Protocolo clase 27 de Noviembre de 2014

Natalia Azócar R.

Origen del lenguaje

Razón es el vector fundamental del desarrollo histórico que permite concebir el devenir humano como articulación de unidad y sentido. Factores analíticos del progreso

Especialización de la razón: la razón, para poder llevar a cabo tal proceso, tiene que especializarse y perder esa unidad

Unidad de la razón y especialización de la razón no pueden ser compatibles.

*Lógica de las pasiones, se entendía como retórica. Retórica es sustituida por la estética.

Factor fundamental: factor de las pasiones. Ya en el empirismo, sobre todo con Hume (ensayo sobre el suicidio).

Rousseau (radicalización del factor de las pasiones) y Herder (romanticismo): ¿Por qué se preocupan del origen del lenguaje?

Origen del lenguaje. En Grecia, en los sofistas, los retóricos. Crátilo (¿cómo surge el lenguaje?).

El origen del lenguaje surge imitativamente. Relación inherente entre signo y significado. Todo el origen del lenguaje es onomatopéyico. Todo el lenguaje es imitación de sonidos naturales, que se traducen en símbolos. Naturaleza y ley/sociedad/historia (todo aquello que el ser humano produce).

¿Cuándo y cómo se produce el paso de lo natural a lo social o a lo legal? Esta pregunta rodea todo este tema del origen del lenguaje.*Respuesta clásica: el paso se constituye por un contrato. *Otra respuesta: pudor o vergüenza es el que estimula las relaciones sociales. Inhibe la agresividad, tal inhibición favorece las relaciones sociales. Lo social no nace de razones absolutas, sino que tiene que surgir de la naturalidad.

RousseauTeoría del lenguaje – Teoría de la educación (Emilio)Teoría del “buen salvaje”.

Secciones del texto. Por donde va pasando el argumento de Rousseau. 1-4. Condiciones de surgimiento del lenguaje.5-7. Escritura. 8-11. Diferencias en el origen de las lenguas.12-19. Sobre el origen de la música. 20. Aplicación o extrapolación política. Relación de la lengua con el gobierno social.

*Kafka. Torre de Babel. Si queremos construir una torre enorme hacia arriba, ¿cómo serán los cimientos?

Lógica inherente/inmanente del textoParadigma binario. Explicar la relación entre los dos términos. (Ej.: inteligible-sensible; cuál es la relación entre estos: tiene que haber una relación esencial inherente entre ellos, tal relación debe diferenciarlos, porque los dos términos significan cosas distintas. Como son diferentes se piensan como contrapuestos, como términos binarios). Para explicar tales términos, hay que pensar la diferencia entre ellos. Para poder pensar tal diferencia, tengo que verlo como oposición.

R usa tal paradigma binario. Así tiene que pensar el origen del lenguaje. ¿Cómo es que surge el lenguaje?Lenguaje como total ruptura con la naturaleza. Pero tiene también arraigo en procesos fisiológicos humanos.

Como el animal pre-humano se convierte en ser humano. Ruptura con la naturaleza

Sobre lo que está interesado en mostrar

Sección 1: condiciones del surgimiento del lenguaje Distinción de los SH con los animales. Distinción entre los SH que hablan lenguas distintas. Para saber porque los

SH hablan lenguas distintas es necesario preguntarse por el origen del lenguaje. No vamos a partir de que el lenguaje es una ruptura con la naturaleza, sino del lenguaje como un continuo que lleva de la naturaleza a la estructuración del lenguaje. Desarrollo que parte de la naturaleza, pero que después decae. Mientras más se tecnifica el lenguaje, mientras más se articula. Porque la primera voz es inarticulada (grito, gemido, etc.) ¿Cuándo se pasa de lo inarticulado a la articulación? Se reproduce más internamente la pregunta del origen del lenguaje.

Comunicación afectiva. Reconocerle... Estas pasiones son conciencia, son formas primarias de la conciencia, pre-reflexivas. Forma primaria de reconocerse. Protolinguística. Afectar y ser afectado, estimula a encontrar formas de comunicar esos afectos.

Deseo: lo físico, lo que natural en los SH. Movimiento y voz. Sólo puedo extraer la posibilidad de lo que a mí me pasa, mediante los sentidos. Éstos son

instrumentos que me permiten movilizarme en el exterior. [Es lo que me permite comunicar lo que afecta exteriormente]. ¿Cómo pensar la interioridad? La interioridad como constituyente del problema del lenguaje. Lo que uno quiere expresar está dentro de uno mismo. Gestos y voz son naturales ambos. Lo que tienen en común es la naturaleza. Gestos. Lo único que expresan es nuestra inquietud –necesidad– natural. Por tanto, son físicos y expresan problemas físicos. Y expresan energía. “Energía” sería una palabra clave para dar cuenta de lo natural de lo natural. Son físicos. Y expresan necesidades físicas. Visualidad. Configuración artística de la visualidad. Pintura. Voz. Expresa pasiones.

Gesto. Exterioridad. Necesidades. Visualidad. Pintura. Voz. Interioridad. Pasiones. Audibilidad. Música.Visión y oído. Dos sentidos que dan origen al lenguaje.

Diferencia interna del lenguaje.Oposición entre gesto y voz. Maestra que después se repite en uno de los términos opuestos al interior del opuesto de la voz. Inarticulación (natural de lo natural en la voz). Articulación (no natural de lo natural en la voz).

ArgumentoLas voces naturales son inarticuladas. Las palabras tendrían pocas articulaciones. Distinción entre voz y palabra.Se explica por distinción entre inarticulación y articulación.Sobre-determinada por la distinción entre naturaleza y convención. Valor de naturaleza está asociada a la dispersión en la naturaleza. Valor de convención está asociado a la sociabilidad.

Sección 2: escritura Dos cosas. Axiológico. ¿Cómo se valora la escritura? Escritura no tiene nada que ver con el habla. Nace de otras necesidades. Escritura desnaturalizo lo natural. Sí da cuenta de lo no natural de lo natural. No tiene continuidad con la voz. Es un recurso para acentuar la convencionalidad del lenguaje con fines sociales. Necesidad sociales, económicos, políticas. Del lado de la convención, que ya no tiene nada que ver con la naturalidad de la voz. Tiene un efecto dañino, pernicioso.

Sentimientos e ideas. Ideas están del lado de la escritura. Son discretas. Son claramente diferenciables unas de otras. Estados mentales discretos. Continúo de las pasiones. Discontinuidad de las ideas.Pasiones y pensamiento se descontinúan. Pensamiento que están teñidos de pasiones, pueden desteñirse y ser meras ideas.

Energía como un valor de lo natural de lo natural asociado al gesto.Fuerza como valor de lo natural de lo natural asociado a la voz.

El valor de fuerza que le da a la palabra hablada se contrapone con el valor de la claridad que Rousseau le da a palabra escrita.

La palabra escrita está diferida y enajenada. Nunca está presente. Mata a su padre. La palabra hablada queda en el padre presente, consume en su ejecución todo el tiempo que ella requiere, y así la palabra tiene todo el tiempo presente. Está presente. Tiene presente siempre a su padre.

Disociativo. Asociativo.

Sección 3: diferencia local y general en el origen de las lenguas Climas. Características antropológicas determinan características lingüísticas. Causas naturales de la diversidad de las lenguas (destacado página 22)

Lo más sorprendente de este pasaje (página 13): las lenguas escritas, que cambian de carácter, de fuerza a claridad. Eso ocurre por un progreso natural.¿A qué se refiere con natural? O sea, que la convención nace naturalmente. Y esto es un problema, porque son opuestos. Entonces, ¿cómo se pasa de un opuesto a otro? Rousseau deja esta cuestión en la sombra.

Sección 4: música.

Espontaneidad: valor que nace de la interioridad humana de la manera inmediata. Inmediata.

Mediadora. Premeditado. Administrado. Aquello que requiere de un momento reflexivo para ser producido. Que está asociado a la escritura. Fenómeno que da cuenta de las fluctuaciones anímicas. Y eso es lo que R llama “melodía”.

Complejiza la distinción entre inarticularidad y articularidad. Articulación está del lado de la forma. La música –como la forma espontánea del ser humano de expresar sus estados anímicos a través de tonos– es natural en ese sentido. Pero la música, propiamente dicha, es sonoridad formada, articulada. Se produce una decadencia con las potencias analíticas, y entra la armonía en la música. Melodía, lo natural.Armonía, es lo no natural.Pero la melodía es ella misma articulada.

1. No puede dar cuenta de un estado natural puro a un estado natural no puro –determinado por la convención–. La convención sigue estando en la naturalidad, la modifica, la echa a perder, como la escritura.

2. No puedo pensar la articulación como una fase ulterior de la inarticularidad, sino que ya está presente. [Nunca hubo inarticulación pura. Sería la conclusión de su argumento]

Sección última: aplicación políticaLa virtud política de la voz es que el auditor está presente.La potencialidad de esa virtud se pone de manifiesto cuando uno se pregunta cuál es la voz de la libertad. Es aquella voz que alcanza a ser oída por el último de los presentes. Hay un perímetro, más allá del cual la voz no puede ser oída. El origen de lo social es lo natural. Lo que intenta hacer Rousseau con este paradigma binario, es reducir la oposición sin que deje de ser oposición.