1.- De qu hablamos cuando nos referimos a las "creencias"? Utilice las ideas de Wittgenstein y ejemplifique con Los Hermanos Karamazov. La entrada que nos ofrece la perspectiva de Wittgenstein al tema de la creencia puede resultar iluminadora de una reflexin sobre la religin, y los problemas antropolgicos derivados de la misma. Es por eso que partira diciendo que esta pregunta nos supone una gran dificultad desde el punto de vista epistmico, porque la nocin de creencia es compleja y usualmente, comprendida desde diferentes visiones. Esta situacin se hace patente como podr contestar ms adelante- en el seno de las religiones. Aquellos que creen, no piensan su creencia en las claves de Wittgenstein y para aquellos que ven lo religioso como algo extrao, ajeno (y hasta absurdo) tampoco es concebible una definicin razonable de creencia. Hay en cierto sentido, un elemento experiencial que tiene lugar aqu, pero eso se relaciona ms bien con otros problemas. A pesar de lo anterior, el trabajo de Wittgenstein es un punto de partida para el pensamiento antropolgico de la religin. Creer, para Wittgenstein, al igual que conocer o saber, se vinculan con el mundo en el que tenemos lugar. En un primer momento, el filsofo desarrolla una especie de debate sobre la realidad. Contesta, ms que nada a Moore y sus postulados sobre la realidad fsica del universo. Es importante tener en cuenta la importancia de los juegos del lenguaje en su anlisis.En ese sentido podramos decir que Wittgenstein sostiene que la actitud de creer se sostiene en un conjunto de verdades asumidas, que parecindonos razonables, son elegidas para creerlas, debido a su fundamento. Hay, por lo tanto, una decisin detrs de la creencia y, en esa misma lnea, un pequeo grado de libertad, que es la duda, entendiendo que la creencia puede operar en niveles distintos -creer que va a llover es ciertamente distinto a creer que la historia tiene un sentido y una finalidad- y la duda parece ser ms plausible en un nivel ms concreto. Y sin embargo, saber y creer terminan siendo finalmente lo mismo. Y es que hay en lo conocido o en lo credo, proposiciones que se derivan, a su vez, de otras proposiciones, y que encuentran en su movimiento primario la misma circunstancia. En definitiva ambas nociones son tan absolutas que organizan todo lo dems. Si no validsemos el ncleo central de lo que creemos o sabemos, todo lo dems quedara falseado. Hemos construido, en otras palabras, una torre que llamamos realidad, y sus cimientos son a creencia misma podramos pensar que los cimientos son de tal o cual manera, cuando nos paramos varios niveles por sobre esta base? Al final, el punto que quiere hacer Wittgenstein es que hay en esta creencia una decisin (y en este punto se iguala con el conocimiento). Decisin que es libertad y restriccin: una vez que hemos decido creer en estos cimientos, no podemos ya dudar de ellos, pues eso derrumbara todo lo que sostiene, nosotros incluidos. Ya no es posible dudar todo. La creencia configura, entonces, nuestra realidad. Hemos elegido nuestra realidad.Este es el principal problema que presenta la creencia para ser estudiada desde una perspectiva antropolgica.El contenido religioso en que se envuelve los hermanos Karamazov, est repleto de este significado. Y de hecho, la creencia fundamental de una antropologa cristiana, que uno porda identificar de la manera ms fiel en el espritu de Alexei, el hermano menor; parece guiar su conducta y modelar su realidad. As como no puede rebozar los lmites de lo que esta creencia le supone, puede llevar al extremo la realidad por la fuerza de esta creencia ordenadora que en mi opinin se podra resumir como la certeza de ser hijos del mismo Padre y, por lo mismo, iguales, en tanto hermanos (no me parece casual que la novela trate precisamente sobre hermanos); adems de redimidos por la misericordia de Dios, que en el sacrificio de Jess ha expiado nuestros pecados personales y colectivos.2.- Utilizando las ideas de Wittgenstein, comente y discuta las posiciones de Ivn Karamazov y Alexei Karamazov respecto de lo religioso. 3.- Considere la siguiente hiptesis : "Aquello que llamamos 'la religin' es el ncleo de aquello que llamamos 'la cultura' ". Comente y ejemplifique desde Los Hermanos Karamazov.4.- Considerando el aforismo "Si verdadero es aquello que tiene fundamentos, entonces el fundamento no es verdadero, falso tampoco" (Wittgenstein), y ejemplificando con Los Hermanos Karamazov, construya una definicin personal respecto a qu es la religin?a) La respuesta a cada pregunta no puede exceder una pgina tamao carta (mrgenes parejos de 2,5 cm y letra Times New Roman 12 o Arial 12)b) Las respuestas deben ser enviadas (en lo posible en formato Word) a la casilla (jaisla.prof@gmail.com) hasta las 24:00 hrs del domingo 19 de Abril.