Publicado por estructuralfuncionalismo en 10:32 1 comentario: ESTRUCTURAL FUNCIONALISMOESTA CORRIENTE SURGE A FINALES DEL SIGLO XIX CUYOS REPRESENTANTES FUERON EMILE DURKHEIM, BRONISLAW MALINOWSKI, Y ALFRED REGUNALD.ESTRUCUTRAL FUNCIONALISMO RADICA EN UNA COMBINACION DE LA TESIS DEL ESTRUCTURALISMO Y DEL FUNCIONALISMO; EL EJE PRINCIPAL DE SUS INVESTIGACIONES SON LAS EXPRESIONES CULTURALES EVIDENCIADAS EN NORMAS Y VALORES.SEALA QUE EXISTE UNA SERIE DE FUNCIONES INDISPENSABLES PARA LA SUPERVIVENCIA DE UNA DETERMINADA SOCIEDAD, ENTRE ELLAS LA PRODUCCION DE BIENES LA DISTRIBUCION, LA REPRODUCCION CULTURAL, ENTRE OTRAS.HA SIDO CONSIDERADA POR ALGUNOS CRITICOS UNA CORRIENTE DE LA BURGUESIA CUYA FINALIDAD ES SOSTENER EL SISTEMA CAPITALISTA, O POR LO MENOS DE LA CLASE MEDIA ALTA. IMPLICA DIVERSAS VARIABLES, ENTRE ELLAS, EL INGRESO, LA EDUCACION, LA IMPORTANCIA DE LAS OCUPACIONES, EL PRESTIGIO PERSONAL Y OTROS.DURKHEIM SE REFIERE, A LA NORMAL Y A LO PATOLOGICO. EN LO NORMAL EL EJE PRINCIPAL DE SUS INVESTIGACIONES SON LAS EXPRESIONES CULTURALES EVIDENCIADAS EN NORMAS Y VALORES. POR ELLO, SU ESPIRITU POLIVALENTE SE INTERESA POR LAS INNUMERABLES FACETAS DE LA COMPLEJIDAD DE LOS GRUPOS, INSTITUCIONES Y SOCIEDADES QUE OBRAN A LO LARGO DE LA HISTORIA. SUS ESTUDIOS RIGUROSOS ACERCA DE LOS PROBLEMAS QUE AFECTAN A LOS SERES HUMANOS PRESENTAN SIEMPRE UN ESFUERZO TEORICO CUYA FINALIDAD ES LA BUSQUEDA DE SOLUCIONES PRCTICAS, EN UN EMPEO POR INTEGRAR DOS GRANDES OBJETIVOS: 1.-CONSIDERAR LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS, ESTUDIARLOS DE MANERA POSITIVA COMO SE TRATAN LAS CUESTIONES TECNICAS, BIOLOGICAS O MEDICAS.2.-ESTUDIAR LA VIDA SOCIAL DE MANERA NORMATIVA, COMO SE TRATAN LAS CUESTIONES FILOSOFICAS, MORALES Y RELIGIOSAS.EMILE DURKHEIM (1858-1917), HIJO DE UN MODESTO RABINO JUDIO, NACIO EN ABRIL DE 1858 EN EPINAL. LOS MAGNIFICOS RESULTADOS OBTENIDOS EN SUS ESTUDIOS LE PERMITIERON INGRESAR EN 1879 A LA PRESTIGIOSA ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE PARIS.DESCRIBIR EL ESTRUCTURALISMO IMPLICA REFERIRSE AL CONCEPTO DE ESTRUCTURA, EL CUAL CIERTAMENTE NO FUE NUEVO, SURGIO MUCHO ANTES QUE LA CORRIENTE DENOMINADA ESTRUCTURALISTA; EMPERO, CONSTITUYE SU BASE, POR LO QUE ESE CONCEPTO ES PRIMORDIAL PARA COMPRENDER EL ENFOQUE METODOLOGICO DEL ESTRUCTURALISMO.ETIMOLOGICAMENTE, ESTRUCTURA PROCEDE, DEL LATIN STRUERE, QUE SIGNIFICA CONSTRUIR, POR LO QUE ESTRUCTURA CORRESPONDE A TODO LO QUE SE CONSTRUYE O ESTA CONSTRUIDO; ASI, ESTA EXPRESION DA LA OBRA DE ALGO FIJO O INMOVIL.EL ESTRUCTURALISMO SOCIOLOGO NACIO CON LAS OBRAS DE AUGUSTO COMTE, EN FRANCIA, Y DE CARLOS MARX, EN ALEMANIA; EN FRANCIA EL ESTRUCTURALISTA SOCIOLOGO PREDOMINANTE HA SIDO EMILE DURKHEIM.EL ESTRUCTURALISMO ES UNA COMPLEJA CORRIENTE DE PENSAMIENTO, DE ORIGEN EUROPEO. LOS ORIGENES DE ESTA CORRIENTE SE DEBEN A EMILE DURKHEIM.EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO PLANTEA QUE EL PROPOSITO DE LA SOCIEDAD ES EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN Y LA ESTABILIDAD SOCIAL, Y QUE LA FUNCION DE LAS PARTES DE UNA SOCIEDAD Y EL MODO EN QUE ESTAS ESTAN ORGANIZADAS, LA ESTRUCTURA SOCIAL, SERVIRIA PARA MANTENER ESE ORDEN Y ESA ESTABILIDAD.POSTERIOSMENTE LOS PRINCIPALES POSTULADOS MEDIANTE LOS CUALES EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO TRATA DE EXPLICAR EL DESARROLLO DE LA VIDA SOCIAL SON:ESTABLECER UNA ANALOGA DE LA VIDA ORGNICA Y LA VIDA SOCIAL. TOMANDO COMO MODELO LAS FUNCIONES DE LOS ORGANISMO BIOLGICOS PARA APLICARLAS A LOS ORGANISMOS SOCIALES.LAS FUNCIONES REALIZADAS POR LOS GRUPOS SOCIALES TIENDEN A HACERSE MAS ESPECIALIZADAS, INTERDEPENDIENTES Y EFICACES A MEDIDA QUE LA SOCIEDAD CRECE Y SE DESARROLLA EN NIVELES MAS COMPLEJOS DE ORGANIZACIN.LAS ACCIONES CONCIENTES O INCONSCIENTES DE LOS INDIVIDUOS PROVOCAN UNA MOVILIDAD Y FUNCIN DE LA SOCIEDAD ESTE POSTULADO SE REFIERE A LA MOVILIDAD COMO LA ACCIN O FUNCIN QUE DESEMPEA UN INDIVIDUO, SEGN EL ESTATUS SOCIAL, LA CULTURA IMPERANTE Y EL GRUPO SOCIAL AL QUE PERTENECE. ESTAS ACCIONES CONFORMA LA SERIE DE FUNCIONES QUE DENTRO DE LA SOCIEDAD REALIZA UN INDIVIDUO.EMILE DURKHEIM CONSIDERA QUE LOS MTODOS CIENTFICOS DEBAN SER APLICADOS AL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD. ASI ANALIZO LA MORALIDAD Y LA RELIGIN COMO VALORES COMPARTIDOS POR UNA SOCIEDAD, ARGUMENTANDO QUE CON LA AUSENCIA DE ESTOS, LA SOCIEDAD PIERDE EL EQUILIBRIO, GENERANDO SENTIMIENTOS DE ANSIEDAD E INSATISFACCIN DE LOS INDIVIDUOS.CONCEPCION DE LA REALIDAD SOCIAL:ESTABLECE QUE LA VIDA EN SOCIEDAD NO SE PRODUCE SOLAMENTE PORQUE VARIOS INDIVIDUOS DECIDEN REUNIRSE PARA CUMPLIR SU PROPOSITO. PARA EL LA DECISION Y FORMA QUE ASUMEN ESTAS PERSONAS AL REUNIRSE, SUPONE UNA RED PREVIA DE RELACIONES SOCIALES Y DE FORMA DE ORGANIZACIN QUE EXISTEN POR ENCIMA DE LA SUMA DE LOS INDIVIDUOS.PARA DURKHEIM LOS PROBLEMAS QUE EXAMINA DEPENDEN DE SU CONCEPTO DE SOCIEDAD COMO REALIDAD QUE COACCIONA AL INDIVIDUO.LAS IDENTIDADES, ES LA PERSPECTIVA ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA, SURGEN CUANDO LOS GRUPOS SOCIALES ESTAN BIEN ESTRUCTURADOS, ALTAMENTE UNIFICADOS Y OPERAN CON FUNCIONALIDAD.Publicado por estructuralfuncionalismo en 10:31 3 comentarios: RESUMENESTRUCTURAL FUNCIONALISMOESTA CORRIENTE QUE NOS OFRECE DIVERSOS AUTORES, SIENDO EL MS IMPORTANTE EMITE DURKHEIM EST BASADA EN ASPECTOS DE FUNCIONALIDAD ESTRUCTURAL PARA LA MEJORA DE LA SOCIEDAD, ESTABLECIENDO EQUILIBRIO EN OTROS ASPECTOS, ESTA CORRIENTE BUSCA EQUIDAD PARA CONTRIBUIR A UN MEJOR DESARROLLO PLENO EN LA ECONOMA DE BIENES Y SERVICIOS, A FIN DE QUE TODO TENGA UN ORDEN, YA QUE ES UNA DE LAS MEJORES PERSPECTIVAS, EN LA QUE SE PUEDE PENSAR EN UN AVANCE CAPITALISTA.POR OTRA PARTE DURKHEIM INTERPRETA TAS NECESIDADES QUE DEBEN CUMPLIRSE PARA EL DESARROLLO, Y UNO DE LOS PUNTOS QUE MENCIONA EST BASADO EN LA CULTURA EN LAS QUE RIGEN LAS NORMAS Y VALORES, LAS CUALES SE VEN REFLEJADAS A LO LARGO DEL TIEMPO Y QUE EST DETERMINADO POR ASPECTOS HISTRICOS. PARA L ES LO QUE CUENTA, YA QUE DE AH, PODR CONOCER CULES SON ESAS FACETAS, QUE NO ESTN FUNCIONANDO COMO TAL, Y QUE NECESITEN MODIFICARSE PARA LOGRAR SUS PRINCIPALES OBJETIVOS, BASADOS EN LOS HECHOS SOCIALES QUE ESTN PRESENTES CITA CON DA PARA ESTUDIARLOS DE MANERA POSITIVA Y CONOCER EL FUNCIONAMIENTO Y EL OTRO PUNTO QUE SERA EL ESTUDIO DE LA VIDA SOCIAL NORMATIVAMENTE. QUE ESTA PARTE VIENE SIENDO LOS ASPECTOS CULTURALES, NOS PODEMOS DAR CUENTA, QUE LO QUE PRETENDE ESTE AUTOR, ES ABORDAR ASPECTOS DEL COMO LA PERSONA SOBREVIVE CON EL PAS DEL TIEMPO Y A RAZ DE ELLO, HACE UN ESTUDIO, SOBRE LOS FACTORES QUE EN UN MOMENTO PUEDEN VERSE AFECTADO Y QUE REQUIEREN DE MEJORAEN S, LO QUE SE PLANTEA EN ESTA CORRIENTE ES, COMO YA LO HABA MENCIONADO AL PRINCIPIO, TODO DEBE TENER UN ORDEN PARA AL FUNCIONAR CADA UNA DE LAS PARTES DE UN ORGANISMO, MANTENGAN ESE ORDEN Y ESTABLEZCA SU ESTABILIDAD SOCIAL BUSCA EL ANLISIS DE LA VIDA ORGNICA Y VIDA SOCIAL PARA REINCORPORARLA Y HACERSE CADA VEZ MS COMPLEJA MEDIANTE LAS DIVERSAS ESTRATEGIAS IMPUESTAS A MEDIDA QUE LA SOCIEDAD AVANCE. POR TANTO, EN EL MOMENTO DE QUE UNO COMO. PERSONA PASA A FORMAR PARTE DE LA SOCIEDAD, SE VA DESARROLLANDO COMO PERSONA, DE ACORDE AL GRUPO SOCIAL QUE PERTENEZCAOTRO PUNTO IMPORTANTE QUE NOS MENCIONA DURKHEM ES QUE PARA ESTUDIAR A LA SOCIEDAD COMO TAL, DEBEN INVOLUCRARSE LOS MTODOS CIENTFICOS, YA QUE ES UN ELEMENTO INDISPENSABLE PARA MANTENER EL EQUILIBRIO, POR LO TANTO, AL ESTAR AUSENTE ESTOS CRITERIOS, SE GENERAN LOS SENTIMIENTOS DE INSATISFACCIN DE INDIVIDUOS.POR LTIMO DURKHEIM, VEA UN TODO. Y NO SOLO CORNO UNA PARTE, SINO COMO ALGO QUE EST SUJETO A OTRA A LO QUE LLAMA RED DE RELACIONES SOCIALES, LAS CUALES ESTN IMPLCITAS DENTRO DE LA SUPERVIVENCIA Y FUNCIONALIDAD ESTRUCTURA

CUESTIONARIO: LOS PRIMEROS 8 EN ENTRAR FAVOR DE CONTESTAR UNA PREGUNTA PARA VALER SU COMENTARIO.

QUIN ES EL PERSONAJE MS IMPORTANTE DE LA CORRIENTE SOCIOLGICA DE ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO?

EN QUE SE BASABAN SUS PRINCIPALES OBJETIVOS?

QU NOS PLANTEA LA CORRIENTE DEL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO?

QU OTRO NOMBRE LE PUSO EMILE DURKHEIM A LA SOCIOLOGA?

CMO INTERPRETA EMILE DURKHEIM A LA REALIDAD SOCIAL?

CULES SON LOS PRINCIPALES POSTULADOS MEDIANTE LOS CUALES EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO TRATA DE ESTUDIAR EL DESARROLLO DE LA VIDA SOCIAL?

EXPLICA COMO PUEDES EMPLEAR LA CORRIENTE DEL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO EN NUESTRA VIDA COTIDIANA.

REALIZAR UN MAPA CONCEPTUAL SOBRE CMO EST ESTRUCTURADO LA SOCIEDAD DE ACUERDO AL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO?

Robert Merton y la Anomia

En el ensayo Estructura Social y Anomia, Robert Merton analiza de una forma sistemtica la desviacin social, explicando conductas anormales como la delincuencia, el suicidio, el crimen, los anomalas psicolgicas, entre otras. De esta manera, superando ampliamente la postura de Durkheim el cual solo la uso de una manera general y poco precisa en su definicin, adems que el concepto como tal cambio desde su postulacin en la Divisin del Trabajo Social a su posterior obra El Suicidio, si en De la Divisin del Trabajo Social la pensaba como falta de reglamentacin, como un fenmeno producido por los cambios excesivamente rpidos ocasionados por el industrialismo... que se ve agravada por el progresivo debilitamiento de la conciencia colectiva; en El suicidio la anomia es fundamentalmente un problema de regulacin, de falta de lmites. Dado que sin controles impuestos socialmente, las pasiones y los deseos se desatan, la nica manera de evitar la impaciencia, la insatisfaccin y el malestar del infinito, como denomina tambin a la anomia, es a travs de los frenos y lmites impuestos socialmente. Esta segunda acepcin de la anomia se refiere entonces no a que no existen normas y reglas, sino a que no se cumplen, a que no tienen vigencia en la vida cotidiana, tanto porque la sociedad es incapaz de vigilar y exigir su cumplimiento, como porque los individuos las desconocen o no las aceptan. (Girola, 2008:12). Teniendo en cuenta esta ambigedad en la obra de Durkheim, Merton no solo amplio la concepcin como tal de anomia, sino tambin su funcin social como herramienta para explicar el conflicto y el orden social de una forma mas extensa que la que hizo Durkheim inicialmente.

Para Merton la Anomia es Como la quiebra de la estructura cultural, que tiene lugar en particular cuando hay una disyuncin aguda entre las normas y los objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para obrar de acuerdo con aquellos. (1964:170) Adems atribuye que la caracterstica de caer en la Anomia difiere entre los individuos debido a la estructura social donde conviven, haciendo a unos mas propensos y con ms posibilidades de caer en un estado de anomia, que segn Merton es caracterstico de los estratos mas bajos de la sociedad, donde las posibilidades para acceder a los fines prescriptos por la cultura y la sociedad en general son escasos, de esta manera sin poder encontrar los medios para los fines, el individuo se vera obligado o en la necesidad -si quiere cumplir con los deberes y fines impuestos culturalmente- en buscar soluciones ilcitas para llegar a su meta. Sin embargo hay sociedades donde hay cierto equilibro entre objetivos y la capacidad para llegar a ellos, el cual podra ser una sociedad con un sistema de castas, el cual podra restringir objetivos que serian catalizadores para un estado de anomia, en este sentido una buena regulacin tal como lo sealara Durkheim, hara de este sistema el ideal para que no se produjese un estado de anomia en los individuos.

Merton planteaba unas categoras para clasificar el grado de interaccin social. Estas categoras se refieren a la conducta que corresponde al papel social en tipos especficos de situaciones, no a la personalidad, Son tipos de reacciones ms o menos duraderas, no tipos de organizacin de la personalidad (1964:1749).

Conformidad: Es la adaptacin mas comn, donde las metas culturales como los medios institucionales son aceptados. Es la forma de conducta no desviada.

Innovacin: Es cuando los individuos aceptan las metas establecidas pero no los medios para llegar a ellas.

Ritualismo: Es caracterstico de individuos que viven en total control de todo lo que acontece en sus vidas, no toman riesgos ni aceptan tomar una decisin en donde no tengan todas las garantas y, adems estn completamente seguros de que van a conseguir lo que desean.

Retraimiento: No se trata de una adaptacin sino tal vez una desadaptacin al medio, ya que no tienen ni las metas, ni los medios para hacer realidad los objetivos propuestos culturalmente, es caracterstica de los vagos, autistas, alcohlicos entre otros.

Rebelin: Son las personas que estn pueden que estn o no de acuerdo con los medios y los fines, y viceversa. Sin embargo su objetivo es crear una sociedad nueva o modificar radicalmente la actual por otra. Caracterstico de actitudes revolucionarias.

Parsons y su anlisis de la Anomia

Parsons en mucho mas coherente en su tratamiento de la anomia. Este autor concibe la anomia como desorganizacin social, lo cual lo pone ms cerca de Durkheim que de Merton, y pone nfasis adems en sus correlatos psicolgicos, esto es, un estado de inseguridad generalizada que se expresa en un alto grado de ansiedad y agresin que afecta a los individuos. Tal vez puede caracterizarse mas sencillamente la anomia como el estado en que un gran numero de individuos carece en grado considerable de la especia de integracin con las pautas institucionales estables que es esencial para su propia estabilidad personal y para el funcionamiento sin tropiezos del sistema social. Esto en resumidas cuentas es, primero la anomia se da por la inexistencia de metas de accin suficientemente claras, sea estn las metas pero no los medios para conseguirlas. Segundo Parsons seala que se requiere de un sistema simblico lo suficientemente estable en el cual puedan integrarse los individuos. (Parsons, 1967:110 y cont.)De esta manera con unas metas claras y los mecanismos dados y simblicamente expuestos a los individuos se inhibe a la sociedad de caer en un estado de anomia, de lo contrario estos se vern en un grado de inseguridad, de fragilidad, vulnerables y agresivos, hacindolos propensos a salirse de las normas prescriptas culturalmente, actuando de una manera posiblemente violenta tanto para si mismos como para los que lo rodean. Esto es lo que llama Parsons desorganizacin social, es tambin una expresin del cambio estructural que se produjo en el proceso de cambio de una sociedad tradicional hacia una moderna.El merito de Parsons consiste en que integra los dos sentidos que se le atribuyen al concepto de anomia. sta hace referencia, en forma simultnea, tanto a los efectos que tiene la falta de integracin en el sistema social como en la estabilidad emocional de los individuos. La anomia tiene como correlato psicolgico un sentimiento de inseguridad que desconecta al individuo de su entorno social. Este experimenta diversos estados emocionales, pasando del miedo al enojo con facilidad, lo cual lo torna inestable y agresivo, cuando no se muestra vulnerable antes los dems. (2001:5)Este estudio hecho por Merton amplio considerable el uso y funcin del termino anomia en las ciencias sociales, dando como resultado una extensa bibliografa que se extendi porvarias dcadas, tenemos una seria de ampliaciones y refundiciones entre ellas la teora de la continuacin, la innovacin y el ritualismo por Robert Dubln, el agregado de medios ilegtimos y estructuras de oportunidad por Richard Cloward y la contribucin de Albert Cohen quien insiste en la necesidad de una consideracin de los procesos sociales interactivos.(1967:61). Todo esto hasta los aos 70s.

Concepcin y Teora Modernas de la Anoma

Para desarrollar el anlisis del concepto en la actualidad, dirigimos la mirada a tres autores contemporneos que nos ayudan a identificar cual es la condicin del trmino actualmente y todo su alcance, estos son Jean Ziegler, Ralf Dahrenhorf y Peter Waldmann.

Jean Ziegler es relator especial de ONU para el Derecho a la Alimentacin y profesor de sociologa en la Universidad de Ginebra y la Sorbona, Pars. Es Doctor en Derecho y Ciencias Econmicas y Sociales por la Universidad de Berna. En su libro, Los seores del crimen (1998), Ziegler propone la utilizacin del concepto durkheimiano de Anomia como herramienta de interpretacin del comportamiento mafioso ligado al narcotrfico (especficamente aplicado a la sociedad contempornea rusa), al crimen organizado y a otras conductas delictivas internacionales. Con un corto fragmento de su libro podramos ver que para Ziegler, el concepto durkheimiano de anomia tiene gran potencial y utilidad, pues con este pretende explicar una situacin tan compleja, una patologa social, como la que sucede en la sociedad rusa actual: La sociedad contempornea rusa, que ha hecho nacer a los seores del crimen, ofrece la fascinante imagen de la anomia. Este concepto est en el centro de la teora sociolgica de Emile Durkheim y designa una situacin en la que el tejido social est hecho jirones, en la que ninguna norma supraindividual limita la agresividad de los individuos o los grupos, en la que las pocas instituciones estatales supervivientes ya slo controlan territorios marginales de la vida colectiva..Reina un capitalismo salvaje cuyas conductas no est ya determinadas, canalizadas, dominadas por un poder social normativo, un Estado, una magistratura. La sociedad legal queda minimizada, relegada al margen del acontecer social (pgina 105).

Otro autor contemporneo al que podemos acudir como referencia a la condicin actual de la anomia como concepto, y que ya habamos mencionado es Ralf Dahrenhorf, socilogo, filsofo, politlogo y poltico germano-ingls. Es considerado uno de los autores fundadores de la Teora del Conflicto Social. Entre 1974 y 1984 fue director del London School of Economics y entre 1987-1997 Decano de St. Anthony's College en la Universidad de Oxford. En 1993 fue nombrado sir con el ttulo de Barn Dahrendorf de Clare Market en la Ciudad de Westminster por la reina Isabel II. En 2007 recibe el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales.En su libro de 1990, El Conflicto Social Moderno, Dahrenhorf tambin hace referencia al concepto de la anoma en algunos apartes de su libro aunque no mencione explcitamente a Durkheim, ni al trmino anomia como tal, pero si a la problemtica que representa. Nos permitiremos tomar algunos apartes del texto como ejemplificacin: Los conflictos han de verse para que sean reales. Tiene poco sentido hablar de grietas en las estructuras sociales si no sale ruido alguno de ellas. Las normas se han violado siempre y todas las sociedades han tenido dificultades para hacerlas cumplir. Un cierto nmero de transgresiones normativas pueden ser incluso saludable; despus de todo, una forma de paralizar la actividad econmica es trabajar de acuerdo con las normas y lo mismo puede decirse de la sociedad en general. La anomia describe una situacin en la que quedan sin castigo las violaciones de las normas. La confianza de la sociedad en sus reglas se ha debilitado; sus reglas no se obligan a cumplir.

El aporte principal de Dahrenhorf consiste en plantear que en la sociedad se necesita siempre un poco de anomia, ya que sin ella se llegara a un estado de excesiva presin social, por ello la sociedad entrara en crisis de igual manera, el individuo.

Por ltimo encontramos a Peter Waldmann, profesor emrito de la universidad de Augsburgo (Alemania), especializado en sociologa poltica, cuestiones de minoras tnicas, violencia rebelde y violencia estatal; profesor visitante en la universidad de Buenos Aires, Madrid (Instituto Ortega y Gasset), Santiago de Chile (Instituto de Estudios Internacionales de la Universidad Nacional) y Harvard, entre otras.

Este autor ha aportado recientemente una tesis novedosa conocida igualmente que su libro, El Estado Anmico (2006), en la que ha utilizado de manera muy original el concepto de la anoma: Este autor retoma la fuente menos individualista y ms societaria del concepto durkheiniano. Situaciones que carecen de toda regulacin social, como se las imaginaba Durkheim, constituyen en la realidad social ms bien una rara excepcin Proponemos decir que una situacin social es anmica cuando faltan normas o reglas claras, consistentes, sancionables y aceptadas hasta cierto punto por la sociedad para dirigir el comportamiento social y proporcionarle una orientacinNuestra hiptesis, segn la cual tambin los Estados pueden desarrollar caractersticas anmicas, rebasa los lmites dentro de los cuales ha sido tratado hasta ahora el problema de la anomia. Waldmann sostiene que en el caso de algunos pases el Estado (hace referencia especfica a Amrica Latina) puede llegar a ser anmico (contrario a lo que por definicin la naturaleza del Estado), que lejos de garantizar la paz interna y la seguridad pblica, constituye una fuente particular de desorden e inseguridad para los ciudadanos. Las tesis de Waldmann son muy sugerentes y constituyen una gran ayuda terica para comprender las situaciones anmicas colombianas, aquellas que podramos calificar de ms estructurales.

CONCLUSIONES

Estrictamente anomia significa ausencia de normas. La inclusin del trmino anomia, dentro de las ciencias sociales, como ya dijimos, correspondi a Durkheim, que plantea a travs de su obra dos tratamientos conceptuales distintos del trmino. Uno, en la Divisin Social del Trabajo en donde hay un esbozo o trazo que no tuvo mayor desarrollo y es quizs a la manera de ver de muchos analistas, el trazo ms interesante, prometedor y seminal del concepto. Durkheim no lo volvi a tratar y slo vuelve sobre el concepto, en El Suicidio, para hablar de una conducta individual, el suicidio anmico. Quien lo retoma y recupera para la Sociologa es Robert K. Merton. Quien no solo retoma el concepto de anomia, sino que lo amplia y seala que la anomia no es un fenmeno homogneo en los individuos, sino que tiene categoras y caractersticas especiales segn el tipo de anomia que presente el individuo. Parsons hace un gran aporte en su definicin de anomia, al dar una consecuencia psicolgica al estado sociolgico de anomia, el cual seala que un individuo con ciertas caractersticas psicolgicas es propenso a caer en un estado de anomia, lo cual podra servir para un anlisis de cierta comunidad disfuncional. Hay recientes aportes interesantes como el de Ralf Dahrendorf, socilogo alemn, quien seala que toda sociedad necesita un poco de anomia para resistir la presin social. Otro es el del tambin socilogo alemn, Peter Waldmann, quien habla del Estado Anmico, el cual plantea que el Estado lejos de ser garante de la paz interna y de la seguridad pblica, constituye por el contrario una fuente particular de desorden y de inseguridad para los ciudadanos (anomia).

Bibliografa

Dahrendorf, Ralph.(1990) El conflicto Social Moderno. Mondadori. Madrid.

Durkheim, Emile (1893/1998) El Suicidio Ed. Madrid Akal

Durkheim, Emile. De la divisin del trabajo social. Schapire editor.Buenos Aires, 1973

Girola, Ligia (2008) Los usos de Durkheim para la sociologa latinoamericana. UNAL, Semana de DurkheimManrique Guzmn, Arturo (2001)algunas precisiones en torno al concepto de Anomia. Ministerio de justicia del Per, Escuela nacional de reconciliacin extrajudicial.Marshall B. Clinard (1967) implicaciones tericas de la anomie y la conducta desviada, pp. 15-63. Anomia y Conducta Desviada. Buenos Aires Ed. Paidos