UNIVERSIDAD DE MEXrCO

Por Virginia R. R. DE MENDOZA

MEXICO

SAN JU AN

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moso con las crines tan largasque llegaban hasta los cascos;su capa era rodada, su pechoancho, sus piernas finas y li­geras como flechas, su cola ri­ca y abundosa como una gavi­lla de centeno y tan larga quearrastraba por tierr:!. Este es­pectáculo duró apenas un bre­ve minuto. Viendo que la mu­jer s.~ aproximaba al amp:!rode las flores el caballo huyó;pero no huyó por tierra, sinohacia el lago. Cuando llegó ala parte más honda se sumer­gió rectamente, sin intentar na­dar. La madre de Gil (era elnombre de! muchacho) com­prendió que aquello no podíaser otra cosa que el neck, elduendecillo que cuando saleadopta la apariencia de un ca­ballo. Ella no sin tió miedo; pe­ro sí por el hijo que llevaba ensus entrañas; consultó con un"sabio" y éste le dijo que hi­ciera del niilo un pescador paraque el neck lo protegiera, sóloque deberí a librarse bien de unacosa: de no beber jamás aguadel lago en que pescase".

Al muchacho del relato lehicieron beber, con engaños, di­cho líquido y al atravesar ellago se ahogó.

En España se dice que la del24 de junio es la "mañana clá­sica del Folklore". ~ Baila e! sol,los cuélebres pierden su podermágico, las mujeres encan':lJ,\$salen de sus cuevas y de lasfuentes a peinar sus cabellos conpeines de oro y a ofrecer susriquezas al que quiera y tengavalor para desencan tarlas. La:;joyas más raras brotan de la;peílas y de los manantiales; ap)­recen gallinas con pollos de oro;hay juegos de bolos, siendo es­tos de oro; los pastores recibenregalos sin saber de quién, ge­neralmente vacas u otras bes­tias; se encienden hogueras entodos los pueblos y los mozos

lugares

deNOCHE

San luan Ba1ti'isfa de M1tl'illo

diversos

LA

e 11,

QUIEN no ha oído ha­

blar con cierto miste­rio de la Noche deSan Juan; de los di­

versos fenómenos que en ellaocurren a partir de la de! 23de junio; e! 24 es e! día dedi­cado al Bautista, santo que go­za de gran popularidad tantoen España como en México.Las costumbres locales son degran interés: el baño para to­das las personas, el corte de pe­lo de las mozas p:!ra que. du­rante todo e! año luzcan unahermosa cabellera; e! baño decaballos en los pueblos situadosa las márgenes de los ríos y endonde no los hay, en lagunaso jagüeyes; los juegos con fru­tas de la estación, principa;­mente peras, en las albercas,donde se entablan verdaderas

. batallas; los adornos de los ba-ños públicos, llamados también"placeres"; los zacates pinta­dos, los jabones afectando dife­rentes formas a cual más fan­tásticas y las fiestas popularesen las plazas y jardines de laspoblaciones.

Pero lo que más me ha lla­mado la atención es la creenciaen "los encantos", que según eldecir de! pueblo sólo esa nochese abren; al amanecer se cie­rran para no dejarse ver hastael próximo año.

La creencia es vieja y uni­versal, pero aun pervive, y ennuestro país tiene sus caracte­rísticas especiales. Lo que con­cierne a México es lo que másdebe interesarnos; mas esto noimpide hacer aquí algunas alu­siones a este tema, tomadas derelatos europeos.

Selma Lagerlof 1 nos cuentaque en Jesse, Vermland, un jo­

ven se negaba a beber el aguade la bahía cercana al templo,que era donde él pescaba coti­dianamente, porque su madrele había contado que dos me-

MA J. j J~p j, j JIf'iJD .en I f 1) ,.Se·ñorSanJuan HO!:lye Ii, noche del Se·ñorSanJuan_

" "" Y~n la feguera non hayquequemar_" " " Ya las estrellea a meler·se van_

J. j JI fF1! ro IJ. J. j :q @ 7 IVi·va ¡adenza .Y losqueneUasstán Se-ñorSan Juan_

iA~!mo·re·n., los mis a·mo·res van,!A~!6a· la· da. la no·che de San Juan.

F O' L K L O R E

ses antes de su nacimiento, sa­lió a pasear en una noche deestío. Había seguido un caminoa través de un espeso bosque;la bóveda de ramas y hojas eratan espesa sobre ella que fingíala noche, aun siendo por SanJuan y ser aquélla clara. Sú­bitamente se aclaró la selva, e!

camino descendía en rápidapendiente hacia una. gran bahíaredondeada, casi tan bella comola bahía de la iglesia, ante lacasa parroquia!. "Estaba rodea-

da de praderas verdean tes y her­bosas en las que crecían mu­chas flores. Un caballo blancopacía en ellas. Jamás había vis­to la mujer un animal tan her-

saltan por encima de las llamas;las muchachas adornan las fuen­tes con ramas y flores; mien­tras llega la media noche paracoger la flor del agua, que tie­ne la virtud de curar enferme­dades y dar felicidad, todos losconcurrentes a estos sitios bai­lan delante del manantial o de

Pasada dI' los he'miados por los "ob/es de la M osqllrraen. la 'lOche de San Juan.

li

la hoguera y ent'onafi cántóscomo los que siguen:

-Que traila, mió vida,que traila, traila;que traila, mió vida,la flor del :lgua ...

A coger el trébole,el trébole y el trébol ea coger el trébolela noche de San Juan ...

Esta noche pueden ser encan­tadas también las personas, ob­jetos y lugares; se refiere el ca­so de un padre que al encantara su hija dijo: -El que se atre­va a desencantarte tiene quepresentarse aquí la mañana deSan Juan cargado de reliquiasy dar muerte al Cuélebre deuna lanzada en la gargan t:1.Un pastor que estaba escondidooyó lo anterior, se lo comunicóál enamorado de la muchacha,quien al año siguiente llegóperfectamente preparado y can­tó:

-Niña que estás eucautadaen la cueva de Cibrián,he de libertarte yo,la mañana de San Juan. ~

Otra ocaS1On estaba un pastor­cito al pie de la fuente de lasTraviesas, en Callada de Tara­nes, cuando vió por el ojo dela fuente un encanto con m\1­chas vacas:

-¿Qué miras, pastór? -di­jo el encanto.

-Miro estas vacas tan gua-pas.

-¿Tú no tienes vacas?

-No, señor,

-Pues cuando entren por elojo de la fuente tiras tuS cal­zones sobre la que más te gustey será para tí. Preparóse a elloel pastor; pero como cada vaClle parecía mejor que la ante­rior no se decidía a tirarle lacitada prenda de ropa; tanto lopensó que todos los anima!~s

regresaron al encanto y éste s~

cerró.

Confirmando la magia de estanoche, encontramos en Loberade Onsella, Zaragoza, la cos­tumbre de pasar a los hernia­dos, principalmente a los niños;por los robles de la Mosquera,

. en una rama que tenga formade horqueta, lo que nos llevaríaa la magia homeopática, de cu-.rar con semejantes, o a la sim­patética, por parecido. 3

Esta costumbre está muy ge­neralizada en muchos pueblosde la península española.

LA CREENCIA EN MÉXICO

La Noche de Navidad flo­recen la flor del carrizo y lade la yerbabuena, siempre quehayan sido cortadas la mañana

de San juaJi; pero 10 más fre­cuente es que el florecimientosea durante la noche del 24 cejunio, sobre todo en la regiónde Tecamachalco, Pueb.

En el lugar antes menciona­do se relata que en un montecercano, quizá el "Cerro delMonumento", iba una noche deSan Juan un arriero cuando oyóuna música muy bonita.¿Qué será?-' Se di jo y se -aso­mó. Vió muchas mujeres her­mosas, un templo muy adorna­do y profusión de velas encen­didas. Entró a la iglesia, oyó lamisa y luego se perdió entre lasnumerosas callecilJas ocupadaspor la feria. Vendió muy bien lamercancía que llevaba, adqui ..riendo con su producto algunasfrutas y objetos que llamaronsu atención. En todo esto sehizo de noche por lo que entróa un mesón y se acostó a dor-

mIL Al día siguiente despertóen el campo, miró a su alrede­dor y no quedaba el menor ras­tro de la feria ni del templo;buscó en sus bolsillos el dineroy sólo halló piedras. Se levan­tó muy triste y regresó a supueblo a contar su aventura.

Doña Manuela Robles, de102 años, me dice que ella viócuando era pequeña, en una no­che de San Juan, muchos niñi­tos como de siete años, que bai­laban y tocaban su jaranita al­rededor del jagüey. Años mástarde le platicaron que en elmismo sitio y en iguales circuns­tancias, un hombre llegó hastamuy cerca de donde estaban loschiquillos; pero cuando lo vie­ron entre todos lo arrojaron alagua donde murió. Algunaspersonas han visto y oído a es-

tos cantadores; tienen cara deniños, visten calzón y camisade manta, usan huaraches y an­dan sin sombrero; el cabello lollevan cortado a rape.

Soledad Contreras de Taxcode Alarcón, Gro., me relata quela noche de San Juan floreceel carrizo y se abren los encan­tos; se ven cosas muy bonitas;duran abiertos sólo unos cuan-.tos minutos y se cierran;si la persona que los veno sale a tiempo, pe"rmaneccráha~ta,el año siguiente, cn qu,~

al abrirse. deberá alejarse rápi­damente de aquel lugar, sin vol­ver para nnda la cabeza ha6.\

atrás.En Corral Falso, Tlalchapa,

Gro., según ha oído decir elProf. Celedonio Serrano Martí­nez, los encantos se abren el díade San Juan; si una persona en­tra y se distrae mirando todas

las cosas lla ma tivas que ha y, sequeda dentro al cerrarse el en­canto y hasta el año siguienterecobra su libertad. A las ve­ces compran manzanas o naran­jas, que las hay muy incitan­tes; pero al llegar a su casa seles convierten en frutos de oromacizo. Muchas gentes de lasque han vivido por un año den­tro de un encanto pierden lamemoria y nunca regresan a suhogar.

Nicasia Arias, de SO años,natural de Huimanguillo, Ta­basco, me cuenta que en sutierra la noche de San Juan seabren los encantos; pueden seruna casa, un teatro, una igle­sia o una ciudad. Adentro haycosas muy hermosas; si es uncampo, gran cantidad de gana­do, siembras y árboles fruu-

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les; pero el que los ve no debetocar ni comer nada, pues que­da encantado para siempre.Los que se abstienen de probarestos frutos, aunque se que­den al 'cerrarse el encanto, pue­den salir al año siguiente, a bl'-jisma hora.

y esto no es privativo denuestro país; de Guatemala ala República Argentina, se con­sidera que la noche de SanJuan es la más propicia paralas adivinaciones. 4 Las cédulasde San Juan se publican í:odá­vía en los periódicos argentinos.

En Bohemia y otros 'lugaresde Europa, se diCe que elhelecho florece en capullos do­rados, que resplandecen comofuego; que la persona que lle­va un helecho en la mano lavíspera del medio verano, des­cubrirá los tesoros ocultos de latierra y los verá brillar con unallama azulada; ':. mas tambiénsaben que dichas plantas flo­recen el 24 de diciembre, ':. ':. las

dos noches solsticiales que tie­Iten análogos misterios.

Lo mismo pasa en ciertos lu­gares de Alemania con el muér­iago, -parásita <¡ue crece so­bre el roble-, cuyo color dó­rada creen se debe a que lleva

sangre del sol. ro •

Y, finalmente, todos estosritos vienen a ser propiciato­rios a las divinidades del fuego,del agua y de la tierra, la tri­logía dominadora en todos lospueblos desde la más remota an­tigüedad.

I Lagerliíf, Selma. El jV!un­di! de los Gnomos y el Anillodel Gme'raJ.. Versión españolade Vicen.te Diez de Tejeda yCarlos Guerendiain. Carátulade tiorna. Ld. PRISMA. México,D. F., 1940, p. 35. Cap. "El aguade la Bahía de la Iglesia".

2 De Llano Roza de Ampudi::¡,AureJio. Del Folklore AsturianoMitos, SuperSticIOnes, Costum­bres . .. Prólogo de R. MenéndezPidal. J\.fadrid. Talleres "Volun­tad". 1922. Madrid, pp. 78 Y S5.

3 Caro Baraja, Julio. Los Pue­blos de lispaFi.a. Ensayo de Etno­logía. Editorial BAJ.{NA, S. A.Barcelona. España, 1946, p. 411.

* En Cerritos, San MiguelAllende, Gto., a las 12 del dia deSan Juan se ve arder en dóndehay dinero enterrado.

** Existe la creencia en mu­chos lugares de la República Me­xicana acerca de que en los ln·gares en que hay escondido untesoro, se ve a ciertas horas co­mo el principio de IIn incendio.

5 Frazer, Sir James George.La Rama Domda. Magia y Reh­gión-Versión española de Eliza­heth y Tadeo 1. Campuzano.Fondo de Cultura Económica.Primera Ed. en español. México,1944, pp. 154, 382, 414-15, 748,785, 831 y 835.