PROGRAMA4. ,

EDUCACION.

lndudablen1ente. la Educación es el Principio Básico por excelencia desde el que los ancestros de la población mazahua se valieron para transmitirle a cada generadón los conocimientos que fueron acumulando a bien de legado cultural , entre ellos están los siguientes.

PBA'S. MANUAL ILUSTRADO Y DE AUDIO DE VOCABULARIO INDÍGENA DE LA CULTURA MAZAHUA DEL ESTADO DE MICHOACÁN A PARTIR DE CELEBRACIONES TRADICIONALES DE LA COMUNIDAD DE CRESCENCIO MORALES. Skuama jmichaji ñe ni audio ni jñagoji indlgena ni nu mbaxuaji jñatjo ni Estado ni Michoacán a ripárá ni mbaxuaji ni nu comunidad ni Crescencio Morales.

PBA"S. EDUCACIÓN. Ngunxorú. PBA'S.

BUENOS DfAS LES DA A TODOS EL PUEBLO MAZAHUA DE CRESCENCIO MORALES. Jiasmaji go rid, akú a texeji nu jñiñi jñatjo ni Crescencio Morales.

AHORA... VAMOS A ESTUDIAR LAS FOTOGRAFÍAS, PALABRAS Y FRASES DEL PROGRAMA CUATRO DONDE CONOCEREMOS NUESTRA ESCUELA O EDUCACIÓN Y LAS ACTIVIDADES O ACCIONES QUE PUEDEN HACERNOS CAMBIAR PARA BIEN DE TODA NUESTRA GENTE EN EL PUEBLO DE CRESCENCIO MORALES. Nudya ... r i ~j~ji a xorú yo jmicha, jñagoji ñe jñagoji ni programa nziyo rn i raparaji in ngunxorú ñe yo pekjoji mbeka rindúrú kjajigo porú ngeko joo ni texe in tee ni jr1iñi nu Crescencio Morales.

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PARA NUESTROS ANCESTROS LA AUTORIDAD LA TENIAN LOS SEÑORES MÁS ANCIANOS Y SE HACÍA LO QUE ELLOS QUERIAN, SOLAMENTE LOS ABUELOS PODÍAN DECIR QUÉ TRABAJOS HACER Y CÓMO SE HAC(AN LOS TRABAJOS Y NADIE MÁS PODIA HABLAR U OPINAR. LOS SEÑORES, HIJOS DE LOS ABUELOS O LOS YERNOS DE LOS ABUELOS SOLAMENTE REPETíAN LO QUE LES DEC(A SU PADRE O SU SUEGRO Y HAC[AN LO QUE LES DECIA Y LO HACIAN COMO LES DECÍA QUE LO HICIERAN Y ASI LO ENSEÑABAN LOS SEÑORES A SUS HIJOS TAMBIÉN.

Ngeko in zoyaji nu jmuu nu mikii yo b · ezo mazi ts ·¡taj i ñe go mikjaji go mbeka angezeji misiya, jñexto yo gande mindúrú mama mbeka pepjiji kjaji ñe janga go mikjaji yo pepjiji ñe dya joko mazi mindúrú ñaa. Yo b·ezo, yo chil ni yo gande mazke yo b·eñeje ni yo gande jñexto miyepe go mbeka go mimama nu taa mazke nzaa ñe mikjaji go mbeka go mimama ñe go mikjaji jango go mimama mbeka go rakjaji ñe ga go mijichi yo b' ezo a nu yo chil nde.

PARA NUESTROS ANCESTROS OTRA AUTORIDAD LA TENfAN LAS ABUELAS Y ELLAS ERAN LAS QUE LES DECfAN A LAS HIJAS Y LAS NUERAS QUÉ HACER Y CÓMO HACERLO Y ELLAS NO PODrAN OPINAR O HABLAR, TAMPOCO POOfAN SER AUTORIDAD DEL PUEBLO, SOLAMENTE HACIAN LO QUE LA

ABUELA, MADRE O SUEGRA LES DECIA Y CÓMO SE LOS DECfA. LAS HIJAS Y LAS NUERAS SOLAMENTE REPETlAN LO QUE LES DECÍA SU MADRE O SUEGRA Y HACfAN LO QUE LES DEC[A Y LO HACfAN COMO LES OECfA QUE LO HICIERAN Y AS( SE LO ENSEÑABAN LAS SEÑORAS A SUS HIJAS O NUERAS TAMBIÉN.

Ngeko in zoyaji naño jmuu nu rnikii yo sugande ñe angezeji mingeje yo mbeka go mimama a yo chijue ñe yo kjoo mbeka kjaji ñe janga kjajigo ñe angezeji jiyo mindúrú ñaa, dyaxi mindúrú tágá jmuu ni jñiñi. jñexto mikjaji go mbeka nu sugande, nana mazke too go rnimama ñe janga go yo mimama. Yo chfjue ñe yo kjoo jñexto rniyepe go mbeka go mimama nu nana mazke too ñe mikjaji go mbeka go miman1a ñe go mikjaji jango go mimama mbeka go rakjaji ñe ga go mijichi yo sub·ezo a nu yo chíjue nde.

ESTO ESTÁ CAMBIANDO TODOS LOS DÍAS EN EL PUEBLO MAZAHUA DE CRESCENCIO MORALES PORQUE AHORA LOS SEÑORES Y LAS MUJERES PUEDEN HABLAR U OPINAR Y NO SOLAMENTE EL ABUELITO Y LA ABUELITA O LOS SEÑORES, PORQUE AHORA YA HUBO ALGUNAS MUJERES COMO AUTORIDADES DEL PUEBLO Y LAS MUJERES YA TAMBIÉN ESTUDIAN Y TRABAJAN COMO LOS SEÑORES Y ES BUENO PARA TODOS PORQUE ES UN DERECHO NO SÓLO DE LOS SEÑORES O LOS

ABUELITOS Y LAS ABUELITAS SINO DE TODA LA GENTE. Nujio ngeje riporú texeji yo paa ni nu jñiñi jñatjo ni Crescencio Morales nanka nudya yo b · ezo rie yo ndixu rindúrú ñaa ñe jiyo jñexto nu tsigande ñe nu tsisugande mazke yo b, ezo, nanka nudya yai mijaa janga nzi ndixu jango jmuuji ni jñiñi ñe yo ndixu yai nde rixorú ñe ripepji janga yo b · ezo r1e ngeje jo o ngeko texeji nanka ngeje na jodye jiyo tseje ni yo b'ezo mazke yo tsigande ñe yo tsisugande jááiyo ni texe nu tee.

AHORA SE PUEDE OPINAR Y HABLAR. LAS NIÑAS Y LOS NIÑOS OPINAN Y SE LES ESCUCHA AUNQUE TODAVfA FALTA QUE SE TOMEN EN CUENTA SUS OPINIONES, TAMBIÉN LAS SEÑORITAS Y LOS JÓVENES OPINAN Y SE LES ESCUCHA AUNQUE TAMBIÉN TODAVlA FALTA QUE SE TOMEN EN CUENTA SUS OPINIONES, LAS MUJERES Y SEÑORES YA NO SON COMO LOS ABUELITOS Y LAS ABUELITAS QUE NO DEJABAN OPINAR A LAS HIJAS Y LOS HIJOS COMO AHORA LO HACEN LAS MADRES Y LOS PADRES DE FAMILIA CON LAS HIJAS Y LOS HIJOS, LAS NUERAS Y LOS YERNOS.

Nudya ngeje rindúrú ñaa. Yo xut'il ñe yo t"ii riñaa ñe go ridyára zoo xiyi otjo mbeka go rasii kja rimbezhe nu ñaaji, nde yo xa ñe yo xo riñaa ñe go ridyára zoo nde xiyi otjo mbeka go rasii kja rimbezhe nu ñaaji, yo ndixu ñe yo b'ezo yai jiyo ngeje jango yo tsigande ñe

yo tsisugande mbeka jiyo rozogú ñaa a yo chijue ñe yo chil jango nudya go rikjaji yo nana ñe yo taa ni b·edyi nu yo chíjue ñe yo chfl, yo kjoo ñe yo b·eñeje.

NO SE SABE SI EL CAMBIO ES BUENO O NO, AUNQUE SE VE QUE SI ES BUENO, PORQUE AHORA LAS MADRES Y LOS PADRES DE FAMILIA SABEN QUE HABLAR U OPINAR Y QUE LAS OPINIONES QUE SE DICEN SE PUEDEN O TIENEN QUE ESCUCHAR Y TOMAR EN CUENTA Y QUE ES UN DERECHO NO SOLAMENTE DE LAS NIÑAS Y LOS NIÑOS SINO DE TODA LA GENTE. LAS ABUELITAS Y LOS ABUELITOS, LAS SUEGRAS Y LOS SUEGROS ESTÁN APRENDIENDO TAMBIÉN Y ESTÁN CAMBIANDO PARA BIEN DE TODA LA GENTE MAZAHUA DE CRESCENCIO MORALES.

Jiyo go rindúrú jáá nu porúji ngeje joo mazke jiyo, zoo go rijanda mbeka jáá ngeje joo, nanka nudya yo nana ñe yo taa ni b'edyi rindúrú mbeka ñaa ñe rnbeka yo ñaaji mbeka go rirnama go rindúrú mazke rikii mbeka dyára ñe sii ni mbezheji ñe mbeka ngeje na jodye jiyo jñexto ni yo xut'il ñe yo t'ii jááiyo ni texe nu tee. Yo tsisugande ñe yo tsigande, yo too ñe yo nzaa ritágá rixorú nde ñe ritágá riporú ngeko joo ni texe nu tee jñatjo ni Crescencio Morales.

PBA'S. PONTE LISTO ... OBSERVEN ... ESCUCHEN ... COMENZAMOS ... Chjúmbef'le ... jrtandaji. .. dyáraji. .. mbúrúji. .. PBA'S.

ESCUELA O EDUCACIÓN DE LA GENTE MAZAHUA DEL PUEBLO DE CRESCENCIO MORALES. Ngunxorú ni nu tee jñatjo nu jñiñi ni Crescencio Morales.

OBSERVA. ESCUCHA Y REPITE. '

Rin1aa. ridyára ñe riyepe.

CERO UNO DOS Otjo Naja Y eje

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TRES CUATRO CINCO Jñli Nziyo Tsicha

•

SEIS SIETE OCHO .. Nanto Yencho Jñincho

NUEVE DIEZ

Nzincho Oye e ha

PBA'S. ACTIVIDADES O ACCIONES QUE PUEDEN HACERNOS CAMBIAR PARA BIEN DE TODA NUESTRA GENTE Yo pekjoji mbeka rindúrú kjajigo porú ngeko joo ni texe in tee . PBA'S.

OBSERVA, ESCUCHA Y REPITE. Rimaa, ridyára ñe riyepe.

HABLAR ... N e e

PREGUNTAR

T'onú

SALUDAR

Zengua

REUNIR

Chúnrú

ESTUDIAR

Xorú

AMAR O QUERER

Si ya

OBSERVAR

Cháká

SABER

Ndúrú

APRENDER

Xorú

CONOCER

Para

RESPONDER Chúnrú

PODER

Ndúrú

PENSAR

Mbeñe

EMPEZAR Mbúrú

REFLEXIONAR

Zona

MOSTRAR

Xorú

ESCUCHAR Dyára

REPETIR

Y e pe

ESTRUCTURAR f\1bejme

SIGNIFICAR

Pjezhi

ESCRIBIR

Oyopjú

VOLVER

Y e pe

ORGANIZAR

Mbejme

CAMBIAR

Porú

ENCONTRAR

Totú

REACCIONAR

Ndúmbeñe

ENSEÑAR CONTAR

Jichi Mbezhe

LEER

Zopjú

PBA'S.

ÉSTOS FUERON LOS PRINCIPIOS BÁSICOS EN ACCIÓN QUE TIENEN QUE VER CON NUESTRA

• ESCUELA O EDUCACION Y LAS ACTrviDADES O ACCIONES QUE PUEDEN HACERNOS CAMBIAR PARA BIEN DE TODA NUESTRA GENTE DE ÉSTE MANUAL CON EL QUE SE LES QUIERE Y PUEDE AYUDAR A APRENDER EL HABLA O LENGUA MAZAHUA, ORAL Y ESCRITA, DEL PUEBLO DE CRESCENCIO MORALES ... ADIOS A TODOS. Nujio mitágá yo B'anúji Dyúúji kja Pekjo mbeka rikii mbeka maa nu in t'eñeji ñe nu yo pekjoji mbeka r eñejlji ni nujlo skuama nu mbeka go yo risiya ñe rindúrú pjoxkú a xorú nu jñatjo. ñaa ñe dyopjú, nu jñiñi ni Crescencio Morales ... mazko a texejl.

PBA"S.