Conducta

Conjunto de operaciones materiales, simbólicas, y direccionales a las que denominamos comportamiento o conducta

Lagache: Conducta es el conjunto de operaciones materiales y simbólicas por las que un organismo en situación tiende a realizar sus posibilidades y a reducir las tensiones que lo motivan y amenazan su unidad interna

. Desde el ECRO, este conjunto de operaciones o acciones se fundamentan en la contradicción interna al sujeto, contradicción que le es inherente como organismo viviente. La contradicción entre necesidad y satisfacción. La conducta expresa la dinámica entre los polos de la contradicción. La génesis de esas operaciones surge del registro de la tensión interna (necesidad) y el sentido de esas operaciones, autoplásticas y alopásticas (modificadoras de lo interno o del contexto), que preparan la acción material o la sustituyen, es el logro de la satisfacción, la reducción de la tensión de necesidad (displacer), reestablecimiento de un equilibrio.

Ese conjunto de operaciones, materiales y simbólicas, interofectivas, exterofectivas, autoplásticas y aloplásticas son direccionales, tienen un sentido, que es la resolución de la contradicción necesidad-satisfacción, y son vinculares, es decir tienen como escenario una trama vincular.

TODO proceso de comportamiento implica aprendizaje, modificación interna y externa, dialéctica.

Conducta como movimiento destinado a la satisfacción de necesidades, resolución de exigencias adaptativas que compromete varios niveles: la sensación, la motricidad, lo comunicacional, lo representacional.

Pichon Riviere: "Desde un enfoque totalizador definimos la conducta como una estructura, como un sistema dialéctico y significativo en permanente interacción, intentando resolver desde esa perspectiva antinomias mente-cuerpo, individuo-sociedad, organismo-medio. La inclusión de la dialéctica nos conduce a ampliar la definición de conducta".

Lo psíquico

El producto final, cualitativamente diferenciado (esto es no reductible a otros fenómenos, que es específico, con naturaleza propia) de un funcionamiento bio-físico-químico en un contexto social determinado

Condiciones de posibilidad de lo psíquico

Una condición de posibilidad de lo psíquico es una determinada organización biológica, en la que se da ese funcionamiento bio-físico-químico. De esa esa organización biológica, la condición de posibilidad de lo písico está dado por el funcionamiento del sistema nervioso y en particular de su órgano principal, el cerebro, especialmente la corteza cerebral.También es importante tener en cuenta en la organización biológica un particular sistema de genes.

La otra condición de posibilidad de lo psíquico es el contexto vincular-social. El mundo externo se nos da, en la experiencia, sino "entretejido de relaciones sociales". Dentro de las relaciones sociales se incluyen los vínculos (tipo específico de relacion social, de nexo entre sujetos que tienen como rasgo esencial la internalización recíproca, la interiorización de la relación, la vigencia del otro, del objeto y de la relación, en el mundo interno de cada sujeto). Incluimos las relaciones de producción, en las que no se da necesariamente una interacción directa, una internalización recíproca. Las relaciones de producción son las más eficaces ya que su sentido es la satisfacción de las necesidades básicas.

Mundo interno según Freud“Dice Freud, que alrededor del quinto año de vida, y a consecuencia de la disolución del complejo de Edipo, una parte del mundo externo es abandonada, aunque sea parcialmente como objeto (libidinal)

y por medio del mecanismo de identificación, o sea constitución del sujeto sobre el modelo del objeto, ha sido esa parte de la realidad externa aceptada (incorporada) por el yo, convirtiéndose en

una parte integrante del mundo interno. Esa instancia configurada por identificación, desempeña las funciones hasta aquí realizadas por otros en el mundo externo (padres; educadores). Conocemos o

experimentamos esa instancia como la conciencia moral. Esa instancia no es coincidente con el padre real: la imago paterna, la figura paterna constitutiva del Super-Yo es generalmente mucho más

persecutoria y severa que el padre real. Esa distorsión tiene sus condiciones de producción en el interjuego de: 1) fantasías emergentes en la situación edípica; 2) las ansiedades que esas fantasías

despiertan; y 3) las defensas a las que apela el Yo- Hay una proporción directa entre la severidad del Super Yo y la intensidad de defensas ante las fantasías edípicas. El Super-Yo opera ante el Yo,

como el mundo externo, desempeña ante el Yo el rol de personajes externos en una "zona de su mundo interno".

Esta relación entre el Yo y personajes interno, objetos internos construidos sobre el modelo de objetos externos, es constitutiva de lo que se llama "mundo interno".

Mundo interno según Klein:

Según Klein, la estructura interna de relaciones que llamamos mundo interno comienza a construirse por obra de la fantasía inconsciente (correlato mental del instinto) la más arcaica actividad ideatoria del sujeto, en el comienzo de la vida post-natal. En su concepción de mundo interno convergen dos perspectivas: una innatista, instintiva, por la que se llegaría a postular la hipótesis de una "imago de pecho bueno" filogenéticamente transmitida, netamente pre-experiencial y una perspectiva objetal, que reconoce a la experiencia un lugar importante en la constitución de los objetos internos.La introyección, es caracterizada como el "pasaje fantaseado del afuera al adentro de un objeto, de partes de objeto, cualidades de ese objeto". La incorporación es el modelo, el prototipo corporal de la introyección. Es antecedente de la identificación, construcción sobre el modelo del objeto. Esos objetos que al ser introyectados configuran el mundo interno, han sido previamente objeto de proyecciones: han sufrido la acción de un mecanismo primario, por el que el sujeto expulsa fuera de sí aspectos internos. Según Klein el primer contenido que se proyecta es un monto de hostilidad, correspondiente al instinto de muerte. Por esto, los objetos externos aparecen en primera instancia como persecutorios; que se incrementa en la situación de nacimiento.Este mundo interno forma parte de la relación del bebé con su ambiente, y es afectado tanto o más por las actividades y sentimientos de los objetos internos, creados por el, que por las personas reales del mundo externo.

Los sucesos del mundo interno reflejan al mundo externo de una manera fantásticamente complicada y distorsionada, y pueden hacer aparecer al mundo externo sólo como reflejo del interno.

Mundo interno según Riviere:

A los proceso de constitución del mundo interno, Pichon Riviere los caracteriza como escenario interior, trama argumental Interna, modelo dramático, que constituye la reconstrucción que el sujeto realiza de la trama vincular en la que emerge. Es un escenario interior habitado por personajes (objetos) articulados entre sí por una trama argumental. Al hablar de grupo interno pensamos en una red interaccional internalizada, en una dramática interna, en interacción permanente con la red vincular externa. Esa dramática interna tiene una historicidad. Se estructura a partir de las primeras experiencias, vinculares, que modelan, que configuran un estilo de interpretación de lo real. En ese escenario interior, en esa complejísima trama persisten escenas arcaicas, interpretaciones de experiencias vinculares primarias, que al operar en el quí y ahora de una nueva relación, determinan formas de aproximación al otro, formas de interpretar la realidad objetiva.La historicidad del grupo interno, el que se haya configurado en una trayectoria vincular, determina que ese mundo sea siempre una reconstrucción, más o menos distorsionada de la trama vincular, por la vigencia de ciertos modelos configurados en una interpretación arbitraria de la experiencia. Es decir que la escena percibida conscientemente se superponga OTRA ESCENA, interna, inconsciente, que operará en la interpretación de la experiencia. Esto es lo que determina lo transferencial, lo proyectivo de la interacción, la superposición de PERSONA y PERSONAJE. El enmascaramiento del aquí y ahora, por la escena interna, el enmascaramiento de la persona por el personaje. Si bien la dialéctica mundo interno/mundo externo tiene consecuencias de modificación de ese mundo, la lectura de la realidad siempre se hará desde una trayectoria vincular que determina formas de interpretar esa realidad.

Fantasía Inconsciente

Según Pichón Riviere, es una escena en la que se dramatiza un deseo. En esa puesta en escena, el sujeto utiliza los elementos expresivos con los que cuenta en ese momento de su desarrollo, elementos expresivos emergentes de su experiencia.

Isaacs, define la fantasía inconsciente como el correlato mental de los instintos, esa primera actividad alucinatoria es ya una fantasía inconsciente.