DISEÑO ETNOGRAFICO

PRESENTADO POR:

•Viviana María Molano

•Valentina Villa Álvarez

INTRODUCCION

Los estudios etnográficos pretenden describir y analizar:

• Ideas

• Creencias

• Significados

• Conocimientos

• Practicas de grupo, culturales y comunidades.

Los diseños etnográficos Pueden abarcar:

• Historia

• Geografía

• Subsistemas socio-económico, educativo, político y cultural.

• Rituales

• Símbolos

• Funciones sociales.

• Parentesco.

• Migraciones.

• La etnografía implica la descripción e interpretación profundas de un grupo o sistema social o cultural. (creswell 1998).

PROPOSITO DE LA DISEÑO ETNOGRAFICO

• Es describir y analizar lo que las personas de un sitio, estrato o contexto determinado hacen usualmente, asi como los significados que se le da a esos comportamiento.

ELEMENTOS CULTURALES DE ESTUDIO EN UNA INV. ETNOGRAFICA

LENGUAJE REGLAS Y NORMAS SOCIALES

DEFINICIONES CULTURALES

ESTRUC. SOCIAL SIMBOLOS MOVILIDAD SOCIAL

ESTRUC. POLITICA VIDA COTIDIANA INTERACCIONES SOCIALES

ESTRUC. ECONOMICA PROCESOS PRODUCTIVOS PATRONES DE COMUNICACIÓN

ESTRUC. EDUCATIVA SUBSISTEMA DE SALUD GUERRAS Y CONFLICTOS

ESTRUC. RELIGIOSA CENTROS DE PODER INJUSTICIAS.

VALORES Y CREENCIAS SITIOS DE CONGREGACION

RITOS Y MITOS MARGINACION

CLASIFICACION DE LOS DISEÑOS ETNOGRAFICOS

1. D. REALISTAS O MIXTOS.

• Recolección de datos cuantitativos y cualitativos.

• Descripción de la categoría y la cultura de forma estadístico y narrativo.

Ejemplo

Categoría: emigración. Se debe proporcionar:

• Cifras de emigración (# de emigrantes, genero, nivel socio-econòmico, emigración semestral)

• Conceptos cualitativos (significado de emigrar, experiencias, sentimientos)

2. DISEÑO CRITICO:

El estudio de grupos marginados de la sociedad o de una cultura (escuelas que discriminan a sus estudiantes por su raza étnica).

• Se analizan categorías como : poder, la injusticia, la hegemonía, la represión, las victimas de la sociedad.

• No se determinan categorías, pero si temas de inequidad, injusticia y emancipación.

• 3. D. Clásico:

• Es una modalidad cualitativa donde se analizan temas culturales y las categorías son inducidas durante el trabajo de campo.

• Ámbito: colectividad, una comunidad donde compartan una cultura determinada.

• Los resultados se conectan con las estructuras sociales.

4. D. MICROETNOGRAFICO:

• se centran en una aspecto de la cultura (ejemplo: estudio sobre ritos de una organización para elegir nuevos socios).

CLASIFICACION DE DISEÑO ETNOGRAFICO (Joyceen Boyle)

a. ETNOGRAFIA PROCESALES Pretende explicar la ocurrencia de sucesos o procesos actuales como resultado de sucesos históricos.

b. ETNOGRAFIA HISTORICA O CLASICA Abarca grupos amplios ( se estudia desde el mapa del lugar hasta sus mitos y creencias)

c. ETNOGRAFIA PARTICULARISTA Aplicación de metodología holística a grupos particulares o a una unidad social.

D. ETNOGRAFIA DE “CORTE TRANSVERSAL”

Se realiza estudios en un momento determinado de los grupos que se investiga.

E. ETNOGRAFIA ETNOHISTORICA Implica el recuento de la realidad cultural actual como producto de sucesos históricos del pasado.

CARACTERISTICAS DE GRUPOS ESTUDIADOS CON DISEÑOS E.

• Implican mas de una persona, pueden ser grupos pequeños (una familia).

• Los individuos que los conforman mantienen interacciones sobre una base regular y lo han hecho durante cierto tiempo.

• Representan una manera o estilo de vida.

• Comparten creencias, comportamientos, y otros patrones.

• Poseen una finalidad común.

EL INVESTIGADOR REFLEXIONA SOBRE:

• ¿ Que cualidades poseen el grupo o comunidad que lo distinguen de otros?

• ¿Cómo es su estructura?

• ¿Qué creencias comparten?

• ¿ que patrones de conductas muestran?

• ¿Cuáles son sus condiciones de vida, ritos, mitos?

• ¿Cuáles son sus productos culturales?

EL INVESTIGADOR:

• Observador completamente participante.

• Pasa periodos largos inmersos en el ambiente.

• Debe irse convirtiendo gradualmente en un miembro mas de la comunidad.

Utiliza diversas herramientas: observación, entrevista, grupos de enfoque, historias de vida, auto-reflexión.

PRINCIPALES ACCIONES PARA LLEVAR A CABO EL DISEÑO ETNOGRAFICO:

VERIFICACION DE QUE EL GRUPO O COMUNIDAD ES EL ADECUADO

De acuerdo con el planteamiento.

INMERSION INICIAL EN EL CAMPO

(escenario donde actúa el grupo o la comunidad)

DELIMITACION DEL GRUPO O COMUNIDAD

(Marcar fronteras)

ELABORAR UN REPORTE DE LA RECOLECCION Y ANALISIS ABIERTOS.

Descripciones de categorías y temas culturales emergentes.

RECOLECTAR Y ANALIZAR DATOS DE MANERA “ABIERTA” PERO SOBRE ASPECTOS GENERALES DE LA CULTURA DEL GRUPO.

Observaciones generales, entrevistas abiertas, recopilación amplia de artefactos, documentos y materiales culturales.

Contactar informantes claves.

AMPLIAR OBSERVACIONES, BUSCA CASOS EXTREMOS, CONFIRMAR CATEGORIAS Y TEMAS CULTURALES.

ELABORAR UN REPORTE DE LA RECOLECCION Y ANALISIS ENFOCADOS.

Descripciones de categorías y temas culturales emergentes, clasificaciones o taxonomías culturales, teoría e hipótesis emergentes.

RECOLECTAR Y ANALIZAR DATOS DE MANERA “ENFOCADA” SOBRE ASPECTOS ESPECIFICOS DE LA CULTURA.

Observaciones dirigidas, entrevistas abiertas con preguntas estructurales, recopilación selectiva de artefactos, documentos culturales.

SALIDA DEL CAMPO

VERIFICAR EL REPORTE CON LOS PARTICIPANTES (CHEQUEO) Y REALIZAR AJUSTES PERTINENTES.

ELABORE EL REPORTE FINAL

Descripciones finales de categorías y temas culturales, taxonomía de categorías, explicaciones de la cultura del grupo, teoría e hipótesis.

Madeline leininger (1ra enfermera antropóloga)

Tierras altas de nueva guinea (convivio año y medio- estudio etnográfico de cuidados y salud)

Teoría de los cuidados transculturales.

METODOLOGIA CUALITATIVA EN EL CAMPO DE LA SALUD

OBSERVACION PARTICIPATIVA:

• Designa la investigación que involucra la interacción social entre investigador y los informantes, durante la cual se recogen datos de modo sistemático y no intrusivo. (Taylor Bogdan- 1990).

• Se trata de captar la realidad social y cultural de una sociedad o grupo social determinado.

• El investigador es el principal instrumento de recogida de datos.

La observación participativa es la base de la investigación etnográfica, que se ocupa del estudio de los diferentes componentes culturales de las personas en su medio:

• las relaciones con el grupo.

• las creencias

• Los símbolos y rituales

• los objetos que utilizan.

• las costumbres

• valores.

PREPARACION DEL CAMPO

• “campo” cuando las investigaciones se realizaban en sociedades primitivas.

• “escenario” al emplazamiento donde el investigador se va a situar como observador, que puede ser una comunidad (una aldea o pueblo, un barrio, un centro de salud, la sala de un hospital, etc.)

PRESENTACION DE 2 SITUACIONES:

• 1. La del observador participante en su sentido clásico, en la que no tiene por qué existir una relación o un conocimiento previo del observador sobre el escenario.

• 2. La del participante observador, que se da en escenarios con participación profesional del investigador. En este caso el observador tiene que aprender a situar su visión de la realidad en el mismo plano que las demás posibles.

CLASIFICACION DE ESCENARIOS:

• a) Los públicos, donde lo importante es la posición del observador y la oportunidad. Es mejor situarse donde ocurran más acontecimientos.

• b) Los privados, donde tras obtener el permiso, se puede utilizar la técnica de la "bola de nieve": ganar la confianza de un pequeño número de personas y pedirles que nos presenten a otras.

RELACIONES EN EL CAMPO

• Produce el síndrome del forastero: es el choque que se produce entre la cultura de los otros (étnica) y su propia cultura (científica). La solución pasa por participar integrándose: aprendiendo a pensar, a hablar, a sentir y a comportarse como ellos.

CUADERNO DE CAMPO

• Cuando registrar: antes de la entrada al escenario, después de cada observación.

• Como registrar: una hora de observación generan de 4 a 6 horas de anotaciones. También se pueden emplear medios mecánicos (grabadora y video).

• Que registrar: hechos observados (personas, actividades conversaciones), los comentarios del observador (sentimientos, dudas, sufrimientos), conceptualización del investigador (hipótesis, teorías, reflexiones).