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PROYECTO PARA PROTEGER A VENEZUELA DEL COMUNISMO Y

OTRAS IDEAS TOTALITARIAS – II EDICIÓN 2019

Por Roderick Navarro y Eugenio Guerrero

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“Debemos reclamar entonces, en nombre de la tolerancia, el derecho a no tolerar a los

intolerantes. Debemos exigir que todo movimiento que predique la intolerancia quede al margen

de la ley y que se considere criminal cualquier incitación a la intolerancia y a la persecución, de la

misma manera que en el caso de la incitación al homicidio, al secuestro o al tráfico de esclavos.”

Karl Popper, La sociedad abierta y sus enemigos (1994, p. 585).

“La posesión física inmediata representa para él [el comunismo] la finalidad única de la vida y de

la existencia; el destine del obrero no es superado, sino extendido a todos los hombres; la relación

de la propiedad privada continúa siendo la relación de la comunidad con el mundo de las cosas;

finalmente se expresa este movimiento de oponer a la propiedad privada la propiedad general en

la forma animal que quiere oponer al matrimonio (que por lo demás es una forma de la propiedad

privada exclusiva) la comunidad de las mujeres, en que la mujer se convierte en propiedad comunal

y común. Puede decirse que esta idea de la comunidad de mujeres es el secreto a voces de este

comunismo todavía totalmente grosero e irreflexivo. Así como la mujer sale del matrimonio para

entrar en la prostitución general, así también el mundo todo de la riqueza, es decir, de la esencia

objetiva del hombre, sale de la relación del matrimonio exclusivo con el propietario privado para

entrar en la relación de la prostitución universal con la comunidad. Este comunismo, al negar por

completo la personalidad del hombre, es justamente la expresión lógica de la propiedad privada,

que es esta negación.”

Karl Marx, “Propiedad Privada y Comunismo” en Manuscritos económicos y filosóficos (1844).

“El PSUV, como su vanguardia [la del pueblo] conscientemente organizada, define en cada

momento concreto cuáles son las políticas, tácticas y estrategias a desarrollar, y cuáles las formas

de lucha y de organización más pertinentes, así como cuáles son las tareas centrales y lo métodos y

estilos de trabajo y de dirección correctos para lograr una acumulación y correlación de fuerzas

superior al enemigo en los terrenos teórico político, productivo, cultural y militar, entre otros, que

permitan la derrota definitiva de nuestros enemigos de clase y la construcción del socialismo.”

Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) (2010)

“¡No haya piedad para esos enemigos del pueblo, para los enemigos del socialismo, para los

enemigos de los trabajadores! ¡Guerra a muerte a los ricos y a sus paniaguados, a los intelectuales

burgueses; guerra a los pillos, a los parásitos a los maleantes!”

V.I. Lenin, ¿Cómo debe organizarse la emulación? (1920).

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INDICE

Una Democracia Endeble 4

Totalitarismo y comunismo 6

Marxismo, lo político, antagonismos y la forma embrionaria del totalitarismo 6

Marxismo-leninismo, el partido totalitario y el PSUV 10

La paradoja de la tolerancia 16

¡¡¡Prohibamos el comunismo!!! 21

I Propuesta de artículo constitucional 21

II Propuesta de ley especial de proscripción del comunismo en Venezuela y otras ideas

totalitarias 21

III Propuesta de reforma para el código penal 22

IV Propuesta de política para la descomunización de Venezuela 24

Glosario 26

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UNA DEMOCRACIA ENDEBLE

La preservación de la Libertad y la democracia se han convertido en el eje vital para la

convivencia armónica y, por lo tanto, civilizada de nuestras naciones. A fin de evitar que

estos dos principios neurálgicos se vean en riesgo de ser fulminados y, según el contexto,

en que la intensidad del conflicto los ponga en un compromiso perjudicial, cada República

debe garantizar a sus ciudadanos mediante un Estado de Derecho y su Constitución la

protección irrestricta de estos principios universales.

En nuestra histórica búsqueda en tratar de preservar la Libertad, la democracia y los

derechos de propiedad, hemos topado con un estruendoso fracaso: un Estado que

gradualmente se ha ido hipertrofiando hasta querer enquistarse con pretensiones de

omnipotencia1 junto a gobiernos que iniciaron una senda estatista en la década de los 60

del siglo XX2 hasta mutar en una vertiente radical del socialismo marxista.3 La

desembocadura totalitaria alimentada de una cultura política previa no evitó, sino que

pavimentó, el camino a la tragedia que hoy vive nuestra nación.

Las razones han estado siendo explicadas por numerosos y prestigiosos intelectuales y

académicos que han dedicado su vida a la investigación de nuestra cultura política y

económica, pero lo cual no ha garantizado que, con base en la relatado, y en los hechos que

plasman a diario una nítida coincidencia, se tomen medidas desde lo político para frenar

aquellas pulsiones totalitarias que en lo más recóndito de nuestra cultura política habían

estado neutralizadas con cadenas frágiles.

El hecho de permitir que organizaciones que promueven la intolerancia, el crimen y la

división existencial entre grupos de una misma sociedad, hayan disfrutado de la alfombra

roja del camino democrático para luego destruir la democracia, no es nuevo. Cuando Hitler

y su círculo íntimo comprobaron que el idílico camino de la toma armada -cual bolchevique

de 1917- no era el camino para el triunfo de su aún minoritario (y totalitario) partido

político, desistieron de tal idea y el autor del manifiesto racista Mein Kamfp se inclinó a usar

los medios democráticos4 que proporcionaba la República de Weimar para acometer sus

planes criminales una vez conquistado el poder a partir de 1933. El encumbramiento de

Hitler al poder “fue legal en términos de Gobierno de la mayoría”.5

Otro caso paradigmático es el de la dictadura del partido marxista instaurada por el chileno

Salvador Allende (1970-1973). Luego de cuatro intentos y en contra de los dictámenes

1 Oropoeza, Luis José. “Venezuela. Fábula de una riqueza”. Caracas: Artesano editores, 2013. 2 Naím, Moisés. “Venezuela. Una ilusión de armonía”. Caracas: IESA, 1985; Hausmann, Ricardo & Rodríguez, Francisco. “Anatomy of Collapse”. 3 Casanova, Roberto. “Bifurcación. Entre una visión neocomunista y una visión creadora”. Caracas: Hoja del Norte, 2012. 4 Shirer L., William. “The rise and fall of the third reich”. New York: Simon & Shuster, 2011, 119. 5 Arendt, Hannh. “Los orígenes del totalitarismo”. Caracas: Taurus, 2004, p. 386.

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radicales de la URSS, aquel previó que la manera de conquistar el poder para luego

erosionar y desaparecer la institucionalidad democrática era el medio pacífico de las urnas

electorales. En tan solo tres años en ciernes del totalitarismo logró destruir la democracia,

la Libertad y la economía de Chile en tiempo récord.6 También cuenta el caso de Juan

Domingo Perón en Argentina7 o, sin ir muy lejos, nuestra historia también tiene qué

decirnos.

De 1945 a 1948, en lo que en nuestra historia se denomina “el trienio adeco”, se gestó un

intento de gobierno totalitario liderado por el Partido Acción Democrática8. En palabras de

Fernando Coronil Ímber, “AD reemplazaría el gobierno de un hombre por el gobierno de un

partido”.9 Tres años donde el sectarismo, la persecución y agresión a la disidencia, la

violación de los derechos humanos10, el control hegemónico de la educación por parte del

partido, como también el control de los poderes públicos11 e incluso la toma violenta de

fundos violando los derechos de propiedad privada,12 fueron materia común en los 3 años

de la dictadura del partido. Cuando se implementó el voto universal, directo y secreto en

1947, y Acción democrática por medio de su candidato Rómulo Gallegos obtienen el 74,4%

de los votos, el sectarismo seguirá tomando su forma colosal hasta que, en noviembre de

1948, el brazo armado de la república puso fin a la dictadura del partido para luego entrar

en otra dictadura militar abierta a partir de 1952. Los adecos, con la elección de diputados

para la redacción de una nueva constitución en octubre de 1946 donde se instauraría el

voto universal directo y secreto, aprovecharon el camino democrático para destruir la

democracia que pretendieron consolidar y establecer así otro fracaso en nuestro intento

6 Véase la obra de Buchi, Hernán. “La transformación económica de Chile”. Santiago: El Mercurio, 2008, cap. 1; como la obra editada por Arancibia Clavel, Patricia. “Los orígenes de la violencia política en Chile 1970-1973”. Santiago: Fundación Libertad y Desarrollo, 2001. Sugerente también el artículo publicado por José Piñera en el Instituto Cato, 2006, titulado “Cómo Allende destruyó la democracia en Chile”. (http://bit.ly/2JkNV4f). 7 Una referencia nítida de la vida de Perón y su experiencia política la refleja José Ignacio García Hamilton en su “Juan Domingo”. Buenos Aires: Sudamericana, 2011. Véase también el ensayo de Benegas Lynch, Alberto (h). “¿Qué significa el peronismo?”, publicado en el Instituto Independiente (http://bit.ly/2JkJxlW). 8 Hay que aclarar que los métodos políticos del Acción Democrática del “trienio adeco” no son los mismos que usaría al retornar al poder en 1958. Aunque su convicción socialista, centralista, planificadora se mantuvo y se plasmó en la Constitución de 1961, y al Rómulo Betancourt aceptar el fracaso del trienio, los cambios respecto a la convivencia con otros partidos en competencia pacífica en un marco de leyes fueron importantes. Pero no por ello logró erradicarse el sectarismo en la provisión de cargos públicos, la politización del poder judicial, la manipulación demagógica con el uso del erario público para comprar votos y el intento hegemónico para controlar al país por medio del color de un partido político. Éstos, elementos importantes para la edificación de la cultura política de donde nació, se impulsó y despegó el chavismo. 9 CORONIL ÍMBER, Fernando. “El Estado mágico”. Caracas: Editorial Alfa, 2013, p.193. 10 Caldera, Rafael. “De Carabobo al Puntofijo. Los Causahabientes”. Caracas: Libros Marcados, 2012. 11 Urbaneja, Diego Bautista. “La renta y el reclamo”. Caracas: Alfa Editores, 2012. 12 Suárez, Naudy. “El trienio democratico de 1945 a 1948: el ensayo, el error y la enseñanza”. Caracas: Fundación Rómulo Betancourt, 2014.

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republicano por tener un orden loable y estable. Los “déficits crónicos en comunidad

política”13 permanecerían hasta entonces.

El cenit de la debilidad endémica respecto de nuestra democracia la comprueban los

últimos 20 años de autoritarismo, dictadura y totalitarismo. El chavismo ha terminado de

revelarnos cuán perjudicial es permitir que las organizaciones que buscan esclavizar al

ciudadano por medio de la compulsión coactiva y coercitiva del Estado jueguen en la arena

democrática cuando no son democráticos y, en la declaración de sus principios, revelan que

el motor de su existencia es la lucha de clases, la violación de la propiedad privada, la

violencia institucional contra los derechos humanos y la destrucción de la República.

Si bien cada caso de los ejemplos históricos enunciados previamente tiene sus significativas

e importantes diferencias en sus justificaciones políticas y proceder político, como también

en algunos aspectos similitudes, lo que hemos de resaltar en el presente texto, es la papable

realidad del uso de los medios democráticos para destruir la Libertad y con ella, la

democracia y al hombre. En sus distintos niveles, por razones diferentes, desde ideologías

distintas, el uso de la democracia ha sido piedra angular de los movimientos autoritarios y

totalitarios para destruir la Libertad y la democracia. Lo cual no es un hecho que podamos

soslayar.

TOTALITARISMO Y COMUNISMO

Marxismo, lo político, antagonismos y la forma embrionaria del totalitarismo

Si bien las razones para la prohibición del comunismo y otras ideas totalitarias se

amontonan y fluyen ensangrentadas por los causes evidentes de la barbarie criminal, jamás

estará demás dirigir el clamor libertario que busca justicia, hacia la indecorosa, ingenua y

artera moral que ambiciona en sostener en el terreno de deliberación pública y la legítima

aspiración al poder democrático, a un corpus doctrinario ruin que aglutina en su columna

vertebral valórica y pragmática la descarada adulación de la violencia y el odio entre

individuos.

El socialismo marxista-leninista, como soporte doctrinal de la revolución bolivariana, es

fundamentalmente totalitario. Cuando nos referimos al “totalitarismo”, este es, tomando

la definición del teórico Giovanni Sartori,

“el encapsulamiento de toda la vida colectiva dentro del Estado, el dominio

omnipresente del poder político en toda la vida extrapolítica del hombre (…) la

destrucción de todo lo que es espontáneo, independiente, diferenciado y

13 Veáse Stamboulli, Andrés. “La política extraviada. Una historia de Medina a Chávez”. Caracas: Fundación para la cultura urbana, 2009, p.121.

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autónomo en la vida de las colectividades humanas. En suma, al gran cuartel

político que engulle la sociedad dentro del Estado”.14

Los seis elementos estructurales de un régimen totalitario según el modelo clásico son los

siguientes: 1) Una ideología oficial centrada y proyectada hacia un estado final de la

humanidad; 2) Un partido único liderado y guiado por un dictador acompañado por una

elite política ideológicamente motivada; 3) Un cuerpo armado terrorista con la función de

neutralizar, liquidar y amedrentar no solo a los adversarios del régimen sino también a

movimientos y categorías sociales enteras arbitrariamente seleccionadas; 4) Un monopolio

de medios de comunicación de masas; 5) Control absoluto y monopólico de los medios de

coerción; y 6) Una estructura burocrática encargada de controlar centralizadamente la

economía del territorio donde se asienta su poder.15

En la búsqueda del totalitarismo de la dominación total, Hannah Arendt, en su magnum

opus sobre el totalitarismo, afirmó que éste “aspira a organizar la infinita pluralidad y la

diferenciación de los seres humanos como si la Humanidad fuese justamente un individuo”,

y esto, solo podría ser posible “si todas y cada una de las personas pudieran ser reducidas

a una identidad nunca cambiante de reacciones”. Es por ello que el totalitarismo busca

fabricar algo que no existe, es decir: “un tipo de especie humana que se parezca a otras

especies animales, cuya única “libertad” consistiría en preservar la especie”.16 El poder

ilimitado al comunismo o al nazismo le es vital para su propósito. Y sólo así, con semejante

poder, “sólo puede ser afirmado si literalmente todos los hombres, sin una sola excepción

son fiablemente dominados en cada aspecto de su vida”.17 Por ello que irrumpir hasta el

espacio más recóndito de la Libertad y la intimidad humanas, hace del totalitarismo su

principal característica.

Lo político, entendido como “la actividad de una sociedad dirigida a organizar sus

diversidades”18, le es ajeno a cualquier doctrina que tenga una visión, intención y proyecto

totalitario. Lo político gravita en dos polos que se caracterizan en “lucha por el poder e

intento de construir un orden de paz, estabilidad, libertad y prosperidad en el que se

desarrolle la convivencia de la comunidad”19. Lo ambivalente de la política estriba

precisamente en estas características: pivota entre el consenso y el conflicto, entre la

14 Sartori, Giovanni. “¿Qué es la democracia?”. España: Taurus, 2007, p. 155. 15 Este es el modelo clásico de Friedrich y Brzezinski en “Totalitarian Dictatoship and Autocracy (1965)” tomado de Pellicani, Luciano. “Lenin y Hitler. Los dos rostros del totalitarismo”. Madrid: Unión Editorial, 2011, p. 37. 16 Arendt, Hannah., op. cit., p. 533 17 Ibídem., p. 553. 18 Oakeshott, Michael. “Lecciones de historia del pensamiento político”. Vol. I, Madrid: Unión Editorial, p. 43. 19 Romero, Aníbal. “Aproximación a la Política”. Caracas: Universidad Simón Bolívar, Instituto de Altos

Estudios de América Latina, 1994, p. 5.

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tensión y el orden predecible entre los diversos. Como bien explica Angelo Panebianco, esta

ambigüedad “consiste en que alimenta conflictos, y por tanto desorden (imposibilidad de

prever los comportamientos y posibilidad de violencia), pero, al mismo tiempo, crea orden

(estabilización/previsibilidad de las relaciones sociales y suspensión de la violencia). Se

nutre de divisiones y conflictos pero también crea orden, poniendo así las bases de la

cooperación”.20 La admisión de la divergencia y la diferencia son rasgos fundamentales de

una comunidad política. Por lo tanto, “en una sociedad sin diversidades es imposible la

política”.21 Entonces, en la base y práctica de la revolución bolivariana al establecer un

conflicto existencial por necesidad de su lógica histórica lo diverso es sinonimia de

enemistad irreconciliable. Si la revolución bolivariana pretende hablar de lo político no sería

más allá de la tesis de Mao Tse Tung quien afirmaba que “la política es una guerra no

sangrienta y la guerra es una política sangrienta”.22

El marxismo desde sus raíces carece de una teoría de lo político y de las tipologías de las

formas de gobierno. Por consecuencia, no se preocupa en la organización y conservación

de la sociedad política. Como bien apuntó el teórico Norberto Bobbio, Marx “no escribió

ninguna obra dedicada expresamente al problema del Estado” e incluso, llega a ser tan

evidente que “la teoría política marxista debe ser deducida de pasajes, generalmente

breves, tomados de obras de economía, historia, política, literatura, etc.”23. Y resulta lógico

cuando el marxismo no es más que un “método de análisis económico-político

(concretamente enfocado por Marx sobre el capitalismo)”.24

La acentuación del momento político para Marx es la consecución de la lucha de clases

como motor de la historia. Para éste “toda la historia de la sociedad humana, hasta la

actualidad , es una historia de luchas de clases.”.25 Es el antagonismo entre burgueses y

proletarios, fruto de un proceso dialéctico, lo que generaría, de manera inexorable, la

guerra y triunfo de una clase sobre otra: el proletariado se alza con la dictadura que

perpetra por medios violentos contra la clase antagónica, la burguesía. Tal es así la fuerza

histórica de este hecho analizado por Marx que priva al hombre de poder manejar su

destino. La Libertad está ausente de su análisis. En su “Contribución a la crítica de la

economía política” aclararía que las razones que generan las contradicciones en el seno del

sistema capitalista fruto de las relaciones de producción instauradas por dicho sistema es

20 Panebianco, Angelo. “El Poder, el Estado, la Libertad”. Madrid: Unión Editorial, 2009, p. 34. 21 Oakeshott, Michalel., op. cit. Ídem. 22 García-Pelayo, Manuel. “Idea de la política”. Caracas: Fundación Manuel García Pelayo, 2008, p. 18. 23 Bobbio, Noberto. “La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político”. México: Fondo de Cultura Económica, 2012, p. 168. 24 Montenegro, Walter. “Introducción a las doctrinas político-económicas”. México: Fondo de Cultura Económica, 2009, p. 136. 25 Marx, Carl. “El manifiesto comunista”. Consultado en marxists.org (http://bit.ly/2GAPQnM).

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independiente de la voluntad de los individuos26, llegando así a edificar su determinismo

sociológico donde asegura que “no es la conciencia del hombre la que determina su ser

sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.”27. Implica así que el

ser humano es especie de marioneta de las leyes históricas donde la Libertad es excluida y

la capacidad del individuo en forjar su destino es inexistente. Un método de análisis que

revela un destino prefijado cual profeta de una religión no deísta que sienta las bases de

una visión maniquea de la realidad, la intolerancia y el conflicto existencial entre individuos.

Para Marx, la conquista democrática no será más que la dominación total de una clase sobre

otra. Será el predominio violento y coactivo de la fuerza proletaria homogénea sobre a

quienes considera enemigos existenciales. A tal punto lleva este relativismo político que por

democracia querrá implicar la dictadura clasista. Tal es efecto de la visión polilogista del

marxismo.28 Marx, en su célebre “Crítica del programa de Gotha”, expondrá que “entre la

sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de la transformación

revolucionaria de la primera en la segunda. A este período corresponde también un período

político de transición, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del

proletariado.”.29

Dentro del desarrollo teórico de estos delirios proféticos la política no hace aparición. La

cohabitación, coexistencia y convivencia están excluidas del gobierno dictatorial y

totalitario de una clase sobre otra. Incluso, en la línea iniciada por Platón en su República,

la supresión del conflicto como dimensión característica de lo político buscaría ser

implementada por medio anulación consciente de los antagonismos de clase. Esta

declaración utópica clara la revelará en “La miseria de la filosofía”: “la clase obrera sustituirá

la antigua sociedad civil por una asociación que excluya a las clases y su antagonismo; y no

existirá ya un poder político propiamente dicho, pues el poder político es precisamente la

expresión oficial del antagonismo de clase dentro de la sociedad civil.”30

Para Marx la lógica política es guerra, es antagonismo existencial. Al extirpar la clase que

promueve tal dicotomía se suprime lo político, el terreno de las diferencias, se entra en la

comunidad total anhelada y, con ella, desaparece la singularidad de lo individual, la

pluralidad de la interacción social y la divergencia en el terreno de lo político. Es decir, la

anulación de lo humano en sentido amplio y la negación de la cooperación social desde la

Libertad.

26 Marx, Carl. “Contribución a la crítica de la economía política” http://bit.ly/2Jhqjh7 27 Ibídem. 28 Mises, Ludwig. “Human Action”. Alabama: Mises Institute, 1998, pp. 72-89. 29 Carl, Marx. “Crítica del programa de Gotha”. (http://bit.ly/2JmWBHw) 30 Marx, Carl. “La miseria de la filosofía”. México: Siglo XXI Editores, 1987, p. 121.

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Marx llamará “absurdo” a la conservación de la “peculiaridad propia” de los individuos

adelantando así, en su “Ideología Alemana”, la fundición y disolución del individuo en la

comunidad. Aquel “individuo total” amalgamado sustancialmente al lazo colectivo haría

superfluo cualquier noción que parcialice o fragmente esta unidad.31 Llegará aún más lejos

en “La cuestión judía” cuando determine que los derechos del hombre son simplemente

construcciones históricas, y la manera real de emancipación es el abandono de aquella

atomizadora peculiaridad que lo separa de la generalidad.32

Este sería el fermento teórico y embrionario que le permitirá a un fanático del profeta Marx

llevar a la práctica las premisas fundamentales de esta composición totalizadora, virulenta

y dicotómica. Este fundamentalista del colectivismo será Lenin, que, con base a los textos

de Marx y sus propios desarrollos teóricos con el fin de adaptarlos a una sociedad en apenas

incipiente desarrollo capitalista pero suficiente como para instaurar un capitalismo de

Estado,33 originará el peor totalitarismo jamás conocido en la historia de la humanidad: el

comunismo.

Marxismo-leninismo, el partido totalitario y el PSUV

El Partido Comunista de Venezuela (PCV) y el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV)

se construyen con base a las premisas teóricas del marxismo y su violencia revolucionaria y

totalitaria. Pero su forma organizativa será heredada de la teoría del partido de masas de

Lenin. Éste, fanatizado por los escritos de Marx, no escatimará el llevar a la práctica lo dicho

por el profeta, pero en sus propios términos para la conquista del poder y la organización

totalitaria dirigida por una vanguardia. Será en su famoso “¿Qué hacer?” donde

proporcionará la fase fundamental de la implementación del totalitarismo comunista.

Resumiremos la teoría del partido de Lenin de la siguiente manera:

1) El partido posee un singular conocimiento y penetración del marxismo, con el único

método de gran fuerza y utilidad, la dialéctica. Es un partido para conservar la pureza

del marxismo según la interpretación fidedigna de Lenin. Al ser una especie de

“sacerdocio” marxista, “exige de sus miembros la correspondiente sumisión de

juicio y una sujeción total de los fines privados a los fines de la organización”34. Lo

que después llamarían el “hombre-partido”.

2) Está organizado por una elite sectaria sumamente disciplinada y seleccionada

configurando una clara superioridad intelectual con dedicación absoluta a la

revolución y a la construcción de la sociedad comunista.

31 Marx, Carl. “La ideología alemana”. España: Grijalbo, 1974 p. 543-583. 32 Carl, Marx. “La cuestión judía”. México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2009. 33 Véase: Korsh Karl. “Escritos políticos. (Tomo II)”. México: Folios Ediciones, 1982. / También: Gleason, Abbott. “A companion to Russian History”. Oxford: Blackwell Publishing, 2014, cap. 13. 34 Sabine, George. “Historia de la teoría política”. México: Fondo de Cultura Económica, 2010, p. 603.

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3) Es una organización sumamente centralizada, jerárquica con una alineación cuasi

militar sometidas a reglas estrictas de obediencia para los fines del partido.

4) Una organización que cuenta con una red organizativa que abarque todo el mapa

político y administrativo del país, pero también con el objetivo de penetrar en las

organizaciones sindicales, estudiantiles, en los distintos gremios donde la voluntad

del partido es la que domine y predomine sobre la masa.35

La concatenación del credo marxista más una organización de tal calibre que tenga como

objetivo liderar una revolución abierta, violenta y organizada dirigida por el partido y sus

milicias figura como consecuencia al aspecto mesiánico de la concepción de la doctrina

marxista junto la psiquis totalitaria de Lenin.

Cuando el partido llega al poder a partir de 1917, en Rusia emergió el peor totalitarismo

jamás visto. La pulsión de Lenin en recrear la sociedad ex novo36 para la concreción de la

revolución, le llevó a perpetrar el terror contra la disidencia sin contemplaciones. Para

noviembre del mismo año, por ejemplo, el Comité Militar Revolucionario de Petrogrado

(CMRP) introdujo dos mociones para el control totalitario de la disidencia: el “enemigo del

pueblo” y la del “sospechoso”.37 Trotsky, quien sería el organizador del ejército rojo, decía

en el verano de 1917:

“os digo que las cabezas tienen que rodar y la sangre tiene que correr (…) la

fuerza de la revolución francesa estaba en la máquina que rebajaba en una

cabeza la altura de los enemigos del pueblo. Era una máquina estupenda.

Debemos tener una en cada ciudad.”38

Un credo que en la teoría y en la práctica es apologista de la violencia y la muerte. Desde

otoño de 1917 “millares de grandes propiedades rústicas habían sido saqueada por los

campesinos encolerizados, y centenares de grandes propietarios habían sido asesinados. En

la Rusia del verano del 1917, la violencia era omnipresente”.39

Citar a Lenin y su odio criminal típico de un genocida puede ser una tarea interminable. A

efectos del presente, vale citar en extenso lo que diría quien es fuente religiosa de los

militantes comunistas del PSUV y el PCV:

“solo la colaboración voluntaria y consciente de las masas de obreros y

campesinos, realizada con entusiasmo revolucionario, en el inventario y el

control de los ricos, de los golfos, de los parásitos, de los gamberros puede

superar estas supervivencias de la maldita sociedad capitalista, estos desechos

35 Urbaneja, Diego Bautista. “La renta y el reclamo”. Caracas: Editorial Alfa, 2012. 36 Pellicani, Luciano. “Lenin y Hitler”. Los dos rostros del totalitarismo”. Op. cit., pp. 23-63. 37 Sthepane Courtois et. al. “El libro negro del comunismo”. España: Ediciones B, 2010, p. 81. 38 Citado en Rojas, Mauricio. “Lenin y el totalitarismo”. Chile: Debate, 2017, p. 105. 39 Sthepane Courtois et. al., op. cit. p. 86.

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de la humanidad, estos cancerosos y putrefactos de la sociedad, este contagio,

esta peste, esta plaga que el capitalismo ha dejado en herencia al socialismo”40

O también lo enviado en una misiva el 11 de agosto de 1918 a los comunistas de Penza

ordenando lo siguiente:

“¡Camaradas!

La rebelión de los cinco distritos de kulaks debe ser suprimida sin misericordia. El interés de

la revolución y su conjunto lo exige, porque la batalla final decisiva con los kulaks se está

desarrollando por todas partes. Necesitamos estatuir un ejemplo.

1) Ahorquen (ahorquen de una manera que la gente lo vea) no menos de 100 kulaks

conocidos, hombres ricos, chupasangres.

2) Publiquen sus nombres

3) Quítenles todo su grano.

4) Designen rehenes – de acuerdo al telegrama de ayer.

Háganlo de manera tal que la gente, a centenares de verstas a la redonda a la redonda, vea,

tiemble, sepa, grite: están estrangulando y estrangularán hasta la muerte a los kulaks

chupasangres.

Telegrafíen acuso, recibo y ejecución.

Suyo,

Lenin

Busquen gente verdaderamente dura.”41

Al ser estos los referentes morales y políticos del PCV y del PSUV, entendemos lo que motiva

aquella naturaleza criminal del totalitarismo chavista y cuál es el peligro que estén insertos

en el juego democrático cuando son fervientes aduladores del genocidio; pero, y más

relevante aún, cuál fue el motivo desde siempre de la élite comunista en llegar al poder.

Al constatar que los genocidas comunistas son los referentes del chavismo, encontramos

titulares en su prensa digital que rezan lemas como “Lenin: El excepcional líder político con

espíritu revolucionario socialista”42, o aceptar públicamente que en la “revolución

bolivariana, la herencia teórico-práctica de Lenin es fundamental para avanzar en su

40 V.I. Lenin, ¿Cómo debe organizarse la emulación? (1920). 41 Citado en Rojas, Mauricio. Op. cit., Ibídem., 110. 42Véase: “Lenin: El excepcional líder político con espíritu revolucionario socialista” http://bit.ly/2qeTaJY consultado en psuv.org.ve

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profundización, en la conducción del mismo hacia el horizonte socialista.”.43 Su objetivo es

la confrontación. En su macabro Libro Rojo (del PSUV), además de exaltar a Lenin, Mao y al

Ché Guevara como inspiración de la constitución totalitaria del partido y la táctica política,

revelaran públicamente y ante los ojos despistados de los ingenuos que los tres objetivos

de la revolución bolivariana: la “democracia participativa y protagónica”, la “derrota del

imperialismo” y la “construcción del socialismo bolivariano” se “relacionan y condicionan

recíprocamente y tiene por base la lucha de clases”.44 La “democracia” para el socialismo,

no es más que un eufemismo para ocultar el verdadero destino de la revolución: la

dictadura, del partido y sus dirigentes.

Indagar en los orígenes ideológicos genocidas de la dirigencia chavista no requiere de un

esfuerzo arduo. Los autores de la revolución cubana -como lo son el Ché Guevara y Fidel

Castro- son diariamente elogiados por el PSUV, su militancia y simpatizantes, cuando en su

haber pesan más de 7.000 muertos45. El Ché Guevara, héroe de los líderes totalitarios

socialistas, elogiará al odio existencial como especie de virtud revolucionaria. Por ejemplo

(y entre muchas otras ocasiones) en su «Mensaje a la Tricontinental» en abril de 1967

afirmará:

“El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más

allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva,

violenta, selectiva y fría máquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser

así; un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal.”46

El número de asesinatos por el comunismo en el siglo XX resulta ser escalofriante. Stephane

Courtois, en “El libro negro del comunismo” nos proporciona la información más cercana

de la exorbitante cantidad:

- En la URSS, 20 millones de muertos.

- En China, 65 millones de muertos.

- En Vietnam, 1 millón de muertos.

- En Corea del Norte, 2 millones de muertos.

- En África, 1.7 millones de muertos.

- En América Latina, 150.000 muertos.

- En Camboya, 2 millones de muertos.

- En Europa Continental, 1 millón de muertos.

43 Véase: “22 de abril: 143 años del natalicio de Vladímir Ilich Lenin”. consultado en psuv.org.ve http://bit.ly/2qd9Di2 44 Véase “El Libro Rojo”. Caracas: PSUV, 2010, p.89. Puede consultarlo en psuv.org.ve 45 Véase “Muertes y desapariciones documentadas causadas por la revolución cubana” en cubaarchive.org (http://bit.ly/2qnvSBZ). 46 Guevara, Ernesto. “Obras Escogidas.” Santiago de Chile: Resma, 2004, p.433. Obtenida de http://www.archivochile.com/America_latina/Doc_paises_al/Cuba/Escritos_del_Che/escrit osdelche0088.pdf.

14

- Afganistán, 1,5 millones de muertos.

- Movimiento comunista internacional y partidos comunistas no situados en el poder,

una decena de millares de muertos.47

La cifra total es casi 100 millones de muertos por obra de una doctrina totalitaria y genocida

que enarbola las banderas del silencio sepulcral, la muerte y el odio carente de

contemplaciones. La psiquis totalitaria de Lenin, Stalin, Mao, Pol Pot, Fidel Castro, el Ché

Guevara, Hugo Chávez, Diosdado Cabello, Nicolás Maduro, entre otros; arrastran tras sí la

responsabilidad de una orgía de muerte que, como mostramos al inicio, recoge su

basamento criminal en el marxismo-leninismo.

El balance global que los autores de la obra previamente citada realizan sobre los múltiples

crímenes del comunismo en el siglo XX, demuestran el nivel de vileza mortal cuando la lucha

de clases, el odio y la justificación de los asesinatos se hace con el aparato estatal. Matar de

hambre es una herramienta crucial, tal como la vivimos hoy en día en Venezuela. El balance

global que los autores describen, es el siguiente:

- Fusilamiento de decenas de miles de rehenes o de personas confinadas en prisión

sin juicio, y asesinato de centenares de miles de obreros y campesinos rebeldes,

entre 1928 y 1922.

- Hambruna de 1922 que provocó la muerte de cinco millones de personas.

- Liquidación y deportación de los cosacos del Don en 1920.

- Asesinatos de decenas de miles de personas en los campos de concentración entre

1918-1938.

- Deportación de dos millones de kulaks (o de gente a la que se calificó como tales)

en 1930-1932.

- Destrucción por el hambre y no auxiliado de seis millones de ucranianos en 1932-

1933.

- Deportación de centenares de miles de personas procedentes de Polonia, Ucrania,

lo países bálticos, Moldavia, Besarabia en 1939-1941 y, después, en 1944-1945.

- Deportaciones de los alemanes del Volga en 1941.

- Deportación- abandono de los tártaros de Crimea en 1943.

- Deportación- abandono de los chechenos en 1944.

- Deportación- abandono de los ingushes en 1944.

- Deportación- liquidación de las poblaciones urbanas de Camboya entre 1975 y 1978.

- Lenta destrucción de los tibetanos por los chinos desde 1950.48

El Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) y el Partido Comunista de Venezuela (PCV),

quieren mostrar a los responsables de estos genocidios como ídolos de la justicia social.

Hacen propagandas con sus caras, recitan la ortodoxia criminal de los intelectuales

47 Sthepane Courtois et. al., op. cit. p. 19. 48 Tomado textualmente de Sthepane Courtois et. al., op. cit. Ibídem, p. 25-26.

15

marxistas y leninistas, infiltran las Fuerzas Armadas, los colegios, liceos y universidades

promoviendo el credo del genocidio como paradigma político para moldear nuestra

sociedad.

En el empeño de concretar la táctica leninista del control total y asegurarse de la

conservación del partido en el poder, armar a grupos civiles organizados le ha sido

fundamental a la revolución bolivariana. Datos extraoficiales publicados en la página del

Observatorio Venezolano de Violencia, aseveran que en el país existen de 13 a 29 millones

de armas -en significativa mayoría ilegales- en manos de cuerpos organizados del terror

comunista.49 Por otro lado, “El Gran Polo Patriótico, creado en 2011 e integrado por 28

Consejos Patrióticos Sectoriales, cuenta con 10.810 colectivos y movimientos sociales

compuestos por 35.543 personas” según Franz von Bergen.50 Estos grupos, como es de

amplio conocimiento para todos los venezolanos están fuertemente armados y abocados

al asesinato, secuestro y amedrentamiento del disidente al totalitarismo chavista. Además,

de manera fraudulenta, trabajan en coordinación con los cuerpos de seguridad del Estado

para fulminar por medio de criminales orgías sangrientas cualquier foco de protesta que

ponga en peligro la estabilidad de la narcodictadura. Dos trágicos ejemplos importantes de

lo anterior, son los 43 asesinados y acribillados por los brazos criminales de la

narcodictadura comunista de Maduro en febrero de 201451 y los 157 igualmente asesinados

y acribillados en el transcurso de 2017.52 Como también agregar la interminable lista de

privados de libertad por protestas pacíficas y torturados en las cárceles venezolanas.53

El totalitarismo comunista chavista no sólo se ha convertido en un peligro para los

venezolanos y países vecinos, sino también para el mundo. No sólo son conocidos los

vínculos que la dictadura totalitaria ha establecido con el terrorismo islámico54 sino también

ha transformado a la República en un peligroso cartel de drogas.55 El comunismo chavista

no es únicamente totalitario que viola los derechos humanos sistemáticamente, sino que

49 Venezuela: armada hasta los dientes – OVV – OBSERVATORIO VENEZOLANO DE VIOLENCIA. Se puede consultar en el siguiente link: http://bit.ly/2GUOp3v. 50 Véase “Los colectivos y el poder”, publicado en marzo del 2014. Obtenido en Abc.es (https://goo.gl/oCphy3). 51 Véase el reportaje publicado en Infobae el 12 de febrero de 2015: “Uno por uno, estos son los 43 muertos en las protestas contra el régimen de Maduro en Venezuela” – Infobae http://bit.ly/2GVmZKV. 52 Véase en runrunes.es: FOTOS, INFOGRAFÍA Y MAPA | 157 muertos en protestas en Venezuela hasta el #13Ago http://bit.ly/2GV496I. 53 Véase: Funcionarios en Venezuela aplican tortura como método de investigación policial – OVV – OBSERVATORIO VENEZOLANO DE VIOLENCIA http://bit.ly/2GVlXi2 54 Véase en Infobae: Tareck El Aissami: el delegado de Hezbollah que puede ser presidente de Venezuela – Infobae - http://bit.ly/2qE3nzV; también el reportaje de Abc.es: Ruta de la yihad a través de Venezuela http://bit.ly/2qGjQUy 55 Véase: Noticias de Venezuela: Los altos cargos del narcotráfico en Venezuela. http://bit.ly/2qHkZLB; también El Nacional: EE UU incluyó a Nicolás Maduro en la "Lista Clinton" http://bit.ly/2qBiY3i

16

también es un régimen terrorista y narcotraficante. La violencia y el crimen en todo orden

es el combustible de la revolución bolivariana.

En el 2017 las criminales milicias armadas por el estado con el lema “fusil garantizado”

ascendió a 500.000 milicianos. Este cuerpo paraestatal también funge organización violenta

para sostener a la narcodictadura en el poder.56

Según el Observatorio Venezolano de Violencia, en 2017 cerró con 26.616 muertes

violentas. EL 60% de las víctimas tenían entre 12 y 29 años de edad.57 Venezuela incluso

llega a acumular una tasa de homicidios de 89 por cada 100.000 habitantes, la más alta del

mundo. Para tener un ejemplo comparativo: mientras que en Venezuela es 89 la tasa en

Chile es apenas 3,3 por cada 100.000 habitantes; en Ecuador 5,8 y en Argentina 6.58 La cifra

de homicidios en Venezuela ha aumentado vertiginosamente: en 1998 la cifra fue 4.550

muertes violentas. Esto representa una cifra de aumento de 484,9% en el período 1999-

2017, sumando un total de 314.542 muertes violentas.59

Estos son crímenes que, se lo podemos atribuir directamente al comunismo, y con mayor

fuerza desde el 2005, cuando en febrero de ese año el líder totalitario de la narcodictadura

asume y declara al socialismo del siglo XXI como el rumbo que tomaría la República.60

La paradoja de la tolerancia

Lo que resulta ser aún también grave, es permitir que tales organizaciones promotoras del

enfrentamiento y la violencia participen en la política nacional y los escenarios electorales

cuando alaban dictaduras, totalitarismos y doctrinas enemigas del hombre libre. Han

disfrutado desde su legalización en Venezuela con el primer gobierno de Rafael Caldera

(1969-1974)61 de carta abierta para penetrar la cultura y la política libremente.

Rómulo Betancourt, quien con perspicacia logró advertir el peligro de los Comunistas en la

política, no incluiría al PCV en el pacto de gobernabilidad62 promovido a partir de 1958 y

éstos –los comunistas- se excluyeron, junto al MIR (primera división de Acción Democrática)

del camino electoral y se inspiraron en las armas y la violencia para intentar derrocar el

poder recién constituido.63 Además que la historia de la prohibición del comunismo en

56 Véase “Maduro amplió a 500 mil miembros las milicias civiles y pidió demandar opositores que acusen a fuerzas de seguridad” publicado en el diario El Nacional http://bit.ly/2GWsuZI 57 Véase el informe del Observatorio Venezolano de Violencia 2017 en http://bit.ly/2GVOtjB 58 Véase el informe de Insight Crime publicado en enero de 2018: http://bit.ly/2GZ311R 59 Datos extraídos del Observatorio venezolano de Violencia 60 Véase CHÁVEZ FRÍAS, Hugo. “IV Cumbre de la Deuda Social”. Caracas: Ministerio de Comunicación e

Información, 2005, pp. 14-15, obtenido en http://www.minci.gob.ve. 61 “Una vez en el gobierno, Caldera hizo regresar a la legalidad, con sus nombres originales, a los partidos de extrema izquierda”. En Caballero, Manuel. “Historia de los venezolanos en el siglo XX”. Caracas: Editorial ALFA, 2010, p. 229. 62 Betancourt llamaría al PCV la “sediciente izquierda sovietizante”. 63 Stambouli, Andrés. Op. cit., p. 130.

17

Venezuela no es nueva. En 1928 en medio de una Reforma Constitucional en tiempos de

Juan Vicente Gómez, el intelectual positivista y ministro Pedro Manuel Arcaya le propuso a

Gómez detener el auge de la influencia, organización y fuerza de las doctrinas comunistas

en el país. Se incorpora en el artículo 32 el Inciso Sexto donde se prohíbe la difusión de la

propaganda comunista en el país. Este inciso se modificará en 1936 estando Eleazar López

Contreras en la primera magistratura agregando la penalización no sólo a la propaganda

comunista sino también a la anarquista.64 Sería en 1945 en tiempos de Medina Angarita y

su Reforma Constitucional en el cual le legalizarán los partidos políticos opositores y se

eliminarán las restricciones a la propaganda comunista y anarquista. En la dictadura de

Marcos Pérez Jiménez serían ilegalizados cualquier foco de disidencia real: comunistas y

socialdemócratas principalmente.

Desde las distintas posturas conservadoras, militaristas y socialdemócratas, los partidos

comunistas y su propaganda han intentado ser prohibidos o desplazados del escenario

político. En las primeras décadas del siglo XX se prohibió como reacción a una modernidad

política doctrinaria que se alimentaba de un radicalismo violento intentado en algunos

países europeos; a mediados de siglo por una dictadura y luego por una democracia: en el

segundo caso, por ser un régimen contrario a la vida política que se engendra desde los

partidos políticos; y en el tercero, por la suspicacia y peligro que levantaban organizaciones

que veían en la lucha de clases o en la conquista del poder democrático para luego

destruirlo una amenaza seria para la estabilidad de la república. Ese era el miedo de Rómulo

Betancourt. En su discurso ante el congreso el 13 de febrero de 1959 expresará:

“De este pacto [el de gobernabilidad de 1958] fue excluido el Partido Comunista,

por decisión razonada de las organizaciones que lo firmaron. En el transcurso de

mi campaña electoral fue explícito en el sentido de que no consultaría al Partido

Comunista para la integración del gobierno y en el de que, respetando el derecho

de este partido a actuar como colectividad organizada en el país, miembros

suyos no serán llamados por mi parte para desempeñar cargos administrativos

en los cuales se influyera sobre los rumbos de la política nacional e internacional

de Venezuela. Esta posición es bien conocida de los venezolanos; y la

fundamentaron los tres grandes partidos nacionales en el hecho de que la

filosofía comunista no se compagina con la estructura democrática del Estado

venezolano, ni en el enjuiciamiento por ese partido de la política internacional

que debe seguir Venezuela concuerda con los mejores intereses del país”.65

Un miedo latente para políticos e intelectuales de la época y con más énfasis a partir del fin

de la segunda guerra mundial. El filósofo de la ciencia más importante del siglo XX, Karl

64 Véase Iturrieta, Elías Pino. “Venezuela metida en cintura 1900-1945”. Caracas: Publicaciones UCAB, 2014, pp. 82-100. 65 Citado en Aveledo, Ramón Guillermo. “La 4ta República. La virtud y el pecado.” Caracas: Libros Marcados, 2008, p. 89.

18

Popper, ilustró este miedo y advertencia con base en permitir que organizaciones

intolerantes ya sean políticas, religiosas o de otra índole, en el abierto y permisivo entorno

de tolerancia típico de la sociedad occidental, minaran y destruyeran la tolerancia misma

por haber tolerado su participación libre sin advertir sus consecuencias. En su obra

filosófico-política más importante “La sociedad abierta y sus enemigos (1945)”, llamaría a

este peligro la “paradoja de la tolerancia”. Citando en extenso a Popper:

“Menos conocida es la paradoja de la tolerancia: la tolerancia ilimitada debe

conducir a la desaparición de la tolerancia. Si extendemos la tolerancia ilimitada

aún a aquellos que son intolerantes; si no nos hallamos preparados para

defender una sociedad tolerante contra las tropelías de los intolerantes, el

resultado será la destrucción de los tolerantes y, junto con ellos, de la tolerancia.

Con este planteamiento no queremos significar, por ejemplo, que siempre

debamos impedir la expresión de filosofías intolerantes; mientras podamos

contrarrestarlas mediante argumentos racionales y mantenerlas en jaque ante

la opinión pública, su prohibición sería, por cierto, poco prudente. Pero debemos

reclamar el derecho de prohibirlas, si es necesario por la fuerza, pues bien puede

suceder que no estén destinadas a imponérsenos en el plano de los argumentos

racionales, sino que, por el contrario, comiencen a acusar a todo razonamiento;

así, pueden prohibir a sus adeptos, por ejemplo, que presten oídos a los

argumentos racionales, acusándolos de engañosos, y que les enseñen a

responder a los argumentos mediante el uso de puños o las armas. Debemos

reclamar entonces, en nombre de la tolerancia, el derecho a no tolerar a los

intolerantes. Debemos exigir que todo movimiento que predique la intolerancia

quede al margen de la ley y que se considere criminal cualquier incitación a la

intolerancia y a la persecución, de la misma manera que en el caso de la

incitación al homicidio, al secuestro o al tráfico de esclavos.”66

En resumen: se incurre en esta paradoja cuando en nombre de la tolerancia se toleran a los

intolerantes poniendo en peligro la tolerancia misma y a los tolerantes. Es decir, cuando se

permite que los intolerantes participen en la dinámica pacífica y consensual de la política

donde la coexistencia y la aceptación son pilares constitutivos, se arriesga la permanencia

de la actividad política en términos de convivencia. Por este camino, y al hacerse con el

poder los intolerantes, destruyen la tolerancia, y, con ellas, la Libertad y la democracia.

Esta postura no sólo resultará de un liberal en defensa de los valores universales

característicos de occidente, sino también (y paradójicamente) de la izquierda neomarxista

de la Escuela de Frankfurt por uno de sus más destacados miembros, el filósofo Herbert

Marcuse. En su “Crítica a la tolerancia pura (1965)” manifestará la misma advertencia y

sugerencia que Popper: no se puede ni debe permitir la diseminación de pensamientos,

66 Popper, Karl. “La sociedad abierta y sus enemigos”. España: Paidos, 1994, p. 585.

19

movimientos y agrupaciones que promuevan orientaciones políticas intolerantes y

agresivas debido a que en nombre de la tolerancia terminan destruyéndola.67

Más allá de las ideologías y doctrinas políticas, sacar del juego político institucional a los

promotores de la intolerancia es la mejor manera de proteger la tolerancia misma y a los

tolerantes. Si bien la política tiene como elemento el conflicto y la aspiración al poder,

también está constituida por su dimensión consensual donde la coexistencia y la disputa

por el poder político y la organización social se llevan bajo reglas claras en el respeto de los

derechos y la integridad de los participantes. El comunismo, por su programa, doctrina e

ideología funda su rasgo distintivo en la lucha existencial, en la violencia como motor de la

historia y en su visión maniquea donde la diversidad debe ser erradicada. Incluso, nuestra

iniciativa no es nueva. En el mundo, en más de 115 países el comunismo y su simbología ha

sido prohibidos desde la creación de los primeros partidos comunistas europeos, donde en

algunos lugares se legalizaron y en otros no.

Resulta tan evidente la falta de acusación del comunismo como lo que es: un sistema

totalitario, que usuarios de la Real Academia Española por medio de la red social Twitter

con la etiqueta #RAEComunismoEsTotalitario, exigieron a la institución modificar la

definición y agregar que el comunismo es totalitario tal como han definido al

nacionalsocialismo y al fascismo.68 Si pretender caer en la falacia ad populum69, resulta

patente la razón con que lo hacen ciudadanos de distintas partes del mundo al constatar

los crímenes del comunismo tanto en el siglo XX como en el XXI con los casos de Venezuela,

Cuba y Corea del Norte. Ya desde el inicio de la presente propuesta, demostramos que el

comunismo no podría ser otra cosa que totalitario. En su teoría y su práctica la apología y

concreción de la división existencial, la guerra civil, el enfrentamiento y la excitación

desmesurada de los antagonismos entre seres humanos es la columna vertebral de su credo

doctrinario. Al ser el mayor movimiento político genocida que ha conocido la historia y, en

nuestro caso específico, Venezuela y su historia como República independiente desde 1830,

sugerimos su prohibición por el bien de Venezuela, de Latinoamérica y la humanidad en

general.

67 Wolff, Robert Paul, Moore, Barrington y Marcuse, Herbert. “A critique of pure tolerance”. Boston: Beacon Press, 1965, pp. 81-117. 68 Véase: Internautas piden cambiar la definición de Comunismo pero la RAE no ha recibido ninguna petición formal http://bit.ly/2Hvmbg4 en lavanguardia.com. / Véase la actual definición de comunismo en: DLE: comunismo - Diccionario de la lengua española - Edición del Tricentenario http://bit.ly/2r4veJI 69 Es aquella falacia que pretende obtener la verdad de un argumento no con base el argumento en sí sino en el respaldo que hace una mayoría a tal argumento. Es decir, que por el hecho de que una mayoría apoye tal argumento significa que tal es válido más allá de la validez del argumento mismo.

20

21

¡¡¡PROHIBAMOS EL COMUNISMO!!!

¡Reclamamos, en nombre de la tolerancia, no tolerar a los intolerantes! Por ello

proponemos integrar en el texto constitucional la prohibición del proyecto político

comunista y el de toda idea totalitaria y, además, una ley que será introducida en el

Congreso de la República donde regule, sancione y penalice cualquier iniciativa política que

promueva o financie el comunismo y cualquier idea totalitaria y sus estrategias.

I

PROPUESTA DE ARTÍCULO CONSTITUCIONAL

“Está proscrito el proyecto político comunista o de cualquier otra ideología de carácter

totalitario que enaltezca el dominito total y exterminio de los seres humanos.

1. Los partidos políticos serán regidos por sus estatutos internos.

2. Los partidos políticos deberán obtener una licencia del Ministerio de Relaciones

Interiores la cual será regulada por una Ley.”

II

PROPUESTA DE LEY ESPECIAL DE PROSCRIPCIÓN DEL COMUNISMO Y OTRAS IDEAS

TOTALITARIAS EN VENEZUELA

Proponemos la redacción de una Ley que contemple los siguientes aspectos:

- Proscripción del proyecto político comunista o de cualquier ideología de carácter

totalitario y que enaltezca el extermino de los seres humanos reconociéndolos

mediante los siguientes propósitos:

o Abolición de la propiedad privada.

o Control de medios de comunicación y restricción de la Libertad de expresión.

o Nacionalización y control de los medios de producción.

o Prohibición del derecho a la legítima defensa.

o Promoción de privilegios jurídicos a grupos selectos de la sociedad.

o Adoctrinamiento ideológico en el sistema educativo.

o Promoción de organizaciones paramilitares.

o Restringir la libre movilización de los nacionales dentro de su territorio.

o Promoción de la inmigración sin controles.

o Promoción de alianzas políticas con otros proyectos políticos comunistas o

de tendencias totalitarias.

o Promoción de la intervención de la privacidad de los ciudadanos.

22

- Nombrar como enemigo de Venezuela a cualquier grupo u organización política que

se autodenomine comunista o defienda las pautas totalitarias en el territorio de

Venezuela.

- Proscribir el uso político de los símbolos del comunismo y de cualquier ideología

totalitarista en los espacios públicos y estatales dentro del territorio nacional.

- Proscribir la realización de actividades económicas y comerciales con personas

naturales y jurídicas que promuevan el comunismo como proyecto político y

enaltezcan el totalitarismo.

- Establecer que los extranjeros que promuevan el proyecto político comunista o el

de otra idea totalitaria en espacios públicos o estatales, sean deportados

inmediatamente a su país de origen y con la prohibición de entrar a Venezuela en

un período de 15 años.

III

PROPUESTA DE REFORMA PARA EL CODIGO PENAL

Proponemos una reforma al Código Orgánico Procesal Penal que tipifique los Crímenes del

Chavismo en los siguientes términos:

CRÍMENES DEL CHAVISMO

Son las acciones llevadas a cabo, inspiradas y toleradas por los gobiernos comunistas de

Hugo Chávez y Nicolás Maduro en Venezuela (1999-2019). Fueron cometidos por los

funcionarios civiles y militares del gobierno, el partido o los partidarios de las organizaciones

políticas que promueven el comunismo y sus afines ideas totalitarias. Estos crímenes

califican como crímenes de guerra y contra la humanidad: sus consecuencias son violatorias

de los Derechos Humanos y por eso lo consideramos una ideología peligrosa que atenta

contra la existencia de la humanidad.

El objetivo del comunismo es esclavizar a la población para generar un sistema de

clientelismo político basado en la corrupción que les permita el control absoluto de los

medios de producción.

TIPOS

Crímenes contra la psiquis de los ciudadanos. Cualquier acto motivado por la ideología que

se realice con el fin de dañar moral, psicológica y emocionalmente a cualquier individuo,

como también cualquier tipo de manipulación con base al uso ilegal e indiscriminado de la

coacción del Estado para modificar las conductas de ciudadanos con el propósito de hacer

cumplir fines políticos. Ejemplos: El carnet de la patria para el acceso al derecho a la

alimentación, el derecho a la salud, el derecho a la educación y la obtención de servicios

públicos. Profanación de restos mortales, cenizas humanas o cualquier lugar de reposo de

algún ciudadano muerto. Persecución y represión por ideas políticas o creencias religiosas.

23

Discriminación social por nominación selectiva (escuálido, vende patria, fascista, traidores

a la revolución). Creación de guerrillas juveniles a cambio de comida. Negligencia en los

servicios públicos (agua y electricidad).

Crímenes contra la Libertad de expresión. Actos realizados con el fin de cercenar, coartar

o abolir la Libertad de expresión. Ejemplos: Censura mediante la apertura arbitraria de

procedimientos administrativos y judiciales. Amenazas a periodistas, trabajadores y dueños

de los medios de comunicación. Expropiación de equipos de medios de comunicación

privados. Destrucción de equipos de producción y transmisión a periodistas y técnicos en

su ambiente de trabajo. Compra forzosa de medios de comunicación privados. Cierre

arbitrario de medios de comunicación privados. Utilización de medios del Estado para la

persecución y difamación de disidentes políticos y religiosos. Sabotaje a los servicios de

telefonía, internet, radio y televisión. Utilización del espectro radioeléctrico para la

consolidación de una hegemonía comunicacional comunista. Aprehensión y/o despido

arbitrario de personal administrativo y de salud de los recintos donde se denunció la

emergencia humanitaria.

Crímenes contra la economía. Acciones políticas realizadas para vulnerar, transgredir,

regular desmesuradamente y abolir la Libertad económica. Ejemplos: expropiación ilegal de

propiedad privada. Narcotráfico y actividades afines. Expropiaciones arbitrarias.

Destrucción de sueldos y salarios por medio de la emisión artificial de masa monetaria.

Imposición forzosa de control de cambio. Asignación arbitraria de divisas a funcionarios del

gobierno y de la Fuerza Armada. Corrupción. Peculado de uso. Financiamiento a los

colectivos y al Foro de Sao Paulo. Protección del contrabando de combustible en la frontera.

La creación de cualquier superintendencia que pretenda controlar los precios de los

diferentes bienes. Creación de cualquier criptomoneda estatal que figure como deuda

pública respalda en cualquier activo de la nación. Liquidación arbitraria de las reservas de

oro de la República. Endeudamiento sin autorización de la AN. Entrega de activos de la

Nación a cambio de refinanciamiento de deuda. Hermetismo estadístico por parte del INE

o cualquier otra institución estatal. Militarización de puertos y aeropuertos para la actividad

del narcotráfico.

Crímenes políticos. Acciones que ponen en peligro al territorio y que obstaculizan el

cumplimiento de los deberes y vulneran los derechos de los ciudadanos. Ejemplos: abolición

del Estado de Derecho. Creación de cuerpos paramilitares para la protección del crimen

organizado. Creación de organizaciones gremiales y sindicales paralelas a las ya existentes.

Asesinatos selectivos a disidentes políticos. Conspiración para cometer crímenes de Guerra

y contra la humanidad. Prohibición de los recursos que le corresponden por ley a las

Universidades públicas por razones políticas. Sabotaje presupuestario a los gobiernos

regionales y locales disidentes del comunismo. Emisión arbitraria de pasaportes para

facilitar las actividades del terrorismo islámico en Occidente. Fraude electoral.

Guerrymandering. Creación de instituciones paralelas para el sabotaje de los gobiernos

24

locales y regionales disidentes al comunismo. Coerción de funcionarios públicos para

prohibir sus derechos políticos. Cualquier lista pública o privada que revele las preferencias

electorales rompiendo con el principio del secreto del voto. Prohibición y/o sabotaje del

derecho a la identidad a los venezolanos dentro y fuera del territorio. Negación de la

emergencia humanitaria por fines políticos. Coerción política para la obtención de cargos

públicos o cualquier beneficio dentro de la Administración Pública. Partidización de los

entes de seguridad el Estado. Haber sido miembro de la fraudulenta e ilegítima Asamblea

Nacional Constituyente.

Crímenes contra la cultura. Acciones que destruyen nuestras tradiciones y contravienen

nuestros valores venezolanos. Ejemplos: destrucción y/o profanación de monumentos o

templos sagrados, recintos privados o patrimonio público y cultural por razones políticas.

Crímenes de guerra. Acciones violatorias de las normas convencionales de la guerra.

Ejemplos: violación de los procedimientos de orden público mediante la brutalidad policial.

Masacres selectivas. Maltrato y agresión de personas inocentes en protestas o compra de

medicinas y alimentos. Agresión a los grupos de primeros auxilios, doctores y personal de

emergencia que atendió a los heridos en las protestas de 2014, 2017 y 2019. Amenaza y

persecución a los centros médicos donde se atendieron a los heridos en las protestas de

2014 y 2017. Tortura (tipos de tortura: disparar aleatoriamente en manifestaciones, bolsa

e insecticida, golpizas, ahogamiento en agua, descargas eléctricas, prohibición de la luz

solar, temperaturas extremas, prohibición de visita de familiares y abogados, prohibición

de alimentación y servicio médico, arrancar uñas de manos y pies, quemaduras con

cigarrillos y cubiertos calientes, disparos, encierro con gases tóxicos, disparos a quemarropa

de perdigones, contaminación sonora y visual, guindar los cuerpos por largo tiempo de

manos y pies, uso de excremento y secreciones para la alimentación de los detenidos).

Abuso sexual de los funcionarios a los detenidos, también en las visitas familiares donde el

abuso está dirigido a los genitales de las mujeres.

IV

PROPUESTA DE POLÍTICA PARA LA DESCOMUNIZACIÓN DE VENEZUELA

RUMBO LIBERTAD propone la siguiente agenda política en un gobierno de transición:

1. Liberar la economía y desmontar el Estado Comunista mediante una concreta

agenda legislativa propuesta en el proyecto para la transición RENACER.

2. Remover los símbolos del comunismo y de otras ideas totalitarias de los espacios

públicos. También la propaganda política, cambiar nombres de lugares públicos,

abolir eventos y efemérides, y toda representación de estas ideas.

25

3. Promover con los países aliados un Tribunal Internacional para la investigación de

crímenes cometidos por los regímenes comunistas o de otras tendencias totalitarias

en la región.

4. Construir en Venezuela una cárcel especial para quienes sean culpables de cometer

crímenes del chavismo.

5. Privatizar los medios de comunicación y difusión para desmontar la hegemonía

cultural comunista. Derogar la Ley Resorte.

6. Reconfigurar la estructura y el funcionamiento de los cuerpos de seguridad del

Gobierno para que estén al servicio de la seguridad y la defensa de la Nación.

7. Mediante nuestro Comité de la Memoria Histórica canalizaremos las denuncias de

las víctimas del comunismo en Venezuela, de tal manera que todos los responsables

de los crímenes del chavismo sean juzgados en nuestro país, mediante el debido

proceso y nada quede en el olvido.

8. Articular colaboración con gobiernos libres de Occidente para solicitar la extradición

de aquellos individuos con gentilicio venezolano que tengan investigaciones abiertas

por crímenes del chavismo en Venezuela, con el fin de ser juzgados en nuestro

territorio.

9. Impulsar una reforma constitucional para que la extradición de individuos

venezolanos solicitados por la justicia internacional sean juzgados donde se les

solicite.

10. En colaboración con los cuerpos de seguridad del Gobierno y la ciudadanía

organizada, llevar adelante una política de desarme en las universidades y barrios

de Venezuela de grupos y organizaciones que cometen crímenes del chavismo.

11. Derogar la Ley Desarme.

12. Impulsar una reforma electoral donde se elimine la cuota de Acción Afirmativa para

cargos de elección popular.

13. Promover la conformación de un grupo élite entre los componentes de Seguridad y

Defensa del Gobierno para el desmantelamiento del narcotráfico, el pranato, el

terrorismo islámico y las bandas armadas protegidas por el chavismo.

14. Proponemos dos nuevas efemérides en Venezuela: el Día de la Libertad y el Día de

Acción de Gracias.

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GLOSARIO

Acción Afirmativa. Aplicación de política o acciones que favorecen a grupos minoritarios

por encima del resto de la ciudadanía.

Asesinato. Acción de quitar la vida premeditadamente.

Asesino. Responsable de la acción de asesinar. Actúa por una orden o por iniciativa propia

con motivos de base y exceso de crueldad.

Colectivos. Grupos armados, financiados y protegidos por el Partido Socialista Unido de

Venezuela (PSUV) para mantener al líder en el poder. Gozan de impunidad para cualquier

acción vandálica y criminal que realicen en beneficio propio a cambio de lealtad con el

régimen.

Comunismo. Ideología política desarrollada por Karl Marx y Federico Engels que se basa en

la destrucción sistemática de la propiedad privada y las libertades del hombre.

Crueldad. Goce que siente un individuo ante la ausencia de compasión que existe en la

agresión a otro.

Homicida. Quien comete homicidio.

Homicidio. Acción de quitar la vida sin premeditación.

Genocidio. Aniquilación de personas de manera intencionada y planificada.

Funcionario. Oficial público de la institución militar o trabajador de la administración

pública, incluidos aquellos que reciben protección legal sin ser de ninguna de las dos

condiciones mencionadas como los miembros del partido de gobierno y espías.

Maltrato. Comportamiento agresivo que genera daño.

Pran. Líder criminal que mantiene el control de un recinto carcelario.

Pranato. Sistema de jerarquía delincuencial dentro de las cárceles venezolanas en el que el

poder lo ejerce el “Pran”.

Totalitarismo. Régimen de gobierno que invade la esfera íntima de los ciudadanos en contra

de su voluntad.

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