UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN

NICÓLAS DE HIDALGO

Maestría en Estudios del Discurso

Alumno: Luis Javier López Pintor

“Paternidad Espiritual” en el Vaticano. Un análisis (socio

crítico) del discurso.

Agosto de 2014

“El lenguaje es el padre del sujeto y

sus leyes.” Norberto Rabinovich

TEMA: “Paternidad Espiritual” en el Vaticano. Análisis del

discurso.

Objeto de estudio: Discursos publicados y emitidos por el vaticano.

JUSTIFICACIÓN:

--------------------------

Objetivo General.

Describir el discurso del vaticano encontrado en relación al “padre espiritual”

Objetivos específicos:

Develar los discursos religiosos expuestos por diversos papas en el

vaticano.

Describir el concepto de “padre espiritual” según el vaticano

Describir las relaciones y las diferencias que puedan existir entre los

discursos referentes a la paternidad espiritual mencionada por los

líderes religiosos y el concepto de Nombre del Padre de Lacan.

Describir la similitud existente entre un discurso político y otro religioso

en relación al Nombre del Padre.

Supuesto teórico:

El discurso religioso (del vaticano) está íntimamente relacionado con el

Nombre del Padre, esta es una gran influencia para que los

simpatizantes de una masa social puedan inclinarse por sus

representantes y líderes de una institución (iglesia, comunidad religiosa,

etc.).

Ejes Temáticos:

1. Discurso religioso (o político)

2. Nombre del padre

3. Identificación

4. Incertidumbre y narcisismo

5. Padre espiritual y Paternidad espiritual

6. Certeza

Capítulo 1. Vaticano

1.1Introducción e Historia

1.2 Creencias

1.3 Influencia en la sociedad

Capítulo 2. Concepto de Paternidad, Espiritualidad y Religión en el

Psicoanálisis

2.1 Concepción en Freud

Capítulo 3. Análisis del discurso

3.1 Análisis Sociocrpitico. Método.

3.2 Análisis del discurso. Desarrollo.

Capítulo 4. Discusión

4.1 ¿Que aporta este análisis?

Ya que nos interesa principalmente estudiar los discursos abordaremos esta

deficinión. Según Jorge Lozano el discurso:

…es el lugar de construcción de su sujeto. A través del

discurso el sujeto construye su mundo como objeto y se

construye a sí mismo Lozano, Jorge: p. 38.

La figura del padre es siempre para el sujeto una figura fundamental. Esta

figura le brinda protección y apoyo desde el momento de su infancia; influirá en

la vida del pequeño y posteriormente en su desarrollo y vida adulta.

Cabe preguntarse si esta figura del padre es exclusiva del padre biológico o

tutor o si aparece e influye también para el sujeto en otros ámbitos bajo

diversas formas. Según Freud (1923) “es fácil mostrar que el ideal del yo

satisface todas las exigencias que se plantean a la esencia superior en el

hombre. Como formación sustitutiva de la añoranza del padre, contiene el

germen a partir del cual se formaron todas las religiones”. Con esta idea se

puede verificar que la figura paterna también se encuentra en diversos ámbitos,

como el religioso, en este ámbito se encuentra el ideal del yo sustituido por la

añoranza del padre.

Kroeber (1939) menciona que Freud no cuenta únicamente algo que ocurrió

hace mucho tiempo atrás, sino que además continúa ocurriendo en la

imaginación del hombre, como un sueño antiguo mágico. Y la magia de este

sueño recaería en que es capaz de moldear el pensamiento y la ideología de

los hombres sin que estos se percaten de ello.

Levi Strauss nos dice que:

La magia de este sueño, su poder para moldear los

pensamientos de los hombres, sin tomar conciencia de

ello, surge precisamente de que el acto que evoca

nunca fue cometido, porque la cultura siempre se

opuso a ellos en todo tiempo y lugar. Claude Lévi-

Strauss (1969).

A lo largo de la historia de la humanidad las creencias religiosas han sido algo

esencial, en casi cualquier sociedad del mundo se ha considerado como algo

sagrado e imprescindible de tener en cuenta en la vida diaria del individuo.

Hace 641 años tan sólo en la población mexicana casi el cien por ciento de los

mexicanos profesaba alguna religión, en su mayoría la religión católica. Quien

no profesara alguna religión judeocristiana era juzgado negativamente y quien

no profesara ninguna religión podría llegar a ser considerado alguien con fines

malignos o demoniacos.

En todo el mundo muchas personas acuden frecuentemente a la iglesia o rezan

en otros lugares para encontrarse con una figura divina y rezar para que les

ayude a superar sus problemas, llama la atención que muchas de esas

personas pasan gran tiempo en la iglesia o a solas rezando, haciendo esto más

que un pasatiempo una necesidad continua, y otras veces más lo hacen con un

sentido de obligación que tienen con su dios.

Para Cornelius Castoriadis el Psicoanálisis permite realizar una reflexión tanto

de la subjetividad como de la sociedad, considerando que la psique y la

sociedad se encuentran anudadas por significaciones imaginarias sociales que

son transmitidas por las instituciones en las cuales los sujetos participan, para

luego ser interiorizadas por cada individuo a lo largo de su vida.

Psique y sociedad son inseparables. Es por esta razón que resulta interesante

abordar el análisis de los discursos del vaticano, que repercuten posteriormente

en la ideología religiosa de una sociedad.

1 Según el séptimo censo general de población de 1950 se tiene que en el total de la República Mexicana casi el cien por ciento de los mexicanos era católico.

Total de mexicanos en la República: 25684702 Religión Católica: 25329498

Y por esta razón es que se puede tomar de ejemplo el concepto de “Nombre

del Padre” para poder acercarse a éste asunto religioso y a su vez político (más

adelante se hablará a su rol respecto a lo político) concerniente a lo social.

Castoriadis menciona que la sociedad siempre tiende a que las significaciones

colectivas permanezcan inalteradas, incuestionadas, utilizando para esto

al Yo que es en gran medida el resultado de la identificación con las

mismas.

Freud afirma (1923) que:

Como formación sustitutiva de la añoranza del padre, contiene (el Ideal

del Yo) el germen a partir del cual se formaron todas las religiones. El

juicio acerca de la propia insuficiencia en la comparación del “yo” con su

ideal da por resultado el sentir religioso de la humillación, que el creyente

invoca en su añoranza. En el posterior circuito del desarrollo, maestros y

autoridades fueron retomando el papel del padre; sus mandatos y

prohibiciones han permanecido vigentes en el ideal del yo y ahora

ejercen, como conciencia moral, la censura moral. La tensión entre las

exigencias de la conciencia moral y las operaciones del “Yo” es sentida

como sentimiento de culpa. (p. 38)

El contenido del “Ideal del Yo”, según Freud, no solo es individual, también es

social, puede contener el ideal común de una familia. Esta aspiración

imaginaria del Ideal del Yo, se encuentra de alguna manera dificultada por la

intervención de la ley (“nombre del padre”) la cual provocó una separación

entre el Yo y sus ideales.

Actualmente en la era moderna, las nuevas tecnologías y diversos estudios han

despejado y dejado de lado diversos mitos (como el de la creación) que han

ayudado a disolver esa gran intolerancia religiosa del pasado, y se ha

encontrado que muchas de estas religiones o pseudo-religiones, incluyendo a

la católica, tienen fines de enriquecimiento gracias a la gran ignorancia o a la

necesidad de un auxilio para los problemas existenciales y vivenciales de parte

de los fieles.

Pero ¿A qué se debe que durante tanto tiempo hallan predominado las

religiones, y haya sido algo tan necesario en la vida de las personas? Esta

pregunta nos remite en Lacan al concepto del padre.

El concepto del padre lo podemos encontrar dentro del campo del psicoanálisis

de manera importante en Lacan. Plantea que si el padre desea a su hijo, éste

se va a dar cuenta y en ese momento recibirá lo que él llama «el nombre del

padre». La madre (mujer) también juega un rol importante en la identificación

con el padre, ya que ésta presenta al padre (hombre) al hijo. Y lo incita a

cumplir su ley.

Lacan afirma que:

“El Nombre del Padre es un tema de la religión… El episodio de la

zarza ardiente y la presentación de Dios a Moisés bajo la forma de

la voz. El Dios sin nombre se presenta como el que soy, poniendo

en evidencia la función nominativa de la paternidad. El Padre no

sólo es el del Nombre, sino también el que nombra siendo él mismo

innombrable. ‘Cuando vayas hacia ellos, les dirás que yo me llamo

Yo soy. Ehye, Yo soy lo que soy'.

Frida Saal investigando al respecto sobre Lacan menciona también que:

“El otro episodio bíblico al que recurre Lacan es el del sacrificio del hijo de

Abraham. Luego de la orden más absurda que la fe puede aceptar, la

orden de sacrificar a su hijo preferido. Caminan en silencio hasta llegar al

lugar elegido donde la intervención del ángel detiene la mano obediente y

le señala el cordero para sacrificarlo en lugar el de Isaac. Se trata de una

sustitución y lo que se sacrifica es el antepasado, el dios de su raza.”

Así se puede observar que el asesinato del padre es el mito necesario para

hacer aparecer la ley (“Nombre del Padre”) que hará posible el “deseo”. Esta

perspectiva deja abierta la puerta para una posible armonía entre la ley y el

deseo.

Cabe preguntarse si este concepto no sólo aplica para las religiones, sino

también para cualquier tipo de institución en donde predomine la figura del

padre o su símil como figura encarnada en el poder, que podría estar

relacionado con cualquier figura de poder en una masa, así como la que remite

a la figura del padre poderoso de las religiones al cual se debe obedecer o por

el cual se debe trabajar, ésta figura religiosa estaría representada en gran

medida por los líderes de la Iglesia y aquí podríamos hacer una comparación

hablando a su vez de forma similar de los líderes del Estado que ejercen el

poder elegidos por las masas.

El discurso político también está íntimamente relacionado con el Nombre del

Padre, ésta es una gran influencia para que los simpatizantes de una masa

social puedan inclinarse por sus representantes y líderes de un partido y/o

institución

En el ámbito político se observa cómo algunos simpatizantes de algún partido

apoyan encomiablemente a éste, algunos de estos simpatizantes tienen una

cierta certeza del porqué se inclinan por tal o cual partido, pero otros se suman

a cierto partido para figurar de alguna manera entre la multitud de éste, o para

distinguirse del partido rival con el que no tienen simpatías o difieren

totalmente. Difieren a veces en algunos aspectos como lo son el que los

miembros del partido son personas de escasos recursos, y por tal motivo ésta

persona del partido contrario no se siente identificada con él, esto

independientemente de que se tenga escasos recursos o no.

Otra cuestión que llama la atención es el hecho de apoyar al líder de la masa

del partido. Éste líder es visto por el simpatizante como una especie de padre

sustituto, y le confía de alguna manera su futuro al votar por él, al defenderlo

de partido rival o al luchar contra el partido opuesto.

Esta mirada de padre sustituto nos remite a los nombres del padre de Lacan, y

podemos encontrarlo de manera muy similar en la Iglesia, cuando los fieles se

encomiendan ante un sacerdote, reverendo, predicador, obispo, papa, o

“padre de la iglesia”, si se observa en éste último se da el mismo nombre por

identificación con el padre real, pero sin serlo.

Y si no es el padre real, ¿qué tipo de padre es? Lidia López (2006) menciona al

respecto:

“Entonces el padre simbólico es una necesidad de construcción arraigada

en el mito, es el significante del Nombre del Padre”.

Cabe observar también que se les llama hermanos y hermanas a todos los

fieles, y madres a las mujeres en puestos superiores de la Iglesia, básicamente

se puede encontrar una familia en esta institución paralelamente con la familia

que conforma una casa o un hogar como comúnmente se conoce, y éste

término de casa u hogar también puede remitirse a la casa u hogar de dios,

que es la propia Iglesia. Esta similitud de nombres podría haberse derivado

quizás de algún problema de identidad de los fieles. La identidad en muchos

casos la transmite el padre.

En Freud:

“En el posterior circuito del desarrollo, maestros y autoridades fueron

retomando el papel del padre; sus mandatos y prohibiciones han permanecido

vigentes en el ideal del yo y ahora ejercen, como conciencia moral, la censura

moral. La tensión entre las exigencias de la conciencia moral y las operaciones

del yo es sentida como sentimiento de culpa. Los sentimientos sociales

descansan en identificaciones con otros sobre el fundamento de un idéntico

ideal del yo”. Freud (1923)

La Identificación con un ser omnipotente, deriva en narcisismo del sujeto. Esta

identificación es inevitable ya que no es tolerable la incertidumbre de la no

existencia ni la de no tener un padre celestial (dios).

El individuo está condenado a repetir su historia a partir de su ignorancia u

olvido de ésta. Esto no sólo aplica en el terreno religioso, sino también político,

y podría aplicarse, por ejemplo, el regreso de la presidencia del PRI en México.

Freud menciona que:

“El dominio de la masa por una minoría seguirá demostrándose siempre

tan imprescindible como la imposición coercitiva de la labor cultural, pues

las masas son perezosas e ignorantes, no admiten gustosas la renuncia

al instinto, siendo útiles cuantos argumentos se aduzcan para

convencerlas de lo inevitable de tal renuncia, y sus individuos se apoyan

unos a otros en la tolerancia de su desenfreno.”

Y como otro impedimento para que pueda llegar a darse un gobierno justo y

democrático por ejemplo en el caso de México el mismo autor menciona

también la naturaleza de algunos de los sujetos gobernados.

“Cinco o seis son a lo más los que conservan al tirano en su poder y al país en

esclavitud; adulan al primero y le allanan el camino de las crueldades; le

acompañan en sus placeres, le facilitan los medios de saciar sus licenciosos

apetitos y participan de sus rapiñas…Como les es fácil hacerse prosélitos,

buscan a quinientos o seiscientos que imiten en ellos la misma táctica que

observan en su soberano. Estos seiscientos tienen bajo sus órdenes a más de

seis mil ahijados…se dan la mano para su codicia y crueldad; excitándoles al

propio tiempo a que hagan todo el mal que puedan, a fin de que se

comprometan en tales términos que no les sea posible medrar sino bajo su

sombra, ni evadirse de la justicia sino recurriendo a la protección de sus

favorecedores”. De La Boétie, Étienne (1555).

Pero la naturaleza del sujeto le impide muchas veces recordar o aceptar su

historia. De La Boétie, Étienne menciona en su escrito sobre La servidumbre

voluntaria que hasta los mismos tiranos se sorprenden de la facilidad con la

que estos dominan a las masas: De La Boétie, Étienne (1555)...hasta los

mismos tiranos no han podido menos de admirarse de la facilidad con que los

hombres podían soportar a un hombre que les perjudicara.

Mucho de éste olvido o dificultad para aceptar la realidad histórica proviene de

los mitos. Pero habrá que preguntarse qué es lo que deriva en que los

gobernados sigan el principios seguir las órdenes del líder o del tirano, ¿Es

porque lo ven como una especie de padre sustituto que los puede proteger?,

Discurso palabras temas título paternidad fecha link

En realidad, se crece en la madurez afectiva cuando el corazón se adhiere a dios. Cristo necesita sacerdotes maduros, viriles, capaces de cultivar una auténtica paternidad espiritual. para que esto suceda, se requiere honradez consigo mismos, apertura al director espiritual y confianza en la misericordia divina.

madurez afectivacrecer, el

corazón,adhiere, necesita, autentica,confianza, cultivar,

viril, honradez, misericordia

divina

sacerdocio, autenticidad,

Viaje apostólico de su santidad Benedicto xvi

a polonia

Discurso del santo padre

encuentro con el clero

catedral de varsovia

sacerdote

060425

Vatican.vahttp://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20060525_poland-clergy_sp.html

para averiguar esto también habrá que indagar en los discursos de los tiranos y

los líderes y observar si el discurso político se encuentra relacionado con el

Nombre del Padre, si es así ¿De qué manera influye para que los

simpatizantes de una masa social puedan inclinarse por sus representantes y

líderes?

Parte de esta respuesta se puede localizar quizás en Salvador Freixedo

cuando menciona que:

“El hombre común que por las razones que sea, no se ha encontrado

todavía a sí mismo, buscará desesperadamente la identificación con el

grupo. Y el grupo le cobrará su admisión imponiéndole sus mitos.”

Esta frase aplica tanto para religión como para la política teniendo como

denominador común y siendo de interés en la masa social. La identificación con

el grupo estaría de alguna manera inmersa en esta problemática.

Castoriadis (2013) habla de un modo revolucionario al creer que es posible

cambiar desde dentro estas instituciones o estos aparatos de Estado cuando

menciona que: “para que alguien pueda encontrar en sí mismo los recursos

psíquicos y los medios para levantarse y decir: nuestras leyes son injustas,

nuestros dioses son falsos, es necesaria una auto-alteración de la institución

social.” Señala también que las instituciones no se conservan por medio de la

violencia y dominación, sino gracias a su interiorización de parte de los

individuos, y que si bien esas mismas instituciones son creaciones colectivas y

del imaginario social, aparecen, para la colectividad, como dadas (por los

ancestros, por un dios, por las leyes del mercado, etc.).

La siguiente tabla correspondiente a los discursos emitidos por el vaticano por

diferentes papas muestra diversos discursos referentes a la “paternidad

espiritual”, a los “padres espirituales” y al “padre espiritual”. Posteriormente se

intentará develar estos discursos.

ANEXO- TABLA

Discurso palabras temas título paternidad fecha link

En realidad, se crece en la madurez afectiva cuando el corazón se adhiere a dios. Cristo necesita sacerdotes maduros, viriles, capaces de cultivar una auténtica paternidad espiritual. para que esto suceda, se requiere honradez consigo mismos, apertura al director espiritual y confianza en la misericordia divina.

madurez afectivacrecer, el

corazón,adhiere, necesita, autentica,confianza, cultivar,

viril, honradez, misericordia

divina

sacerdocio, autenticidad,

Viaje apostólico de su santidad Benedicto xvi

a polonia

Discurso del santo padre

encuentro con el clero

catedral de varsovia

sacerdote

060425

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Simeón entró en el monasterio de los Estuditas, donde, sin embargo, sus experiencias místicas y su extraordinaria devoción hacia el padre espiritual le causaron dificultades. Se trasladó al pequeño convento de San Mamés, también en Constantinopla, del cual, tres años después, llegó a ser abad, higúmeno

devoción, experiencas místicas, dificultades

dificultades, experiencias

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Miércoles 16 de septiembre de 2009

[Vídeo]

sacerdote

090916

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090916_sp.html

Reflexionando sobre esta figura de Simeón el Nuevo Teólogo, podemos descubrir otro elemento de su espiritualidad. En el camino de vida ascética propuesto y recorrido por él, la fuerte atención y concentración del monje en la experiencia interior confiere al padre espiritual del monasterio una importancia esencial. Como he recordado, Simeón, ya de joven había encontrado un director espiritual que le ayudó mucho y hacia el cual conservó una grandísima estima, hasta el punto de que tras su muerte le profesó una veneración también pública. Y quisiera decir que sigue siendo válida para todos —sacerdotes, personas consagradas y laicos, y especialmente para los jóvenes— la invitación a recurrir a los consejos de un buen padre espiritual, capaz de acompañar a cada uno en el conocimiento profundo de sí mismo, y conducirlo a la unión con el Señor, para que su existencia se conforme cada vez más al Evangelio. Para ir hacia el Señor necesitamos siempre un guía, un diálogo. No podemos hacerlo solamente con nuestras reflexiones. Y este es también el sentido de la eclesialidad de nuestra fe, de encontrar este guía.

experiencia interior, camino, vida ascética, conocimiento profundo, veneración pública, unión con el Señor, necesidad, fe, guía.

necesidad, sacerdocio, experiencia, unión, profundidad,

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Miércoles 16 de septiembre de 2009

[Vídeo]

sacerdote, ------

090916

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090916_sp.html

920325

Simeón entró en el monasterio de los Estuditas, donde, sin embargo, sus experiencias místicas y su extraordinaria devoción hacia el padre espiritual le causaron dificultades. Se trasladó al pequeño convento de San Mamés, también en Constantinopla, del cual, tres años después, llegó a ser abad, higúmeno

devoción, experiencas místicas, dificultades

dificultades, experiencias

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Miércoles 16 de septiembre de 2009

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sacerdote

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Reflexionando sobre esta figura de Simeón el Nuevo Teólogo, podemos descubrir otro elemento de su espiritualidad. En el camino de vida ascética propuesto y recorrido por él, la fuerte atención y concentración del monje en la experiencia interior confiere al padre espiritual del monasterio una importancia esencial. Como he recordado, Simeón, ya de joven había encontrado un director espiritual que le ayudó mucho y hacia el cual conservó una grandísima estima, hasta el punto de que tras su muerte le profesó una veneración también pública. Y quisiera decir que sigue siendo válida para todos —sacerdotes, personas consagradas y laicos, y especialmente para los jóvenes— la invitación a recurrir a los consejos de un buen padre espiritual, capaz de acompañar a cada uno en el conocimiento profundo de sí mismo, y conducirlo a la unión con el Señor, para que su existencia se conforme cada vez más al Evangelio. Para ir hacia el Señor necesitamos siempre un guía, un diálogo. No podemos hacerlo solamente con nuestras reflexiones. Y este es también el sentido de la eclesialidad de nuestra fe, de encontrar este guía.

experiencia interior, camino, vida ascética, conocimiento profundo, veneración pública, unión con el Señor, necesidad, fe, guía.

necesidad, sacerdocio, experiencia, unión, profundidad,

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Miércoles 16 de septiembre de 2009

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920325

La mayor parte de las grandes religiones que han buscado la unión con Dios en la oración han indicado también caminos para conseguirla. Como «la Iglesia católica nada rechaza de lo que, en estas religiones, hay de verdadero y santo»[18], no se deberían despreciar sin previa consideración estas indicaciones, por el mero hecho de no ser cristianas. Se podrá, al contrario, tomar de ellas lo que tienen de útil, a condición de mantener la concepción cristiana de la oración, su lógica y sus exigencias, porque sólo dentro de esta totalidad esos fragmentos podrán ser reformados y asumidos. Entre éstos, se puede enumerar en primer lugar la humilde aceptación de un maestro experimentado en la vida de oración que conozca sus normas, según la conocida y constante experiencia de los cristianos desde los tiempos antiguos, ya en la época de los Padres del desierto. Este maestro, experto en el «sentire cum ecclesia», debe no sólo dirigir y llamar la atención sobre ciertos peligros, sino también, como «padre espiritual», introducir con espíritu encendido, de corazón a corazón, por así decir, en la vida de oración, que es don del Espíritu Santo.

unión, caminos, sentire cum ecclesia, humilde aceptación, verdadero y santo, útil, espíritu encendido, de corazón a corazón, exigencias, vida de oración, experiencia , don del espíritu santo.

unión, camino, corazón, verdad, exigencias, experiencia

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

CARTA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICASOBRE ALGUNOS ASPECTOS DE LA MEDITACIÓN CRISTIANA*

……… 891015

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_sp.html

La mayor parte de las grandes religiones que han buscado la unión con Dios en la oración han indicado también caminos para conseguirla. Como «la Iglesia católica nada rechaza de lo que, en estas religiones, hay de verdadero y santo»[18], no se deberían despreciar sin previa consideración estas indicaciones, por el mero hecho de no ser cristianas. Se podrá, al contrario, tomar de ellas lo que tienen de útil, a condición de mantener la concepción cristiana de la oración, su lógica y sus exigencias, porque sólo dentro de esta totalidad esos fragmentos podrán ser reformados y asumidos. Entre éstos, se puede enumerar en primer lugar la humilde aceptación de un maestro experimentado en la vida de oración que conozca sus normas, según la conocida y constante experiencia de los cristianos desde los tiempos antiguos, ya en la época de los Padres del desierto. Este maestro, experto en el «sentire cum ecclesia», debe no sólo dirigir y llamar la atención sobre ciertos peligros, sino también, como «padre espiritual», introducir con espíritu encendido, de corazón a corazón, por así decir, en la vida de oración, que es don del Espíritu Santo.

unión, caminos, sentire cum ecclesia, humilde aceptación, verdadero y santo, útil, espíritu encendido, de corazón a corazón, exigencias, vida de oración, experiencia , don del espíritu santo.

unión, camino, corazón, verdad, exigencias, experiencia

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

CARTA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICASOBRE ALGUNOS ASPECTOS DE LA MEDITACIÓN CRISTIANA*

……… 891015

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Todos los sacramentos son administrados en nombre de Cristo. De modo particular, la paternidad espiritual, significada y actuada en el sacramento del bautismo, está vinculada a la regeneración que viene de Cristo.

administración, vínculo, regeneración

JUAN PABLO II

AUDIENCIA GENERAL …….. 920930

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1992/documents/hf_jp-20930_sp.html

Deseo invocar hoy la protección celestial de san José sobre todos los padres y sobre sus tareas en el ámbito de la familia. A él le encomiendo también a los obispos y a los sacerdotes, a quienes en la familia eclesial se ha confiado el servicio de la paternidad espiritual y pastoral. Ojalá que en el cumplimiento concreto de sus responsabilidades cada uno refleje el amor providente y fiel de Dios. Quiera Dios que nos lo obtengan san José y María santísima, Reina de la familia y Madre de la Iglesia

invocar, tareas, protección celestial, responsabilidades, familia, encomiendo, confiado, amor, fiel

sacerdocio, area, familia, amor

JUAN PABLO II

ÁNGELUS

sacerdotes y obispos

990321

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/angelus/1999/documents/hf_jp-ii_ang_19990321_sp.html

800411

950325

familia 591225

Todos los sacramentos son administrados en nombre de Cristo. De modo particular, la paternidad espiritual, significada y actuada en el sacramento del bautismo, está vinculada a la regeneración que viene de Cristo.

administración, vínculo, regeneración

JUAN PABLO II

AUDIENCIA GENERAL …….. 920930

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Deseo invocar hoy la protección celestial de san José sobre todos los padres y sobre sus tareas en el ámbito de la familia. A él le encomiendo también a los obispos y a los sacerdotes, a quienes en la familia eclesial se ha confiado el servicio de la paternidad espiritual y pastoral. Ojalá que en el cumplimiento concreto de sus responsabilidades cada uno refleje el amor providente y fiel de Dios. Quiera Dios que nos lo obtengan san José y María santísima, Reina de la familia y Madre de la Iglesia

invocar, tareas, protección celestial, responsabilidades, familia, encomiendo, confiado, amor, fiel

sacerdocio, area, familia, amor

JUAN PABLO II

ÁNGELUS

sacerdotes y obispos

990321

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800411

950325

familia 591225

El presbítero, entonces, consagrado a Cristo por un nuevo y excelso título,(184) debe ser bien consciente de que ha recibido un don, sancionado por un preciso vínculo jurídico, del que deriva la obligación moral de la observancia. Este vínculo, asumido libremente, tiene carácter teologal y moral, antes que jurídico, y es signo de aquella realidad esponsal, que se realiza en la ordenación sacramental. Con ésta, el sacerdote adquiere también esta paternidad espiritual — pero real — que tiene dimensión universal y que, de modo particular, se concreta con respecto a la comunidad, que le ha sido confiada. (185)

debe ser, don,recibido, real, obligación moral de la observancia, adquirir,dimensión universal, comunidad confiada.

deber, don, sacerdocio, moral, obligación, dado

CONGREGACIÓN PARA EL CLERO

DIRECTORIO

PARA EL MINISTERIO Y LA VIDA

DE LOS PRESBITEROS

sacerdote 940131

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cclergy/documents/rc_con_cclergy_doc_31011994_directory_sp.html

El presbítero, entonces, consagrado a Cristo por un nuevo y excelso título,(184) debe ser bien consciente de que ha recibido un don, sancionado por un preciso vínculo jurídico, del que deriva la obligación moral de la observancia. Este vínculo, asumido libremente, tiene carácter teologal y moral, antes que jurídico, y es signo de aquella realidad esponsal, que se realiza en la ordenación sacramental. Con ésta, el sacerdote adquiere también esta paternidad espiritual — pero real — que tiene dimensión universal y que, de modo particular, se concreta con respecto a la comunidad, que le ha sido confiada. (185)

debe ser, don,recibido, real, obligación moral de la observancia, adquirir,dimensión universal, comunidad confiada.

deber, don, sacerdocio, moral, obligación, dado

CONGREGACIÓN PARA EL CLERO

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DE LOS PRESBITEROS

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Nuestra casa madre se halla en el sur de Alemania, en la diócesis de Augsburgo, donde he vivido durante más de un año. Hablo inglés porque todavía estoy en "vía purgativa" en mi intento por aprender a dominar el alemán. Aquí muchos insistieron, con razón, en la paternidad espiritual del Obispo. Me gustaría compartir con vosotros mi experiencia sobre las necesidades espirituales de algunos de vuestros hijos.

experiencia, necesidades espirituales

experiencia, necesidad

SYNODUS EPISCOPORUMBOLETÍN

de la Comisión para la información de laX ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS30 de settiembre-27 de octubre 2001

obispo 010930

http://www.vatican.va/news_services/press/sinodo/documents/bollettino_20_x-ordinaria-2001/04_spagnolo/b18_04.html

Sois personas que habéis hecho del Evangelio una profesión de vida. Del Evangelio deberéis sacar los criterios esenciales de fe –no meros criterios psicológicos o sociológicos– que produzcan una síntesis armónica entre espiritualidad y ministerio. Sin permitir una “profesionalización” del mismo, sin rebajar la estima que debe mereceros vuestro celibato o castidad consagrada, aceptada por amor del Reino, en una ilimitada paternidad espiritual (cf. 1Co 4,15): “A ellos (los sacerdotes) debemos nuestra regeneración bienaventurada –afirma San Juan Crisóstomo– y conocer una verdadera libertad” (Sobre el sacerdocio, 4-6).

profesión de vida, espiritualidad y ministerio, amor del Reino, fe, criterios psicológicos, verdadera libertad.

ilimitada,verdad

VIAJE A LA REPÚBLICA DOMINICANA, MÉXICO Y BAHAMAS

ENCUENTRO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO IICON LOS SACERDOTES DIOCESANOS Y RELIGIOSOS

Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe

sacerdote 790127

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1979/january/documents/hf_jp-ii_spe_19790127_messico-guadalupe-sac-relig_sp.html

790431

Nuestra casa madre se halla en el sur de Alemania, en la diócesis de Augsburgo, donde he vivido durante más de un año. Hablo inglés porque todavía estoy en "vía purgativa" en mi intento por aprender a dominar el alemán. Aquí muchos insistieron, con razón, en la paternidad espiritual del Obispo. Me gustaría compartir con vosotros mi experiencia sobre las necesidades espirituales de algunos de vuestros hijos.

experiencia, necesidades espirituales

experiencia, necesidad

SYNODUS EPISCOPORUMBOLETÍN

de la Comisión para la información de laX ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS30 de settiembre-27 de octubre 2001

obispo 010930

http://www.vatican.va/news_services/press/sinodo/documents/bollettino_20_x-ordinaria-2001/04_spagnolo/b18_04.html

790431

Los sacerdotes están llamados a una forma única de paternidad espiritual, y pueden llegar a apreciar más profundamente el significado de ser un «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral a quienes se esfuerzan por vivir las exigencias del amor abnegado y fecundo en el matrimonio cristiano. Es tarea del sacerdote guiar a los fieles a la madurez espiritual en Cristo, para que puedan responder a la llamada a la santidad y cumplir su vocación de transformar el mundo según el espíritu del Evangelio (cf. Christifideles laici, 36).

apreciar profundamente, hombre para los demás, exigencias, amor abnegado, servicio pastoral, tarea, matrimonio cristiano, madurez en Cristo.transformar el mundo, santidad.Espirítu del Evangelio.fecundo

profundidad, exigencias, amor, madurez, tarea, servicio, fecundidad

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II AL QUINTO GRUPO DE OBISPOS DE ESTADOS UNIDOS EN VISITA «AD LIMINA»

Jueves 21 de mayo de 1998

sacerdotes

980421

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1998/may/documents/hf_jp-ii_spe_19980521_ad-limina-usa_sp.html

130626

Los sacerdotes están llamados a una forma única de paternidad espiritual, y pueden llegar a apreciar más profundamente el significado de ser un «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral a quienes se esfuerzan por vivir las exigencias del amor abnegado y fecundo en el matrimonio cristiano. Es tarea del sacerdote guiar a los fieles a la madurez espiritual en Cristo, para que puedan responder a la llamada a la santidad y cumplir su vocación de transformar el mundo según el espíritu del Evangelio (cf. Christifideles laici, 36).

apreciar profundamente, hombre para los demás, exigencias, amor abnegado, servicio pastoral, tarea, matrimonio cristiano, madurez en Cristo.transformar el mundo, santidad.Espirítu del Evangelio.fecundo

profundidad, exigencias, amor, madurez, tarea, servicio, fecundidad

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II AL QUINTO GRUPO DE OBISPOS DE ESTADOS UNIDOS EN VISITA «AD LIMINA»

Jueves 21 de mayo de 1998

sacerdotes

980421

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1998/may/documents/hf_jp-ii_spe_19980521_ad-limina-usa_sp.html

130626

Vuestros padres espirituales se pusieron, mediante la fe, en contacto con el Espíritu de Jesús. Le escucharon. Le siguieron. Su unión con Roma fue el resultado de su comunión con el Espíritu de Cristo. Al mismo tiempo, constituyó una actualización de lo que no puede dejar de haber en el corazón de "la imitación de Cristo": a saber, seguir al Espíritu como le siguió el Hijo Primogénito. "Porque los que son movidos por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios" (Rom 8, 14).

unión, Vuestros

CARTA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA MALANCAR EN EL 50 ANIVERSARIO DE LA UNIÓN CON LA IGLESIA CATÓLICA

Juan Pablo II

800112

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/1980/documents/hf_jp-ii_let_19801201_chiesa-malankarese_sp.html

Durante el Sínodo de 1991 los obispos pidieron un mayor número de padres espirituales en los seminarios, que estuvieran bien preparados para llevar a cabo la exigente tarea de formar el espíritu y verificar la disponibilidad afectiva de los seminaristas a asumir las tareas sacerdotales. Vale la pena volver a esa petición.

padres espirituales en los seminarios, exigente tarea

formar el espíritu

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI AL SEGUNDO GRUPO DE OBISPOS DE POLONIA EN VISITA "AD LIMINA"

BENEDICTO XVI

051203

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051203_adlimina-polonia-ii_sp.html

891004

Vuestros padres espirituales se pusieron, mediante la fe, en contacto con el Espíritu de Jesús. Le escucharon. Le siguieron. Su unión con Roma fue el resultado de su comunión con el Espíritu de Cristo. Al mismo tiempo, constituyó una actualización de lo que no puede dejar de haber en el corazón de "la imitación de Cristo": a saber, seguir al Espíritu como le siguió el Hijo Primogénito. "Porque los que son movidos por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios" (Rom 8, 14).

unión, Vuestros

CARTA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA MALANCAR EN EL 50 ANIVERSARIO DE LA UNIÓN CON LA IGLESIA CATÓLICA

Juan Pablo II

800112

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/1980/documents/hf_jp-ii_let_19801201_chiesa-malankarese_sp.html

Durante el Sínodo de 1991 los obispos pidieron un mayor número de padres espirituales en los seminarios, que estuvieran bien preparados para llevar a cabo la exigente tarea de formar el espíritu y verificar la disponibilidad afectiva de los seminaristas a asumir las tareas sacerdotales. Vale la pena volver a esa petición.

padres espirituales en los seminarios, exigente tarea

formar el espíritu

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI AL SEGUNDO GRUPO DE OBISPOS DE POLONIA EN VISITA "AD LIMINA"

BENEDICTO XVI

051203

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051203_adlimina-polonia-ii_sp.html

891004

¿Cuál es, entonces, nuestra responsabilidad como padres espirituales? ¿Cuál es nuestra solicitud espiritual con respecto a nuestra juventud? ¿Lograremos finalmente proteger la sagrada institución de la familia? ¿El carácter sagrado de la persona humana, ya indefensa ante la investigación médica, el aborto y la eutanasia? ¿La unicidad de la creación de Dios que nos rodea y corre el peligro de quedar destruida irreparablemente por nuestra causa?La senda de la Ortodoxia pasa por la espiritualidad, la ascesis, el ayuno, el estudio de los textos de los Padres de la Iglesia inspirados por Dios, el sentido de lo sagrado y sobre todo la divina Eucaristía: estas son nuestras armas espirituales...

responsabilidad, proteger la sagrada institución de la familia

ENCUENTRO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI CON SU BEATITUD CRISÓSTOMOS II, ARZOBISPO DE NUEVA JUSTINIANA Y DE TODO CHIPRE

BENEDICTO XVI

070616

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20070616_chrysostomos-ii_sp.html

¿Cuál es, entonces, nuestra responsabilidad como padres espirituales? ¿Cuál es nuestra solicitud espiritual con respecto a nuestra juventud? ¿Lograremos finalmente proteger la sagrada institución de la familia? ¿El carácter sagrado de la persona humana, ya indefensa ante la investigación médica, el aborto y la eutanasia? ¿La unicidad de la creación de Dios que nos rodea y corre el peligro de quedar destruida irreparablemente por nuestra causa?La senda de la Ortodoxia pasa por la espiritualidad, la ascesis, el ayuno, el estudio de los textos de los Padres de la Iglesia inspirados por Dios, el sentido de lo sagrado y sobre todo la divina Eucaristía: estas son nuestras armas espirituales...

responsabilidad, proteger la sagrada institución de la familia

ENCUENTRO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI CON SU BEATITUD CRISÓSTOMOS II, ARZOBISPO DE NUEVA JUSTINIANA Y DE TODO CHIPRE

BENEDICTO XVI

070616

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/june/documents/hf_ben-xvi_spe_20070616_chrysostomos-ii_sp.html

2654 Los Padres espirituales parafraseando Mt 7, 7, resumen así las disposiciones del corazón alimentado por la palabra de Dios en la oración: “Buscad leyendo, y encontraréis meditando; llamad orando, y se os abrirá por la contemplación” (Guido El Cartujano, Scala claustralium, 2, 2).

resumen

Catecismo de la Iglesia CatólicaCUARTA PARTELA ORACIÓN CRISTIANAPRIMERA SECCIÓN LA ORACIÓN EN LA VIDA CRISTIANACAPÍTULO SEGUNDOLA TRADICIÓN DE LA ORACIÓNARTÍCULO 1LAS FUENTES DE LA ORACIÓN

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p4s1c2a1_sp.html

2655 La misión de Cristo y del Espíritu Santo que, en la liturgia sacramental de la Iglesia, anuncia, actualiza y comunica el Misterio de la salvación, se continúa en el corazón que ora. Los Padres espirituales comparan a veces el corazón a un altar. La oración interioriza y asimila la liturgia durante y después de la misma. Incluso cuando la oración se vive “en lo secreto” (Mt 6, 6), siempre es oración de la Iglesia, comunión con la Trinidad Santísima (cfInstitución general de la Liturgia e las Horas, 9)

comparan

Catecismo de la Iglesia CatólicaCUARTA PARTELA ORACIÓN CRISTIANAPRIMERA SECCIÓN LA ORACIÓN EN LA VIDA CRISTIANACAPÍTULO SEGUNDOLA TRADICIÓN DE LA ORACIÓNARTÍCULO 1LAS FUENTES DE LA ORACIÓN

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p4s1c2a1_sp.html

2654 Los Padres espirituales parafraseando Mt 7, 7, resumen así las disposiciones del corazón alimentado por la palabra de Dios en la oración: “Buscad leyendo, y encontraréis meditando; llamad orando, y se os abrirá por la contemplación” (Guido El Cartujano, Scala claustralium, 2, 2).

resumen

Catecismo de la Iglesia CatólicaCUARTA PARTELA ORACIÓN CRISTIANAPRIMERA SECCIÓN LA ORACIÓN EN LA VIDA CRISTIANACAPÍTULO SEGUNDOLA TRADICIÓN DE LA ORACIÓNARTÍCULO 1LAS FUENTES DE LA ORACIÓN

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p4s1c2a1_sp.html

2655 La misión de Cristo y del Espíritu Santo que, en la liturgia sacramental de la Iglesia, anuncia, actualiza y comunica el Misterio de la salvación, se continúa en el corazón que ora. Los Padres espirituales comparan a veces el corazón a un altar. La oración interioriza y asimila la liturgia durante y después de la misma. Incluso cuando la oración se vive “en lo secreto” (Mt 6, 6), siempre es oración de la Iglesia, comunión con la Trinidad Santísima (cfInstitución general de la Liturgia e las Horas, 9)

comparan

Catecismo de la Iglesia CatólicaCUARTA PARTELA ORACIÓN CRISTIANAPRIMERA SECCIÓN LA ORACIÓN EN LA VIDA CRISTIANACAPÍTULO SEGUNDOLA TRADICIÓN DE LA ORACIÓNARTÍCULO 1LAS FUENTES DE LA ORACIÓN

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p4s1c2a1_sp.html

Posteriormente se ordenaron los temas más sobresalientes, los que se

relacionan entre sí (ejemplo: concedido, conferido, adquirido) y los que en su

mayoría se repiten continuamente en diversos pasajes; todos estos temas

elegidos hablan directa o indirectamente de lo que sería el padre espiritual, la

paternidad espiritual y los padres espirituales. El orden se procedió a hacer

alfabéticamente, y los temas resultaron ser los siguientes mostrados en la

siguiente tabla:

autenticidad 2 cristo necesita sacerdotes maduros, viriles, capaces de cultivar una auténtica paternidad espiritual. Para que esto suceda, se requiere honradez consigo mismos, apertura al director

2 Cultivo, (sembrar)… ¿feudalismo?auténtica paternidad

espiritual y confianza en la misericordia divina.

16 Confío en que, como su renombrado predecesor, Papa Shenouda III, usted será un auténtico padre espiritual para su pueblo y un interlocutor eficaz, con todos sus conciudadanos.

21 En Cristo, hombres y mujeres son hermanos y hermanas, independientemente de los vínculos familiares. Se trata de un vínculo universal, gracias al cual el sacerdote puede abrirse a cada ambiente nuevo, hasta el más diverso bajo el aspecto étnico o cultural, con la conciencia de deber ejercer en favor de los hombres y de las mujeres a quienes es enviado un ministerio de auténtica paternidad espiritual, que le concede "hijos" e "hijas" en el Señor.

16 auténtico padre esp.

21 auténtica paternidad esp.

Ayuda 7 La formación al sacerdocio también debe armonizarse, tanto con las múltiples manifestaciones de aquel tipo de desequilibrio que se encuentra radicado en el corazón del hombre [19] –que tiene una particular manifestación en las contradicciones existentes entre el ideal de oblación, al que conscientemente aspira el candidato, y su vida concreta–, como con las dificultades propias de un progresivo desarrollo de las virtudes morales. La ayuda del padre espiritual y del confesor es fundamental e imprescindible para superarlas con la ayuda de la gracia de Dios.

25 este Dicasterio sabe que los Ordinarios en modo alguno pueden olvidar los deberes de su paternidad espiritual hacia todos sus sacerdotes, y en especial hacia los que se encuentran en grave crisis, para poder ofrecerles su firme y necesaria ayuda.

p.e que ayuda ante dificultades

necesaria ayuda (en contradicción con otras ideologías, por ejemplo en Nietzsche, en donde las crisis pueden ser necesarias)

bueno 9 Y quisiera decir que sigue siendo válida para todos sacerdotes, personas consagradas y laicos, y especialmente para los jóvenes— la invitación a recurrir a los consejos de un buen padre espiritual.

buen padre espiritual

CLAVE 23 El sacerdote, siguiendo a Cristo, está comprometido más directamente en el desarrollo del reino de Dios. Como Jesús, debe renunciar a empeñarse en formas de política activa, sobre todo cuando es partidista, como sucede casi inevitablemente, para seguir siendo el hombre de todos en clave de fraternidad y de paternidad espiritual.

23¿clave de fraternidad y de paternidad espiritual?(fraternidad espiritual?)

Corazón20Vivid esa renuncia evangélica a la paternidad carnal, en la perspectiva constante de la paternidad espiritual que llena el corazón de los sacerdotes totalmente entregados a su pueblo.

35..comprenderéis el latir de ternura y paternidad espiritual que invade Nuestro Corazón de Obispo de Roma por las palabras divinas salidas de los labios de Cristo.

20 -Renuncia de paternidad carnal a cambio de espiritual-Pater. Esp.- perspectiva constante (“q llena el corazón”)

35 ¿latir de patern esp.?por las palabras divinas salidas de los labios de Cristo.

(concedido, conferido, adquirido)

9 En el camino de vida ascética propuesto y recorrido por él, la fuerte atención y concentración del monje en la experiencia interior confiere al padre espiritual del monasterio una importancia esencial.

21 el sacerdote puede abrirse a cada ambiente nuevo, hasta el más diverso bajo el aspecto étnico o cultural, con la conciencia de deber ejercer en favor de los hombres y de las mujeres a quienes es enviado un ministerio de auténtica paternidad espiritual, que le concede "hijos" e "hijas" en el Señor.

24 Este vínculo, asumido libremente, tiene carácter teologal y moral, antes que jurídico, y es signo de aquella realidad esponsal, que se realiza en la ordenación sacramental. Con ésta, el sacerdote adquiere también esta paternidad espiritual.

21 ministerio de auténtica paternidad espiritual, le concede "hijos" e "hijas"

24Paternidad adquirida (por el sacerdote)ordenacion sacramental --> paternidad espiritual

(DEBERES, EXIGENCIA, SERVICIO, TAREAS)

Deberes

6 El padre espiritual extraerá de los resultados de la consulta psicológica, las indicaciones oportunas para el discernimiento de su competencia y para los consejos que deberá dar al candidato.

10 Del mismo modo que el apóstol san Pablo recomendaba a Timoteo a la comunidad cristiana de Tesalónica, también los obispos deben poder presentar a cada uno de sus sacerdotes a las diversas comunidades parroquiales, diciendo: "Es nuestro hermano y colaborador de Dios en el Evangelio de Cristo, para afianzaros y daros ánimos en vuestra fe" (1 Ts 3, 2). Como padre espiritual y hermano de sus sacerdotes, el obispo debe hacer todo lo posible por estimularlos en la fidelidad a su vocación y a las exigencias de llevar una vida digna de la vocación que han recibido.

12 La comunidad educativa del Seminario se articula en torno a los diversos formadores: el

6 Padre extractor de resultados

10 padre esp., obispo debe estimular en la fidelidad

12 padre espiritual debe sentirse prof.unido al obispo

- Padre esp

Exigencias

Servicio

rector, el director o padre espiritual, los superiores y los profesores. Ellos se deben sentir profundamente unidos al Obispo, al que, con diverso título y de modo distinto representan, y entre ellos debe existir una comunión y colaboración convencida y cordial.

25 este Dicasterio sabe que los Ordinarios en modo alguno pueden olvidar los deberes de su paternidad espiritual hacia todos sus sacerdotes.

10 Como padre espiritual y hermano de sus sacerdotes, el obispo debe hacer todo lo posible por estimularlos en la fidelidad a su vocación y a las exigencias de llevar una vida digna de la vocación que han recibido.

15 El recorrido del monje, por lo general, no sólo está marcado por un esfuerzo personal, sino que también hace referencia a un padre espiritual, al que se abandona con confianza filial, seguro de que en él se manifiesta la tierna y exigente paternidad de Dios.

20 Vivid esa renuncia evangélica a la paternidad carnal, en la perspectiva constante de la paternidad espiritual que llena el corazón de los sacerdotes totalmente entregados a su pueblo. Vivid esas exigencias y esas alegrías con el espíritu de los apóstoles de todos los tiempos.

19 Deseo invocar hoy la protección celestial de san José sobre todos los padres y sobre sus tareas en el ámbito de la familia. A él le encomiendo también a los obispos y a los sacerdotes, a quienes en la familia eclesial se ha confiado el servicio de la paternidad espiritual y pastoral.

22 Queridos señores aquí reunidos con vuestras esposas y vuestros hijos; vosotros formáis una hermosa corona en torno a quien considera su paternidad espiritual como de servicio a vuestras almas y a las almas de todos aquellos a quienes representáis.

formador de comunidad educativa del seminario-

25 deberes de la paternidad espiritual…

10padre espiritual y hermano de sus sacerdotes, el obispo debe-estimularlos en la fidelidad a su vocación y a las exigencias

15 tierna y exigente paternidad de Dios.En paternidad esp se manifiesta la exigente paternidad de dios

20 Vivid esas exigencias y esas alegrías con el espíritu de los apóstolespaternidad espiritual como exigencia

19 servicio de la paternidad espiritual y pastoral “todos los padres y sobre sus tareas en el ámbito de la familia”

22 “corona en torno a quien considera su paternidad espiritual como de servicio a vuestras almas” (paternidad de servicio a las almas¿para que?)

Tareas

33 Los sacerdotes están llamados a una forma única de paternidad espiritual, y pueden llegar a apreciar más profundamente el significado de ser un «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral.

35 ..comprenderéis el latir de ternura y paternidad espiritual que invade Nuestro Corazón de Obispo de Roma, en función y al servicio de la Iglesia universal.35… paternidad espiritual al servicio de la Iglesia universal,( tarea que tiene como sucesor de San Pedro), por las palabras divinas salidas de los labios de Cristo.

27 En esta prioridad dada a la tarea episcopal del anuncio del Evangelio, que es una característica de la eclesiología conciliar, todo obispo puede reencontrar el sentido de aquella paternidad espiritual.

33 …forma única de paternidad espiritual, y pueden llegar a apreciar más profundamente el significado de ser un «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral a quienes se esfuerzan por vivir las exigencias del amor abnegado y fecundo en el matrimonio cristiano. Es tarea del sacerdote guiar a los fieles a la madurez espiritual en Cristo

38Durante el Sínodo de 1991 los obispos pidieron un mayor número de padres espirituales en los seminarios, que estuvieran bien preparados para llevar a cabo la exigente tarea de formar el espíritu y verificar la disponibilidad afectiva de los seminaristas a asumir las tareas sacerdotales. Vale la pena volver a esa petición.

33 «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral

35 “al servicio de la Iglesia universal.” (iglesia de magnitud universal)Si esa tarea paterna fue de san pedro porque se la adjudican ahora los papas?... También existieron palabras divinas q les otorgó la paterndad?

27 - “tarea episcopal del anuncio del Evangelio”-“ reencontrar sentido de aquella paternidad espiritual”

33 “ Es tarea del sacerdote guiar a los fieles a la madurez espiritual en Cristo(¿?)”

devoción

8 Simeón entró en el monasterio de los Estuditas, donde, sin embargo, sus experiencias místicas y su extraordinaria devoción hacia el padre espiritual le causaron dificultades. Se trasladó al pequeño convento de San Mamés, también en Constantinopla, del cual, tres años después, llegó a ser abad, higúmeno

8-devocion hacia el padre causa dificultades, tambn sus experiencias misticas las causan.

(Dirección, guía)

9 En el camino de vida ascética propuesto y recorrido por él, la fuerte atención y concentración del monje en la experiencia interior confiere al padre espiritual del monasterio una importancia esencial. Como he recordado, Simeón, ya de joven había encontrado un director espiritual que le ayudó mucho y hacia el cual conservó una grandísima estima, hasta el punto de que tras su muerte le profesó una veneración también pública. Y quisiera decir que sigue siendo válida para todos —sacerdotes, personas consagradas y laicos, y especialmente para los jóvenes— la invitación a recurrir a los consejos de un buen padre espiritual, capaz de acompañar a cada uno en el conocimiento profundo de sí mismo, y conducirlo a la unión con el Señor, para que su existencia se conforme cada vez más al Evangelio. Para ir hacia el Señor necesitamos siempre un guía, un diálogo.

11 El seminarista debe tener un adecuado grado de madurez psíquica y sexual, así como una vida asidua y auténtica de oración, y debe ponerse bajo la dirección de un padre espiritual. El director espiritual debe ayudar al seminarista para que llegue a una decisión madura y libre, que esté fundada en la estima de la amistad sacerdotal y de la autodisciplina, como también en la aceptación de la soledad y en un correcto estado personal físico y psicológico.

12 La comunidad educativa del Seminario se articula en torno a los diversos formadores: el rector, el director o padre espiritual, los superiores y los profesores. Ellos se deben sentir profundamente unidos al Obispo, al que, con diverso título y de modo distinto representan, y entre ellos debe existir una comunión y colaboración convencida y cordial.

32 Nuestro ministerio pastoral ejercido en estrecha unión con nuestros colaboradores, está enderezado antes que nada al bien del Pueblo de Dios, en el que nuestro querido laicado constituye la inmensa mayoría. A ellos dedicamos la vida con la misma entrega que un padre, para sostenerlos y guiarlos en el camino de salvación. Pablo VI profundiza más en la realidad de esta paternidad espiritual nuestra.

47En la comunión de la Iglesia encontraréis alegría. Bajo la guía de competentes padres espirituales hallaréis coraje y podréis evitar el desánimo; al

9-padre espiritual importante, guía

32 ( padre como guía x el camino de la salvación )

dirigiros a ellos rendiréis, sobre todo, homenaje a la humanidad de la Palabra Encarnada de Dios, que continúa manteniendo y guiando a la Iglesia a través de instrumentos humanos.

50Mientras que en el pasado las vocaciones femeninas surgían de figuras significativas de padres espirituales, aunténticos guías de personas y comunidades, hoy las vocaciones « a lo femenino » tienen necesidad de referencias femeninas, personales y comunitarias, capaces de hacer concreta la propuesta de modelos y de valores.

engendrar 5 El Sacerdote no puede vivir sin amor: si tiene que ser un "padre" que engendra a otros en Cristo, debe haber amor... el mismo amor de la Santa Virgen. Como en María, que reunía armónicamente en sí virginidad y maternidad, así en el Sacerdote tiene que encontrarse la unión de la virginidad y la paternidad. La maternidad espiritual de María no fue un privilegio ajeno a lo humano, como no lo es la paternidad espiritual del Sacerdote

27 En esta prioridad dada a la tarea episcopal del anuncio del Evangelio, que es una característica de la eclesiología conciliar, todo obispo puede reencontrar el sentido de aquella paternidad espiritual que hacía escribir al apóstol San Pablo: “Pues aunque hayáis tenido diez mil pedagogos en Cristo, no habéis tenido muchos padres. He sido yo quien, por el Evangelio, os engendré en Cristo Jesús”

5-padre que engendra a otros, en Cristo

27 reencontrar el sentido de aquella paternidad espiritual

(Entrega, abandonarse)

15 El recorrido del monje, por lo general, no sólo está marcado por un esfuerzo personal, sino que también hace referencia a un padre espiritual, al que se abandona con confianza filial, seguro de que en él se manifiesta la tierna y exigente paternidad de Dios.

32 Nuestro ministerio pastoral ejercido en estrecha unión con nuestros colaboradores, está enderezado antes que nada al bien del Pueblo de Dios, en el que nuestro querido laicado constituye la inmensa mayoría. A ellos dedicamos la vida con la misma entrega que un padre[espiritual], para sostenerlos y guiarlos en el camino de salvación. Pablo VI profundiza más en la realidad de esta paternidad espiritual nuestra.

15 padre espiritual, al que se abandona con confianza filialtierna y exigente paternidad de Dios.

Experiencia interior 9 En el camino de vida ascética propuesto y

recorrido por él, la fuerte atención y concentración del monje en la experiencia interior confiere al padre espiritual del monasterio una importancia esencial.

9 la experiencia interior confiere al padre espiritual del monasterio una importancia esencial

exquisita 17 Cuando os deis cuenta de que corréis este riesgo, mirad al padre Pío: su ejemplo, sus sufrimientos; e invocad su intercesión, para que os obtenga del Señor la luz y la fuerza que necesitáis para proseguir su misma misión impregnada de amor a Dios y de caridad fraterna. Y que desde el cielo siga ejerciendo la exquisita paternidad espiritual que lo caracterizó durante su existencia terrena; que siga acompañando a sus hermanos, a sus hijos espirituales y toda la obra que inició.

exquisita paternidad espiritual que lo caracterizó durante su existencia terrena (padre Pío)

17su ejemplo, sus sufrimientos(sufrimiento como ejemplo)

familia19 Deseo invocar hoy la protección celestial de san José sobre todos los padres y sobre sus tareas en el ámbito de la familia. A él le encomiendo también a los obispos y a los sacerdotes, a quienes en la familia eclesial se ha confiado el servicio de la paternidad espiritual y pastoral. Ojalá que en el cumplimiento concreto de sus responsabilidades cada uno refleje el amor providente y fiel de Dios. Quiera Dios que nos lo obtengan san José y María santísima, Reina de la familia y Madre de la Iglesia.

31 Es evidente la riqueza de la paternidad espiritual del párroco, como un “pater familias” sacramental de la parroquia, con los consiguientes vínculos que generan gran fecundidad pastoral.

19 en la familia eclesial se ha confiado el servicio de la paternidad espiritual y pastoral

31 “riqueza de la paternidad espiritual del párroco, como un “pater familias” sacramental”

FORMACIÓN 41Deseo llamar la atención sobre un aspecto

particular de la pastoral vocacional, es decir, el de la formación de los Padres Espirituales, llamados a realizar su misión en los Seminarios y en los Institutos de formación de los religiosos. El Padre espiritual desempeña un papel determinante en el discernimiento de toda vocación, tiene una precisa y fundamental responsabilidad en el camino de maduración de toda vocación que, a mi juicio, no termina en el momento de la ordenación sacerdotal o de la emisión de los votos perpetuos. Planteo, por tanto, una pregunta: ¿cuánto nos preocupamos en formar a los futuros Padres Espirituales para los Seminarios y para los Institutos Religiosos? Tengo la impresión de que con mucha frecuencia la elección se efectúa sobre la base de urgencias inmediatas y con la idea de que tal sacerdote es bastante apto, porque parece que tiene una buena vida espiritual personal.

45Conviene asegurar a cuantos han sido llamados al

sacerdocio y a la vida consagrada una formación sólida e integral, desde los puntos de vista doctrinal, pastoral y espiritual. Y eso, preferentemente, en vuestro mismo país; para lo cual es necesario formar bien a los profesores, a los formadores y, especialmente, a los padres espirituales. Sé que ya se ha hecho mucho, pero es preciso proseguir en esa dirección, teniendo en cuenta las complejas y crecientes exigencias de nuestro tiempo.

Ilimitada 30 Sois personas que habéis hecho del Evangelio una profesión de vida. Del Evangelio deberéis sacar los criterios esenciales de fe –no meros criterios psicológicos o sociológicos– que produzcan una síntesis armónica entre espiritualidad y ministerio. Sin permitir una “profesionalización” del mismo, sin rebajar la estima que debe mereceros vuestro celibato o castidad consagrada, aceptada por amor del Reino, en una ilimitada paternidad espiritual.

30 -castidad consagrada, aceptada- paternidad espiritual “ilimitada”-¿la paternidad carnal no es ilimitada?

Introductor 13 Como «la Iglesia católica nada rechaza de lo que, en estas religiones, hay de verdadero y santo» no se deberían despreciar sin previa consideración estas indicaciones, por el mero hecho de no ser cristianas. Se podrá, al contrario, tomar de ellas lo que tienen de útil, a condición de mantener la concepción cristiana de la oración, su lógica y sus exigencias, porque sólo dentro de esta totalidad esos fragmentos podrán ser reformados y asumidos. Entre éstos, se puede enumerar en primer lugar la humilde aceptación de un maestro experimentado en la vida de oración que conozca sus normas, según la conocida y constante experiencia de los cristianos desde los tiempos antiguos, ya en la época de los Padres del desierto. Este maestro, experto en el «sentire cum ecclesia», debe no sólo dirigir y llamar la atención sobre ciertos peligros, sino también, como «padre espiritual», introducir con espíritu encendido, de corazón a corazón, por así decir, en la vida de oración, que es don del Espíritu Santo.

necesidad 4. el padre espiritual, para aclarar dudas, sin posibilidad de ser resueltas de otra forma, puede encontrarse en la necesidad de sugerir, en ningún caso imponer, una consulta psicológica.

26 El Concilio Vaticano II …ha unido al aspecto de la paternidad espiritual, el de la fraternidad, el de la amistad, el de la colaboración necesaria y el del consejo

29 Me gustaría compartir con vosotros mi

4 padre espiritual puede encontrarse en la necesidad de sugerir

29 necesidades espirituales

experiencia sobre las necesidades espirituales de algunos de vuestros hijos.

45Conviene asegurar a cuantos han sido llamados al sacerdocio y a la vida consagrada una formación sólida e integral, desde los puntos de vista doctrinal, pastoral y espiritual. Y eso, preferentemente, en vuestro mismo país; para lo cual es necesario formar bien a los profesores, a los formadores y, especialmente, a los padres espirituales. Sé que ya se ha hecho mucho, pero es preciso proseguir en esa dirección, teniendo en cuenta las complejas y crecientes exigencias de nuestro tiempo.

necesario formar padres espirituales

Nuestra, Vuestra,del, su

(posesión)

5El Sacerdote no puede vivir sin amor: si tiene que ser un "padre" que engendra a otros en Cristo, debe haber amor... el mismo amor de la Santa Virgen. Como en María, que reunía armónicamente en sí virginidad y maternidad, así en el Sacerdote tiene que encontrarse la unión de la virginidad y la paternidad. La maternidad espiritual de María no fue un privilegio ajeno a lo humano, como no lo es la paternidad espiritual del Sacerdote

29Nuestra casa madre se halla en el sur de Alemania, en la diócesis de Augsburgo, donde he vivido durante más de un año. Hablo inglés porque todavía estoy en "vía purgativa" en mi intento por aprender a dominar el alemán. Aquí muchos insistieron, con razón, en la paternidad espiritual del Obispo. Me gustaría compartir con vosotros mi experiencia sobre las necesidades espirituales de algunos de vuestros hijos.

31 No se puede prudentemente ignorar, sin embargo, algunas dificultades que puede comportar la cura pastoral in solidum —siempre y en cualquier caso compuesta sólo por sacerdotes—, ya que es connatural a los fieles la identificación con el propio pastor, y puede ser desorientadora, y no bien comprendida, la presencia cambiante de varios presbíteros, aunque estén coordinados entre sí. Es evidente la riqueza de la paternidad espiritual del párroco, como un “pater familias” sacramental de la parroquia, con los consiguientes vínculos que generan gran fecundidad pastoral.

32 Nuestro ministerio pastoral ejercido en estrecha unión con nuestros colaboradores, está enderezado antes que nada al bien del Pueblo de Dios, en el que nuestro querido laicado constituye la inmensa mayoría. A ellos dedicamos la vida con la misma entrega que un padre, para sostenerlos y guiarlos en el camino de salvación. Pablo VI profundiza más en

32“ realidad de esta paternidad espiritual nuestra”

camino de salvación

paternidad espiritual nuestra, cuando escribe.: “Es necesario hacerse hermanos de los hombres por el mismo hecho de que queremos ser sus

la realidad de esta paternidad espiritual nuestra, cuando escribe en la Ecclesiam suam: “Es necesario hacerse hermanos de los hombres por el mismo hecho de que queremos ser sus pastores, padres y maestros” (n. 33). Y de este modo en la hermandad que debemos procurar para dar ejemplo, Jesucristo es sin duda alguna el modelo supremo, El que es Hijo Unigénito de Dios, pero se hizo y fue llamado con razón: "el primogénito entre muchos hermanos" (Rom 8, 29).

40Conocemos bien los acontecimientos de la vida de santa Brígida, porque sus padres espirituales redactaron su biografía para promover su proceso de canonización inmediatamente después de su muerte, acontecida en 1373. Brígida nació setenta años antes, en 1303, en Finster, Suecia, una nación del norte de Europa que desde hacía tres siglos había acogido la fe cristiana con el mismo entusiasmo con el que la santa la había recibido de sus padres, personas muy piadosas, pertenecientes a familias nobles cercanas a la Casa reinante.

43 Las condiciones que hoy delinean el nuevo rostro del mundo, y en particular de Europa, exigen de nuestra parte -en nuestra calidad de padres espirituales de los fieles de nuestras Iglesias- vigilancia para señalar a tiempo todo lo que amenaza los valores y las estructuras de la civilización europea profundamente impregnados de la fe cristiana:  la corriente que fomenta la progresiva descristianización de Europa, orientada a la exclusión de la Iglesia de la vida pública y a su marginación social; los problemas creados por el desplazamiento de miles de refugiados y emigrantes de orígenes diversos; los peligros que derivan del fanatismo religioso; los desarrollos presuntuosos, que rozan los límites de la ofensa…

46Con respecto a la soledad que a veces puede acompañar al ministerio pastoral, debéis estimular a vuestros sacerdotes, en la medida que lo permita la situación local, a vivir en común y a orientar totalmente sus esfuerzos al ministerio sagrado. Deben reunirse lo más a menudo posible, tanto entre sí como con vosotros, sus padres espirituales, para un intercambio fraterno de ideas, consejos y amistad (cf. Pastores dabo vobis, 74).

pastores, padres y maestros(hacerlos hermanos para hacerlos hijos también)

En este caso la pertenencia de paternidad es inversa; se puede tener a padres espirituales como pertenencia.

Obra 15 en efecto, por obra del padre espiritual, el camino de todo monje es fuertemente personalizado en los tiempos, en los ritmos y en los modos de la

búsqueda de Dios.

penetración ..comprenderéis el latir de ternura y paternidad espiritual que invade Nuestro Corazón de Obispo de Roma, en función y al servicio de la Iglesia universal, tarea que tiene como sucesor de San Pedro, por las palabras divinas salidas de los labios de Cristo: "Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam". (Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.) (Mt 16, 18).Así, pues, modesto hijo: eres el obispo de la Iglesia de Roma, y obispo de Iglesia universal, como tenemos que firmar en los documentos oficiales.El íntimo sentimiento de esta paternidad que es doble y única al mismo tiempo, Nos penetra y Nos enternece.

Paternidad que “Nos penetra y Nos enternece” íntimo (erotico?)sentimiento doble que los penetra y enternece

Profundidad9 Y quisiera decir que sigue siendo válida para todos —sacerdotes, personas consagradas y laicos, y especialmente para los jóvenes— la invitación a recurrir a los consejos de un buen padre espiritual, capaz de acompañar a cada uno en el conocimiento profundo de sí mismo, y conducirlo a la unión con el Señor.

12 La comunidad educativa del Seminario se articula en torno a los diversos formadores: el rector, el director o padre espiritual, los superiores y los profesores. Ellos se deben sentir profundamente unidos al Obispo.

33 Los sacerdotes están llamados a una forma única de paternidad espiritual, y pueden llegar a apreciar más profundamente el significado de ser un «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral.

9un “buen padre espiritual” es capaz de acompañar a cada uno en el “conocimiento profundo”

12 padre espiritual, etc. se deben sentir profundamente unidos al Obispo. (padre espiritual abierto)

33 forma única de paternidad espiritual.

Psicología 6 El padre espiritual extraerá de los resultados de la consulta psicológica, las indicaciones oportunas para el discernimiento de su competencia y para los consejos que deberá dar al candidato…

6 padre espiritual extractor de resultados psicológicos

Pueblo 14 Con el misterio de la creación está vinculado el misterio de la elección, que ha plasmado de manera peculiar la historia del pueblo, cuyo padre espiritual es Abraham en virtud de su fe.

16 Papa Shenouda III, usted será un auténtico padre espiritual para su pueblo y un interlocutor eficaz, con todos sus conciudadanos.

20 Vivid esa renuncia evangélica a la paternidad carnal, en la perspectiva constante de la paternidad

14 “ padre espiritual Abraham en virtud de su fe”14 “toda la gran familia humana”

16 padre espiritual para su pueblo

20 “perspectiva

espiritual que llena el corazón de los sacerdotes totalmente entregados a su pueblo.

32 Nuestro ministerio pastoral ejercido en estrecha unión con nuestros colaboradores, está enderezado antes que nada al bien del Pueblo de Dios, en el que nuestro querido laicado constituye la inmensa mayoría. A ellos dedicamos la vida con la misma entrega que un padre, para sostenerlos y guiarlos en el camino de salvación. Pablo VI profundiza más en la realidad de esta paternidad espiritual nuestra.

constante de la paternidad espiritual”, “sacerdotes entregados a su pueblo”

32 “ Pueblo de Dios”

PUNTO 15 El recorrido del monje, por lo general, no sólo está marcado por un esfuerzo personal, sino que también hace referencia a un padre espiritual, al que se abandona con confianza filial, seguro de que en él se manifiesta la tierna y exigente paternidad de Dios. Esta figura da al monaquismo oriental una ductilidad extraordinaria: en efecto, por obra del padre espiritual, el camino de todo monje es fuertemente personalizado en los tiempos, en los ritmos y en los modos de la búsqueda de Dios. Precisamente porque el padre espiritual es el punto de enlace y armonización, eso permite al monaquismo la mayor variedad de expresiones, cenobíticas y eremíticas.

15 Padre espiritual- punto de enlace y armonización

Padre esp que obra

seguro de que en él se manifiesta la tierna y exigente paternidad de Dios-“tierna y exigente paternidad de Dios”

RESPONSABI-LIDAD 39En modo del todo particular, me dirijo a los

responsables de la formación de las vocaciones de especial consagración —rectores de seminarios, padres espirituales, maestros y cuantos comparten esta delicada tarea— y les pido que pongan todo cuidado para que la vida espiritual de los llamados tenga un lugar privilegiado en la formación.

42¿Cuál es, entonces, nuestra responsabilidad como padres espirituales? ¿Cuál es nuestra solicitud espiritual con respecto a nuestra juventud? ¿Lograremos finalmente proteger la sagrada institución de la familia? ¿El carácter sagrado de la persona humana, ya indefensa ante la investigación médica, el aborto y la eutanasia? ¿La unicidad de la creación de Dios que nos rodea y corre el peligro de quedar destruida irreparablemente por nuestra causa?La senda de la Ortodoxia pasa por la espiritualidad, la ascesis, el ayuno, el estudio de los textos de los Padres de la Iglesia inspirados por Dios, el sentido de lo sagrado y sobre todo la divina Eucaristía: estas son nuestras armas espirituales, y deseamos luchar juntamente con la Iglesia hermana de Roma para transformar la sociedad europea, que es antropocéntrica, en una sociedad cristocéntrica,

respetando a nuestros hermanos de las demás religiones, los inmigrantes, los pobres, los prófugos y los débiles de la tierra.

realización ¡28 ¡El sacerdote es testigo e instrumento de la misericordia divina! ¡Qué importante es en su vida el servicio en el confesionario!. Precisamente en el confesionario se realiza del modo más pleno su paternidad espiritual. En el confesionario cada sacerdote se convierte en testigo de los grandes prodigios que la misericordia divina obra en el alma que acepta la gracia de la conversión. Es necesario, no obstante, que todo sacerdote al servicio de los hermanos en el confesionario tenga él mismo la experiencia de esta misericordia de Dios a través de la propia confesión periódica y de la dirección espiritual.

28 plenitud de paternidad espiritual por medio de servicio de confesionario.

¡¿¿misericordia de Dios a través de la propia confesión periódica y de la dirección espiritual??

riqueza31 Es evidente la riqueza de la paternidad espiritual del párroco, como un “pater familias” sacramental de la parroquia, con los consiguientes vínculos que generan gran fecundidad pastoral.

Riqueza de la paternidad espiritualriqueza evidente31 la riqueza de la paternidad espiritual del párroco , con los consiguientes vínculos que generan gran fecundidad pastoral.

Paternidad espiritual del sacerdote

4 “La presencia y la influencia del sacerdote en las instituciones católicas es un modo probado de promover las vocaciones. A través de la paternidad espiritual del sacerdote, el Espíritu Santo invita a muchos a seguir más de cerca los pasos de Cristo”

5“El Sacerdote no puede vivir sin amor. Como en María, que reunía armónicamente en sí virginidad y maternidad, así en el Sacerdote tiene que encontrarse la unión de la virginidad y la paternidad. La maternidad espiritual de María no fue un privilegio ajeno a lo humano, como no lo es la paternidad espiritual del Sacerdote”

19 “Deseo invocar hoy la protección celestial de san José sobre todos los padres y sobre sus tareas en el

4 paternidad espiritual del sacerdote

5 paternidad espiritual del Sacerdote“Sacerdote tiene que encontrarse la unión de la virginidad y la paternidad”paternidad espiritual: no privilegio ajeno a lo humano.paternidad unida con la virginidad-Union armonica

Paternidad espiritual del sacerdote y del Padre espiritual del

Padre espiritual del Sacerdote

ámbito de la familia. A él le encomiendo también a los obispos y a los sacerdotes, a quienes en la familia eclesial se ha confiado el servicio de la paternidad espiritual y pastoral”

20 “Seguid desarrollando vuestra fraternidad entre sacerdotes. Vivid esa renuncia evangélica a la paternidad carnal, en la perspectiva constante de la paternidad espiritual que llena el corazón de los sacerdotes totalmente entregados a su pueblo”

21 “En Cristo, hombres y mujeres son hermanos y hermanas. Se trata de un vínculo universal, gracias al cual el sacerdote puede abrirse a cada ambiente nuevo, con la conciencia de deber ejercer en favor de los hombres y de las mujeres a quienes es enviado un ministerio de auténtica paternidad espiritual, que le concede "hijos" e "hijas" en el Señor”

23 “El sacerdote, está comprometido en el desarrollo del reino de Dios. Como Jesús,debe renunciar a empeñarse en formas de política activa, para seguir siendo el hombre de todos en clave de fraternidad y—en cuanto es aceptado— de paternidad espiritual.

24 “El presbítero, debe ser bien consciente de que ha recibido un don, sancionado por un preciso vínculo jurídico, del que deriva la obligación moral de la observancia. Este vínculo, tiene carácter teologal y moral, y es signo de aquella realidad esponsal, que se realiza en la ordenación sacramental. Con ésta, el sacerdote adquiere también esta paternidad espiritual — pero real — que tiene dimensión universal”

33 Los sacerdotes están llamados a una forma única de paternidad espiritual, y pueden llegar a apreciar más profundamente el significado de ser un «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral a quienes se esfuerzan por vivir las exigencias del amor abnegado y fecundo en el matrimonio cristiano. Es tarea del sacerdote guiar a los fieles a la madurez espiritual en Cristo.“ Es tarea del sacerdote guiar a los fieles a la madurez espiritual en Cristo(¡!¿?)”

34 La presencia y la influencia del sacerdote en las instituciones católicas es un modo probado de promover las vocaciones. Para los jóvenes que están pensando en una vida de servicio sacerdotal o

Sacerdote(obispo)

20 paternidad espiritual llena el corazón de los sacerdotes

21 “sacerdote puede abrirse a cada ambiente nuevo”-Amor fecundo

23 desarrollo del reino de Dios!! ¿?“ clave de fraternidad y… de paternidad espiritual.”

24 el sacerdote adquiere paternidad espiritual — pero real —

33 sacerdotes están llamados a una forma única de paternidad espiritual “madurez espiritual en Cristo”

34 paternidad espiritual del sacerdote, el Espíritu Santo invita a muchos!!? (extraña frase, quien invita?, el espíritu Santo? Mediate la

religioso hay pocas cosas más atractivas que el ejemplo de un sacerdote celoso que no sólo ama el sacerdocio sino que también ejerce su ministerio con alegría y entrega…A través de la paternidad espiritual del sacerdote, el Espíritu Santo invita a muchos a seguir más de cerca los pasos de Cristo.

44 No se ha de promover nunca el sacerdocio real de los laicos oscureciendo el sacerdocio ministerial, por el cual los sacerdotes no sólo celebran la eucaristía, sino también son padres espirituales, guías y maestros de los laicos confiados a ellos.

7 “La formación al sacerdocio también debe armonizarse”. La ayuda del padre espiritual y del confesor es fundamental e imprescindible”

9 “sigue siendo válida para todos —sacerdotes, personas consagradas y laicos, y especialmente para los jóvenes— la invitación a recurrir a los consejos de un buen padre espiritual, capaz de acompañar a cada uno en el conocimiento profundo de sí mismo, y conducirlo a la unión con el Señor”

10 "Es nuestro hermano y colaborador de Dios en el Evangelio de Cristo, para afianzaros y daros ánimos en vuestra fe" (1 Ts 3, 2). Como padre espiritual y hermano de sus sacerdotes, el obispo debe hacer todo lo posible por estimularlos en la fidelidad a su vocación.

12 “La comunidad educativa del Seminario se articula con diversos formadores: el rector, el director o padre espiritual, los superiores y los profesores. Ellos se deben sentir profundamente unidos al Obispo. Esta unidad de los educadores hace posible una realización adecuada del programa educativo y ofrece a los futuros sacerdotes el ejemplo significativo y el acceso a aquella comunión eclesial”

paternidad?)

padres espirituales, guías (xke separado?) padres espirituales/ guías

sacerdocio x encima de la paternidad espiritual?: sacerdotes son padres espirituales . los padres espirituales no son sacerdotes?

10 padre espiritual y hermano de sus sacerdotes, el obispo…

Sentido (de paternidad espiritual)

27 “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas... y enseñandoles a guardar todo lo que yo os he mandado” (Mt. 28, 18-20). En esta prioridad dada a la tarea episcopal del anuncio del Evangelio, que es una característica de la eclesiología conciliar, todo obispo puede reencontrar el sentido de aquella paternidad espiritual que hacía escribir al apóstol San Pablo.

Reencuentro de sentido

Ternura 15 El recorrido del monje, por lo general, no sólo está marcado por un esfuerzo personal, sino que también hace referencia a un padre espiritual, al que se abandona con confianza filial, seguro de que en él se manifiesta la tierna y exigente paternidad de Dios.

35..comprenderéis el latir de ternura y paternidad espiritual que invade Nuestro Corazón de Obispo de Roma, en función y al servicio de la Iglesia universal, tarea que tiene como sucesor de San Pedro, por las palabras divinas salidas de los labios de Cristo: "Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam". (Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.) (Mt 16, 18).Así, pues, modesto hijo: eres el obispo de la Iglesia de Roma, y obispo de Iglesia universal, como tenemos que firmar en los documentos oficiales.El íntimo sentimiento de esta paternidad [espiritual] que es doble y única al mismo tiempo, Nos penetra y Nos enternece.

ÚNICA 33 Los sacerdotes están llamados a una forma única de paternidad espiritual, y pueden llegar a apreciar más profundamente el significado de ser un «hombre para los demás» mediante su servicio pastoral a quienes se esfuerzan por vivir las exigencias del amor abnegado y fecundo en el matrimonio cristiano.Es tarea del sacerdote guiar a los fieles a la madurez espiritual en Cristo, para que puedan responder a la llamada a la santidad y cumplir su vocación de transformar el mundo según el espíritu del Evangelio (cf. Christifideles laici, 36)

35..comprenderéis el latir de ternura y paternidad espiritual que invade Nuestro Corazón de Obispo de Roma, en función y al servicio de la Iglesia universal, tarea que tiene como sucesor de San Pedro, por las palabras divinas salidas de los labios de Cristo: "Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam". (Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.) (Mt 16, 18).Así, pues, modesto hijo: eres el obispo de la Iglesia de Roma, y obispo de Iglesia universal, como tenemos que firmar en los documentos oficiales.El íntimo sentimiento de esta paternidad [espiritual] que es doble y única al mismo tiempo, Nos penetra y Nos enternece.

33«hombre para los demás» mediante su servicio pastoral

35paternidad [espiritual] que es doble y única al mismo tiempo

“paternidad [espiritual] Nos penetra y Nos enternece”

Unión

9 Y quisiera decir que sigue siendo válida para todos —sacerdotes, personas consagradas y laicos, y

9 padre espiritual conduce a la unión

especialmente para los jóvenes— la invitación a recurrir a los consejos de un buen padre espiritual, capaz de acompañar a cada uno en el conocimiento profundo de sí mismo, y conducirlo a la unión con el Señor, para que su existencia se conforme cada vez más al Evangelio.

26. E1 Concilio Vaticano II ha descrito las relaciones recíprocas entre el obispo y los presbíteros con imágenes y términos diversos. Ha indicado en el obispo al “padre” de los presbíteros,[126] pero ha unido al aspecto de la paternidad espiritual, el de la fraternidad, el de la amistad, el de la colaboración necesaria y el del consejo.

con el Señor

26 “ha unido al aspecto de la paternidad espiritual, el de la fraternidad, el de la amistad, el de la colaboración necesaria y el del consejo”(¿?)26ha unido al aspecto de la paternidad espiritual, el de la fraternidad…??Fraternidad espiritual y a la vez paternidad?? Padres hijos y madres, quieren serlo todo?

Verdadero sentido

3 El candidato al ministerio ordenado debe, por tanto, alcanzar la madurez afectiva. Tal madurez lo capacitará para situarse en una relación correcta con hombres y mujeres, desarrollando en él un verdadero sentido de la paternidad espiritual en relación con la comunidad eclesial que le será confiada.

3 “ verdadero sentido de la paternidad espiritual”-“paternidad espiritual en relación con la comunidad eclesial que le será confiada”

vínculos 18 la paternidad espiritual, significada y actuada en el sacramento del bautismo, está vinculada a la regeneración que viene de Cristo.

21 En Cristo, hombres y mujeres son hermanos y hermanas, independientemente de los vínculos familiares. Se trata de un vínculo universal, gracias al cual el sacerdote puede abrirse a cada ambiente nuevo, hasta el más diverso bajo el aspecto étnico o cultural, con la conciencia de deber ejercer en favor de los hombres y de las mujeres a quienes es enviado un ministerio de auténtica paternidad espiritual, que le concede "hijos" e "hijas" en el Señor.

24 El presbítero, entonces, consagrado a Cristo por un nuevo y excelso título,(184) debe ser bien consciente de que ha recibido un don, sancionado

18 paternidad espiritual, significada y actuada en el sacramento del bautismo, está vinculada a la regeneración que viene de Cristo ¿!!?

21“ Se trata de un vínculo universal, gracias al cual el sacerdote puede abrirse a cada ambiente”

24 “…sancionado por un preciso vínculo jurídico, del que deriva la obligación moral de la

por un preciso vínculo jurídico, del que deriva la obligación moral de la observancia. Este vínculo, asumido libremente, tiene carácter teologal y moral, antes que jurídico, y es signo de aquella realidad esponsal, que se realiza en la ordenación sacramental. Con ésta, el sacerdote adquiere también esta paternidad espiritual.

31 Es evidente la riqueza de la paternidad espiritual del párroco, como un “pater familias” sacramental de la parroquia, con los consiguientes vínculos que generan gran fecundidad pastoral.

observancia. Este vínculo, asumido libremente, tiene carácter teologal y moral”

31 “ paternidad espiritual del párroco, como un “pater familias”” con los consiguientes“ vínculos que generan gran fecundidad pastoral”

virtudes 14 Con el misterio de la creación está vinculado el misterio de la elección, que ha plasmado de manera peculiar la historia del pueblo, cuyo padre espiritual es Abraham en virtud de su fe.

Intentando desarrollar un análisis por ejemplo del tema “virtudes”, se tiene que:

Se da la posibilidad de ser un padre espiritual, teniendo “fe”, y se manifiesta a

la “fe” como una virtud. No se afirma que solamente teniendo fe se puede ser

un padre espiritual, sino que esta es una virtud tan peculiar, que concedería a

un hombre la paternidad espiritual, y pone como ejemplo a Abraham.

“La historia del pueblo”: no especifica a qué pueblo se refiere, sin embargo si

se lee la continuación del pasaje, se encuentra lo siguiente: “Sin embargo,

mediante este pueblo que camina a lo largo de la historia, tanto de la Antigua

como de la Nueva Alianza, ese misterio de la elección se refiere a cada

hombre, a toda la gran familia humana”. Por lo tanto se coloca a Abraham

como padre espiritual de un pueblo “pueblo que camina a lo largo de la historia,

tanto de la Antigua como de la Nueva Alianza “pero posteriormente señala que

refiere a “toda la gran familia humana” queriéndose referir quizás a toda la

humanidad. Por tanto Abraham sería el padre espiritual de toda la humanidad.

La palabra virtud se opone a incapacidad o ineficacia; por lo tanto se podría

interpretar que si un padre espiritual no tiene la “virtud de la fe”, es un padre

espiritual incapaz o ineficaz en el ejercicio de su paternidad.

Posteriormente se intentará desarrollar y descubrir en cada uno de estos temas

las similitudes y relaciones que se puedan encontrar con otros temas de la

misma tabla y la relación que se pueda hacer entre los diversos pasajes de

cada tema. Entonces se podrán desarrollar distintas categorías para clasificar

los temas que se relacionen entre sí.

La propuesta para esta clasificación sería por ejemplo la siguiente tomando

algunos temas:

Atributos del padre espiritual: “adquirido”, "autenticidad", "bueno" “única”

“verdadero” “virtudes”

Acciones y funciones del padre espiritual. “Ayudar”, "Deber", "engendrar" y

"dirigir" “servir”

Pertenencia del padre espiritual: “pueblo”, “familia” “nuestro”, “suyo”

Sustantivos del padre espiritual: “vínculo” “punto” “penetración”.

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______________ Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XXI - El

porvenir de una ilusión, El malestar en la cultura, y otras obras (1927-1931). 2.

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Buenos Aires & Madrid: Amorrortu editores. ISBN 978-950-518-597-9.

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VATICANO. http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM

HÁBITO MENTAL MORAL—SUPER YOOO!!!

SUPER YO (INC. )

O "superego". Aunque en Freud prima la perspectiva biologicista, no desatendió la

importancia de la sociedad y la cultura, pues ésta se halla presente en la mente del individuo en

el superyó. El niño aprende de sus padres el código moral y valorativo que determinará sus

actitudes y motivaciones posteriores; este aprendizaje se da fundamentalmente en las etapas

pregenitales y como consecuencia del temor al castigo y de la necesidad de afecto. El superyó

tiene como función integrar al individuo en la sociedad. Es la instancia que va a observar y

sancionar los instintos y experiencias del sujeto y que promoverá la represión de los contenidos

psíquicos inaceptables. En gran medida su influencia en la vida del sujeto es inconsciente. En

el superyó se suele distinguir el llamado "ideal del yo" de la "conciencia moral", el primero para

señalar las situaciones, estados y objetos valorados positivamente por el sujeto y a las que

tenderá su conducta, y la conciencia moral para designar más bien el ámbito de las

prohibiciones y las sanciones a las que las personas creen que deben someterse.

/ IDEAL DEL YO CONSCIENT ( dseo d ser como el padre, etc)

/ YO IDEAL (del niño n l espejo, yo narcisista, el niño era el propio ideal para el

mismo)

El contenido del Ideal del Yo, según Freud,(6) no solo es individual, también es

social, puede contener el ideal común de una familia. Es decir que la

representación de si mismo que se construye a través del ideal viene del Otro.

Es así como el sujeto en cuestión tratara de parecer el hombre o la mujer que

exigen los requerimientos de su tiempo Sin embargo esta pérdida en la

representación de sí mismo como aquel que es el objeto que satisface

plenamente al otro, no deja de provocar en el sujeto renuencia a aceptarla,

pues supondría por demás un menos de satisfacción de la que se gozó en la

infancia………………………………………….

http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/affectiosocietatis/article/viewFile/

5423/4776