Universidad Autnoma Metropolitana

UEA: Filosofa Poltica II

Imparte: Dr. Jess Rodrguez Zepeda

Alumno: Ramrez Gonzlez Fernando Daniel *Reporte de lectura #1

Prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, K. Marx

Palabras preliminares.

Como se sabe, la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859) es un texto que

Marx concibi como un volumen dedicado a la exposicin y crtica de los ms prominentes

tericos de la economa1 en aquella poca, los llamados economistas clsicos2.

La obra en su conjunto representa un bosquejo de algunos planteamientos que a la postre

seran retomados, corregidos y aumentados en la obra central del autor: El Capital. El propio

Marx advierte en el Prlogo (1867) a la primera edicin de dicha obra, que hay una suerte de

continuidad entre uno y otro trabajo. No obstante, lo que ocup toda la atencin en el primer

trabajo (1859), se redujo a slo un captulo3 en el otro (1867), donde -segn palabras del

autor- se mejoraron la exposicin y el desarrollo de los temas.

A pesar de las advertencias de Marx y del consecuente papel secundario que ha ocupado

el trabajo de 1859 en los estudios marxistas, lo que verdaderamente ha llamado la atencin

en el manuscrito del 59 a lo largo de los aos, ha sido su peculiar Prlogo de tan slo cinco

pginas (en la edicin castellana). A qu se debe este singular hecho? Muy sencillo: en

esas pginas se describe grosso modo, una de las teoras ms importantes de todo el

pensamiento marxista: la interpretacin econmica de la historia. As pues, echemos un

vistazo a esas lneas de suma importancia.

Exposicin.

Al inicio del Prlogo, nuestro autor presenta una serie de consideraciones estructurales del

contenido de la obra. La totalidad del sistema de la economa burguesa -sostiene Marx- se

divide en seis grandes rubros, tres de los cuales representan las condiciones econmicas (es1 Especialmente Adam Smith (172390) y David Ricardo (17721823). 2 Ntese que la Economa Poltica Clsica es uno de los tres focos de atencin de donde parte Marx para centrar su crtica

a lo largo de su obra; los otros dos seran la Filosofa Clsica Alemana y el Socialismo Utpico Francs. Si bien se tratade un planteamiento elaborado por Lenin, ha sido ampliamente aceptado en las diferentes escuelas marxistas.

3 El captulo de La Mercanca.

decir, materiales) de vida de las tres grandes clases de la sociedad moderna.4 De tal manera,

estos primeros tres momentos de la investigacin estarn dedicados a analizar el capital

(clase burguesa), la propiedad de la tierra (clase terrateniente), y el trabajo asalariado (clase

trabajadora o proletariado) respectivamente.5 A su vez, la seccin dedicada al capital, se

subdivide en tres captulos: La mercanca, El dinero, y El capital en general.

Despus de advertir algunos pormenores acerca de su formacin acadmica, as como de

la vivencia de ciertos acontecimientos de naturaleza econmica (v.gr. el libre comercio y las

barreras arancelarias), Marx asume una nueva postura que hasta antes de 1842 era

inconcebible en su pensamiento: la correspondiente a los problemas de ndole material.6

Al emprender la investigacin, dos momentos cruciales llevaron al autor a conclusiones

similares. Primeramente fue el estudio crtico que realiz en torno a la Filosofa del Derecho

de Hegel. Ah concluy que tanto las formas polticas como jurdicas no podan supeditarse

nicamente al desenvolvimiento del espritu humano -como pensaba Hegel-, sino que, por el

contrario, aquellas emanaban de las condiciones materiales de vida. En el segundo

momento,7 Marx observ que el trmino bajo el cual Hegel agrup las formas polticas y

jurdicas, a saber, sociedad civil, contena su fundamento en la Economa Poltica. As pues,

emprendi un estudio riguroso de aquella disciplina.

El fruto de dicha investigacin esbozado en unas cuantas lneas del Prlogo sera a la

postre, el corazn de lo que en el s. XX y XXI hemos estudiado bajo el nombre de

Materialismo Histrico. Son tan claras, contundentes y precisas tales lneas, que conviene

citarlas en vez de hacer un esfuerzo intil por parafrasearlas: En la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones, necesarias e

independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un determinado estadio

evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de esas relaciones constituyen la estructura

econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio jurdico y poltico, y a la cual

corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material

determina el proceso social, poltico e intelectual de la vida en general.

Hemos reproducido, pues, el punto medular de la concepcin economicista de la Historia

en Marx. Por tanto, si para Hegel los hombres son determinados por su conciencia, para

4 Sociedad que a diferencia de otras sociedades o estadios de la historia humana, tiene como clase dominante a laburguesa.

5 Los otros tres rubros (de los cuales el autor no da detalles) son: el estado, el comercio exterior, y el mercado mundial. 6 A partir de aquel momento, la Economa nunca dejara de estar presente en las obras del autor. Se dedic muchos aos al

estudio de la Economa poltica inglesa; y su obra misma (especialmente El Capital) no es otra cosa sino una Crtica de la Economa poltica.

7 Que result ser una suerte de derivacin del primero.

nuestro autor, por el contrario, son los hombres mismos en su existencia social (material, es

decir, econmica) los que determinan a la conciencia (social e individual).

Despus de haber puesto de cabeza el esquema hegeliano, el autor advierte lo que de

hecho ha sucedido8 a lo largo de la historia con los distintos modos de produccin, y que,

por consecuencia tendra que suceder con el vigente, a saber, el modo (o sistema) de

produccin capitalista. As pues, en un momento determinado del desarrollo (en cualquier

modo de produccin) de las fuerzas productivas materiales, se entra en conflicto o

contradiccin con las relaciones sociales de produccin inherentes a dicho sistema. Este

enfrentamiento conduce a una atadura de las fuerzas productivas, que termina

irremediablemente en una revolucin social.

No obstante, es preciso distinguir el trastrocamiento del edificio econmico al del edificio

ideolgico, toda vez que la ruptura material de las condiciones econmicas puede explicarse

y entenderse desde un horizonte propiamente cientfico (es decir, positivo), mientras que las

formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, son momentos de la conciencia

que slo pueden explicarse a partir de las contradicciones de la vida material. En otras

palabras, Marx distingue ciencia (Economa) de ideologa (formas distintas de la conciencia);

y ms aun, explica una (la ideologa) a partir -o en consecuencia de- la otra (Economa).

Para que una formacin social perezca, es menester que las fuerzas productivas se hayan

desarrollado de tal manera que estn dadas todas las condiciones materiales suficientes

para su resolucin. Marx piensa que as ha sido el devenir histrico (por lo menos en Europa)

de la sociedad: desde el modo de produccin antiguo (esclavista), pasando por el feudal,

hasta llegar burgus moderno, todos ellos han sido progresiones de la formacin econmica

de la sociedad. Empero, lo que diferencia el capitalismo de otros sistemas, es que las

relaciones de produccin internas constituyen la ltima forma antagnica del proceso social

de produccin.9 As, al estar plenamente desarrolladas las fuerzas productivas, se crean al

mismo tiempo las condiciones materiales para resolver el antagonismo social, para as, pasar

a un nuevo estadio de la historia, o como dira el propio autor: para concluir con la prehistoria

de la sociedad humana.

En las siguientes lneas, Marx se dedica a aclarar ciertas cuestiones contextuales a la obra

en cuestin; pero el contenido fundamental de su teora qued esbozado en las lneas que

hemos analizado anteriormente.

8 Por lo menos Marx est seguro de que as ha sucedido. 9 Este punto ha llevado a uno de los ms enconados debates tericos en torno al marxismo.