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PROPUESTA EPISTEMOLÓGICA, TEÓRICA Y METODOLÓGICA PARA LA GESTIÓN
AMBIENTAL COSTERA Y DEL BIENESTAR EN LA ESCALA LOCAL. ESTUDIO DE CASO DE
UN AUTO-DIAGNÓSTICO COMUNITARIO EN JUANCHACO. PACÍFICO
COLOMBIANO.
JENNI MARCELA CONTRERAS ARIAS
Código 08-509042
MARIA LUISA ESCHENHAGEN DURÁN
Directora
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE MAESTRÍA EN MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO
NOVIEMBRE DE 2009
ii
Contenido
Introducción....................................... .............................................................................2
1. Desarrollo, bienestar y sustentabilidad ambienta l ...................................................4
1.1 Bienestar................................................................................................................6
1.1.1. Necesidades y potencialidades humanas fundamentales ..........................7
1.1.2. Satisfactores sinérgicos endógenos ..........................................................9
1.2 Comunitarismo......................................................................................................10
1.3 Integración con la naturaleza ...............................................................................11
1.3.1 Condiciones de sustentabilidad ambiental ...............................................11
1.3.2 Bienestar y naturaleza .............................................................................14
2. Orientación metodológica ........................... .........................................................16
2.1 Bases epistemológicas ........................................................................................16
2.1.1 Pensamiento sistémico............................................................................16
2.1.2 Integración del conocimiento ...................................................................17
2.1.3 Humanización de los actores locales .......................................................18
2.1.4 Capacidades locales para el enfoque adaptativo.....................................19
2.2 Esquema metodológico de un auto-diagnóstico comunitario.................................21
2.2.1 Contextualización ....................................................................................22
2.2.2 Pre-diagnóstico........................................................................................23
2.2.3 Auto-diagnóstico......................................................................................24
3. Auto-diagnóstico comunitario en Juanchaco.......... ...........................................26
3.1 Metodología ..........................................................................................................26
3.2 Resultados............................................................................................................28
3.2.1 Contexto ecológico, cultural y político de Juanchaco......................................28
3.2.2 Pre-diagnóstico de Juanchaco .......................................................................32
3.2.3 Auto-diagnóstico comunitario .........................................................................34
3.2.4 Aportes para la comunidad.............................................................................40
3.3 Análisis de la metodología y los resultados...........................................................42
3.3.1 Contexto del proceso metodológico ...............................................................42
3.3.2. Análisis de la metodología.............................................................................43
3.3.3 Análisis de los resultados ...............................................................................46
4. Conclusiones ....................................... .................................................................47
Bibliografía....................................... .............................................................................50
Anexos............................................. ..............................................................................55
1
Resumen Esta investigación es en conjunto una contribución para fortalecer modelos
alternativos de desarrollo, propios de las localidades. En el documento se hace
un enriquecimiento del Desarrollo a Escala Humana (Max-Neef et al., 1993),
introduciendo la importancia del comunitarismo y algunos criterios para evaluar y
construir mayores niveles de sustentabilidad ambiental. Se hacen también
algunos planteamientos epistemológicos para sustentar la importancia de los
análisis cualitativos-sistémicos, del conocimiento local y transdisciplinario y de la
humanización de los actores locales en todo proceso de gestión local. De forma
complementaria se realiza una propuesta metodológica denominada auto-
diagnóstico comunitario sobre ambiente y bienestar la cual fue probada y
ajustada en la comunidad costera de Juanchaco (Pacífico colombiano), cuyos
resultados son presentados y analizados en este documento.
Abstract This research is a contribution to enforce alternative development models. It
makes a contribution to the Human Scale Development theory (Max-Neef et al.,
1993) with the importance of communitarian spirit and some criteria to evaluate
and built higher levels of environmental sustainability. This document provides
some epistemological arguments to justify the importance of the qualitative-
systemic analysis, of the local and transdisciplinary knowledge and the need to
humanize local stakeholders in local management processes. The document also
provides a methodology called communitarian self-diagnostic about wellbeing and
environment. This methodology was implemented and adjusted in a coastal
community called Juanchaco (Colombian Pacific coast) which results are
analyzed.
Palabras claves: ambiente y desarrollo (Q56) bienes tar (130) Desarrollo sostenible (Q01) desarrollo humano (O15)
Key words: environment and development; welfare; sustainable development; human development.
2
Introducción
La zona costera, entendida como un espacio geográfico de anchura variable, con
una alta dinámica, en donde se da la interacción entre la tierra y el mar (MMA,
2001), es también un territorio1 en el cual convergen los intereses de múltiples
actores. Se le puede considerar también un sistema ambiental, que integra los
ecosistemas y los sistemas sociales que se afectan mutuamente y que se
relacionan a través de flujos de materia, energía e información, de manera
dinámica en el tiempo2. Por tanto la zona costera como territorio y como sistema
ambiental tiene una dimensión social fundamental.
El Manejo Integrado de Zonas Costeras (MIZC), adoptado en el país mediante la
Política Nacional Ambiental para el Desarrollo Sostenible de los Espacios
Oceánicos y las Zonas Costeras e Insulares de Colombia PNAOCI (MMA, 2001),
busca articular las diferentes dimensiones, actores e intereses en los litorales del
país con el fin de buscar, como lo indica dicha política, su desarrollo sostenible. El
MIZC tiene como principios la adopción de un enfoque interinstitucional,
interdisciplinar, adaptativo y participativo, se fundamenta en una ética de
conservación de los ecosistemas y en el conocimiento científico para la toma de
decisiones (MMA, 2001, Alonso, et al. 2003). Bajo este marco el Instituto de
Investigaciones Marinas y Costeras –INVEMAR- en convenio con varias
Corporaciones Autónomas Regionales, ha venido adelantando la formulación de
los Planes de Manejo para áreas costeras de extensión subregional,
denominadas Unidades Ambientales Costeras -UAC. Estos planes se han regido
por criterios técnicos principalmente en lo económico, ecosistémico e
institucional. Por esta razón, en el enfoque de MIZC adoptado en el país, existe
un poco énfasis en lo local, de los aspectos socioculturales, del conocimiento
1 El territorio según Montañéz y Delgado (1998) es el espacio geográfico en donde los actores sociales, tanto públicos como privados ejercen su poder, dominio y/o gestión; por tanto un territorio se construye socialmente por una compleja e inestable superposición, complemento y/o conflicto de los intereses y acciones de diversos actores. Para dichos autores, la acción e influencia de los diversos actores es asimétrica en función del poder y la visión que éstos tienen en diferentes escalas espaciales y temporales. 2 Definición propia construida a partir de las diferentes discusiones sobre “ambiente” en la Maestría de Medio Ambiente y Desarrollo de la Universidad Nacional de Colombia, y en especial sobre las definiciones de Augusto Ángel Maya y Germán Márquez.
3
popular y de los modelos alternativos de desarrollo. A partir de la identificación de
estas limitaciones se construye en esta investigación una propuesta que se
proyecta como plataforma inicial para el Manejo Integrado de Zonas Costeras en
la escala local, tanto epistemológica y teórica como metodológica.
Esta propuesta se elaboró en tres fases, que se describen respectivamente en los
tres capítulos de este documento. Una primera, de discusión teórica sobre la
teoría del desarrollo que se toma como punto de referencia para la gestión
costera local. En ésta se integran tres dimensiones; la dimensión del bienestar, la
dimensión comunitaria y la dimensión ambiental. En la segunda fase se elaboró
un enfoque metodológico para la gestión ambiental y del bienestar social en la
escala local, denominado Auto-diagnóstico comunitario, tomando como punto de
partida algunas consideraciones epistemológicas y algunas exigencias para
realizar un proceso realmente participativo. La última fase consistió en una
aplicación de la propuesta, desarrollada entre el 9 de septiembre y el 5 de octubre
del año 2009 en la comunidad de Juanchaco (Municipio de Buenaventura, Valle
del Cauca). A partir de este ejercicio se confrontó la utilidad de la propuesta
teórica, así como se probó y ajustó la propuesta metodológica.3
Las reflexiones teóricas y la experiencia con la comunidad de Juanchaco han sido
la oportunidad para corroborar la importancia de una visión cualitativa y
humanizada del desarrollo y la importancia de la real participación comunitaria en
su gestión. Los resultados de esta investigación no sólo abren posibilidades que
deben nutrir esta propuesta, tanto desde el punto de vista teórico como
metodológico, sino que plantea la urgencia ética desde la academia por hacer
contribuciones ya sean materiales o inmateriales a las poblaciones rurales de
nuestro país, cuyas necesidades son apremiantes, así como sorprendentes sus
riquezas y potencialidades.
3 De manera complementaria, en los primeros meses se realizó una investigación epistemológica que se asumió con profundidad para, a partir de la teoría, lograr una transformación en el modo de percibir o conocer la realidad. Con el ánimo de respetar la extensión permitida para este documento, estas reflexiones epistemológicas se incluyeron sólo parcialmente. No obstante, existe, al respecto, un documento editado que se encuentra disponible. Durante la salida de campo, Catalina Giraldo, bióloga y realizadora de video documental, grabó en formato de video las actividades desarrolladas desde la segunda semana. Este archivo, de imagen y sonido, también se encuentra disponible.
4
1. Desarrollo, bienestar y sustentabilidad ambienta l
Desde el punto de vista teórico, los enfoques del desarrollo están determinados
por la manera en que cada persona proyecta, de manera subjetiva, las
condiciones ideales de la existencia social (Carvajal, 2006:4). Como
consecuencia existen diferentes “teorías del desarrollo”, las cuales se basan en
diferentes sistemas teóricos e ideológicos, en los cuales se seleccionan y omiten
ciertos aspectos de la realidad (Martín, 1994 En: Contreras, 2009). Las
aplicaciones concretas de estas teorías y sus combinaciones en diversos lugares,
regiones o naciones, se denominan “estilos de desarrollo”4 (Graciarena En: Giglo,
2006:7).
El concepto de desarrollo surge en los años 50 dentro de una visión
principalmente cuantitativa, referida al desarrollo económico y medida por el
Producto Interno Bruto (PIB) (Carvajal, 2006:7; Boisier, 1999:3). Dado su
reduccionismo y algunos efectos negativos inesperados, se hizo evidente el
escaso fundamento de éste concepto en las prácticas sociales, sobre las cuales
siempre debió fundamentarse (Rist En: Carvajal, 2006:12). Por esta razón, este
concepto ha venido replanteándose hacia una visión más cualitativa,
introduciendo temáticas como la reducción de la pobreza, la desigualdad, el
desempleo y la sustentabilidad ambiental (Padillas, et al, inédito: 3; Carvajal,
2006:7).
En los planteamientos y críticas de las principales teorías del desarrollo se
destacan tres dimensiones: la dimensión material (dinero, bienes e infraestructura
física), la dimensión humana (de las necesidades psico-afectivas de las
personas) y la dimensión ambiental (del tipo de relación entre la sociedad y su
entorno natural). Los planteamientos generales sobre estas dimensiones desde
las principales teorías del desarrollo y algunas de las críticas que han recibido se
simplifican en la tabla 1.
4 Estilo de desarrollo se define como “la modalidad concreta y dinámica adoptada por un sistema social en un ámbito definido y en un momento histórico (…) que derivan de las formas dominantes de acumulación de capital, de la estructura y tendencias de la distribución del ingreso, de la coyuntura histórica, así como de los valores e ideologías” (Graciarena En: Giglo, 2006:7).
5
Tabla 1. Matriz de dimensiones y teorías del desarr ollo
Dimensión
Teoría Material Ambiental Humana Crítica
Desarrollo económico
Crecimiento indefinido
Satisfacción de las necesidades de consumo
La naturaleza es considerada inagotable
Ocasiona un alto deterioro ambiental. Administra las personas. Elude la discusión ética.5
Desarrollo humano
La base material aporta unas condiciones mínimas
Se debe garantizar la libertad para el desarrollo de las potencialidades y capacidades humanas.6
No se menciona explícitamente
No tiene una postura ambiental clara.
Desarrollo sostenible
Crecimiento indefinido
Equidad en la distribución de los beneficios económicos (intra e inter generacional)
Busca que la base natural no se agote en el tiempo
No cuestiona el modelo de crecimiento económico. 7 La dimensión humana no se desarrolla.
Desarrollo a escala humana
Debe estar al servicio de las personas
Se deben satisfacer las necesidades humanas fundamentales de manera endógena y sinérgica
Menciona una integración orgánica con la naturaleza
No desarrolla una postura ambiental detallada.
Fuente: Elaboración propia
Desde el punto de vista político y práctico, la teoría del desarrollo económico ha
sido la más ampliamente utilizada. Esto ha generando un panorama muy
contradictorio; por un lado se han logrado progresos admirables desde el punto
de vista médico, científico, industrial y técnico (Morin 2003:45), pero por otro, se
ha desencadenado una crisis de la condición humana y una crisis ambiental sin
precedentes. La primera de acuerdo con Toledo (1992 En: Páez, 1998:2) se
evidencia en la miseria material y espiritual de los seres humanos. Una miseria
material originada por la ineficacia o inexistencia de mecanismos que garanticen
la distribución equitativa de la riqueza y que se comprueba con la agudización
escandalosa de la inequidad económica, como lo señala la ONU:
“la quinta parte de la población que vive en los países más ricos cuenta con el 86% del producto territorial bruto del planeta. Más de 80 países tienen en la actualidad ingresos per capita menores que los que tenían hace una década. Los bienes de las tres personas más ricas del mundo son mayores que el producto territorial bruto de todos los países menos desarrollados y su 600 millones de habitantes” (ONU, 1999 En: Lander, 2000).
5 “La suposición de un modelo de crecimiento indefinido se debe a que, como lo señalara Daly (1990), ha sido hasta ahora la forma más cómoda para eludir los dos principales problemas morales que enfrenta la civilización occidental: uno, el problema demográfico; el otro, el dilema de la justicia social, de la equidad o del compartir” (Elizalde, 2003:91). 6 Definición de las Naciones Unidas (www.pnud.org.co) 7 Tomado de Leff y otros (2002:3) y Rogel y Aguado (2000:173).
6
Una miseria espiritual que se deriva de una noción de la identidad y de la
realización personal de una manera profundamente individualista (Morin,
2003:44; Elizalde, 2003:100, Martínez, 1999:Cap2, Maffesoli 1997:230,
Habermas, 1989 En: Carretero, 2006:14) cuya consecuencia más evidente es la
pérdida de solidaridad que conduce a una mayor vulnerabilidad individual. Con
esto la sociedad tiene una menor capacidad para resolver problemas que
requieren la cooperación de todos, como por ejemplo los problemas ambientales.
Por otro lado, a pesar de la amplia aceptación del término “desarrollo sostenible”,
la realidad es que la crisis ambiental sigue en aumento; es evidente la alteración
del clima mundial (cambio climático), la creciente contaminación y los
ecosistemas y especies que continúan desapareciendo. Este aparente carácter
retórico del término se debe, como lo plantea Guimarres (2003 En Giglo, 2006:13)
a las indefiniciones de dicho término. Posiblemente se debe también a los
intereses contrarios a la sustentabilidad ambiental que no en pocas ocasiones se
persiguen en el reduccionismo del desarrollo económico.
Tras esta breve crítica de algunas teorías del desarrollo, se proponen los
siguientes cuestionamientos como punto de partida para elegir una propuesta
alternativa:
� ¿Cuáles son las reales necesidades y potencialidades de las personas? � ¿Cuál es la mejor forma en que las personas pueden relacionarse entre sí? � ¿Cual es la mejor forma de relacionarse con la naturaleza?
Alejándose de la pretensión de encontrar una respuesta universal y definitiva para
estas preguntas, la propuesta que sigue a continuación es un marco opcional
para evaluar, construir y fortalecer estilos de desarrollo alternativo. Es una
propuesta para abrir nuevas perspectivas e introducir cuestionamientos que
promuevan una re-valoración de las riquezas culturales y naturales propias, la
identificación de aspectos que fortalecen o deterioran el bienestar y la naturaleza,
así como posibles alternativas.
1.1 Bienestar
En la tendencia hacia una noción cualitativa del desarrollo, en numerosas
definiciones se aclara que el objetivo último del desarrollo no es el crecimiento
7
económico en sí, pues este es tan sólo un instrumento o paso previo, para lograr
la calidad de vida y el bienestar8 de la población (Pérez y Carrillo, 2000:48;
Romero, 2000:321, 325; Cuervo, 1999:14; Velásquez, 1998 y Gómez, 2005 En:
Carvajal, 2006:7). Por esta razón se plantea, como premisa del desarrollo, que
éste no debe basarse en los objetos sino en la calidad de vida de las personas
(Max-Neef et al, 1993:29). Esta noción de calidad de vida es subjetiva y se valora
de acuerdo a la posibilidad de vivir el tipo de vida que para cada persona tiene
valor (Sen En: DNP, 2004:5; Pavot y Diener, 1993 En: Lara y Mejía, 2007:303),
de manera que no debe ser un modelo impuesto, sino definido por sí mismo en
plena consciencia de la interdependencia que tiene con su entorno social y
natural.
1.1.1. Necesidades y potencialidades humanas fundamentales
Detrás de la subjetividad sobre la calidad de vida o bienestar, es necesario partir
del carácter multidimensional del ser humano, el cual como ser biológico, social,
político, afectivo, inteligente, lúdico y trascendente (Sabogal, 2009:183-195) tiene
unas necesidades y potencialidades. De manera coherente con este
planteamiento la propuesta del Desarrollo a Escala Humana9 (Max-Neef et al,
1993) aporta una noción de bienestar como la satisfacción de unas necesidades
humanas fundamentales, comunes y finitas, que son “la subsistencia, la
protección, el entendimiento, el afecto, la participación, el ocio, la creación, la
identidad y la libertad” (Max-Neef et al, 1993:30,40). Otros autores han aportado
otras clasificaciones de las necesidades humanas,10 entre los que se destaca
Maslow, quien las organizó jerárquicamente desde las más inmediatas a las más
trascendentales así: “fisiológicas, de seguridad y protección, de pertenencia y
afecto, de respeto y auto-respeto (autoestima) y finalmente de auto-realización”
(Pérez, 2000:378).
8 Aunque las palabras “calidad de vida” y “bienestar” se usan indistintamente en la literatura consultada sobre desarrollo, la primera se refiere a un tener y la segunda a un estado integral del ser, siendo ésta una aproximación más acorde con la naturaleza de la propuesta que sigue a continuación. 9 El Desarrollo a Escala Humana como lo señala Boisier (1999) “representa, a juicio de muchos, la más acertada propuesta para un verdadero desarrollo”. 10 Una síntesis de diferentes clasificaciones, se recogen en el artículo de Pérez (2000).
8
Integrando las propuestas de Sabogal, Max-Neef y Maslow, en la figura 1 se
propone una taxonomía de las necesidades humanas fundamentales,11 la cual se
relaciona estrechamente con la multi-dimensionalidad humana.
Figura 1. Propuesta de Necesidades Humanas Fundamen tales
Fuente: Elaboración propia
De acuerdo con Sen, el significado y lo que es aceptable o no para satisfacer
estas necesidades humanas fundamentales, es propio de cada sociedad y
persona (Sen En: Edo, 2002:19); lo que sí es común, es que estas necesidades
se interrelacionan entre sí y que por tanto, la manera en que se satisface alguna
de ellas, tiene efectos positivos o negativos sobre las demás. La inapropiada
satisfacción de alguna de estas necesidades da origen a alguna pobreza (de
entendimiento, de afecto, etc.), las cuales al rebasar límites críticos de intensidad
y duración, ocasionan patologías (Max-Neef et al., 1993:31). Como consecuencia
11 En esta propuesta se hace la equivalencia de las necesidades fisiológicas con la subsistencia, se asimila la pertenencia y el auto-respeto dentro del afecto y se recoge de Maslow la necesidad de auto-realización. Aunque no se profundizará en esta última, vale la pena destacar que Maslow, considerado el padre de la psicología humanista, desarrolló una visión de la auto-realización humana orientada hacia el funcionamiento pleno de todas sus capacidades mediante una experiencia de vida intensa a través de la bondad, la belleza, la justicia, la creatividad y el amor (Maslow, 1994).
Necesidades humanas fundamentales
Dimensiones humanas
9
toda patología social puede ser vista como el síntoma de la incorrecta
satisfacción de alguna necesidad fundamental12 (Maslow En: Pérez, 2000:378).
Estas necesidades no deben ser vistas solamente como carencias, es decir,
como necesidades que los individuos esperan pasivamente les sean satisfechas
(Sen En: Edo, 2002:20), sino como potencialidades humanas (Max-Neef et al.,
1993:37).
1.1.2. Satisfactores sinérgicos endógenos
Las diferentes maneras en que cada civilización, comunidad y persona satisface
las necesidades humanas fundamentales se denominan satisfactores en el
Desarrollo a Escala Humana propuesto por Max-Neef. Dado que estas maneras
pueden ser falsas, insustentables a largo plazo o afectar negativamente otras
necesidades, Max-Neef propone una clasificación (Max-Neef, et al., 1993:46-48)
que se sintetiza en la tabla 2. Esta clasificación facilita la evaluación de toda
política, proyecto, actividad, modelo o decisión como deseable o no, al anticipar o
identificar sus efectos sobre el bienestar de las personas.
Tabla 2. Tipos de satisfactores en el Desarrollo a Escala Humana Tipo Característica Ejemplos
� Violadores o destructores
No sólo aniquilan la satisfacción de la necesidad, sino que imposibilitan la
satisfacción de otras necesidades. Siempre son impuestos.
La censura y el exilio. La contaminación
ambiental
� Pseudos-satisfactores
Promueven una falsa sensación de satisfacción pero que afectan a mediano plazo
la posibilidad de satisfacer la necesidad a la que originalmente apuntan. Son inducidos.
La sobreexplotación de los recursos naturales. La
medicina mecanicista
� Inhibidores Por la manera en que satisfacen una necesidad, dificultan la posibilidad de
satisfacer otras necesidades.
El paternalismo. El conocimiento
dogmático. Televisión comercial.
� Singulares Son aquellos que apuntan a la satisfacción de una sola necesidad.
Suministro de mercancías. Trabajo
mecánico.
� Sinérgicos
Son aquellos que estimulan y contribuyen a la satisfacción simultánea de varias necesidades fundamentales, de manera que se potencian
entre sí
Didáctica. Organización comunitaria.
Medicina preventiva.
Fuente: Elaboración propia
12 Como por ejemplo: un hondo pesimismo ocasionado por la dificultad permanente para garantizar la subsistencia; paranoia como resultado de la prolongada falta de protección; marginalización como resultado del impedimento a acceder a un mejor entendimiento; sensación de anonimato o vacío al no satisfacer la necesidad de identidad.
10
Ya que las necesidades humanas fundamentales están interrelacionadas entre sí,
el estado hipotético de satisfacción integral, es decir, de bienestar, sería aquel en
el que todas ellas se satisfacen simultáneamente, sin afectarse negativamente
unas a otras, sino de manera sinérgica. De allí la apuesta que se hace por los
satisfactores sinérgicos en el Desarrollo a Escala Humana.
Para construir un bienestar real y duradero es necesario aumentar
continuamente la capacidad de la comunidad para satisfacer sus necesidades
humanas fundamentales por sí misma, es decir, fortalecer su auto-dependencia y
autonomía (Max-Neef et al, 1993:20). Para esto se requiere una sólida base
comunitaria.
1.2 Comunitarismo
Las relaciones interpersonales, de acuerdo con Villasante pueden ser para la
dominación del uno sobre el otro, o para la potenciación de ambos (Villasante,
2002:33). La primera relación siempre ofrece al menos una pérdida, mientras que
la segunda, utilizando términos del enfoque sistémico, crea las condiciones para
que surjan “cualidades emergentes” que no se dan en los individuos separados,
de manera que ganan ambas partes. Esta última es la base de las relaciones
comunitarias, que son esenciales para construir un futuro de interés común y para
resolver problemáticas que requieren el esfuerzo conjunto, como el caso de los
problemas ambientales, la protección de los derechos humanos o la vigilancia
política.
Desde el punto de vista de las necesidades humanas fundamentales, la
experiencia en comunidad es indispensable para satisfacer las necesidades de
afecto, participación y protección de los unos a los otros. En la necesidad de
auto-realización humana, los logros individualistas se podrían clasificar como
pseudo-satisfactores, puesto que, aunque ofrecen alguna satisfacción temporal,
es en comunidad13 donde las personas encuentran real plenitud y realización
(Martínez, 1999:cap2). Por tanto, el individualismo se clasifica como un satisfactor
13 Una comunidad es entendida en el sentido de agrupación de personas dentro de un grupo social, cuyos intereses son comunes (Cendales, 1998:42).
11
inhibidor y un pseudo-satisfactor, mientras que el comunitarismo14 se clasifica
como un satisfactor sinérgico.
La condición y resultado del comunitarismo, es un retorno a la ética del bien
común, el cual se funda en una nueva epistemología; una manera de pensar
basada precisamente en el sentido común15 adquirido en el afecto, el diálogo y la
aprehensión de las experiencias cotidianas, el cual garantiza la permanencia y el
crecimiento natural (Maffesoli, 1997:217, 229, 234), es decir, aumenta las
posibilidades del bienestar colectivo a largo plazo.
1.3 Integración con la naturaleza
La condición sistémica nos ubica como seres interconectados dentro de la red o
“trama de la vida” (Capra, 1998) y por consiguiente como interdependientes del
sistema natural. Las prácticas propias de cada sociedad o civilización destruyen o
mantienen las condiciones necesarias para la supervivencia a largo plazo de
otras formas de vida y por consiguiente de sí misma, es decir, su sustentabilidad.
En este numeral se describen algunas condiciones necesarias para lograr una
mayor sustentabilidad, así como algunas relaciones entre el bienestar y la
naturaleza.
1.3.1 Condiciones de sustentabilidad ambiental
Los sistemas ecológicos (paisajes, ecosistemas, poblaciones, organismos,
órganos, células) se relacionan dentro de sí, entre sí y con el medio en forma de
redes. Estas relaciones conforman ciclos, unos que desaparecen (viciosos) y
otros que sobreviven. Durante varios millones de años, estos ciclos
sobrevivientes se han desarrollado a partir de concertaciones que permiten, que
14 De manera complementaria, de acuerdo con la propuesta bio-regionalista de los ecólogos Berg y Dasmann, citados por Berman (1987), construir una comunidad no debe limitarse a tener raíces étnicas, sino también puede orientarse hacia la integración con la comunidad biótica en la que se vive. Esto quiere decir dejar de ser su explotador y restaurar sus sistemas sustentadores de vida (Berman, 1987:292, 293). 15 Para profundizar en la noción y características del sentido común, se recomienda el texto de Michel Maffesoli (1997):218 – 239.
12
en conjunto, se mantenga la vida en la tierra (Wilches-Chaux, 2008:6). Los
sistemas vivos que han adoptado estas estrategias exitosas para su continuidad,
y que hoy sobreviven, se caracterizan por:
� El no-agotamiento ni deterioro de su fuente de supervivencia (Noguera,
2004:58).
� La creación de relaciones de simbiosis con los demás elementos del
ecosistema. Incluso, aquellas relaciones de competencia, parasitismo y
depredación, cumplen una función que mantiene el equilibrio general
(Noguera, 2004:56, Naess, 2007:99).
� La capacidad de adaptación ante los cambios ambientales, es decir, de su
relativa creatividad y flexibilidad (Cañal, et al. En: Wilches-Chaux,
1997:100).
� La capacidad de recuperarse de disturbios externos, es decir, la
capacidad de resiliencia, relacionada a la diversidad de aprendizajes y/o
capacidades (Naess, 2007:99).
� Formar una entramada red de conexiones (Naess, 2007:98) en la que
recirculan sustancias y elementos en ciclos completos de nutrientes entre
los organismos vivos y su medio (Sutton y Harmon, 1996: 30, 140).
� Estar adaptados a las condiciones que generan los ciclos astronómicos,
climáticos y geológicos (ciclos biológicos de alimentación, reproducción,
hibernación y descanso).
De dichas características16 se extraen algunos criterios para evaluar qué tan
sustentable a largo plazo es un sistema ambiental (personas-naturaleza) los
cuales se sintetizan en la tabla 3. La evaluación de dichos criterios se debe
realizar tanto dentro de los límites del sistema como fuera de ellos ya que de las
relaciones con el entorno depende su propia supervivencia a largo plazo.
16 Es interesante señalar que estas características de tipo ambiental, tienen una analogía en la comunidad. Por ejemplo, las mayores ventajas de los sistemas etno-diversos para resistir las crisis sociales (Villasante, 2002: 37), la importancia de la flexibilidad en la permanencia de una civilización (Toynbee En: Wilches-Chaux, 1997:87), la importancia de la capacidad de aprendizaje e iniciativa para resolver los problemas eficazmente, las relaciones de simbiosis entre las personas como una estrategia de ganancia mutua y a largo plazo.
13
Tabla 3. Criterios de sustentabilidad
Sustentabilidad Mayor Sustentabilidad Menor Criterio Cualidad Ejemplo Cualidad Ejemplo
Disponibilidad del sustento a largo plazo
Mantener su disponibilidad a largo plazo
- Deterioro de hábitat - Extracción moderada en cantidad -Austeridad
Propiciar su agotamiento
-Extracción intensiva o de juveniles -Daño del hábitat
Diversidad y flexibilidad
Sistemas diversos y flexibles
- Policultivos -Diversidad de especies. - Sistemas modulares.
Sistemas homogéneos y rígidos
-Monocultivos -Desaparición de especies -Infraestructuras rígidas
Calidad e integridad del medio
Emisión de sustancias con características o en concentraciones asimilables por el ecosistema
-Residuos biodegradables -Emisiones por debajo de las concentraciones tolerables por el sistema -Estado ideal de los ecosistemas
Contaminación
-Residuos no-biodegradables -Superación de las concentraciones tolerables por el sistema -Deterioro de ecosistemas
Adaptación a ciclos naturales (geológicos, climáticos y astronómicos)
Adaptación al entorno
-Conocimiento de amenazas naturales y reducción de la vulnerabilidad -Aprovechamiento de las ventajas, como p.e. energías renovables
Desconocimiento o alteración negativa del entorno
-Vulnerabilidad ante amenazas naturales -Alteración negativa de ciclos hídricos -Desaprovechamiento de las ventajas
Fuente: Elaboración propia
Estas características dependen del tipo de relación que se establezca entre la
comunidad y la naturaleza, sea esta de dominación o de potenciación mutua, al
igual que en las relaciones sociales y por la escala de las transformaciones.17 En
este punto vale la pena precisar que en las relaciones de dominación, dada la
interdependencia entre el hombre y la naturaleza, a largo plazo pierden los dos.
La construcción de una relación de potenciación con la naturaleza ha sido posible
en muchas comunidades a partir de un acercamiento respetuoso a esta, al
conocimiento y adaptación a sus ciclos y límites, así como a su reconocimiento
como parte de la propia identidad. De manera que se consolida el arraigo
necesario para proyectar la vida de la comunidad a largo plazo en un mismo
lugar, en un mismo hábitat al que se está vinculado física, emocional y
simbólicamente y el cual se protege y venera.
Es importante resaltar que los sistemas ambientales (personas-naturaleza) son
complejos (relaciones cíclicas y en red) y dinámicos (cambian en el tiempo), por
tanto los efectos ocasionados en el sistema y en su entorno por algún cambio
17 El ecólogo Raymond Dasmann concluye que los modos de vida que hacen uso de vastas redes de intercambio, comunicación, uso y transformación, no son sostenibles, ya que pierde una vasta red de habilidades y relaciones que han permitido la vida en la tierra durante millones de años, y concluye por tanto, que las políticas económicas globalistas no son sostenibles (Berman, 1987: 292).
14
inducido por el hombre podrían ser hasta cierto punto impredecibles. Dada esta
complejidad, dinámica y creciente incertidumbre, no parece acertado definir una
tasa exacta y fija o un método perfecto que garantice la disponibilidad a largo
plazo de un bien natural usado como recurso, ni el grado ideal de diversidad o
flexibilidad, ni los límites exactos de tolerancia o asimilación de sustancias
contaminantes por parte de cada ecosistema y la totalidad de sus organismos; sin
embargo, es claro que todo sistema tendrá mayores posibilidades de
supervivencia en la medida en que los criterios descritos tengan cualidades de
sustentabilidad mayores.
1.3.2 Bienestar y naturaleza
La relación entre el hombre y la naturaleza, se ha enfocado en el desarrollo
económico clásico, a garantizar a largo plazo la satisfacción de las necesidades
de subsistencia (alimentos, agua, fibras y minerales) y protección (de la salud y
reducción de riesgos naturales). No obstante, como es el caso de muchas
comunidades rurales y de personas más sensibles hacia la naturaleza, las
relaciones con su bienestar abarcan más aspectos que deben ser tenidos en
cuenta con el ánimo de no caer en una perspectiva excluyente. Este tipo de
relaciones involucran la satisfacción de otras necesidades humanas
fundamentales, mediante intercambios que no se limitan sólo a la materia y la
energía, sino también incluye intercambios de información, sea esta de tipo
sensorial, simbólico o analógico. A partir de estas relaciones, se crean otro tipo
de vínculos que son muy útiles y/o valorados por las personas, como por ejemplo:
• Vínculos afectivos: con el entorno, con animales y/o con seres sobrenaturales (por ejemplo protectores) presentes en la naturaleza.
• Fuente de conocimiento: Para muchas tradiciones espirituales, la naturaleza es fuente de sabiduría y reconocimiento de sí mismo.
• Fuente medicinal: Las propiedades medicinales de plantas, minerales y sustancias animales, son muy importantes para muchas comunidades rurales.
• Relaciones con la identidad: Dependiendo del sistema simbólico construido en el territorio, éste es vital para la identidad personal y comunitaria.18
• Espacios de ocio: En actividades como la inspiración artística, el ecoturismo o los deportes de aventura se valora profundamente el contacto con la naturaleza.
18 Por ejemplo los afrodescendientes en el ritual de “ombligación” a un árbol, animal o mineral desarrollan vínculos metafóricos o metonímicos entre la naturaleza y rasgos de la personalidad18 (fortaleza, tenacidad, astucia, inventiva, belleza) (Velásquez,1957 En: Restrepo, 1996:233).
15
A manera de síntesis de este capítulo, como alternativa a las definiciones
convencionales de desarrollo, se proponen como criterios de evaluación y
fortalecimiento de los estilos de desarrollo a escala local:
a.) Lograr la satisfacción sinérgica y endógena de las necesidades humanas fundamentales.
b.) Lograr relaciones de potenciación, en lugar de relaciones de dominación, entre los miembros de la comunidad.
c.) Lograr altas condiciones de sustentabilidad ambiental (tabla 3).
Esta propuesta toma como unidad de referencia y de gestión la escala local,19 de
manera que las particularidades locales sean tomadas en cuenta, se pueda
desarrollar un proceso realmente participativo (Ander-Egg, 2003:38)20 y se
construya una fuerte base comunitaria mediante la interacción real y vital de las
personas entre sí y con la naturaleza.
19 Arturo Escobar plantea que cualquier intento por proponer un modelo de desarrollo que no parta de una lógica de lugar múltiple invariablemente será nuevamente una expresión de la mentalidad totalizante, homogeneizadora y hegemónica (Escobar, 2000:114, 115, 133). Esto no quiere decir que se deban desconocer los procesos regionales o globales en los que están inmersas las localidades, ni que ciertos temas de nivel regional o nacional como el transporte o las comunicaciones, simplemente aclara el orden en que preferiblemente se deben tomar las decisiones: de lo local hacia lo global. 20 De acuerdo con Max-Neef y otros, lograr la transformación de personas vistas como objetos en sujetos protagonistas de su desarrollo, es un asunto de escala, porque no hay protagonismo posible en sistemas gigantes organizados de arriba hacia abajo (Max-Neef et al., 1993: 20).
16
2. Orientación metodológica
Como punto de partida para definir una orientación metodológica, en este
numeral se discuten los principios del Manejo Integrado de Zonas Costeras
(MIZC) (MMA, 2001; Alonso, et al. 2003) a los cuales se encuentra necesario
hacer algunas observaciones de tipo epistemológico que permitan ya sea
consolidarlos o replantearlos. Estos planteamientos son muy importantes, ya que
son la justificación para la elección de la orientación metodológica de esta
propuesta. Seguidamente se hace una descripción de los aspectos
metodológicos que se proponen para desarrollar un auto-diagnóstico comunitario
sobre ambiente y bienestar a escala local.
2.1 Bases epistemológicas
De acuerdo a la Política Nacional Ambiental para el Desarrollo Sostenible de los
Espacios Oceánicos y las Zonas Costeras e Insulares de Colombia (PNAOCI)
(MMA, 2001) el MIZC busca la integración de los diferentes actores que toman
decisiones sobre la zona costera, por tanto es un enfoque interinstitucional,
interdisciplinar y participativo. Al desarrollarse en un territorio intensamente
cambiante, adopta un enfoque de manejo adaptativo. Se fundamenta en una
ética de conservación de los ecosistemas y en el conocimiento científico para
tomar decisiones. Estos principios se discuten a continuación, teniendo en cuenta
ciertos requisitos o replanteamientos de orden epistemológico.
2.1.1 Pensamiento sistémico
A partir de una visión del mundo (y del cosmos) como una red interdependiente
en constante cambio, ni los objetos, ni los hechos están aislados, y se comportan
frecuentemente de manera cíclica (Capra, 1998:100). Como consecuencia
conviene adoptar una visión sistémica (Morin, 1994:427), es decir, ver toda
realidad como un conjunto de elementos interactuantes en múltiples direcciones,
por lo cual es importante enfocarse en las relaciones (Lagos-Garay, 2004:4).
Dada la infinita complejidad de ésta red, es necesario recurrir a la selección de
17
ciertos elementos dentro de unos límites asignados por el observador. Por esta
razón, es importante mantener presente que todo modelo explicativo o esquema
es tan sólo una analogía parcial o una reducción conceptual provisional de la
realidad a la que hace referencia (García, 2006:2; Villasante, 2002:30).
Todo hecho o fenómeno, dentro de esta red, es el producto de unas causas
subyacentes, por esta razón, debe ser visto como la manifestación o síntoma de
unos procesos (Capra, 1998:62) y como consecuencia para comprender mejor un
hecho será necesario adoptar una perspectiva histórica. De manera
complementaria los fenómenos están inmersos en sistemas más amplios, dentro
de los cuales tienen un sentido o función, por este motivo se debe reconocer la
importancia del contexto para comprenderlos y actuar en ellos (Lagos-Garay
2004:11; Bateson, 1972 En: Martínez, 1999:cap9).
Cuando varios elementos interactúan, como sucede en la localidad, emergen
propiedades que los elementos separadamente no poseen, y de manera
complementaria, los elementos tienen cualidades propias que no se detectan en
el sistema (Martínez, 1997:cap8; Morin, 1994:428; Capra, 1998:57). Por esta
razón, aunque la disección teórica o separación disciplinar permite hacer un
análisis específico de cada aspecto, impide ver estas propiedades del sistema.
De allí se deriva la necesidad de un enfoque transdisciplinario y también de la
integración de los saberes locales como se explicará más adelante.
En síntesis, el enfoque sistémico se enfoca en las relaciones, es decir es un
enfoque más cualitativo que cuantitativo, asume los fenómenos como síntomas
de unos procesos históricos, da una gran importancia al contexto y exige la
integración de diversas formas de conocimiento.
2.1.2 Integración del conocimiento
Dado que toda visión de la realidad es siempre relativa y provisional (Martínez
1997:cap8) el ideal de un conocimiento científico absolutamente verdadero y
definitivo ha sido abandonado por casi todos los epistemólogos en las últimas
décadas (Martínez, 1999:cap1). En su lugar, se busca una descripción más rica
de cualquier realidad, lo cual se lograra al integrar, en un todo coherente, los
18
aportes de personas con diferentes filosofías, disciplinas y métodos (Martínez
1997:cap8), es decir, en un enfoque transdisciplinar21.
Por su parte, el conocimiento popular de los habitantes ha sido adquirido por una
experiencia ampliamente vivida (Bermúdez, 2005:30), por lo tanto, se debe hacer
un reconocimiento de su aporte para la comprensión de la realidad que es motivo
de estudio y de los problemas estudiados desde la perspectiva que la gente que
los vive (Ander-Egg, 2003:34; Leff et al., 2002:12; Escobar, 1996:121; Escobar
2000:134). Sin embargo, para lograr la efectiva integración de este conocimiento,
es necesario notar, como lo señala Ander-Egg (2003), la existencia de diferentes
modos de conocimiento y acción. Uno, que se presenta usualmente en los
sectores populares donde hay un predominio del pensar-sentir o senti-
pensamiento (Fals Borda, 1978 En: Arocha, 1999:169; Bermúdez, 2005:132) y
otro, el de los técnicos y profesionales en quienes hay un predominio del análisis
abstracto y la explicación lógico-discursiva (Elizalde, 2003:42; Martínez,
1999:cap9; Bermúdez, 2005:28), es decir, un conocimiento empírico, técnico y
racional (Ander-Egg, 2003:119).
Para poder intercambiar efectivamente estos conocimientos en un diálogo
intercultural, es necesario eliminar toda superioridad de un mundo cultural sobre
otro, es decir, plantear un diálogo horizontal (Ander-Egg, 2003:131, Fals Borda,
2000 En: Fals Borda, 2007:5; Cendales, 1998:65; Obando-Salazar, 2003:4;
Srikantia y Fry, 2000:39). Esto hace necesario entender el contexto
epistemológico del conocimiento popular.
2.1.3 Humanización de los actores locales
De acuerdo con Ander-Egg, los profesionales o técnicos asumen una posición
de superioridad frente a la comunidad, con más frecuencia de lo que se piensa.
Dicha situación tiene dos consecuencias, por un lado que al no creer que la
gente pueda aportar algo significativo (Ander-Egg, 2003:126), se le limita en su
participación y por otro que al asumir una relación de dominación frente a la
21 A diferencia de los ejercicios multidisciplinarios, entendidos como la reunión de aportes disciplinares en un mismo espacio o documento (Inciarte, 2005) o la interdisciplina que realiza un intercambio de datos entre profesionales de diferentes disciplinas; la transdisciplina busca la integración coherente de los aportes de profesionales de diferentes disciplinas (Castro-Gómez, 2007:86). No obstante esta diferenciación conceptual entre inter y transdisiciplina, aún está en discusión.
19
comunidad (a nivel de conocimientos y por tanto de decisiones), la relación de
mutua potenciación se pierde.
Dado que lo que se define en todo proyecto de gestión territorial es, en parte, el
futuro de un grupo humano, es necesario recordar que las personas no son
cosas a administrar y que su protagonismo en todo el proceso es esencial, es
decir, su participación real como autores y no como receptores pasivos (Max-
Neef et al., 1993:20, Bosco, 1998:60, MMA y OIMT, 1991:3, Srikantia y Fry,
2000:42, Wilches-Chaux, 1997:86). Esto implica la valoración y aprecio de sus
aportes (Fals Borda, 2007:5), así como el respeto a su libertad para tomar las
decisiones que los afectan. Dicho planteamiento cuestiona a fondo el tipo de
papel que las instituciones locales y los gestores de proyectos deberían tener.
Desde esta perspectiva también es necesario un reconocimiento de la
capacidad que tiene potencialmente toda comunidad para auto-repararse y
auto-organizarse, de manera que en lugar de crear una dependencia con los
técnicos y profesionales22 se debe buscar el desarrollo o fortalecimiento de su
auto-estima y auto-confianza, así como la potenciación de sus “mecanismos de
auto-superación” (Wilches-Chaux, 2008:2; Galtung, 1980 y Friere, 1972 En:
Srikantia y Fry, 2000:38, Cendales, 1998).
2.1.4 Capacidades locales para el enfoque adaptativo
Desde las prácticas actuales de MIZC, se desarrollan planes de manejo que
definen unos objetivos para el territorio costero y unas estrategias para
conseguirlos, las cuales consisten en un conjunto de actividades puntuales. Este
tipo de programas son bastante comunes en la gestión ambiental, sin embargo,
como sostiene Morin “son proyecciones abstractas y mecanicistas que los
acontecimientos desbaratan (…) que funcionan muy bien cuando las condiciones
circundantes no se modifican” (Morin, 1994 p439). Esto quiere decir que su
pertinencia está limitada a fenómenos de corto plazo.
22 Menciona Wilches que “cuando la intervención externa pretende suplantar sus mecanismos de auto-organización, destruyen la capacidad auto-reguladora del sistema, anulan su capacidad de autogestión, lo hacen dependiente y por ende, aumentan su vulnerabilidad” (Wilches-Chaux, 1997:87)
20
De otro lado, el abordaje de los problemas ambientales desde una perspectiva
netamente técnica funciona para hallar soluciones puntuales a procesos
mecánicos, pero no para resolver problemáticas ocasionadas por los valores,
decisiones y comportamientos de las personas, los cuales pueden ser
transformados mediante enfoques y procedimientos propios de las ciencias
sociales.
Por último la planificación y el ordenamiento (ambiental, territorial) son prácticas
que se basan en la abstracción del espacio físico. Cuando se realiza en escalas
amplias, se eliminan deliberadamente las particularidades locales y
simultáneamente se hace difícil llevar un proceso realmente participativo. Esto
aumenta las probabilidades de ocasionar conflictos con los intereses y
expectativas de las personas que allí viven.
Por estas razones, este tipo de técnicas de planificación, como lo son los planes
de manejo elaborados para las zonas costeras del país, aunque aportan a la
solución de problemas de corto plazo y de índole técnico, no son plenamente
suficientes. Se requeriría complementarlos con otro tipo de estrategias que
permitan una participación real de los actores y su fortalecimiento para que, a
largo plazo, puedan enfrentar los nuevos desafíos y resolver los problemas de
una manera eficaz y éticamente aceptable (Bajoit, 1996 En: Carvajal, 2006: 5).
Esta perspectiva pone directamente el énfasis en lo que se llama capacidades
locales para comprender, tomar decisiones y ejecutar acciones. Capacidades que
deben tener las comunidades, así como los funcionarios públicos, los
empresarios y demás actores de las zonas costeras. En el caso concreto de las
comunidades locales, su fortalecimiento contempla cuatro aspectos:
• La proyección, de lo que Morin llama “ideas-fuerza”, que movilicen a la comunidad. Estas se construyen en la visualización participativa de su propio futuro común, que ayude a la articulación comunitaria y a la disipación de los conflictos y las divisiones (Srikantia y Fry, 2000:41).
• La potenciación de su capacidad de transformación de la realidad mediante una mejor comprensión de la misma (Fals Borda, 2000 En: Fals Borda, 2007:5; Cendales, 1998:65; Obando-Salazar, 2003:4; Srikantia y Fry, 2000:39, Wilches-Chaux, 1997:97; Ander-Egg, 2003: 33).
• La estimulación de una visión de las circunstancias como posibilidades, en lugar de problemas a ser resueltos (Srikantia y Fry, 2000:44).
• La revaloración de sus propias riquezas culturales, afectivas y ambientales como base de un estilo de desarrollo definido por sí mismos (Elizalde, 2003:64).
21
Desde esta perspectiva los técnicos cambian su rol de diseñadores de soluciones
por el de facilitadores, es decir, quienes intercambian conocimientos, sirven de
mediadores, actúan como agentes de sensibilización y propician la reflexión y el
cambio (Basagotti y Bru, 2002:129).
2.2 Esquema metodológico de un auto-diagnóstico com unitario
El enfoque metodológico debe estar orientado a realizar un proceso de análisis,
evaluación y diagnóstico por parte de la misma comunidad (Cendales, 1998:55) y
de buscar soluciones acordes con su filosofía de vida (Galtung, 1980 y Friere,
1972 En: Srikantia y Fry, 2000:38). Esto se enmarca en una de las modalidades
de Investigación-Acción-Participativa,23 denominada auto-diagnóstico comunitario
(Bosco, 1998:61), el cual consiste en la facilitación de un proceso mediante el
cual la comunidad se evalúa a sí misma, identifica las causas de su situación y
las tendencias en el futuro. Específicamente para el auto-diagnóstico sobre
ambiente y bienestar se plantean los siguientes objetivos específicos:
• Facilitar una comprensión más profunda de las relaciones actuales que tiene la comunidad con la naturaleza, sus efectos actuales y a largo plazo.
• Facilitar una comprensión sobre el tipo de satisfactores que emplea la comunidad, sus efectos actuales y a largo plazo.
• Estimular la generación autónoma y creativa de satisfactores sinérgicos y sustentables en la comunidad.
• Contribuir a la creación de una conciencia cooperativa o comunitaria. • Sensibilizar sobre los beneficios para el bienestar de una relación más
personal con la naturaleza (sensorial, afectiva y de conocimientos).24
Para lograr estos objetivos, establecer una técnica o método universal y rígido
aplicable a toda circunstancia y lugar sería errado.25 En su lugar se propone la
23 Es una modalidad de investigación, originalmente de la sociología, cuya orientación es la transformación de la comunidad (acción) en que las comunidades son co-investigadoras (participación) haciendo una continua reflexión sobre teoría y práctica (investigación). Su finalidad es en últimas el fortalecimiento de la misma comunidad (Kemmis, 1992; Fals Borda, 1998; Alberich, 2002). 24 Mencionan Cañal, García y Porlán que “se puede afirmar que la actitud de la persona ante el medio vendrá dada más por lo ‘sensual’ y ‘vivencial’ que por lo ‘intelectual’ (…) que la persona consiga unir el respeto y el amor con la naturaleza con su disfrute placentero y con una comprensión de sus mecanismos y procesos, constituye la base de una ética ambientalista” (Wilches-Chaux, 1997:99) 25 Menciona Michel Maffessoli que “una técnica o un método es tanto más riguroso cuanto que está totalmente desencarnado” (1997:227). Fiedler, demostró que las técnicas de tres escuelas diferentes de psicoterapia no jugaban el papel determinante, y que lo que realmente jugaba un rol decisivo era la "actitud", descrita por Rogers como una disposición interna de gran interés, deseo y consagración por ayudar al otro (Martínez, 1999:cap9).
22
adopción de algunas “preguntas guía” a partir de las cuales adaptarse de acuerdo
con las diferentes circunstancias.
2.2.1 Contextualización
Cuando el investigador no está familiarizado con la localidad es necesario hacer
una aproximación inicial que comienza por conocer cuáles son los procesos
políticos, económicos, culturales y ecológicos en escalas amplias (regional,
nacional) que tienen una alta influencia en la localidad. Para lo cual se puede
recurrir a la consulta con expertos y a información secundaria (políticas públicas,
estudios, etc.). Paso seguido, se hace necesaria una inmersión prudente en la
comunidad (Fals Borda, 2007:7, MMA y OIMT, 1991:3) que permita, mediante la
interacción directa, comprender las características culturales generales, como por
ejemplo:
• Qué tipo de población es, cuál es su forma de organización y capacidad de gestión.
• Cuáles son sus tecnologías ambientales: de recolección y extracción de recursos naturales y en qué épocas (MMA y OIMT, 1991:7).
• Cuáles son los conocimientos locales: tipologías de conocimiento (cómo se nombran las cosas), toponimios (nombres asignados a lugares), características de su medio biofísico, sistema simbólico y de clasificación de los recursos biológicos, conocimiento utilitarios (utilidad de los recursos de la zona) (MMA y OIMT, 1991:7; Bunce et al., 2003:202-203) y conocimiento mitológicos como “archivos de conocimiento” (Wilches-Chaux, 1997:94) y como parte de la cosmovisión y la experiencia colectiva.
Para recopilar esta información se puede recurrir a la cartografía social (Bunce et
al., 2003:113-118), los calendarios anuales de actividades productivas (Bunce et
al., 2003:125-128) y las reconstrucciones históricas.
En esta etapa será útil captar, al menos de manera preliminar, cuales son las
percepciones que tiene la comunidad sobre la naturaleza, el bienestar y el bien
común, ya que éstos son factores clave que influencian las actitudes y
comportamientos con relación a éstos (Pollnac et al., 2008:1). Para esto se puede
recurrir al análisis semiótico del discurso, es decir, a la interpretación de las
anécdotas,26 actitudes y conversaciones del significado subyacente que se le da
26 Menciona Gustavo Wilches que “la anécdota es un síntoma de algo” (Wilches-Chaux, 1997:36).
23
a la naturaleza (Andrade y Ortiz, 2006:260), a la comunidad y al bienestar. Este
análisis puede ser complementado por una observación e interpretación de las
costumbres y la dinámica social así como con un análisis cuantitativo mediante
encuestas (Andrade y Ortiz, 2006:261; Sia y Cervantes, 2008:616).
También es importante captar cual es el punto de vista, el sentido, las
motivaciones, intenciones y expectativas que los actores sociales otorgan a sus
propias acciones sociales, proyectos personales y colectivos (MMA y OIMT,
1991:3).27
Desde el comienzo de la investigación es importante crear, entre el investigador y
la comunidad, un ambiente de colaboración, buena comunicación, confianza
(Gudynas y Evia, 1995:120), credibilidad y afecto (Wilches-Chaux, 1997:97). Esto
no sólo es útil para poder hacer un trabajo más fluido, sino que es muy
enriquecedor a nivel humano y afectivo. Para esto se sugiere contar con un
pequeño grupo de co-investigadores locales (Martí, 2002:81; Basagotti y Bru,
2002:127) con quienes buscar información, discutir interpretaciones y despertar el
interés de las demás personas de la comunidad.28
2.2.2 Pre-diagnóstico
En esta etapa se busca realizar con el equipo co-investigador un perfil preliminar
sobre las problemáticas y potencialidades de la localidad relacionadas con:
• Los tipos de satisfactores • El grado de sustentabilidad ambiental de las prácticas locales • Las relaciones de dominación o de potenciación más visibles entre los
miembros de la comunidad. • Cualidades de la localidad, recursos y riquezas (por ejemplo afectivas,
creativas, espirituales).
27 Sugiere Martínez que para comprender cualquier comportamiento visible de las personas debemos ponerlo en relación con la intención y considerarlo como una expresión de ella. La intención que tiene un actor, la meta que persigue, el propósito que alberga, coordinan y orientan muchas motivaciones, sentimientos, deseos, recuerdos, pensamientos y conductas hacia un fin. Debido a ello, la intención es la clave metodológica que nos ayuda a captar la estructura dinámica que rige la acción. La intención se revela, así, como la disposición cardinal (Allport, 1966), el foco y la clave que proporcionan una guía a la atención del observador (Martinez, 1999:cap9). 28 De acuerdo con Srikantia y Fry (2000:44) el patrón centrífugo, es decir, cuando se involucra un pequeño grupo y el proceso rápidamente se expande, invitando e involucrando más y más personas, es una característica de la mayoría de proyectos exitosos de “capacity building”.
24
Debido a que el investigador evalúa la realidad de acuerdo con sus propias
categorías, valores culturales y enfoque disciplinar (Evans-Pritchard, 1973 En:
Velasco y Díaz, 1997; Whitmore, 2003:62) es importante evitar los juicios
apresurados y tener presente sus propias limitaciones epistémicas.
2.2.3 Auto-diagnóstico
En esta etapa se busca hacer una evaluación del grado y consecuencias de la
sustentabilidad ambiental, de los tipos de satisfactores y del grado de
comunitarismo que tiene la gente. Para esto se involucran al proceso grupos
representativos de la comunidad (mujeres, jóvenes, abuelos). El tamaño de los
grupos y el tipo de actividades a realizar dependen de los recursos y el tiempo
disponible tanto de los investigadores como de los miembros de la comunidad.
Para diseñar cada una de las actividades a realizar con dichos grupos, se debe
en primer lugar identificar claramente el tipo de participante, cuáles son los
objetivos de la actividad, cuáles son los temas puntuales a tratar y hacer la
elección de las formas o vehículos de comunicación (Ander-Egg, 2003: 43).29
Seguidamente se debe realizar un guión que permita dar una estructura para
integrar de manera coherente las diferentes actividades específicas y finalmente
se debe seleccionar la manera de sistematización (video, fotografía, acopio de
carteleras o fichas, toma de notas).
El tipo de metodología a aplicar en cada caso debe tener las siguientes
características:
• No se debe desgastar a las personas y por tanto será de utilidad diseñar actividades cortas y animadas.30
• Las actividades se deben ajustar a un lenguaje entendible por la comunidad y de la manera más sencilla posible (Fals Borda 1998:14; Cendales, 1998). Por esta razón es muy importante que personas de la comunidad participen en su diseño y que se tomen ejemplos del contexto local, ya que de lo
29 Para comunicar una idea o moraleja la metáfora es un vehículo ideal; sea esta un cuento, juego, estudio de caso, ejercicio, anécdota, imagen o documental. Por este motivo la elección de la metáfora apropiada es el punto clave (Wilches-Chaux, 1997:28) cuyo medio, canal, formato y lenguaje debe poseer la cualidad de estimular el proceso de aprendizaje (Wilches-Chaux, 1997:94). 30 Es recomendable incorporar medios corporales, el humor y el juego; mediante por ejemplo, la exploración de los sentidos, la dramatización y las técnicas artísticas como la música o el dibujo (Fals Borda, 1979 En: Fals Borda, 2007:5; Berman, 1987:129; Wilches-Chaux, 1997:48, Srikantia y Fry, 2000:41).
25
contrario la comunicación puede ser fallida (Adams, 1979 En: Srikantia y Fry, 2000:39).
• Se debe definir claramente el tipo de información que se quiere recolectar en cada grupo, para lo cual es útil plantear claramente las preguntas que son más relevantes en cada caso. El propósito de los cuestionamientos debe ser descriptivo (qué, cuándo, cuáles fueron los procesos) y no debe tener la pretensión de juzgar, ni insinuar las respuestas (Whitmore, 2003:56, 59).
• Es importante aprovechar esos espacios para retroalimentar a los asistentes con la información que se tiene del pre-diagnóstico, así como contribuir al fortalecimiento de su auto-estima y confianza en sí mismos.
• Las personas tienen experiencias y concepciones previas que deben incorporarse en el proceso, tanto para identificar concepciones erróneas como para aprovechar las experiencias (Bransford et al., 2000:10; Andrade, 2007:1; Wilches-Chaux, 1997:20).
• Hay que tener en cuenta que hay personas que no saben leer ni escribir y que esto no debe ser un impedimento para participar.
El siguiente paso es realizar un ejercicio de construcción colectiva de la visión de
un futuro ideal. Para este ejercicio será de gran utilidad partir de la identificación y
re-valoración de las cualidades, recursos y riquezas propias, como la base real de
un proceso de desarrollo definido por sí mismos (Elizalde, 2003:64).
Es importante realizar una sistematización, al menos preliminar, y devolver a los
participantes los resultados más relevantes del trabajo realizado, con el fin de que
las personas reciban dicha información como un beneficio por su participación.
26
3. Auto-diagnóstico comunitario en Juanchaco
Durante los días 9 de septiembre y 3 de octubre de 2009 se realizó un auto-
diagnóstico comunitario en la comunidad de Juanchaco, zona rural de
Buenaventura. A continuación se describe la metodología, los resultados y un
análisis, tanto de las metodologías como de los resultados obtenidos.
3.1 Metodología
Tomando como punto de referencia el esquema metodológico del numeral 2.2, el
ejercicio se desarrolló en cuatro etapas, cuyos objetivos y actividades se
describen en la figura 2.*
Figura 2. Etapas, objetivos y actividades desarroll adas en Juanchaco
*En este proyecto se entrevistó un adulto mayor (Fortunato Mosquera), una comadrona o partera (María), líderes comunitarios (Jeremías López, Jarlin Santiesteban, Ofir), una recolectora de piangua (Luz Mila), dos coordinadores de grupos folclóricos (Flover Lemos y Jhojan Albornoz), un compositor musical (Angel Fernando) y dos mujeres (Jenny Aguirre y Marina).
Contextualización
Pre-diagnóstico
Auto-diagnóstico
Devolución de resultados a la
comunidad
Etapa Actividades Objetivo
Comprender mejor el entorno institucional, cultural y ambiental.
- Revisión de informes - Conversaciones informales - Recorrido por la comunidad
Tener una idea preliminar de problemas y potencialidades.
- Taller de identificación de problemas y potencialidades - Cartografía social - Diagrama de Venn
1-Facilitar una auto-evaluación sobre tipos de satisfactores, relaciones ambientales y grado de comunitarismo y un análisis de sus causas, consecuencias 2- identificar soluciones
1- Talleres con grupos representativos (mujeres, jóvenes, pescadores). - Entrevistas con personas de interés* - Encuesta sobre bienestar y valoración del territorio 2- Concurso de soluciones
Suministrar a la comunidad los resultados y conclusiones del trabajo realizado
- Taller de socialización con representantes de grupos de interés (jóvenes, mujeres, líderes comunitarios)
27
En el Anexo 1 se presenta el cronograma detallado de las actividades realizadas
durante la salida de campo. En la tabla 4 se explican brevemente las actividades
realizadas en la etapa de pre-diagnóstico y auto-diagnóstico, cuya
sistematización se encuentra en el Anexo 2 y listas de asistencia en el Anexo 6.
Tabla 4. Actividades, temas y formas de comunicació n aplicadas
Actividad Temas a tratar Formas de comunicación Taller de diagnóstico con líderes comunitarios
• Principales problemas y potencialidades de Juanchaco
Preguntas abiertas, lluvia de ideas y elaboración de listado
Cartografía social • Usos del territorio Elaboración de un mapa del territorio “a mano” por parte de los líderes comunitarios
Diagrama de Venn • Relaciones entre actores Identificación de actores y evaluación de tipos de relaciones entre ellos
Taller con grupo de mujeres
• Tipos de satisfactores para las necesidades humanas fundamentales
Preguntas abiertas y ejemplos. Utilización de fichas
Taller con grupo de jóvenes
• Expectativas profesionales, oportunidades de aprovechamiento sostenible de la naturaleza. Satisfactores para la seguridad, afecto, ocio, creatividad e identidad cultural.
Preguntas abiertas y ejemplos
Taller con pescadores • Cambios en la pesca (abundancia-
escasez), causas, alternativas, relaciones entre pescadores.
Preguntas abiertas y ejemplos
Entrevistas semi-estructuradas con personas de interés
• Historia de Juanchaco (Fortunato Mosquera). • Conocimiento tradicional y papel de las comadronas o parteras
(María). • Liderazgo (Jeremías López, Jarlin Santiesteban, Ofir ). • Formas de subsistencia tradicional (recolectora de piangua Luzmila). • Recuperación de la música y danzas tradicionales (Flover Lemos y
Jhojan Albornoz). • Tradición oral y religiosa: mitos, leyendas y arrullos (Jenny Ramírez,
Marina).
Encuesta sobre bienestar
• Seguridad alimentaria, seguridad, afecto, conservación de las tradiciones, ocio y conocimiento para el aprovechamiento de “recursos” naturales de la zona
Realización de una encuesta oral y sistematización en un formato.
Encuesta sobre valoración del territorio
• Identificación de aquello que la gente valora más
Escritura en cartulina y toma de fotografías
Concurso de soluciones “Proyectólogos de Juanchaco y Ladrilleros”
• Posibles soluciones a problemas de la comunidad
Diligenciamiento de un formato sencillo y discusión en grupo
28
3.2 Resultados
En este numeral se describe el contexto ecológico, cultural y político de
Juanchaco, el pre-diagnóstico y los resultados del auto-diagnóstico realizado con
los miembros de la comunidad.
3.2.1 Contexto ecológico, cultural y político de Juanchaco
Juanchaco está ubicado en la punta norte de Bahía Málaga, la cual se localiza a
40 km al noreste del municipio de Buenaventura, siendo el corregimiento Nº 3 de
dicho municipio (Fundación Yubarta (2007:6). La Bahía hace parte del corredor
biológico Chocó Biogeográfico. En esta zona se conjugan características de la
región norte del pacífico colombiano (acantilados y playas lodosas o arenosas) y
de la región sur (llanuras aluviales con bosques de manglar) (Fundación
CENIPACÍFICO, 1998 En: UAESPNN- MAVDT, 2008:24). Por esta razón en
Bahía Málaga están representados los sistemas naturales de mayor importancia
ecológica del país por su diversidad de especies y alto grado de endemismos
(Fundación Yubarta, 2007:7 MMA-IGAC, 2000 En: UAESPNN- MAVDT, 2008:24).
Su enorme biodiversidad soporta la hipótesis de este sitio como un refugio
pleistocénico y la inscribe como uno de los “hot spots” de la conservación de la
naturaleza a escala planetaria (Fundación Yubarta, 2007:3).
Vista panorámica de Bahía Málaga (Foto: Catalina Gi raldo)
En Bahía Málaga se destaca la presencia de comunidades marinas de hábitats
pelágicos, bentónicos y litorales, con pequeñas formaciones de octocorales.
También se encuentran ecosistemas de la inter-fase mar y tierra, como las
29
asociaciones de manglares, zonas de estuarios, esteros y deltas, playas lodosas,
arenosas y rocosas, así como acantilados y numerosos islotes. En la franja
terrestre se encuentra el bosque húmedo tropical de colinas bajas, terrazas
disectadas, ríos y quebradas (Fundación Yubarta, 2007:3).
Esta riqueza natural se complementa con su riqueza cultural. En esta zona hay
asentamientos de población afrodescendiente en el archipiélago de La Plata-
Miramar, así como en las playas de Juanchaco, Ladrilleros y La Barra. También
se encuentran asentamientos de la etnia indígena Emberá-Wounaan. Las
prácticas culturales de estas comunidades han contribuido sustancialmente a la
conservación de los ecosistemas (Fundación Yubarta, 2007:7) ya que son de
mínimo impacto ambiental.
Mujer afrodescendiente de Juanchaco (Foto: Catalina Giraldo)
La población afrodescendiente se caracteriza por la familia nuclear compuesta
por padres e hijos y la conformación de familias extensas unidas por el
compadrazgo (Fundación Yubarta, 2007:7). Dados estos vínculos afectivos y el
reducido tamaño de los poblados, existe un tejido social relativamente fuerte. De
acuerdo a la información suministrada por los pobladores, se recurre al diálogo
para evitar o resolver los conflictos y en situaciones difíciles como la muerte o la
enfermedad, la comunidad es ampliamente solidaria.
Bahía Málaga enfrenta presiones y amenazas de la talla de megaproyectos de
infraestructura (Fundación Yubarta y CENIPACÍFICO, 2006:7) como fue el caso
del “Terminal de Combustibles de Bahía Málaga y Poliducto del Pacífico”
propuesto en el año 1991, el cual fue detenido gracias al trabajo conjunto de las
30
comunidades, instituciones gubernamentales y no gubernamentales organizadas
en el “Colectivo comunitario e institucional por la conservación de los valores
naturales y culturales de Bahía Málaga”. En la actualidad, se ha venido
intensificando la presión de los industriales del Valle del Cauca para la
construcción de un Muelle de Aguas Profundas en la Bahía como solución a la
insuficiencia del Puerto de Buenaventura, al cual las instituciones del Sistema
Nacional Ambiental –SINA- y las comunidades se oponen31 debido a que en la
zona ha venido consolidándose un proceso para su declaración como Área
Marina Protegida.
Hacia 1919 en Juanchaco solo existían tres viviendas habitadas por las familias
Mosquera e Hinojosa. La actividad turística de la zona comenzó hacia 1948 con
lo que creció el caserío y la construcción de las primeras cabañas (Fundación
Yubarta, 2007:8). Desde esa época se han asentado en Juanchaco personas
afro-descendientes de otros lugares del Pacífico y algunas personas no afro-
descendientes, llegando a ser un poblado de casi 1000 habitantes.
La población negra se dedica a la pesca, el aprovechamiento forestal y la
agricultura y caza de subsistencia. También al servicio de alojamiento,
restaurantes y comercio informal para el turismo, así como al jornaleo,
carpintería, construcción y servidumbre, debido a la influencia foránea en la zona
(UAESPNN- MAVDT, 2008:27). La inserción en la economía de mercados y la
importación de alimentos desde Buenaventura han desmotivado la continuidad de
la agricultura de subsistencia, erosionando el conocimiento cultural tradicional,
ocasionando inseguridad alimentaria e induciendo la extracción más intensa de
recursos forestales y pesqueros para al obtención de dinero necesario para
comprar productos básicos de la canasta familiar (ídem). Este aumento de la
presión, especialmente pesquera sumada a la introducción de artes de pesca no
tradicionales como el uso de dinamita en años anteriores, el uso de trasmallo
electrónico, mallas con ojos pequeños, incremento en la cantidad de mallas y mal
uso de la red de atajo (Fundación Yubarta y CENIPACÍFICO, 2006:14) han dado
como resultado una reducción de la pesca, que hoy se reconoce como una de las
principales amenazas a la seguridad alimentaria de la población.
31 Nota En Prensa: Caracol Noticias, 1 de octubre de 2009 emisión de la noche. Nota disponible en: http://www.caracoltv.com/noticias/economia/video154341-empresarios-del-valle-piden-convertir-cuna-de-ballenas-puerto, consultada el 7 octubre de 2009.
31
Pescador en la playa de Juanchaco (Foto: Jenni Cont reras)
En cuanto al turismo, hasta los años 90 la actividad fue muy próspera, sin
embargo, desde finales de esa década, el turismo ha venido decayendo,
principalmente porque el perfil de turista es de menor capacidad económica. El
tipo de turismo, que se ha venido acogiendo en la zona, es insostenible (residuos,
ruido) y desordenado, ocasionando efectos adversos sobre los ecosistemas y
paisajes (Fundación Yubarta y CENIPACÍFICO, 2006:p12). No obstante, en
acuerdo con la Fundación Yubarta (Fundación Yubarta, 2007:10) y los líderes
comunitarios de la zona, la Bahía tiene su mayor atractivo y potencial de
crecimiento en el ecoturismo, orientado al avistamiento de ballenas, recorridos
por los esteros, cascadas y playas, así como en el turismo cultural.
Actualmente Juanchaco cuenta con un colegio de bachillerato técnico con énfasis
en turismo, cuya cobertura es suficiente. La población cuenta con servicios de
energía eléctrica y acueducto (no potable), aunque las personas se abastecen
también de agua lluvia (potable). Juanchaco no tiene alcantarillado; algunas
casas cuentan con pozos sépticos y algunas no tienen cuarto de baño. Debido al
retroceso natural de la línea de costa en Juanchaco, se prevé la reubicación de la
población ubicada a nivel de la playa en la zona alta cerca de la pista aeronaval.
32
�
Punta Magdalena
�
Rio
Agu
jero
I. El Alacrán
I. Gentil
I. Isla de Palma
I. PajareroMirador de las ballenas
� Pesquera “el Manglar”� Sala de espera� Sala comunal� Colegio CEDES� Barrio Las Palmas Barrio Pura Sangre Pesquera Pargo Rojo� Estación de Policía�Barrio Monteadentro
�
�� �
Muelle Juanchaco
�
�
�
Estero Juanchaquito
La D
espe
nsa
Camino peatonalCamino para autosZona de manglarIslote
Fuerza aeronaval del Pacífico �
Figura 3. Mapa social de Juanchaco
Desde el punto de vista institucional, a pesar que los Consejos Comunitarios de
las comunidades negras de Juanchaco y Ladrilleros están legalmente
constituidos, el trámite para la titulación colectiva del territorio, a la que tienen
derecho gracias ala Ley 70 de 1993, ha sido hasta la fecha infructuoso. Esto se
debe a la confusión sobre las competencias institucionales para la administración
de este territorio ocasionada por la Ley 55 de 1966. En esta Ley las tierras se
adjudicaron a la Gobernación del Valle para la construcción del “Balneario del
Pacífico”, el cual no se construyó. Aunado a ello la amplia y creciente presencia
de personas no-nativas que han venido comprando terrenos a los nativos para
construir alojamientos para el turismo, hace aún más complicada la
administración territorial por parte de la comunidad nativa.
3.2.2 Pre-diagnóstico de Juanchaco
La síntesis de las observaciones sobre los tipos de satisfactores en la comunidad,
la sostenibilidad de sus prácticas y su nivel de comunitarismo, así como los
33
resultados del taller realizado con los líderes comunitarios (cuyos resultados se
consignan en el Anexo 3), permitieron hacer un esquema general de la situación
de Juanchaco y que se sintetiza en la Figura 4. Este sirvió como punto de partida
para orientar las actividades posteriores del auto-diagnóstico.
*En esta etapa no se identificaron satisfactores para la necesidad de creatividad ni tampoco de auto-realización humana.
Figura 4. Mapa mental “Pre-diagnóstico de Juanchaco ”
Juanchaco
Dimensión Ambiental
Necesidades humanas
fundamentales*
Economía local
Tejido comunitario
Saneamiento básico insuficiente
Baja organización
micro-empresarial
Baja soberanía territorial
Reducción de la pesca
Potencial en eco y etno-turismo,
turismo científico y de observación de
aves
Decaimiento del turismo
Surgimiento de problemas sociales
(Drogadicción, prostitución)
Pérdida de los valores
culturales en los jóvenes
Baja participación en los procesos de gestión de tipo administrativo
Comunidad solidaria
Esparcimiento en espacios naturales (playas, esteros)
Suficiente tiempo libre (Bingo, dominó)
Participación
Zona segura
Subsistencia
Seguridad
Ocio
Identidad
Afecto
Libertad
Educación suficiente
Entendimiento
Potencial en producción artesanal y de conservas
con frutos exóticos
Pérdida de seguridad alimentaria
(pesca - agricultura)
Turismo insostenible
34
3.2.3 Auto-diagnóstico comunitario
De las actividades de autodiagnóstico desarrolladas en la comunidad, se
presentan a continuación las conclusiones más importantes, siendo estas: a.) los
tipos de satisfactores y la estimulación de la creación de satisfactores endógenos
y sinérgicos, b.) la valoración de la sustentabilidad ambiental y c.) una visión de lo
que la gente más valora de la comunidad.
En la tabla 5 se presenta la identificación de satisfactores, realizando una
integración de los resultados de los talleres realizados con el grupo de mujeres de
la comunidad, el grupo de jóvenes y las entrevistas. En la última columna se hace
una clasificación del tipo de satisfactor.
Tabla 5. Tipos de satisfactores en Juanchaco
Necesidad* Satisfactores Tipo **
Pesca artesanal de subsistencia (anzuelo)
Satisfactor sinérgico (subsistencia, entendimiento, identidad)
�
Abandono de la agricultura tradicional Pseudo-satisfactor (degrada la soberanía alimentaria)
� Subsistir (Subsistencia)
Búsqueda de dinero para comprar alimentos recurriendo a prácticas insostenibles (turismo intensivo, la tala y la pesca con malla).
Pseudo-satisfactor: al erosionar los bienes naturales se afecta a largo plazo la seguridad alimentaria.
�
Conocer su medio natural, sus riesgos y evitarlos.
Satisfactor sinérgico (protección, entendimiento)
�
Ir al médico, saber remedios caseros, ir al curandero y la partera.
Satisfactor sinérgico (entendimiento, protección e identidad)
�
No ser descuidado con las cosas propias (“no dar papaya”). Satisfactor singular �
Protejerse (protección)
Presencia militar. Satisfactor singular �
Comunicación personal, teléfono. Satisfactor sinérgico (entendimiento, participación)
�
Cartelera comunitaria. Satisfactor sinérgico (entendimiento, participación, creatividad)
�
Cursos, capacitaciones. Satisfactor singular �
Informarse (entendimento)
Estudiar. Satisfactor sinérgico (entendimiento, creatividad)
�
* Los nombres de las necesidades humanas fundamentales fueron dados por la misma comunidad
**Clasificación de acuerdo a la tabla 2. Tipos de satisfactores.
35
Necesidad* Satisfactores Tipo **
Actividades de Integración. Pasar tiempo con los amigos.
Satisfactor sinérgico (afecto, participación, ocio, creatividad)
�
Apoyo en el duelo y la enfermedad. Estar pendientes de los demás. Cuidar al otro. Dar consejo. Acariciar.
Satisfactor sinérgico (afecto, participación)
� Transmitir amor (afecto)
Las diferencias entre las religiones presentes en el área (católica, Pentecostal, evangélica) están ocasionando enfrentamientos entre la población.
Satisfactor inhibidor (afecto, participación)
�
Creatividad (creación)
Artesanías. Adornos y pesebres en navidad. Adornos en la casa y el negocio. Trajes típicos.
Satisfactor sinérgico (Creatividad, ocio, identidad)
�
Bailando. Escuchando música. Satisfactor sinérgico (Ocio, identidad, participación)
�
Haciendo paseos (Cascada la sierpe, playa Chucheros y la Barra). Salir al bosque a recoger frutos.
Satisfactor sinérgico (Ocio, identidad, libertad)
�
Jugando bingo, dominó, barajas, fútlbol. Satisfactor sinérgico (Ocio, participación)
�
Divertirse (ocio)
Ver televisión y novelas. Satisfactor singular �
Reuniones. Satisfactor sinérgico (participación, entendimiento)
�
Colaboración de casa en casa (ayudar). Satisfactor sinérgico (participación, afecto)
� Participar
Enterarse de lo que pasa con los líderes comunitarios. Satisfactor singular �
Cada uno es muy independiente, no importa el “qué dirán”.
Satisfactor singular �
Tradiciones (Música, danzas tradicionales32). Satisfactor sinérgico (Identidad, ocio) � Definir quien soy
yo (identidad)
Pérdida de la tradición oral (mitos y leyendas) y la medicina tradicional
Satisfactor inhibidor (pérdida de la identidad y el conocimiento)
�
Las personas se perciben libres Satisfactor singular �
Libertad No tener la titulación del territorio. Satisfactor inhibidor (protección,
libertad) �
Paz (auto-realización)
Evitar los problemas, impedirlos hablando. Dar consejo.
Satisfactor sinérgico (auto-realización, entendimiento, afecto, participación)
�
De manera complementaria se hizo una valoración de la sustentabilidad del
sistema ambiental de Juanchaco y se tuvieron los siguientes resultados:
32Una aclaración importante, derivada del taller con los jóvenes, es que ellos participan activamente en la recuperación de los valores culturales, tienen un grupo de música tradicional, otro de danza tradicional y en las pasadas fiestas patronales de la Virgen del Carmen, patrona de Juanchaco y Ladrilleros, fueron la población más activa.
36
Tabla 6. Evaluación de la sustentabilidad ambiental de Juanchaco Criterio Ámbito Descripción Sustentabilidad
Pesca Las prácticas pesqueras no tradicionales (malla) están deteriorando la oferta pesquera.
Baja
Fauna (terrestre)
Las zonas de caza fueron ocupadas por la base naval -
-
Disponibilidad del sustento a largo plazo
Frutos del bosque Se aprovechan moderadamente Alta ☺ Diversidad de especies
Se mantiene la diversidad biológica del área. Es un área poco intervenida
Alta ☺ Diversidad y flexibilidad Cultivos
Los sistemas agrícolas existentes (El Bongo y Pariche) son mixtos
Alta ☺
Calidad del aire Se realizan quemas de residuos plásticos y se afecta la salud humana. Baja *
Calidad del Paisaje El Paisaje es bello y valorado. La presencia de residuos plásticos traídos por las corrientes marinas deteriora el paisaje de la playa
Media �
Calidad del agua Se detectó una corriente de agua medianamente contaminada con aguas residuales domésticas
Media �
Manejo de residuos sólidos reciclables
Los residuos plásticos se queman o se entierran, los residuos de vidrio están contenidos en una casa abandonada
Baja *
Manejo de residuos biodegradables
Se realiza compostaje Alta ☺
Conservación de especies
Se detecta una reducción de las poblaciones de algunas especies, debido a ciertas prácticas indígenas, a la falta de conciencia en la población infantil (aves) y de algunos afrodescendientes.
Baja
Calidad e integridad del medio
Conservación de los hábitat
Los hábitat parece estar en buen estado de conservación. Se requiere una evaluación más detallada
Media �
Viviendas
Las mayorías de las casas de Juanchaco están adaptadas a los cambios de marea y son flexibles. No obstante algunas construcciones en concreto pronto enfrentarán el avance de la línea costera
Media �
Energía Existe energía eléctrica y gas natural. No se aprovechan las fuentes de energía alternativa.
Media �
Adaptación a ciclos naturales (geológicos, climáticos y astronómicos) Conocimientos de
amenazas naturales
La población nativa tiene conocimiento de los ciclos naturales y se ha adaptado a ellos; pero al parecer falta más información sobre eventos atmosféricos y oceanográficos menos frecuentes e intensos.
Media �
A partir del análisis de los tipos de satisfactores identificados en estos talleres y
en las entrevistas con pescadores y otras personas de la comunidad (cuyos
resultados se encuentran sistematizados en el Anexo 2), se identificaron 6 temas
para profundizar con la comunidad:33
33 No se seleccionó el tema de manejo de residuos sólidos (tabla 6) porque en este tema los líderes comunitarios han hecho un trabajo arduo al respecto. Tampoco se trabajó el tema de reducción de especies (Tabla 6) porque requiere una acción de sensibilización ambiental, más que la profundización de su diagnóstico.
37
• La seguridad alimentaria como un tema central para la autonomía de la comunidad y que responde a los pseudos-satisfactores “pérdida de la agricultura tradicional” y “búsqueda de dinero para comprar alimentos recurriendo a prácticas insostenibles” (Tabla 5) y la insostenibilidad de prácticas pesqueras actuales (Tabla 6).
• Las potenciales alternativas de subsistencia derivadas del aprovechamiento sostenible la biodiversidad del área (ecoturismo, artesanías, productos alimenticios con frutos exóticos locales -conservas, pastelería-, el fortalecimiento de la pesca artesanal).
• La seguridad y tranquilidad como una riqueza de la comunidad. • El tejido comunitario (afecto, participación, paz) como una riqueza de la
comunidad. • La importancia de conservar la identidad cultural. • La riqueza en ocio que tiene la comunidad.
Con los temas señalados se diseñó una encuesta que se aplicó a 31 personas de
la comunidad cuyos resultados se muestran en la tabla 7.
Tabla 7. Percepciones de la comunidad sobre los tem as seleccionados
1. Conseguir la alimentación en la comunidad ha sido
Fácil ���� ������ ���� ��
����� �
���Difícil ��� ���
2. En el futuro la alimentación
Está asegurada ������
�� ��
Es incierta ���������
������ ������
3. Aquí me siento Tranquilo���� ���������� �������� ������
Temeroso � ��
4. En la comunidad hay unión y cariño
Mucho ����� ������� ���� �����
Poco ����� �����
5. Es importante mantener las tradiciones
Mucho ��������� �������� ������ �����
��� Poco
6. En mi tiempo libre
Me divierto ��������� �������� ��������
Me aburro � ����
�No tengo tiempo libre
7. Conozco cómo beneficiarme de lo que ofrece la naturaleza
Sí �� ���� ��
���
���Poco ��������� ��������
� Mujer mayor � Mujer joven � Hombre mayor �Hombre joven
En esta misma entrevista se le pidió a la gente que escribiera en una tarjeta lo
que más le gustaba o lo que más valoraba de Juanchaco. Las siguientes fueron
algunas de sus respuestas:
38
La playa El mar
Tranquilidad –Seguridad
Mi Playa - Tranquilidad Somos unidos
Naturaleza –El mar
39
(Fotos: Catalina Giraldo)
A continuación se presenta la tabulación de las respuestas.
Tabla 8. Aspectos que las personas de Juanchaco más valoran de su territorio
Aspecto Frecuencia La unidad, la amistad ��������
La naturaleza, el paisaje, la biodiversidad, el ambiente ���������������� El mar, la playa ���������������������������� La tranquilidad ������������������������������������������������
Las posibilidades ���� La idiosincrasia de la región ����
Las personas ���� La comida, la pesca ��������
Mi bebida (viche) ���� Vivir ����
Libertad ���� La tolerancia ����
Las playas El ambiente
La Tranquilidad Vivir
40
Con el fin de estimular la generación endógena y creativa de soluciones a los
problemas de la comunidad, se realizó un concurso llamado “Proyectólogos de
Juanchaco y Ladrilleros” (La convocatoria y los formatos se presentan en el
Anexo 4). Participaron 18 personas con 12 propuestas, que se consignan en el
Anexo 5, de las cuales 6 se orientaron al manejo de residuos sólidos, 3 al rescate
de valores culturales y los otros tres al tema de fortalecimiento organizativo,
recreación de los niños y maltrato animal. A continuación se presentan los tres
proyectos ganadores:
Tabla 9. Ganadores del concurso “Proyectólogos de J uanchaco”
Lugar Participante Título Descripción
1er Jenny
Alexandra Ramirez (Nativo)
Rescate cultural
Reuniones entre niños y jóvenes con adultos mayores para revivir la tradición oral de mitos y leyendas. Recuperar los grupos folclóricos.
2º Conor McShannon (Holandés)
Festival de las cometas
Recolectar de las playas plásticos y otros residuos útiles para fabricar cometas por los niños, decorarlas, venderlas y volarlas con los turistas.
3º Héctor Naranjo (No-nativo)
Rescate de valores culturales a través de artes escénicas
Taller permanente de expresión artística (música, danza, teatro y literatura) dirigida a niños y jóvenes.
Es importante destacar que de los 12 proyectos presentados, tan sólo 4 fueron
presentados por persona nativas. La selección de los ganadores se realizó
teniendo en cuenta los criterios de creatividad, pertinencia del problema,
viabilidad y población beneficiada. El proyecto ganador se seleccionó con el
ánimo de estimular la transformación del satisfactor inhibidor “pérdida de la
tradición oral y el conocimiento tradicional” (tabla 5).
3.2.4 Aportes para la comunidad
A continuación se hace una propuesta de ideas-fuerza derivada de las
prioridades identificadas para el área en el auto-diagnóstico (tablas 5 y 6). Estas
ideas-fuerza están estrechamente vinculadas con las iniciativas locales, en la
mayoría de los casos.
41
Tabla 10. Ideas-fuerza e iniciativas locales Ideas-fuerza Estrategias Beneficios Iniciativas locales
Recuperar la agricultura tradicional (cultivos, azoteas)
Fortalecer el auto-abastecimiento de alimentos. Fortalecer la identidad y el trabajo comunitario.
Algunos pobladores propietarios de tierras en El Bongo y Pariche desean producir alimentos para la comunidad, pero no encuentran suficiente colaboración. Fortalecer la
seguridad alimentaria
Recuperar la pesca tradicional (pesca con anzuelo) y organizar el uso de los recursos pesqueros.
Aumentar la oferta a largo plazo. Fortalecer la identidad. Mejorar la comunicación. Reducir la competencia y propiciar la solidaridad.
En la pesquera el manglar y los líderes comunitarios propusieron esta medida. Pero su capacidad técnica, organizativa y de sensibilización no es suficiente en la actualidad.
Recuperar la tradición oral de mitos y leyendas.
Contribuir al sentido de pertenencia por el territorio y la cultura. Fomentar la comunicación entre los niños y los adultos mayores. Fomentar la expresión artística.
La ganadora del concurso “Proyectólogos de Juanchaco y Ladrilleros” propuso esta actividad. La Fundación Colombia en Hechos realiza en Ladrilleros un trabajo artístico con la comunidad (danza, música, teatro) con esta orientación.
Re-valorar las expresiones artísticas culturales
Fortalecer la música y danzas tradicionales.
Contribuir a la identidad cultural. Propiciar la participación. Ejercitar las cualidades musicales y corporales.
Existe una escuela infantil de música en Ladrilleros llamada Guscanato. En Juanchaco existe un grupo musical y de danza de mujeres mayores y un grupo de jóvenes, pero necesitan profesores.
Mejorar la calidad ambiental
Realizar un manejo integral de los residuos sólidos
Mejoramiento de la calidad ambiental (paisaje, minimización de quemas)
Han tenido dificultades técnicas para consolidar un centro de acopio y reciclaje de plástico y vidrio. La limpieza de las playas debe ser permanente y ocasiona desmotivación.
Sensibilización ambiental
Contribución al sentido de pertenencia. Aumento del conocimiento. Fomento de una ética solidaria.
Existe un grupo ecológico en Juanchaco que realiza decomisos de animales capturados. En el colegio hay clases de ecología, pero parecen ser insuficientes
Mejorar el sentido de pertenencia hacia la biodiversidad
Aprovechar las potencialidades de la zona de manera sostenible
Recuperar o potenciar el conocimiento tradicional relacionado a la biodiversidad. Generar ingresos para la población.
Existen iniciativas de eco-turismo (EcoNaturs, Econatal). Un grupo de mujeres está empezando a elaborar artesanías en coco y totumo. Algunos jóvenes tienen interés en la elaboración artesanal. Existe un potencial en el turismo de observación de aves.
Consolidar la soberanía territorial
Lograr la titulación colectiva del territorio
Lograr autonomía en la administración del territorio. Evitar la inmigración incontrolada.
Los líderes comunitarios han trabajado al respecto. Falta voluntad política. Se podría colaborar con una asesoría legal que permita hacer uso de los beneficios legales que tienen como comunidad afrodescendiente.
Mejorar las relaciones
Realizar actividades cooperativas
Fortalecer el tejido comunitario. Mejorar la comunicación.
La comunidad se reúne para festejos, fiestas patronales y talleres.
42
3.3 Análisis de la metodología y los resultados
A continuación se realiza un análisis del proceso metodológico y de los resultados
obtenidos.
3.3.1 Contexto del proceso metodológico
Es importante destacar que al momento de comenzar el auto-diagnóstico en la
comunidad, ésta llevaba un proceso de 5 meses de talleres para la definición de
los objetivos del Área Marina Protegida de Bahía Málaga; de manera que al
proponer la realización de los talleres para el auto-diagnóstico no se tuvo una
buena acogida. Esta situación es un síntoma del desgaste al que se sometió la
comunidad en un proceso de carácter administrativo. Dado el carácter de la
actividad de auto-diagnóstico, cuyo objetivo no era brindar una solución inmediata
a los problemas de la comunidad, la participación, en principio dependió de la
capacidad de convocatoria de dos de los líderes de la comunidad. Fueron ellos
Jairo Mosquera y Jeremías López.
Se recurrió a proponer actividades que les motivaran, por este motivo se hicieron
dos caminatas con los jóvenes y una comida comunitaria con las mujeres. Para la
realización de las entrevistas se contó la compañía de la Catalina Giraldo
(bióloga), quien estuvo haciendo tomas de video y fotografía. La curiosidad y
disponibilidad de las personas hacia su trabajo fue de gran ayuda.
De otro lado, a partir de la valoración de las personas, de sus aportes y de la
creación de un vínculo afectivo espontáneo, se pudo establecer una relación
fraterna y sincera con algunas de ellas. Esto facilitó la convocatoria en la mayoría
de los casos.
Doña Marina en entrevista (Foto: Catalina Giraldo)
43
Cabe señalar que durante las actividades de campo no fue fácil mantener
constantemente los objetivos ni los procesos metodológicos. Esto seguramente
tiene que ver con una debilidad en la planeación de la actividad, de tipo
metodológico, ya que no se realizaron dos salidas de campo con un espacio
intermedio para realizar dicha planeación, como se tenía previsto, sino una sola.
Otra razón es porque para esta investigación hubiera sido mucho mejor
conformar un equipo técnico transdisciplinario para discutir y enriquecer las
conclusiones y las actividades a realizar.
3.3.2. Análisis de la metodología
Las primeras fases de la metodología, de contextualización y pre-diagnóstico del
área de trabajo, estuvieron orientadas por unos temas específicos tomados del
marco teórico (tipos de satisfactores, sustentabilidad ambiental y nivel de
comunitarismo). Esto no sólo facilitó la observación, la elección de preguntas y la
búsqueda de información, sino que propició la identificación de riquezas que la
población valora y disfruta y que por lo general no son tenidos en cuenta en este
tipo de estudios. Sin embargo algunos temas importantes no se integraron con
facilidad, como el conflicto territorial y los temas organizativos, legales y
económicos.
A continuación se analizan puntualmente aspectos metodológicos de los talleres
y las entrevistas.
• El taller con las mujeres se desarrolló alrededor de la elaboración de
“patacones” típicos de la zona. Este ambiente permitió mayor
espontaneidad, por esto el ejercicio fue fluido y la participación fue
relajada y profunda. De acuerdo a sus comentarios, la actividad les gustó.
Taller con mujeres (Foto: Catalina Giraldo)
44
• El taller con los jóvenes se realizó en una caminata a la zona de “La
Despensa” en donde se encuentran atractivos naturales como quebradas y
piscinas naturales. Esto buscaba fomentar una valoración de su entorno y
de las potencialidades del área. En una zona apartada se conversó un rato
sobre los temas de interés. Aunque la participación fue buena, para este
grupo en particular hubiera sido más interesante el uso de materiales y
metodologías más creativas.
Conversación con algunos jóvenes (Foto: Catalina Gi raldo)
• El taller con los pescadores fue difícil de concretar y se logró apenas una
reunión con cuatro pescadores. Se hicieron preguntas abiertas sobre las
razones de la reducción pesquera. En particular las preguntas sobre lo que
más les gustaba de su actividad, ayudaron a crear un ambiente más
relajado y amable.
Para todas las actividades se tuvo especial cuidado en utilizar un lenguaje
sencillo, dar ejemplos en lugar de conceptos y tener una actitud sincera de
valoración hacia los participantes.
En cuanto a las entrevistas realizadas, éstas fueron semi-estructuradas. Por lo
general, al comenzar, la gente se mostraba tensa, por lo que se hizo un esfuerzo
por llegar a un mayor nivel de confianza dejando de lado el rol de investigador,
haciendo bromas y un acercamiento por conocer mejor a cada persona. Esto
ayudó a crear una situación en la que las personas fueron más amplias en sus
respuestas. Al finalizar, los entrevistados se mostraron alegremente sorprendidos
al verse a sí mismos en video.
45
Doña María “mujer partera” en entrevista (Foto: Cat alina Giraldo)
Aunque se tenía la intención de realizar actividades de tipo artístico o lúdico como
se propuso inicialmente, estas no fueron aplicadas por temor a la poca
disponibilidad de las personas hacia estas actividades; esto seguramente fue un
temor infundado.
En cuanto al concurso “Proyectólogos de Juanchaco y Ladrilleros” es importante
mencionar que después de entregados los resultados se percibió algún malestar
por parte de algunos participantes, con quienes se aclaró la situación. Esto
seguramente tuvo que ver con el carácter competitivo de la actividad y por la
poca familiarización con estas actividades. Por este motivo es recomendable
diseñar las actividades de manera tal que fomenten la solidaridad y la
cooperación en lugar de la competencia.
Por último, a pesar que no fue uno de los resultados esperados de la aplicación
de la metodología, la interacción permitió conocer algunas iniciativas de los
mismos pobladores para resolver sus problemas de una manera creativa.
46
3.3.3 Análisis de los resultados
En cuanto a los resultados obtenidos del auto-diagnóstico sobre el grado de
satisfacción de las necesidades humanas fundamentales de la población, su
grado de sustentabilidad ambiental y su tejido comunitario, se puede afirmar que:
• Es una comunidad con un tejido comunitario fuerte, relacionado a la
solidaridad y el diálogo, no obstante, situaciones como las diferencias
religiosas vienen deteriorando esta fortaleza.
• Las principales riquezas de la población están relacionadas a la
tranquilidad y seguridad (ampliamente valorada por la población), la buena
alimentación, el tiempo y lugares de esparcimiento (en los que se destacan
las playas), una identidad cultural valorada por ellos mismos y unos
canales de participación abiertos al interior de la comunidad.
• En cuanto al tema ambiental se destaca el problema ocasionado por los
residuos sólidos, tanto por su constante deposición en la playa por acción
de las mareas y el oleaje, como por unas técnicas de disposición
inapropiadas.
• Es muy relevante tanto para la integridad de la biodiversidad del área
como para la seguridad alimentaria de la población, la problemática
alrededor de la actividad pesquera.
• Las principales preocupaciones de la comunidad son la seguridad
alimentaria a largo plazo y la pérdida del territorio.
Se puede afirmar que a pesar de la pobreza material que se observa
superficialmente, es una población con muchas riquezas y fortalezas y con una
enorme potencialidad, tanto humana como en relación al aprovechamiento
sostenible de su entorno natural. La potenciación de esta comunidad
seguramente dependerá, más que nada, del fortalecimiento de los conocimientos
y habilidades de la misma población. Esto será más viable y coherente en la
medida en que se fortalezcan sus propias iniciativas tal y como se propuso en la
tabla 10.
47
4. Conclusiones
En el marco teórico propuesto, se integraron de una manera coherente la
dimensión del bienestar humano, de la sustentabilidad ambiental y del
comunitarismo. Estas dimensiones del desarrollo o si se prefiere, del devenir
colectivo, son más cercanas a la multi-dimensionalidad del ser humano y a su
situación de dependencia con la naturaleza. Esta propuesta, es por tanto, una
contribución al proceso de definición de un rumbo que, no sólo no prolongue los
problemas ambientales, sino que construya las bases de una sociedad feliz. Este
propósito abre la necesidad de integrar los aspectos económicos, territoriales e
institucionales; pero más importante que eso, poner los ojos en el ser humano, en
el camino que cada uno debe recorrer para encontrar la fuerza, la creatividad, el
amor, el compromiso y la alegría necesaria para construir un mundo mejor. En
esta dirección Maslow (1994) ha señalado un camino que vale la pena indagar.
Al seguir la sugerencia de Escobar (2000) y Max-Neef (1993) de centrar los
esfuerzos y la mirada en la escala local, emergieron las siluetas y colores de la
vida en plena actividad, de las esperanzas y las iniciativas de esos protagonistas
de la historia local, quienes con su silencioso trabajo reclaman el derecho a
construir su propio desarrollo. Su conocimiento y su historia tienen mucho que
aportar a esta búsqueda de alternativas al desarrollo, en un mundo pluricultural.
Desde el punto de vista epistemológico, las reflexiones realizadas se incorporaron
a conciencia para transformar el modo de ver la realidad y a las personas, más
allá de ser simplemente nuevos conceptos. Este ejercicio previo, que pocas
veces se tiene en cuenta en la investigación de campo, fue indudablemente un
proceso clave de la investigación.
Como resultado de este cambio epistemológico, se puede mencionar que en
comparación con el tipo de relación que profesionales de otras instituciones
tenían con los pobladores del área, el establecer una relación de igualdad y
valoración hacia la comunidad permitió una comunicación abierta y un interés
mutuo que facilitó la realización de las actividades. También sirvió para adquirir
una mayor sensibilidad para identificar riquezas que no siempre son identificadas
en este tipo de estudios y que fueron transmitidas a la comunidad con honestidad
y convicción.
48
El proceso de análisis de la información derivada del conocimiento de la misma
gente sobre su territorio, complementado con la información suministrada en los
estudios técnicos, permitió demostrar la validez e importancia del conocimiento
local. De manera complementaria la identificación de ideas-fuerza y estrategias
que estuvieran articuladas con las iniciativas locales, es muy importante, porque
tal y como se expuso en el marco teórico, la intervención en la localidad debe
enfocarse en nutrir y motivar lo que ya existe, en lugar de suplantarlo.
En cuanto a la propuesta metodológica de auto-diagnóstico comunitario, aunque
se lograron los objetivos propuestos en una buena medida, se encuentra
necesario un diseño más riguroso y creativo de las actividades a realizar con las
comunidades. Las potencialidades del trabajo corporal, lúdico y de multimedia se
exploraron muy tímidamente y constituyen un terreno muy interesante para
continuar enriqueciendo este tipo de esfuerzos. También hay que resaltar la
importancia de conformar equipos multidisciplinarios de trabajo, que permiten
generar mejores resultados.
Esta metodología propuesta de auto-diagnóstico comunitario, debe enlazarse
dentro de un proceso orientado a la generación de soluciones y acciones
prácticas, de lo contrario las comunidades van perdiendo el interés por participar
en este tipo de investigaciones y pueden llegar a sentirse esgrimidas como lo
expresaron personas de la comunidad de Juanchaco ante otro tipo de
diagnósticos realizados en el área.
En cuanto a los resultados del auto-diagnóstico comunitario realizado en
Juanchaco, el aporte de este trabajo a los resultados obtenidos en otros
diagnósticos ambientales desarrollados en el área (Fundación Yubarta y
CENIPACÍFICO, 2006; UAESPNN- MAVDT, 2008) radica en la mayor cantidad
de variables consideradas, pues no sólo se tuvo en cuenta lo ambiental desde
una perspectiva mecánica (materia-energía) sino que se incluyeron otros
aspectos ambientales importantes desde la dimensión social (valoraciones del
paisaje y ocio, seguridad alimentaria, usos medicinales, adaptación a los ciclos
naturales), así como las variables relacionadas al bienestar. Por otro lado, la
escala local, más detallada que la utilizada en estos estudios, permitió profundizar
en esta localidad, de manera que emergieron problemáticas y potencialidades
que no están contenidas en los estudios mencionados.
49
Atardecer en Juanchaco (Foto: Catalina Giraldo)
Como un aporte al Manejo Integrado de Zonas Costeras en el país, el marco
teórico propuesto enriquece la visión de desarrollo sostenible, introduciendo la
noción de bienestar social, la importancia del tejido comunitario y la
puntualización de unos criterios de sustentabilidad ambiental. También aporta
algunos elementos epistemológicos que permiten justificar la importancia de
adoptar una perspectiva histórica, de profundizar en las relaciones entre los
elementos naturales y sociales del sistema costero, da una mayor relevancia al
papel del conocimiento local y la real participación de la comunidad en las
decisiones.
No obstante, la metodología de auto-diagnóstico comunitario, es apenas una
primera fase de un proceso que debe orientarse a la consolidación de
mecanismos participativos de toma de decisiones éticas y técnicamente
apropiadas, a la resolución de conflictos derivados de los múltiples intereses
sobre las áreas costeras y a la construcción de las habilidades y conocimientos
necesarios, tanto en los funcionarios públicos como en los ciudadanos, de
manera que se dinamice un proceso de largo plazo, que se mejore y se adapte
continuamente a los nuevos desafíos del territorio.
50
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Anexos
Anexo 1. Cronograma diario de actividades de la sal ida de campo
L M M J V S D
9 10 11 12 13
Llegada Asistencia al taller comunitario para la declaración de Área Marina Protegida
Visita a Ladrilleros.
Entrevista con Jarlin Santiesteban
Visita al Estero Arrastradero y a la playa de Ladrilleros
Avistamiento de ballenas
Entrevista con Jeremías López
14 15 16 17 18 19 20
Visita al taller artesanal
Taller de pre-diagnóstico con líderes comunitarios
Elaboración de mapas de cartografía social
Revisión de información secundaria
Elaboración de diagramas de Venn, relaciones entre actores
Diseño de concurso sobre soluciones a problemas de la comunidad
Elaboración y distribución de la información del concurso
Entrevista con Jairo Mosquera
Descanso
21 22 23 24 25 26 27
Taller de auto-diagnóstico con mujeres del grupo de gastronomía
Reconocimiento del área con Catalina Giraldo
Visita al grupo folclórico Guascanato
Entrevista a Fortunato (la persona con más antigua)
Resolución de dudas sobre el concurso
Resolución de dudas sobre el concurso
Visita a la base naval ARC Málaga y al consejo comunitario de la Sierpe
Salida bajo la guianza del grupo de nativos Econatal
Avistamiento de ballenas
28 29 30 1 2 3 4
Recibimiento de formularios del concurso
Entrevista jenny
Visita a la pesquera “El Manglar
Evaluación de formatos y selección de ganadores
Organización logística de la entrega de premios del concurso
Salida con jóvenes a “La despensa” y taller auto-diagnóstico
Ganadores del concurso y análisis de soluciones
Cuestionario y sesión fotográfica con habitantes
Acompañamiento al ensayo del Grupo folclórico juvenil de Juanchaco
Entevista Luzmila
Entevista comadrona
Entrevista a la pesquera “El Manglar
Entrevista con Ofir. Líder comunitaria.
Sistematización y análisis de resultados
5 6
Socialización de resultados, conclusiones y retroalimentación
Despedida
56
Anexo 2. Sistematización de los talleres
Taller Auto-diagnóstico con mujeres (grupo de gastronomía)
Fecha 21 de septiembre
Guión La actividad tuvo los siguientes pasos:
• En primer lugar yo les presenté el taller como si fuera una receta de cocina, que primero necesitábamos saber los nombres de ciertos ingredientes. Yo les daba el sabor el color, la forma (ejemplos de cada una de las necesidades) y ellas me decían cómo se llama ese ingrediente localmente.
• Posteriormente me contaron cómo se satisface esa necesidad en la localidad.
• Luego hablamos de la riqueza y la importancia de algunas de esos satisfactores.
Los resultados de este taller están consignados en la tabla 5.
Taller Percepciones de los jóvenes Fecha 1 de octubre Guión
La metodología consistió en hacer una caminata a un sitio conocido como “La Despensa”. Una vez allí nos sentamos en unas piedras y comencé a hacerles algunas preguntas:
¿Qué quieren estudiar cuando grandes? A lo que respondieron que ingenieros de sistemas, médica, enfermera jefe, bióloga marina, médico veterinario, ingeniero civil y técnico en mecánica Diesel. Yo les retroalimenté diciéndoles que me daba cuenta que ellos responden sobre lo que ya conocen, pero que existen muchas cosas que podrían estudiar.
Les pregunté si ellos se querían ir de Juanchaco a vivir a otro lugar. Ellos respondieron que se querían quedar, que tal vez irse unos años a estudiar pero que querían quedarse allí.
Les pregunté si ellos conocían los potenciales de su región, ellos respondieron que principalmente ecoturismo, mencionan que quisieran averiguar si es viable hacer una escuela de buceo, que se podrían hacer más salidas ecológicas a los islotes y otros sitios de la Bahía que ellos conocen, así como salidas en kayak.
Les pregunté por si ellos se sentían seguros o inseguros en la comunidad y dijeron que seguros y tranquilos. Nombraron que si había un temor a un desalojo y la pérdida de su territorio.
Les pregunte por el afecto en su comunidad y dijeron que no todos son buenos amigos de todos, pero se conocen y no hay problemas. Que cada uno hace su grupo de amigos con quienes pasan tiempo, hacen actividades.
Les pregunté por su tiempo libre y me dijeron que a veces se van a recoger frutos al bosque, hacen salidas a las piscinas y cascadas, les gusta mucho bailar y tomarse unos “viches”. Que poco leen.
Que tienen ideas de proyectos de ecoturismo y artesanías. Mencionaron que además de las ballenas, han visto el nacimiento de tortugas marinas.
En cuanto a la identidad, les comenté la idea que tienen otros grupos acerca de los jóvenes quienes están perdiendo su interés por mantener la identidad cultural. Ellos me dijeron que no, que por ejemplo en las fiestas patronales la mayoría habían sido los mismos jóvenes.
Allí les agradecí su tiempo, les di ideas sobre otros usos de la riqueza biológica, como por ejemplo usos no maderables del bosque (taninos, semillas, fibras), alimentos exóticos, su riqueza cultural para etno-turismo y por supuesto un ecoturismo manejado por ellos mismos.
57
Taller Problemas de la pesca
Fecha 3 de octubre Guión Reunión corta con algunos pescadores en la Pesquera “El Manglar”. Asisitieron Luis
Antonio López, Euclides Murillo Díaz y José Sofonías Albornoz Vitoria de dicha pesquera y Guillermo Valencia, también pescador, pero no de esta pesquera. Me contaron que en la zona la pesca más común es de sierra, pargo rojo (mar), albacora, patiseca, aguja, gualajo, ñato, toyo, jurel y mero. Los sitios de pesca son la Boya, Negritos, la Hondura, la Piedra, los Chonchos, Isleños, el Viscal del Choncho y Pargo Rojo. Mencionaron que efectivamente había una disminución de la pesca. Las razones para esto son:
• Que en 40 años pasaron de ser 20 pescadores a ser prácticamente toda la población masculina de la zona (Bahía Málaga y Buenaventura). Que cuando no hay nada más, la gente pesca.
• El cambio de tipo de arte, de pescar con anzuelo (bajo impacto) a pescar con malla (changa, trasmallos de varios calibres).
• La presencia de bolicheros provenientes de Buenaventura. Frente a las posibles alternativas me dijeron que la intención que tienen es volver a la técnica de anzuelo y establecer vedas, La única que existe es al de camarón, que no se respeta completamente en parte por la ausencia de control estatal. Entre pescadores hay buenas relaciones, no hay problemas. En esta pesquera se han organizado un poco, por ejemplo han tratado de volver a la pesca de anzuelo y no compran pescado pequeño, pero las otras pesqueras sí. Creen que hace falta concientización e información para los pescadores. Sienten un abandono estatal y una baja valoración de su aporte y su trabajo. Les pregunté lo que mas extrañaban y me dijeron que la abundancia, que “ver esas manchas de pargo o de sierra era algo muy bello”.
58
Anexo 3.
Pre-diagnóstico. Principales problemáticas y potenc ialidades de Juanchaco y Ladrilleros.
Problema Descripción Comentarios
Basuras
La población no cuenta con un lugar apropiado para disponer sus residuos. La gente los quema o los entierra. Aquellos residuos que se entierran en las casas cercanas en la playa son desenterrados por el mar en “las pujas”. Aunado a esto las corrientes traen residuos (madera, plástico) que se depositan en las playas.
La comunidad ha solicitado licencia en CVC varias veces para poder utilizar un terreno para disponer los residuos, estas solicitudes han sido rechazadas por estar en zonas cerca de cuerpos de aguas. En la zona no existe un sitio apto. Se están haciendo variadas propuestas para tratar el tema.
Acueducto Existe un sistema de acueducto, aunque el agua no ha recibido tratamiento de potabilización.
Es posible recoger agua de lluvia, totalmente potable el segundo semestre del año.
Alcantarillado No existe un sistema de recolección de aguas residuales. No existen malos olores. La mayoría de las casas tiene pozos sépticos. Es probable que por las condiciones del clima se descomponga con mucha rapidez.
Falta de microempresas Los negocios de la comunidad son por lo general informales. Esto limita la competitividad frente a los negocios turísticos de “colonos”.
Es muy incipiente, parece ser un momento clave para una capacitación en emprendimiento y gestión micro empresarial. Hay tres grupos interesantes: los pescadores, el grupo de gastronomía de Juanchaco y el grupo EcoNatal de ecoturismo.
Falta de titulación de la tierra
Existe una Ley por la cual esta zona fue otorgada a la gobernación del Valle para construir “El Balneario del Pacífico”. Por esta razón no se ha hecho al titulación (y seguramente por otros intereses)
Están en un proceso que va poco a poco, parece que va bien. Aunque hay que anotar que existen muchos intereses sobre el área.
Capacidad económica del turista ha decaído
Al comienzo a la zona venían turistas con buen poder adquisitivo, gastaban sin problema, Ahora la gente “regatea mas”, todo es costoso por la distancia con Buenaventura.
Es comprensible que el decaimiento económico se sienta en el área. El perfil de turista para esta zona posiblemente ha bajado. Comentaron que las personas les cuentan que han trabajo todo el año ahorrando para poder conocer el mar y ellos comprenden.
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Monopolio del turismo
Se escuchan casos de monopolio de la información: cuando ciertos hoteles de colonos están llenos, en el muelle turístico de B/tura le dicen a los turistas que no hay cupo. Así la gente no viaja y el nativo no tiene a quien hospedar. Así mismo dentro de los hoteles están ofreciendo alimentación, ventas de artesanías, hasta las cocadas de manera que el nativo va perdiendo la participación del turismo. Comentaron que hay turistas que compran paquetes de turismo que a veces ni siquiera los llevan a la playa.
Por esta razón organizar los prestadores nativos de servicios se hace importante. Además porque uno de los atractivos turísticos que ellos han detectado es el etno-turismo que incluye también a la comunidad indígena de Ladrilleros. El turismo en el área en la visión de los nativos, debería enfocarse hacia el ecoturismo. Es posible que les guste la idea de construir un eco-hotel o poder mejorar las posadas turísticas nativas. La oferta gastronómica también es muy variada y deliciosa.
Monopolio del transporte Con la reglamentación de la DIMAR ninguna de las pequeñas embarcaciones de los nativos puede ofrecer servicios turísticos.
Anteriormente ellos llevaban turistas a los islotes frente a Juanchaco. También para el avistamiento de ballenas, con motores mas pequeños y silenciosos que permitían un mejor avistamiento.
Conflictos con la base aeronaval
Los conflictos van desde la ampliación de sus límites sobre el territorio de los nativos, hasta el embarazo de jovencitas por parte de los soldados. En un comienzo, la pista les fue ofrecida a los nativos para el turismo, por eso ellos aceptaron. Luego se cerró para la ARC.
Un líder comunitario de Ladrilleros se ha entrevistado en varias ocasiones con el comandante de esta base aeronaval. Parece haber una visión asistencial hacia el nativo (brigadas de salud) en lugar de un proceso de compromiso real por colaborar. No he ahondado mucho en este tema.
Surgimiento de problemáticas sociales
Se están presentando problemas de drogadicción y delincuencia juvenil. También de prostitución.
No es muy entendible, ya que, aunque las personas no son adineradas en la zona, no hay necesidades reales insatisfechas. Mencionan que la delincuencia y la prostitución es una manera “facilista” de ganar dinero y que la drogadicción se debe a la influencia de foráneos.
Potencialidad/fortaleza Atractivos turísticos y ecoturísticos
El lugar tiene atractivos en playas, esteros, la bahía, los islotes. Es un lugar privilegiado.
El turismo actual es un turismo “ordinario”, los nativos quieren orientarlo hacia el eco-turismo.
La biodiversidad Es una zona representativa de los principales ecosistemas del Chocó biogeográfico.
Es una zona con potencial para turismo de investigación, preparación de estudiantes. Tal vez para turismo de observación de aves.
La pesca La oferta de mariscos y pescados en la zona es muy amplia y suficiente para auto-abastecerse
Al parecer se ha venido deteriorando por malas prácticas y aumento de la extracción. Es importante ahondar en la situación de este sector.
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Su gente La cultura afro, la alegría, la amabilidad. La armonía para vivir. También la cultura indígena.
Al acercarse más a las personas, son amables, se les nota el buen corazón. Sólo he visto una persona con mala actitud, la gente es sana y cálida.
Ubicación geográfica Tal vez es el único balneario de la costa Pacífica a la que se puede llegar por tierra a un relativo bajo costo.
Esta es seguramente la razón de la presencia militar en la zona; y del interés de construir una nueva zona portuaria.
Las ballenas Esta es la zona más importante en Colombia para la reproducción de la ballena jorobada.
Mencionan que el comportamiento de las ballenas ha cambiado. Al entrar a la Bahía son más bien silenciosas, antes saltaban en su entrada. Es posible que esto se deba al alto tráfico de lanchas por esta zona. Parece que la actividad de avistamiento se realiza de una manera poco recomendable (tengo una experiencia personal).
En Ladrilleros se están organizando algunos grupos comunitarios
Esta la experiencia de EcoNatal, que aunque no se ha constituido legalmente, es una iniciativa por proteger y mejorar las condiciones para el ecoturismo en el estero Arrastradero de Ladrilleros.
Existe también una organización (no sé si legalmente constituida) llama EcoNatur, pero al parecer tiene conflictos con el CC de Juanchaco. Al parecer hay intereses individualistas en esta organización.
La gente tiene sus casas y negocios propios
Años atrás se hizo una campaña para evitar que la gente vendiera sus propiedades. Por eso la gente hoy tiene sus propias casas y negocios.
Existe un potencial de fortalecer las posadas nativas y así formar un tipo de eco y etno turismo alternativo.
Alimentos nutritivos La dieta del nativo es rica en mariscos (piangua, camarones, pescados), plátano. No existe ningún caso de malnutrición en la zona.
La carne y el pollo son más costosos. Hay pocas verduras y frutas, se traen desde B/tura. Esto incrementa los costos.
Educación suficiente Existe una cobertura suficiente de educación. A pesar de esto existen jóvenes desinteresados por aprender. Por lo que he visto, hay algunos excelentes profesores en la zona.
Existen algunos cultivos de pancoger y para cazar
En las áreas del Bongo y Pariche algunas personas tienen terrenos en los que tienen cultivos. En la desembocadura del río San Juan algunas personas van a cazar.
Las zonas de caza más cercanas fueron intervenidas y ocupadas para la Base Naval de Bahía Málaga.
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Anexo 4. Materiales del concurso Proyectólogos de J uanchaco y Ladrilleros
CONCURSOCONCURSOCONCURSOCONCURSO PROYECTÓLOGOS DE JUANCHACO Y LADRILLEROS
Si tienes alguna buena idea para contribuir al bienestar de tu comunidad; participa, es muy fácil.
1er lugar: $200.000 2º lugar: $150.000 3er lugar: $100.000
y 5 premios sorpresa
Bases del concurso: Puede concursar cualquier persona o grupo de personas que viva desde hace más de seis meses en Juanchaco o Ladrilleros. Tendrán mayor puntaje las ideas originales relacionadas con la protección de la naturaleza, el rescate de valores culturales, la creación de microempresas que aprovechen los recursos de la región, el mejoramiento del bienestar de la población y/o el fortalecimiento de los lazos de amistad entre los miembros de la comunidad.
Cómo concursar: Cada persona o grupo concursante debe llenar un formato muy sencillo que encontrará en el Compartel de Juanchaco. La fotocopia la debe pagar allí pero su valor se le devolverá al entregar el formulario diligenciado. Si al leer el formulario tiene dudas o desea una asesoría para mejorar la presentación de su idea, puede hablar con los organizadores el día miércoles 23 de septiembre entre las 4 y las 6 de la tarde en el Restaurante Yenny de Juanchaco o el día jueves 24 de septiembre a la misma hora en la Escuela de Ladrilleros. Los formularios se deben entregar el lunes 28 de septiembre entre las 5 y las 7 p.m. en el Restaurante Yenny de Juanchaco. No se recibirán formularios ni antes ni después. La evaluación de las ideas la realizarán Jenni Contreras y Catalina Giraldo de la Universidad Nacional de Colombia. Los ganadores se anunciarán el día 1 de octubre en el Restaurante Yenny de Juanchaco a las 4p.m. Organizan: Juntas directivas de los Consejos Comunitarios de Juanchaco y Ladrilleros
Apoya:
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CONCURSO PROYECTÓLOGOS DE JUANCHACO Y LADRILLEROS FORMATO PARA CONCURSANTES
Lea todo el formulario, resuélvalo primero en una hoja aparte, léalo con otras personas, corrija aquello que no esté claro y cuando esté seguro, llene este formulario. Si requiere más espacio, puede hacer una hoja aparte, haciendo la debida numeración. Recuerde que el miércoles 23 y el jueves 24 de septiembre entre las 4 y las 6 p.m. los organizadores estarán para resolver sus dudas.
Nombre del o los concursantes _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ Titulo corto para su idea _______________________________________________________________________________________________ 1. Describa de manera clara, corta y completa el problema que su idea puede resolver o la oportunidad que desea aprovechar. ______________________________________________________________________________________
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2. Describa de manera clara y corta (sintética) su idea:
En dónde: ____________________________________________________________________________________
Cómo: ________________________________________________________________________________________
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Quienes:________________________________________________________________________________________
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Qué materiales necesita _______________________________________________________________________
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Nota: Si le parece importante, en la parte posterior de la hoja puede hacer un dibujo o un diagrama. Recuerde que tendrán mayor puntaje las ideas originales relacionadas con la protección de la naturaleza, el rescate de valores culturales, la creación de microempresas que aprovechen los recursos de la región, el mejoramiento del bienestar de la población y/o el fortalecimiento de los lazos de amistad entre los miembros de la comunidad. Los puntajes se asignarán por la creatividad de las ideas, mas no por su nivel técnico.
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Anexo 5. Participantes del concurso “Proyectólogos de Juanchaco y
Ladrilleros”
# Participante Título Descripción
1 Sandra Lila Vergara Asprilla
Fortalecimiento organizativo
Realizar talleres de liderazgo, gestión de proyectos y capacitación microempresarial.
2 Fanny López y Emilia Vacca
Comidas típicas de nuestra región
Ofrecer y promover platos típicos recuperando ingredientes tradicionales (papa china, mariscos, pateburro, guagua, iguana, etc.).
3 Héctor Naranjo Rescate de valores culturales a través de artes escénicas
Taller permanente de expresión artística (música, danza, teatro y literatura) dirigida a niños y jóvenes.
4 Oscar Barandica
Utilización de envases de aluminio
Recolección y fundición de envases de aluminio para hacer perfiles, rejas y ornamentos.
5 Juan de Dios Zapata y Carlos O. Castaño
Recicladora y procesadora de plástico
Recolectar, picar, derretir el plástico para elaborar nuevos productos.
6 Jenny Alexandra Ramirez
Rescate cultural Reuniones entre niños y jóvenes con adultos mayores para revivir la tradición oral de mitos y leyendas. Recuperar los grupos folclóricos.
7 Conor McShannon
Festival de las cometas
Recolectar de las playas plásticos y otros residuos útiles para fabricar cometas por los niños, decorarlas, venderlas y volarlas con los turistas.
8 Andrea Cruz y Oscar Barandica
Utilización de desechos plásticos
Recolectar, picar, derretir el plástico para elaborar nuevos productos.
9 Yamilet Giraldo Parque infantil Construir un parque infantil
10 Andrea Cruz y Mihail Romero
Humanización e imagen de animales callejeros (perros)
Concientización sobre el cuidado de los perros y realización de un taller de elaboración de collares con corteza de coco.
11 Carlos Rodríguez
Granja Familiar Realización de compost y cultivos con residuos orgánicos.
12 Jairo Orobio, Francisco Mosquera, Marino Mondragón y Juan Pretel
Reciclaje y Saneamiento Ambiental de Ladrilleros
Organizar una cooperativa multiactiva para recolectar los residuos de la playa de Ladrilleros.