabilidad mo-ral aplicable al tráfi co, según exigencias de la justicia, la prudencia, la templanza y la caridad universal.

3. Contribuir a crear lazos de reconocimiento y de comunión eclesial entre los usuarios y agentes al servicio de la movilidad humana. Invitar y procurar su colaboración y testimonio en este ámbito social.


1. Difundir en las parroquias, capellanías y comunidades educativas, los materiales de la «Campaña de responsabilidad en el tráfi co»; y pro-mover la necesaria sensibilización con ocasión de las temporadas especiales de mayores desplazamientos (Navidad, Semana Santa y pe-ríodos vacacionales del verano).

2. En coordinación con la ofi cina de Comunicación del Obispado, abrir cauces a la necesaria información en los medios de comunicación so-bre la problemática social y moral vinculada a la movilidad de las per-sonas; y estimular, en particular, el uso responsable de los medios de transporte.

3. Invitar a conductores, profesionales y familias que viven del transpor-te a participar, según competencia y preparación, en cuantas acciones eclesiales se dirijan a fomentar la responsabilidad en el tráfi co; y ofre-cer la debida orientación a los fi eles, aprovechando la participación en la Eucaristía de las personas y grupos sociales que practican la fe y viven empresarialmente de la carretera o hacen un uso frecuente la misma.



68

7. SECRETARIADO PARA LA PASTORAL GITANA

«Queremos mirar y tratar a los gitanos como Dios lo hace. Nuestra mi-

sión es continuar en el tiempo y el espacio colaborando humildemente en el

servicio a la salvación de la humanidad, que Dios comenzó en los albores

de la historia y que culminó en la muerte y resurrección de nuestro Señor

Jesucristo».

LXXIX Asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Española,

La iglesia de España y los gitanos. En el V aniversario de la beatifi cación de Ce-

ferino Jiménez Malla (Madrid, noviembre de 2002), n.16.

Objetivos Generales

1. Continuar promoviendo la integración de las personas y las familias

gitanas en la comunidad cristiana, teniendo en cuenta y, en su caso,

afrontando la cuestión del evangelismo acatólico gitano; y extendiendo

esta acción pastoral a los núcleos relevantes de población gitana de la

diócesis (barriadas de Piedras Redondas, Los Almendros, Pescadería

y La Chanca, en la capital; y localidades de la provincia donde son

notables sus asentamientos, tales como Cuevas del Almanzora, Albox

y otras).

2. Atender a la exigencia de «aculturación (inculturación) de la evange-

lización» y de «evangelización de la cultura propia o sectorial», te-

niendo en cuenta el principio cristiano de discrimen y purifi cación

de toda cultura (conversión como resultado de la evangelización de la

cultura).

3. Ayudar a desarrollar en las distintas etapas de la educación en la fe de

los niños y adolescentes, y en general de los adultos que pertenecen a las

distintas generaciones que conforman al pueblo gitano, con el debido

respeto y valoración de la cultura y creatividad gitana, promoviendo la

deliberación, el discernimiento y juicio crítico personal, que favorecen

las decisiones libres y la defi nición y adopción no condicionada del pro-

yecto personal y familiar de vida.



69


4. Ayudar a redescubrir la alegría de la fe y el gozo de comunicarla y de

secundar la invitación a la santidad.

5. Ofrecer a los niños, jóvenes y adultos gitanos el atractivo y belleza de

la fe profesada, celebrada y testimoniada, interiorizando y testimo-

niando con las obras el seguimiento de Cristo, aprovechando pastoral-

mente los recursos devocionales que ofrece la práctica gitana de la fe.

6. Difundir las celebraciones del Año de la Fe entre la población gitana.


1. Ayudar a la integración de la comunidad gitana en la comunidad cris-

tiana, y a su participación en la Misa del domingo.

2. Conocer a quienes trabajan en la diócesis en este campo apostólico y

pastoral, e integrar en la pastoral diocesana las acciones apostólicas de

las comunidades religiosas.

3. Coordinar acciones comunes, tales como peregrinaciones, conviven-

cias o encuentros y otros que sirvan a la evangelización del sector so-

cial gitano de la población.

4. Prestar la atención religiosa que los obispos diocesanos vienen enco-

mendando a los Religiosos Marianistas, que demanda la población

infantil, mayoritariamente gitana, del Colegio diocesano «Virgen de

la Chanca».


1. Organizar encuentros de intercambio y para la formación de agentes

de la pastoral gitana, procurando la preparación de cristianos de la

propia etnia.

2. Difundir y participar en las campañas y jornadas nacionales sobre este

ámbito de la pastoral

3. Distribuir en las parroquias y movimientos los materiales del Secreta-

riado nacional y procurar la presentación que favorezca la compren-

sión y la pretendida aplicación de los mismos.

4. Coordinar la acción pastoral con las iniciativas asistenciales de la Igle-

sia en las barriadas con predominancia de población gitana.

5. Constituir grupos de edades diversas para fomentar la buena convi-

vencia entre los gitanos y el resto de las personas y grupos sociales



70

de la población; y promover la participación común en celebraciones

y fi estas del calendario cristiano, fomentando las costumbres propias

que sean legítimas.

6. Favorecer el conocimiento y generosidad mutua entre los fi eles gita-

nos, procurándoles la instrucción y refl exión de la Palabra de Dios y la

maduración comunitaria en la fe.

7. Invitar a los grupos poblacionales de gitanos bautizados a tomar parte

en las celebraciones sacramentales, y atender previamente al proceso

de catecumenado o catequesis que requieran aquellos grupos sociales

que acceden a la Iniciación cristiana y se preparan para recibir los

sacramentos, sin distinción alguna de etnias; así como invitar y orga-

nizar la participación de la población gitana en los acontecimientos

que se celebren con motivo del Año de la fe.

8. Promover la creación de algunos grupos parroquiales para orientar en

la lectura de la Biblia.

9. Contactar y cooperar con la oportuna coordinación con las acciones

de apostolado gitano que realizan, en algunos casos, las Religiosas y

las Cofradías (como, por ejemplo, en la parroquia de la barriada de La

Chanca).

10. Participar en los encuentros o jornadas dedicadas al apostolado y pas-

toral gitana organizadas por la correspondiente Comisión de la Con-

ferencia Episcopal, así como en los encuentros del mismo género de

carácter regional.

11. Colaborar, cuando así lo reclame el caso y sea posible, con cuantas

instituciones diocesanas trabajan por la promoción del mundo gitano

marginado tales como el Secretariado de Pastoral Penitenciaria, Se-

cretariado para la Familia, Salud o la Delegación diocesana de Caritas

12. Participar en las fi estas gitanas como romerías, Beato Ceferino Malla

«el Pelé», y otras, así como las fechas de recepción de los sacramentos

por miembros de la comunidad cristiana gitana, tales como bautismos

o matrimonios y, especialmente, en el momento de las exequias.



71

8. APOSTOLADO DEL MAR

Finalidad

La «Obra del Apostolado del Mar» tiene por misión trabajar para me-

jorar el bienestar de la gente de mar, cooperando a una atención inte-

gral de los problemas individuales y sociales que presenta la población

marinera y sus familias, mediante la acción apostólica y pastoral de las

parroquias costeras. Se trata de favorecer que la población marinera y sus

familias cuenten con los medios para llevar una vida santa; por eso, tiene

por fi nalidad:

a) Ofrecer cauces para «salir al encuentro de las exigencias de la pe-

culiar asistencia religiosa que necesitan los hombres que trabajan

en el comercio marítimo o en la pesca, sus familias, el personal de

puertos y todos los que emprenden viaje por el mar».

b) Trata de promover y dar apoyo al ejercicio de la misión de todos

los fi eles y, en especial, a los seglares, de acuerdo con su condición,

en relación con la población de navegantes de los barcos mercantes

o de pesca, los trabajadores o jubilados de los ofi cios de mar y sus

familias.

c) Coordinar las acciones y propuestas con los organismos de la pas-

toral de inmigrantes e itinerantes.

Juan Pablo II, Carta apostólica Stella Maris

(Roma, 31 enero 1997), preámbulo y n. II.1/a-c.

Objetivos Generales

1. Favorecer el conocimiento de la realidad social de las familias de pes-

cadores mediante la organización de sesiones ocasionales al efecto y

con miras a su evangelización o para favorecer su formación y prácti-

ca religiosa, tomando como criterio de actuación apostólica y pastoral

las orientaciones y normativa emanada del magisterio pontifi cio y las

propuestas por el Pontifi cio Consejo para la Pastoral de Migrantes e

Itinerantes expuestas en los siguientes documentos:

– Juan Pablo II, Carta apostólica en forma de motu proprio sobre el

apostolado marino Stella maris (Roma, 31 enero 1997).



72

– Actas del XXIII Congreso Mundial del Apostolado del Mar (Roma,

19-23 noviembre 2012). Tema del congreso: «Nueva evangeliza-

ción en el mundo marítimo. Nuevos medios e instrumentos para la

proclamación de la buena noticia». Cf. amplia información y otros

materiales auxiliares en la edición digital en español del boletín

Apostolatus Maris Bulletin, n.112 (2012-II).

El boletín Apostolatus Maris Bulletin es editado por:

Pontificio Consejo para la Pastoral

de los Emigrantes e Itinerantes

Palazzo San Calisto ‐ Vaticano

Tel. +39‐06‐6988 7131

Fax +39‐06‐6988 7111

offi [email protected]

www.pcmigrants.org

www.vatican.va/Roman Curia/Pontifi cal Councils ...

2. Continuar y extender el anuncio del Evangelio al sector social de la

población dependiente de la actividad en el mar, especialmente con-

centrada en las zonas costeras y pesqueras.

3. Continuar favoreciendo la atención de la comunidad parroquial del

litoral a la «Obra del Apostolado del Mar»; y organizar e impartir de

acuerdo con el párroco o proporcionándole a éste el auxilio de mate-

riales y orientación que este apostolado reclama, con miras a la forma-

ción catecumenal o catequística de las personas y familias que viven

de la pesca que forman parte de la comunidad cristiana parroquial de

su demarcación.


4. Ayudar a conocer el mensaje, difundir las celebraciones y proponer la

participación en las convocatorias del Año de la Fe, entre las personas

y familias relacionadas con el trabajo en el mar.

5. Ofrecer a los niños, jóvenes y adultos de la familia marinera el atracti-

vo y belleza de la fe profesada, celebrada y testimoniada, interiorizan-

do y testimoniando con las obras el seguimiento de Cristo.



73


1. Organizar en colaboración con las parroquias costeras, sesiones de

orientación religiosa para las familias pesqueras y la población que

vive del mar.

2. Ayudar a constituir en las parroquias de población marinera equipos

de la Obra del Apostolado del Mar; y formar catequistas preparados

para cooperar en la Iniciación cristiana y formación en la fe, en sus

distintos niveles de edad y situación.

3. Promover la celebración de aquellas festividades que conforman las

prácticas devocionales de las gentes del mar, particularmente la fi esta

de Nuestra Señora del Carmen (Santa María del Monte Carmelo); y

secundar las campañas y jornadas relativas al Apostolado del Mar.

4. Orientar la constitución y la participación de los miembros de las fa-

milias de pescadores en grupos parroquiales constituidos para la ins-

trucción y refl exión compartida de la Palabra de Dios y la maduración

comunitaria en la fe.

5. Promover la catequesis propia de la Iniciación cristiana de adultos,

si es el caso, y la catequesis de infancia y adolescencia al modo ca-

tecumenal entre las familias de la población marinera, con especial

adecuación a los calendarios laborales del padre de familia.


1. Conocimiento y atención a los problemas familiares y asistenciales

que suelen suscitar las prolongadas ausencias o los infortunios del tra-

bajo en el mar y que repercuten sobre la vida cristiana de las familias.

2. Distribución a los parroquias y grupos apostólicos de los materiales

y subsidios litúrgicos de las celebraciones propias, facilitados por el

Secretariado de la Obra del Apostolado del Mar.

3. Promoción, mediante encuentros y contacto con las parroquias del

litoral, de visitas a las familias o de los fi eles en horarios adaptados al

trabajo marinero o de comercialización del género, para prestar aten-

ción a los problemas familiares y asistenciales que suelen suscitar las

prolongadas ausencias o los infortunios del trabajo en el mar.

4. Invitación a la participación eucarística dominical, fuente y meta de

la vida cristiana, especialmente, con ocasiones clave (celebraciones sa-

cramentales, festividades propias, partida o regreso de miembros de



74

la familia pescadora a los que obligan los calendarios del trabajo en el mar).

5. Puesta en marcha de las gestiones conducentes a la promoción y crea-ción de un Centro Stella Maris para las actividades de la Obra del Apostolado del Mar.

9. SECRETARIADO DE PASTORAL PENITENCIARIA

Objetivos Generales

1. Orientar el sentido evangelizador del trabajo de los colaboradores del Secretariado diocesano de Pastoral penitenciaria, teniendo en cuenta el sentido reeducador del apoyo que se presta al recluso y él debe descubrir y aceptar con miras a su rehabilitación, el sentimiento de arrepentimien-to y la dimensión reparadora del daño que implica la condena. Todo ello evitando, en todo caso, la fácil derivación al victimismo del recluso. Se trata de evangelizar mediante el testimonio del amor fraterno, que des-cubre al recluso que «eres amado de Dios» (San Francisco de Asís).

2. Respetando la libertad de las personas, en aplicación de los princi-pios y normas legales que regulan la libertad religiosa, y a tenor de los términos acordados entre la Santa Sede y el Estado Español, hacer presente el ministerio pastoral de la Iglesia mediante el ejercicio de los servicios propios de la capellanía de la institución penitenciaria, a la cual corresponde realizar y, en su caso, orientar en su ejercicio a los colaboradores con que cuenta la capellanía, todas las diversas acciones de apoyo a la evangelización y cura pastoral. Esta tarea se concreta en la asistencia religiosa a los fi eles católicos en la institución peniten-ciaria, en atención a las necesidades religiosas de los reclusos y de los funcionarios que soliciten este servicio.



75

Este servicio se realizará del modo siguiente:

a) Acompañando a los presos en los momentos oportunos y llevan-

do a cabo la posible acción mediación ante las instancias autori-

zadas por la cárcel.

b) Ofreciendo ocasión y posibilidad de diálogo, cercanía humana, in-

terés, escucha activa y toda ayuda posible; e invitando a los reclusos

a participar en las actividades humanitarias, de ocio o de carácter

cultural inspiradas por la asistencia religiosa que se les ofrece, y

que en principio van dirigidas a los fi eles católicos, si bien se hallan

abiertas a la participación de otros reclusos, sin distinción de credo,

con tal de que deseen tomar parte en las actividades que se progra-

men, según el programa de atención socio-religiosa que promueva

la capellanía con el equipo coordinado de voluntariado que colabo-

ra con este fi n.


– Objetivos propuestos a las parroquias y demás comunidades cristianas

1. Sensibilización de las comunidades parroquiales para que conside-

ren la importancia de la Pastoral penitenciaria, interesando en ella

no sólo a los sacerdotes, sino también a los religiosos, laicos para

que colaboren con las acciones pastorales que se llevan a cabo en el

centro penitenciario; y ayudando a la comunidad parroquial a co-

nocer mejor la realidad carcelaria y su contexto social, a fi n de: 1º)

suscitar el compromiso y la cooperación en iniciativas destinadas

a la prevención del delito, el apoyo a la rehabilitación individual y

reinserción social de quienes sufren condena; 2º) conseguir el apoyo

necesario a las familias de los presos; y 3º) promover la oración de la

Iglesia por los encarcelados y sus familias.

2. Proveer a la formación específi ca de equipos de voluntariado católico

en la prisión, contando con el interés de grupos apostólicos parro-

quiales, de algunas comunidades de religiosos y religiosas, así como

de algunas asociaciones de fi eles (hermandades y cofradías, movi-

mientos apostólicos y otros), favoreciendo, entre otros medios de

acción, la refl exión sobre la identidad y condiciones del voluntaria-

do cristiano en prisiones, resumido en el «Decálogo del voluntario»,

y siguiendo cuanto la norma legal dice sobre la materia.



76

– Objetivos en el interior de la prisión

3. En torno a las programaciones de cada año del Secretariado de

pastoral Penitenciaria que se elaboren y desarrollen en aplicación

del presente Plan pastoral, fomentar los ámbitos y coordinación de

tareas de carácter asistencial, así como las actividades complemen-

tarias para los reclusos, procurando la comunión y unidad de cri-

terios pastorales y de organización (entre capellanía y voluntarios;

entre capellanía y la Iglesia diocesana —Secretariado de Pastoral

Penitenciaria, Cáritas y Obispado; y entre capellanía y centro— di-

rección, funcionariado, educadores y maestros).


1. Ordenación y desarrollo de catequesis de la Iniciación cristiana y for-

mación en la fe para los reclusos.

2. Con la función de gestionar talleres y atender a los grupos de forma-

ción cristiana, organización de la presencia de un voluntario por mó-

dulo, que asegure la presencia de la acción de la Iglesia y la cercanía, el

acompañamiento y la mediación posible y admitida por la normativa

legal del régimen carcelario.

3. Proveer a la presencia de alguna persona del voluntariado en el mó-

dulo de ingresos que facilite un folleto al recluso que ingresa con la

información necesaria sobre la capellanía y el voluntariado cristiano.

4. Designación de algún grupo de voluntarios encargados de caridad,

animación liturgia y otras actividades.

5. Atender la preparación espiritual integrada en la sucesión de los diver-

sos tiempos del Año litúrgico, especialmente Adviento, Navidad, Cua-

resma y Pascua.

6. Formación de grupos que preparen con el capellán la celebración de la

Misa por módulos, solicitando a la dirección del Centro la disposición

de una persona de confi anza en la sacristía.

7. Preparar con el capellán y sus colaboradores pastorales la celebración

semanal de la santa Misa; y preparación, del mismo modo, de la dis-

pensación de los sacramentos, sobre todo para la recepción del Es-

píritu Santo a aquellos reclusos bautizados que no hayan recibido la

Confi rmación.



77

8. Celebraciones festivas, particularmente la fi esta patronal de Nuestra

Señora de la Merced y de los tiempos litúrgicos, especialmente Navi-

dad y Pascua.

9. Ante la falta de voluntarios al efecto, designación de un recluso que

esté formado en ello, como enlace de confi anza por módulo, que ejerza

como monitor de talleres, bajo la guía de un voluntario coordinador

de los talleres.

10. Fomentar el incremento de agentes de voluntariado, mediante la crea-

ción de la fi gura de los voluntarios temporales (para actividades con-

cretas) y creación de un grupo de voluntariado externo, dedicado al

apostolado y colaboración con la Pastoral penitenciaria.

11. Organización de algunas jornadas y encuentros (al menos trimestra-

les) para la formación eclesial del voluntariado.

12. Con el horario que se convenga y la ayuda del voluntariado preparado,

proveer a la escucha activa, a las atenciones asistenciales y los contac-

tos con las familias. Poner en antecedentes de situaciones personales a

los párrocos a cuya feligresía pertenezca el recluso y la familia afectada.

13. Recabar de las comunidades parroquiales y, en particular, a las co-

munidades de religiosas contemplativas pidiendo su oración por los

reclusos, favoreciendo la inclusión de los presos en las preces por los

necesitados y desfavorecidos siempre que sea concorde con el carácter

del acto de oración que se celebre.

14. Sugerir en algunos grupos parroquiales, y donde sea oportuno, el en-

vío de cartas de felicitación de Navidad a los reclusos.

15. Dada la orientación penitencial de las hermandades y cofradías de

Semana Santa, invitar a los cofrades a poner en práctica alguna ac-

tividad apostólica penitencial y a la colaboración con las actividades

que desarrollan los presos en Semana Santa. Asimismo, invitar a al-

gunos grupos cofrades a visitar a los reclusos, de modo previamente

convenido en tiempo y forma con el centro carcelario, los sábados de

Cuaresma, participando cuando sea posible en la misa de la cárcel.

16. Será cometido del Secretariado de Pastoral penitenciaria y de la cape-

llanía de la cárcel coordinar las acciones apostólicas y de colaboración

pastoral de los voluntarios, ya sean miembros de comunidades parro-

quiales o religiosas o funcionarios del centro penitenciario.

17. Procurar la composición y difusión de una hoja periódica de Pasto-

ral penitenciaria, para dar a conocer la presencia de la Iglesia en las



78

cárceles, las acciones y medios de colaboración con el Secretariado diocesano de Pastoral penitenciaria y la capellanía.

18. Otras actividades

a) Organización o continuación del desarrollo de los denominados ta-lleres cristianos (Coro, Escuela de oración, Grupo de formación bíbli-ca) y talleres ocupacionales, u ocasionales (continuos: alfabetización, habilidades administrativas, lectura, manualidades varias, rosarios; o eventuales: baile, fotografía, guitarra, informática, videoforum se-manal, durante Adviento y Cuaresma).

b) Organización de salidas con grupos de reclusos autorizados al efec-to, y de actividades complementarias, hábiles o favorecedoras de la recuperación de la persona y estímulo de la sana y respetuosa con-vivencia: excursiones y visitas ocasionales a belenes, carrera ofi cial de procesiones de Semana Santa, santuarios marianos en mayo; y otros como el campamento en San Juan de los Terreros en el mes de junio.

c) Celebración de un día del Voluntariado, con participación de los reclusos y organización de un Campamento del Voluntario para formar al voluntariado e interaccionar con los internos (mes de ju-lio)

d) Organización y mantenimiento actualizado de una página web.



79

II. APOSTOLADOS ASOCIADOS

1. EL APOSTOLADO SEGLAR

«La evangelización no es solo una urgencia histórica. Es, ante

todo, una exigencia y tarea permanente de la Iglesia. “La ruptu-

ra entre el Evangelio y cultura —diagnosticaba Pablo VI— es, sin

duda alguna, el drama de nuestro tiempo como lo fue también

en otras épocas”. “Ha llegado la hora de emprender una nueva

evangelización”1 [n.134] (…) Ante los desafíos de la nueva so-

ciedad, y ante la consiguiente urgencia de impulsar una nueva

evangelización, la Iglesia en España se encuentra con numerosos

católicos no practicantes y con muchos practicantes sin un dina-

mismo evangelizador. Dicho de otro modo: son muchos los bau-

tizados insufi cientemente evangelizados [n.135] (…) Hoy es más

necesario que nunca proclamar el evangelio de Jesús: el Reino de

Dios y su justicia, reino de verdad, vida, amor y paz [n.140] (…) La

misión renueva nuestras comunidades: diócesis y parroquias. La

animación de nuestras comunidades impulsa la misión: la nueva

evangelización, la evangelización misionera y su compromiso en la

construcción de una nueva civilización».

LV Asamblea plenaria de la CEE, Los cristianos laicos, Iglesia en el

mundo. «Id también vosotros a mi viña» (Mt 20,4)

(Madrid, 19 noviembre 1991), n.134.

Objetivo General

Que el laicado, asociado o no, conozca, asuma y exprese la fe, y se ali-

mente y nutra con el pan de la Palabra y el pan de la Eucaristía, para ser

testigos y apóstoles del amor de Dios en la Iglesia y en el mundo.

1 Juan Pablo II, Exhortación apostólica postsinodal sobre vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo Christifi deles laici (Roma, 30 diciembre 1988), n.34.



80


1. Animar la participación de los laicos en la vida de las comunidades cristianas parroquiales y en los movimientos apostólicos.

2. Ser fi eles a la identidad (carisma) de cada movimiento o asociación, trabajando diocesanamente por mantener la diversidad en la comple-mentariedad y en la comunión eclesial.

3. Mantener, fortalecer y acrecentar las relaciones entre los movimientos y asociaciones laicales en orden a la vivencia de la fe y apostolado.

4. Propiciar en diferentes ámbitos la formación del laicado, con la pro-gramación de jornadas, sesiones de estudio y ciclos de conferencias y elaboración de planes y materiales de formación. Esta formación se podrá llevar a cabo en las instituciones y medios con que cuenta la diócesis: Extensión Cultural de la Diócesis, Escuela Diocesana de Teo-logía y Pastoral, y Delegación Episcopal para la Pastoral de la Cultura; y el Instituto Superior de Ciencias Religiosas, para cuantos desean adqui-rir una formación con graduación válida, necesaria y obligatoria para los profesores de Religión y Moral católica y otros agentes de pastoral.

5. Reforzar el compromiso y la presencia pública de los bautizados en los distintos ámbitos de la vida social.

1. Animar e impulsar al laicado asociado para que asuman su papel activo e insustituible en la nueva evangelización; y facilitar el com-promiso apostólico de los movimientos y asociaciones en las parro-quias.

2. Colaborar con la programación diocesana en cuanto a los actos preparados para el Año de la Fe, el 50º aniversario de la apertura del II Concilio del Vaticano, y del 20º aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica.

3. Redescubrir la Palabra de Dios en su grandeza y riqueza inago-tables, promoviendo el apostolado de la Biblia, que incluye dar a conocer, estudiar, meditar las Escrituras, contando además con los modernos medios de comunicación.

4. Centrar las diversas catequesis y retiros en las raíces de la revelación cristiana.

5. Difundir y trabajar en las asociaciones y movimientos los documen-tos magisteriales: la Carta encíclica de Juan Pablo II sobre la Eu-caristía en su relación con la Iglesia Ecclesia de Eucharistía (2003); la Exhortación apostólica postsinodal de Benedicto XVI «Sacara-



81

mentum Caritatis» (2007); y las cartas y exhortaciones pastorales de nuestro Obispo Mons. González Montes, particularmente la Carta dedicada a la vocación a la santidad, Santos para transformar el mundo (2003), la Carta pastoral dedicada a la catequesis, Dar a conocer a Cristo (2005) y la Carta pastoral que introduce al Plan pastoral último, cuyos objetivos se prolongan en el presente en un nuevo horizonte eclesial, Dar el pan de la Palabra y de la Eucaristía (2008), así como la Carta pastoral La nueva evangelización, progra-ma de una Iglesia renovada (2012), que acompaña el presente Plan pastoral 2012/2016.

6. Potenciar en nuestros movimientos y asociaciones la llamada a la santidad unida al compromiso en el ámbito secular.


1. Elaborar una agenda pastoral del laicado asociado, coordinando las informaciones generadas por los movimientos y asociaciones laicales y sus actividades a través de la Ofi cina de Medios de Comunicación de nuestro Obispado.

2. Facilitar la formación del laicado presentando en diversos ámbitos pastorales el volumen sobre la fe (EDICE – octubre/noviembre 2012) y del manual resumen del itinerario sobre la fe (diciembre 2012 /enero 2013)

3. Programar un seminario de estudios laicales en colaboración con la Extensión Cultural de la Diócesis y la Escuela Diocesana de Teología y Pastoral; y asimismo unas jornadas sobre el compromiso del laico en la Iglesia y en el mundo a modo de «atrio de los gentiles».

4. Dar a conocer la vida y obra de los laicos mártires de la fe en nuestra diócesis.

5. Animar a la participación en los ciclos de conferencias organizados por la Delegación episcopal para la Enseñanza Católica en colabora-ción con el Instituto Superior de Ciencias Religiosas, y otros organis-mos diocesanos.



82

Calendario especial del Año de la Fe

En el año 2012

Vigilia de oración en comunión con la apertura del Sínodo de los Obispos en XXVII Domingo del Tiempo Ordinario: 7 de octubre.

Solemne Apertura Diocesana del Año de le Fe: sábado 17 de noviembre.

En el año 2013

Jornada jubilar de la Juventud: sábado 23 de marzo.Jornada jubilar de los Confi rmandos: sábado 27 de abril. Jornada jubilar de las Hermandades y Cofradías: sábado 4 de

mayo.Jornada jubilar de los Catequistas: sábado 28 de septiembre.Clausura del Año de la Fe: XXXIV Domingo del Tiempo

Ordinario: 24 de noviembre. Solemnidad de Cristo, Rey del Universo.

Retiros del Año de la Fe para el apostolado laical

Retiro de Adviento: 2 de diciembre. I Domingo de Adviento.Retiro de Cuaresma: 17 de febrero. I Domingo de Cuaresma.Vigilia Diocesana del Domingo de Pentecostés: sábado 18 de

mayo. «Día del Apostolado Seglar y Acción Católica».



83

2. HERMANDADES Y COFRADÍAS

Objetivos Generales

1. Como Asociaciones Públicas de Fieles en la Iglesia, contribuir a que los componentes o miembros de las Hermandades y Cofradías, siendo fi eles testigos del Evangelio, ayuden a los fi eles a que, por medio de la piedad popular afi ancen o logren el reencuentro con Jesucristo y un mayor conocimiento del misterio pascual, por el cual fuimos salva-dos; y contribuyan a fortalecer y renovar la fe de los bautizados y la evangelización de los alejados.

2. Conservando, custodiando y fomentando el legado histórico-artístico y religioso de la imaginería titular encomendada a cada Hermandad, favorecer la expresión pública de la devoción popular y la función de-vocional y catequística de las imágenes sagradas.

3. Hacer más vivo y consecuente, mediante la fe profesada y la devoción sentida, el compromiso y testimonio personal de caridad de los fi eles cofrades, y de las cofradías en cuanto comunidades de fi eles, para con los necesitados.


4. Invitando a vivir los acontecimientos y celebraciones diocesanas del misterio pascual y las festividades del Año litúrgico, tiempo de gracia y de especial refl exión y redescubrimiento de la fe cristiana, proponer a las Hermandades y Cofradías de la diócesis incluir en sus propias programaciones, los objetivos del Año de la Fe señalados por el Santo Padre Benedicto XVI en el Motu proprio Porta Fidei.

5. Fomentar la formación cristiana de los cofrades laicos, a través del Itinerario de formación cristiana para adultos, elaborado por la Co-misión Episcopal de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Española, bajo la dirección de Mons. E. Yanes Álvarez y editado por la editorial Edice en varios volúmenes en aparición progresiva (Ma-drid 2008). Asimismo, participar en la oferta bajo la coordinación de la Agrupación de Cofradías de una serie de tres charlas y coloquios sobre el Credo de la Iglesia dirigido a los cofrades.

6. Aconsejar a las Hermandades y Cofradías que las publicaciones pro-pias —escritas o digitales— de cada asociación contengan textos de



84

los principales documentos del Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica de especial interés para la formación de la fe de los cofrades y de sus simpatizantes y allegados.


1. Promover entre los miembros de las Hermandades y Cofradías la inclusión en las diferentes programaciones de formación cofrade, el estudio y la escucha de la Palabra de Dios, introduciendo algunas se-siones de estudio bíblico; y exhortando a la participación en la liturgia y celebración de los sacramentos, especialmente en el sacramento de la Penitencia y en la Eucaristía, centro y culmen de la vida cristiana.

2. Igualmente, avivar a través de dichos planes y de la invitación a la participación con ocasión de convocatorias diocesanas, el sentido de pertenencia a la Iglesia; con particular atención a la catequesis para adultos y mediante el testimonio acerca de la comunión eclesial: ex-tender el «sentire cum Ecclesia» de san Ignacio (sentir con la Iglesia) como expresión de la comunión eclesial.

3. Fomentar la formación humana y condición de la vida espiritual de los hermanos cofrades, presentando y exhortando a vivir la espiritua-lidad cofrade, como forma particular de la espiritualidad laical de los seglares en la Iglesia, para acrecentar la experiencia de la fe entre los fi eles laicos.

4. Animar a algunos cofrades interesados en un mayor conocimiento de la fe a seguir el estudio y formación reglada en la Escuela Diocesana de Teología y Pastoral.

5. Promover el estudio, refl exión y difusión del Directorio sobre la piedad popular y la liturgia. Principios y orientaciones (9 abril 2002), de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

6. Fomentar las diversas manifestaciones artísticas en las que se expresa la fe, tales como música, teatro, poesía, pintura, literatura, escultura, bordado y otras muchas.

7. Crear conciencia de la necesaria vivencia y práctica de la caridad, que nacen del mismo amor de Dios y tienen su expresión en la Eucaristía; y promover iniciativas para que funcionen de manera estable y per-manente las vocalías de caridad de cada Hermandad.

8. Potenciar el sentido misionero del compromiso bautismal y compro-miso en la evangelización.



85

9. Procurar la inserción de los miembros de las Cofradías, especialmente las Juntas de Gobierno, en la vida parroquial y diocesana.

10. Fomentar la presencia pública de las Hermandades y Cofradías no sólo corporativamente, sino también mediante el testimonio cabal de los cofrades en la familia, puesto laboral, vida social y pública.


1. Organizar y difundir los actos de Apertura del Curso Cofrade, en cola-boración con la Vicaría Episcopal de Apostolado Seglar.

2. Organización de retiros en Adviento y Cuaresma, ejercicios espiritua-les y otros encuentros para vivir la fe en comunidad. Mensualmente, preparación y celebración de una oración comunitaria ante el Santísi-mo Sacramento del Altar (Día de Oración Cofrade).

3. Formación de las vocalías de culto de cada Hermandad.

4. Cumplir y hacer cumplir lo establecido legítimamente para cada Her-mandad, favoreciendo la refl exión atenta sobre estatutos y reglas, para fomentar y formar la fe que inspira la piedad de los cofrades, mediante la interiorización y cumplimiento de las normas establecidas.

5. Celebrar los cultos en honor de los titulares de las Hermandades, in-cluyendo las predicaciones establecidas por las normas y los cultos propios de cada Hermandad; y participar en la celebración de los san-tos ofi cios de Semana Santa, en especial, en la solemne Misa de Resu-rrección.

6. Procurar la adecuación de la ornamentación de las sagradas imágenes de cada Hermandad a las normas de la Iglesia, cuya observancia co-rresponde vigilar a los sacerdotes consiliarios, como ministros orde-nados.

7. Procurar la ordenación del culto conforme al desarrollo del Año litúr-gico, adoptando las actitudes básicas del creyente; y saber encontrar, al mismo tiempo, la representación de los misterios de la vida del Señor y de la Virgen María con belleza y armonía.

8. Gestionar acciones cofrades tales como 1º) la colaboración caritativa con la Iglesia diocesana mediante las Delegaciones Episcopales para la Acción Caritativa y Social de la Iglesia; 2º) la elaboración del progra-ma de cultos y devociones, siguiendo la ley de la Iglesia y las orienta-ciones de la Delegación Episcopal para la Liturgia; y, fi nalmente, 3º) gestionar la custodia, restauración y aumento del patrimonio cofrade



86

con la autorización y orientaciones de la Delegación Episcopal para el

Patrimonio Cultural de la Iglesia, en el cumplimiento de lo previsto en

las vigentes Normas Diocesanas sobre arte y patrimonio.

9. Organizar las campañas de recogida de alimentos y ropas para los

más necesitados siguiendo las orientaciones de Cáritas diocesana; y

cumplir lo establecido por la ley de la Iglesia tanto en las campañas

imperadas como en aquellas otras de libre iniciativa que surgen del

compromiso de cada una de las Hermandades

10. Invitación a la colaboración con las Campañas del Domund y Manos

Unidas.

11. Invitar a los cofrades a elevar súplicas fervientes a Dios en favor de los

pobres y necesitados

12. Mediante la buena previsión y organización de los desfi les procesio-

nales, fomentar la participación piadosa de los cofrades y de la pobla-

ción.

13. Elaboración del programa y propuesta al Vº Bº del Ordinario de los

actos del Pregón Ofi cial de la Semana Santa; y del programa de los

cultos y pregón de cada Hermandad y Cofradía al Vº Bº del propio

Consiliario, quien verá según discernimiento propio la conveniencia

de someter dicho programa a la autoridad eclesiástica superior.

14. De acuerdo con la ley de la Iglesia, elaboración por la Vocalía de For-

mación y Espiritualidad de la oración para antes de iniciar la Estación

de Penitencia, y previa aprobación del Consiliario, envío a cada Her-

mandad de Penitencia antes de Semana Santa.

15. Animación a la participación en las fi estas especialmente signifi cadas,

del calendario litúrgico (Solemnidades de la Inmaculada Concepción,

San Indalecio, Corpus Christi, Santísima Virgen del Mar, Cristo Rey

del Universo)

16. Preparación de materiales específi cos para la formación y uso en di-

versas celebraciones y presentación, para su aprobación, a las juntas

de gobierno con la aprobación del Consiliario.

17. Edición de libros, revistas y otros materiales.

18. Preparación y realización pública, de la clausura del Curso Cofrade


IV. DELEGACIONES EPISCOPALES


89

I. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LA LITURGIA Y RITOS, CATEQUESIS Y RELACIONES INTERCONFESIONALES

1. SAGRADA LITURGIA Y RITOS

Introducción

De todos es conocido que la celebración litúrgica es la «cumbre y fuente» de toda la actividad de la Iglesia y esto es así porque es donde «realmente» se nos comunica la salvación, entramos en contacto con la salvación misma; por eso, el Concilio Vaticano II habla de la Sagrada Li-turgia como Historia de Salvación en acto. Dios mismo, por su Hijo Je-sucristo sigue actuando a través de los signos sacramentales de la Iglesia.

Por eso, el actor principal en la acción litúrgica es el mismo Señor, es la Palabra que se hace carne —Sacramento— para nuestra salvación. La Iglesia, como prolongación de Cristo en el tiempo, ha sido asociada a esta acción y, en este sentido podemos hablar de que también son acciones de la Iglesia. Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino públicas. No son mis acciones, sino las acciones de Cristo y de su Iglesia. Sólo si participamos en ellas como don, siendo receptores, podremos dar la res-puesta adecuada que no es, ni puede ser otra, que la que suscite el Espíritu Santo en nosotros. En cierta manera, podemos hablar de que la acción litúrgica también es acción catequética aunque no de la misma manera.

La celebración litúrgica es también, por tanto, el momento de la con-fesión y celebración de nuestra fe. Dice el Papa en el Motu proprio de proclamación del Año de la Fe «Porta Fidei»: «Deseamos que este Año sus-cite en todo creyente la aspiración a confesar la fe con plenitud y renovada convicción, con confi anza y esperanza. Será también una ocasión propicia para intensifi car la celebración de la fe en la liturgia, y de modo particular en la Eucaristía, que es ‘‘la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y también la fuente de donde mana toda su fuerza’’».

Este acontecimiento salvador que se vive y actualiza en la celebración litúrgica pide la «participación activa, consciente y fructuosa de los fi eles.


Delegaciones episcopales

90

Es importante conocer y vivir el sentido de la auténtica participación en la

Liturgia. La Exhortación apostólica “Sacramentum Caritatis” dedica a ello

una parte importante, ya que, con no poca frecuencia, el tema ha sido mal

comprendido: «Conviene por lo tanto poner en claro que con tal expresión

no se quiere hacer referencia a una simple actividad externa durante la ce-

lebración. En realidad, la activa participación deseada por el Concilio debe

ser comprendida en términos más sustanciales, a partir de una mayor cons-

ciencia del misterio que se celebra y su relación con la existencia cotidiana».

Según este marco referencial y, teniendo en cuenta los pasos dados en

anteriores planes pastorales, proponemos para el presente los siguientes

objetivos.

Objetivos Generales

1. Fomentar la recuperación de la práctica celebrativa dominical, ayudan-

do a que la celebración litúrgica sea para todos los fi eles el momento de

la confesión y celebración del re-encuentro de salvación en Cristo.


2. Contribuir a «suscitar en todo creyente la aspiración a confesar la fe

con plenitud y renovada convicción, con confi anza y esperanza, […] a

intensifi car la celebración de la fe en la liturgia, y de modo particular

en la Eucaristía, que es “la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia

y también la fuente de donde mana toda su fuerza”».

3. Favorecer por las celebraciones litúrgicas el re-descubrimiento de la

alegría de la fe y el gozo de comunicarla, el atractivo y belleza de la fe

profesada y celebrada, con la predicación de la santidad.


1. Incrementar los medios para que presbíteros y diáconos que presiden

la celebración conozcan en profundidad la Ordenación General del

Misal Romano y la Ordenación General del Leccionario. Se ha de tener

en cuanta la teología subyacente y las rúbricas para que la celebración

cobre la dignidad requerida y sea, en verdad, la celebración querida y

ordenada por la Iglesia.

2. Recuperar y fomentar la instrucción de los fi eles (formación litúrgica),

para conseguir la participación pedida por el Concilio. Esta instruc-

ción comienza con la catequesis infantil y se prolonga en la vida de



91

los adultos. Recuperación de la dignidad del canto sagrado, tanto en

música como en letra del mismo.

3. Renovación y adecuada sustitución, cuando proceda, de los Ministros

extraordinarios de la distribución de la Sagrada Comunión, teniendo

muy en cuenta los criterios de elección, con mayor atención a la for-

mación permanente de los mismos, en orden a que conozcan cuál es

su identidad, misión y las normas concretas de cómo realizar dicho

ministerio extraordinario.

4. Continuar el fomento de la integración en la Pastoral diocesana de los

sacerdotes católicos de otros ritos presentes en nuestra diócesis, con sus

respectivas comunidades.


1. Divulgación y explicación de los Praenotanda de los diversos Rituales

de los Sacramentos y Sacramentales.

2. Realización de trámites de información al Clero con respecto a este

punto, aprovechando las reuniones de todo tipo: formación perma-

nente, retiros, reuniones de arciprestazgo.

3. Presentación del Leccionario correspondiente al año como introduc-

ción al mismo y orientación para la homilía.

4. Aprovechando los momentos anteriores a la celebración, las reunio-

nes de grupos parroquiales, catequesis y otras, instruir a los fi eles sobre

las respuestas y posturas corporales en las celebraciones, explicación de

la santa Misa y de los diversos sacramentos, que en los primeros tiem-

pos del postconcilio se hizo y fue desapareciendo progresivamente.

5. Edición por la Delegación de un material de divulgación que ayude en

esta tarea, tanto a los sacerdotes como a los fi eles.

6. Para la recuperación del canto litúrgico y su dignidad, la Delegación

sugerirá cantos (incluyendo, al menos, dos misas, para cada tiempo

litúrgico) y ofrecerá la oportunidad de formación mediante la puesta

en práctica de un curso diocesano (o de ámbito arciprestal) sobre la

materia, para los responsables de esta acción, que el sacerdote designe.

7. Continuación de la relación con los sacerdotes católicos de otros ritos

presentes en nuestra diócesis, con sus respectivas comunidades, fo-

mentando la integración de las mismas en la Pastoral diocesana.



92

2. CATEQUESIS

Introducción

En el Motu Proprio Porta Fidei, el Papa Benedicto XVI expone con gran claridad el objetivo de la celebración del Año de la fe, diciendo: «En esta perspectiva, el Año de la fe es una invitación a una auténtica y renova-da conversión al Señor, único Salvador del mundo. Dios, en el misterio de su muerte y resurrección, ha revelado en plenitud el Amor que salva y llama a los hombres a la conversión de vida mediante la remisión de los pecados (cf. Hch 5, 31)».

Es evidente que éste es también el fi n de toda tarea catequética. Hemos de provocar una auténtica y renovada conversión al Señor. Así ha sido y se-guirá siendo a través de los siglos. Es evidente, asimismo, que la catequesis va dirigida, sobre todo, a aquellos que ya han recibido el Bautismo y, por tanto, partiendo de este dato, se trata de hacerles madurar en su fe para que pueda ser confesada y celebrada de una manera consciente y gozosa.

La historia del movimiento catequético en la Iglesia y, en nuestra diócesis, es larga y prolija; como todo en la vida, con sus valores y sus sombras, pero siempre cargada de entusiasmo por hacer llegar a todos la Buena Noticia. Los últimos años, en la Iglesia universal y en general en todas las Iglesias diocesanas en España, examinada la realidad, se han dado grandes pasos que nos están conduciendo a una mayor claridad que redundará, sin duda ninguna, en abundancia de frutos.

Hay una apuesta decidida por una catequesis «a modo catecumenal»; esto es importante, en la medida que supone la recuperación, no sólo de un concepto, sino de la realidad que contiene y que se defi ne, fundamen-talmente:

1. por el fi n que persigue: «la madurez de la fe en todos los aspectos de la vida, de tal manera que esta quede integrada en la totalidad de la persona;

2. por los medios que utiliza: la progresión en el crecimiento, esto es: abarca la totalidad de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte;

3. por los contenidos: la Palabra de Dios y la Tradición de la Iglesia. En este proceso es fundamental la fi gura del catequista que, sobre todo, es el «acompañante»-«maestro» que trasmite una fe seria y madura al catequizando.



93

Son muchos los medios que la Iglesia ha puesto en nuestras manos, si bien ahora conviene llamar la atención sobre dos de ellos: el Catecismo de la Iglesia Católica, fruto granado del Concilio Vaticano II; y el «Catecismo de la Conferencia Episcopal Española», para la infancia Jesús es el Señor (Madrid 2008). Durante el período de vigencia del presente Plan pastoral probablemente será aprobado el «Segundo Catecismo de Infancia», que llevará por título Testigos de Jesús, el Señor, al presente en proceso de exa-men y aprobación. Ambos catecismos son imprescindibles para la trans-misión de la fe tanto en la catequesis infantil como en el catecumenado de niños en edad escolar.

A estos catecismos conviene añadir, por su valor pedagógico y su uso el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (Madrid 2005); el pues-to en circulación con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud de 2011 en Madrid, el Catecismo Youcat, que lleva por subtítulo Catecismo joven de la Iglesia Católica (Madrid 2011), que fue prologado por el Santo Padre Benedicto XVI.

Como en la introducción a esta programación pastoral dice nuestro Obispo, es objetivo del presente Plan pastoral secundar el magisterio de Juan Pablo II y de Benedicto XVI proponiendo el uso del Catecismo de la Iglesia Católica como fuente de formación de los fi eles en la fe eclesial, y es obligado su uso por parte de los sacerdotes en la formación de los catequistas. Sin la transmisión de estos contenidos, la fe se diluye o se relativiza, llegando a confesar tantas, como individuos. De aquí la insis-tencia del Papa sobre esto. La urgencia de la situación actual nos debe llevar a centrar todos nuestros esfuerzos en esta tarea tan decisiva para la supervivencia de la fe entre nosotros.

En esta línea han estado planes pastorales anteriores y en ello hemos de insistir y continuar, por eso proponemos los siguientes objetivos y me-dios en continuidad con los anteriores.

Objetivo General

Continuar la ordenación diocesana, por la que se dote de estructura y contenido a las distintas etapas, fases y necesidades del catecumenado y la catequesis.


1. Mediante la catequesis, ayudar al redescubrimiento de la alegría de la fe y el gozo de comunicarla.



94

2. Participando en una expresa pastoral de la santidad, ofrecer a niños, jóvenes y adultos por medio de la catequesis, el atractivo y belleza de la fe profesada y celebrada.


CATECUMENADO DE ADULTOS

1. Proseguir en la regulación de la estructura del Catecumenado de los Adultos que no recibieron el Bautismo en la infancia, procurando un mayor esfuerzo de coordinación con los grupos catecumenales ya existentes (S.A.I. Catedral, Parroquia de San José y Roquetas de Mar).

CATECUMENADO DE NIÑOS EN EDAD ESCOLAR

Nota. Este Catecumenado, generalmente, prepara a los niños no bautizados que están en edad escolar y pretenden recibir la Primera Comunión.

2. Organización de este Catecumenado, con aquellas propiedades específi cas del mismo, y los elementos transversales que lo inte-gran en parte en la catequesis de infancia y adolescencia.

CATEQUESIS DE PRIMERA COMUNIÓN

3. Intensifi car la asistencia permanente con los catequistas para ir favoreciendo el relevo generacional y la buena preparación de los mismos.

4. Incentivar el trato y la participación activa del sacerdote en el acto catequético bien con reuniones con los «catequizandos», bien en celebraciones litúrgicas especiales a lo largo de los cursos catequéticos.

5. Unifi cación de los materiales de la catequesis, orientando y pro-moviendo la utilización del Catecismo de la Iglesia Católica como la guía fundamental que inspire todo el quehacer catequético (va-lorando éste por encima de cualquier otro material y adecuándose a la edad en cuanto a las explicaciones; de tal manera que, fi nalizada esta etapa, el catequizando pueda tener, expresar, celebrar y hacer vivo el conocimiento de los grandes contenidos de la fe, y de modo que el uso de otros materiales no sustituya en ningún momento el libro de la catequesis que no es otro sino el Catecismo).



95

OTRAS ETAPAS O MOMENTOS

6. Iniciar la puesta en práctica de la catequesis de la Primera In-fancia para proporcionarla, fundamentalmente en la casa del bautizado.

7. Fomentar las catequesis presacramentales.


1. Para la definitiva implantación del «Catecumenado de adultos»

1. Atender a los catequistas, proporcionando la estructuración defi nitiva de los contenidos y la planifi cación diocesana de las diversas celebra-ciones que jalonan el catecumenado.

2. Dar a conocer esta realidad a los sacerdotes, aportándoles informa-ción sobre lo que deben hacer cuando se les presente un caso, e inclu-so, para que puedan informar a sus fi eles en orden a que estos puedan planteárselo sin necesidad de venir con la urgencia de un inminente matrimonio.

2. Para la preparación del «Catecumenado de Niños en edad escolar»

3. Elaborar y aplicar un protocolo para que los sacerdotes comuniquen, a principio de curso, los niños que están en esta situación y

4. Preparar y proporcionar un dossier que recoja el procedimiento, con-tenido y celebraciones a llevar a cabo con estos casos.

3. Para la catequesis de Primera Comunión

5. Celebración de Reuniones de catequistas con el párroco a fi n de man-tener una formación permanente y una formación de cada uno de los temas a exponer en la sesión de catequesis.

4. Para la catequesis en otras etapas o momentos

A. Catequesis de Primera Infancia

6. Introducción del compromiso y orientación, a través de las reuniones que se tengan con padres y padrinos en el momento de la petición del Bautismo.



96

7. Búsqueda y preparación de catequistas —visitadores y visitadoras— de las familias que acepten esta iniciativa para que les puedan orientar o suministrar lo necesario.

8. Reuniones periódicas en la parroquia con los padres que acepten el proceso.

B. Catequesis Pre-sacramentales

9. Coordinación con el Secretariado de Pastoral de Infancia y Juventud y con el Secretariado para la Pastoral del Matrimonio, la Familia y De-fensa de la Vida.

3. RELACIONES INTERCONFESIONALES

Introducción

El diálogo interconfesional (que se realiza entre las grandes Comu-niones cristianas confesionales), en la Iglesia, es un hecho incuestionable que, desde tiempo, está dando frutos gracias, ante todo, a la acción del Espíritu Santo.

Esta preocupación se ha expresado y se sigue expresando no sólo con palabras y conversaciones teológicas, sino con gestos y hechos, pero, so-bre todo, con la permanente oración de los fi eles que, secundando la ora-ción de Cristo y unidos a Él, siguen orando: «Padre, que todos sean uno, como tú y yo, somos uno» (Jn 17,11).

Es necesario mantener siempre viva esta preocupación para que pue-da traducirse en oración constante por nuestra parte. De un tiempo a esta parte, nuestra diócesis ha vivido en primer plano esta realidad. La inmi-gración de los pasados años, ha hecho que nos encontremos con perso-nas que, confesando la fe en Jesucristo, habiendo recibido el bautismo y celebrando con otra ritualidad litúrgica, pertenecen a otras Iglesias cris-



97

tianas que confesionalmente no están en plena comunión con la Iglesia

Católica.

Esta situación, no cabe la menor duda, nos ha planteado interrogantes

nuevos y nos obliga a dar respuesta a la misma. Los planes pastorales

anteriores han pretendido ayudar a poner por obra esta respuesta pro-

poniendo como primera actitud hacia nuestros hermanos separados la

acogida generosa, sin reservas, reconociendo en ellos hermanos nuestros,

con los cuales es más lo que nos une que lo que nos separa. Es necesario,

sin embargo, por nuestra parte dar el paso de la clarifi cación doctrinal

para que todos puedan tener un conocimiento claro de cómo hemos de

proceder en los muchos casos que se nos presentan y nos ponen en situa-

ción de tomar decisiones de carácter pastoral. Por esta razón, propone-

mos en el presente Plan pastoral los siguientes objetivos.

Objetivo General

Fomentar y aumentar el conocimiento del Movimiento ecuménico y

de los diálogos teológicos interconfesionales que sostiene la Iglesia Cató-

lica con otras confesiones cristianas; y ampliar la formación ecuménica de

los sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, y fi eles laicos; y suscitar y

favorecer la oración la oración por la unidad de los cristianos.

Objetivo Específico

Divulgar y concienciar a los sacerdotes para la lectura, fundamental-

mente de los documentos de la Conferencia Episcopal que tratan de estos

temas y del modo de proceder en las relaciones con fi eles de otras con-

fesiones.


1. Edición y envío a los sacerdotes, de nuevo, de los protocolos que han

de tenerse en cuenta en los diferentes casos que se puedan presentar

para regular y proceder en la hospitalidad sacramental posible, según

se trate 1) de cristianos orientales no católicos (bien ortodoxos o bien

fi eles de las antiguas Iglesias orientales), para los cuales está en vigor

la normativa que fue aprobada por la LXXXVI Asamblea plenaria de

la CEE, Servicios pastorales a orientales no católicos. Orientaciones (27-



98

31 marzo 2006); 2) de fi eles de la Iglesia anglicana; 3) de fi eles de las

Iglesias evangélicas.

2. Celebración de la Semana u Octavario de Oración por la Unidad de

los Cristianos, atendiendo al objetivo fundamental de esta Semana,

conforme a los lemas que se van proponiendo cada año.

II. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LAS CAUSAS DE LOS SANTOS

Objetivo General

Auxiliar al Obispo diocesano en el desarrollo de una auténtica pas-

toral y pedagogía de la santidad1 que contribuyan a valorar y fomentar

la vocación universal a la santidad, como plenitud de la vida cristiana y

perspectiva central de la acción pastoral hoy, en nuestra Iglesia diocesa-

na2; en el nuevo contexto eclesial de promover la nueva evangelización, a

través del conocimiento, promoción y canonización de los diversos mo-

delos y testimonios de santidad surgidos en nuestra Iglesia particular.


1. Proponer el camino de la santidad de forma adecuada a la vocación

específi ca de cada cristiano, posibilitando una pedagogía de la santi-

dad adaptada a la condición de cada persona3.

1 Cf. Juan Pablo II, Exhortación apostólica postsinodal sobre el Obispo servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo Pastores gregis (16 octubre 2003), n.41.

2 Cf. Juan Pablo II, Carta apostólica al concluir el gran Jubileo del año 2000 Novo millennio ineunte, n.30; y PG, n.25.

3 Cf. NMI, n.31.



99

2. Fomentar la santidad canonizada en nuestra diócesis, aprovechando

el testimonio de los santos como medio de evangelización.

3. Promover y coordinar los trabajos de las causas de canonización abier-

tas, o que se inicien en nuestra diócesis, mediante su instrucción, se-

guimiento continuado y atención a todo lo relacionado con ellas.


A. De carácter general

1. A través de distintas intervenciones coordinadas con la Vicaría epis-

copal para el Clero, la Vicaría episcopal para la Vida consagrada y la

Vicaría episcopal para el Apostolado seglar, presentar y ofrecer cauces

de ayuda para caminar hacia la santidad en la forma propia según los

diversos estados de la vida cristiana, para así centrar nuestra vida en

Cristo, confi gurarla con él por la acción del Espíritu Santo, principio

de toda santidad en la Iglesia.

2. A través de publicaciones, celebraciones, oraciones, catequesis, la cus-

todia, conservación y divulgación del patrimonio histórico inmate-

rial que representan los diversos modelos de santidad con que cuenta

nuestra Iglesia diocesana, de modo que se avance en la comprensión y

aplicación de la dimensión pastoral de la santidad canonizada.

3. Preparación de listas de candidatos a la canonización, mediante la

identifi cación y puesta de relieve de los testimonios de santidad en

nuestra diócesis; auxiliando al Obispo diocesano en el discernimiento

de la fama de santidad y en la introducción de las causas, así como en

el trabajo previo «ne pereant probationes» que las causas requieren, en

la instrucción de la mismas y en el estudio de los posibles milagros,

gracias y favores que Dios quiera conceder por su intercesión.

4. Custodia, ordenación y ampliación del Archivo de las Causas, que fa-

cilita la búsqueda y organización de la documentación requerida en

cada causa de canonización.

5. Ejercicio de enlace, fomentando la comunicación entre la diócesis y

los distintos actores, postuladores y miembros de tribunales de las

causas de canonización existentes, así como con la Ofi cina para las

Causas de los Santos de la Conferencia Episcopal Española y la Con-

gregación para las Causas de los Santos de Roma.



100

6. Organización, en su momento, ante la celebración de una ceremonia

de beatifi cación o canonización, de todo lo necesario para su prepara-

ción y vivencia en nuestra diócesis.

7. Preparación de un Martirologio diocesano y/o un Catálogo diocesano

de «testigos de la fe», actualizando los datos existentes y el trabajo rea-

lizado en la diócesis para la Comisión «Nuevos Mártires 2000».

8. Acciones de colaboración de forma permanente con las Delegaciones

episcopales de las Causas de los Santos del resto de diócesis españolas,

sobre todo con las diócesis del Sur de España.

9. Ejecución de los exhortos sobre Causas de los Santos requeridos desde

otras diócesis.

10. Realización y coordinación de las exhumaciones, tratamientos de res-

tos e inhumaciones, así como la extracción y distribución de reliquias.

11. Ampliación del elenco de colaboradores expertos en Historia y Medi-

cina que puedan aportar sus conocimientos en comisiones propias de

esta Delegación.

B. Específicas

12. Seguimiento e impulso de las causas de canonización abiertas en la

diócesis:

12.1. Causa del Beato Diego Ventaja Milán, Obispo de Almería,

Mártir

– Preparación de la celebración de su festividad anual, cada treinta de

agosto.

– Difusión de su vida y fama de santidad, a través de novenas y es-

tampas de oración.

– Colocación de su retrato en todas las parroquias de la diócesis.

– Recogida de gracias y favores concedidos por su intercesión, para

avanzar hacia su canonización.

12.2. Causa del Deán José Álvarez-Benavides de la Torre y 116

compañeros mártires de Almería

– Comunicación y colaboración con la Postulación de la Causa y se-

guimiento de la fase romana.

– Preparación y difusión en toda la diócesis de la Hoja Informativa

semestral «Mártires de Almería».



101

– Edición de breves semblanzas de los mártires y de estampas con la

oración suplicando de Dios la intercesión de cada uno de ellos, bien

por arciprestazgos o bien por parroquias.

– Preparación de la Jornada martirial diocesana, coincidente o no

con la fi esta del Beato Diego Ventaja, en la memoria anual de los

Siervos de Dios, celebrada cada año en un lugar martirial de la dió-

cesis.

– Recuperación y conservación de los lugares martiriales existentes

en la diócesis, incluso con la adquisición de los más notorios, co-

menzando por el Pozo de la Contraviesa (Tahal), y la posible cons-

trucción de una ermita en tal lugar o un recinto memorial.

– Actualización de los listados de familiares de los Siervos de Dios

para contacto permanente, comunicación e información.

– Conocimiento detallado de la localización de los restos y reliquias

de los Siervos de Dios: realización de exhumaciones en los casos en

los que sea necesario.

– Organización y conservación del archivo de materiales de trabajo

de la Comisión histórica de esta Causa.

12.3. Causa de Don Salvador Valera Parra, sacerdote diocesano

(«Cura Valera»)


guimiento de la fase romana, con la Positio ya concluida y presen-

tada.

– Comunicación y colaboración continua con la Asociación Pro Ca-

nonización «Cura Valera» de Huércal Overa, con el impulso de sus

trabajos para la consecución de sus objetivos; y la preparación y

difusión de la Hoja informativa semestral y de las estampas de ora-

ción en nuestra diócesis y en las diócesis vecinas, particularmente

Cartagena, de la cual fue presbítero diocesano.

– Presentación de su fi gura en el Presbiterio diocesano como modelo

de sacerdote entregado en el trabajo pastoral en la diócesis.

– Asesoramiento en el estudio de las gracias, favores y posibles mila-

gros concedidos por la intercesión de este Siervo de Dios.



102

12.4. Causa del Padre Federico Salvador Ramón, Sacerdote

diocesano y Fundador de la Congregación de «Religiosas

Esclavas de la Inmaculada Niña» («Divina Infantita»)


guimiento de la fase romana, en la preparación de la Positio.

– Colaboración en la elaboración y difusión de la Hoja Informativa

semestral.

– Difusión y publicación de sus escritos en Obras completas.

– Presentación de su fi gura en el Presbiterio diocesano como modelo

de sacerdote entregado en el trabajo pastoral en nuestra diócesis.

12.5. Otras causas abiertas

Causa del P. Juan Aguilar O. P. y 5 compañeros mártires



– Colaboración en la difusión de su vida y fama de santidad.

Causa de la Beata Dolores Rodríguez Sopeña



– Colaboración en la difusión de su vida y fama de santidad.

12.6. San José María Rubio, primer santo contemporáneo nacido

en Almería

– Difusión de su testimonio de vida y santidad en la diócesis, en co-

laboración con su Hermandad existente en Dalías.

– Orientación para el «Museo de San José María Rubio», sito en esta

ciudad de Dalías, para lograr la mejor presentación de su testimo-

nio de fe y santidad.



103

III. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LA ACCIÓN

CARITATIVA Y SOCIAL DE LA IGLESIA

1. CÁRITAS DIOCESANA

Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos; sediento y te

dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te alojamos, o desnudo y te

vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? Y el

rey les responderá: Os aseguro que cuando lo hicisteis con uno de estos mis

hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis (Mt 25,37-40).

«La caridad cristiana es ante todo y simplemente la respuesta a una

necesidad inmediata en una determinada situación: los hambrientos han

de ser saciados, los desnudos vestidos, los enfermos atendidos para que se

recuperen, los prisioneros visitados, etc. Las organizaciones caritativas de la

Iglesia, comenzando por Cáritas (diocesana, nacional, internacional), han

de hacer lo posible para poner a disposición los medios necesarios y, sobre

todo, los hombres y mujeres que desempeñan estos cometidos».

Benedicto XVI, Carta encíclica sobre el amor cristiano

Deus Caritas est (25 diciembre 2005), n.31

«Todo proviene de la caridad de Dios, todo adquiere forma por ella, y

a ella tiende todo. La caridad es el don más grande que Dios ha dado a los

hombres, es su promesa y nuestra esperanza».

Benedicto XVI, Carta encíclica sobre el desarrollo integral en la ca-

ridad y en la verdad Caritas in veritate (29 junio 2009), n.2.

«Escuchando con disponibilidad la Palabra de Dios en la Iglesia, se des-

pierta “la caridad y la justicia para todos, sobre todo para los pobres”. Nun-

ca se ha de olvidar que “el amor –caritas– siempre será necesario, incluso

en la sociedad más justa”».

Benedicto XVI, Exhortación apostólica postsinodal sobre la pala-

bra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia Verbum Domini

(30 septiembre 2010), n.103.

«La Sagrada Escritura manifi esta la predilección de Dios por los pobres

y necesitados (Cf. Mt. 25,31-46). La diaconía de la caridad, que nunca ha

de faltar en nuestras Iglesias, ha de estar siempre unida al anuncio de la



104

Palabra y a la celebración de los sagrados misterios. Al mismo tiempo, se

ha de reconocer y valorar el hecho de que los mismos pobres son también

agentes de evangelización».

Benedicto XVI, Exhortación apostólica Verbum Domini, n.107.

Objetivos generales

1. Ayudar a adquirir conciencia sobre la identidad, misión y función de la

institución de Cáritas en la diócesis, conforme recoge la defi nición en

los Estatutos diocesanos de este órgano de la Iglesia local y Universal.

2. Animar y profundizar la refl exión sobre el ejercicio de la caridad,

como expresión del amor preferencial de Dios por los más pobres,

partiendo de la realidad e iluminando ésta por la Palabra de Dios.

3. Promover, potenciar y coordinar el ejercicio eclesial de la caridad en

las distintas comunidades y parroquias.


4. Incluir en la programación del departamento de formación la difusión,

entre personal y usuarios, de las celebraciones diocesanas que se sus-

citen, así como la aplicación de materiales para la refl exión sobre el

mensaje que propone el Papa en el Motu proprio Porta Fidei (11 de

octubre de 2011).


1. Organizar la atención de los servicios diocesanos y orientar la acción

de las delegaciones parroquiales de Cáritas, procurando el desarrollo

integral de las personas, dando prioridad a la promoción frente a la

sola respuesta asistencial coyuntural.

2. Siendo el centro de la acción de Cáritas la persona necesitada, defen-

der su dignidad, reconocer sus capacidades, impulsar sus potenciali-

dades, promover su desarrollo personal y su integración en el cuerpo

social, y ofrecer el acompañamiento necesario para el encuentro con la

propia dignidad estimulando su recuperación por parte de la persona

necesitada.

3. Facilitar en los agentes de Cáritas (técnicos, voluntarios, suscriptores,

colaboradores y otros) el crecimiento personal en todas las dimensio-

nes, atendiendo a su formación, especialmente por el conocimiento y



105

análisis de la realidad social y de la forma de actuar sobre ella; y fo-

mentando el conocimiento y estudio de la Doctrina social de la Iglesia.

4. Animar a las comunidades cristianas a hacer operante la comunica-

ción cristiana de bienes frente a las situaciones de necesidad y des-

igualdad, poniendo al servicio de los pobres los bienes y recursos, por

la refl exión sobre la Palabra de Dios, la Tradición de la Iglesia y su

Magisterio.

5. Promover la creación de la delegación de Cáritas como elemento in-

tegrante del tejido eclesial, especialmente en aquellas comunidades

parroquiales donde aún no sea haya creado, procurando que cada co-

munidad parroquial tenga en su delegación de Cáritas un referente

consolidado de la acción evangelizadora de la Iglesia.

6. Sensibilizar a la sociedad, ofreciendo datos e información sobre las

circunstancias que rodean a las personas en situación de pobreza y sus

causas. Ejercer la denuncia profética ante situaciones de injusticia.


1. Potenciar la acogida y la escucha activa en la atención de las perso-

nas con el desarrollo de tres proyectos diocesanos de acción social: 1)

Proyecto «Atención a personas en riesgo de exclusión social», dirigido

al colectivo de personas autóctonas residentes; 2) Proyecto «Atención

a personas inmigrantes», dirigido a personas inmigrantes residentes;

y 3) Proyecto «Atención a personas sin hogar», dirigido a personas,

autóctonas e inmigrantes; y ofrecer estos proyectos a las delegaciones

parroquiales de Cáritas.

2. Mantener, corregir y ampliar los talleres y servicios que presta la enti-

dad de Cáritas diocesana.

3. Realizar el seguimiento de acciones, evaluación y orientación de los

proyectos en funcionamiento, sirviéndose de los siguientes medios:

1) reuniones anuales y trimestrales de planifi cación, coordinación; y

2) elaboración y cumplimentación de los instrumentos de evaluación y

seguimiento.

4. Visitar y acompañar a las delegaciones parroquiales de Cáritas en sus

procesos (iniciación, formación, animación), incorporando, allí don-

de se pueda y con los medios al alcance, elementos informáticos para

una más efi caz gestión.



106

5. Realizar un encuentro anual de formación y refl exión para fomentar

la intercomunicación entre los agentes de Cáritas.

6. Organizar y difundir las campañas institucionales.

7. Potenciar la acogida y la escucha activa en la atención de las personas,

y ofrecer a las delegaciones parroquiales de Cáritas los proyectos de

acción social que Cáritas diocesana desarrolle; manteniendo, corri-

giendo y ampliando los talleres y servicios que ésta presta.

8. Promover cursos y seminarios en torno a documentos doctrinales ilu-

minadores y orientadores en la acción de Cáritas.

9. Fortalecer el equipo de formación de Cáritas diocesana y ofrecerlo a las

parroquias.

10. Desde el «observatorio de la pobreza» y la inclusión social promover

estudios e investigaciones sobre los problemas que plantea la pobreza,

sus causas y consecuencias.

11. Fomentar las relaciones con otras instituciones, eclesiales y civiles, sin

perder nuestra identidad, en orden a optimizar recursos en la aten-

ción a los más necesitados.

12. Aplicar las tareas de administración y gestión de Cáritas, conforme a

las disposiciones legales y estructura estatutaria de la entidad.

2. MIGRACIONES

Introducción

Las migraciones se han convertido en un elemento a tener en cuenta

para el diseño de las programaciones pastorales. Nuestro sistema migra-

torio ha venido caracterizado tanto por la intensidad de su fl ujo como

por la situación de irregularidad en la que se encuentran muchos inmi-

grantes, sobre todo en la primera etapa de llegada.

Los extranjeros censados en nuestro país han pasado de ser en 1991

ca. 360.355 (0,9% población total) a los ca. 4.926.608 en junio del 2011



107

(10,6%); esto supone que en once años se ha producido un incremento en

más de cuatro millones y medio de personas, de las cuales 2.667.935 son

ciudadanos no comu nitarios1. Asimismo, y, aunque no podemos precisar

el número exacto de inmigrantes que se encuentran en situación admi-

nistrativa irregular, algunos estudios indican que se trata de una pobla-

ción que podría oscilar entre las 700.000 y el 1.000.000 de personas.

Estos fl ujos migratorios se han producido fundamentalmente por dos

motivos: el de atracción provocada por nuestra economía formal e in-

formal en crecimiento durante los últimos años antes de la crisis, que

demandaba mano de obra poco cualifi cada; y el de la expulsión ejercida

por las circunstancias que viven estas personas en sus países de origen,

como la pobreza, la inseguridad y el hambre. Los inmigrantes aportaron

la solución que necesitábamos para nuestro crecimiento económico, que

se produjo bajo unas condiciones en el empleo marcadas por la precarie-

dad y la irregularidad.

Asimismo, y estrechamente relacionado con el mercado laboral, todos

los estudios e informes apuntan que en estos años la aportación de la

población inmigrante en la fi nanciación y el mantenimiento de nuestro

estado de bienestar ha sido determinante, sobre todo a través de las co-

tizaciones a la Seguridad Social, representando un benefi cio neto como

país de unos 5.000 millones de euros. Este benefi cio para nuestro país

como receptor de población inmigrante, ciertamente debe considerarse

en su propio contexto económico, social y cultural: los ingresos genera-

dos para los trabajadores inmigrantes, las divisas remitidas a sus países de

origen gracias a la mayor capacidad de ahorro con relación a sus ingresos

anteriores; la elevación del nivel de vida adquirido por el sector laboral

inmigrante en conceptos de vivienda y, en muchos casos, de asentamien-

to de negocio y/o especialización mayor en la propia rama profesional de

trabajo; y la dignifi cación del tenor de vida personal y de la vida familiar

mediante el reclamo amparado por la ley de la agrupación de los miem-

bros directos de la familia, la entrada de sus miembros menores de edad

en el sistema educativo del país.

Si no se tiene esto en cuenta se corre el riesgo de evaluar el fenómeno

migratorio de forma parcial e incompleta y se tiende a ver en los países

1 Datos del Instituto Nacional de Estadística de junio de 2011.



108

receptores de inmigración mera contratación de mercado. En este sen-tido se debe tener presente que el ordenamiento político y jurídico de los países de la Unión Europea representa un modo socialmente desa-rrollado de la economía de mercado. No obstante, considerados los ele-mentos que deben concurrir en un análisis objetivo y justo del fenómeno migratorio, la crisis económica y social que viene afectando al sistema productivo y a la ordenación económica y social del Estado de bienestar pone de manifi esto los desajustes intrínsecos a la misma y los efectos de graves consecuencias para el trabajador inmigrante y su seguridad, y del ejercicio y respeto a sus derechos fundamentales en mayor medida que para los trabajadores nacionales.

Conviene tener presentes como instrumento magisterial de trabajo los siguientes documentos:

1. Comisión episcopal de Migraciones de la CEE, La inmigración en España: desafío a la sociedad y a la Iglesia españolas, en BOCEE 12 (1995) 48, 138-150; y en J. C. García Domene (ed.), Documen-tos de la Conferencia Episcopal Española (1983-2000), vol. III 1995-2000 (Madrid 2004), n.40, pp. 112-140

2. Pontificio Consejo para la pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, Instrucción pastoral Erga migrantes caritas Christi (Roma, 3 mayo 2004).

3. XC Asamblea plenaria de la CEE, La Iglesia en España y los inmigrantes. Refl exión teológico-pastoral y Orientaciones prácticas para una pastoral de las migraciones en España a la luz de la Instruc-ción «Erga migrantes caritas Christi» (Madrid, 22 noviembre 2007).

4. XCIV Asamblea plenaria de la CEE, Declaración ante la crisis moral y económica (27 noviembre 2009).

5. CCXXV Comisión permanente de la CEE, Ante la crisis, solida-ridad (Madrid, 3 octubre 2012).

6. Una Comunidad Europea de solidaridad y responsabilidad. Declara-ción de los Obispos de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea, ed. promovida por la Comisión Episcopal de Pastoral Social (Madrid, 27 octubre 2012).

1. Fundamentación

La condición de inmigrante no aporta ni resta nada al ser de la per-sona; por lo tanto, se le debe tener en cuenta en la vida social y política



109

del país que lo acoge; así como en la comunidad cristiana de referencia.

Sabiendo que la acogida es siempre paso a la integración.

El trabajo apostólico y pastoral en el campo que nos ocupa, tendrá

siempre dos vertientes. Una, con relación al que llega: un hermano nece-

sitado de acogida, acompañamiento, y orientación en la nueva y descono-

cida situación social y cultural en que se encuentra. Otra, con relación a

la comunidad humana y cristiana que lo acoge, que ha de tener clara con-

ciencia de sus deberes morales para con la persona del inmigrante, tales

como acoger al que llega y acompañarlo en su asentamiento e integración

en la nueva situación social, y al mismo tiempo apoyar la creación de

estructuras justas, formar a los agentes, para en todo ser expresión de la

enseñanza y herencia en caridad que hemos recibido.

No podemos olvidar la visión del extranjero que nos aporta la Biblia,

porque la Palabra de Dios es la luz y alimento de nuestra acción pastoral.

En el Antiguo Testamento la experiencia de Egipto fue determinante. La

explicación repetitiva de muchas de sus acciones es «porque inmigrantes

fuisteis en Egipto» (Ex 22,20). El pueblo de Israel confi gura su experien-

cia religiosa en el marco de la migración: los patriarcas que salieron de

su tierra, la peregrinación por el desierto camino de la tierra prometida,

los sucesivos destierros y la vuelta a la patria, con todo lo que conlleva

de esclavitud, injusticia y sufrimiento, son una referencia permanente. El

pueblo siente la cercanía de Dios en cada acontecimiento y vive su his-

toria como «historia de salvación» con una sensibilidad especial hacia el

extranjero, por parte de Dios más que del mismo pueblo.

En el Nuevo Testamento, los discursos y actitudes de Jesús no dejan

lugar a dudas: «fui extranjero y me acogisteis» (Mt 25,35). Jesús, en sinto-

nía con la historia de su pueblo, nacerá fuera de casa y, perseguido apenas

nacido, emigra con sus padres a Egipto. En su mensaje queda claro que

acoge a extranjeros y se identifi ca con el emigrante y el peregrino: «Se

hizo carne y acampó entre nosotros» (Jn 1,14); es salvación para cada per-

sona, y para todas las naciones en igualdad de condiciones. En palabras

de Pablo: «ya no hay judío o griego, ya no hay esclavo o libre, ya no hay

varón o mujer» (Gál 3,28).

La Iglesia primitiva crece y se desarrolla en la diáspora, en el destierro,

en la misión. La pluralidad de lenguas, procedencias y culturas no es obs-

táculo para la misión, ya que el Espíritu garantiza el vínculo. La tradición



110

acogedora del pueblo de Israel, hecha universal y misionera en la predica-ción de Jesús, se convierte en rasgo de identidad de la Iglesia.

La Iglesia diocesana, en la cual se hace presente la Iglesia universal, cuyas orientaciones y magisterio ha de seguir y aplicar, continúa esta mi-sión bajo las directrices de la Conferencia Episcopal Española. En el año 2004, el Pontifi cio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itineran-tes publicó la Instrucción pastoral Erga Migrantes Caritas Christi, de la que se hace eco la Iglesia española, y en el año 2007 ve la luz la refl exión teológico-pastoral y orientaciones La Iglesia Española y los inmigrantes. Ambos documentos tienen en cuenta la característica de los nuevos fl ujos migratorios y dan pistas para la renovación de la pastoral migratoria que debe ir dirigida a todos y adaptada a cada destinatario. Nadie puede que-dar excluido del amor y la atención de la Iglesia. Por tanto, son elementos indispensables en la pastoral de migraciones la acogida y el diálogo, como campo en el que toma cuerpo el ministerio, la comunión y la misión.

El IV Sínodo Diocesano de Almería de 1999, con referencia a los in-migrantes dice: «Es necesario ayudar a los migrantes sin discriminación de raza, lengua, cultura o religión; acogerles ofreciendo nuestra amistad, defenderlos frente a los que se aprovechan de su debilidad para explotarlos o maltratarlos y luchar por sus derechos, haciendo oír sus legítimas reivin-dicaciones.

La Iglesia Diocesana tendrá en cuenta de un modo especial la situación de los inmigrantes del Tercer y Cuarto mundos que viven en nuestra socie-dad. Son personas que se han visto forzadas a abandonar sus países o luga-res de origen para poder alimentar a sus familias, enfrentándose en muchas ocasiones a un mundo totalmente nuevo (…) viven alojados con frecuencia en condiciones infrahumanas (…)»2.

«La Iglesia diocesana ha de tener presente la realidad sangrante en la que viven muchos de los hombres de África, Asia y América en nuestra provincia. Por tanto, deberá promover estudios reales que puedan aproxi-marnos a la situación en que viven; y la concienciación del pueblo creyente y de todos los hombres de nuestra sociedad en orden a una mayor sensi-bilización, solidaridad y acogida ante el grave problema humano y social

2 IV Sínodo Diocesano Almeriense, Constituciones sinodales, lib. IV, cap. I, 3.3.4, pp. 472-473.



111

en que viven. Cuando proceda denunciaran cualquier tipo de explotación, y pedirá para que se mitigue en lo posible la legislación civil respecto a la inmigración. Se trabajará activamente en la integración de los inmigrantes.

Las parroquias deberán conocer también la problemática de las migra-ciones, potenciando la acogida en ellas de los inmigrantes pobres y contri-buyendo a su integración social, dando respuesta a problemas concretos con que se encuentran en nuestra tierra: enseñanza, sanidad y promoción social»3.

«Poténciese el Secretariado diocesano para las Migraciones, para aten-der con efi cacia a los nuevos retos que se nos presentan en nuestra pro-vincia. “Éste agrupará y coordinará los diversos esfuerzos de parroquias, institutos de vida consagrada y particulares que desempeñen este servicio desde la fe cristiana y en nombre de la Iglesia, colaborando desde su iden-tidad con otros grupos o asociaciones que trabajan con idéntico o parecido objetivo”»4.

2. Datos de la realidad

Dos cosas debemos tener en cuenta al acercarnos a la realidad: 1) No es posible olvidar que Almería, desde siempre, ha estado unida al fenó-meno migratorio. Antes era una continua emigración de su población hacia otras provincias o países, y ahora es receptora de inmigrantes. 2) Siempre cuesta evangelizar aquellas realidades que nos son desconocidas. La experiencia vivida tendría que ayudar a todos los diocesanos a enten-der y a acoger a los que ahora llegan a nuestra tierra.

Observando los datos, tomados de la última información del Instituto Nacional de Estadística al 31 de marzo de 2012, y viendo la nacionalidad y el número de inmigrantes con los que convivimos a diario, nos ayudará a diseñar cauces para esta pastoral específi ca. Solo se ofrecen los datos generales y se señalan los más signifi cativos:

– En España residen con certifi cado de registro o tarjeta de residencia, 5.294.710 extranjeros, de los cuales, 2.563.803 pertenecen al régimen co-munitario y 2.730.907 al régimen general; y en Almería, residen 135.402

3 Ibid., Orientaciones pastorales, nn.478-479.4 Ibid., Normas canónicas, nn.169.



112

extranjeros (de los cuales, 63.138 —algo más de la mitad— son ciudada-

nos de la Unión Europea; 3.016 provienen del resto de Europa (siendo

Rusia y Ucrania los países más signifi cativos de procedencia); de África

proceden 55.399; América del Norte: 612; América Central y Sur, 17.703;

Asia: 2.715.

Es una inmigración joven, teniendo en cuenta que, en el régimen co-

munitario, la media de edad es de 37,7 años (salvo la población del Reino

Unido, con una media de edad de 50,3 años); y en el régimen general, la

media de edad es de 30,3 años, de la cual, solo un 0,78% es mayor de 65

años.

Junto a los datos anteriores, que pertenecen a las personas inmigran-

tes con tarjeta de residencia tanto permanente como temporal, hay que

añadir a aquellas personas en situación irregular. No hay cifras fi ables,

pero para esta población no regularizada se calculan entre 6.000 y 15.000

inmigrantes, en su mayoría africanos.

Objetivos Generales

1. Conocer el hecho y características de las migraciones en la diócesis de

Almería y su reciente historia de dos décadas, para analizarlo a la luz

de la Palabra de Dios y ayudar a discernir la respuesta que se ha de dar

desde la fe, con miras a la evangelización de cuantas personas acepten

la salvación que ha traído Jesucristo salvador de todos los pueblos.

2. Sensibilizar a las comunidades parroquiales para que sigan acogiendo,

apoyando y ofreciendo los medios y recursos necesarios que permi-

tan a los inmigrantes a desarrollar su vivencia y compromiso cristiano

teniendo en cuenta en particular las disposiciones de la Instrucción

pastoral Erga migrantes caritas Christi.


1. Organizar algunas conferencias o breve curso de formación para los

agentes de pastoral de migraciones, con la ayuda del Secretariado de

Migraciones de la Conferencia Episcopal.

2. Dar a conocer e interesar a las comunidades parroquiales en la pasto-

ral de migraciones.

3. Coordinar los distintas acciones apostólicas y de apoyo a la pastoral de

migraciones que se están realizando.



113

4. Mantener contacto con las asociaciones interesadas en esta colabo-

ración con la pastoral de las migraciones, para optimizar esfuerzos y

aprovechar los recursos disponibles.

5. Ofrecer colaboración y mejorar el acompañamiento a personas inmi-

grantes que, por diversas circunstancias, pueden estar solas: presos,

enfermos; y hacerlo sirviéndose de la coordinación de acciones orga-

nizadas y/o llevadas a cabo por el Secretariado de Pastoral penitencia-

ria y Pastoral de enfermos y promoción de la salud.


1. Programación de reuniones periódicas del equipo colaborador del Secre-

tariado.

2. Preparación y realización del encuentro anual de todos los agentes

3. Organización por parte del Secretariado diocesano, siguiendo las

orientaciones y sugerencias del Secretariado de Migraciones de la

CEE, de un curso de formación (con periodicidad proporcionada a

las necesidades y disposición de personas) para agentes de pastoral de

migraciones.

4. Participación en las jornadas nacionales y en los encuentros regiona-

les según posibilidades y oportunidad.

5. Propagación de la «Jornada de las Migraciones» (fi jada por lo general

para el II Domingo del Tiempo Ordinario).

6. Confección de una guía de recursos a la que tengan acceso los agentes

de acción pastoral en este campo.

7. Elaboración de algunas orientaciones de apoyo, a modo de materiales,

para formar, divulgar y sensibilizar.

8. Elaboración y aplicación de un cuestionario de seguimiento, de aplica-

ción en las reuniones periódicas y al fi nal de cada curso pastoral, con

miras a la evaluación del cumplimiento de objetivos por los agentes,

teniendo en cuenta la programación.



114

3. PASTORAL SOCIAL Y DEL TRABAJO

Introducción

1. Fundamentación

Desde el comienzo de la historia de la salvación1 e interpretándola

desde el Nuevo Testamento2, la comunidad eclesial se ha cuidado de los

pobres y necesitados3. Nada hay en este momento que afecte a tantas per-

sonas y que infl uya tanto en las relaciones personales y familiares como lo

hace el trabajo. Siguiendo las enseñanzas del Concilio Vaticano II pode-

mos afi rmar que nada de lo humano es ajeno a los cristianos, y las situa-

ciones difíciles de nuestro mundo deben ser hechas nuestras. Tenemos

la responsabilidad y el deber desde el Evangelio de arrojar luz sobre las

situaciones, máxime cuando ocasionan sufrimiento personal y afectan al

conjunto de la sociedad4. La Iglesia se siente íntima y realmente solidaria

del género humano y de su historia, y preocupada de manera particular

por el mundo del trabajo en cuanto que, la precariedad, la pérdida o la

difi cultad para acceder a éste, afecta de manera directa a la dignidad del

ser humano.

Nuestro Obispo escribía en su carta a los diocesanos del «Día del Traba-

jo» de 2010: «Cuando falta el trabajo, es la dignidad del hombre la que sale

menospreciada y el progreso de la sociedad se colapsa. La crisis de empleo

que padecemos tiene que hacer comprender a todos el envilecimiento que

representa la promoción de una cultura en la que se hurta el compromiso

1 «No explotes al pobre y al indigente, ya sea uno de tus hermanos o uno de los ex-tranjeros que vive en tus ciudades. Págale cada día su salario, antes de ponerse el sol, pues es pobre y espera impaciente su jornal. De lo contrario apelará al Señor y tú serás culpable» (Dt 24,14-15)

2 «Mirad, el jornal de los obreros que segaron vuestros campos, el que vosotros habéis retenido, está gritando, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor del uni-verso» (St 5,4) «Nadie puede servir a dos amos, porque odiará a uno y amará a otro, o bien se apegará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero» (Mt 6,24)

3 Cf. la presentación de Mons. Antonio Algora Hernando a las ponencias del Se-minario de Doctrina social de la Iglesia organizado por la Hermandades del Trabajo y reco-gidas en A. Alcaide Maestre (ed.), El trabajo humano, principio de vida (Madrid 2007) 11.

4 Cf. GS, n.1.



115

del trabajo y se busca el enriquecimiento fácil corrompiendo el sistema de producción con fi nes primordialmente sociales y justa remuneración: el único que puede garantizar la estabilidad social y el progreso»5.

Por su parte, la Comisión Permanente de la CEE se había manifestado en 1994 en términos claros presentando algunas «propuestas operativas» sobre la pastoral obrera: «La evangelización del mundo obrero, objetivo central de la pastoral obrera, es preocupación, responsabilidad y tarea de toda la Iglesia (EN 14; CLIM 19). Es ella, en cuanto cuerpo visible de la presencia de Cristo entre nosotros, quien recibe de Él la misión de ‘‘ir por el mundo entero predicando la Buena Noticia a toda la humanidad’’ (Mc 15,15-20). Fiel a la voluntad de su Señor, toda la Iglesia ha de sentirse y ha de mostrarse corresponsablemente unida, también en el testimonio cristiano, en el servicio evangélico a los trabajadores y también a la vo-luntad transformadora de esas condiciones sociales que tan directamente afectan al mundo obrero»6.

Uno de los escenarios que la Nueva Evangelización ha de tener en cuenta, como se nos recuerda en los Lineamenta de la XIII Asamblea ge-neral ordinaria del Sínodo de los Obispos, es el económico; y después de lamentar el poco eco que tiene en los medios una lectura de la crisis desde los pobres, el documento anima a la Iglesia a continuar con la sensibiliza-ción y con las acciones concretas, porque eso es lo que se espera de ella.

2. Datos de la realidad

La mitad de la población de nuestra provincia, que alcanza los ca. 704.000 hab., está afectada de un modo u otro por la situación laboral, ya que 229.500 personas están ocupadas y 126.800 están desocupadas. El trabajo está presente en el desarrollo de la vida cotidiana tanto en el orden personal como familiar y social; ejercerlo en condiciones dignas es garantía de desarrollo y bienestar, y perderlo, o ejercerlo amenazado, es germen de confl ictos en muchas ocasiones.

5 Mons. Adolfo González Montes, La crisis y el signifi cado humano del tra-bajo. Carta a los diocesanos (1 mayo 2010): BOOA XVIII/nn.4-6 (2010) 176.

6 Comisión permanente de la CEE, La pastoral obrera de toda la Iglesia. Propues-tas operativas: BOCEE 12 (1995) 45, 11-19; y en J.C. García Domene (ed.), Documentos de la Conferencia Episcopal Española (1983-2000), vol. II. 1990-1995 (Madrid 2004) 72, 1075-1096, aquí 1079.



116

En relación con los datos nacionales y regionales, resulta el siguiente

cuadro:

Ámbito Ocupados ParadosTasa de

actividadTasa de

paro

España 17.417,3 5.693,1 60’08 24’63

Andalucía 2.655,4 1.362,9 59’08 33’92

Almería 238,6 130,3 65’46 35’32

Objetivo General

1. Guiados e iluminados por la Palabra de Dios, es misión de la comuni-

dad eclesial la evangelización del mundo del trabajo y de las relacio-

nes laborales, presentando a Jesucristo, el «divino obrero de Nazaret»,

como aquel que da sentido a nuestras vidas, porque sólo él es «el Ca-

mino, la Verdad y la Vida» (Jn 14,14); y sólo él ofrece la gracia divina

que sostiene e inspira el compromiso de los bautizados por la cons-

trucción de un mundo más humano, más fraterno.


2. Fortalecer el Secretariado diocesano de Pastoral social y del trabajo

como medio de acercamiento a la realidad laboral de la sociedad e

instrumento de su evangelización.

3. Conocer la realidad económica y social del trabajo en Almería.

4. Entablar aquellos contactos con profesionales, sindicatos y organiza-

ciones obreras, con miras al diálogo, apoyo y acompañamientos a los

trabajadores en sus justas reivindicaciones como acción que corres-

ponde a la presencia de la Iglesia en la sociedad actual.

5. Utilizar la propuesta «Trabajo humano, principio de vida», del depar-

tamento de Pastoral obrera de la CEE.

6. Orientar y promover, en aquellas parroquias que lo juzguen conve-

niente, equipos parroquiales de apostolado del trabajo.

7. Participar, según oportunidad, en los encuentros de delegados y direc-

tores de secretariados de Pastoral del trabajo tanto nacionales como

regionales, con miras a una mejor información y actuación conjunta

de unas y otras instancias eclesiales de evangelización.

8. Formación en la Doctrina Social de la Iglesia y divulgación de sus

postulados.



117

9. Llevar a cabo acciones conjuntas con otros organismos diocesanos

(Migraciones, Pastoral familiar, Apostolado del Mar) y coordinar sus

actuaciones; así como apoyar las campañas de los movimientos apos-

tólicos de Acción Católica.


1. Realizar las reuniones periódicas de formación y programación del

Secretariado (con preferencia en martes); y confeccionar un cuaderno

informativo de la situación laboral en Almería: índices de empleo y

desempleo, siniestralidad laboral, acceso de los jóvenes al primer tra-

bajo; teniendo presente que los grupos apostólicos son instrumentos

al servicio de la evangelización del mundo del trabajo, para la cual se

requiere su conocimiento.

2. Confeccionar una nueva hoja informativa sobre Pastoral del trabajo.

3. Promover particularmente entre jóvenes trabajadores, en los distin-

tos campos laborales, la implantación de los movimientos apostólicos

como medio de evangelización; y la creación de grupos que sepan

compaginar la catequesis y formación en la fe con el apostolado del

trabajo movidos por la fe.

4. Hacer de la Eucaristía centro de la vida cristiana de los grupos apos-

tólicos de trabajadores cristianos, y tener presente en la celebración de

la Eucaristía a las víctimas del trabajo.

5. Organizar una vez durante el curso un encuentro de los equipos parro-

quiales y grupos apostólicos de Pastoral del trabajo.

6. Organizar con propia identidad cristiana las celebraciones que jalo-

nan la historia de dignifi cación del trabajo (8 de marzo y 1 de mayo),

apoyando reivindicaciones laborales justas de los trabajadores y sus

familias, y su orientación al bien común.

7. Conocer y divulgar la teología del trabajo a la luz de las enseñanzas

del magisterio de la Iglesia; y organizar un encuentro formativo sobre

esta materia con motivo de los 50 años del Concilio Vaticano II y sus

enseñanzas.

8. Elaboración y aplicación de un cuestionario de seguimiento, de aplica-

ción en las reuniones periódicas y al fi nal de cada curso pastoral, con

miras a la evaluación del cumplimiento de objetivos por los agentes,

teniendo en cuenta la programación.



118

VI. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LAS MISIONES: OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS (OMP) Y MISIONES DIOCESANAS

Y COOPERACIÓN ENTRE LAS IGLESIAS

Introducción

El Año de la fe convocado por el Santo Padre Benedicto XVI invita

a todos los cristianos, en el recorrido que va de octubre de 2012 hasta la

fi esta de Jesucristo, Rey del Universo, del año 2013, a redescubrir el gran

tesoro de nuestra fe, que «llevamos en vasijas de barro» (2 Cor 4,7), y que

cada discípulo de Cristo está en la obligación de custodiar y acrecentar

para mejor poder darlo a conocer.

Desde la Delegación Episcopal para las Misiones, teniendo en cuenta

las indicaciones que el Santo Padre hace en la Carta apostólica Porta Fi-

dei, las orientaciones pastorales de nuestro Obispo diocesano, así como

las indicaciones que ofrece el nuevo Plan pastoral de la Conferencia Epis-

copal Española La nueva evangelización desde la Palabra de Dios: «Por tu

Palabra echaré las redes» (Lc 5,5). Plan pastoral 2012-2015 (26 abril 2012);

es objetivo pastoral principal de esta Delegación relanzar la importancia

de la misión tanto «ad extra» como «ad intra». Si por su naturaleza la

Iglesia es misionera, nuestra Iglesia diocesana no puede dejar de seguir

anunciando a todos y en todos los lugares que la salvación es posible en

Dios por Cristo con la fuerza del Espíritu Santo en su Iglesia.

Tras el gran impulso misionero que supuso el Concilio Vaticano II, la

conmemoración de esta gran acontecimiento eclesial nos impulsa a reno-

var en cada uno de los cristianos que viven la fe bajo la guía y pastoreo de

nuestro Obispo, el espíritu de anuncio, decisivo para que todos lleguen

a conocer a Cristo como Salvador universal. No sólo las tierras de mi-

sión, que no nos son ya lejanas en distancia gracias a los nuevos medios

de transporte y comunicación, sino también cuantos hombres y mujeres

que viven en nuestro mismo entorno geográfi co y social pero que no han

oído nunca hablar de Cristo o sólo de manera insufi ciente, e incluso con

animadversión hacia la Iglesia.

Una de las grandes apuestas que desde esta Delegación queremos rea-

lizar los responsables de su funcionamiento son las misiones populares



119

misioneras. A ello nos invita la Nota que la Congregación para la Doctri-

na de la Fe ha realizado con motivo del Año de la fe. Sin duda una tarea

de revitalización de la fe que puede ayudar a los párrocos de nuestra Dió-

cesis en su gran tarea pastoral, muchas veces condicionada por sus múl-

tiples ocupaciones y cargas pastorales. No se trata de hacer cosas nuevas,

sino de dar un nuevo sentido a las acciones pastorales que ya se hacen en

las parroquias pero con un nuevo impulso misionero.

No podemos obviar la tarea de coordinación de las Obras Misionales

Pontifi cias (OMP), cuyo fi n no es sólo recaudar fondos económicos para

desarrollar el anuncio misionero, sino también impulsar la colaboración

y comunión entre las Iglesias mediante la puesta en marcha de «obras

pontifi cias» que faciliten esta colaboración y comunión.

Objetivos Generales

1. Orientar y dar cauce al ejercicio de la misión ad gentes en la diócesis,

dada la necesidad de recristianización de amplios sectores de nuestra

sociedad; y abrir la vida cristiana de los diocesanos a la acción misio-

nera de la Iglesia del modo siguiente:

a) Propiciando el anuncio del evangelio a los no creyentes.

b) Contribuyendo a formar y a afi anzar la conciencia misionera de los

bautizados.


2. Contribuir al reencuentro y seguimiento de Cristo de los cristianos

alejados o indiferentes, dándoles a conocer la obra misionera de la

Iglesia mediante la publicación de las estadísticas de la misión (mi-

sioneros en el extranjero, cooperadores, aportaciones y presupuestos

misioneros, y otros medios); y, mediante el portal diocesano de in-

ternet dar publicidad a dichas estadísticas y noticias misioneras de la

diócesis; procurando, además, que se haga un hueco en los medios de

comunicación a las noticias misioneras.

3. Invitando al testimonio misionero, ayudar a redescubrir la alegría

de la fe, el gozo de comunicarla y de secundar la invitación a la san-

tidad.



120


1. Potenciar el espíritu misionero en las parroquias, comunidades de

vida consagrada, asociaciones y colegios católicos y estatales.

2. Crear un equipo de animación misionera en la diócesis, que se encar-

gue al mismo tiempo de las misiones populares, cuyo programa de ac-

tuación habrá de ser sometido a la aprobación del Obispo diocesano.

3. Contar con la colaboración que puedan prestar los misioneros regre-

sados de la misión.

4. Consolidar y dar a conocer los ciclos de conferencias, cursos y otras

actividades que puedan programarse cada curso pastoral con miras

a dar a conocer la acción misionera de la Iglesia universal y la propia

de la diócesis en misiones. Para desarrollar las conferencias y cursos

mencionados la Delegación podrá pedir la ayuda de la Escuela Dioce-

sana de Teología y Pastoral.

5. Consolidar y dar a conocer las Obras Misionales Pontifi cas en su sen-

tido amplio y universal de comunión con el Santo Padre.

Acciones para el cuatrienioy calendario previsto

Año de la Fe 2012/2013

1. Secundar la Jornada de Infancia Misionera en toda la diócesis en cola-

boración con el Secretariado para la Pastoral de Infancia y Juventud.

2. Presentar a los profesores de Religión y Moral católica de la capital,

con la aprobación de la Vicaría episcopal para la Acción pastoral y la

colaboración de la Delegación Episcopal de Enseñanza Católica, para

relanzar la campaña del DOMUND.

3. Solicitar de la Escuela Diocesana de Teología y Pastoral el plan de for-

mación que, una vez aprobado por el Obispo, pueda servir para ani-

mar la conciencia misionera y los agentes de acción misionera.

4. Invitar a una jornada de convivencia a todos los misioneros regresados

de la misión.

Año 2013/2014

5. Consolidar las acciones del año anterior, reforzando sus objetivos es-

pecífi cos.



121

6. Establecer relaciones con los lugares de misión para poder realizar una experiencia misionera en un tiempo determinado y coordinados por esta Delegación episcopal.

7. Secundar las iniciativas de la Comisión Episcopal para las Misiones y las Delegaciones regionales, que puedan servir para comunicar expe-riencias, modos de proceder en el desarrollo de las actividades progra-madas.

8. Comenzar las misiones populares en las parroquias.

Año 2014/2015

9. Continuar consolidando las acciones de años anteriores reforzando los objetivos específi cos que aplican.

10. Invitar a misioneros en activo a visitar la diócesis, sobre todo durante el desarrollo de las campañas misioneras.

11. Mostrar el trabajo realizado por OMP desde el comienzo de este Plan pastoral tanto en el ámbito diocesano como nacional.

Año 2015/2016

12. Continuar consolidando las acciones de años anteriores reforzando los objetivos específi cos que aplican.

13. Revisar las acciones realizadas en aplicación de este plan pastoral y recabar del equipo de animación misionera y de los colaboradores su-gerencias en orden a la elaboración del nuevo Plan pastoral; y recoger asimismo sugerencias diversas de los organismos diocesanos que las presenten, con miras al nuevo Plan pastoral.



122

IV. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA Y PASTORAL

DE LA CULTURA

Objetivos Generales

1. Consolidar la presencia de la Iglesia en los ámbitos culturales y educa-

tivos para garantizar la libertad de las familias en la educación de sus

hijos en el ámbito de la enseñanza escolar y para establecer un diálogo

fecundo con la sociedad en los lugares de producción cultural.

2. Coordinar a los agentes implicados en la tarea educativa cristiana para

aunar esfuerzos en vistas a una mejor acción evangelizadora.


A. Enseñanza Católica

1. Promocionar la identidad de los profesores de Religión y Moral cató-

lica como miembros de la Iglesia, enviados por la misma Iglesia a una

misión educativa y evangelizadora que debe complementarse con la

catequesis parroquial y de la escuela católica.

2. Consolidar la formación de los profesores de Religión y Moral católica

por medio del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Almería y

otras actividades de la Extensión Cultural Diocesana.

3. Promover el testimonio de los profesores de Religión en los centros de

enseñanza, animándoles a asumir aquellas tareas y servicios en dichos

centros contempladas por la Ley y que revierten en una mayor inte-

gración de estos profesores en dichos centros.

B. Pastoral de la Cultura

1. Fomentar la formación católica de los universitarios y profesionales

del ámbito académico, mediante cursos y encuentros de estudio y

el diálogo de la fe cristiana; y estimular la participación en los foros

abiertos a toda la sociedad almeriense.

2. Consolidar las jornadas de formación teológica, bíblica y fi losófi ca

orientadas al profesorado y a los agentes de pastoral.



123

3. Estimular las relaciones con los ámbitos de educación superior, es-pecialmente con la Universidad, de cara a futuras colaboraciones y proyectos comunes.


A. Enseñanza Católica

1. Elaboración y puesta en marcha de planes anuales de formación para el profesorado de religión, secundando la propuesta de la Conferencia Episcopal Española y utilizando los medios presenciales y virtuales posibles.

2. Fomentar encuentros y actividades orientadas a la toma de conciencia y a la revalorización de la dimensión vocacional, eclesial y misionera del profesorado de religión.

3. Proponer y desarrollar actividades orientadas a la promoción de la asignatura de Religión y Moral católica entre el alumnado de secunda-ria y las familias por medio de los centros educativos y de las parro-quias.

B. Pastoral de la Cultura

1. Organizar actividades informativas y promocionales del Instituto Su-perior de Ciencias Religiosas, con miras a estimular el estudio de las Ciencias Religiosas como vocación y profesión de implantación so-cial.

2. Organizar ciclos de conferencias abiertos a todos los interesados para dar a conocer la fe católica y su respuesta a los interrogantes del hom-bre de hoy.

3. Promocionar actividades de formación y encuentro en el ámbito uni-versitario para dar consistencia a la pastoral universitaria.



124

VI. DELEGACIÓN EPISCOPAL PARA EL PATRIMONIO CULTURAL DE LA IGLESIA

Introducción

Si la naturaleza y el cosmos son la expresión de la belleza del Creador,

la creación artística posee una capacidad propia para evocar lo indeci-

ble del misterio de Dios. La obra de arte no es «la belleza», pero sí es

su expresión. Para el creyente la belleza trasciende la estética y lo bello

encuentra su arquetipo en Dios. La contemplación de Cristo en su mis-

terio de Encarnación y de Redención es la fuente viva de la que el artista

cristiano coge su inspiración para expresar el misterio de Dios y el miste-

rio del hombre salvado en Jesucristo. Las obras de arte inspiradas por la

fe cristiana permiten comunicar de manera intuitiva la gran experiencia

de la fe, del encuentro con Dios en Cristo, en quien se revela el misterio

del amor de Dios y la identidad profunda del hombre. Así, el patrimonio

artístico inspirado por la fe cristiana es un formidable instrumento de

catequesis, fundamental para impulsar el mensaje universal de la belleza

y del bien, al servicio de la predicación evangélica. Las obras de arte sa-

cro y religioso ofrecen a la contemplación y a la admiración de los fi eles

los acontecimientos del misterio de la salvación, presentándolos con el

esplendor de las formas y la perfección de la belleza. Y hoy más que nun-

ca en la civilización de la imagen, el dinamismo de comunicación y de

transmisión del mensaje evangélico es más efi caz a través de la obra de

arte sacro.

Objetivo General

1. Ayudar a la transmisión del mensaje evangélico, mediante la conser-

vación, difusión, contemplación e ilustración de la población acerca

de las obras del patrimonio artístico diocesano.


2. Conseguir que la contemplación artística sea instrumento favorece-

dor de la renovación de la fe de los bautizados y ocasión que ayude a

avivar la fe bautismal de los alejados.



125

3. Cooperar a que se suscite en la persona la apertura al reencuentro con

Jesucristo por la comprensión y contemplación del arte sacro.

Objetivos Específicosy Acciones para el cuatrienio

1. Impulsar la conservación, salvaguarda e incremento del patrimonio

cultural de la Iglesia Diocesana de Almería.

1.1. Continuación de las gestiones o acciones promotoras de mutua

colaboración con las administraciones públicas (Instituto del

Patrimonio Cultural de España del Ministerio de Educación,

Cultura y Deportes; Consejería correspondiente de la Junta de

Andalucía; Diputación Provincial y Ayuntamientos), en lo sus-

crito en los Acuerdos entre la Santa Sede y el Estado Español, de

1979, mediante la fi rma de convenios u otras modalidades de sub-

vención, en la ejecución de obras de restauración y rehabilitación

de los bienes culturales diocesanos.

1.2. Mantener la presencia eclesiástica en la Ponencia Técnica de la Co-

misión Mixta «Junta de Andalucía-Obispos de la Iglesia Católica

de Andalucía para el Patrimonio Cultural».

1.3. Examen e información de los proyectos de restauración, reforma,

adaptación, difusión e incremento de los bienes del patrimonio

cultural diocesano, teniendo en cuenta la legislación y normativa

vigentes tanto en el ámbito eclesiástico como en el civil.

1.4. Entrevistas de consulta y diálogo con los técnicos para hacer el

seguimiento de los proyectos de obras de restauración y rehabilita-

ción, cuando están siendo estudiados e informados por los orga-

nismos civiles competentes en materia de patrimonio cultural.

1.5. Propuestas sobre la conveniencia de la creación de una Ofi cina

Técnica, con personal cualifi cado, que entienda los asuntos téc-

nicos relativos a la rehabilitación, restauración, conservación y

difusión de los bienes culturales de la Iglesia diocesana, sin pre-

juicio de otras actividades encomendadas.

1.6. Actualización y complementación del inventario de los bienes

culturales diocesanos.

2. Acentuar la dimensión evangelizadora del patrimonio cultural de la

Iglesia diocesana de Almería.



126

2.1. Acciones de promoción, en colaboración con otras entidades dio-

cesanas, del patrimonio cultural de la Iglesia diocesana mediante

la organización de cursos de formación sobre el patrimonio cul-

tural para sacerdotes, seminaristas mayores, agentes de pastoral,

profesores de religión y guías turísticos, dando a conocer espe-

cialmente el patrimonio cultural de la Iglesia en Almería.

2.2. Teniendo en cuenta la viabilidad de la propuesta, estudiar la posi-

bilidad de la creación de una Escuela Diocesana de Informadores

Culturales, que les capacite para mostrar el patrimonio cultural

de la Iglesia diocesana en su identidad propia.

2.3. Colaborar con el Cabildo en la difusión de los bienes artísticos de

la Iglesia Catedral.

2.4. Organización de la difusión de nuestro patrimonio cultural, pro-

moviendo la edición de publicaciones y estudios sobre el mismo.

3. Fomentar el sentido sagrado de los lugares y objetos dedicados al cul-

to, poniendo de relieve la naturaleza, identidad y misión del patrimo-

nio cultural de la Iglesia diocesana.

3.1. Orientación, en colaboración con la Delegación Episcopal para la

Liturgia y Ritos, del trabajo de arquitectos y artistas en la restau-

ración, reforma y creación de templos y mobiliario litúrgico, así

como la adaptación a la liturgia posconciliar de los espacios cele-

brativos de los edifi cios históricos existentes.

3.2. Mantenimiento de contactos con artistas y creadores, en parti-

cular con los almerienses como realización concreta del diálogo

entre la fe y la cultura; y, en colaboración con la Delegación Epis-

copal para la Pastoral de la Cultura, hacer presente en el ambiente

cultural y artístico a la Iglesia diocesana, pulsando la posibilidad

de llevar a cabo alguna edición diocesana del «Atrio de los genti-

les» como iniciativa evangelizadora.

3.3. Asesoramiento y seguimiento en orden a la aplicación de las di-

rectrices de la Santa Sede y el Obispo diocesano (teniendo pre-

sentes las orientaciones de los Obispos del Sur de España sobre

la materia) sobre usos no litúrgicos de los lugares sagrados y otras

orientaciones y directrices emanadas en este campo.


Este «Plan pastoralde la Iglesia diocesana

de Almería 2012/2016»

se terminó de imprimir

el día 3 de enero,

Memoria litúrgica

del Santísimo Nombre de Jesús,

del Año del Señor de 2013

en los talleres

«Gráfi cas Lope»

de Salamanca.

Laus Deo Virginique Matri



2012-2016


2012-2016

Objetivos y accionesObjetivos y acciones



Almería 2013

Textos pastorales 5E

VA

NG

ELIZ

AR

PA

RA

QU

E C

RE

AN

•Pla

n P

asto

ral

de

la I

gles

ia D

ioce

sana

de

Alm

ería

2012-2

016

que crean evangelizar para evangelizar … · españa depósito legal: al 133-2013 ... iv....

Documents