GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL

PROYECTO ESTRATEGICO:

“CONSOLIDACIÓN APERTURA LIDERAZGO POLÍTICO FEMENINO EN EL SALVADOR”

SAN SALVADOR, EL SALVADOR, 30 DE ABRIL DE 2011.

“CONSOLIDACIÓN APERTURA LIDERAZGO POLÍTICO FEMENINO EN EL SALVADOR”

INTRODUCCIÓN

La comunicación política se define como un proceso de intercambio de discursos que proporciona a los votantes criterios que contribuyan a tomar decisiones políticas en una elección; la comunicación política, facilita a los votantes identificar, conocer y decidirse por sus candidatos. El marketing político brinda elementos a los partidos políticos, a sus equipos de campaña y a otros actores interesados para formular mejores propuestas de mercadeo político que la competencia. La importancia de este instrumento se resume en permitir diseñar estrategias creíbles que proporcionen al candidato un mejor posicionamiento en la predilección y legitimación ante los votantes el día del evento electoral. En la actualidad, se establecen complejas relaciones entre la comunicación y la política. La ciudadanía experimenta un desencantamiento de la política, debido, principalmente, al vacío del contenido ideológico y de proyecto simbólico de los partidos políticos. En este contexto de desencantamiento político, los responsables de diseñar una campaña tienen la difícil tarea de darle sentido a los mensajes políticos dirigidos los ciudadanos; en convertirse en lo que Baena (1998) denomina “CONSTRUCTORES DE CREDIBILIDAD”. En la implementación de las estrategias de comunicación y de marketing político de una campaña electoral, se involucran los candidatos, partidos políticos en contienda y sus

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respectivos equipos de campaña. Además Hay otros actores políticos y sociales involucrados que son importantes identificar, conocer su rol y el tipo de estrategias implementadas por ellos, aquellas estrategias que otros actores sociales, como los mismos simpatizantes, implementaran para apoyar a sus partidos. Del concepto anterior, interesa destacar los distintos actores que participan en la Comunicación Política: políticos, comunicadores, periodistas y ciudadanos. Por otra parte, Norris (2002) define a la Comunicación Política como un “proceso interactivo que involucra la transmisión de información entre políticos, medios de comunicación y votantes” (en García B., D´Adamo y Slavinsky, 2007, p. 19). Él destaca como actores a los políticos, los medios de comunicación y los votantes. Considerado como “el triángulo básico para comprender la comunicación política que fue descrito inicialmente por Lazarsferd en 1954” (García, D´Adamo y Slavinsky, 2007, p.37). En el marketing político, a fin que una campaña alcance sus objetivos requiere como tarea básica, el conocimiento de las necesidades, expectativas, creencias, actitudes hacia ciertos temas, inclusive, los consumos culturales de los públicos. Además, para el diseño de una campaña, se requiere del conocimiento del contexto social y de los grupos de influencias de los públicos, de los distintos modos de estar y de compartir sus universos simbólicos. La información

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anterior proporcionará los elementos necesarios para diseñar una campaña electoral que tenga mayores posibilidades de “aceptación” y “acogida” con sus públicos objetivos a fin de convencerlos de apoyar al candidato propuesto. Estos elementos permiten definir las estrategias de priorización de la campaña. Con respecto a la importancia de contar con esta información como instrumento de trabajo conocer estas lógicas actuales de “consumo de la política” es el objetivo del marketing político, dichos elementos servirán para diseñar las estrategias que permitan alcanzar los objetivos definidos. Como se mencionó antes, el marketing político proporciona elementos a los partidos políticos, a sus equipos de campaña y a otros actores interesados para el diseño de sus estrategias, para ser creíbles, a través las estrategias de comunicación política y de marketing político, para que los votantes elijan al ganador, entre varios competidores, el día de las elecciones. Partiendo de las definiciones de Comunicación Política de este marco teórico, se identifican tres grandes grupos: políticos, medios de comunicación y votantes. Además de estos tres grandes grupos, mencionados desde la Comunicación Política, hay otros actores que se identifican desde la Ciencia Política. Por ejemplo, Stein y otros (2006) mencionan, además, actores de la sociedad civil como las empresas, los sindicatos, los movimientos sociales y los que denominan “actores de

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conocimiento”, es decir, académicos, expertos y otros. Incluyen, además, como otros actores, las organizaciones de la sociedad civil, las iglesias, las empresas multinacionales, los organismos internacionales, los gobiernos extranjeros y las fuerzas armadas. (1) Es pués dentro de este contexto y bajo esta óptica política que se diseña el presente proyecto encaminado a satisfacer una de las más sensibles inquietudes y necesidades, si se quiere una deuda histórica de un segmento poblacional sumamente vulnerado y que atraves del mismo pretendemos dar respuesta concreta y formular una estrategia firme de solución a las necesidades de la MUJER SALVADOREÑA; atraves de su participación proactiva al interior de nuestro partido político GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” _______________________________________________

(1) “Estrategias de Comunicación y de Marketing Político Implementadas en las Campañas Electorales Presidenciales: El Salvador 2009”. TESIS PREPARADA PARA LAFACULTAD DE POST GRADOS UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA “JOSE SIMEÓN CAÑAS” PARA OPTAR AL GRADO DE MAESTRA EN COMUNICACIÓN POR NELLY ARELY CHÉVEZ REYNOSA. MAYO, 2010 ANTIGUO CUSCATLÁN, EL SALVADOR, C.A.

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MARCO HISTORICO CONCEPTUAL La participación de las mujeres en la sociedad salvadoreña ha transitado por distintos estadios que han dejado huella a atraves de algunos personajes históricos y sobre todo, han hecho posible la apertura de espacios para las mujeres, más allá de la tradición doméstica, es decir su incorporación en la producción. Investigando sobre la participación de la mujer en la historia de El Salvador, involucrando todos los ámbitos del que hacer social, político y económico es todo un reto, principalmente porque el sistema ha privilegiado la enseñanza desde lo masculino, sin notar en la mayoría de casos la labor de las mujeres. En la época independentista "Las mujeres: criollas, mestizas, indígenas y negras esclavas, compartían algunas funciones y labores comunes, a las que se les denominaba: "oficios mujeriles". El hogar, la iglesia, el hospital y el campo de labranza eran sus principales espacios para desempeñar estas labores. La mayoría de mujeres estaba excluida del derecho a la educación, además de que la misma era exclusividad de una élite eminentemente religiosa y segregada para hombres y mujeres, aunque la historia de la independencia de Centro América y El Salvador, está sellada por la firma de los próceres, fue hasta 1975, que en el marco del Año Internacional de la Mujer, que se reconoció la participación de una prócer: MARÍA DE LOS ÁNGELES MIRANDA, declara Heroína de la Patria mediante el decreto legislativo 101,

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fechado el 30 de septiembre de 1976 y a iniciativa de la LIGA FEMENINA DE EL SALVADOR. No obstante existen muchos nombres en la historia que van desde heroínas hasta mártires, como lo son la metapaneca JUANA DE DIOS ARRIAGA, en Chalatenango MARÍA MADRID, en San Miguel MERCEDES CASTRO, entre otras. Las labores hechas por las mujeres en la independencia como activistas, como defensoras públicas, convocantes, mensajeras, así como los registros de mujeres presas políticas y mártires, han sido hechos menos valorados y las tareas que éstas mujeres realizaron han sido consideradas como de apoyo y no como determinantes en este proceso histórico, lo cual confirma el carácter sexista de la historia escrita que ha destacado el protagonismo masculino como determinante para los cambios sociopolíticos y se ha dado un menor valor político a las acciones realizadas por las mujeres. Sin duda, estos procesos de cambio no han sido movimientos aislados del contexto internacional, sino que han estado influenciados por los movimientos feministas desarrollados a escala mundial desde finales del siglo pasado, como por ejemplo la creación en 1888, del CONSEJO INTERNACIONAL DE MUJERES. De esta forma, en El Salvador, desde principios de siglo, las mujeres han participado en los procesos de cambio y han luchado por el reconocimiento de sus derechos, tanto políticos como civiles, entre ellos, el derecho a la educación y a su participación

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política. Un importante personaje en esta lucha fue PRUDENCIA AYALA, reivindicó sus derechos ciudadanos y buscó participar en la esfera política proponiéndose como candidata a la Presidencia de la República, además de haber incursionado en la literatura. Por supuesto que esta notoriedad pudo ser producto también de su ubicación en la sociedad, es decir dentro de una clase que tenía medios económicos para hacerse sentir. Es importante mencionar lo anterior como un avance en la lucha por la IGUALDAD DE LA MUJER, el reconocimiento de ésta como ciudadana y su derecho al voto, contemplado en la CONSTITUCIÓN DE 1950, PRIMERA CONSTITUCIÓN DEL PAÍS QUE CONSAGRÓ SIN NINGUNA CONDICIÓN EL DERECHO DE LA MUJER A ELEGIR Y A SER ELECTA EN CARGOS PÚBLICOS . En la esfera artística, a pesar de la situación de desventaja en la cual muchas de las mujeres salvadoreñas han desarrollado su trabajo, determinado sobre todo por el limitado acceso a la educación y es que "aún en los años 30, los bachilleratos para niñas eran poco comunes, las escuelas estaban diferenciadas en escuelas para niños y escuelas para niñas. Las escuelas para niñas no siempre cubrían el bachillerato, para poder continuar, las niñas debían ir a la ciudad e inscribirse en una escuela de hombres. De ahí que las mujeres lograran tener una presencia en las diferentes etapas, pero de una forma lenta, pero que han marcado el desarrollo de los derechos de las mujeres, principalmente

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políticos, educativos y culturales. En la década de 1930, El Salvador era un país que reconocía a los hombres sus derechos políticos, la mujer no existía como ciudadana: no podía votar ni mucho menos optar a un cargo público, exilada del derecho a pensar. Por rebelarse frente a este estado de cosas, a PRUDENCIA AYALA se le llamó "loca" y fue objeto de burlas de algunos panfletistas de la época. En aquel estado de prejuicio y doble moral surgió el clamor de las demandas por los derechos que le correspondían, hasta el atrevimiento de lanzarse como candidata a Presidenta, se dice atrevimiento, porque los derechos políticos de las mujeres no estaban reconocidos. Como de todos es conocido en el siglo XX, las dos guerras mundiales dejaron millones de muertes y sobre todo al descubierto los altos índices de violación de los Derechos de las personas. Al final de la segunda guerra mundial, se firma la paz, la cual llevaba gran connotación social y principalmente la necesidad de garantizar y proteger los derechos humanos, tanto de hombres como de mujeres. En este contexto, en 1945 se reafirmó "La Fe en los Derechos Humanos Fundamentales", específicamente en la igualdad de mujeres y hombres. En 1946, se crea la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. Lo anterior abrió una brecha no sólo en el ámbito internacional, sino también en el ámbito nacional, es decir los Estados deberían implementar políticas para la aplicabilidad del principio de

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igualdad entre hombres y mujeres por igual, lo que a su vez implicaba un largo camino de cambios culturales y estructurales. La realidad de la mujer salvadoreña descansa en políticas estatales, las cuales deben respaldar toda iniciativa en pro del progreso humano y colectivo, aunque, bien es cierto que en la práctica, como se puede observar, este papel ha tenido aún poca incidencia en mejorar las condiciones de vida y desarrollo de las mujeres, de forma sostenida y al mismo tiempo entender que no puede haber desarrollo sin superar el déficit de las mujeres. Desde los años de 1970 y con el auge de los Derechos Humanos, a escala internacional se han venido enfatizando los aspectos relacionados a la situación de la mujer, la necesidad de revalorizar su papel en el desarrollo de la sociedad; así como de evaluar y contrarrestar las condiciones de disparidad que condicionan su participación plena. Esto ha generado una dinámica que es impulsada tanto desde las instancias estatales como desde los organismos internacionales y del mismo sector de mujeres. Es en este marco, bajo la responsabilidad de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), han sido organizadas conferencias mundiales sobre la mujer, de las que han emanado diversas Convenciones y Declaraciones, como las que se citan a continuación y que han sido firmadas y ratificadas por El Salvador:

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*Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer (1952), ratificada por El Salvador mediante Decreto Legislativo No. 754 de 15 de diciembre de 1993. Diario Oficial Nº 17 de 25 de enero de 1994. Esta Convención condena la discriminación que sufren las mujeres en los ámbitos de las libertades y los derechos políticos. Asegura a toda mujer participar en el gobierno de su país, a elegir y ser elegida así como a obtener iguales oportunidades de ingreso en el servicio público de su nación. *Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (1979), la cual fue ratificada por El Salvador por medio del Decreto Legislativo No. 705 de 2 de junio de 1981. Publicada en el Diario Oficial Nº 105 de 9 de junio de 1981. Reivindica el pleno desarrollo de las mujeres modificando las estructuras sociales y culturales fundadas en los estereotipos de género y reconociendo el gran aporte de la mujer al desarrollo de la sociedad. *Convenios 100 y 111 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) relativos a la discriminación (1994). Decreto Legislativo Nº 78 del 14 de julio de 1994. D.O. No.157 de 26 de agosto de 1994. Establece que toda persona debe gozar de igualdad de oportunidades y de trato en la formación, acceso, admisión, seguridad y remuneración a un empleo de igual valor. La maternidad en las mujeres y las cargas.

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familiares deberán recibir protección o asistencia especial. *Declaración final de la Conferencia Mundial de Educación Para Todos y Todas (Jomtiem, 1990). Suscrita por El Salvador en el mismo año de 1990. Se compromete a suprimir las disparidades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria logrando la igualdad entre mujeres y hombres en la educación, en particular garantizando a las niñas un acceso pleno y equitativo a una escuela básica de buena calidad. *Declaración final de la IV Conferencia Mundial de la Mujer (Beijing 1995). Suscrita por El Salvador en el mismo año de 1995. Intenta avanzar en la igualdad y protección de los derechos humanos de las mujeres con independencia de sus características individuales y en los ámbitos de la pobreza, la educación, la salud, la violencia, el ejercicio de poder y la discriminación en la niñez. Otras en el ámbito latinoamericano, como: *Convención Interamericana sobre Concesión de los Derechos Políticos a la Mujer (1948). Decreto Legislativo No.123 de 17 de enero de 1951. Diario Oficial No. 45 de 6 marzo de 1951.

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*Convención Interamericana sobre Concesión de los Derechos Civiles a la Mujer (1948). Decreto Legislativo No. 124 de 17 de enero de 1951. Diario Oficial No. 45 de 6 marzo de 1951. *Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belém do Pará) (1994). Decreto Legislativo No. 430 de 23 agosto de 1995. Diario Oficial No. 154 de 23 de agosto de 1995. Denuncia todas las formas de violencia contra las mujeres y proclama el derecho de todas ellas a una vida libre de violencia como algo indispensable para su desarrollo individual y la creación de una sociedad más justa, solidaria y pacífica. En resumen la participación de las mujeres en los movimientos sociales, políticos o militares, ha sido relevante y sobre todo ha permitido la reivindicación de las mismas, al desempeñar roles distintos a los que se les habían adjudicado tradicionalmente, incluyendo el productivo. Cualquiera hubiese sido la forma de separación de su familia, lo cierto es que las mujeres se quedaron solas, y eso significó asumir la jefatura del hogar y todos los compromisos que ello implicaba.

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Los Acuerdos de Paz abrieron la democratización del sistema político salvadoreño y desataron tres transiciones en El Salvador: El tránsito de la guerra a la paz; La desmilitarización del Régimen; El inicio de una nueva concepción y Práctica del Poder Político. No se pretendió resolver todos los problemas existentes en ese momento de la sociedad y por tanto, no se crearon mecanismos para combatir la forma de tenencia de la tierra en pocas manos, la injusta distribución de la riqueza, el problema estructural de la pobreza, el deterioro ecológico y las desigualdades existentes entre hombres y mujeres, entre otros. Es decir, se negoció, pero sin adoptar medidas que pusieran en riesgo el sistema vigente. Un punto oportuno de mencionar, fue que los Acuerdos de Paz fueron escritos totalmente en masculino, literal y simbólicamente hablando, a pesar de la presencia de más de una mujer en las comisiones negociadoras y firmantes de los mismos.

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FUNDAMENTO POLITICO DOCTRINARIO

En GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia comprendemos la Justificación de la legítima aspiración de la MUJER SALVADOREÑA a través de las enseñanza contenidas en: Encíclica Papal PACEM IN TERRIS CARTA ENCÍCLICA DE SU SANTIDAD JUAN XXIII Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse En la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Dado en Roma, junto a San Pedro, el día de jueves Santo, 11 de abril del año 1963, quinto de nuestro pontificado. IOANNES PP. XXIII I.ORDENACIÓN DE LAS RELACIONES CIVILES, 41. LA PRESENCIA DE LA MUJER EN LA VIDA PÚBLICA En segundo lugar, es un hecho evidente la presencia de la mujer en la vida pública. Este fenómeno se registra con mayor rapidez en los pueblos que profesan la fe cristiana, y con más lentitud, pero siempre en gran escala, en países de tradición y civilizaciones distintas. La mujer ha adquirido una conciencia cada día más clara de su propia dignidad humana. Por ello no tolera que se la trate como una cosa inanimada o un mero instrumento; exige, por el contrario, que, tanto en el ámbito de la vida doméstica como en el de la vida pública, se le reconozcan los derechos y obligaciones propios de la persona humana. II. ORDENACIÓN DE LAS RELACIONES POLÍTICAS LA AUTORIDAD DEBERES DE LOS GOBERNANTES EN ORDEN AL BIEN COMÚN 1. DEFENDER LOS DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE 60. En la época

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actual se considera que el bien común consiste principalmente en la defensa de los derechos y deberes de 1a persona humana. De aquí que la misión principal de los hombres de gobierno deba tender a dos cosas: de un lado, reconocer, respetar, armonizar, tutelar y promover tales derechos; de otro, facilitar a cada ciudadano el cumplimiento de sus respectivos deberes. Tutelar el campo intangible de los derechos de 1a persona humana y hacerle llevadero el cumplimiento de sus deberes debe ser oficio esencial de todo poder público 61. Por eso, los gobernantes que no reconozcan los derechos del hombre o los violen faltan a su propio deber y carecen, además, de toda obligatoriedad las disposiciones que dicten 2.ARMONIZARLOS Y REGULARLOS 62. Más aún, los gobernantes tienen como deber principal el de armonizar y regular de una manera adecuada y conveniente los derechos que vinculan entre sí a los hombres en el seno de la sociedad, de tal forma que, en primer lugar, los ciudadanos, al procurar sus derechos, no impidan el ejercicio de los derechos de los demás; en segundo lugar, que el que defienda su propio derecho no dificulte a los otros 1a práctica de sus respectivos deberes, y, por último, hay que mantener eficazmente 1a integridad de los derechos de todos y restablecerla en caso de haber sido violada 3. FAVORECER SU EJERCICIO 63. Es además deber de quienes están a la cabeza del país trabajar positivamente para crear

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un estado de cosas que permita y facilite al ciudadano la defensa de sus derechos y el cumplimiento de sus obligaciones. De hecho, la experiencia enseña que, cuando falta una acción apropiada de los poderes públicos en 1o económico, lo político o lo cultural, se produce entre los ciudadanos, sobre todo en nuestra época, un mayor número de desigualdades en sectores cada vez más amplios, resultando así que los derechos y deberes de 1a persona humana carecen de toda eficacia práctica. 4. EXIGENCIAS CONCRETAS EN ESTA MATERIA 64. Es por ello necesario que los gobiernos pongan todo su empeño para que el desarrollo económico y el progreso social avancen a mismo tiempo y para que, a medida que se desarrolla la productividad de los sistemas económicos, se desenvuelvan también los servicios esenciales, como son, por ejemplo, carreteras, transportes, comercio, agua potable, vivienda, asistencia sanitaria, medios que faciliten la profesión de la fe religiosa y, finalmente, auxilios para el descanso del espíritu. Es necesario también que las autoridades se esfuercen por organizar sistemas económicos de previsión para que al ciudadano, en el caso de sufrir una desgracia o sobrevenirle una carga mayor en las obligaciones familiares contraídas, no le falte lo necesario para llevar un tenor de vida digno. Y no menor empeño deberán poner las autoridades en procurar y en lograr que a los obreros aptos para el trabajo se les dé la oportunidad de conseguir un empleo adecuado

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a sus fuerzas; que se pague a cada uno el salario que corresponda según las leyes de la justicia y de la equidad; que en las empresas puedan los trabajadores sentirse responsables de la tarea realizada; que se puedan constituir fácilmente organismos intermedios que hagan más fecunda y ágil la convivencia social; que, finalmente, todos, por los procedimientos y grados oportunos, puedan participar en los bienes de la cultura 5. GUARDAR UN PERFECTO EQUILIBRIO EN LA REGULACIÓN Y TUTELA DE LOS DERECHOS 65. Sin embargo, el bien general del país también exige que los gobernantes, tanto en la tarea de coordinar y asegurar los derechos de los ciudadanos como en la función de irlos perfeccionando, guarden un pleno equilibrio para evitar, por un lado, que la preferencia dada a los derechos de algunos particulares o de determinados grupos venga a ser origen de una posición de privilegio en la nación, y para soslayar, por otro, el peligro de que, por defender los derechos de todos, incurran en la absurda posición de impedir el pleno desarrollo de los derechos de cada uno. Manténgase siempre a salvo el principio de que la intervención de las autoridades públicas en el campo económico, por dilatada y profunda que sea, no sólo no debe coartar la libre iniciativa de los particulares, sino que, por el contrario, ha de garantizar la expansión de esa libre iniciativa, salvaguardando, sin embargo, incólumes los derechos esenciales de la persona humana 66 . Idéntica

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finalidad han de tener las iniciativas de todo género del gobierno dirigidas a facilitar al ciudadano tanto la defensa de sus derechos como el cumplimiento de sus deberes en todos los sectores de la vida social. CARTA APOSTÓLICA OCTOGESIMA ADVENIENS DE SU SANTIDAD EL PAPA PABLO VI Vaticano, 14 de mayo de 1971. PABLO PP. VI. LOS CRISTIANOS EN LA CIUDAD EL PUESTO DE LA MUJER Asimismo, en muchos países, una legislación sobre la mujer que haga cesar esa discriminación efectiva y establezca relaciones de igualdad de derechos y de respeto a su dignidad, es objeto de investigaciones y a veces de vivas reivindicaciones. No hablamos de esa falsa igualdad que negaría las distinciones establecidas por el mismo Creador, y que estaría en contradicción con la función específica, tan capital, de la mujer en el corazón del hogar y en el seno de la sociedad. La evolución de las legislaciones debe, por el contrario, orientarse en el sentido de proteger la vocación propia de la mujer, y al mismo tiempo reconocer su independencia en cuanto persona y la igualdad de sus derechos a participar en la vida económica, social, cultural y política. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL 20. Entre los cambios más importantes de nuestro tiempo debemos subrayar la función creciente que van asumiendo los medios de comunicación social y su influencia en la transformación de las mentalidades, de los conocimientos, de las organizaciones y de la misma

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sociedad. Ciertamente, tienen muchos aspectos positivos; gracias a ellos, las informaciones del mundo entero nos llegan casi instantáneamente, creando un contacto, por encima de las distancias, y elementos de unidad, entre todos los pueblos y personas; con lo cual se hace posible una difusión más amplia de la información y de la cultura. Sin embargo, estos medios de comunicación social, debido a su misma eficacia llegan a representar como un nuevo poder. ¿Cómo no plantearse, por tanto, la pregunta sobre los detentadores reales de este poder, sobre los fines que persiguen y los medios que ponen en práctica, sobre la repercusión de su acción en cuanto al ejercicio de las libertades individuales, tanto en los campos político e ideológico como en la vida social, económica y cultural? Los hombres en cuyas manos está este poder tienen una grave responsabilidad moral en relación con la verdad de las informaciones que deben difundir, en relación a las necesidades y con las reacciones que hacen nacer, en relación con los valores que proponen. Más aún, con la televisión, es un modo original de conocimiento y una nueva civilización los que están naciendo: los de la imagen. Naturalmente, los poderes públicos no pueden ignorar la creciente potencia e influjo de los medios de comunicación social, así como las ventajas o riesgos que su uso lleva consigo para la comunidad civil y para su desarrollo y perfeccionamiento real. Ellos, por tanto, están llamados a

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ejercer su propia función positiva para el bien común, alentando toda expresión constructiva, apoyando a cada ciudadano o ciudadana y a los grupos en la defensa de los valores fundamentales de la persona y de la convivencia humana; actuando también de manera que eviten oportunamente la difusión de cuanto menoscabe el patrimonio común de valores, sobre el cual se funda el ordenado progreso civil. ESTATUTOS DEL PARTIDO POLITICO GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” TITULO II DE LOS PRINCIPIOS Y OBJETIVOS CAPITULO I PRINCIPIOS DEL PARTIDO Art. 6.- SON PRINCIPIOS DEL PARTIDO: 3. EL HUMANISMO. Creemos en una sociedad más justa, pluralista, incluyente, participativa y orgullosa de su identidad nacional, en la que trabajemos todos por la unidad nacional, por una convivencia pacífica para alcanzar el progreso con equidad, el emprendedurismo sin revanchismo indistintamente de la condición social, política, étnica o económica, dentro de un entorno de variadas ideas y opiniones en la que la regla de oro sea la unión entre hermanos, la solidaridad, el respeto a la vida y dignidad de la persona. 4. LA JUSTICIA SOCIAL. Creemos en la búsqueda de condiciones desequilibrio que permitan la igualdad de oportunidades para el desarrollo de las personas; y en el rol activo que el Estado debe desempeñar a fin de generar bienestar social, removiéndolos obstáculos que impiden la distribución de los

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frutos del desarrollo para alcanzar la paz social. 5. EL BIENESTAR SOCIAL. Creemos que la riqueza de un país es su gente y que se debe garantizar el desarrollo humano integral, ampliando o construyendo oportunidades de acceso al conocimiento, a la educación en valores, a la participación y convivencia democrática que contribuyan a alcanzar las transformaciones de la realidad social, política y económica del país.

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METODOLOGIA

El presente PROYECTO ESTRATEGICO: “CONSOLIDACIÓN APERTURA LIDERAZGO POLÍTICO FEMENINO EN EL SALVADOR” es el resultado del análisis efectuado sobre la base de la Metodología Cualitativa desarrollada en ocasión de verificar el trabajo político territorial implementado desde los primeros inicios en la conformación de nuestro Instituto político GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” y aun con mayor énfasis después de verificada su legal inscripción como PARTIDO POLITICO en el TRIBUNAL SUPREMO ELECTORAL DE LA REPÚBLICA DE EL SALVADOR; del referido análisis cualitativo se ha adoptado el compromiso y como lógico resultado, teniendo la visión de incorporar a MUJERES EMBLEMATICAS en sus cuadros estructurales como conjunto y unidad, siendo exponentes muy significativas del acontecer tanto local como nacional, confirmando que la MUJER SALVADOREÑA tiene en GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” un espacio y cuota de participación en el rol político desde su propia iniciativa y singular forma de ejecución lo cual es claramente evidenciado en nuestra forma muy particular de hacer política en nuestra Patria El SALVADOR la cual se traduce en los verbos rectores de nuestra Visión: ESCUCHAR, PROPONER Y ACTUAR.

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ESTRATEGIA Comprometidos con el desarrollo político generado a través del liderazgo obtenido gracias al Masivo Apoyo demostrado por la Población de nuestra Patria EL SALVADOR ante nuestra incorporación en la vida Política y en virtud de los requerimientos efectuados por los cientos de miles de simpatizantes y correligionarios que arduamente día con día desarrollan las actividades de nuestro Partido Político GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA”; Dentro de nuestras Estrategias de Posicionamiento, Identificación, Diferenciación, Oferta Electoral, nos propugnamos por el compromiso en la Participación Política de la Mujer; ya que convencidos de nuestros valores y principios políticos y en aplicabilidad a ellos es que dentro de los múltiples y diversos roles desarrollados por la Valiente MUJER SALVADOREÑA es de imperiosa necesidad el facilitar la adecuada participación en el espectro político de nuestras MUJERES y sobre manera potenciar a las VALIENTES Y DIGNAS MUJERES SALVADOREÑAS que han adquirido el reto y el compromiso histórico que siendo parte estructural de nuestro partido GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” se perfilan como las mejores exponentes de sus comunidades a fin de acceder por nuestro medio como Partido Político legalmente inscrito a obtener CARGOS DE ELECCIÓN POPULAR en las elecciones de ALCALDESAS/ ALCALDES Y CONSEJOS MUNICIPALES; DIPUTADAS/ DIPUTADOS DE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA del año 2012.

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OBJETIVO GENERAL

Establecer como Estrategia la Prioridad de Participación Política de la MUJER SALVADOREÑA, para lo cual nuestro Partido Político GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” pondrá a disposición de nuestras DIRECTORAS de COMITES EJECUTIVOS NACIONALES, DEPARTAMENTALES, MUNICIPALES Y COMITES POR LA UNIDAD MUNICIPAL FEMENINOS, CORRELIGIONARIAS Y SIMPATIZANTES, todas las facilidades y recursos a fin de garantizar su acceso y participación en el proceso de Selección a CANDIDATAS a CARGOS DE ELECCIÓN POPULAR en las ELECCIONES A ALCALDESAS/ ALCALDES Y CONSEJOS MUNICIPALES; DIPUTADAS/ DIPUTADOS DE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPUBLICA DE EL SALVADOR en el año 2012, fomentando con ello la CONSOLIDACIÓN DE LA APERTURA A LOS LIDERAZGOS POLÍTICOS FEMENINOS EN EL SALVADOR.

OBJETIVO ESPECIFICO Dar a conocer a la población en General a través de nuestro Apoyo y Patrocinio después de concluido el Proceso de Selección a CANDIDATAS A CARGOS DE ELECCIÓN POPULAR, a las MUJERES SALVADOREÑAS comprometidas con su Nación, las cuales mediante la aplicación de los Principios y Valores de GRAN ALIANZA POR LA UNIDAD NACIONAL “GANA” serán las responsables de llevar nuestra PROPUESTA POLÍTICA a los distintos actores de la Vida Nacional, siendo ellas de forma directa artífices del destino político de EL SALVADOR y eventualmente GOBERNANTES.

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Licdo. GODOFREDO SALINAS

V.J.M.J.CH.