presentación de powerpoint · pérez singler (salamanca 1580), felipe mey (tarragona 1586) y...

Tradición Clásica E Innovación En Los Autores Del Siglo De Oro:

La función de la mitología en la poesía

Dra. Prof. Magda Raquel Barragán Aroche (Investigadora asociada c)

Siglos de Oro o indefinida aetas:

- Asociación con las edades de oro

afortunadas

- 1580-1680 (Renacimiento y Barroco)

TRADICIÓN CLÁSICA E INNOVACIÓN EN LOS AUTORES DEL SIGLO DE ORO:

LA MITOLOGÍA EN LA POESÍA

Prof.. MAGDA RAQUEL BARRAGÁN AROCHE




1.Tradición:

1.1 Juan Boscán, 1492-1542. (Fragmento de

Hero y Leandro).

1.2 Garcilaso de la Vega, 1501-1536. (Algunos

sonetos y fragmentos de la égloga III).

2. Innovación y burla:

2.2 Diego Hurtado de Mendoza, 1503-1575.

(Sonetos burlescos mitológicos).

2.3 Juan de Arguijo, 1567-1622. (Sonetos

mitológicos).

2.4 Luis de Góngora, 1561-1627. (Primer romance

sobre Hero y Leandro).

2.5 Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695): el uso

de la mitología en Nueva España.

Características del Renacimiento:

1. Comienza por un interés especial en la Antigüedad

greco-latina vista como modelo perdido y que debía ser

restaurado. Ya en el siglo XIV hay autores que se

designan humanistas: Petrarca (1304-1374), Boccaccio

(1313-1375) y Coluccio Salutati (1351-1406). Pero en el

siglo XV se conciertan varios fenómenos que lo atizan:

A. Toma de Constantinopla por los turcos en

1453.

B. Reinado de Alfonso V de Aragón el

Magnánimo en Nápoles entre 1442 y 1458.

C. Difusión de la imprenta en el último cuarto de

siglo.

D. Descubrimiento del Nuevo Mundo al final del

siglo.

E. En España Empieza en el reinado de los

Reyes Católicos (a partir de 1492) y se

desarrolla con Carlos I (V) y Felipe II.




¿Qué significó para los autores del Siglo de

Oro la tradición Clásica?

- Tradición (imitatio)

- Posibilidad revolucionara (aemulatio)



DRA. MAGDA RAQUEL BARRAGÁN AROCHE

1. Transmisión (textos de las

Metamorfosis de Ovidio y el

epilio de Hero y Leandro de

museo)

2. Lectura (asimilación)

3. Reescritura (ingenio)




Traducciones de las

Metamorfosis:

Jorge de Bustamente (Amberes

1545), Anguillara (Venecia 1563),

Pérez Singler (Salamanca 1580),

Felipe Mey (Tarragona 1586) y

Sánchez de Viana (Valladolid,

1589).

En cuanto a los autores de

manuales mitográficos más usuales:

Bocaccio (finales del siglo XVI),

Conti (Venecia 1551), Pérez de

Moya (Madrid 1585) y Baltasar de

Vitoria (Salamanca 1620 y 1623).




Formas de interpretación de

los mitos según Rabano

Mauro (siglo IX) :

1. Literal

2. Moral

3. Alegórico

4. Anagógico




Cisne de Apolo (1602):

Afirmación de falso es la mentira,

contra verdad y aquello que se siente;

verdad la poesía siempre mira,

declara lo que está dentro en la mente,

a cosas levantadas siempre aspira,

al divino artificio es aparente,

con los cuatro sentidos misteriosos,

y así no habrá poetas mentirosos.




Binomios dentro de las

preceptivas:

-Prodesse / delectare (enseñar y

deleitar)

-Res / verba (asunto y expresión)

-Ars / ingenium (Arte e ingenio)




Tres estilos:

humilde, medio y sublime




Fox Morcillo De imitatione seu de

informandi styli ratione (publicado en

1554):

“Porque realmente creo que el estilo

del discurso no es nada más que el

carácter, el genio y cierta forma de

decir que varían según el ingenio de

cada cual o según el asunto en

cuestión. […] De aquí que estilo se

tome no sólo como un nombre

traslaticio, sino también, por el uso ya

trillado, como forma y modo de decir”.




Distintas funciones de las fábulas

mitológicas (“fusión mítica”):

-Moral

-Política

-Amorosa

-Satírica y paródica







Juan Boscán (1492-1542)

Francesco Petrarca (1304-

1374)

- Canzoniere (Rerum vulgarium

frammenta)

- Se escribe en pleno siglo XIV,

de modo que para el XVI la

influencia de Petrarca no es

directa, sino que aparece

mediada por la tradición

petrarquista italiana.




Características:

-Se enfoca en el estado psicológico del

enamorado.

-Se escribe sobre un amor infeliz (falta

de correspondencia por parte de la

amada, que se caracteriza por su

crueldad).

-Descriptio de la amada (retrato).

-Ausencia y muerte.




Hero y Leandro

(Willam Etty (Siglo XIX)

Rubens, “Hero y Leandro” (1636-1638)

Rubens, Eurídice y Orfeo (1636-1638)




Garcilaso de la Vega (1501-1536)

Marcial

Epigrama 25b

Cum peteret dulces audax Leandros amores

et fessus tumidis iam premeretur aquis,

sic miser instantes affatus dicitur undas:

‘Parcite dum propero, mergite dum redeo’.

Cuando el audaz Leandro intentaba llegar a sus dulces amores

y, agotado ya, era tragado por las hinchadas aguas,

se dice que el miserable habló así a las apremiantes olas:

“Consérvenme intacto mientras voy, tráguenme cuando vuelva.







Antonio del Pollaiuolo – “Apolo y Dafne” (1470-1480)

National Gallery, Londres




Lorenzo Bernini “Apolo y Dafne” (entre 1622 y 1625.

Galleria Borghese, Roma)

Anónimo (1557). Cancionero general

Hero, del alta torre do miraba

a su Leandro que en mar venía

helósele la sangre que tenía;

murióse cuando vio que muerto estaba.

Con lágrimas el mar acrecentaba

el aire con sospiros encendía;

extremos eran grandes los que hacía;

palabras eran tales las que hablaba:

“Oh mal logrado esposo, oh dulce amigo,

espérame, no partas, que ya muero;

de un golpe dio la muerte dos heridas;

Recíbeme, mi bien, allá contigo;

a do murió Leandro, muera Hero;

parézcanse las muertes a las vidas.




Anónimo

Pasando el mar Jesús el animoso,

en fuego de amor vivo todo ardiendo,

su sangre con amor está virtiendo

por la salud del mundo muy ganoso.

Gimiendo y sospirando muy ansioso,

“perdónalos, Señor, –está diciendo–

que por ellos clavado estoy sufriendo

tormento tan cruel y doloroso”.

Los brazos tiene abiertos espirando

a abrazarte y meterte en sus entrañas,

y el costado, rompido por tu amor,

bálsamo de amor está manando,

pues ¿por qué te lavas y te bañas

en esta fuente, ingrato pecador?




Dos ideales estilístos:

Profusión

Consición

Se desarrollan en:

Veras

Burlas







Juan de Arguijo (1567-1622)




Narciso

Crece el insano ardor, crece el engaño

del que en las aguas vio su imagen bella;

y él, sola causa en su mortal querella,

busca el remedio y acrecienta el daño.

Vuelve a verse en la fuente ¡caso extraño!:

del'agua sale el fuego; mas en ella

templarlo piensa, y la enemiga estrella

sus ojos cierra al fácil desengaño.

Fallecieron las fuerzas y el sentido

al ciego amante amado, que a su suerte

la costosa beldad cayó rendida.

Y ahora, en flor purpúrea convertido,

l'agua, que fue principio de su muerte,

hace que crezca, y prueba a darle vida.




Luis de Góngora y Argote (1561-1627)




Abraham Hondius, “La muerte e Píramo y

Tisbe” (1695).




sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695)

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