Épocas preincaicas 1

Épocas preincaicas

El imperio de los Incas, durante su máxima expansiónocupó territorios desde el sur de Colombia hasta el

centro de Chile y el centro occidente de Argentina. Lascivilizaciones que le antecedieron o que fueron

conquistados por éstos son denominadas culturaspreincaicas.

En la historiografía de varios países de América del Sur, el términopreincaico, preincásico o preínca designa a las realidadeshistóricas que existieron en un territorio determinado antes de laanexión del mismo al Tahuantinsuyo. El Imperio inca se extendiópor gran parte de la Cordillera de los Andes por un breve periodoentre 1438 y 1532, fecha de la Conquista del Perú.

Algunas culturas preincaicas fueron parte del proceso cultural delcual nació el estado incaico, en el seno de la cotradición peruana;otras, en cambio, tuvieron sólo contactos esporádicos o breveinfluencia de o sobre las culturas del Antiguo Perú.

Introducción

Las investigaciones arqueológicas precolombinas sobre Américadesignan a Mesoamérica y los Andes centrales, como los núcleosque generaron los procesos culturales más complejos. Aquí laciudad y el estado son las expresiones culturales y políticas máslogradas de su evolución.

En ambas áreas, en los primeros cinco siglos de nuestra era, laciudad y el estado se manifestaron prístinamente, como productode largos procesos autónomos de experimentación ydescubrimiento.

Al momento de la expansión de los incas, los pueblos de Américadel Sur presentaban niveles de complejidad social distintos y sudesarrollo histórico no fue parejo ni homogéneo. Las civilizacionesmás antiguos de Sudamérica surgieron en la costa central del Perúhacia el IV o III milenio a. C. y fue extendiéndose a lo largo demás de cuatro milenios de historia; tras suscitarse nuevastradiciones culturales hacia el siglo II a. C., éstas se extendieron primero al Altiplano y luego fueron extendiéndosehasta latitudes como el noroeste argentino, donde las primeras sociedades complejas aparecen en el siglo XIII. Otrospueblos conquistados por el ejército incaico fuera de la co-tradición andina se organizaban en señoríos étnicos ojefaturas independientes sin ningún aparato estatal de por medio. En la costa de Ecuador surgen las primerasjefaturas hacia el IV milenio a. C., entretanto los pueblos del Chile central entrarán a la revolución agrícola recién enel II milenio de nuestra era. En las restantes regiones del subcontinente, como es el caso de la Amazonia, el Chaco ylas Pampas, las sociedades no habrían alcanzado complejidad mayor a la tribal.

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Periodificación de las épocas preincaicasUno de los primeros en plantear una periodificación en la historia preincaica fue el cronista indígena Felipe GuamánPoma de Ayala, quien dividió las épocas preincaicas en 4 que fueron:[1]

• Uari Uira Cocha Runa• Uari Runa• Puron Runa• Auca RunaLuego reinaron los Incas. Huamán Poma calculó en 5300 años de antigüedad la historia preincaica.[1]

En épocas más contemporáneas han surgido diversas hipótesis e intentos de periodizar las culturas preincaicas;algunos basándose en diseños cerámicos, otros en sistemas organizativos. Algunos de los primeros en plantearperiodificaciones fueron Max Uhle y Julio César Tello, ambas periodizaciones se destacaron por tratar de verificarsus teorías del orígen de la culturas andinas; Uhle sosteniendo que la cultura andina surgió de las cuturasmesoamericanas y Tello sosteniendo que el origen de las culturas andinas estuvo en la amazonía.[1] Tambiéndestacan A. Kroeber, W. Bennett y W.Strong durante 1920 y 1940. En 1949 se inicia la utilización del métodoradiocarbónico para la datación de objetos orgánicos, con lo cual la periodificación de las culturas preincaicas sehace más preciso.[1]

Posteriormente E. Lanning propone unos cuadros basados en estadios de desarrollo que son ajustados por J. Rowequien plantea dos grandes estadios que son: Prealfarero y Alfarero. A su vez el periodo alfarero lo dividió en:• Periodo inicial• Horizonte temprano• Intermedio temprano• Horizonte medio• Intermedio tardío• Horizonte tardíoLuis Lumbreras cuestiona a John Rowe y plantea otra periodificación en la que se dividen:• Lítico• Arcaico• Formativo• Desarrollo regional• Imperio Wari• Estados regionales• Imperio TahuantinsuyoLos dos últimos diseños se basaron en el área del Perú fundamentalmente y es complicado asociarlos con la historiaprehispánica del Ecuador o Colombia.[1]

Periodo arcaicoEl periodo arcaico se caracteriza por un cambio en los sistemas de subsistencia de los pobladores del área andina yribereña del pacífico. Este periodo coincide con la segunda fase climática del Holoceno que también es llamadoHoloceno medio u optimun climaticum, que se caracterizó por el clima cálido y benigno tanto en la sierra como en laselva.[1]

Los pobladores se van haciendo sedentarios, el hombre americano inicia la domesticación de animales y plantas, porsu parte las sociedades humanas se organizan en tribus y aldeas de poca complejidad.[1]

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La domesticación de las plantas

La agricultura a nivel mundial supuso un cambio considerable en los hábitos de vida. La producción de alimentoscultivados representa un incremento de alimentos y excedentes temporales que implica el surgimiento de nuevasactividades económicas y sociales.[1]

En América los principales centros de domesticación de plantas fueron Mesoamérica, los andes centrales, laamazonia, los llanos del Orinoco y la cuenca del Misisipi.[1]

En la actualidad existen discrepancias sobre los inicios de la domesticación y el cultivo de muchos productos enAmérica por cuestiones de conservación de las muestras. En el caso de Sudamérica, la costa desértica de Perú yChile serían un lugar ideal para seguir estos procesos pero según investigaciones de Cohen la mayoría de plantasllegaron a esas costas ya domesticadas.[1]

Otra característica es que una misma especie fue domesticada en varias regiones a la vez. Algunos de los productosmás característicos que llegaron domesticados al periodo incaico y que formaron parte de sus hábitos alimenticiosfueron:[1]

El maiz (Zea mays)

Según Cohen sería mexicano pues en Sudamérica no existe la especie ancestral denominada teosinte; existenmuestras en Rosasmachay - Ayacucho que datan del 3000 a.C. y según Flannery están relacionados con el teosinte,por lo cual no se descarta la domesticación independiente en mesoamérica y los andes. Algunas otras muestras demaiz en los andes centrales alcanzan los 2140 a.C. como el cazo de la Cueva de los Gavilanes en Huarmey (cabeindicar que otras muestras en la misma cueva han sido fechadas en 1750 a.C., 1595 a.C. y 1250 a.C.).[1]

La muestra mesoamericana más antigua data del 7400 a.C.[1]

En las cuevas de ALLQOWIN (Perú) 12000 ac. el arqueólogo Cavalcanti encontro muestras de maíz, posteriormenteen Jayhuamachay (Perú) 6000 ac, también se encontro semillas de maíz.[cita requerida]

Yuca (Manihot esculenta)

Este alimento es originario de las selvas amazónicas pero su domesticación parece estar asociada a los llanos delOrinoco entre Colombia y Venezuela. Las muestras en el Perú datan del 1000 a.C. mientras que en Venezuela yColombia retroceden al 2000 a.C.[1]

Papa dulce (Ipomoea batatas)

Existen discrepancias sobre su domesticación, pero los botánicos se inclinan por los andes orientales y la florestaamazónica sobre su posible domesticación. Los vestigios más antiguos de este cultivo proceden de la costa desérticadel Perú.[1]

Maní (Arachis hypogaea)

Su posible origen estaría en los andes orientales entre Bolivia y el noroeste de Argentina por debajo de los 1800msnm. En Perú la muestra más antigua data del 1800 a.C.[1]

Achira (Canna edulis)

Su orígen estaría en los andes orientales entre Perú, Bolivia y noroeste de Argentina. En el Perú la muestra másantigua data del 2300 a.C.[1]

Papa (Solanum spp)

Este producto fue exclusivo de los andes hasta la conquista española. En el año 2000 se contabilizaron 150variedades de papas (solanum tuberosum) en los andes, las cuales fueron divididas en 5 grandes grupos que son:[1]

• Tuberosum, cuyas especies se distribuyen en la zona de Chile central y sur.

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• Andigena, que se distribuye desde Venezuela hasta el norte de Argentina.• Chaucha, distribuida sólo en Perú y Bolivia.• Phureja, se encuentra desde Venezuela hasta la zona central de Bolivia.• Stenotomum, distribuida sólo en Perú y Bolivia.En todos estos casos las historias son difusas, pero las muestras más antiguas proceden del sitio arqueológico deMonte Verde (Chile) y dataría del 11000 a.C., la papa de Monte Verde fue denominada S. Maglia y alcanza entre 3 y4 cms de diámetro, su hábitat se ubica entre los 700 y 2000 msnm no es de sabor amargo y se consume actualmenteen los andes centrales de Chile y Argentina.[1]

En Ayacucho - Perú existen datos de papas plenamente domesticadas que tienen aproximadamente 5000 años deantigüedad (3000 a.C.), se cree que las muestras obtenidas en la Cueva de 3 ventanas (alto Chilca - Perú) son másantiguas que las de Ayacucho, en tanto que las muestras de papas domesticadas en Chiripa - Bolivia tendrían 2400años de antigüedad (400 a.C.).[1]

Quinua (Chenopodium quinoa)

En su forma silvestre se halla en varias zonas de América del Sur. Existe un descubrimiento en Ayacucho de 6500años de antigüedad (4500 a.C.) pero este hallazgo es dudoso. Las más antiguas y fiables pertenecen al noroeste deArgentina con 2000 años de antigüedad.[1]

Cañiwa (Chenopodium pallidicaule)

Es un grano semidomesticado cuyas muestras arqueológicas son insuficientes por problemas de conservación.[1]

Calabazas y Zapallos (C. ficifolia, C. moschata, L. siceraria, C. maxima)

Son vegetales ampliamente distribuidos en América y probablemente constituyen el primer alimento vegetaldomesticado en el continente. En Huaca Prieta, Virú, Casma y Ancón (todos en Perú) existen muestras de 5000 añosde antigüedad (3000 a.C.). En tanto la especia C. máxima tiene ancestros silvestres en Argentina y Bolivia, a la quese le denomina C. andreana.[1]

La especie ancestral C. ecuadorensis, actualmente crece silvestre en Ecuador. Mientras que en los andes del Perú lamuestra más antigua procede de Ayacucho y Cachi, alcanzando los 4200 años de antigüedad (2200 a.c.).[1]

A nivel de América las muestras arqueológicas más antiguas de ésta especia corresponden a México y datan del8000 a.C. Hasta ahora se sabe que de las 5 especias domesticadas, sólo la especie C. maxima fue domesticada ensudamérica.[1]

Frijoles (phaseolus vulgaris y phaseolus lunatus)

Las evidencias indican su domesticación temprana en los andes orientales del Perú. Existen muestras de 7600 añosde antigüedad (5600 a.C.) en la Cueva del Guitarrero - Perú. Mientras que la especie C. plagioesperma tiene 4800años de antigüedad (2800 a.C.) en muestras halladas en Ayacucho - Perú.[1]

Aji (capsicum)

Los estudios indican que este vegetal tiene 3 puntos de domesticación: Mesoamérica, la Amazonía y el chaco. Todascon ancestros diferentes por lo que se deduce que fueron domesticadas por separado e independientemente.[1]

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Algodón

Se encuentra en estado silvestre al noreste del Brasil. Pichersgill sostiene que su domesticación se dio por separadoen dos regiones: el actual Ecuador y la cuenca del Amazonas, la especie domesticada se denomina G. barbadense.Existen muestras arqueológicas de esta misma especie encontradas domesticada en Ancón - Perú.[1]

Periodo formativo

Área de ubicación de la cultura Valdivia, la primeracultura alfarera de América.

En el periodo formativo de la zona centro andina se consolida lavida aldeana y las actividades organizadas de supervivenciacolectiva (agricultura y ganadería), las jerarquías sociales vanavanzando en complejidad, los centros ceremoniales aumentan ennúmero, al igual que la población que experimenta un gran avancedemográfico.[1]

La cultura americana con alfarería más antigua de América laconstituye la cultura Valdivia (3900 a.C. -3200 a.C.), a la queluego sigue cronológicamente la cultura Machalilla (2259 a.C. -1320 a.C.) y Chorrera (1330 a.C. - 550 a.C.) todas en el actualEcuador.[1] Hacia el 1700 a.C. la alfarería ingresa al Perúevoluciona y se expande por los andes centrales y sureños.

La influencia de la cultura Valdivia puede observarse en HuacaPrieta en el valle de Chicama, además de Negritos y San Juan en el valle de Piura, Bagua y Pacopampa. En los casosde los diseños de Huaca Prieta, el parecido con Valdivia es tal que se planteó que los alfareros del valle de Chicamaconocieron la cerámica Valdivia (otros autores plantearon que la cerámica de Huaca Prieta fue traida desdeValdivia).[1]

Algunos estudiosos plantearon que el periodo formativo se iniciaba con la aparición de la alfarería, pero esteargumento es arbitrario pues existieron en la zona centro andina civilizaciones complejas sin cerámica, como lodemuestran los descubrimientos en Caral, El áspero (Supe), El paraíso (Chillón), La calzada o Huaricoto (Callejónde Huaylas).[1]

Para que a un grupo humano se le asigne al periodo formativo tiene que cumplir con 4 aspectos:[1]

• Tener un liderazgo formalizado y élites que la sustenten, en otras palabras deben tener el poder de la autoridadcentralizado.

• Integración social• Religión como poder político• Territorialidad

Los desarrollos regionales o Intermedio tempranoEsta etapa de la historia preincaica tuvo diversas denominaciones a lo largo de la historia. Para Uhle fue la «etapa delas culturas protoides» (protochimu, protonazca, etc.), mientras que para Tello fue la «segunda época» o la «3racivilización del litoral».[1]

Pero fue J. Rowe quien acuña el término «intermedio temprano», etapa que posteriormente Bennett y Birdpropusieron que se dividiera en: experimentadores y maestros artesanos.[1]

En 1959, Steward y Faron propusieron que es ta etapa debería denominarse «etapa de los estados regionales», luegoen 1962 Collier lo denomina «periodo clásico» y en 1969, Luis Lumbreras lo denomina «desarrollos regionales».[1]

Las evidencias arqueológicas que caracterizan a esta etapa son el desarrollo artístico avanzado, una marcada diferenciación social, jerarquización de las deidades, desarrollo arquitectónico público-monumental, comercio de

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artículos exóticos y materias primas a larga distancia, crecimiento demográfico sostenido; por todo esto G. Willey yP. Phillips sostienen que ésta etapa es el inicio del urbanismo en América (tanto en el area mesoaméricana como enlos andes centrales); sobre el incremento demográfico en este periodo, Lanning sostiene que la población en la costamoche superó los 2 millones de habitantes.[1]

Pero no todos los desarrollos culturales alcanzaron estos niveles de complejidad, y claramente destacan 2civilizaciones durante este periodo por su consolidación como estado: Moche y Tiahuanaco; ambos con desarrollosestilísticos y políticos distintos, en condiciones geográficas distintas.[1]

Durante este periodo coexistieron los Vicus, Gallinazo y Cajamarca; cercanos a los Moche. En el caso de los mochesexisten evidencias de su arquitectura monumental de forma piramidal y entierros que dan a entender la existencia depatrones fúnebres estatales y religiosos, aunque todavía se desconoce cual habría sido su capital.[1]

Más al sur, los tiahuanacotas mostraron un desarrollo sociopolítico sin precedentes, superando las dificultades querepresentaba su entorno ecológico (el altiplano sobre los 3800 msnm). Según estudios hechos por Kolata, lostiahuanacotas desarrollaron una agricultura con excedentes que permitieron la subsistencia de la élite. A diferenciade los Moches, los tiahuanacotas tuvieron un control vertical de los ecosistemas con enclaves en las yungas delpacífico y de la vertiente amazónica, además de controlar el pastoreo de altura en la meseta del Collao.[1]

Otras civilizaciones que llegaron a un nivel de complejidad cultural considerable durante éste periodo fueron losLima, Nazca, Huarpa, Recuay y Huancayo, todas en el actual Perú.[1]

El periodo de los estados panandinos u horizonte medio

Mapa de la máxima expansión de las civilizacionesHuari y Tiahuanacota.

Durante este periodo surge el fenómeno político Huari y seconsolida la expansión tiahuanacota. La religión de Tiahuanaco ysus estilos alfareros se expanden fuera de su territorio alcanzandoen sus inicios al estado Huari, poco después Huari consolida suspropios estilos artísticos y los irradia reafirmando su presenciapolítica en gran parte de los andes.Este periodo se caracteriza por la institucionalización del ejerciciodel poder y la profundización de la religión, ésto durante el 550 y900 d.C. (aunque un existen discrepancias sobre los posiblesocasos de los huari y los tiahuanacotas).Si bien es cierto, la institucionalización del poder en lascivilizaciones andinas ya se había dado en épocas anteriores, esdurante éste periodo en el que alcanza un alto grado decomplejidad que hasta la llegada de los españoles sólo seríasuperado por los Incas. Por esto, las etapas anteriores son tomadascomo de experimentación política, y el horizonte medio como laetapa final; a partir de aquí en adelante las civilizaciones del áreacentral andina reinterpretaron los patrones sociales y religiososalcanzados por los huari y los tiahuanacotas.Existen teorías que sostienen que el colapso de la civilizaciónHuari y Tiahuanacota sobreviene luego de un periodo prolongadode sequías en los andes centrales.

La sequía de los siglos X y XII

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Los datos sobre esta sequía los proporcionó un estudio hecho en el nevado Qelqaya por Thompson, y sus resultadosfueron utilizados por Kolata, Moseley y Shimada para explicar los cambios sociopolíticos que propiciaron el colapsode las civilizaciones y el proceso de reestructuración cultural que afrontaron luego las sociedades del área centralandina.Esta sequía afectó gran parte de la zona central andina correspondiente a los actuales Perú, Bolivia y norte de Chile;la disminución de la pluviometría inicia hacia el año 950 d.C. y acentuándose en el 1100 d.C., los niveles normalesde pluviosidad se reestablecen en el 1300 d.C.

Las culturas regionales tardías o Intermedio tardíoLuego del colapso de las culturas Huari (900 d.C.) y Tiahuanaco (1100 d.C.), las sociedades del área central andinaentraron en crisis; algunos autores consideran que hubo un proceso de involución cultural. El área inició un procesode reorganiazación de sus patrones culturales, los pueblos se reúnen en pequeñas aldeas y se observan restosarqueológicos que afirman que durante los inicios de éste periodo las aldeas procuraron la seguridad.En las zonas altas de los andes, se procuró construir en laderas de los cerros o en las cimas de éstos; teniendopreferencia por las zonas húmedas. Es notable que durante este periodo, salvo algunas excepciones, las culturassobre los 1000 msnm no alcanzaron grandes sistemas de complejidad política al nivel de Huari o Tiahuanaco.Aunque los restos arqueológicos de éste periodo nos proporcionan algunos fenómenos urbanisticos notables comoChoquepuquio (cultura Killke), Hatun Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).En la costa se vivió una realidad completamente distinta a la de las zonas altas, y por lo menos 2 civilizacionesalcanzaron estabilidad política y complejidad cultural, estos son los casos de Chimú y Chincha.

Tabla de culturas preincas por fechaEsta es una lista de las culturas arqueológicas que se desarrollaron en territorios absorbidos posteriormente por elImperio incaico entre los siglos XV y XVI de nuestra era.

Cultura Fecha de aparición Fecha de final Países

Chinchorro 9000 a. C. 4000 a. C. Perú, Chile

Valdivia 3500 a. C. 1800 a. C. Ecuador

Caral 3200 a. C. 1600 a. C. Perú

Cotocollao 1500 a. C. 500 a. C. Ecuador

Cupisnique 1500 1000 Perú

Chavín 1200 a. C. 500 a. C. Perú

Paracas (Paracas Cavernas). 700 a. C. 200 a. C. Perú

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Culturas preincaicas por época cronológica

Periodo lítico

La cultura chinchorro

Momias de la cultura chinchorro.

Los chinchorro fueron una cultura precolombina que habitaron unaamplia región desértica de la costa central de América del Sur entre el9000 y el 4000 a. C. Abarcando el norte del actual Chile (regiones deTarapacá y Arica y Parinacota) y el extremo sur del actual Perú(Región Tacna).

Fueron antecesores de los camanchacos (pescadores) y los coles(agricultores), y destacan por ser uno de los primeros pueblos concomunidad aldeana que realizó rituales mortuorios a todos susmiembros. Las momias encontradas de esta cultura, provenientes del9000 a. C., son las más antiguas conocidas en el mundo.

El Periodo Arcaico temprano

La cultura valdiviana

Hacia el 3500 a. C., apareció la cultura Valdivia en una de las partes más áridas actualmente de la costa ecuatoriana,específicamente en la provincia de Manabí, desde el sector de Puerto Cayo hasta el norte de la Santa Elena. Fue laprimera sociedad americana en emplear la cerámica de manera masiva.Su economía era mixta, basada en la agricultura y la recolección. Los cultivos principales eran maíz, porotos ycalabazas. Recolectaban frutos silvestres como papayas, piñas, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban yrecolectaban mariscos.Valdivia dio paso a la cultura Machalilla, transmitiendo a esta muchos elementos culturales, especialmente aquellosrelacionados con la innovación en la cerámica.

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Periodo formativo

Período arcaico tardío

Caral: la civilización más antigua de América[2]

Ruinas de la ciudadela de Caral. El relativamente recientedescubrimiento de este complejo y los restos en él han modificadosignificativamente la visión que se tenía sobre el desarrollo de la

civilización andina.

Los restos arqueológicos dejados por las ciudadesprimitivos evidencian que desde el principio loshombres tuvieron que organizarse para su defensa. Susmoradas fueron refugios, al mismo tiempo que posadas,vivieron en cavernas ubicadas en lugares escarpados yde difícil acceso, o bien sobre pilotes ubicados en lagosy pantanos. Cuando las preferencias e intereses de losindividuos entraron en conflicto, sus instrumentos derecolección y caza se convirtieron en armas paradefenderse, individual o colectivamente de lasagresiones y de la belicosidad de sus semejantes.

Surge así la necesidad de defensa, que obligó a loshumanos a asociarse y organizarse para alcanzar suanhelada protección y resguardo. Conforme mejorabansus condiciones de vida material y social, losmecanismos de defensa dejaron de ser individuales ypasaron a ser colectivos y más desarrollados. Como consecuencia de la vida sedentaria y la aparición de las primerasaldeas, construyeron fortalezas que sirvieron para proteger a la población y su producción. A partir de ello, loshombres y mujeres, buscaron preservar su seguridad, desarrollo y objetivos comunes.

Las ciudades–estado, hacen su aparición y así tenemos en el Perú, a la ciudad sagrada de Caral, en el valle de Supe,en la provincia de Barranca, en la región Lima Provincias; los restos arqueológicos, se distribuyen por 40 km², y auna altitud de 350 msnm, con clima caluroso y favorable para la vida humana."Los restos de la ciudad sagrada de Caral, datan de hace 3500 años, perteneciendo al periodo arcaico tardío. Portanto es dos milenios (2000 años) anterior a Chavín de Huántar, siendo por tanto la más antigua y también el Estadomás antiguo del Perú. Esta antigüedad, sitúa a la ciudad sagrada de Caral, al tiempo de “las ciudades sumerias deMesopotamia o cuando se construían las pirámides de Keops en Egipto. Y en América sería lo más antiguo, porquerecién hacia el 1.500 a. C., es que empiezan en Mesoamérica los asentamientos permanentes. En cambio en el Perú,estamos hablando de 2.500 a. C., casi un milenio antes”

Dra. Ruth Shady, Directora del Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de SanMarcos.[3]

El “Libro Blanco de la Defensa Nacional del Perú”, dice al respecto:“Perú tiene una larga tradición en cuanto a organización política y pese a que no podemos hablar de la existencia deun Estado como poder político organizado, ya existía tal y como lo conocemos hoy en el valle de Supe, al norte deLima, en una ciudad conocida como Caral, que tiene una antigüedad de aproximadamente 2627 a 2100 a. C., lo quela convierte en la ciudad más antigua de América. Este descubrimiento rompe el viejo mito de que la civilización y elEstado comenzaron tardíamente en el Nuevo Mundo y convierte al Perú, al igual que a Egipto, Mesopotamia, India,China, y América Central en una de las seis áreas de inicio de la civilización universal.Este descubrimiento nos lleva a replantear la historia de la civilización en la América precolombina porque hasta ahora las evidencias de su existencia, databan del 1600 a 1200 a. C., como es el caso de Chavín de Huántar en Perú. Esta civilización reviste importancia porque consolidó formas estatales teocráticas, con templos y fortificaciones que nos señalan la existencia de una organización militar para la defensa y el ataque. Estas características teocráticas

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darían paso a formas expansivas como Huari y los Incas, quienes lograron su nivel más alto de desarrollo cuandoorganizaron el Tahuantinsuyo, que fue una unidad política imperial que agrupó a una diversidad de realidades,étnicas, lingüísticas y culturales”.

Libro Blanco de la Defensa Nacional del Perú, Ministerio de Defensa, República del Perú

La importancia de esta Ciudad–Estado, radica no sólo en la antigüedad asignada, sino también en los hallazgosencontrados en él; el diario “El Comercio” del 23 de agosto de 1998, informaba que en la Ciudad Sagrada de Caral…“...también se han encontrado restos humanos a manera de ofrendas, previas a una construcción: restos de un niñomenor de un año que estaba debajo de un muro y en otro lugar de la ciudad un hombre adulto. En ambos casos llamala atención la ausencia de ceramios, aunque si estaba todo el ajuar correspondiente al periodo arcaico tardío…”

"El Comercio", Lima, 23 de agosto de 1998

El tipo de estado desarrollado, sería el de Estado Teocrático, regentado por reyes sacerdotes. La cerámica aún no sehabía desarrollado, sin embargo, el tallado de hueso y madera, la complementariedad de pisos ecológicos, el culto ala waka (deidad) de las varas (aunque algunos historiadores opinan que son estolas u hondas las que porta)Viracocha e incluso la economía de retribución de épocas posteriores de la historia prehispánica peruana ya estabandesarrollados en este periodo.Con características similares, están Huaca Prieta, en las orillas del río Chicama, en la región La Libertad, y que datadel 2500 a. C., eran agricultores y pescadores avanzados; pescaban con redes de algodón o de fibras vegetales.Kotosh, que data del 2200 a. C., en la margen derecha del río Higueras, tributario del río Huallaga, en la regiónHuánuco. La Galgada, en la provincia de Pallasca, en el distrito de Tauca, a orillas del río Chuquicara, afluente delrío Santa, en la región yunga, con una antigüedad que la ubica en el neolítico o formativo temprano.La “comunidad aldeana”, surge como una alternativa superior a la “comuniudad primitiva” y es consecuencia directade la revolución agrícola. La aldea, por razones de posesión, somete a sus viviendas, santuarios, chacras y ganado, aciertos límites territoriales.Este dominio de un ambiente geográfico determinado y no cualquier ambiente (como en la comunidad primitiva oetapa anterior) es el origen de la propiedad comunitaria (propiedad privada para la comuna) de los medios deproducción en la comunidad andina.Aparece la producción de excedentes que permitía distribuirlos, redistribuirlos, almacenarlos e intercambiarlos. Estoobligó a un reordenamiento de la economía y una jerarquización de la sociedad. Aquellos que tuvieron mejor suerteen la agricultura y lograron más excedencia, surgen como clase privilegiada en todas las comunidades aldeanas.Conjuntamente con esta casta, cobran importancia los sacerdotes. Entre los ricos y los influyentes sacerdotes, seelige a los que gobiernen las aldeas. Ahí surge el embrión del Estado. Los sacerdotes eran en realidad, especialistas,sobre todo en el manejo del agua, necesaria en la agricultura; sus conocimientos los hacían aparecer comobeneficados por los dioses, de ahí adquieren importancia, ya que eran considerados como intermediarios entre lacomunidad y las huacas (dioses). También aparece la organización en familias o ayllus...

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Formativo cerámico

Chavín de Huántar: El Horizonte Temprano

Área de desarrollo e influencia de la culturaChavín.

Así, llegamos en el Perú, al Primer Horizonte u Horizonte Temprano,con Chavín de Huántar. El eje de cohesión, estuvo ubicado en Chavínde Huántar, a orillas del río Mosna, tributario del río Marañón, en elCallejón de Conchucos, en la provincia de Huari, en la región Ancash,en la sierra norte del Perú, a una altitud de 3.137 msnm, en el pisoecológico quechua. En su máxima expansión, se extendió hacia eloccidente del territorio peruano, desde Ocucaje en la región Ica hastaHuayruro, en la región Tumbes. Pasando más allá dentro del territoriodel actual Ecuador, entre el litoral y la ceja de selva. Como se dijo,formó el primer horizonte cultural del “formativo”, ya sea por dominioterritorial o por influencia socio económica. Esta cultura se desarrollódesde el 1500 a. C., hasta el 500 a. C.; es decir, que durante diez sigloso un milenio, prevaleció su hegemonía en todo el quehacer andino dela región u área de influencia.

Fue una sociedad teocrática, cerrada, que dominaba por medio delmiedo; adoraron al dios Wiracocha o dios de las varas con rasgosfélidos (jaguar) y serpentinos (boas, serpientes) y sus ceramios yesculturas, tienen rasgos del mismo tipo, posiblemente relacionadoscon los mitos orales de los amarus o serpientes colosales de naturaleza elemental.

Puede decirse que en la evolución de esta sociedad de la comunidad andina convivieron hombres del ande, de lacosta y de la selva, que en un engrane perfecto de productos de los diversos pisos ecológicos se dedicaban a:

• Actividades Primarias: recolección, caza y pesca• Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadería, alfarería, textilería, orfebrería, arquitectura,

escultura, pintura, hidráulica monumental y otras artes.Los más hábiles destacaron y se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron convirtiéndose en líderes, jefes,autoridades. Estos líderes forzaron por el miedo a la comunidad a producir más y mejor y terminaron imponiéndose alas demás, mediante el intercambio y el conocimiento secreto de los ciclos de producción agrícolas; los que tuvieronéxito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses.El principal motivo del progeso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en la agricultura más moderna yproductiva e innovadora de su época y dentro de esa agricultura, el maíz que ocupó el sitio principal conjuntamentecon sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirtió en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que laeconomía de retribución, una versión mejorada del trueque fue la modalidad de pago en especies sagradas como elmaíz. Esta economía de retribución, que incluso refiere intercambio de fuerza laboral, se generalizó y fue lamodalidad imperante en sus transacciones, desde Chavín de Huántar hasta los Incas.Como se dijo, la sociedad Chavín fue teocrática y el tirano rey sacerdote era el representante de la casta gobernante,posiblemente elegido entre los campeones de las casas gobernantes o panacas, tal como lo hicieran luego los incas.Esta casta gobernante formó el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes técnicosagrícolas hidráulicos, los cuales dominaban por el miedo a sus semejantes.Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura, hidráulica, cerámica y orfebrería,entre otros.Correspondiente a este Primer Horizonte Cultural Chavín, están las culturas de Sechín, en la provincia de Casma de la región Ancash, en el piso ecológico chala (costa). Cupisnique, al norte del valle de Chicama, en la quebrada de

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Cupisnique, en la región La Libertad; la zona de influencia de esta cultura, fue por el norte hasta la ciudad deChiclayo y por el sur hasta Ica. Parece ser que en todo sentido, compitió con Chavín. Kuntur Huasi (casa delcóndor), ubicada en el cerro La Copa, a 2.300 msnm, en la provincia de San Pablo, en la región Cajamarca. Suvigencia histórica se desarrolla entre el 1100 a. C. hasta los 50 a. C. Otras culturas del “chavinoide”, son CerroBlanco, en el valle de Nepeña; Moxeke o Mojeque, en la margen derecha del río Casma. Pacopampa, en el distrito deQuerocoto, en la provincia de Chota, región Cajamarca.Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemonía de la que gozaban o para proteger su “modusvivendi”, debieron mantener un ejército tal, capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para suexpansión y dominio y para mantener el “statu quo” de la época. Esto también se lograba mediante el terrorinfundido por sus esculturas (cabezas clavas), hidráulica (los templos rugían al paso del agua por canales deconstrucción no igualada hasta hoy) y arte.La decadencia de Chavín de Huántar, parece ser que se debió más a estancamiento del desarrollo que a intervenciónmilitar de otras culturas; es decir, se “agotó como cultura”, siendo superada por otras culturas “más frescas” yposiblemente no basadas en una dominación por el terror.

Cultura Cotocollao

Cotocollao es una cultura arqueológica relacionada con un pueblo que habitó la hoya de Quito (Ecuador) entre losaños 1500 a. C. y 500 a. C., conocidos también como catacollaos.La diferencia entre los Cotocollaos de otros en ese tiempo es el talento que tenían para hacer figuras y otras obras decerámica. Podría llamarse un grupo de artesanos. Hacían objetos que eran útiles más que los usaban para decoración.Para hacer la cerámica, los Cotocollaos usaban una pasta de granizos de pómez. La superficie de la cerámica esconocida por su tinta roja o plomaEl estudio sobre los Cotocollaos empezó en 1976 cuando unos escolares encontraron varios huesos humanos cercade su escuela. Se cree que para los funerales más antiguos usaban la cáscara de maíz para envolver a sus muertos,pero al fin de su existencia era más común ponerlos en una tumba comunal.

La cultura Paracas (Paracas Cavernas)

Área de desarrollo e influencia de la culturaParacas.

La cultura Paracas, se desarrolló principalmente entre los ríos Ica yPisco y en la península de Paracas, en la Región Ica. En su época demayor expansión, esta cultura se extendió por el norte hasta la ciudadde Chincha y por el sur hasta Yauca en la Región Arequipa. Estacultura se desarrolló en dos etapas: Paracas Cavernas y ParacasNecropolis.

Paracas Cavernas hizo su aparición entre el 700 a. C. y el 200 a. C. Supoblación se desarrolló en el asentamiento de Tajahuana, en el sectorde Ocucaje; y se denomina "cavernas" debido la forma deenterramiento empleada (tumbas subterráneas de ingreso angosto queculminaba en una caverna amplia, de entre 5 y 6 metros de profundidaden cuyo fondo colocaban a sus muertos en fardos).

Artísticamente, esta cultura desarrolló tejidos con formas geométricasde estílo rígido y cerámica globular policromada con asa puente. Elestilo cerámico Paracas servirá de influencia para las culturas queposteriormente poblaron la misma zona geográfica (Topará y Nazca).

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Cultura Chiripa

La Cultura Chiripa, o simplemente llamada Chiripa, es una de las culturas más antiguas del Collao, cuyos restosaparecen en la península de Taraco, departamento de La Paz, Bolivia en las riberas del Lago Titicaca. Según losúltimos estudios que se han realizado en la península de Taraco se le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:• Chiripa Temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.• Chiripa Medio: 1000 a. C. - 800 a. C.• Chiripa Tardío: 800 a. C. - 100 a. C.El Período principal de esta cultura se puede situar, según las muestras radio carbónicas entre los años 591-116 a. C.y 31 d. C. Según esta cronología la cultura Chiripa en su fase más importante es contemporánea a la época I deTiwanaku.En el año 1973 en el sitio de Titinani, se encontró un complejo religioso asociado a 30 monolitos trabajados desdelos primeros periodos de Chiripa. El hombre andino creo un ser antropomorfo que se puede apreciar en la fasetiahuanacota, esta es una mujer sexuada que muestra apariencia de deidades femeninas lo cual denota unmatriarcado, algunas otras piezas tenían representación de papas, maíz, animales (auquenidos) y peces, los cualeseran sacrificados lo que muestra un culto a la fertilidad y una marcada division de clases sociales.

Cultura Wankarani

La Cultura Wankarani se desarrolló en el norte del Lago Poopó, en el actual Departamento de Oruro, Bolivia, en unameseta a más de 4.000 msnm. La fecha más antigua de la cultura de Wankarani se remonta al 1.100 a. C.Su arquitectura se caracteriza por sus viviendas de base circular con cimientos de piedra y muros de barro. Tambiénconocieron la fundiciòn del cobre y usaban obsidiana de las canteras de Querimita para fabricar puntas de flechas.La cerámica es lisa y pulida a espátula. Son característica de la cultura de Wankarani, una serie de esculturas enpiedra que representan cabezas de auquénidos con una espiga, que al parecer permitía empotrarlas en el suelo.

La Cultura Pucará

Los pucará fueron una cultura precolombina que habitaron el extremo noroccidental de la meseta del Collao, en elactual departamento peruano de Puno a 3800 msnm. Su establecimiento se dio a partir del siglo II a. C. y sudisolución se da aproximadamente en el siglo VI d. C.Su esfera de influencia, llegó por el norte hasta el valle del Cuzco y por el sur hasta Tiahuanaco. En la costa delPacifico se han encontrado evidencias Pucara en los valles de Moquegua y Azapa, aunque hay evidencias de supresencia en la region de Iquique y hasta en la desembocadura del rio Loa.Esta cultura fue la primera en dominar los sistemas y técnicas de la agricultura y la ganadería de altura. Sualimentación fue a base de olluco, oca, mashua, papa y maíz, éste último en menor proporción, que producían en lasregiones suni y puna. La base de su economía, fue la ganadería de auquénidos: vicuña, llama, alpaca y guanaco.Pucará, edifica sus construcciones en piedra, superando en el corte lítico (forma, pulimento y unión de las rocas;vigas, cornisas y columnas), a los maestros de Chavín de Huántar.Paralelo a Chavín de Huántar, fueron desarrollándose otras culturas, logrando tal desarrollo que superaron en algunascosas a los chavines; definitivamente hacia el 500 a. C., Chavín de Huántar perdió su hegemonía. Por esa época, losde Pucará en cerámica y los Paracas en textiles, exportaron productos de mejor calidad que los Chavín. El haberconseguido esto, hizo a estos pueblos más seguros de sí mismos y fueron capaces de independizarse.Al ir diluyéndose la influencia Chavín en sus manifestaciones artísticas y técnicas, disminuyó notoriamente susujeción ideológica por el terror. Aparecieron otras culturas regionales que se fueron expandiendo ampliando susfronteras.

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Cultura Vicús

Los vicús fueron una cultura precolombina que floreció entre los años 100 a. C. y 400 d. C., su área cultural abarca elcurso del río Piura en el norte de Perú, y recibió su nombre debido a que el mayor cementerio de esta cultura seubicó en el Cerro Vicús a 50 km de la ciudad de Piura.Se caracterizaron por el diestro manejo de metales como la plata, el oro y el cobre, realizando emblemas y adornosmuy elaborados, además de manejar la aleación de estos tres metales para elaborar instrumentos de labranza.Los Vicús pasaron por tres etapas en su desarrollo:• a) Etapa chavín• b) Etapa de desarrollo regional• c) Etapa de influencia mochica.Las bases de su desarrollo económico fueron la agricultura con perfeccionamiento de los sistemas de irrigaciónheredados de los chavín y el control de la sociedad por la economía de retribución para el aprovechamiento de lafuerza de trabajo. Manejaron un férreo militarismo trazando alianzas, recolectando tributos y haciendo cumplir losmandatos del soberano.

Cultura Salinar

Se desarrolló entre Cupisnique y Mochica. Su espacio territorial fue entre los valles de Moche y Virú, en la regiónLa Libertad. La sede estuvo en Cerro Arena, en donde sólo vivía la nobleza gobernante, protegida por un ejército denobles guerreros.En el valle de Virú se instalaron en pequeñas aldeas, campesinos agrícolas, que vivían en un régimen de igualdadsocial pero sometidos a la sociedad urbana de Cerro Arena. Esta cultura es importante por que en ella se observa yala instalación administrativa del Estado en la ciudad y el dominio de éste en toda la zona de los alrededores.La cerámica Salinar forma parte del ya mencionado estilo Blanco sobre Rojo, incorporando nuevas formas, como elgollete con figura y asa puente, junto a otras que provienen de Cupisnique. La pintura crema sobre rojo no deja delado la presencia de decoración incisa ni de figuras modeladas que se inician con Cupisnique y que alcanzarían sumáximo esplendor con Moche.

Cultura Virú–Gallinazo

Ocupó sucesivamente los valles de Chicama y Virú, en la región La Libertad. Su sede fue el Castillo de Tomabal, enla margen izquierda del río Virú, toma el nombre de Gallinazo por las primeras excavaciones hechas por W. W.Bennet en 1936, por ello uniendo los nombres se les denomina Virú–Gallinazo.Esta cultura fue posterior a Salinar e incluso se apropió de sus territorios. Tuvo vigencia hasta el siglo III d.C. Estacultura terminó siendo desalojada por los Mochicas de la Cuenca del Chicama hacia el siglo I d.C. y 200 añosdespués fueron desalojados de las riberas del Virú.La cultura Gallinazo–Virú, hizo grandes edificaciones de barro. Las más notables y gigantescas, son: San Juan,Napo, Sarraque y Tomabal. Sin duda tuvieron una sociedad clasista. Gallinazo–Virú, fueron los iniciadores de loshuacos–retratos, que años más tarde los mochicas, perfeccionarían.Como en todas las culturas de esos tiempos, la agricultura es la base de la economía. En los valles de Chicama,Moche y Virú, se ejecutaron obras de irrigación para ampliar la frontera agrícola. Los principales cultivos, fueron:maíz, frijoles, lagenarias, yuca, algodón, ají, lúcumo y otros frutales. Complementaban lo anterior con una industriapesquera, cuyos productos secados los intercambiaban con otros pueblos andinos.Las culturas de transición del formativo tardío se desarrollaron entre los 500 a. C. y los 300 d. C., aproximadamente.Se desarrollaron por cerca de 800 años.El desarrollo de las culturas de costa de esta etapa, Paracas, Virú, Salinar y Gallinazo, fue facilitada por la variedadde cultivos que se sembraron en los ricos valles que ocuparon. Sin duda que la pesquería tuvo una positiva influencia

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en este desarrollo. El comercio con otras culturas, seguramente fue sobre la base de orfebrería, cerámica, textilería,etc.La cultura Pucará, en otro entorno geográfico, desarrollo mejor la ganadería, en especial por la modalidad depastoreo, con grandes extensiones; industrializaron la lana para el trueque de la época. De esta manera, con elproducto del trueque, completaban su dieta alimenticia y satisfacían sus deseos de comodidad, ostentación ygrandeza.

Cultura Lima

Fue una cultura que se desarrolló entre los años 100 y 650 de nuestra era, abarcando los valles de los ríos Chillón,Rímac y Lurín. Por el norte llegó hasta el valle del río Chancay y por el sur hasta el valle del Mala, por el oeste hacialas costas del Océano Pacífico y por el este hasta las primeras estibaciones de la cordillera de los Andes.Los palacios y santuarios, se convierten en centros urbanos, se hacen tejidos de algodón y de lana de auquénidos.Durante esta época, se detectan dos tipos de enterramientos:

1) Común, en donde el muerto era cubierto con dos mantos, con pocos utensilios de cerámica y colocado elcadáver en posición horizontal y enterrado a 1 metro o 1,50 metro de profundidad.2) Especial, el cadáver sobre una “parihuela” (especie de cama hecha con palos y cañas), envuelto con variosmantos decorados, “cara arriba” (cúbito dorsal), con diversos utensilios domésticos y de guerra y acompañadode otro cadáver, quizá sacrificado en su honor.

Como todas las culturas, la base de su economía fue la agricultura. Se cultivó: maíz, pallar, frijol, zapallo, calabaza,camote, maní, lúcuma, chirimoya, pacae, etc.Construyeron dos obras de ingeniería que hasta el día de hoy sirven. El “Río Surco”, que no existe como tal y que esun canal de riego que lleva las aguas del río Rímac de Ate a Chorrillos, pasando por Surco, Miraflores y Barranco.La otra obra hidráulica, es el “Canal de Huatica”, que lleva las aguas desde La Victoria hasta Maranga.Está demostrado que la pesca fue otra de las actividades importantes de la cultura Lima. Eran grandes buceadores, deeso no hay duda. Sacaban conchas de mar de hasta 8 metros de profundidad, las que servían como objeto decorativo.En todos los palacios se las ha encontrado en gran cantidad.La Cultura Ichma, del valle de Lurín, comenzaba a imponer a su dios Pachacámac en la mitología andina,produciéndose un peregrinaje inusitado hacia el templo ubicado en dicho valle. Esta adoración continuó hasta eltiempo de los Incas, e incluso hasta épocas modernas.

Intermedio temprano: Florecimiento regionalDe el 300 a. C. hasta el 600 d. C., aproximadamente, fue la época del florecimiento regional, caracterizadasegún Julio R. Villanueva Sotomayor:

“…porque las culturas rompieron drásticamente con los rezagos de la influencia religiosa y estilística chavinoide ycrearon su propia personalidad histórica”.“Convivieron con las culturas de transición del formativo final, traspusieron la valla temporal de los comienzos de laera cristinana y florecieron, perviviendo 6 siglos durante ésta. Tuvieron, en total, una presencia histórica de 9 sigloso novecientos años”.

Julio R. Villanueva, lib. cit.

Una de las características de esta etapa de florecimiento regional, fue que las culturas “cerraron sus fronteras”fomentando una tendencia de marcado aislamiento cultural. No así para sus vinculaciones comerciales entre sí y conMesoamérica. No querían influencias culturales para no perder su identidad.

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La cultura Topará (Paracas Necrópolis)

Topará, o Paracas Necrópolis según Tello, hace su aparición aproximadamente en el 200 a. C. y se desarrolla hastalos primeros años d.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa, fue la comprendida entre el río Pisco y laquebrada de Topará (Chincha) y la península de Paracas. El nombre de necrópolis se debe a las amplias cámarasfunerarias de ésta época histórica.Artísticamente destacan los diseños de sus tejidos de mayor complejidad que en la etapa "cavernas", tanto en estilo,policromía y diseños. Además de representar una mayor complejidad mítológica. Destacan temas naturalistas comopeces, felinos, aves. serpientes, frutos y flores; además de plazmar personajes sosteniendo cabezas trofeos, tumis ynarigueras. Por el contrario, la cerámica en esta etapa pierde la policromía de la etapa "cavernas".Los paracas además de grandes guerreros, desarrollaron con gran maestría la medicina, el sistema de trepanacióncraneal y la deformación de los cráneos en forma alargada y cónica para la casta guerrera sacerdotal gobernante.

El Reino Nazca

Líneas de Nazca que representa un colibrí. Últimos estudios prueban que no es uncalendario astronómico sino un complejo sistema de delimitación (ceques) de tierras de

cultivo y recursos hídricos.

Se desarrolló en la provincia de Nazcade la región Ica, su ciudad capital fueCahuachi, a orillas del río Aja –Quebrada Nasca, uno de los brazos delrío Grande.

Su área de influencia por el norte fuehasta Pisco, por el sur hasta Arequipa ypor el este hasta Ayacucho. Desde elsiglo VI d. C., aumentaron suscontactos con la zona andina, llegandoinclusive hasta las zonas altas deAyacucho. Este contacto tuvo especialimportancia en la formación del Estado Wari.Lo más impresionante de esta cultura es su cerámica policromada, con figuras de hombres, animales, plantas, etc. Enmuchas de estas cerámicas, se representan a hombres mutilados, lo que hace suponer que realizaron sacrificioshumanos “en ceremonias religiosas o bélicas” (Julio, R. Villanueva Sotomayor, lib. cit.).

El trabajo en metales era inferior a los hechos en Chavín de Huántar, pero tenían estilo propio. El arte textil floreciótanto como en la época de los Paracas.Mención especial, son los trazos efectuados por los Nasca en las Pampas de Nasca y en otros sitios de la costa sur delPerú. Los trazos conocidos como “Líneas de Nasca”, se ubican en una zona geográfica con pocas precipitaciones, loque demuestra conocimientos de geografía, y meteorología. Como dato sumamente interesante y que refuerza lateoría del conocimiento meteorológico de los Nascas, Julio R. Villanueva Sotomayor, nos dice: “En ese sito, lastemperaturas llegan a 45 °C; pero de día las piedras absorben el calor y de noche lo devuelven al medio ambiente,evitando la presencia de contrastes en la presión atmosférica y, por ende, los fuertes vientos”.Estos trazados, según lo han comprobado estudios como los de Maria Reiche y otros investigadores no tienenrelación alguna con la astronomía sino más bien son ceques o marcas territoriales para la distribución de las tierrasde cultivo y el agua (según las últimas teorías hay canales subterráneos debajo con esas forma, lo cual no se hapodido comprobar por lo titánico de la tarea), los cuales se pueden observar desde lo alto de los cerros cercanos alvalle.La economía nasquense estaba basada en la agricultura y ésta fue intensiva y un ejemplo a la posteridad de cómo resolver el problema de tierras eriazas en la costa. El sabio Antonio Raimondi sobre esto, dijo: “En el subsuelo de Nasca existe agua subterránea, pero, hallándose ésta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para el

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riego de los terrenos. El río, comúnmente sólo tiene agua corriente durante 40 días en el año; de manera que, pormás de 10 meses, Nasca carecería de agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios”.Los antiguos nasquenses, construyeron acueductos para poder tener agua todo el año; obras que por otro ladodebieron significar un gran esfuerzo físico, organizado y dirección técnica de ingenieros hidráulicos. Sus tomas seencuentran en las alturas de Nasca y toman por infiltración las aguas subterráneas para llevarlas a la ciudad. Losacueductos más importantes, son: Ocaña, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambra, Aja, Curve, Llícuas, Soisnaguito,Copara y la Achirana. Villanueva nos dice que “actualmente se han contado hasta 42. Tienen más de 5,800 metrosde extensión. Con ellas se podría atender las necesidades de 2,000 hectáreas de tierras de cultivo en limpio”.Los principales cultivos de Nazca, fueron: maíz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, maní, ají, guayaba, lúcuma, pacae yalgodón.

Los reinos Moche

Para denominar esta gran cultura, existen muchos nombres, Max Uhle la denominó “Cultura Proto Chimú”, Julio C.Tello la denomina “Cultura Muchik”, Rafael Larcoy prefiere Cultura Mochica.,[4] los arqueólogos modernosprefieren denominarla “Cultura Moche” o “Cultura Mochica”.La zona de influencia, comprende los valles de los ríos La Leche, Reque, Saña (Lambayeque), Chicama, Moche,Virú (La Libertad), Santa, Nepeña, Casma y Huarmey (Ancash). Tuvo “penetraciones en la sierra de Cajamarca(Pacopampa) y Áncash” (R. Matos). El área directa de influencia es de aproximadamente 7.000 kilómetroscuadrados.Las primeras aldeas del formativo de esta cultura se encuentran ubicados en la desembocadura del río Jequetepeque,en el lugar denominado Dos Cabezas; en este lugar aparece la cerámica doméstica de estilo Virú, conjuntamente concerámica ritual Mochica. El núcleo principal de esta cultura estuvo asentada en el valle del río Moche. Ahí se asentóuna ciudad sagrada y la sede del gobierno Mochica. Los principales restos de esta ciudad son las Huacas del Sol y dela Luna. Otros asentamientos importantes son Galindo y Pampa Grande.Segúm Julio R. Villanueva Sotomayor, la minoría urbana (10 mil habitantes) dominaba a la mayoría campesina (300mil habitantes) y les exigía tributos en especies y trabajo. (“El Perú en los tiempos antiguos”, Empresa EditoraNacional, Lima, Perú, pág 104).El rasgo más importante de la cultura Moche lo constituye su inigualable cerámica. Dice Federico Kauffman Doig:“Esto se debe a su abundante cerámica figurativa, tanto la de tipo histórico como la de tipo pictórico”. Con mucharazón, Hork Heimer ha dicho que representa todo un “diccionario ilustrado”.El carácter realista de la cerámica Moche ha hecho que ella sea fuente invalorable para el conocimiento de la vida deeste pueblo. La cerámica mochica usó la pasta fina y dominó el control de oxidación en la quema.Como todas la culturas peruanas, la agricultura fue su principal actividad de subsistencia. Tuvieron perfecto controldel maíz, “de mejor calidad y rendimiento que sus antecesores”. Sus cultivos fueron frijol, mandioca, ají, maní,pallar, calabaza, lúcuma, pacae, chirimoya, etc.Para la siembra de los productos anteriores, los mochicas manejaron obras hidráulicas de gran magnitud y fue una delas mejores de la antigüedad. Los agricultores de esta cultura, abonaron sus terrenos de siembra con guano de lasislas, que sacaban de las islas litorales del Mar de Grau.La pesca fue otra actividad mochica importante, que practicaban a bordo de sus caballitos de totora, con ellos losmochicas se internaban mar adentro varios kilómetros;[5] pero antes, ya los pobladores tuvieron vocación náutica, yexplotaron los recursos marinos, incluso los obtenibles únicamente por buceo a profundidad. Del mar extrajeronpejerrey, liza, bonito, corvina, cojinova y otras especies marinas. Le dieron valor agregado al pescado secándolosalado, que era comercializado con otras culturas.Sus tejidos eran de algodón y de junco; e intercambiaban para obtener lana de auquénidos. Le dieron mucha importancia a las relaciones comerciales con otras regiones, por ello construyeron una red intrincada de caminos por

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donde se movía la carga a lomo de llama de una “especie costeña más fuerte que la serrana”. Intercambiaban susproductos por otros que necesitaban.Socialmente, estratificaron la sociedad mochica: la sociedad mochica era piramidal: en la cúspide se encontraba elrey y su corte, que controlaba el gobierno, y dividida a su vez en ciudades cuasi estado, y panacas o casas reales a lamanera que lo harían los incas. Y en la ancha base, los campesinos, el ejército y los siervos. El Estado era elitista,dominante y opresivo.“La sujeción económica, política y militar se había hecho más sistemática, más organizada y más fuerte” (Julio R.Villanueva Sotomayor, “El Perú en los tiempos antiguos”, Empresa Editora Nacional, Lima, Perú, pág. 106).La sociedad moche, tuvo un ejército poderoso y guerrero; tenían un alto sentido de Seguridad Nacional. Losmilitares moche, convivían con los sacerdotes teniendo ambas castas control de la sociedad.A esta cultura pertenecen los restos del “Señor de Sipán”, encontrados en 1989 por el arqueólogo peruano WalterAlva Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipán de Lambayeque.Teresina Muñoz – Nájar escribía en la revista “Caretas” de julio del año 1999, lo siguiente:“Los huacos moche relatan aspectos cotidianos de su vida. Cómo sembraban, qué cazaban y qué comían. Lacerámica utilitaria hallada en las diversas tumbas indica el modo en que cocinaban.Cocían los alimentos al vapor, los hervían, los asaban en pachamanca o los maceraban. A esta época legendaria serefiere la creación del cebiche, plato típico peruano consistente en pescado crudo cocido con frutos ácidos y aji.Jamás emplearon el aceite (no lo conocieron pese a que pudieron haberlo hecho de maní o maíz) y no hay rastros deque frieran con grasa de animales.Un vistazo pues a lo referenciado y descrito en la iconografía de los huacos moche y algunos safaris gastronómicosal norte del país sirvieron para reconstruír la mesa dominguera del Señor de Sipán.Cebiche de lenguado con ají limo cocido en jugo de tumbo, cuy en ajo y chicha de jora, cocido lentamente en olla debarro, untado con maní, caracoles (de tierra), guisados en tomate y culantro, frejoles en punto de miel de algarrobosaborizados por el caldo y la carne del sajino fresco, langostas, cangrejos y langostinos aderezados con hierbas delcampo, son, entre otros, los platos que conforman la carta de este festín moche”.

Teresina Múñoz Nájar, Revista "Caretas", julio de 1999#GGC11COtro acompañante de la sociedad mochica, era el perro; parece que existieron dos tipos de ellos; el perro de caza, queera carnívoro y por tanto tenía sus molares perfectamente desarrollados y el casero, que era menos carnívoro y portanto no tenía desarrollados sus molares. Una de las aficiones de los señores mochica, fue la cacería; a ella asistíancon sus perros que acorralaban a la presa. El perro parece ser que migró con los primeros hombres por el Estrecho deBeringia y convivieron con el hombre en su larga marcha hacia el desarrollo. Un perro moteado, referido en losmitos orales como Fanun, aparece acompañando al dios gobernante Quismique en la batalla del mar en laiconografía de los huacos moche.Los mochica han legado dos historias iconográficas en la cerámica de sus huacos que se repiten en las tradicionesorales de la zona, "la batalla de los objetos", cuando los utensilos domésticos (es decir los artesanos y la casta servil)se rebelan contra los nobles, y "la batalla del mítico gobernante dios" contra los dioses-gobernantes del mar y delsubsuelo para finalmente lograr un equilibrio binomico entre ambos reinos con una relación que recuerda al hanan yal hurin usados luego por los incas.

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El Reino Recuay

El reino Recuay fue una cultura precolombina peruana que se desarrolló entre el 200 y el 600 d.C., su eje político,económico y social se ubicó en el Callejón de Huaylas, entre la Cordillera Blanca y la Cordillera Negra, en el valledel río Santa. Su área de influencia abarcó por el norte, la cuenca del río Marañón (Pataz, La Libertad; Cutervo yCajamarca); y hacia el oeste, por los valles de Ancash (Santa, Nepeña, Casma, Culebras, Huarmey y Fortaleza).Hay evidencia de que la dominación de los valles en el desarrollo de estas culturas fue militar, la economía Recuay,estuvo basada en la ganadería de auquénidos a tal extremo que las edificaciones chavinoides de los callejones deHuaylas y Conchucos fueron utilizadas como corrales.En esa época se criaban llamas, vicuñas y alpacas, aprovechando el potencial de pastos naturales, como el ichu,ocsha y champales. Los principales productos ofertados por esta cultura era el charqui de llama y la lana de losauquénidos. Esculpieron en grandes piedras figuras antropomorfas que recordaban a los pobladores Recuay, quedebían obediencia al rey y a las normas sociales y les hacían recordar los castigos a los que estaban propensos si lasviolaban.Para elaborar su cerámica utilizaban la arcilla llamada caolín, que es de las más finas y complejas de trabajar. Hacíantextiles, cuyos complejos motivos están fuertemente vinculados con los que aparecen en las vasijas de cerámica.

Segundo horizonte cultural andino: Tiahuanaco y WariEl periodo del Segundo Horizonte Cultural Andino, en el Perú, abarca desde 800 d.C. hasta los 1200 años d.C., esdecir, cuatro siglos, en que se desarrolla el presente horizonte cultural, en dos fases: el primero de desarrollo regionaly la segunda de integración interregional panandino.El camino hacia el Gran Imperio de los Incas, está en marcha con el Primer Gran Horizonte Cultural con Chavín deHuántar y con este Segundo Gran Horizonte Cultural con Tiawanako–Wari.

Cultura Tiahuanaco o Tiahuanacota

La Puerta del Sol en Tiwanaku

La cultura Tiahuanacota es una culturapreincaica, que surgió en el valle del ríoTiwanaku (Bolivia), y que alcanzó altosgrados de tecnología lítica y agrícola. Lacultura Tiahuanacota se divide en 3 periodoso 5 épocas, que son:• Aldeano: Épocas I y II (1500 a. C. - 45 d.

C.)• Urbano: Épocas III y IV (45 d. C. - 700

d. C.)• Expansivo: Época V (700 d. C. - 1200 d.

C.)Todas sus artes van evolucionando eincrementándose desde la época aldeana enadelante. La abundancia de pastos naturales, hizo que sus habitantes desarrollaran en gran medida la ganadería deauquénidos. Los restos arqueológicos de Lucurmata y Pajchiri nos dan cuenta del uso de waru-warus o camellones,para intensificar la agricultura hacia el 200 d.C. Asimismo, hubo un gran desarrollo de la agricultura en andenes oterrazas. Estas técnicas agrícolas luego se intensificaron en el periodo Expansivo.La cerámica tiahuanacota, también muestra una evolución sostenida desde el periodo aldeano en adelante. Su cerámica fue polícroma, en donde el color predominante era el color naranja. Las vasijas, cántaros, vasos ceremoniales de boca ancha, tienen dibujos hechos con la técnica de precocción con representaciones de seres

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humanos, cóndores, felinos y serpientes. Desde el año 2004, sucesivos descubrimientos arqueológicos en la isla dePariti, en el lago Titicaca, dieron cuenta del gran desarrollo cerámico Tiahuanacota, al encontrarse gran cantidad devasijas de gran calidad estética entre las que destacan un número importante de huacos retratos polícromos jamásvistos antes en los Tiahuanacotas. Los fechados radiocarbónicos de estos descubrimientos los ubican entre el 900 yel 1050 d.C., que corresponde a la época expansiva Tiahuanacota.Destacaron en la arquitectura y la escultura en piedra. Sus centros clásicos de vivienda, Templete de Kalasasaya, laPirámide de Akapana y Puma Punku, mostraban gigantescas e impresionantes obras arquitectónicas. Uno de losgrandes misterios por resolver de esta cultura, es de dónde salieron los enormes bloques de piedra con que hicieronsus esculturas, habida cuenta que no hay canteras en la zona.Adoraron al Dios Wiracocha o Dios de las Varas y se encuentra representado en su cerámica y en su escultura. Estedios con variaciones propias de cada cultura se encontra en Caral, Chavin y otras culturas anteriores. Una de las másrepresentativas es la Puerta del Sol. El dios Wiracocha, fue impuesto por los Tiwanaku en las regiones de Perú,Bolivia y Chile hacia el año 500 d.C. como waka tutelar.La estratificación social, se basaba en tres estamentos:

1. La clase guerrera gobernante.2. la clase media artesanal.3. La clase popular formada por agricultores, pastores y pescadores.

Se podría decir que la primera industria alimentaria preincaica, se desarrolló en Tiwanaku, ya que prácticamenteindustrializaron la producción de charqui para exportación. Como en todo el Ande y en todo el territorio del Perú, elsistema de intercambio, fue el trueque. La base de intercambio para el Tiwanaku, fue el charqui que cambiaban porotros productos que necesitaban en la sociedad tiwanaquense. Tuvieron conocimientos importantes de meteorologíay de los fenómenos climáticos ya que elegían sus épocas de siembra, de aporque y de cosecha. Cultivaron si bien nofue importante su agricultura, la papa, olluco, oca, mashua, etc.Dada las condiciones climáticas y los fenómenos que se producían, en la Meseta del Collao, los jerarcas Tiwanaku,se proyectaron a la conquista de nuevos territorios con la finalidad de asegurar su supervivencia. Esta conquista serealizaba pacíficamente por tratados o por la fuerza, de manera semejante a como lo harían luego los incas.En el siglo VIII, Tiwanako se expande sobre la base de de los enclaves preexistentes, tanto en la costa como en losvalles interandinos; así mismo extiende su poderío sobre el altiplano y la sierra. Esta expansión fue posible gracias aldominio del bronce que le permitió una gran superioridad militar. La expansión se evidencia por la difusión de lossímbolos y elementos Tiwanakotas, que aparece en la cerámica y los textiles de todo el ámbito conquistado. Estaexpansión llega hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada deArgentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta Cerro Baul,modernaMoquegua(Perú), dode contactan con el Imperio Huari, con el que comerciaron intensamente. Ante la caída de Huarien el siglo X , Tiahuanaco también entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la región dondefloreció Tiwanako aparecen invasiones aimaras, denominados reinos collas.

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Imperio Wari

Cultura Huari: cántaro ceremonial.

La ciudad de Viñaque o Wari, se encuentra ubicada a 25kilómetros al noroeste de la ciudad de Ayacucho, muy cercade la Pampa de la Quinua a 3.000 msnm, en la región naturalQuechua. La población Wari pudo llegar a los 100.000habitantes. Los materiales que usaron para su ciudad fue lapiedra labrada o sin ella y a veces eran mixtas. La eliminaciónde excretas y aguas servidas, se hacía mediante laconstrucción y uso de acueductos subterráneos, así como elabastecimiento del agua. La población se agrupaba por barriossegún su actividad productiva. Los barrios principales fueron:Checo Wasi, Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto.

La principal actividad económica del Imperip Wari , fue elcomercio y a través de una serie tratados , anexiones pacificasy campañas militares dominó gran parte del territorio centro ysur del Perú actual. Las dimensiones de su ciudad capitalfueron impresionantes en el apogeo y ello se debió a quealbergaba al gran mercado del mundo andino de la época,siendo el primer "ombligo del mundo" y capital del estadomas poderoso del momento, situacvion parecida no se viohasta el imperio inca. Los Wari fueron un Estado“comerciante, religioso y militar”. Lo que es lógico, paramantener una actividad lucrativa, debieron organizar unpoderoso ejército militar que garantizace la estabilidad yseguridad necesarias en el imperio. Eran muy religiosos desdesu cosmovisión y los delincuentes eran castigados severamente.

Los mitos orales refieren que los Wari adoraban al dios de la guerra y la fuerza Wari, y entre sus guerreros(posiblemente debido a una alimentación privilegiada) se contaban gigantes, posiblemente hombres de gran altura.El origen del Imperio Wari, parece ser producto de la influencia de la cultura Nasca de la costa sobre el reino Huarpaen la sierra centro y sur. Se abandonaron las viejas aldeas y los habitantes se reunieron en la gran ciudad de Huari ,en el actual departamento peruano de Ayacucho Además, establecieron excelentes relaciones con los Tiawanako,cuya influencia los llevaría a conformar una poderosa cultura, que marcó el segundo horizonta cultural andino.Poco a poco, esta integración fue dándose; en el aspecto religioso los Wari adoptan al dios Wiracocha, el dios de lasvaras , procedente de Tiahuanaco, que fue un gran ejemplo cultural-religioso para el naciente imperio.Teorías postulan que el quipu fue desarrollado durante la época Huari, no sólo es un medio de contabilidad, ya quecomo medio de conteo utilizaban la yupana, sino una compleja escritura iconográfica, semejante al chino, o unaescritura secreta de tipo alfanumérico consonántico, como la de la escuela yahvista, con equivalencia entre nudos,dígitos, representaciones geométricas y las consonates del quechua, planteamiento del Ingeniero William BurnsGlynn que se encuentra en investigación y tiene dificultades para su amplia comprobación, debido a que los quipusfueron destruidos en sucesivas extirpaciones de idolatrías, comunes en esa época, que se extendieron en la conquistapor parte de los españoles.Es necesario resaltar, que el Estado Wari, fue integracionista como luego lo serían los incas; ello se debió probablemente, a la economía de retribución propia del territorio de las culturas prehispanicas peruanas como a una reacción, ante la amenaza natural de fenómenos climáticos cíclicos, que debieron mellar en forma catastrófica su producción y subsistencia. Como una reacción ante tales catástrofes, pudiera ser que diseñaron la integración como

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una de las herramientas para contrarestar los efectos que debieron ser catastróficos de fenómenos como “El Niño”, ensu época.Finalmente el Estado Hauri dio muestra de la integración política-económica-cultual del ande mediante laconstrucción del primer sistema de caminos andinos , el cual fue posteriormente una base para el mayor sistemaincaicoLas instrucciones a los gobiernos regionales y locales, seguramente iban por el derrotero de la seguridad, las buenascostumbres, la justicia y el bienestar de la Nación. Fueron los Wari , los que consolidaron los principios de lareciprocidad, principio que fue la norma en posteriores reinos.Hacia el siglo IX d.C., el Imperio Wari, llega a su máximo apogeo, pero en el siglo X d.C., ya el imperio habíaperdido mucha del poder que tenía.Algo debió pasar sorpresivamente, para que la decadencia de este Imperio sediera. Pudiera ser que se debiera a guerras civiles internas, a la invasión de nuevos y poderosos reinos vecinos, a unarevuelta generalizada de zonas alejadas que hartos de ser controlados desde lejanos sitios, se sublevaran; rivalidadesentre gobernantes o de poderosos comerciantes, ganaderos o agricultores. Lo cierto es que algo se dio, quedesencadenó la decadencia Wari.Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedóabandonada y acabó siendo saqueada. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueronabandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones, sinembargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundandose de esta manera los reinos y señoríos delperiodo intermedio Tardio tales como Lambayeque , Chimu, Cajamarca , Chancay , el señorío chincha o el protoseñorío inca. Sin embargo, los enfrentamientos entre estos señoríos no acabaron y la formación de ejércitos, batallase intentos de conquista continuaron hasta la ezpansion incaica.

Intermedio Tardío: Naciones y confederaciones regionalesAl caer el Imperio Wari, se comienzan a desarrollar nuevos imperios y poderosos reinos y señoríos, en todo el Andeperuano. Es la época de las naciones y confederaciones regionales y abarca desde el 1200 d.C. hasta 1465 d.C.

Imperio Chimú

Detalle de muro Chimú en la ciudadela de Chan Chan.

John Rowe lo denomina Reino Chimor y esquizá el más representativo de esta etapa deldesarrollo. El Imperio Chimú, tuvo casi1.000 kilómetros de largo y su anchopromedio fue de 50 kilómetros. Su área fuede 50.000 km², es decir, 4,17% del área delPerú actual. Fue un imperio que sedesarrolló totalmente en la costa, en losvalles de Lambayeque, Reque,Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao,Santa, Huarmey, Casma, Fortaleza,Pativilca, Supe, Huaura y Chancay. Lapoblación total de este imperio fue de500.000 habitantes y su capital fue la ciudadde Chan Chan, que albergaba a 50.000habitantes.

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Panorámica de muro Chimú en la ciudadela de Chan Chan, Trujillo, Perú.

La base de su economía, fue la agriculturade la que sacaron provecho en todos losvalles mencionados; no tuvieronpretensiones territoriales en los Andes, salvoen aquellos, donde podían controlar elrecurso hídrico, bastante escaso en la costa:“con infraestructura de riego montada, elreino del Chimor logró cultivar el doble detierras que en la actualidad”.

Construyeron represas, acueductos, canales,puquios y acequias, tanto para mantener ymejorar sus áreas de cultivo como paraampliar su frontera agrícola. En el valle deMoche, construyeron los sistemas de riegoMochica, Huatape y Santo Domingo. El sistema La Cumbre, fue su máxima obra hidráulica, tenía 80 kilómetros delongitud y unía los valles de Chicama y Moche. Tuvieron otras irrigaciones no menos importantes, en Lambayequepor ejemplo como Taymi, Racarrumi, Chaname, Cumperlate, Chumbenequi y Talambo, que irrigaban unas 100.000hectáreas de cultivos.

Adicional a lo anterior excavaron pozos con la finalidad de aprovechar la napa freática, como los pozos de Kiriwac,Puquio Lato, Puquio Bajo y Puquio Larrea. Las represas las construyeron con la finalidad de tener agua en épocas desequía, un ejemplo de ello, es la represa de Bolsillo del Diablo. Los cultivos más frecuentes eran: maíz, maní, ají,algodón, pacae, ciruelo del fraile, lúcuma, palta y guanábana. La ganadería, la pesca y la caza, les proveían ycompletaban la dieta con el aporte proteico necesario.

Su idioma oficial fue el muchik, pero se hablaba también el quignan (entre los pescadores principalmente). Suartesanía era utilitaria y su principal materia prima fue la totora; crearon chacras artifiales o “wachaques” detotorales, para la construcción de sus viviendas, balsas, etc., con un ingenioso sistema de protección contra elarenamiento y consecuente secado.El Imperio Chimú, fue diseñado basándose en polos de desarrollo y ellos fueron, Túcume, Batán Grande en la zonanorte y Paramonga en el sur. Otras ciudades importantes fueron Pacatmanú (en el valle de Pacasmayo), El Purgatorio(en el valle de La Leche) y Apurtec (en el norte de Motupe). Todas las ciudades tuvieron doble funciónadministrativa y religiosa.La ciudad de Chan Chan, capital del imperio, fue fundada por el “ciquic” (rey en el idioma muchik) Tacaynamo,quien además inicia las conquistas del Imperio Chimú, que son seguidas por sus descendientes, en especial por suhijo Guacricur, quien somete a las tribus aledañas al imperio, para más tarde Naucempinco llevarlas hastaPacasmayo, por el norte y Santa, por el sur. Años después, el ciquic Minchancaman sometió a los tallanes en el nortey a los habitantes del valle de Carabayllo por el sur. Este ciquic, años después se enfrentó al Ejército Imperial Inca,comandado por el Sapa Inca, Túpac Inca Yupanqui, quien al derrotarlo, lo envió al Cusco, donde lo trataron deacuerdo a su jerarquía de ciquic con mucha cortesía, pero impusieron a Huamanchumu, quien se sometió totalmentea los Incas y terminó con el Imperio Chimú.Los ciquic usaron los palacios como santuarios también. Después de muerto el ciquic, los parientes y servidores,tenían la obligación de adorar a su mallqui o momia. Un cronista dice: “lo trataban como si estuviera vivo”. El restodel pueblo, vivía en barrios marginales y en casas seguramente de quincha (barro y caña). Los chimús, estratificaronsu sociedad de la siguiente manera de acuerdo a su jerarquía de mayor a menor: “ciquic”, a los reyes; “alaec” a loscuracas; “fixl” a los hacendados; “parang” a los vasallos; “gana” a los sirvientes. No se tiene conocimiento cómodenominaron en su idioma chimor, a los curanderos y mercaderes, que eran parte de la estratificación social.

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Los artesanos metalúrgicos más famosos del antiguo ande, salieron del Imperio Chimú. Manejaron el cobre, la platay el oro con trabajos y cantidades extraordinarias. Cuando se produjo la conquista Inca, grandes cantidades de orocon sus artesanos, fueron trasladados al Cusco. Producida la conquista española al Imperio Inca, gran parte del tesorode Atahualpa, salió de Chimú y grandes cantidades de oro en barras o trabajada, fue enviada a la corona españoladesde 1533."Desde Chan Chan, gobernaba su imperio un grupo despótico, fuerte y opresivo, propietario de todo lo existente,incluso los hombres; por lo que, así como cubrió de privilegio a la agricultura, se aseguró para sí el control de ladistribución de la producción monopolizándola.Esa forma de Estado, cualquiera sea la actividad primordial, era la que imperaba y la que imperó en el mundo andinoautónomo.Los métodos de sujeción se hacían a través de una férrea administración centralista, de una acicalada imposiciónideológico – religiosa y de una bien preparada y despiadada organización militar.Tacaynamo fue el fundador de Chan Chan y del imperio Chimú. Según la mitología, llegó de “allende los mares”.Guacricur y Naucempinco, hijo y nieto del fundador, fueron los inciadores de la expansión de Chimú.Chimú Minchancaman fue el último rey, de una lista que, tuvo 10 gobernantes”.

Julio R. Villanueva Sotomayor, “El Perú en los tiempos antiguos”, Empresa Editora Nacional, Lima, Perú,pág. 134#GGC11C

A pesar que los Chimús, llegaron a Paramonga, la fortaleza que ahí existe, fue construida por los incas del EjércitoImperial del Sapa Inca Túpac Inca Yupanqui. Según el Inca Garcilaso de la Vega, la fortaleza de Paramonga fueconstruida por el ejército vencedor. Después de la victoria, Túpac Inca Yupanqui se dedicó a realizar varias obras enel reino Chimú. Dice Garcilaso de la Vega:“Particularmente, en el valle de Parmunca mandó el príncipe se hiciese una fortaleza en memoria y trofeo de lavictoria que tuvo contra el rey Chimú, que la estimó en mucho por haber sido la guerra muy reñida de ambas partes.Y porque la guerra se empezó en aquél valle mandó se hiciese la fortaleza en él.Hiciéronla fuerte y admirable en el edificio y muy galana en pinturas y otras curiosidades reales, más los extranjerosno respetaron lo uno ni lo otro para no derribarlas en el suelo: todavía quedaron algunos pedazos que sobrepujaron ala ingnorancia de los que la derribaron, para muestra de cuan grande fue”.

Inca Garcilaso de la Vega, "Comentarios Reales de los Incas", pág. 404#GGC11C

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Cultura Chancay

Honda de hilos de lana de la cultura chancay.

La civilización chancay se desarrolló entre los valles de Chancay,Chillón, Rímac y Lurín,[6] en la costa central del Perú. entre los años1200 y 1470 d. C. Su centro se ubicó a 80 kilómetros al norte de Lima.Se trata de una ubicación territorial básicamente desértica, pero convalles fértiles bañados por ríos y ricos en recursos, que permitieron,entre otros, un alto desarrollo de la agricultura. Esta cultura surgecuando se disuelve la cultura wari. El comercio que desarrolla lacivilización chancay con otras regiones fue intenso y permitió contactarcon otras culturas y poblados en un área extendida.

Sus textiles con encajes bordados con agujas y los tapices fueron desingular notoriedad; fueron elaborados con algodón, lana, gasa yplumas. Los efectos técnicos para ese entonces se consideraninigualados. Sobresalió notoriamente el brocado, la tecnología de lagasa decorada y el textil pintado habiendo sido decorados con peces,aves y también con dibujos de forma geométrica. Respecto a las gasas,fueron tejidas en algodón con los que se confeccionaban artículosligeros de forma cuadrangular de diferentes tamaños teniendo enalgunas prendas dibujos de peces, felinos y aves. La iconografía de susmantos representaba mayoritariamente peces, felinos, pájaros, monos yperros, especialmente aquella raza oriuda, el perro sin pelo del Perú.

En el aspecto arquitectónico, esta civilización se destacó por crearcentros urbanos de grandes dimensiones con montículos en forma depirámide y complejos edificios. Fue organizada por diferentes tipos deasentamientos o ayllus y controlados por curacas o dirigentes ydestacaron los centros urbanos con las típicas construcciones para dedicaciones cívico religiosas comprendiendotambién los palacios residenciales.

Habían dos tipos de entierro en la cultura chancay, uno especial para la clase alta o para los grandes señores, concámaras de forma rectangular o cuadrangular, hechos de material de adobe cubiertos con techos y paredes de caña apocos metros bajo tierra, en fardos funerarios conteniendo ceramios, tejidos y artículos en oro y plata. Se accedía porescaleras.

Cultura Chincha

Se desarrolló en el antiguo territorio de la cultura Nazca entre los años 900 d.C. y 1435 d.C., año en que fueranconquistados por Pachacutec cuando Guavia Rucana reinaba en Chincha. Abarcaban los actuales valles de Cañete,Chincha, Pisco y Nazca, aunque su centro político estuvo en el valle de Chincha. Sus restos arqueológicos másimportantes son "La Centinela de San Pedro" y "La Centinela de Tambo de Mora", ambos en el valle de Chincha.Sus actividades económicas fueron la agricultura, la pesca y, principalmente, el comercio. Y las rutas comercialesmás importantes fueron las marítimas; no obstante mantuvieron un fluido comercio terrestre con el Cuzco y lameseta del Collao.Comercializaban el spondylus (concha de abanico), chuño, charqui de llama, lanas diversas, cobre, pescado salado,calabaza, maíz, cerámica, esmeraldas y otras piedras preciosas.

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Rutas Comerciales

Tuvieron el mérito de organizar un comercio triangular en el que ellos fueron el puente comercial entre la meseta deCollao, la costa central peruana y el norte del Ecuador. Llegando su influencia comercial hasta el Mar Caribe por elnorte y Valdivia por el sur.Fueron conquistados pacíficamente por el Imperio Inca y debido a su sistema de intercambio, los chinchanosgozaron no sólo de riquezas, sino de prestigio por todo el Tawantinsuyo.Se cuenta que cuando Atahualpa Inca llegó a Cajamarca, en litera de oro, había otro señor que también llego de lamisma manera. Luego de la captura del Sapa Inca, al interrogarle Pizarro preguntó por el señor de la otra litera deoro y el Inca, respondió: “…es el Señor de Chincha, importante porque tiene más de 200 embarcaciones para elcomercio y es el más rico de todos mis súbditos”.Ya durante la conquista, Chincha fue motivo de peleas entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro.Según un documento de la doctora María Rostworowski, en la población chincha había: “doce mil labradores ocampesinos, diez mil pescadores y seis mil mercaderes, además de un número de plateros cuya mayoría estabaausente…”.

Cultura Chachapoyas

Imagen del interior de la fortaleza de Kuelap (Amazonas,Perú).

La cultura Chachapoyas, alcanzó sufase de florecimiento a partir del sigloXI d.C.. Su territorio se extendía denorte a sur casi 400 kilómetros desde elrío Marañón en la zona de Bagua,hasta la cuenca del Abiseo, donde seencuentra la ciudadela de Pajatén, yaún más al sur hasta el río Chontayacu.Abarcaba así la parte sur del actualdepartamento de Amazonas y sectoresdel noroeste del departamento de SanMartín, como también espacios delextremo oriental del departamento deLa Libertad, en el actual Perú.

Numerosos y enormes conglomeradosde edificaciones pétreas de plantacircular como los de Olán, Congón(Vilaya), Purunllacta (Monte Peruvia) y los elevados muros-andenes de Kuélap, son testimonios del esplendorcultural alcanzado por los chachapoyas desde mucho antes de su anexión al incario. Tenemos además, en el actualdepartamento de San Martín, la ciudadela de Pajatén.

Los chachapoyas fueron también eximios tejedores, como lo demuestran los hallazgos realizados en la margenderecha del Pisuncho, en Carajía, en la Laguna de las Momias y en otros lugares. También docoraban mates configuras pirograbadas, tallaban la piedra y la madera; además, dejaron muestras excepcionales de pintura mural, comola de San Antonio (Luya).En cuanto a la cerámica, la de los chachapoyas es tosca, tanto en lo que se refiere a su factura como a su decoración.Los elementos decorativos están prácticamente limitados a motivos acordonados o "achurados". Peter Lerche (1986)propone que éstos son de origen amazónico. En todo caso, éste sería el único patrón procedente de la Amazonia yaque, en lo fundamental, los chachapoyas se enraízan en la tradición cultural andina. Por el territorio chachapoyasaparece, igualmente disperso, un tipo de cerámica negra bien alisada, afiliada, al parecer, a la alfarería chimú.

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Tupac Inca Yupanqui fue el responsable de la conquista de los Chachapoyas, y para evitar un posteriorlevantamiento, los incas instalaron poderosas guarniciones en la comarca y ordenaron el traslado de grupos delugareños al Cusco bajo el sistema de mitmac, o sea de cambio de terruño de grupos humanos, donde les dio tierraspara labrar y lugares para casas no muy lejos de un collado que está pegado a la ciudad [del Cusco] llamadoCarmenqa.

Cultura Diaguita

Museo de La Plata. Alfarería de los VallesCalchaquíes.

Los diaguitas fueron una cultura precolombina que tuvo su mayordesarrollo entre los siglos X d.C. y XVI d.C.. Tuvieron una ampliaextención territorial: en Chile abarcaron los valles de los ríosCopiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa; en la Argentinaabarcaron los Valles Calchaquíes de Salta y Tucumán, todaCatamarca, gran parte de La Rioja, parte oeste de Santiago delEstero (la sierra y el río Dulce) y norte de San Juan (río Bermejo,Valle de Jáchal y Valle Fértil) y, en menor medida, en el extremonoroeste de Córdoba. Aunque sus orígenes difieren de los pueblosandinos (los diaguitas tenían linajes huárpidos, pámpidos yandinos); al menos a partir de Tiawanaku recibieron importanteinflujo cultural (religioso, agrícola, estilos de cerámica, etc) desdelos Andes Centrales

La agricultura se hacía en terrazas de cultivo en las laderas de las montañas. Se trabajaba la tierra en común y seguardaba parte de la cosecha en los depósitos comunales. Cultivaban quinua, kiwicha, porotos, ajíes, papa ("patata")y maíz y recolectaban frutos silvestres, como los del algarrobo, chañar, y copao, además de algodón para elaborar lostrajes. Con el "taco" u algarrobo criollo, los diaguitas cubrían varias de sus necesidades básicas. Usaban la maderacomo leña o para la fabricación de enseres; de la corteza y de la raíz obtenían tinta para teñir lanas y telas, y de susfrutos hacían harina para cocinar un pan llamado patay.La vida diaguita se mantuvo estable hasta la llegada de las tropas del Inca Túpac Yupanqui en el año 1470, quientenía a disposición 10.000 según lo comentado por el Inca Garcilaso. La conquista probablemente no se realizó denorte a sur como fuese lo esperable, las cerámicas incas encontradas en los valles del Elqui y Limarí, anteriores a lasencontradas en Copiapó, hacen suponer que el Inca cruzó desde Tucumán hacia estos valles y desde ahí expandió susconquistas hacia los valles aledaños.La ausencia de estructuras defensivas, pukaras y el rápido cambio estilístico de las cerámicas locales hacia estilospropios del Cuzco describen una invasión inca que no tuvo mucha resistencia. La presencia de ciertas cerámicas(vasijas pakcha) destinadas para ritos exclusivos incas y otras vasijas destinadas a los jefes locales de claro diseñocuzqueño hacen suponer una fuerte alianza política entre ambos pueblos.El nombre de "Diaguita" es quechua con etimología aymara, y quiere decir "serrano".[7] Esto fue impuesto por losincas y divulgado luego por los españoles.

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Picunches

Vestigios de edificación Inca: Pucará de La Compañía (VI Región del LibertadorGeneral Bernardo O'Higgins - Chile).

Los picunches, promaucaes o mapuches delPikun Mapu, furon un subgrupo mapucheque habitó entre los ríos Aconcagua e Itataen la zona central del actual Chile, y fueronconquistados por los Incas a fines del sigloXV.

Eran denominados de distintas formas deacuerdo al nombre del Cacique (lonco). Supoblación a la llegada de los españoles(1536) era de 110 mil a 220 mil personas ydurante la colonia terminaron porconvertirse en la base principal de lapoblación mestiza de Santiago de Chile.

En diversas áreas alcanzaron un mayordesarrollo que los Mapuches, producto de sucontacto con los diaguitas, y posteriormentecon los Incas.

Políticamente, los picunches se agrupaban en lofes o linajes familiares, dirigidos cada cual por un lonco o cacique.En ocasiones excepcionales, los lofes se agrupaban en aillarehues.

Los picunches fabricaron su propia cerámica: vasijas, jarros y fuentes, todo ello en greda, y también sus herramientaspara trabajar la tierra, además de otros instrumentos de uso diario, como pipas y piedras para moler el maíz.

Practicaban un sistema agrícola denominado "roza", que consistía en derribar árboles y quemarlos. Luego sobre lascenizas, que servían de abono, echaban semillas.También criaron animales, especialmente llamas y guanacos. De ellos obtenían carne, y lana para sus vestimentas.Sus casas eran de barro y techo de totora. Su idioma fue originalmente el mapudungún, pero dado el gran número dequechuismos en el español chileno, es de suponer que después de las campañas de expansión del imperio inca seextendió el uso del quechua entre ellos.

Lenguas preincaicas conocidasAntes de la expansión del quechua por la zona andina de América del Sur, se hablaban numerosas lenguas diferentes,algunas de las cuales pueden asociarse a los grandes reinos existentes antes de la formación del imperio incaico.Otras lenguas en cambio no pueden asociarse simplemente a ningún reino importante, porque políticamente sushablantes no formaron unidades centralizadas. Sin embargo, estas lenguas preincaicas, frecuentemente influyeron enel quechua hablado localmente, ejerciendo una influencia de tipo sustrato lingüístico. El número de pueblosdiferentes en la época preincaica puede estimarse a partir del número de lenguas preincaicas conocidas. En el nortedel imperio incaico las lenguas preincaicas más importantes fueron:• Idioma mochica, que fue una de las lenguas principales de las culturas Moche y Chimú.• Idioma quingnam, que fue una de la lenguas principales en el reino Chimú.• Idioma chachapoya, que seguramente fue la lengua principal en en la cultura Chachapoyas.En el sur del imperio incaico las lenguas preincaicas principales fueron:• Idioma puquina• Lenguas aimaras, especialmente en Bolvia, su influencia es particularmente notoria en el quechua clásico cuya

fonologia quedó fuertemente afectada por el substrato aimara.

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• Lenguas uru-chipaya• Lenguas huarpes, en el extremo sur del imperio incaico.

Véase también• Civilización Andina• Historia del Perú• Prehistoria de Argentina• Chile prehispánico• Historia del Ecuador• Historia prehispánica de Bolivia

Bibliografía• El Perú en los tiempos modernos, Julio R. Villanueva Sotomayor, Empresa Periodística Nacional, Lima, Perú,

2000.• Historia del Perú: Los Estados Panandinos Wari y Tiahuanaco, Julián I. Santillana, Editorial Lexus, Lima, Perú,

1999

Enlaces externos• Secuencia Cultural Andes Centrales [8]

• Periodo Precerámico [9]

Referencias[1] Jorge Silva Sifuentes (2000). «Origen de las civilizaciones andinas». En Teodoro Hampe Martínez. Historia del Perú. Culturas prehispánicas.

Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4.[2] Haas, Jonathan; Winifred Creamer, Alvaro Ruiz (23 de diciembre de 2004). «Dating the Late Archaic occupation of the Norte Chico region in

Peru». Nature 432:  pp. 1020-1023. doi: 10.1038/nature03146 (http:/ / dx. doi. org/ 10. 1038/ nature03146).[3] Shady Solís, Ruth Martha (1997). La ciudad sagrada de Caral-Supe en los albores de la civilización en el Perú (http:/ / sisbib. unmsm. edu.

pe/ Bibvirtual/ Libros/ Arqueologia/ ciudad_sagrada/ caratula. htm). Lima: UNMSM, Fondo Editorial. . Consultado el 03-03-2007.[4] Castillo, Luis Jaime (2001). «Rafael Larco Hoyle y el Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera». Los Mochicas. Lima: Museo

Arqueológico Rafael Larco Herrera. ISBN 9972-9341-0-1.[5] Breve historia de los caballitos de totora. Crónica viva, 1.9.2007 (http:/ / www. cronicaviva. com. pe/ index. php?option=com_content&

task=view& id=16159& Itemid=98)[6] Chancay.com (http:/ / www. chancay. com/ ) (Museo Arqueológico de la Cultura Chancay).[7] Los principales autores (Lizondo Borda, Lafone Quevedo, Eric Boman, Juan Bautista Ambrosetti, Ana María Lorandi, Bertonio, etc.) que han

estudiado la etnonimia de esta población concuerdan en que la denominación "diaguitas" es una castellanización del nombre que les daban losquechuas en el siglo XVI, y que éstos, por su parte, usaban el nombre con el cual previamente les apelaban los aymara, probablementeconstituido por la fusión de palabras parofónicas: tha kita ("de una región apartada"), da kita ("– hombre– cimarrón"), tiya kita ("habitanteremoto").

[8] http:/ / www. tiwanakuarcheo. net/ 10_prehistoria/ secuencia_preh. html[9] http:/ / www. tiwanakuarcheo. net/ 10_prehistoria/ GUIAPreceramic_c. htm

Fuentes y contribuyentes del artículo 30

Fuentes y contribuyentes del artículoÉpocas preincaicas  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=50281750  Contribuyentes: Agguizar, Airunp, Alfonso.Alem, Alhen, Alsanme, Andreateletrabajo, Anrfernandez, Antur,Antón Francho, Arístides Herrera Cuntti, Aukicha, C'est moi, Ca in, Caiser, Caritdf, Chalisimo5, Cinabrium, Cookie, DJ Nietzsche, Damián del Valle, Davidfrancocordova, Davius, Deleatur,Diegusjaimes, Diosa, Dmitri Lytov, Dodo, Ecelan, Ecemaml, Eniol, Erri4a, Faelomx, GRHugo, Gizmo II, Greek, Grillitus, Gusgus, Haylli, Huhsunqu, Ignacio Icke, Ingeniero genetico 2008, Isha,Jack Bauer00, Jairzlr, Jjvaca, JoselynAndrea, Kanon6996, Leonpolanco, Locutus Borg, Lourdes Cardenal, Luisantonioep, Mafores, Mansoncc, Manuel González Olaechea y Franco, Matdrodes,Miguel Salcedo, Mik, Millars, Morza, OboeCrack, Octavio, Orgullomoore, Paintman, PandaUlloa, Paradoja, Pati, Pattron, Periku, Railmu, Rbb l181, Rosarino, Rupert de hentzau, Sancebau,Sayri, Shooke, Snakefang, SpeedyGonzalez, Suso de la Vega, Tico, Tirithel, Tonis, Toño Zapata, Wesisnay, Wikiléptico, Yavidaxiu, Zeoroth, Ángel Luis Alfaro, 179 ediciones anónimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentesArchivo:Inca-expansion.png  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Inca-expansion.png  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Akinom, Cratón, RanveigArchivo:Localización de la Cultura Valdivia.PNG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Localización_de_la_Cultura_Valdivia.PNG  Licencia: Public Domain Contribuyentes: -Archivo:Huari-with-tiahuanaco.png  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Huari-with-tiahuanaco.png  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: -Archivo:MomiaChinchorro.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:MomiaChinchorro.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution-Share Alike  Contribuyentes:CratónArchivo:PeruCaral01.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:PeruCaral01.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported  Contribuyentes:Håkan Svensson XauxaArchivo:Mapa cultura chavin.png  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Mapa_cultura_chavin.png  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5 Contribuyentes: -Archivo:Mapa cultura paracas.png  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Mapa_cultura_paracas.png  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5 Contribuyentes: -Archivo:Nazca colibri.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Nazca_colibri.jpg  Licencia: GNU Free Documentation License  Contribuyentes: User:BjarteSorensenArchivo:Zonnepoort_tiwanaku.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Zonnepoort_tiwanaku.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: MhwaterArchivo:Huari pottery 01.png  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Huari_pottery_01.png  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.0  Contribuyentes:User:HaylliArchivo:Muro de la ciudadela de Chan Chan.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Muro_de_la_ciudadela_de_Chan_Chan.jpg  Licencia: Creative CommonsAttribution-Sharealike 2.0  Contribuyentes: -Archivo:Chan Chan fish carvings.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Chan_Chan_fish_carvings.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.0 Contribuyentes: -Archivo:Honda Cultura Chancay.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Honda_Cultura_Chancay.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution 3.0  Contribuyentes: -Archivo:Kuelap.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Kuelap.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5  Contribuyentes: ElemakiArchivo:MUseo LP 060 Valles Calchaquíes.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:MUseo_LP_060_Valles_Calchaquíes.JPG  Licencia: Public Domain Contribuyentes: Claudio EliasArchivo:Pucará.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Pucará.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: I

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