problemas que aquejan al pastorado

8/18/2019 Problemas Que Aquejan Al Pastorado

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Pastor... ¡me retiro de la iglesia!por Juan Cionca0 COMENTARIO

Todos sienten haber fracasado cuando una familia se retira de la iglesia. Uno dijo:"A veces he podido decir: «Y bueno, uno no puede ganarlos a todos» pero cuandoesto! solo, mi mente vuelve a pensar en ellos. rocuro adivinar los motivos #ue losimpulsaron a irse. Yo s$ #ue no puedo ministrar a todos, pero duele mucho cuandoalguien se retira".

COMO SOBREVIVIR DESPUÉS DE OÍR ESAS PALABRAS

%uando &$li', colega ! amigo, lleg( a casa con su esposa para cenar, era evidente #ue tra)a unproblema. *+s tarde, cuando est+bamos tomando el caf$ ! mientras las esposas terminaban deacomodar las cosas, me comparti( su preocupaci(n: "o!, uno de mis l)deres claves me dijo#ue se va de la iglesia. -o es #ue se muda a otra ciudad sencillamente se retira de la iglesia.

*ientras $l hablaba, volvieron a m) el enojo ! el dolor #ue hab)a sufrido por e'perienciassimilares en el pastorado. uer)a a!udarlo pero, aparte de compartir su desaliento, /#u$ pod)ahacer0

1espu$s de esa noche, decid) consultar a una docena de colegas ! preguntarles c(momanejaban ellos la perturbaci(n emocional #ue se sufre cuando alg2n miembro se retira de laiglesia.

UN COMÚN DENOMINADOR

Todos sienten haber fracasado cuando una familia se retira de la iglesia. Uno dijo: "A veces hepodido decir: «Y bueno, uno no puede ganarlos a todos» pero cuando esto! solo, mi mente

vuelve a pensar en ellos. rocuro adivinar los motivos #ue los impulsaron a irse. Yo s$ #ue nopuedo ministrar a todos, pero duele mucho cuando alguien se retira".

3tro observ(: "-o importa cu+ntas e'plicaciones me den para asegurarme #ue !o no so! lacausa, lo mismo siento el dolor personalmente4. 5s t)pico #ue los pastores acepten laresponsabilidad global por el ministerio en la iglesia. Aun#ue la disconformidad sea con la clase

de adultos, el ministerio juvenil o la m2sica, el pastor siempre siente la herida.

"6eneralmente las ra7ones se reducen a mu! pocas", apunt( un colega. "-o se sienten c(modoso no est+n de acuerdo con alguna doctrina. *uchos #uieren otro estilo de programa o no tienenamigos en la congregaci(n. 5n la ma!or)a de los casos dicen #ue «no est+n recibiendoalimento»."

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3tra parte de las estad)sticas son los ingresos. Una iglesia #ue cubre o sobrepasa todossus gastos parece m+s e'itosa #ue una iglesia #ue tiene problemas econ(micos. %uandouna familia #ue aportar regular ! significativamente se retira de la iglesia, la p$rdida sesiente tambi$n en lo econ(mico. 5n una iglesia pe#ueBa, ese die7mo puede representarun porcentaje sustancial del presupuesto la disminuci(n puede hacer #ue algunos secuestionen el lidera7go del pastor.

G. 5l factor prestigio.1urante mi anterior pastorado, una p$rdida en particular me hiri( profundamente.-$stor ! Alicia hab)an sido miembros por aBos. or m+s de una d$cada $l hab)a servidocomo di+cono ! l)der de adoraci(n. 5ra el presidente de la comisi(n #ue me invit( a m)a la iglesia ten)an mu! buen prestigio. 1iecis$is meses despu$s #ue asum) el pastorado,-$stor me comparti( #ue $l ! Alicia iban a retirarse de la iglesia. 5ran personas mu!amables no hicieron batahola. 9os respetaba mucho ! comprend) mu! bien susra7ones, pero era uno de los pilares de la iglesia, un l)der evang$lico bien conocido en la7ona ! miembro del directorio de mi seminario. Aun#ue sabemos bien #ue no podemosrascar a todos donde les pica, por cierto #ue nos gustar)a hacerlo con personas como-$stor ! Alicia. erderlos nos afecta profundamente.

H. 5l factor efecto secundario.5sto! convencido de #ue el ingrediente m+s importante para el crecimiento de la iglesiaes la actitud ! la estima de la congregaci(n. %uando una persona se retira de la iglesiapara asistir a otra, asesta un golpe a la autoestima de la iglesia. %uando m+s de unafamilia se va, los dem+s comien7an a pensar: /u$ est+ ocurriendo0 /u$ nos pasa0 5sprecisamente por eso #ue los pastores sienten la p$rdida doblemente.

MANEJANDO LO INEVITABLE

Inevitablemente algunas ovejas se ir+n a otra parte, as) #ue /c(mo podemos manejar lossentimientos de herida, p$rdida ! fracaso #ue acompaBan tales migraciones0 Al refle'ionarsobre esto llegu$ a varias conclusiones:


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adelante ver+ #ue, por su gracia. 5l lo protegi( de problemas m+s serios. A veces esmejor para usted ! para el bienestar general de la iglesia cuando algunos se retiran4.

D. Anali7a el problema #ue est+ detr+s de la #ueja.5n cierta oportunidad deb) resolver una disputa referente a nombrar o no a una mujercomo maestra de la clase de adultos de la 5scuela 1ominical. Anteriormente esta mujer

hab)a enseBado all), pero por dos aBos hab)a sido dejada de lado hasta #ue los ancianos"estudiaran el asunto4. 1espu$s de dos sesiones largu)simas la comisi(n lleg( a laconclusi(n de #ue s) pod)a enseBar. Aun#ue la comisi(n apo!( decididamente ladecisi(n, ante mi sorpresa, la mujer ! su familia se fueron de la iglesia poco tiempodespu$s. ude entonces ver #ue la discusi(n sobre la enseBan7a hab)a sido un asuntosecundario. 9o #ue ella en realidad #uer)a era #ue !o dijese: "C), comprendo #ue ha sidoherida ! #ue la trataron injustamente4. 5n primera instancia buscaba amor !afirmaci(n de su valor o capacidad. C(lo en segundo lugar deseaba una resoluci(nsobre su nombramiento como maestra. %on decisi(n hab)a !o atacado el problemasuperficial, sin comunicarle mi preocupaci(n personal por ella. Algo parecido pasabacon #uienes se retiraban. 8u$ bien me hubiera venido en ese momento el consejo decierto pastor 5l dec)a: "rocuro ir m+s all+ de mis sentimientos ! enfocar mi atenci(nsobre las heridas de la persona #ue se retira".

F. Anali7a las cr)ticas.1espu$s #ue se ha!an ido no podemos olvidamos de ellos. Un pastor dijo:"%uando alguien se ha retirado me siento culpable: "/e probado todo lo #ue est+ a mialcance0 /Actu$ con justicia0 /*e brind$ lo suficiente a ellos0". 5sos retiros nos dejanperplejos ! con dudas. 3tro afirm(: "ui7+s hice algo #ue no estaba bien. ui7+s falteen algo en mi ministerio personal o el de la iglesia, de modo #ue procuro evaluarhonestamente lo #ue se est+ diciendo, para ver si es verdad." Ci bien no podemosretener a miembros disconformes, la p$rdida de ellos puede seBalar fallas en nosotros#ue, si se corrigen, nos a!udar+n con otras personas en el futuro.

G. rocesa tus sentimientos con otra persona.

Una de las preguntas #ue hice a mis colegas fue: "/u$ se hace luego de #ue una familiase ha retirado0" *uchos coincidieron en responder: "%omp+rtelo con un amigo"."rocuro compartir mi carga con otro pastor #ue pueda comprender", aconsej( otro."9as personas #ue no est+n en el ministerio a menudo no comprenden lo #ue se sientecuando un miembro se retira, as) #ue !o me re2no con pastores #ue lo hane'perimentado ! comprenden las mismas circunstancias". 5l pastor de una iglesiagrande seBal( #ue $l lo compart)a con los de su e#uipo pastoral. "%omparamos lainformaci(n #ue tenemos. ui7+ !o descono7ca toda la historia. Aun#ue persista elrecha7o, es m+s llevadero si uno lo puede charlar con otros". 3tro dijo #ue lo compartecon un miembro clave: "*e siento bien comparti$ndolo con $l #ui7+ no tenga larespuesta, pero el solo hecho de poder hablar del tema con $l me a!uda". Ya sea #ue locompartamos con la esposa, un miembro de la comisi(n o del e#uipo de trabajo, o unpastor amigo, tener a alguien #ue nos pueda escuchar con amor parece a!udar a sanar

la herida sufrida cuando alguien se retira.

15>A-13 9A U5ETA AJI5ETA

*e resulta conflictivo acercarme a los #ue se han retirado por no estar conformes con miministerio. Cin embargo, algunos pastores lo hacen. Un colega amigo entrevista a los #ue seretiraron, considerando #ue la informaci(n obtenida de ellos puede beneficiara la iglesiaadem+s, el grupo de trabajo de esa iglesia siente #ue todos los #ue se retiran deben recibir una


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"correcta sepultura". 5ste pastor dice: "uiero #ue se va!an sintiendo #ue pueden regresar si lodesean. Ciempre procuro tener entrevistas personales, cara a cara".

9o #ue a veces resulta dif)cil es entrevistar a personas #ue gustosamente dejar)amos ir. "Unhombre se retir( por#ue consideraba #ue pod)a enseBar mejor #ue algunos de nuestrosmaestros", recuerda un amigo. "9o invit$ a almor7ar ! escuch$ sus #uejas. %uando se dio

cuenta #ue !o no estaba procurando hacerlo volver a la iglesia sino s(lo dejar #ue comparta supreocupaci(n, se enoj(.

5n otra situaci(n, pusimos a trabajar a una pareja antes de tiempo. ;en)an de una iglesia enotra ciudad ! al poco tiempo le dimos tareas de enseBan7a. Un par de meses despu$sdecidieron dejar la iglesia. 9os llam$ enseguida ! procur$ reconstruir nuestros puentes. -oregresaron, pero nos separamos como buenos amigos".

%uales#uiera sea la t$cnica utili7ada, #uiero #ue los detalles de una situaci(n en particular seanlos #ue determinen mi respuesta. Un par de veces me he encontrado con las personas parahablar acerca de su decisi(n de retirarse. Tambi$n he llamado por tel$fono a miembros #uehab)an comen7ado a asistir a otra iglesia. 5n otras dos ocasiones les escrib) una carta cordialindicando #ue comprend)a su retiro ! les deseaba lo mejor.

5n cada una de las circunstancias sent) #ue era importante hacer tres cosas:

• rimero, #uer)a pedirles perd(n por si hab)a algo en mi proceder o en el ministerio denuestra iglesia #ue les hab)a ofendido. Ci hab)a alguna barrera de mi parte #uer)a#uitarla.

• 5n segundo lugar, #uer)a reafirmar nuestra filosof)a del ministerio de la iglesia. -o#uer)a #ue pensaran #ue la direcci(n de nuestra iglesia necesariamente cambiar)apor#ue ellos no estaban conformes con ella.

•

5n tercer lugar, #uer)a dejar la puerta abierta de par en par para su retomo. Ci con elpasar del tiempo llegaban a ver #ue los bancos en la otra cuadra no eran m+s c(modos,esperaba #ue se sentir)an con libertad de regresar. *i relaci(n con las seis familias #uedejaron nuestra iglesia sigui( siendo cordial ! m+s tarde una volvi( a la comuni(n connosotros.

1espu$s de investigar para este art)culo he resultado alentado. -o es #ue la realidad de laherida de mis amigos me alent(, sino #ue me estimul( el hecho de #ue $ramos un grupo deministros #ue e'perimentamos las mismas preocupaciones ! nos fortalec)amos mutuamente.*aBana regreso a la iglesia donde so! pastor interino. 1esde #ue se fue el pastor anterior,algunos miembros se han alejado ! toda la congregaci(n est+ herida. 9a herida es profunda. 9opercibo.

Cin embargo, podemos aprender de nuestras heridas ! crecer por medio de nuestro dolor.Tambi$n podremos ser los mensajeros de 1ios para otros colegas, cuando ellos oigan estaspalabras: "astor, me retiro de la iglesia".

Apuntes Pastoa!es" Vo!u#en VI $ N%#eo &" To'os !os 'ee()os ese*a'os"


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epresi"n pastoralpor Enos . Martin0 COMENTARIO

9a situaci(n privilegiada del ministerio no e'ime a los pastores de los mismosproblemas de su gre! en realidad, sufren presiones adicionales propias de sucondici(n de pastor. 5n consecuencia, la depresi(n es un problema #ue afecta losniveles pastorales en medida no despreciable. 5l autor seBala las tensiones #uepueden causar depresi(n ! las pautas para #ue los pastores la enfrenten.

5st+ comprobado #ue los pastores sufren de depresi(n con la misma frecuencia #ue lapoblaci(n en general. 5ntre dos ! cuatro por ciento sufre de depresi(n en alg2n momento de su vida. 9a situaci(n privilegiada del ministerio no e'ime a los pastores de los mismos problemasde su gre! en realidad, sufren presiones adicionales propias de su condici(n de pastor. 5nconsecuencia, la depresi(n es un problema #ue afecta los niveles pastorales en medida nodespreciable.

1urante


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#ue las finan7as son un problema. Cienten #ue deber)an estar por encima de "preocupacionestan mundanas". Un pastor a punto de jubilarse admiti( #ue no ten)a mucho dinero con #u$continuar aun#ue luego aBadi(: "ero no me hice pastor para ganar dinero".

&alta de arraigo: *uchos pastores deben mudarse de una jurisdicci(n a otra, con elconsiguiente resultado de abandonar relaciones #ue se han hecho importantes tanto para $l

como para su familia. Adem+s, si la mudan7a es resultado de conflictos con la congregaci(n, niel pastor ni la congregaci(n tienen la oportunidad de aprender de sus errores.

%onflictos interpersonales: Ce espera #ue un pastor resuelva situaciones de conflicto pero enuna situaci(n mucho m+s dif)cil #ue otros profesionales. Un psi#uiatra puede trabajar demanera mu! estructurada: $l define cu+ndo puede ver al paciente, por cu+nto tiempo ! #ui$nestar+ involucrado. 5l final de cada sesi(n es el 2ltimo contacto hasta la semana siguiente. Unpastor no go7a de este tipo de estructuraci(n. 9o pueden llamar a cual#uier hora. 5l conoce aestas personas ! a sus familias ! se preocupa por ellos profundamente. Ci intenta limitar sugrado de involucramiento es acusado de falta de inter$s ! amor. 9a inevitable tensi(n #ue surgede estas situaciones conflictivas puede conducir a la depresi(n.

Todas estas tensiones son e'ternas pero la habilidad del pastor para manejarlas depende de su vida interior. Ci se halla relativamente libre de conflicto, entonces puede dedicar toda suatenci(n a las tensiones e'ternas ! decidir sobre la respuesta apropiada. Cin embargo si elpastor est+ preocupado por conflictos de autoestima ! de tener los sentimientos apropiados, suhabilidad de responder a los problemas e'ternos se ver+ afectada con facilidad.

5ntre las tensiones internas, ha! algunos temas recurrentes:

Autoimagen ideali7ada contra la verdadera: %recer implica vivir con una brecha de autoimagen.9a realidad del presente juega una parte en la formaci(n de la autoimagen real. 9a habilidad !madure7 #ue se anticipan cuando cierta meta est+ a punto de ser alcan7ada, intervienen en laformaci(n de la autoimagen ideali7ada.

1esafortunadamente, este es#uema tan simple se ve complicado por otro factor: la autoestima.9os chicos a #uienes se les dice con bastante frecuencia #ue no son "lo suficientemente grandes,

buenos o inteligentes", llegan a la conclusi(n de #ue si no pueden desempeBarse bien endeterminadas tareas, entonces no tienen valor. 5sta convicci(n en gran parte es inconsciente !suele permanecer ! afirmarse en la edad adulta.

9os pastores a menudo e'plican sus intentos por #uerer lograr m+s seBalando pasajes b)blicos:"/-o dice acaso la Jiblia #ue debemos ser diligentes, irreprochables, perfectos0". Tal ve7 sepanintelectualmente #ue son mu! valiosos como hijos de 1ios, pero en el nivel m+s profundo desus emociones no est+n mu! convencidos de ello en varios casos, puede #ue permane7catodav)a ese sentimiento de valor pobre de s) mismo.

5ste conflicto entre lo #ue los pastores sienten #ue son ! lo #ue deber)an ser se manifiesta dediversas maneras. uede #ue sean sobresalientes ! #ue todos los aprueben con entusiasmo,pero mirando el problema m+s de cerca se hace evidente #ue e'iste una motivaci(n detr+s desu conducta.

Algunos pueden ser demasiado sensibles a la forma en #ue otros los ven. 1espu$s del serm(npreguntan a sus esposas: "/%(mo estuvo0" ! ellas pronto se sienten atrapadas: si respondencon honestidad los pastores colapsan a la menor cr)tica si como rutina dan respuestaspositivas, su sinceridad es puesta en duda.


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3tro indicio de este conflicto es la actitud competitiva entre pastores. &recuentemente ! demanera sutil e'aminan cu+l es su situaci(n en comparaci(n con los pastores vecinos. Ci sesienten superiores a los dem+s, esto a!uda a calmar esa molesta vo7 interior #ue les dice #ueson inferiores.

5ste conflicto entre el !o ideali7ado ! el verdadero a menudo se manifiesta en una actitud de

"todo o nada": o son "perfectos" sin fallas o son "nada".

9a congregaci(n por lo general no se da cuenta de #ue el pastor tiene poca autoestima. 5n elmejor de los casos el pastor puede tener una carrera efectiva e'teriormente, pero interiormenteno puede relajarse ! disfrutar del fruto de su labor. 5n el peor de los casos, su preocupaci(n porla necesidad de demostrar su valor prepara el terreno para la depresi(n lo cual generalmenteocurre ante una situaci(n #ue !a no le permite defenderse de los sentimientos de inferioridadde la manera corriente.

or ejemplo, el pastor N siempre trabaj( duro pero se sinti( inadecuado. %omo reali7abagrandes cantidades de trabajo, siempre se le asignaban responsabilidades adicionalesfinalmente estuvo tan recargado #ue no hab)a manera de #ue terminara todo, cuando se diocuenta de ello se deprimi(. Cinti( #ue "no serv)a", !a #ue no pod)a hacer todo lo #ue la Iglesia lee'ig)a.

%onflictos causados por la ira: Una pobre autoestima a menudo surge de conflictos interioresrelacionados con lo apropiado o no de sus sentimientos, en especial los de enojo. 9a ira puedeser tan intensa #ue e'iste temor de perder el control ! herir a alguien. Adem+s, la e'presi(n dela ira da lugar a dudas teol(gicas: "/-o dice la Jiblia #ue hasta el sentimiento @mucho m+s lae'presi(n? de la ira es inapropiado0 /-o castigar+ 1ios @o al menos dejar+ de bendecir? aa#uellos #ue permiten la ira0".

*uchos pastores nunca se dan cuenta totalmente de #u$ es lo #ue est+n resistiendo, m+s all+de una vaga sensaci(n de incomodidad. 5ncuentran varias maneras de defenderse de esto: unade ellas es cambiando el nombre de la ira: molesto, irritado, triste, preocupado, enojado

justificadamente.

a! muchas maneras en las #ue los pastores e'presan su ira: con una perpetua impuntualidad,con prontitud para aceptar un trabajo pero lentitud en reali7arlo, con olvidos frecuentes.

Aun#ue en la superficie aceptan pasivamente lo #ue otros esperan de ellos, siempre ofrecenalg2n tipo de resistencia.

3tra manera com2n de manejar la ira es pro!ectarla a los dem+s: "Yo no esto! enojado, ellosest+n enojados conmigo". 5ste m$todo puede proteger a los pastores de la ira pero distorsionasu percepci(n de la realidad ! los aliena de las dem+s personas.

A veces la ira se traduce en trastornos f)sicos: dolor de espalda, dolor de cabe7a, problemas

gastrointestinales, etc. los e'+menes m$dicos no suelen revelar causa f)sica alguna ! la continua b2s#ueda de alivio puede conducir eventualmente a la depresi(n, la #ue se superpone con losmalestares f)sicos pree'istentes.

%uando los pastores !a no pueden ignorar la ira ! tampoco han encontrado la forma apropiadapara e'presarla, pueden dirigirla hacia ellos mismos !, cuando la ira ! la depresi(n se tornanmu! intensas, hasta pueden llegar a tener ideas de suicidio.


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%onflictos causados por impulsos se'uales: Aun#ue los pastores nieguen a s) mismos #ue sesienten se'ualmente atra)dos hacia alguien aparte de sus esposas, son conscientes de susnecesidades se'uales. Al igual #ue la ira, lo manejan de manera mu! privada, ni si#uiera susamigos m+s )ntimos est+n al tanto de la tentaci(n. 5l manejo de impulsos se'uales #ue elpastor percibe como inaceptables, puede llevarlo a evitar compartir con otras personas, lo cuala su ve7 puede conducir a la depresi(n.

Un pastor estaba convencido de #ue ten)a impulsos se'uales poco usuales. -o #uer)a revelar suproblema por temor de ser aislado de la ra7a humana. Cin embargo, la intensa lucha porcontrolar los impulsos se'uales no est+ tan relacionada con lo fuerte del impulso se'ual comocon problemas no=se'uales. 5l deseo se'ual fuera del matrimonio puede surgir de unainsatisfactoria relaci(n emocional con su esposa, ira hacia ella o una necesidad de demostrar sumachismo.

ara otros, el problema involucra el desarrollo de una relaci(n emocional intensa con otramujer, lo cual puede darse en una situaci(n de tratamiento como consejero. 9a relaci(n iniciales racionali7ada como necesaria, apropiada e inofensiva. &inalmente, despu$s de unprolongado contacto, las emociones son tan intensas #ue resulta mu! dif)cil evitar la tentaci(n

! el pastor se deprime ante la situaci(n.

PAUTAS PARA EVITAR LA DEPRESI+N

Un ministro puede desarrollar h+bitos #ue le a!uden a evitar tensiones #ue pudieran conducira la depresi(n.

Aprender a fijar l)mites: 5l pastor deber)a definir con claridad los l)mites de lo #ue puedeesperar de s) mismo ! de lo #ue puede permitir a otros #ue esperen de $l. Cin embargo estopuede originar preguntas dolorosas: "Ci no puedo responder a todos los pedidos leg)timos dea!uda, /%(mo puedo demostrar el amor ilimitado de 1ios hacia el hombre0 /%(mo puedo decir4no4 al llamado de la iglesia0 /-o es decirle 4no4 a 1ios0 /%u+l es la relaci(n entre miincapacidad para cubrir todas las necesidades ! mi valor como persona0".

9as 5scrituras ofrecen un instructivo ejemplo de l)deres de la iglesia #ue no ten)an vergOen7ade poner l)mites a lo #ue permit)an a otros esperar de ellos. 5jemplo: cuando los ap(stolesdelegaron algunas de sus responsabilidades a otras personas en echos H. udieron establecerl)mites precisos por#ue ve)an con claridad a #u$ los hab)a llamado 1ios. 9as palabras dedespedida de %risto hab)an sido un claro mandato a predicar ! enseBar el evangelio. 9ainfidelidad de los primeros seguidores no los desalent( @ch. G.


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de conducta pueden ser modificados hasta cierto punto pero a#uellos #ue aceptan sus propiosritmos ! trabajan dentro de ellos son los m+s efectivos ! eficientes.

5l pastor N ten)a muchas ideas creativas, pero deseaba necesitar cinco horas de sueBo de lasocho #ue normalmente se re#uieren. Ciempre planeaba su horario dejando cinco horas desueBo ! generalmente terminaba e'hausto ! se #uedaba dormido en su oficina entonces se

preocupaba por haber fallado una ve7 m+s. Cimplemente desconoc)a los l)mites de su cuerpo.

*ediante la enseBan7a a la congregaci(n del llamamiento de un pastor, sus metas !limitaciones, los pastores pueden responder activamente a las e'pectativas #ue pesan sobreellos ! as) disminuir sus tensiones. 1ecir: "-o puedo" es s(lo la primera parte de lacomunicaci(n la segunda es "9os recursos para resolver el problema pueden mu! bien estardentro su!o". 5sto a!uda a otros a crecer en comprensi(n ! confian7a en s) mismos comocolaboradores del ministro ! evita el desarrollo de la dependencia del l)der pastoral.

Aprender a e'presar los sentimientos: 9a clave del $'ito en las relaciones interpersonales espoder discutir abiertamente sentimientos negativos con la persona #ue los caus(. A ma!orsupresi(n de los sentimientos, ma!or intensificaci(n de los mismos. 5n ocasiones, puedenllegar a ser tan intensos #ue el pastor puede tener una e'plosi(n de ira luego vienen lasdisculpas, un intento por deshacer el daBo ! la determinaci(n de no e'presar esos sentimientosnunca m+s. 9a otra persona siente un alejamiento ! la relaci(n se ve destruida de la mismamanera #ue con la e'plosi(n.

5n lugar de suprimir los sentimientos o de e'plotar ha! una tercera opci(n #ue consiste ene'presar los propios pensamientos ! sentimientos con el fin de fortalecer la relaci(n. a!

varios principios para tener en cuenta:

+gase dueBo del problema: -o importa cu+n objetable sea la conducta de la otra persona, elpastor debe compartir sus propias reacciones ! no atribuir sus sentimientos a los dem+s.%uando un pastor le dice al anciano. "A usted no le importan los dem+s !a #ue siempre insisteen tener la 2ltima palabra", el anciano entonces tendr+ #ue probar #ue no es una mala persona.

5n cambio el pastor podr)a decirle: "%ada ve7 #ue me interrumpe me siento herido, como si lo#ue tuviera #ue decir careciera de importancia". 5sto a!uda a crear un clima #ue promueva ladiscusi(n productiva.

1escriba conductas: -o ju7gue o eval2e la persona o sus motivaciones simplemente describa laconducta #ue origin( en usted los sentimientos negativos. or ejemplo: "%uando me acerco !desv)a la vista me siento recha7ado" esto describe la situaci(n sin comunicar recha7o hacia laotra persona.

5'prese sus sentimientos en primera persona: "*e siento herido, recha7ado". 5vite decir:"uiso herirme, me est+ recha7ando" o usar la tercera persona: "9a gente se siente recha7adacuando usted act2a de esa manera".

*uestre apo!o hacia la otra persona: 5l objetivo es a!udar a mantener ! mejorar la relaci(n.erm)tale a la otra persona ver #ue usted se preocupa por $l o ella ! su relaci(n entoncesambos podr+n dejar de lado sus defensas ! ser abiertos el uno con el otro.

Eesponda a la nueva informaci(n: reste atenci(n a los componentes verbales ! no verbales delas respuestas de la otra persona. Antes de dar una respuesta, repita lo #ue cree haberescuchado: "9e escucho decir #ue mis ocupaciones lo han airado" acepte los comentarios sin


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defenderse ! luego e'prese sus sentimientos ! pensamientos: "uedo entender #ue mi pocadisponibilidad le ha!a molestado es algo #ue #uiero superar".

-o deje de e'presarse despu$s de cada vuelta de respuestas ! comentarios. Una relaci(nefectiva e'ige constante retroalimentaci(n a lo largo de su desarrollo. 9a otra persona espera#ue usted la comprenda, no #ue se justifi#ue.

Invertir tiempo en las relaciones: 5l desarrollo ! mantenimiento de una relaci(n significativare#uiere la inversi(n de tiempo tanto en cantidad como en calidad. 9os pastores a menudoafirman #ue las personas m+s importantes para ellos son sus esposas ! sus hijos, pero el tiempo#ue invierten en estas personas es con frecuencia limitado. 1esafortunadamente, la esposa !los hijos rara ve7 e'presan su desesperaci(n. Ci el pastor pone a su familia en segundo lugarcon respecto a las necesidades de la congregaci(n, tarde o temprano descubrir+ #ue sus hijos, !tal ve7 tambi$n su esposa, est+n profundamente resentidos contra $l por ese motivo.

&inalmente, el pastor necesita hacerse un lugar en su vida para relaciones personales. Tener elmejor amigo dentro de la congregaci(n puede ocasionar problemas, de modo #ue puederesultar ventajoso tener amigos )ntimos fuera de la congregaci(n. Al intercambiar ideas con un

buen amigo, el pastor lograr+ fortale7a interior para ministrar a su congregaci(n.

LOS PASTORES PUEDEN EN,RENTAR LA DEPRESION

-o obstante los esfuer7os por desarrollar patrones de vida (ptimos, los pastores pueden caer v)ctimas de la depresi(n por ello resulta esencial para ellos aprender a enfrentarla.

Eecono7ca las seBales: Todos tienden a negar inicialmente #ue pueden estar sufriendo dedepresi(n en consecuencia los pastores necesitan prestar especial atenci(n a sus s)ntomas. Cilas relaciones con los dem+s son cada ve7 m+s frustrantes ! si hasta son evitadas si resultadif)cil controlar los apetitos, abusando del alcohol o de la comida si ha! dolores o malestarespara los #ue no se encuentran causas fisiol(gicas si ha! p$rdidas de inter$s en el se'o ! enactividades #ue antes le causaban placer si la maBana es el peor momento del d)a si e'iste una

sensaci(n de desesperan7a ! si la muerte parece ser la salida, es mu! probable #ue se trate deun caso de depresi(n.

Analice los sentimientos: Una ve7 descubierta la depresi(n, los pastores pueden intentaranali7ar los sentimientos espec)ficos asociados a ella. /or #u$ tienen esos sentimientos0 /u$los origina0 /%(mo surgen0 /5n #u$ momentos0 /Tienen proporci(n en relaci(n al hecho #uelos origina0

Jus#ue el apo!o de otras personas: -o siempre es f+cil poder determinar con claridad #u$ ese'actamente lo #ue produce determinado sentimiento resulta de a!uda obtener la opini(n deotras personas para lograr ma!or claridad. A menudo los pastores se ven tentados a evitarcompartir sentimientos dolorosos con otros por temor a #u$ pensar+n pero si se han tomado el

tiempo de desarrollar una profunda amistad con otra persona, el compartir resultar+ m+s f+cil.

5l pastor descubrir+ #ue compartir luchas con 1ios a!uda a levantar el +nimo. 9os salmistasencontraron #ue verbali7ar sus triste7as, enojos ! depresiones les otorgaba un esperan7arenovada. 1e manera similar, a medida #ue los pastores abren sus cora7ones a 1ios !

verbali7an sus enojos ! depresiones, comen7ar+n a lograr una nueva perspectiva de s) mismosas) como una sensaci(n de ser aceptados por 1ios a pesar de sus sentimientos negativos ! desus enojos.


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%ontin2e con sus actividades: 9os pastores deben resistir la tendencia a aislarse por ladepresi(n necesitan m+s bien definir tareas #ue pueden reali7ar con $'ito, por ejemplo, siencuentran #ue las tareas administrativas les producen tensi(n pero disfrutan predicandoaun#ue est$n deprimidos, deben continuar predicando. Cin embargo, es necesario disminuirlos compromisos ! asumir el control de sus horarios para reducir las presiones.

Q 9eadership,


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$umanidad del ministerio al e9aminar las cuatro relaciones +ue aectan al pastor m,sproundamente2 la iglesia# consigo mismo# su amilia - ios.

Objetivos de aprendizaje

Al terminar la lecci"n# los estudiantes podr,n2

; Comprender c"mo un pastor se relaciona con la iglesia +ue ministra.

; Comprender c"mo enrentar los pro&lemas personales.

; Comprender la responsa&ilidad de mantener un matrimonio - amilia saluda&le.

; Aprender a mantener esa pasi"n por el ministerio.

El pastor y su relación con la iglesia

5a ma-or7a de los ministros ad+uieren muc$o de su identidad personal de su rol como pastores.

8ste es un llamado de ios - ellos $an respondido con o&ediencia.


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indirectos - sutiles por medio de rumores e insinuaciones. Todos los ata+ues in4ustos sondolorosos.

$. La inseguridad del trabajo

5os pastores sir(en al placer de a+uellos +ue son ser(idos. A+uellos +ue son su apo-o m,s uerte

pueden (ol(erse contra usted respecto a una situaci"n di7cil o dierencia de opini"n. Cuando losconlictos se desarrollan en una iglesia local# generalmente# es m,s ,cil para el lidera%go sugerir lacontrataci"n de un nue(o pastor# en (e% de pedirles a los miem&ros descontentos de la iglesia +uese (a-an. er or%ado a de4ar una iglesia aecta el curr7culum - se torna di7cil (i(ir con ello. A/n lasola amena%a de diicultad en una iglesia local# puede crear un sentido de inseguridad - ansiedaden el pastor - su amilia.

%. &'u# pasa cuando una (amilia se va de la iglesia)

Pocos de nosotros podemos mane4ar adecuadamente el rec$a%o. Cuando una persona o amiliade4a la iglesia por algo menos +ue una &uena ra%"n# los pastores tienden a tomar eso mu-personalmente. >@allamos en no &rindarles suiciente atenci"n? ¡eguro +ue no les gust" lapredicaci"n! ¡Tal (e% nuestros programas no se a4ustaron a sus necesidades amiliares! Es di7cilser o&4eti(o cuando usted $a dado su tiempo - energ7a para ministrarles. 5a (erdad es +ue la gentecam&ia de iglesia por (arias ra%ones +ue no tienen nada +ue (er con el pastor. Por el contrario#puede +ue usted $a-a sido la ra%"n por la +ue ellos se $an +uedado tanto tiempo en lacongregaci"n. No o&stante# esto puede de4ar a un pastor $erido - conundido# especialmente si laamilia no e9presa una ra%"n para el cam&io.

*iscusión en +rupos Pe"ue,os

¿Qué puede hacer un pastor para enfrentar cada una de esas presiones en la iglesia?

¿Cómo respondería, personalmente, a presiones que parecen ser injustas o actos de mala fe?

La relación del pastor consigo mismo

El antiguo dic$o tiene ra%"n si no te cuidas# nadie m,s lo (a a $acer por ti.


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espiritual. i el agotamiento no es atendido# un pastor puede desarrollar serios pro&lemas 7sicos -#inalmente# a&andonar el ministerio.

El proeta El7as# en ' Re-es 'H# $a&7a derrotado a un total de =0 proetas de Gaal - Asera en elMonte Carmelo. Entonces or" $asta +ue ios cort" una se+u7a de alcance nacional# antes dealcan%ar la montaa ante la tormenta +ue se a(ecina&a. 5a Reina Je%a&el dio a conocer una

amena%a de muerte contra El7as por la derrota de sus alsos proetas. El7as $u-" $acia el desierto$asta +ue -a no pudo correr m,s# entonces le pidi" a ios +ue le +uitara la (ida. ios lo restaur" alponerlo a dormir# despert,ndole para comer -# luego# d,ndole m,s descanso.

A/n cuando los asuntos son m,s complicados en relaci"n al tiempo +ue tenemos a+u7 paratratarlos# $a- algunas cosas +ue usted puede $acer para pre(enir el agotamiento total.

; ome vacaciones

En 1nesis# ios cre" un Sabbat K7a de descansoL cada siete d7as# para +ue los $umanospudieran reno(arse. Como los domingos son los d7as m,s demandantes para un pastor# esimportante encontrar un tiempo de Sabbat en otro d7a de la semana. 8ste es un d7a de descansodonde se li&era de las cargas - $ace cosas +ue le renue(an e4ercicio# re7r a

carca4adas# descansar# lo +ue sea +ue le d1 uer%as para los siete d7as (enideros. 6se todo eltiempo de (acaciones +ue se le otorga. 6sted - su amilia necesitan estar le4os de las presiones dela iglesia. Cuando no toma (acaciones no solo se pri(a usted mismo de rela4arse# sino +ue tam&i1npri(a a su amilia de un cam&io de ritmo# - a su iglesia +ue necesita a un pastor reno(ado.

; Aprenda a delegar

Mois1s tu(o +ue aprender de su suegro Jetro# la importancia de permitir a otras personas asumiralgunas responsa&ilidades. Algunas (eces nuestras alsas e9pectati(as personales nos limitan deacilitar ministerios a otros.

; Pase un tiempo a solas con *ios

A/n cuando Jes/s in(irti" la ma-or7a de su energ7a a-udando a la gente# mu- a menudo se apart"#incluso de sus disc7pulos# para pasar un tiempo en oraci"n con el Padre. Jes/s (ol(7a al ministerioreno(ado. 3arios pastores est,n tomando un d7a al mes para apartarse - orar. Algunas iglesias $anreconocido la importancia de conceder un sabático a su pastor como orma de reno(arlo espiritual#7sica# - emocionalmente

; /us"ue apoyo

6n grupo de pastores cercanos pueden a-udarle a lidiar con las presiones - rustraciones delministerio antes de +ue se (uel(an a&rumadores.

Para dialogar en +rupos Pe"ue,os

¿Cómo podemos identificar algunas de las epectati!as no realistas que ponemos sobre nosotrosmismos?

¿Qué está haciendo o planea hacer, para protegerse del agotamiento ministerial?

La relación del pastor con su cónyuge y (amilia


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Pocas personas en la iglesia (an a c$e+uear con regularidad si est, pasando tiempo con suamilia. A menos +ue inclu-a a su amilia en la agenda semanal# $a- suicientes demandas de partede la iglesia para consumir todo su tiempo disponi&le. 7# es posi&le dedicar tiempo tanto a suamilia como al ministerio.

*edi"ue a su (amilia el tiempo necesario.

Esto se torna en un desa7o cuando los $i4os est,n in(olucrados en las acti(idades escolares - si elc"n-uge tiene su propio empleo. Programar un tiempo para la pare4a - la amilia de&e ser unaprioridad. Anote esos tiempos en su agenda antes de +ue apare%can otras demandas. 5uego# sialguien +uiere una cita durante ese tiempo# puede simplemente decir +ue -a est, apartado oseparado.

0uide su matrimonio

6na pare4a ministerial puede llegar a estar tan in(olucrada en $acer crecer la iglesia +ue su propiarelaci"n matrimonial puede ser aectada. Algunas (eces# los (otos matrimoniales pueden estar enconlicto con los (otos de la ordenaci"n# en consecuencia# la pare4a puede sentir como si elmatrimonio uera con la iglesia. Idealmente# el ministerio es un tra&a4o en e+uipo. Entonces#apro(ec$e las oportunidades para construir su relaci"n al estar - tra&a4ar 4untos. Pero# elmatrimonio de&er7a ser algo m,s +ue un e+uipo ministerial de eti+ueta. Trate de encontrar untiempo cuando pueda estar con su pare4a# le4os de los $i4os - de la iglesia# a/n si eso signiica aalguien para +ue cuide de los $i4os.

1aga "ue sus 2ijos sientan "ue son importantes

6na de las (enta4as de la agenda del pastor es la le9i&ilidad. Por+ue# en realidad# es usted +uienarma la agenda - puede planear# por adelantado# estar en esos partidos de /t&ol - en lasacti(idades escolares de sus $i4os. No caiga en la trampa de decir +ue concede )calidad* de tiempocuando# la (erdad es +ue no lo da. 5os $i4os necesitan )cantidad* de tiempo tam&i1n. 6na orma de$acer esto es de4ar su tra&a4o en la oicina - no lle(arlo a casa. Aseg/rese de +ue los tiempos de

comidas sean momentos enocados en la amilia sin interrupciones de llamadas tele"nicas.Cuando mire $acia atr,s# se (a a dar cuenta de +ue sus $i4os estu(ieron en casa mu- poco tiempo.No se de4e atrapar de tal manera por el tra&a4o de la iglesia +ue pierda las oportunidades dedisrutar cada momento de la (ida de sus $i4os.

uestre las ventajas de ser una (amilia pastoral

Es ,cil pensar en los sacriicios del pastorado - de4ar +ue su amilia desarrolle una actitud negati(a$acia la iglesia. Por +u1 no mostrar los aspectos positi(os de (i(ir en la casa pastoral. GrucePeterson cuenta de su $i4a# cuando estu(o lista para ir a la uni(ersidad# - rele9ionando so&re el$ec$o de (i(ir en la casa pastoral. Ella di4o2 )Tu(imos la oportunidad de comer consuperintendentes generales# superintendentes distritales# e(angelistas# misioneros#in(itados especiales - m/sicos. Ninguno de los otros c$icos en la iglesia tu(o esa oportunidad*.

eneralmente# la amilia es tomada en cuenta cuando la iglesia reconoce al pastor con regalos deNa(idad - en otras ocasiones. Puede +ue tengan la oportunidad de (ia4ar para reuniones -campamentos o para estar con sus padres cuando cele&ran &odas. Cuando +uiera +ue apro(ec$epara resaltar alg/n aspecto del ministerio# d14eles sa&er a sus $i4os +ue esa es otra (enta4a de serparte de la amilia pastoral. Perm7tales (er eso como un pri(ilegio - no como un castigo.

4o criti"ue a la iglesia delante de sus 2ijos


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Tenga cuidado de c"mo usted - su c"n-uge $a&lan acerca de la iglesia delante de los $i4os. Ellostienen la tendencia de escuc$ar lo +ue se dice - repetirlo en ocasiones inapropiadas. 5a orma en+ue usted enrenta la cr7tica les muestra un modelo de c"mo lidiar con el conlicto. ent


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Pa&lo nos muestra esta cualidad emenina en los (( H:una madre cuidando a su nio se da&aa s7 misma para el &ienestar de su $i4o. Pa&lo le recuerda a la iglesia +ue 1l - sus colegas dieronde ellos mismos sin +uerer nada a cam&io por el &ien de la iglesia como cuerpo. 5os pastoresnecesitan estar nutriendo a los dispensadores o repartidores de la gracia de ios. Predicando -orando son algunas de las maneras en +ue un pastor da de comer - nutre a su re&ao.

El corazón del pastor es como el corazón de un padreEn los (( '0'# 1l muestra el lado masculino reiri1ndose a su ministerio lidiando con la iglesia2)Tam&i1n sa&1is de +u1 modo# como el padre a sus $i4os# e9$ort,&amos - consol,&amos a cadauno de (osotros* K( ''L. Pa&lo (e este aspecto del ministerio como dispensando misericordia atra(1s del ,nimo# de la airmaci"n e instrucci"n. Aun+ue no siempre es ,cil# un padre a-uda a sus$i4os a crecer - a madurar para +ue lleguen a ser adultos responsa&les. El cora%"n pastoralsiempre est, enocado en la tarea de )pereccionar a los santos para la o&ra del ministerio# para laediicaci"n del cuerpo de Cristo# $asta +ue todos lleguemos a la unidad de la e - del conocimientodel


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epartamento de esarrollo Ministerial de la Iglesia del Na%areno# ansas Cit-# MO 6A. Todos los derec$os reser(ados.# 6sado

con permiso.

El pastor adicto al se9o2Por Harry W. Schaumburg

/arras laterales

Luchando conta la lujuria: La lucha de fe por la vida

Prácticas necesarias para evitar el fracaso moral

Alguien #ue usted conoce tiene un problema escondido. uede #uetrabaje en su iglesia, o #ui7+s sea un pastor en la misma ciudad, la esposade un amigo, un l)der de distrito, un evangelista, o un misionero

regresando del campo. ui7+s sea su c(n!uge o un familiar. 9os conocepor nombre, ! sabe de sus dones espirituales. 9o #ue no sabe es su vidasecreta de pecado se'ual. 9o #ue usted no ve detr+s de las predicacionesungidas, los dones del 5sp)ritu, ! el ministerio e'itoso es la profundidadescondida del cora7(n de esta persona. All) encontrar+ la falsedad de "losmalos pensamientos,...los adulterios, las fornicaciones" @*ateo


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parte de la naturale7a del problema. ara entender la anchura ! laprofundidad de esta crisis los pastores tienen #ue tener el coraje de abrirlas puertas cerradas de su propia vida ministerial ! pedir #ue el 5sp)ritue'amine su cora7(n.

5l problema no es la pornograf)a en el internet ni las muchasoportunidades de pecar se'ualmente en la cultura americana saturada conel se'o. 5s el potencial de la maldad en nuestro propio cora7(n junto conla naturale7a secreta de la vida personal de un pastor. 9as preguntascr)ticas #ue se debe hacer son:

• /Cigue moldeada mi vida por mis creencias, ideales, ! tradicionescomo antes0

• /*i fe est+ moldeando efectivamente mi integridad como l)dercristiano0

• /acen una diferencia mis creencias en mi vida privada0

Yo crec) como hijo de un pastor de 9as Asambleas de 1ios. *e gradu$ de%entral Jible %ollege en el aBo uan @no es su nombre verdadero? hab)a sido misionero por G aBos. 5l

llamado de servir a 1ios vino temprano en sus aBos en el instituto b)blico. %uando ten)a alrededor de G aBos de edad, $l ! su esposa >ud! estaban viviendo su pasi(n, su llamado, ! su sueBo de servir a 1ios en -icaragua.lantaron iglesias ! discipularon a los reci$n convertidos. 9a obrare#uer)a mucho, pero era mu! gratificante.


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Temprano en su #uinto pla7o en el campo misionero, >uan desarroll( unarelaci(n de discipulado con 6loria, una nicaragOense de es2s. %ada ve7 m+s, >uan invert)a m+s tiempo en la vida

espiritual de este disc)pulo joven. 5lla pasaba horas en la casa de estapareja ! lleg( a ser mu! buena amiga de >ud!. >ud!, sin embargo, estabacada ve7 m+s preocupada #ue su esposo estaba pasando una cantidad detiempo desproporcionada llamando, mandando correos electr(nicos, !hablando con una muchacha tan joven ! atractiva. E+pidamente suesposo desairaba sus sospechas, ! finalmente acusaciones, con fuertesreproches de su inmadure7, su envidia insignificante, ! su falta decompromiso al ministerio. %uando >ud! encontr( mensajes de te'to enel tel$fono celular de >uan #ue indicaron la medida de su relaci(n f)sica

con 6loria, ella ten)a la evidencia de enfrentar su pecado se'ual ! buscarla a!uda de su supervisor.

%uando lo enfrentaron, >uan confes( #ue hab)a cometido el adulteriodurante G aBos. %on su reputaci(n destruida, su carrera como misioneroterminada, su esposa destro7ada, ! el supervisor dejado para resolver elproblema, la pareja regres( a los 5stados Unidos para buscarasesoramiento ! restauraci(n espiritual. Incre)blemente, en medio detodo este caos, >uan continu( su relaci(n con la muchacha por medio del

correo electr(nico. Sl racionali7( su conducta diciendo #ue necesitabacontinuar su ministerio con esta muchacha.

EL E4E9+O VE8*A*E8O

/%(mo es posible #ue un misionero veterano como >uan, llamado por1ios ! ungido por el 5sp)ritu, pudiera llegar a ser tan desconectado de larealidad de 1ios ! de su alabra0 /or #u$ era un prisionero de suspropios malos deseos0 ara >uan ! otros, el s)ntoma del problema es unarelaci(n #ue encuentran dif)cil de terminar. ara muchos, es la fantas)ase'ual escondida ! la lujuria #ue pueden resultar en un acto defornicaci(n o adulterio.

A pesar de la conducta, su frecuencia, o duraci(n, /por #u$ es el pecadose'ual un problema dominante en el ministerio0 5s necesario respondera esta pregunta. ero frecuentemente se hace durante una crisis


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involucrando el pecado se'ual. 9as personas simplemente responden conincredulidad. Cin una e'plicaci(n adecuada, la gente frecuentemente lopasa por alto o culpa al diablo por atacar a los l)deres cristianos.

Tenemos #ue entender el enemigo verdadero. 9a ignorancia !a no es unaopci(n. 9as mentes ! los ojos cerrados por la comodidad de nuestraalaban7a ! adoraci(n p2blica son imperdonables. 9a e'hortaci(n deablo a la iglesia de Eoma se puede aplicar ho!: "es !a hora delevantarnos del sueBo." 5ste es el d)a ! la hora cuando los pastores tienen#ue "desechar, pues, las obras de las tinieblas, ! vist+monos las armasde la lu7. Andemos como de d)a, honestamente no en glotoner)as ! borracheras, no en lujurias ! lascivias" @Eomanos


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Algunas historias no son comunes, ! tenemos #ue estar de acuerdo conablo, "1e cierto se o!e #ue ha! entre vosotros fornicaci(n, ! talfornicaci(n cual ni aun se nombra entre los gentiles" @< %orintios G:


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cumplir Apocalipsis


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sabe teol(gica o b)blicamente es menos importante #ue las imaginacionesde su cora7(n #ue finalmente le causar+n a llevar a cabo lo #ue piensa.

uede #ue un pastor justifi#ue las imaginaciones de su cora7(n por su

dolor pasado ! actual. 5ntonces, $l encuentra alivio en la intimidad falsaen el internet o puede #ue lleve a cabo sus imaginaciones por medio deencuentros se'uales con mujeres necesitadas #ue buscan a alguien #ue lesescuche. Al final, los pastores se engaBan a creer #ue satisfar+n susnecesidades relacionales ! #ue conseguir+n importancia por medio deestas actividades. Colamente un paradigma b)blico en su cora7(n leadvertir+ efectivamente de estos peligros mortales de su alma.

9a pasi(n de Camuel era plantar una iglesia en el lado norte de una ciudad

#ue se estaba desarroll+ndose r+pidamente. Camuel ! 9aura se mudaronal +rea, encontraron trabajos seculares, ! empe7aron a evangeli7ar. 9ashoras largas ! el sacrificio personal, junto con la oraci(n ! el a!uno,produjeron resultados continua pero lentamente. &inalmente lacongregaci(n pe#ueBa pod)a pagar a Camuel un salario pe#ueBo. erofrecuentemente recibi( pagos incompletos, ! la pareja segu)a sin ropanueva, sin muebles adecuados, ! sin un segundo coche #ue tantonecesitaban.

5n medio de todo, Camuel ! 9aura disfrutaban de servir juntos !encontraban satisfacci(n en el fruto de su ministerio. 1ie7 aBos despu$sla iglesia hab)a crecido de unas cuantas personas hasta


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a las imaginaciones en la profundidad de su cora7(n, imaginaciones #ueten)an tanto tiempo all) #ue $l ni se daba cuenta de ellas. Aun#ueaparentemente estaba dedicado a su pacto de matrimonio con 9aura, sucompromiso de obtener algo para s) mismo junto con aBos de lujuria sin

arrepentimiento llegaron a ser un peligro grande. 9a secretaria deCamuel #uer)a su atenci(n ! pronto se la daba toda. Cu adulterio empe7(,pero el pecado de Camuel no termin( hasta #ue $l hab)a seducido a tresotras mujeres #ue estaba asesorando a tener relaciones )ntimas con $l.

'+(*2% 3*%)+$# 3#'/*)%)

5l inter$s personal es un peligro serio. 5l pecado predispone a laspersonas, aun los pastores, a pensar #ue est+n encima de la le! ! #uepueden hacer lo #ue #uieren sin importar las consecuencias. 5n lugar de

someterse a 1ios como la autoridad primordial en su vida privada, lospastores frecuentemente viven su vida con un enfo#ue en s) mismos.5mpie7an a adorar la creaci(n de 1ios @ellos mismos o su ministerio? enlugar del %reador.

5sta actitud de su cora7(n parece liberarlos a controlar su vida ! obtenersus deseos. 9os pastores, entonces, !a no son esclavos de la justicia sinoesclavos del pecado ! esclavos de s) mismos. Cencillamente, los pastoresllegan a tener un compromiso en lo #ue ellos creen ser lo mejor para ellos.

5sto disminu!e su compromiso con 1ios ! aumenta su compromiso conellos mismos.

5n el momento en #ue su lealtad a 1ios cambia, los pastores est+n enpeligro de ser m+s leales a s) mismos. Antes de darse cuenta, la tentaci(nse'ual est+ tocando su puerta. Eeglas en la iglesia #ue limitan o proh)bentiempo a solas con alguien del se'o opuesto no proteger+n a los pastores,ni tampoco paredes de vidrio en la oficina de la iglesia, protecci(n para elinternet en las computadoras, tiempos espec)ficos para rendir cuentas, ni

una compaBa p2blica para la pure7a. Cantiago escribi(, "sino #ue cadauno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra)do ! seducido"@Cantiago


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desarrolla principalmente del inter$s personal de uno, no simplemente dee'periencias vergon7osas de la niBe7.

Timoteo creci( en el campo misionero. %omo hijo t)pico de misioneros,

$l nunca sinti( #ue los dem+s lo aceptaban. -o era japon$s, pero hablaba ! pensaba como japon$s. Ten)a un pasaporte de los 5stados Unidos, perocuando estaba all), no era aceptado entre los otros niBos. Timoteoempe7( a consolarse con la masturbaci(n en el internado dondeestudiaba. 1espu$s de un tiempo descubri( la pornograf)a. ABosdespu$s, cuando estudiaba a entrar el ministerio, todav)a se sent)a solo.%on el deseo de ser aceptado, cedi( a la oferta del se'o oral cuando visit( aun sal(n de masaje. >ustific( sus acciones al creer #ue todav)a ser)a un virgen al casarse con >anet por#ue no hab)a tenido relaciones se'uales.

# /)4%M)

5ntre m+s alto sea el pedestal, m+s grande la ca)da. 5l ministerio, o aunel llamado de 1ios, pueden llegar a ser pecaminosos cuando la motivaci(nse convierte en la satisfacci(n personal. %uando un pastor est+ tanpreocupado con su ministerio #ue $l mismo llega a ser la persona m+simportante en su vida personal, el ministerio ha llegado a ser un pecadopara $l. 9os miembros de la congregaci(n, sus familiares, su esposa, !aun 1ios mismo empie7an a tener menos importancia para $l #ue su

propia opini(n de s) mismo ! su ministerio. Juscar la aprobaci(n de 1iosse intercambia con el buscar la aprobaci(n del hombre cuando el deseoleg)timo de ser aceptado llega a una falta de voluntad de arriesgarcual#uier desaprobaci(n.

*uchas parejeas pastorales #ue necesitan asesoramiento para tratar conel pecado se'ual encajan dentro del perfil siguiente. 5l pastor ese'travertido, entusiasta, ! agradable seg2n todos los #ue escuchan suspredicaciones carism+ticas. ero $l empie7a a creer #ue est+ casado con

una esposa de pastor aburrida. 5lla no tiene mucha vida, nisentimientos, ni cariBo. 5lla ha dado todo ! ha cumplido su tarea dehacer #ue su esposo sea un gran hombre. Sl est+ en un pedestal ! esorgulloso, mientras vive una vida doble de pecado se'ual. Cu lengua deplata es una falsificaci(n del ungimiento de 1ios. Cu posici(n en laiglesia le provee una apariencia de autoridad, posici(n, ! poder. 5ste


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hombre es dueBo de la iglesia local. 5l solamente toma, no da ni esma!ordomo de los dones de 1ios.

5l ministerio puede ser inseguro ! frustrante, ! algunos hombres obtienen

seguridad al controlar ! manipular a las personas en su congregaci(n !comunidad. %ontrolar a otros por medio de hechos simb(licos delministerio reduce los temores e in#uietudes. Al final, ellos solamenteest+n comprometidos a lo #ue ellos #uieren, ! reciben lo #ue #uieren Vinclu!endo el placer se'ual. 5l placer se'ual solamente es la decoraci(n,pero su funci(n provee un sentido poderoso de importancia.

# +/$5)

Ci el pecado se'ual es una intimidad falsa Vvac)a ! vanaV ! unafalsificaci(n de la intimidad verdadera, /c(mo es posible #ue caigan losl)deres llenos del 5sp)ritu0 5l pecado se'ual es un gran engaBo. 5lpastor no solamente tiene #ue mentir para mantener la doble vida !romper su pacto de matrimonio, pero tambi$n est+ engaBado !"e'traviado de la sincera fidelidad a %risto" @ %orintios


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desviarse con el pecado. 1e la misma manera, los pastores tienen #uepreservar su propia fidelidad espiritual para #ue puedan proteger al%uerpo de ser engaBado ! alejado de una devoci(n sincera ! pura a %risto.

5l engaBo puede venir desde afuera. ero sin importar el origen, elengaBo afecta la mente ! influencia lo #ue las personas piensan de 1ios !ellas mismas ! f+cilmente las lleva por el mal camino. 5ntender c(monos engaBan es una cosa, pero protegernos es otra. &recuentemente nosabemos cuando nos engaBan. 5sa es la naturale7a del engaBo. 5lengaBo ataca la vida centrada en 1ios por medio de los pensamientosego)stas ! viene del cora7(n ! mente de uno.

5l pecado se'ual es engaBoso ! afecta la mente para #ue la tentaci(n

frecuentemente no est$ reconocido por lo #ue realmente es hasta despu$sde cometer el pecado. 9os cristianos son capaces de ser "e'traviados,esclavos de concupiscencias ! deleites diversos" @Tito D:D?.

rimero, el engaBo esconde lo #ue debemos entender ! considerarclaramente Vnuestra fidelidad a 1ios ! a nuestro c(n!uge. Cegundo, elengaBo oculta las consecuencias del pecado se'ual para #ue nuestrasmentes no entiendan sus peligros. 5l engaBo nos impide de ver lanecedad del pecado se'ual en el momento de la tentaci(n. %uando

e'aminamos el impacto #ue el pecado se'ual tiene en la verdad, en la vidade la iglesia, ! en la pure7a de nuestra fe, empe7amos a entender como es#ue el engaBo es uno de los desaf)os m+s grandes de la iglesia ho!.

9a naturale7a ! el poder del engaBo para atacar a la fe de una personacombinado con la sutile7a de su cora7(n ego)sta es un arma mort)feracontra su alma. >es2s advirti(, "*uchos trope7ar+n entonces, ! seentregar+n unos a otros, ! unos a otros se aborrecer+n. Y muchos falsosprofetas se levantar+n, ! engaBar+n a muchos ! por haberse multiplicado

la maldad, el amor de muchos se enfriar+" @*ateo F:


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# D%-'D$D) 3$%()*$#

5l problema no es solamente la mala condici(n espiritual del lidera7go,sino tambi$n la disfunci(n en cumplir el papel pastoral. 5l pastor, pordescuidado, est+ destru!endo su propio rebaBo. Un laico puede pecar

se'ualmente ! destruir su familia, pero un pastor #ue comete un pecadose'ual daBa no solamente a su familia, pero tambi$n a la familia de 1ios.

Eebecca me llam( por#ue su matrimonio estaba en un desorden total.5staba furiosa. "Usted asesor( al pastor #ue cometi( adulterio connuestra asesora mientras #ue ella estaba tratando de a!udarnos a resolverla infidelidad de mi esposo. -ecesitamos a!uda, pero /en #ui$n podemosconfiar0" 5lla no sab)a #ue mientras #ue su pastor anterior estabaescribiendo sermones para alimentar al rebaBo tambi$n estaba

escribiendo pornograf)a ! dirigiendo a otros al pecado.57e#uiel habl( del descuidado pastoral: "ijo de hombre, profeti7a contralos pastores de Israel profeti7a, ! di a los pastores: As) ha dicho >ehov+ elCeBor: 8A! de los pastores de Israel, #ue se apacientan a s) mismos /-oapacientan los pastores a los rebaBos0 -o fortalecisteis las d$biles, nicurasteis la enferma no vendasteis la perni#uebrada, no volvisteis al redilla descarriada, ni buscasteis la perdida, sino #ue os hab$is enseBoreado deellas con dure7a ! con violencia. Y andan errantes por falta de pastor, !

son presa de todas las fieras del campo, ! se han dispersado" @57e#uielDF:,F,G?.

9as acusaciones de 1ios enfati7an el daBo #ue resulta del severodescuidado pastoral. Cin importar la mutualidad de la relaci(n !Ro elconsentimiento, cual#uier mujer #ue busca a!uda pastoral tiene unanecesidad, ! cual#uier pastor #ue se involucra se'ualmente con ella hatomado ventaja de su debilidad ! $l ha satisfecho a s) mismo. 9a cr)ticasevera de >udas 9E8E

5n el pasado un pastor era la 2ltima persona #ue se esperaba #ue ca!eraen pecado se'ual. 5sto no es cierto ho!. 9a vida pastoral esdesconectada ! aislada, ! los pastores son buenos para disimular esto.


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Adem+s, muchos pastores no tienen #ue rendir cuentas a nadie ! entoncesson candidatos perfectos para la tentaci(n.

*uchos se preguntan, "/A d(nde va el cuidador cuando necesita a!uda0"

Tambi$n necesitamos preguntar, "/A #ui$n tiene #ue rendir cuentas elpastor0" Alguien necesita cuestionar, amonestar, ! animar al pastor.

A#u) est+ el problema: un pastor solamente tiene #ue rendir cuentascuando #uiere. 5s por eso #ue cada serie de preguntas sobre la vidapersonal termina con, "/Acaba de decirme alguna mentira0" ! "/*eminti( cuando le pregunt$ acerca de decirme alguna mentira0" Unapersona puede mentir ! pasar un detector de mentiras. 5ntonces, /ha!una soluci(n0 C). ero los pastores tienen #ue empe7ar a refle'ionar

profundamente ! permitir #ue otra persona vea detr+s de las puertascerradas.

5n una relaci(n mutua de rendir cuentas, los dos hacen las preguntas, !las preguntas re#uieren repuestas honestas, no solamente unaaprobaci(n. or ejemplo, pregunte a su esposa, "/%rees #ue esto! dandoa 1ios el primero lugar en mi vida0"

regunte a un di+cono de confian7a, "/uede ver usted alguna debilidad

en mi relaci(n con mi esposa0"-o bus#ue una respuesta positiva, sino bus#ue informaci(n #ue indicadonde puede hacer cambios. 9os ancianos necesitan estar firmes enasegurar #ue su pastor tenga menos trabajo ! m+s tiempo familiar ! #ueeste tiempo forma parte de su horario. Ci $l pone este tiempo como partede su horario ! su vida familiar todav)a no cambia, pregunte "/por #u$0"

EL PEL9+8O E- >4A AE4A?A 8EAL

Aun#ue los cristianos pueden pensar #ue la gente generalmente tiene unaopini(n negativa en cuanto al pecado se'ual, esto !a no es el caso. 9aIglesia ha entrado en una era en donde los cristianos est+n diciendo, "9apornograf)a es solamente para la gratificaci(n propia, una mujer #uepuede satisfacer mis necesidades emocionales ! f)sicas descuidadas. Unaesposa es para manejar el hogar ! proveer la apariencia de una familiacristiana."


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uede #ue los principios b)blicos de la se'ualidad humana no seanf+cilmente aceptados por los nuevos conversos ni guardados por lasparejas cristianas #ue han crecido en la iglesia. 5l problema no essimplemente una actitud d$bil hacia el pecado se'ual ni la minimi7aci(n

del pecado se'ual, sino una falta de reconocer el enemigo verdadero.

9as consecuencias del pecado se'ual entre los pastores son peores #ue lasconsecuencias de la guerra, la enfermedad, el fallo econ(mico, o elterrorismo. 9o #ue sucede con las personas en esta vida es mucho menosespantoso de lo #ue les puede suceder en la vida venidera. >es2s dijo,"-o tem+is a los #ue matan el cuerpo, ! despu$s nada m+s pueden hacer.ero os enseBar$ a #ui$n deb$is temer: Temed a a#uel #ue despu$s dehaber #uitado la vida, tiene poder de echar en el infierno s), os digo, a

$ste temed" @9ucas


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impide #ue uno vea su propia condici(n espiritual o la condici(nespiritual de su hermano o hermana. 5l estilo de espiritualidad de%orinto produce una insensibilidad hacia el pecado. 5sta insensibilidadhacia el pecado disminu!e las consecuencias del pecado se'ual en la

mente de los #ue tienen una vida en el 5sp)ritu.

%omo los %orintos, los pastores no pueden permitir #ue su espiritualidadllegue a ser autosuficiente en lugar de dependiente de la obra completa de%risto. Un pastor dijo en una sesi(n de consejer)a: "Todos mis intentosde controlar mi pecado se'ual fracasaron. 9a oraci(n, el a!uno, ! echarfuera demonios no funcionaron. -o pod)a liberarme. Yo ten)a #uee'aminarme a m) mismo ! reconocer mi falta de intimidad con 1ios. Yoestaba sustitu!endo mi sed por 1ios con otras cosas. Cimplemente !o no

conoc)a a 1ios. Yo hab)a sido engaBado por un deseo superficial desatisfacer a m) mismo. 5ncontr$ la victoria cuando bus#ue serconsumido con el go7o #ue tenemos delante de nosotros."

/>-'>E LA 8EAL9*A*

9a lucha interna con el enemigo ser+ dif)cil, pero guardar losmandamientos b)blicos de pure7a no ser+ una carga si los siervos de 1iosprefieren su santidad ante otras cosas @< >uan G:D?. Al hacer esto, la metadel pastor no es simplemente evitar el pecado se'ual, sino participar en la

naturale7a divina. odemos hacer esto por#ue "%omo todas las cosas #uepertenecen a la vida ! a la piedad nos han sido dadas por su divino poder,mediante el conocimiento de a#uel #ue nos llam( por su gloria !e'celencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas ! grand)simaspromesas, para #ue por ellas llegaseis a ser participantes de la naturale7adivina, habiendo huido de la corrupci(n #ue ha! en el mundo a causa dela concupiscencia" @ edro


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NOTAS

1. Los versculos bblicos son de la versi!n "eina #alera 1$%&.

Harry W. Schaumburg' (.)in.' L)*+' Lar,spur' -olorado' es un terapeuta licenciado en elmatrimonio y familia y es director ejecutivo de Stone ate "esources' un ministeriocomprometido a dirigir a las personas a dejar el pecado se/ual y buscar la intimidad con(ios y otros. 0l es autor de False Intimacy: Understanding the Struggle of Sexual

Addiction.

TRATANO CON E5 CON@5ICTO EN5A I5EIA PE6EAP" L233 -. (4)43

9a iglesia pe#ueBa funciona alrededor de las relaciones)ntimas formadas dentro de la congregaci(n. or estara7(n, muchos creen #ue una iglesia pe#ueBa es un lugardonde personas mu! cariBosas #ue se aman ! apo!anmutuamente se juntan para alabar, donde no e'isten losconflictos, ! donde nunca se escucha una palabradesalentadora.

Aun#ue esto es cierto de muchas congregaciones pe#ueBasla ma!or)a del tiempo, no es cierto de todas lascongregaciones todo el tiempo. 5l conflicto es unarealidad #ue enfrenta las congregaciones a pesar del amor ! cariBo #ue las personas tienen. 9a diferencia entre unacongregaci(n amorosa ! una #ue est+ batallando con elconflicto no es la cantidad de conflictos o la intensidad de

conflictos, sino la manera en #ue la gente responda !resuelva los conflictos.

9as iglesias amorosas resuelven el conflicto con poco daBoa las relaciones de largo pla7o. 9as congregaciones enguerra permiten #ue los conflictos cre7can. -unca buscanuna soluci(n ! frecuentemente aBaden aun nuevos


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conflictos a los problemas #ue e'isten.

%omo el conflicto es una realidad #ue los pastoresenfrentan en el ministerio de las iglesias pe#ueBas,necesitan entender las din+micas del conflicto dentro de la

iglesia pe#ueBa ! desarrollar m$todos buenos pararesolverlos. Aun#ue el conflicto puede ocurrir en unaiglesia de cual#uier tamaBo, cuando sucede en una iglesiape#ueBa puede destruir el bienestar espiritual de lacongregaci(n e impedir su ministerio por aBos.

LA- *94@90A- *EL 0O47L90O E4 >4A 9+LE-9APE'>E


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Algunos pastores encuentran consuelo ! consejo de otrospastores en el +rea, pero muchos pastores de iglesiaspe#ueBas frecuentemente no tienen esta opci(n. Amenudo no ha! una asociaci(n ministerial local ! la iglesiam+s cercana est+ varias millas de distancia. %omo

resultado los pastores f+cilmente llegan a estardesanimados ! prontos se sienten asombrados por elconflicto. %uando !a no pueden mantener unaperspectiva positiva, empie7an a ver la situaci(n como algosin esperan7a ! pronto dejan la iglesia o el ministerio.

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5l estado de +nimo de la iglesia pe#ueBa es a menudo mu! fr+gil. 1ebido a #ue la iglesia puede batallar con las

finan7as, lidera7go, ! recursos, ha! una preocupaci(n #uela iglesia !a no ser+ viable. 9os miembros de una iglesiape#ueBa puede desanimarse si las otras iglesias est+ncreciendo ! la su!a no. 9a gente se puede desanimar sinuevas familias visitan, pero deciden ir a otra iglesiapor#ue ofrece m+s programas. Ce adhieren a lascaracter)sticas positivas como "somos una iglesiacariBosa." Cin embargo, si una iglesia est+ envuelta enconflictos, debilita la 2nica caracter)stica #ue es la fuer7ade la iglesia. 5l desanimo #ue esto causa empeora elconflicto, especialmente cuando las personas empie7an aculpar el uno al otro por los problemas.

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9a iglesia pe#ueBa tiene una cultura relacional. 9aspersonas pueden tener la apariencia de unidad en p2blico,pero los conflictos se #uedan escondidos bajo la superficie. 9os miembros pueden sentirse resentidos por daBos !ofensas del pasado, ! aun estar enojados ! amargos.

5n una iglesia pe#ueBa e'iste una cultura donde la gentese siente obligada a llevarse bien, ! a!udar el uno al otro !trabajar juntos. 5sta e'pectaci(n cultural hace #ue laspersonas ponen a un lado sus diferencias ! problemaspe#ueBas #ue las divide. 5sto frecuentemente desaf)a a#ue la gente resuelva sus conflictos, pero tambi$n puede


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llegar a ser una m+scara detr+s de la cual el conflicto crece ! empeora, ! finalmente e'plota ! divide la iglesia. ui7+slas tensiones nunca lleguen a ser batallas abiertas, perouna guerra fr)a puede e'istir donde las personasmanipulan la pol)tica de la iglesia para debilitar los

programas o ideas del otro grupo.

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Un desacuerdo entre dos individuos en una iglesia grandepuede estar desapercibido por el resto de la congregaci(npero en una congregaci(n m+s pe#ueBa, la iglesia enterasiente la tensi(n. Una iglesia pe#ueBa funciona como unsolo cuerpo. 9as personas #uieren saber lo #ue est+sucediendo en cada programa ! ministerio, aun#ue noest$n directamente involucrados. %omo consecuencia

todos se enteran de un conflicto entre dos individuos.5llos pueden sentir la tensi(n, aun cuando no entiendentodo el asunto.

5sto puede ser de beneficio si la congregaci(n motiva a losindividuos a resolver sus diferencias, pero tambi$n puedeser destructivo cuando las personas empie7an a escogerentre los dos lados. 5sta agrupaci(n puede sucederdebido a relaciones !a e'istentes en la iglesia. %uando elconflicto involucra a dos familias importantes, batallasfamiliares pueden acontecer donde los dos jefes de familialuchan para dominar.

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5l ministerio futuro de la iglesia se puede debilitar cuandolas personas se enojan el uno con el otro. 5sto esespecialmente el caso con las iglesias en comunidades m+spe#ueBas donde la poblaci(n no cambia mucho. 9a genteen la comunidad dice, "Jueno, antes asist) a esa iglesia,pero. ..."

9os conflictos continuos #ue impiden la evangeli7aci(n dela iglesia no solamente vienen de los conflictos internosdentro de la iglesia, pero tambi$n de conflictos dentro dela comunidad. %uando est+n invitados a asistir a laiglesia, la gente dice, "Ir)a a la iglesia si fulano no asistiera


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all)."

9a iglesia #ue tenga una historia de conflicto puede llegara ser reconocida como "la iglesia donde nadie se lleva bien." 5stas situaciones son especialmente ciertas cuando

un conflicto pasado nunca fue resuelto. Antes de #ue laiglesia pueda empe7ar a alcan7ar a la comunidad, puede#ue sea necesario resolver asuntos #ue acontecieron hacemuchos aBos.

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est+n en desacuerdo, pero tambi$n piensan #ue el otrogrupo es liberal o legalista, ! entonces en contra de 1ios.

9os conflictos tambi$n se desarrollan por asuntos noreligiosos tales como el medioambiente, usos de la tierra, !

otros asuntos pol)ticos #ue se debaten dentro de lacomunidad. 5stos conflictos pol)ticos no solamentedominan el campo pol)tico, pero tambi$n se infiltran en laiglesia. ersonas #ue tienen ideas opuestas pol)ticaspueden estar en la misma banca el domingo. 9astensiones #ue e'perimentan en el mundo secular creantensiones dentro de la congregaci(n ! afectan lainteracci(n ! participaci(n de la congregaci(n dentro de lacomunidad secular.

%uando estas opiniones chocan, la iglesia puede proveerreconciliaci(n en la congregaci(n ! comunidad. 9a iglesiapuede tener un testimonio importante, no al escoger ladosen las luchas culturales, ni al #uedarse neutral, sino aldemostrar el ministerio de reconciliaci(n entre laspersonas ! dirigi$ndolas a la reconciliaci(n espiritual con1ios @ %orintios G:


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reconoce a >uan ! su contribuci(n a la iglesia.

3*%)+$#'D$D%

9as personas no siempre est+n de acuerdo por#ue tienenpersonalidades diferentes. Algunas personas disfrutan de

la m2sica ranchera, algunos disfrutan de la m2sica cl+sica, ! algunos disfrutan de la m2sica contempor+nea. Aalgunas personas les gusta la alfombra roja, algunosprefieren verde, ! algunos no #uieren alfombra. Unaiglesia de PG personas tiene PG personalidades diferentes.5n una iglesia pe#ueBa, las personas libremente e'presansus preferencias ! personalidades. Aun#ue las personasdesarrollan habilidades de trabajar con las diferentespersonalidades, ha! tiempos cuando estas diferenciaschocan profundamente. 9os individuos se lastiman ! se

enojan cuando interpretan el recha7o de sus ideas como elrecha7o de ellos mismos. 9o #ue parece ser undesacuerdo pe#ueBo llega a ser una guerra cuando losindividuos luchan por su identidad personal.

Aun#ue los pastores animan a la gente a vivir su fe comoablo nos desaf)a en &ilipenses , poniendo lasnecesidades de otros ante sus propias necesidades sucedepocas veces. 1ebido a la naturale7a carnal las personassiguen buscando su propio bien en lugar de sacrificarse.9os l)deres tienen #ue crear un ambiente donde laspersonas valoran las diferencias #ue tienen ! dondereconocen #ue la fuer7a de la iglesia no viene de lahomogeneidad del grupo, sino de la diversidad del grupo,tanto con los dones como con las personalidades.

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'+(*$'1+ 3*%)+$#

1ebido a #ue la iglesia pe#ueBa est+ dirigida porrelaciones, el primer elemento ! el m+s crucial de laresoluci(n del conflicto es la interacci(n personal ! directa

con la otra persona. *uchos conflictos entre dos personasse pueden resolver con una llamada telef(nica o visitapersonal. 5l pastor puede servir como un mediadorinformal entre los dos grupos, a!ud+ndolos a entender eluno al otro ! llegar a una soluci(n com2n ! agradable. 9afundaci(n de esta manera de solucionar el problemadepende de la relaci(n #ue el pastor tiene con las dospersonas. Ci un pastor desarrolla relaciones s(lidas consu congregaci(n, ellos lo respetar+n ! buscar+n suparticipaci(n en la situaci(n. Ci el pastor, sin embargo, se

mantiene aislado ! distante de su congregaci(n, suparticipaci(n ser+ vista como una intrusi(n ! puede causar#ue el conflicto se empeore. %uando problemas surgenentre personas #ue causan tensiones, el pastor debe sercapa7 de ir con ellos, escuchar ! anali7ar el asunto, !proveer sugerencias para una soluci(n r+pida ! justa. 5nuna iglesia pe#ueBa, el pastor r+pidamente se entera de losconflictos ! normalmente tiene una relaci(n positiva !personal con las personas involucradas. 5sta relaci(nprovee oportunidades para la participaci(n pastoral en la

resoluci(n del conflicto.

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Ci el conflicto afecta a un grupo de individuos, lacongregaci(n entera, o si el pastor est+ involucrado en elconflicto, entonces la mesa directiva tiene #ue participaren el proceso de encontrar una soluci(n. uede ser #ue elasunto sea algo sin mucha importancia, o algo #ue elpastor puede manejar. ero si el conflicto se trata de unasunto de la iglesia, la mesa directa necesita saber.

9a mesa directiva de la iglesia puede proveer apo!o deoraci(n para las personas involucradas ! apo!o emocional ! espiritual para el pastor mientras busca una soluci(n.Ce e#uivoca el pastor cuando escoge tomar decisiones #ueafectan la congregaci(n sin primero comunicarse con lamesa directiva. 5ntonces el pastor se encuentra en el


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centro del conflicto ! sin apo!o. Ci el pastor hacomunicado claramente con la mesa directiva ! est+llevando a cabo decisiones #ue todos tomaron, entonces lamesa directiva se unir+ en apo!o del pastor aun cuando laspersonas est+n criticando.

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Una iglesia pe#ueBa tiene la tendencia de paso por alto elconflicto ! ponerlo a un lado. 5sto no trae resoluci(n,sino crea hostilidad subversiva. 9as personasinvolucradas empie7an a desarrollar un sentido deamargura ! enojo el uno hacia el otro. %uando surgenestas tensiones, es importante #ue el pastor ! mesadirectiva participen activamente en el proceso de resolverlos problemas.

ara resolver los problemas, el pastor ! presidente de lamesa directiva necesitan primero reunirse con losindividuos involucrados ! determinar los asuntos #uecausaron las hostilidades. Cegundo, una ve7 #ue losasuntos est$n identificados ! clarificados, entonces elpastor ! mesa directiva necesitan reunirse para discutir elproblema ! la clase de intervenci(n necesaria. Tercero, enmuchos casos el pastor ! la mesa directiva necesitanreunirse con las personas involucradas para a!udarlas aencontrar una soluci(n para el problema. Al reunirse conlos individuos, la mesa directiva debe buscar una soluci(n#ue los dos grupos pueden aceptar. Una ve7 #ue lasoluci(n tenga apo!o mutuo, las personas involucradasnecesitan hacer un pacto diciendo #ue est+n dispuestas atrabajar hacia esa soluci(n. &inalmente, una ve7 #ue losdos grupos est$n de acuerdo con la soluci(n, es laresponsabilidad de la mesa directiva, ! no solamente elpastor, de asegurar #ue las personas est$n viviendo de

acuerdo al pacto.

0OO P8EVE498 EL 0O47L90O E4 LA 9+LE-9APE'>E


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desarrollar, no por el comportamiento pecaminoso, sinopor la falta del pastor de comunicar claramente ! aprenderc(mo trabajar con otros.

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9os pastores pueden evitar enredarse en la pol$mica alaprender a trabajar con el jefe del grupo de sucongregaci(n. Eecuerde, ese individuo tiene bastanteinfluencia en la iglesia. 9os pastores a veces suponene#uivocadamente #ue el jefe del grupo no est+ de acuerdocon sus ideas por#ue $l es carnal ! motivado por el poder.5n muchos casos, sin embargo, el jefe del grupo ha llegadoa esa posici(n de poder por su fe ! participaci(n a trav$sde los aBos en la iglesia. 5l jefe del grupo frecuentementeprovee la estabilidad espiritual #ue las iglesias pe#ueBas

necesitan durante los cambios de lidera7go pastoral.

1ebido a #ue las iglesias pe#ueBas tienden a e'perimentarcambios frecuentes en el lidera7go pastoral, los miembrosno siempre buscan al pastor para encontrar la estabilidadnecesaria durante los tiempos dif)ciles de la iglesia. *+s bien, el jefe del grupo es la influencia de estabilidad.%uando un pastor intenta #uitar el poder del jefe delgrupo, se encontrar+ no solamente luchando contra el jefedel grupo, pero tambi$n contra toda la congregaci(n.%uando la iglesia se siente in#uieta debido a un conflictoentre el pastor ! el jefe del grupo, la gente no ir+ con elpastor para encontrar estabilidad ! seguridad, sino ir+ conel jefe del grupo.

Ci un pastor desea influenciar el crecimiento ! estabilidadde la congregaci(n, tiene #ue aprender a trabajar junto conel jefe del grupo, ganando su confian7a ! apo!o. %uandoel pastor tiene el apo!o del jefe del grupo para un nuevoministerio o un cambio en el ministerio, la congregaci(nentera r+pidamente aceptar+ la idea. Ya no considerar+ elcambio como una amena7a a la estabilidad de la iglesia.

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9a ma!or)a de los cambios resultan en conflicto cuando losnuevos m$todos deseados chocan con los antiguosm$todos establecidos. %omo resultado, el cambio


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involucra una p$rdida ! tambi$n una amena7a a laestabilidad de la iglesia. 5sto es especialmenteimportante para una iglesia #ue est+ luchando para e'istir. Aun cuando el cambio sea necesario para #ue puedaseguir adelante, la gente tiene miedo #ue el cambio sea la

acci(n final #ue terminar + con la iglesia.

%uando un pastor intenta hacer cambios en una iglesiape#ueBa, es importante #ue lleve a cabo los cambios deuna manera #ue minimi7a los sentimientos de amena7a !p$rdida para la congregaci(n. 5sto significa #ue ha! #uecomunicar claramente por #u$ el cambio es necesario,comunicando tanto los efectos positivos ! negativos delcambio, ! entonces permitiendo #ue la gente escojaaceptar o recha7ar el cambio. 5s importante tener elapo!o de la gente cuando busca la aprobaci(n de uncambio. 9a gente necesita apo!ar la propuesta, de otramanera no ser+ efectiva.

M$+(+* #$ )M-+'$'1+

9os pastores frecuentemente crean tensiones por#ue ellossuponen #ue todos han escuchado ! comprendido lo #uehan sido comunicado. 5l conflicto normalmente surgepor#ue los pastores han comunicado mu! poco en lugar decomunicar demasiado. 9a regla debe ser: m+s importantesea el asunto ! m+s afecto tenga en la vida de lacongregaci(n, m+s los pastores tienen #ue comunicar clara ! continuamente lo #ue est+ aconteciendo ! por #u$. 5stoes mu! importante en la iglesia pe#ueBa. 9a gente #uieresaber lo #ue est+ sucediendo con cada aspecto delministerio. 9a idea de comunicar solamente lainformaci(n m)nima no funciona en una iglesia pe#ueBa.9a comunicaci(n en la iglesia pe#ueBa es igual deimportante ! necesaria #ue en las congregaciones m+s

grandes, #ui7+s aun m+s. 9a gente se interesa por losministerios de la iglesia ! tienen una necesidad de saber lo#ue est+ pasando.


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%uando los pastores resuelven conflictos de una manera #ueagrada a 1ios ! comunican claramente con la mesa directiva,ellos pueden edificar una iglesia espiritualmente sana ! vibranteaun en medio de los desacuerdos. uede ser el crecimientoespiritual comien7a cuando las personas aprenden a comunicar

claramente, amar incondicionalmente, ! perdonarcompletamente. -o es la ausencia del conflicto #ue distingueuna iglesia de amor, sino la resoluci(n de ello. %uando lospastores resuelven el conflicto en la iglesia e'itosamente,distingue la iglesia del mundo sin amor, donde amargura, enojo,

! hostilidad destru!en relaciones. %uando las personas en laiglesia aman sus enemigos, aceptan el uno al otro a pesar de susdiferencias, ! resuelven los desacuerdos, entonces todo hombresabr+ #ue son disc)pulos de %risto por el amor #ue tienen el unopor el otro @>uan


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5a enermedad del alma es un pro&lema com/n en la $umanidad. 5araseolog7a S+ue&rantado de cora%"nS es la +ue me4or descri&e alg/npadecimiento del alma. Este t1rmino es usado para descri&ir las $eridasinternas del alma.

Jes/s di4o2 SEsp7ritu del eor est, so&re m7 a sanar a los+ue&rantados de cora%"n Q$eridos del almaS K5c 2'L.

El almo D# nos dice +ue el Guen Pastor de nuestras (idas Srestaurar,Snuestras almas.

Este es un tema mu- importante# -a +ue# cual+uier cosa +ue puedadestruir el alma# de seguro +ue destruir, tam&i1n el cuerpo. 5aenermedad del alma puede trasmitirse al cuerpo. 6n +ue&rantamientoen las emociones - mente# conducir, a un +ue&rantamiento o deterioro

isiol"gico Ken el cuerpoL. Es (ital +ue nuestras almas sean restauradas.

Como $emos (isto# las unciones del alma inclu-en nuestra mente#emociones# imaginaciones - aun nuestra memoria.

Muc$os cristianos suren de las cicatrices de $eridas +ue reci&ieron ensus almas. Retienen muc$os recuerdos dolorosos del pasado.

Como resultado# dudan del presente - tienen temor del uturo. Puede +uetengan respuestas en sus mentes# pero les es di7cil ra%onar

correctamente cuando su cora%"n est, $erido.

Creo +ue todos estar7amos de acuerdo en +ue necesitamos SsanidadinternaS del alma. Nuestras mentes# memorias - emociones# necesitanser reno(adas.


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ios comien%a la operaci"n en nuestro $om&re interior# en nuestro m,srec"ndito serB lea Juan 2D# D. 5uego# dirige u o&ra de redenci"n$acia nuestras almas a in de sanarlas - restaurarlas.

8l desea traer u (ida - poder sanador a nuestros esp7ritus# almas -

cuerpos# a in de +ue seamos sin Sculpa o tac$aS Kperectos e 7ntegrosLcuando 8l (enga.

. Espritu Alma ; 0uerpoB 4uestra -aludComo $emos dic$o# las unciones del esp7ritu# alma - cuerpo# est,nrelacionadas mutuamente. 6n Sesp7rituS saluda&le es un undamentos"lido para un SalmaS saluda&le. 6n SalmaS saluda&le# a(orece a tener unScuerpoS saluda&le.

Esto o&ra al re(1s tam&i1n. Es mu- di7cil estar en nuestro me4or estado

espiritual# si estamos emocional o 7sicamente enermos. i tenemosnuestras mentes o cuerpos enermos# no podemos ser testigos eecti(ospara ios. Nuestras relaciones con el Esp7ritu de ios son seguras -rec7procas# pero la luide% de u Esp7ritu a tra(1s de nuestras (idas $aciael mundo puede ser limitada.


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6no no puede resol(er un pro&lema psicol"gico Kdel almaL por medio detratar el cuerpo solo. e igual manera# uno no puede resol(er unpro&lema espiritual# por medio de tratar /nicamente con la mente o lasemociones.

Es por tal ra%"n# +ue algunos tratamientos de doctores - psic"logosracasan. 5as ra7ces +ue producen los pro&lemas del alma o del esp7ritutienen +ue ser e9tra7das primero +ue nada.

Esto tam&i1n es cierto aun cuando se ora por la sanidad di(ina dealgunas enermedades 7sicas. espu1s de la oraci"n# al parecer lapersona ue sanada. El dolor 7sico - los s7ntomas desaparecen por untiempo. in em&argo# si las necesidades del alma KemocionesL - delesp7ritu no $an sido satisec$as# los pro&lemas 7sicos pueden (ol(er amostrarse mu- pronto.


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5as Escrituras nos cuentan +ue los nios de&en ser enseados -entrenados en amor KE F2L. 5as pala&ras - acciones poco ama&les eimprudentes pueden causar temor o resentimientos en los cora%ones delos $i4os.

C Los Abusos 7sicos. Algunos padres son demasiado ,speros -cr7ticos. Nunca estimulan o animan a sus $i4os. Algunos llegan a lose9tremos de los a&usos 7sicos - castigos crueles.

En tales casos# no s"lo es el cuerpo el +ue sure# sino +ue tam&i1n elalma Kla personalidad - emocionesL puede ser se(eramente lastimada.Estas $eridas internas son a menudo lle(adas a la (ida adulta.

!C Abusos Emocionales. Aun peores +ue los a%otes - $eridas de losa&usos 7sicos# est,n los golpes in(isi&les del escarnio de los padres para

con los $i4os# los cuales# lastiman el alma permanentemente.

A+u1llos +ue $an sido $eridos de esa manera# crecen $asta ser adultoscon muc$os pro&lemas emocionales +ue aectan sus relaciones con losdem,s2 en la amilia# en la escuela# en el tra&a4o - aun dentro de laiglesia.

Muc$os $i4os suren de comple4os de inerioridad o &a4a autoestima. Ellosno pueden (erse a s7 mismos teniendo 19ito en nada. Tienen miedo detomar nue(as responsa&ilidades o de prepararse a s7 mismos para una

me4or posici"n en la (ida.


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No s"lo trae surimientos a nuestras (idas# sino tam&i1n a las dem,s.Nuestros pecados aectan a otras personas# - sus pecados nos aectan anosotros. 5a consecuencia o resultado de (iolar la le- de ios a menudoproduce gran dolor - surimiento a los $i4os inocentes. Ellos no de&er7anser culpados por su dolor - sinsa&ores.

>Tu(o usted un padre +ue toma&a licor en e9ceso? Tales padres amenudo golpean a sus esposas e $i4os &a4o su estado de estupor. El niosure Kaun+ue inocente - sin culpa de mal algunoL.

C Pecados -eDuales. El pecado moral - las a(enencias tam&i1nlastiman el alma. El Antiguo Testamento declara irmemente tal (erdad dela siguiente manera2

SMas el +ue comete adulterio es alto de entendimientoB 0orrompe su

alma el "ue tal 2ace. 1eridas y vergenza 2allar5 U su arenta nuncaser, &orradaS KPr F2D# DDL.

aC Lo 'ue *ice La -ociedad. 5amenta&lemente# la sociedad modernadesea eliminar todos los l7mites morales con relaci"n a las relacionesse9uales. Algunos SneciosS de los tiempos modernos dicen +ue mientrasnadie se oponga# cual+uier clase de acti(idad se9ual es acepta&le.

El adulterio# la $omose9ualidad# el se9o con los nios - otras pr,cticas(ergon%osas# no son (istas como pecaminosas. Todas est,n dentro del

c7rculo de los Sderec$osS personales de cada indi(iduo. Tales acti(idadesson# seg/n esos leprosos morales modernos# marcas de madure% -Sli&ertadS personal.

bC Lo 'ue *ios *ice. 5a Pala&ra de ios pro$7&e e9pl7citamente unaconducta inmoral de tal naturale%a# - ad(ierte a las personas respecto alos dolorosos resultados# tanto para el indi(iduo como para la sociedad.

5os principios di(inos de moralidad son para nuestro &ienestar - elicidadpersonal. Tam&i1n son para el &ien de la sociedad como un todo.

El (iolar las le-es de ios no trae la (erdadera li&ertad. e $ec$o# el$acer tal cosa nos empu4a $acia escla(itud del pecado# lo cual# al inalconduce a la destrucci"n - a la muerte eterna.

En el proceso de descendencia# $a&r, muc$o dolor en cada ni(el2 en elespiritual# mental# emocional - 7sico. Esto es cierto para el indi(iduo -


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para la sociedad como un todo.

cC 8esultados. 5a sociedad moderna -a est, comen%ando a cosec$ar una siega $orri&le de las semillas pecaminosas +ue sem&r". 5os $ogaresrotos# cora%ones - matrimonios +ue&rantadosB nios conusos -

maltratadosB madres sin casarse - los millones de a&ortos anualesBadem,s de las temi&les enermedades (en1reas transmitidasse9ualmente.

U ios se conduele por+ue el $om&re sure. Es un dolor produc

problemas que aquejan al pastorado

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