propuesta deimagen gráfica - artesanías de colombia

11Propuesta de imagen gráfica

Propuesta desarrollada bajo el concepto de imagen genérica, con el objetivo de que todoslos artesanos puedan beneficiarse .

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Comunidad Indígena Sikuani

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11Propuesta imagen gráfica

La propuesta se elaboró buscando recuperar la simbología ancestral y cultural de la etnia Sikuani,como es la serpiente llamada "güío" en su lenguaje jomowabi, y en la mitología es la serpienteTsavalivali, ocupa un lugar importante tanto en sus mitos, como en su cosmovisión. Y el agua, fuentede vida y subsistencia ya que esta comunidad vive rodeada de grandes ríos y sus afluentes.Uniendo estos dos elementos se desarrolló la imagen gráfica.

A continuación unos apartes del Boletin 46 del Museo del Oro, donde se demuestra la importancia deestos dos elementos orgánicos la serpiente y el agua en sus cantos y mitos.El génesis relatado por José del Carmen (Centro Unuma Puerto Gaitán, 1988) y transcrito porQueixalós en su libro sobre la tradición oral sikuani Entre Cantos y llantos (1991) nos cuenta el origendel mundo y de la humanidad con detalles que vale la pena relevar:"Yo sé la historia de la época en que no existía nada, ni gente ni nada, la historia del origen del mundo.No había nada de nada sobre la tierra, la tierra sín gente, lo único que existía ere la tierra y tres huevosen el centro de ella. De uno de los huevos salió una mujer con un niño. La mujer ere una anciana yelniño no ere hijo suyo, pero ella lo crió, porque ere pequeñito. Hasta que el niño estuvo grendecito laviejecita lo fue criando ... ". (1991: 22-55)Ya joven, el "niño" emprendió viaje para recorrer el mundo. Cuando regresó, "...estaba crecido.Entonces los huevos empezaron a reventar ... Del primero ... salió el agua, y se formaron el Gren Río, osea el mar, y los ríos ... Del prímer huevo salieron, además del niño y la anciana, la serpienteTsawaliwali y los habitantes de los ríos. Los peces, las tortugas, el caimán, la anaconda, toda clase dehabitantes del agua ... "(Queixalós, 1991: 23).En la cultura Sikuane la serpiente es creadora de la vida, esta muy presente en el grafismo que ellosplasman en su piezas artesanales y pinturas rupestres, como vemos a continuación.

En las pinturas rupestres

Representación del güío en lanecrópolis de waliakana,bajo vichada.

"El canto de Jospeces" imagen pago 81

11Propuesta imagen gráfica

De varias maneras el grafismo de la serpiente "güío' aparecen en el arte sikuani: en la cestería, la alfareria, laspinturas faciales y también en las pinturas rupestres .

• Cestería Dibujos de guapas -cesta plana

Pinta del güío o Pinta del nido dejomowabi itane Tsawaliwalí

"El canto de los peces' imagen pago 74 • Talla en madera

• Alfarería

GüíoJamo itane

"El canto de los peces' imagen pago 74 y 77

En los instrume ntos rítualesLas maracas usadas por lospenajorobiwi para el tratamiento delos enfermos y para acampanar losbailes, llevan siempre el dibujo delgüío.

IIAntecedente imagen gráfica

Esta "pinta" de la serpiente "güio" es la mas repetitiva en el arte Sikuani, y la quise substraer para la propuesta, porsu simbolismo y grafismo, a continuación los pasos para llegar a la propuesta, basandome primero en la figura, seduplicó y se deformo para imprimirle movimento que me remita o represente a Tsawaliwali.

La "pinta" sacada de las piezas La "pinta" transformada

Se duplicó el modulo

Se deformó, imprimiéndole movimiento y a su vez que se identifique con Tsawaliwali.

_propuesta imagen gráfica

Se llegó a esta composición, con un fondo cuadrado en degrade proporcionando estabilidad a la imagen.

"Son muchos los conocimientos que el indigena debe saberen su vida cotidiana para vivir en armonia con el mundodel agua y sus habitantes: en la comida, en las expediciones de pesca, cuando nace un bebe, en la pubertad de lamujer, en los sueños o enfermedades, existen reglas, señas y precauciones que deben conocer y respetar.En verano es la temporada de viajes: atentos al desove de las tortugas, los Sikuani se mueven en los grandesríos, visitan la familia hacen negocios, consullan a los médicos tradicionales, construyen campamentos en lasplayas, allí pescan y recogen los huevos." ....."EI canto de los peces' pago 86

11Propuesta de color


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-Color negro

-Colores verdesrepresentando la naturalezade la Orinoquia.

--Colores verdesrepresentando la naturalezade la Orinoquia.

--Colores denotativos como el verde y azulrepresentando la naturaleza y el aguade la Orinoquia, con un sentido orgánico

Colores denotativos del recurso naturalcomo es la madera


-- -

_ Propuesta etiqueta genérica para todos los oficios

Nota esta propuesta de color seimprimirá sobre papel color marfil o beich

."\~~~~ Contactos:

COlip"ej-¡¡ti"aCoopalomeko ~Ja1l!ro.!eifes Gaitan ~---.--;:::::CelUlar: _3~~ 808~.2922~~Luz Helena Chois ~Celular: 311-57303728;:;::?""""""-COITeOelectrónico:[email protected]

Producto indigena - hecho a mano Comunidad Indígena Sikuani

WResguardouacoyoProducto

Materia prima Usted tiene en sus manos um pieza~ de la cultura material elaborada por

Elaborado ~or <~_ _ la comunidair~indígeÍla Sikuani

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Producto indlgena - hecho a mano Meta. ColombIa

mailto:[email protected]

11Propuesta etiqueta genérica para todos los oficios


e~~eOllflerativa COOPalomeJ¡¡j_~Jahiro Yepes Gaitan ~,Celular: 311 - 808-2292Luz Helena ChoisCelular: 311-573 -3728COITOOelectrónico:palomekonu@gmaiLcom

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W ResguardouacoyoProducto

Materia prima

Elaborado por_.. . .....::::._.Precio-- -' ,~.-_----~-----l~ ." .•.•.

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Producto indfgena - hechoa mano -......, ~

Usted tiene en sus manos una piezade la cultunl material elaborada porla comunidad ~indígená Sikuani ,

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IIPropuesta de tarjeta personal

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i l.úi: Helena Chois'Celular: 311-573 -3728¡"Correoelectrónico:[email protected]

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.JálíirO Yepes Gaitáo:"C;ehl1ar: 311 - 80~2292

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Comunidad Indígeña Sikúani Producto Indlgena. hechoa mano

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_ :,Ln'£Helcna Chois

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Celular:3tt-573-l728Correo electrónico:

_"~ Palomekonu@gmail-eom

iComunidad Indígena Sikuani Producto lndlgena. hechoa mano



MlnlsblrlD dB C<ITlefdo, tldustrl&l y Tummoartesanlas de colombia s.a. Ubertod y Orden

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Ministerio de Comercio, Industria y TurismoArtesanías de Colombia S.A.Subgerencia de Desarrollo

Centro Colombiano de Diseño para la Artesanía y las PYMES

"Mejoramiento tecnológico, desarrollo y comercialización de laartesania de la comunidad indígena Sikuani, resguardo Wuacoyo"

Gloria Maria Rodriguez f.Diseñadora Gráfica

CI. Sustainable Urban Revolution SUR - Artesanías de Colombia S.A.

Bogotá D.C. Noviembre de 2005

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Mirislel10 de Comen:lo, Indusb18)' Turismo

artesanfas de colomb~s.a

ARTESANÍAS DE COLOMBIA S.A.

Gerente GeneralCecilia Duque Duque

Subgerente Administrativo y FinancieroErnesto Orlando Benavides

Subgerente DesarrolloCannen Inés Cruz

Coordinador Centro de DiseñoLyda del Carmen Díaz

Profesional Sugerencia de DesarrolloNeve E. Herrera R .

Ubertod y Orden.".,.,~....••• A' ••• o l "' 101,

11Propuesta de imagen gráfica

Propuesta desarrollada bajo el concepto de imagen genérica, con el objetivo de que todoslos artesanos puedan beneficiarse.


IIPropuesta imagen gráfica

la propuesta se elaboró buscando recuperar la simbología ancestral y cultural de la etnia Sikuani,como es la serpiente llamada "güío' en su lenguaje jomowabi, y en la mitología es la serpienteTsavalivali, ocupa un lugar importante tanto en sus mitos, como en su cosmovisión. Y el agua, fuentede vida y subsistencia ya que esta comunidad vive rodeada de grandes ríos y sus afluentes.Uniendo estos dos elementos se desarrolló la imagen gráfica.

A continuación unos apartes del Boletin 46 del Museo del Oro, donde se demuestra la importancia deestos dos elementos orgánicos la serpiente y el agua en sus cantos y mitos.El génesis relatado por José del Carmen (Centro Unuma Puerto Gaitán, 1988) y transcrito porQueixalós en su libro sobre la tradición oral sikuani Entre Cantos y Llantos (1991) nos cuenta el origendel mundo y de la humanidad con detalles que vale la pena relevar:'Yo sé la historia de la época en que no existía nada, ni gente ni nada, la historia del origen del mundo.No había nada de nada sobre la tierra, la tierra sin gente, lo único que existía eta la tierra y tres huevosen el centro de ella. De uno de los huevos salió una mujer con un niflo. La mujereta una anciana yelniño no eta hijo suyo, pero ella lo crió, porque eta pequeñito. Hasta que el niño estuvo gtandecito laviejecita lo fue criando ... D. (1991: 22-55)Ya joven, el "niño" emprendió viaje para recorrer el mundo. Cuando regresó, "...estaba crecido.Entonces los huevos empezaron a reventar ... Del primero ... salió el agua, yse formaron el Gtan Río, osea el mar, y los ríos... Del primer huevo salieron, además del niño y la anciana, la serpienteTsawaliwali y los habitantes de los ríos. Los peces, las tortugas, el caimán, la anaconda, toda clase dehabitantes del agua ... n (Queixalós, 1991: 23).En la cultura Sikuane la serpiente es creadora de la vida, esta muy presente en el grafismo que ellosplasman en su piezas artesanales y pinturas rupestres, como vemos a continuación.


Representación del güío en lanecrópolis de INaliakana,bajo vichada.

"El canto de los peces' imagen pago 81


De varias maneras el grafismo de la serpiente "güío" aparecen en el arte sikuani: en la cesteria, la alfareria, laspinturas faciales y también en las pinturas rupestres.


Pinta del güio o Pinta del nido dejomowabi itane Tsawaliwalí

"El canto de los peces' imagen pago 74 • Talla en madera

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En los instrumentos ritualesLas maracas usadas por lospenajorobiwi para el tratamiento delos enfermos y para acompañar losbailes, llevan siempre el dibujo delgüío.

GüíoJomo itane

"El canto de los peces' imagen pago 74 y 77


Esta "pinta" de la serpiente "güio" es la mas repetitiva en el arte Sikuani, y la quise substraer para la propuesta, porsu simbolismo y graflsmo, a continuación los pasos para llegar a la propuesta, basandome primero en la figura, seduplicó y se deformo para imprimirle movimento que me remita o represente aTsawaliwalí.

La "pinta" sacada de las piezas La .pinta" transformada

Se dupliCÓel modulo

Se deformó, imprimiéndole movimiento y a su vez que se identifique con Tsawaliwalí.



"Son muchos 105conocimientos que el indígena debe saber en su vida cotidiana para vivir en armonía con el mundodel agua y sus habitantes: en la comida, en las expediciones de pesca, cuando nace un bebe, en la pubertad de lamujer, en 105sueños o enfermedades, existen reglas, señas y precauciones que deben conocery respetar.En verano es la temporada de viajes: atentos al desove de las tortugas, 105Sikuani se mueven en 105grandesríos, visitan la familia hacen negocios, consultan a 105médicos tradicionales, construyen campamentos en lasplayas, allí pescan y recogen 105huevos." ..... "El canto de los peces" pago 86

IIPropuesta de color


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uacoyo- ~.

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-Color negro

-Colores verdesrepresentando la naturalezade la Orinoquía.

--Colores verdesrepresentando la naturalezade la Orinoquía.

--Colores denotativos como el verde y azulrepresentando la naturaleza y el aguade la Orinoquía, con un sentido orgánico



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IIpropuesta etiqueta genérica paratodos los oficiosNota esta propuesta de color seimprimirá sobre papel color marfil o beich

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Cooperativa Coopalomeko ...,~JaIIirOVejJésGaltlin~----. ~Celúlar:~ll~-808-~2~.Luz Helena Cbols~Celular: 311-573~3728~./Correo electrónico:[email protected]

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Materia. prima Ustedtiene en susmanos unapieza~ '- dela~~e!a~da~

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IIpropuesta etiqueta genérica paratodos los oficiosNota esta propuesta de color seimprimirá sobre papel color marfil o beich

~~~ooperativa. coopalomeko_~

Jahiro Yepes GaItan ~Celular: 311 - 808-2292Luz Helena CholsCelular: 311-573 -3728Correo electrónico:[email protected]

Producto indlgena - hecho a mano

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Materia prima Usted tiene en sus manos Wlapieza----------- de la culnrramaterial elaborada porElaborado por la comunidad ~indígena Silruani_.

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IIPropuesta de tarjeta personal

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~Coo¡)CratiVa. Cd"opa.tomcko .'Jahiro ¥epes GailánCelular: :)II - 808-2292

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-Puerto Gaitán-Meta. Columbia

Producto IndIgena - hechao mano

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'UI:z.Helena Chois .r Cdular: 311-~73 -3728

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Meta. Colombia

Comunidad Indígena Sikú,ini Producto Indlgena - hechao mano

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-Puerto Gaitán-Meta. Colombia

Comunidad Indígena Sikuani Producto fndfgena. hechoamano

11Propuesta catálogo

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Proyecto: ."Mejoramiento técnológico, desarrollo y

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comercialización de la artesanía de la\1

comunidad indígena Sikuani, resguardol ~\, Wuacoyo" ,~,

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CbinchorroTejidoFibn de chambin

Balai, roba mujeres, maracasCestería

Fibra de yarumo

Contenedor con apilCe.terla técnica rollofibra de ehambiTil.

Tejeduría

Cestería

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WResguardonacoyoLos indígenas del Resguardo Wacoyo, etnia Sikuani,det Municipio de Puerto

Gaitán, Departamento del Meta. son también conocidos como Guahibos o Guajibospor la población llanera, ténnina que en lengua tuncho significa "tribu salvaje".

Las comunidades de la etnia Sikuani, que viven en las sabanas de los LlanosOrientales desde tiempos pasados cuando llevaban una vida nómada., comprendenuna población dividida en grupos locales o bandas regionales, conocidas como clanes.Se trata de familias denominadas ''momowi''. que se caracterizan por la ocupación deun territorio reconocido. Estos grupos presentan diferencias dialectales y seconsideran descendientes de un antepasado común representado por un "animaltotémico".

Tradicionalmente han sido cazadores y pescadores, razón por la cual, además dellevar una vida sabanera, levantan sus viviendas y caserios cerca de un cafio paradisponer de agua pennanentemente. Los que viven cerca de rios navegables cuentancon embarcaciones o bongos llamadas curias, que utilizan para la realización de lapesca diaria y para pasear.

Banoo-1141L: 40 cm; A: 45 cm; P: 28 cm

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" . ~Banoo-I143L: 90 crn;A; 35cm¡ P: 32 cm

BllfIoo-ll4:1L: 80 cm;A: 35 cm; P: 30 cm

Banoo-1l48L: 85 cm; LT: 134 cm;.A: 35 cm; P: 32 cm

Una actividad económica importante se desarrolla alrededor del complejocultuml de la ')ruca brava", para cuyo procesamiento utilizan rayadores (tablas demadera con incrustaciones de piedra), grandes sebucanes (exprimidores), balayes parael cernido y fogones especiales con un gran tortero de cerámica puesto fijwnente sobrelas piedras del fogón, donde preparan las grandes arepas de casabe.

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V 150 cm; A: 40 cm;P:)O cm

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La sintesis entre la fonnas naturales y funcionales los hacen parte, de un lado, de lasprácticas rituales y de los objetos de culto al interior de la comunidad y, de otro lado, losconstituyen en expresiones de arte en el que se sincret1zan detenninaciones del artefonna! propiamente dicho y del arte primitivista, donde se destaca la composición contrazos geométricos y con los que en algunos casos se recuadra el grabado de figurasantropomorfas.

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/~.<\> . ~ Bancosp9' ~~

La elaboración de los bancos son el resultado de la contemplación de la naturaleza en lacual comunidad convive. De ella toma sus rasgos y fonnas y los aplica en su diseño paraobtener una representación integral con las figuras naturales y la imagen detenninada porla función práctica a la que se destinan.

B8nc0-1l281.: so an;LT: 90 an;A; 40 cm; P: 30 cm

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Banco-1116L: 60 cm;A: 30 cm, P: 27 cm

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Banoo-II53L: 60 ano L.T. 90 cm. A:. 45 cm; P: 60 cm

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Ministerio de Comercio, Industria y TurismoArtesanias de Colombia S.A.Subgerencia de Desarrollo

Centro Colombiano de Diseño para la Artesanía y las PYMES

"Mejoramiento tecnológico, desarrollo y comercialización de laartesania de la comunidad indigena Sikuani, resguardo Wuacoyo"

Gloria María Rodríguez f.Diseñadora Gráfica

CI. Sustainable Urban Revolution SUR - Artesanías de Colombia S.A.

Bogotá D.C. Noviembre de 2005

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Ministerio de Comercio. lnduslrla y Turlsmo

artesanías de colombia s.a.

ARTESANÍAS DE COLOMBIA S.A.

Gerente GeneralCecilia Duque Duque

Subgerente Administrativo y FinancieroErnesto Orlando Benavides

Subgerente DesarrolloCannen Inés Cruz

Coordinador Centro de DiseñoLyda del Cannen Diaz

Profesional Sugerencia de DesarrolloNeve E. Herrera R .

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IIPropuesta de imagen gráfica

Propuesta desarrollada bajo el concepto de imagen genérica, con el objetivo de que todoslos artesanos puedan beneficiarse.

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La propuesta se elaboró buscando recuperar la simbologia ancestral y cultural de la etnia Sikuani,como es la serpiente llamada "güio' en su lenguaje jomowabi, y en la mitologia es la serpienteTsavalivali, ocupa un lugar importante tanto en sus mitos, como en su cosmovisión. Y el agua, fuentede vida y subsistencia ya que esta comunidad vive rodeada de grandes ríos y sus afluentes.Uniendo estos dos elementos se desarrolló la imagen gráfica.

Representación del güío en lanecrópolis de waliakana,bajo vichada.

"El canto de los peces" imagen pago 81

•A continuación unos apartes del Boletin 46 del Museo del Oro, donde se demuestra la importancia deestos dos elementos orgánicos la serpiente y el agua en sus cantos y mitos.El génesis relatado por José del Carmen (Centro Unuma Puerto Gaitán, 1988) y transcrito porQueixalós en su libro sobre la tradición oral sikuani Entre Cantos y Llantos (1991) nos cuenta el origendel mundo y de la humanidad con detalles que vale la pena relevar:"Yo sé la historia de la época en que no existía nada, ni gente ni nada, la historia del origen del mundo.No había nada de nada sobre la tierra, la tierra sin gente, lo único que existía era la tierra y tres huevosen el centro de ella. De uno de los huevossali6 una mujer con un niño. La mujerera una anciana yelniño no era hijo suyo, pero ella lo crió, porque era pequeñito. Hasta que el niño estuvo grandecito laviejecita lo fue criando ...•. (1991: 22-55)Ya joven, el "niño" emprendió viaje para recorrer el mundo. Cuando regresó, •...estaba crecido.Entonces los huevos empezaron a reventar ... Del primero ... sali6 el agua, y se formaron el Gran Río, osea el mar, y los ríos ... Del primer huevo salieron, además del niño y la anciana, la serpienteTsawaliwali y los habitantes de los ríos. Los peces, las tortugas, el caimán, la anaconda, toda clase dehabitantes del agua ... "(Queixalós, 1991: 23).En la cultura Sikuane la serpiente es creadora de la vida, esta muy presente en el grafismo que ellosplasman en su piezas artesanales y pinturas rupestres, como vemos a continuación.



De varias maneras el grafismo de la serpiente "güío. aparecen en el arte sikuani: en la cesteria, la alfareria, laspinturas faciales y también en las pinturas rupestres.


Pinta del güio o Pinta del nido dejomowabi itane Tsawaliwalí

"El canto de los peces" imagen pago 74 • Talla en madera

GüíoJomo ilane

"El canto de los peces. imagen pago 74 Y 77

En los instrumentos ritualesLas maracas usadas por lospenajorobiwi para el tratamiento delos enfermos y para acompañar losbailes, llevan siempre el dibujo delgüío.


Esta "pinta" de la serpiente "güío" es la mas repetitiva en el arte Sikuani, y la quise substraer para la propuesta, porsu simbolismo y grafismo, a continuación los pasos para llegar a la propuesta, basandome primero en la figura, seduplicó y se deformo para imprimirle movimento que me remita o represente a Tsawaliwalí,

: La "pinta" sacada de las piezas La "pinta" transformada

Se duplicó el modulo

Se deformó, imprimiéndole movimiento y a su vez que se identifique con Tsawaliwali.

_ Propuesta imagen gráfica


"Son muchos los conocimientos que el indígena debe saber en su vida cotidiana para vivir en anmonia con el mundodel agua y sus haMantes: en la comida, en las expediciones de pesca, cuando nace un bebe, en la pubertad de lamujer, en los sueños o enfenmedades, existen reglas, señas y precauciones que deben conocery respetar.En verano es la temporada de viajes: atentos al desove de las tortugas, los Sikuani se mueven en los grandesríos, visijan la familia hacen negocios, consu~an a los médicos tradicionales, construyen campamentos en lasplayas, allí pescan y recogen los huevos." .....•EI canto de los peces" pago 86

IIPropuesta de color


-

Colores verdesrepresentando la naturalezade la Orinoquia.

Colores verdesrepresentando la naturalezade la Orinoquia.

----Colores denotativos como el verde y azulrepresentando la naturaleza y el aguade la Orinoquia, con un sentido orgánico

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-Color negro

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:ConlUnidadlndígena Sikuani

IIPropuesta etiqueta genérica para todos los oficiosNota esta propuesta de color seimprimirá sobre papel color marfil o beich

. contactos:Cooperativa Coopalomeko .Jahiró Yepes GaltanCelular: 311 • 808-2292Luz Helena ChoisCelular: 311-573 "3728.Correo electrónico:[email protected]

Producto indígena - hechoa mano Comunidad Indígena Sikuani


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Producto indígena- hechoa mano

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11Propuesta etiqueta genérica para todos los oficios


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Jahiro Yepes Gaitan --'::'.Celular: 31l - 808-2292Luz Helena ChoisCelular: 311-573 -3728Correo electrónico:[email protected]

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Usted tiene en sus manos una piezade la cultura material elaborada porla comunidad indigenaSikuani

del resguardo Wuacoyo.

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11Propuesta de tarjeta perso'nal

Contactos:Coopera~ C00P""lo~ckoJahiro Yepes CailánCelular:3ll - 808-1292Lu7.Hden,a-ChoisCdular. 311-573 -3728Correo electrónico:Palomekonu@ gmail.com

•Contactos: .. , _ .Cooperátiva Coopalomckójahiro Yepes Gaitáu

. CeJui:ar:-311-808-1292.Lu2.Hdena ChoisCelular. 311-573 -3718Correo ciectrónico:Palomekonu@gmaiLcom

~Puerto Gaitán-Meta. Colomhia

Con_Coop<rativ.> CoopalouidroJaIUrOYepes GailánCelular: 31 t -808-2292LUzHeI~ Choi!l

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Comunidad Indígena Sikuani Producto 'indígena _hechoa mano

_propuesta catálogo

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Los indígenas del Resguardo Wacoyo, etnia Siku8ni,dcl Municipio de Pu..::rtoGaitáll, Departamento del Meta, son también conocidos como Guahibos o Ouajibospor la población llanera, término que en lengua tuncho signitlca "tribu salvaje".

Tradicionalmente han sido cazadores y pescadores, razón por la cual, además dellevar una vida sabanera, levantan sus viviendas y caseríos cerca de un cafto paradisponer de agua permanentemente, Los que viven cerca de ríos navegables cuentancon embarcaciones o bongos llamadas curias, que utiliZlln para la realización de lapesca diaria y para pascar,

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Banco-1l45L: 80 crn;A: 35 cm; P: 30 cm

Banco-l148L: 85 an;LT: 134 cm; A: 3Scm; P: 32 cmBanco-lI43

L: 90 cm;A; 35 cm; P: 32 cm

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Las comunidades de la etnia Sikuani, que viven en las sabanas de los LlanosOrientales desde tiempos pasados cuando llevaban una vida nómada., comprendenuna población dividida en grupos locales o bandas regionales, conocidas como clanes,Se trata de familias denominadas "momowi", que se caracterizan por la ocupación deun territorio reconocido. Estos grupos presentan diferencias dialectales y seconsideran descendientes de un antepasado común representado por un "animaltotémico".

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Una actividad económica importante se desarrolla alrededor del complejocultural de la ''yuca brava", para cuyo procesamiento utilizan rayadores (tablas demadera con incrustaciones de piedra), grandes sebucanes (exprimidores), balayes parael cernido y fogones especiales con un gran tortero de cerámica puesto fijarncn te sobrelas piedras del fogón, donde prcparlUllns grandes nrepas de casabe,

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La elaboración de los hancos son el resultado de la contemplación de la nalunlleza en lacual cOnlunidad convive. De ella toma sus rasgos y fOrmAS Ylos aplica en su disefio paraohteneruna representación integral con las figurasnamrales y ¡a imagen determinada porla función práctica a la que se destinan.

La síntesis entre la tonnas nanlrales y fimcionalcs los hacen parte. de un lado, de lasprácticas rituales y de los objetos de culto al interior de la comunidad y, de otro lado, losconstituyen en expresiones de arte en el que se sincretizan detenninaciones del artefanual propiamente dicho y del arte primitivistn, donde se destaca la composición contrazos geométricos y con los que en algunos casos se recuadra el grabado de figurasantropomorfas,

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Proyecto:"Mejoramiento técnológico, desarrollo ycomercialización de la al"tcsanía de lacomunidad indígena Sikuani, resguardo

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Colombia

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propuesta deimagen gráfica - artesanías de colombia

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