proyecto final

Secretaria de Educación Pública de HidalgoSubsecretaria de Educación Media Superior y Superior

Departamento de Educación NormalEscuela Normal “Valle del Mezquital”

Licenciatura En Educación Primaria Intercultural Bilingüe

Escuela Normal Valle Del Mezquital

Progreso de Obregón, Hidalgo

Procesos Bilingües En La Escuela Primaria

“Proyecto Final”

Alumno: Daniel Trejo Trejo

Profesor: Adán Lora Quezada

Quinto Semestre

Fecha de Entrega: martes 15 de enero del 2013

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Índice

Resumen…………………………………………………………………………….…… 3

Introducción……………………………………………………………………………… 4

Justificación……………………………………………………………………………… 5

Marco teórico…………………………………………………………………………….. 6

Fundamentos políticos………………………………………………………….. 6

Fundamentos pedagógicos……………………………………………………...7

Contextualización…………………………………………………………………………8

Punto nodal Español…………………………………………………………………….10

Punto nodal Hñähñu……………………………………………………………………. 11

Secuencia didáctica……………………………………………………………………..12

Materiales………………………………………………………………………………...15

Rubricas de evaluación…………………………………………………………………16

Bibliografía……………………………………………………….................................17

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Resumen

México alberga la concentración más numerosa de indígenas en el Continente Americano. Según proyecciones de población, hay poco más de 10 millones de indígenas, la mitad de ellos son mujeres. La diversidad se ve reflejada en la existencia de, al menos, 62 Pueblos Indios, que tienen como rasgos comunes el uso de lenguas originarias, sentido de pertenencia a un colectivo étnico diferenciado, esquemas de valores diferentes y sistemas sociales propios, mediante los cuales se organizan para la toma de decisiones, para la reglamentación del acceso y distribución de los recursos, para la definición de derechos y obligaciones de sus integrantes y para la resolución de conflictos.Uno de los elementos que mantiene unidos a las comunidades y Pueblos Indígenas, es la identidad cultural. Los individuos aprenden la cosmogonía, ese sistema de creencias que explica y da coherencia a su forma de vida y por medio de la cual se relacionarán con el mundo a lo largo de su existencia y también, aprehenden su cultura a través del proceso de endoculturación, en él adquieren el idioma propio, conocen a su familia cercana y distinguen a los de su pueblo. En este proceso, el papel de la mujer es fundamental, ya que ella hereda los patrones culturales básicos, por ello, es la que tiene mayor capacidad para introducir cambios sociales.

En la comunidad de El Valante, Dios Padre Ixmiquilpan Hidalgo, nosotros como practicantes realizamos una labor poco común la cual es, Fomentar el habla de nuestra lengua indígena hñähñu en los niños de la Escuela Primaria Indígena Multigrado “Sor Juana Inés De La Cruz”, en mi caso con los alumnos del segundo ciclo y posteriormente la escuela en general y la comunidad.

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Introducción

Cada persona pertenece a un cierto grupo que comparte ciertas características, cada grupo de personas forman una comunidad al convivir y trabajar mutuamente para un bien común, que como consecuencia los lleva a la supervivencia al adaptarse al tipo de región en el que se desenvuelven, esta comunidad contiene conocimientos y actividades que se han venido compartiendo de generación en generación, a esto se le conoce como costumbres, tradiciones que tiene como consecuencia la identidad, algunos de esos conocimientos son construidos en base a la convivencia con otras comunidades fuera de la región o incluso en la región misma, de esta forma la comunidad va adoptando costumbres o tradiciones ajenas o simplemente las va adecuando a los que ya tienen y modifican su identidad,Por ese motivo para identificar, explicar y resaltar aquellas características originarias de dicha comunidad se lleva a cabo el presente trabajo, para atender las costumbres, tradiciones y reforzar la identidad a través del reconocimiento de las practicas antiguas y su origen, una explicación del mundo que los rodea como parte perteneciente de la misma y reconocer su labor como ser humano para con los demás así como consigo mismo, reconocer la cosmovisión del grupo originario al que se pertenece o en el que se desenvuelve para comprender la verdadera función como ser humano desde la visión cultural. Se pretende aplicar la cosmovisión de la cultura otomí a partir del principal símbolo de la cultura “la flor tutu”, para reconocer la importancia de lo que los rodea e interactúa cotidianamente dentro de la zona geográfica en la que se desenvuelve, comprender que todo lo que conoce actualmente es para una explicación del mundo, aunque muchas veces se pierde el sentido del porque existen pues se sumergen en

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un mundo cotidiano material, dejando de lado la espiritualidad, un encuentro entre el camino de las deidades con el camino del hombre.Para la recopilación de toda la información y su sistematización así como su análisis, se recurre al punto nodal el cual se identifica la relación de lo cultural con la práctica social a partir de dimensiones, se pretende identificar las áreas en las cuales se requiere trabajar para el fortalecimiento de la identidad cultural desde un enfoque comunitario.

Justificación

La identidad se da en base al reconocimiento de pertenencia a una cultura, esto se muestra a través de ciertas características el individuo manifiesta, la cual es el uso de un traje regional, en el cual se encuentran símbolo con significados de su cosmología en su interpretación, una lengua originaria a cual está en constante cambio como todas las demás lenguas, en constante evolución para poder ser utilizadas en espacios de comunicación, la gastronomía regional, típica de los lugares en donde nos desenvolvemos, al igual que lo anterior se encuentra nuevos platillos como resultado de una mezcla de culturas y diversas especies que vienen de fuera de nuestra región, las artesanías, las cuales, a través de ellas se manifiesta nuestras raíces, se plasman tradiciones y costumbres a través del tiempo, aunque en la actualidad se ha enfocado mas en una forma de generar ingresos para el sustento de las familias otomíes.De esta forma, y a través de la globalización y la aculturación, un si fin de culturas entrelazadas por las personas que emigran a otros lugares en donde conviven con otras costumbres y tradiciones, que adoptan y se vuelven parte de su perfil, que al regresar a su lugar de origen manifiesta y muestra a los que se desenvuelven a su alrededor crea un cambio o modificación, esto genera una mezcla de costumbres, tradiciones, creencias, gastronomía, etc. Que va modificando y desplazando al menos conocido o más débil, mas cuando no se encuentra arraigado nuestras formas de vida ni a nuestra identidad.

En la Comunidad de El Valante, Dios Padre, Ixmiquilpan Hidalgo, se encuentra la gran pérdida de identidad y la utilización de la lengua indígena, todos los seres humanos debemos de tener una identidad y en este caso dentro del Valle Del Mezquital tenemos la dicha de poseer una de las culturas más antiguas y es por eso que debemos de aprovecharla.

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Marco teórico

Fundamentos políticos

La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos reconoce, en su artículo 2°, la composición pluricultural de la nación mexicana “sustentada originalmente en sus pueblos indígenas”. En este mismo artículo se garantiza el derecho de dichos pueblos de preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y cultura, y enuncia la obligación gubernamental de establecer políticas e instituciones sociales orientadas a alcanzar la igualdad de oportunidades, la eliminación de prácticas discriminatorias, así como el desarrollo integral de sus pueblos y comunidades mediante la participación activa de los propios indígenas.Es en base a esto que la atención y el derecho de una educación en lengua Hñähñu puede ser otorgada dentro del aula de clases de la comunidad del el Deca para su rescate en la población indígena sin ser exigido o ser obligatorio.La Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, tiene por objeto regular el reconocimiento y la protección de los derechos lingüísticos, individuales y colectivos de los pueblos y comunidades indígenas, así como promover el uso y desarrollo de las lenguas indígenas. Dicho documento establece el reconocimiento de las lenguas indígenas como lenguas nacionales y, por tanto, poseen la misma validez que el español en el territorio, localización y contexto en que se hablan. Esto implica que todas sean válidas para efectos de cualquier asunto o trámite de carácter público, así como para acceder plenamente a la gestión, los servicios y la información pública.Una vez expuesto las bases políticas sobre la EIB, en cuestión de educación básica se proclamo, en base a la Ley General de los Derechos Lingüísticos el acuerdo 592, que estipula que las autoridades educativas federales y las entidades federativas

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garantizarán que la población indígena tenga acceso a la educación obligatoria bilingüe e intercultural, y que los profesores que atiendan la Educación Básica bilingüe en comunidades indígenas hablen y escriban la lengua del lugar y conozcan

la cultura del pueblo indígena de que se trate; además de un apartado en que resalta los aprendizajes esperados en educación básica en la EIB.

Fundamentos pedagógicos

Los niños se socializan en la escuela, en la casa, en la comunidad y fuera de ella. El docente decide cuáles serán las actividades que se realizarán en la clase y cómo serán desarrolladas estas. La planificación y la enseñanza de la lengua indígena se realiza con el objetivo de estudiar y repasar los contenidos, así como comparar contenidos, objetivos, metodología y evaluación, poniéndolos en paralelo. Algunas de sus principales preocupaciones son crear y gestionar el contexto de aprendizaje, así como ayudar a los alumnos a hablar la segunda lengua con fluidez.

Razones históricas bien conocidas han configurado un país racista en el que se ha discriminado, oprimido y aniquilado a los pueblos indígenas. El genocidio de los pueblos indígenas no es una cuestión del pasado, como tampoco lo es el aniquilamiento de sus lenguas. En efecto, cada vez, con más frecuencia, las sociedades monolingües en lenguas indígenas están convirtiéndose en sociedades bilingües, y en estas los espacios para las lenguas indígenas son cada vez menores.

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Contextualización

La escuela primaria bilingüe, multigrado “Sor Juana Inés de la Cruz”, ubicada en la comunidad del Valante, Ixmiquilpan, Hgo. Presenta las siguientes características:La mayoría de las personas se dedican al trabajo del campo, a la tierra, lo cual es muy importante para la gente, ya que es lo que los alimenta y les da vida y le dan un valor significativo a la tierra pues consideran que si la tierra es fértil y produce mucho, la alimentan o mantienen con estiércol, siembran, escardan cosechan y venden hortalizas, maíz frijol, chile etc. cuando se siembra y cosecha los pobladores se ayudan entre sí, es una organización cooperativa, es decir, me ayudas tu y yo te ayudo cuando lo requieras. El trabajo conjunto de la familia en el campo la consideran como una forma de convivir con la naturaleza y familia, por las mañanas como a antes de las ocho, pude observar que las señoras a esa hora van de regreso con una ayatada de alfalfa cargando por la espalda, por lo regular hay familias en la cual como el padre y la madre trabajan, comentan los niños que después de clases a veces realizan tarea primero o ir a ayudarle a sus padres en el campo, y las niñas al quehacer del hogar, esto conlleva a no cumplir con las tareas o no asisten a clases, lo que trae como consecuencia la reprobación que por lo regular en cada grado hay un alumno reprobado, esto es a causa de que los padres trabajan ya hasta muy tarde y no los apoyan, no les ponen la atención que se merece, y eso se observo, porque durante la semana ningún padre de familia se acerco ala maestra a preguntara sobre sus alumno, o algo a si, solo algunos y la minoría acudían solo a dejar a sus hijos por la mañana y eso solo eran los de primer grado y porque en la misma institución se ubica el preescolar, está separada a solo 30 metros de la primaria, durante la observación y la jornada de práctica se pudo observar que los niños toman actitudes de rebeldía, timidez, violencia, irresponsabilidad, por lo cual los niños discuten frecuentemente, pero por lo regular y más frecuente se escucha en los alumnos de 5to y 6to grado decir insultos (groserías) entre mismos compañeros, porque los de primero hasta cuarto no se escucho discutir ese tema de

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rebeldía, los medios masivos de comunicación principalmente son la radio y la televisión, ya que se ve por las mañanas y tardes caminar hasta la carretera federal, para tomar el transporte, porque no hay una ruta diaria, entonces los habitantes se ven la necesidad de caminar, pues esto es solo para los que no cuentan con transporte particular, los alumnos la mayoría no saben el hablar el hñahñu solo lo entienden y mencionan que sus padres si lo hablan, y es común en cualquier lugar, ya las nuevas generaciones no les interesa aprender esta lengua indígena, y se noto durante la jornada, ya que la maestra no impartió clases de hñahñu en la hora designad, la emitió por otra asignatura, pero eso por los lunes cantan el himno nacional en hñähñu a si como en español, y me sorprende porque los niños de primer grado al estar trabajando lo cantan,. también por la mañana empieza eso de las ocho a oler muy mal, eso se debe que cercas de la escuela, por la entrada, enfrente esta un establo, donde se crían vacas y mas animales, lo cual al salir el sol, se empieza a expandir el mal olor, pero al parecer los alumnos ya están acostumbrados, que ya ni gestos de disgustos hacen.Existe emigración ya que ese es el deseo de la mayoría de la población, por causa de baja economía, La gente es poco participativa y colaborativa, ya que la mayoría son egoístas, los que tienen dinero y poder, que son pocos quieren tener más sin importarles que perjudique a terceros.No tienen la iniciativa de ayudar a los demás a que progresen pero los que no tiene tampoco se esfuerzan por mejorar su situación. No les preocupa tener una profesión puesto que la mayoría no lo ve como un medio para tener una mejor calidad de vida. Por eso es que el grado de escolaridad de la mayoría de los habitantes es el nivel básico, De los pocos proyectos que se han realizado para beneficio de la comunidad es el cementado de las calles y pavimentación de carreteras y a lo que se aspira es construir una delegación, ya que debido a que la comunidad es pequeña y no hay una buena organización no se ha podido construir. La mayoría de las familias están integradas por padre, madre e hijo.

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Punto nodal Español

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Punto nodal hñähñu

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Secuencia didáctica

1º semana

Actividad permanente (para todos los días): Los alumnos mencionaran las siguientes palabras en la lengua indígena (ki hats`i, ki de`e, ga nuhu xudi.) (Buenos días, buenas tardes, nos vemos mañana) dependiendo en el tiempo que se encuentren.

Dentro del aula existirán tiras en las paredes del salón para que así los niños aprendan a pronunciar nuevas palabras por ejemplos: (Gi r’ak’inseki ga poni mä gampit’i, hoki man’aki, thogi hara fist’ofo, hñuputho, tsogi xant’axi habu gi hñudi, haihu ri nfist’ofo, daza gi mahu) esto se realizara desde el día Lunes para que así dentro de la clase de otomí los niños practiquen mas la segunda lengua.

Primera clase: El primer tema a trabajar son las vocales, para ello el practicante llevara las vocales en un papel bond y algunas hojas blancas, para ellos el practicante designara una vocal a cada uno de los alumnos y la escribirán en su hoja que con anterioridad se le brindara, esta hoja servirá como evidencia para los alumnos y se la llevaran a casa.

Segunda y tercera clase: El tema trabajar en dos clases será el abecedario, para ellos el practicante llevara hojas de colores, junto con los alumnos cortaran a la mitad las hojas, después en diccionarios español- otomí, buscaran el abecedario, repasaran la pronunciación de las letras, escribirán en cada mitad de hoja la letra que les toca, después en un papel mural que el practicante llevara colocaran las letras, adornaran el papel y lo pegaran fuera del salón para que así lo observen sus compañeros de otros grupos.

Cuarta clase: Los números es el tema a trabajar en esta clase, se iniciara repasando la pronunciación de los números como n’a, yoho, etc. Los alumnos escribirán en español y hñähñu los números en su libreta con ayuda del practicante que colocara los números en el pizarrón, después se realizara una dinámica en el cual el practicante designara un numero a cada uno de los niños al momento de que el practicante diga un numero el niño que le haya tocado ese número y el dirá un nuevo número. Los números serán secretos.

Quinta clase: El tema a trabajar es partes del cuerpo, para ello se llevara un ejemplo en grande y el practicante llevara una actividad el cual los alumnos deberán colocar los nombres de las partes del cuerpo.

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2º Semana

Actividad permanente (para todos los días): Los alumnos mencionaran las siguientes palabras en la lengua indígena (ki hats`i, ki de`e, ga nuhu xudi.) (Buenos días, buenas tardes, nos vemos mañana) dependiendo en el tiempo que se encuentren.


Sexta clase: Los alumnos realizaran un tendedero con las letras del abecedario y se colocara el salón de clases.

Séptima clase: Llevar a los alumnos el cuento de el Zorrillo y el conejo, lo practicaremos para darlo a conocer el día que toque homenaje a los niños.

Octava Clase: Llevar a los alumnos el canto de Golondrinita, ensayarlo fuera del salón y darlo a conocer el dia del homenaje.

Novena y Decima Clase: Ensayar y repasar el canto la Golondrinita y algunos cantos más y realizar un audio clip para escucharlo con los niños en el salón de clases.

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3er Semana

Actividad Permanente: Los alumnos mencionaran las siguientes palabras en la lengua indígena (ki hats`i, ki de`e, ga nuhu xudi.) (Buenos días, buenas tardes, nos vemos mañana) dependiendo en el tiempo que se encuentren.


Durante la última semana los alumnos realizaran una obra de teatro en las dos lenguas.

Realizaremos un libro cartonero del abecedario.

Jugar a la lotería en hñähñu.

Retroalimentación de todo lo realizado en las tres semanas.

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Material:

- Hojas de colores- Plumines- Diccionario español – otomí- Papel mural - Pegamento - Hoja de silueta para la actividad de partes del cuerpo- Cuentos- Canciones - Lotería en hñähñu - Obra de teatro- Abecedario en español y hñähñu- Números del 1 al 20 - Hilo- Hojas blancas- Papel china

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Rubrica de evaluación

Nombre del alumno

Reconoce la importancia de preservar el la cultura

indígena

Trabaja individual Trabaja con

las actividades propuestas

Pronuncia las palabras

correctamente

Colabora en los cantos y cuentos.

MUY BIEN: MB ----SUFICIENTE: S----NECESITA AYUDA: N.A

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Bibliografía

- Hernández Gómez, Felipe (1987), “El maestro rural en las comunidades indígenas”, en Los maestros y la cultura nacional 1920-1952, vol.2. Centro, MNCP-DGCP-SEP, pp. 19-40, (serie testimonios).

- Cassany, Daniel; Luna, Marta, y Sanz, Gloria. (2000). “Las habilidades lingüísticas” en Enseñar Lengua, España, Graó. Pp. 83 – 109

- Parámetros curriculares

- “PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS” Viviana Galdames y Aida Walki.

- Punto Nodal: Una estrategia metodológica, para la enseñanza de las lenguas originarias. Juan Manuel Jiménez Ocaña

- Arévalo, Ivette y Karina Pardo (2004), “Planificación de la Enseñanza de Castellano como segunda lengua” En Enseñanza del Castellano como segunda lenguas en las Escuelas primarias.

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Documents

thogi hara fistofo

haihu ri nfistofo

ga nuhu xudi

daza gi mahu

nos vemos maana

los nios aprendan

ki de

se encuentren