pps03 principios sobre la verdad y el misterio de los números

Serge Raynaud de la Ferrire

Los Propsitos PsicolgicosTomo III

Principios sobre la Verdad y El Misterio de los Nmeros

Serge Raynaud de la Ferrire Propsito Psicolgico III

En los tiempos perturbados por los que atraviesa la Humanidad no esciertamente un verdadero consuelo el saber que Seres Superiores vienen hacianosotros para guiarnos hacia una mayor comprensin?.

La edicin mensual de los Propsitos Psicolgicos es esperada conimpaciencia pues sta irradia luz sobre temas amplios y profundos1.

Esta alimentacin espiritual abrir horizontes nuevos a algunos denosotros.

En este siglo tan materialista, a veces es bueno, no es verdad? olvidar lascontingencias del momento, las tribulaciones de aqu abajo y detenerse ameditar sobre ciertas ideas fundamentales, andando hacia las Alturas Sublimes.

Qu sueo mas bonito cuando se escapa de la materia para planearpor las Bellezas etreas! Este descanso fortifica el alma y de este modo nospermite volver a tomar la cadena del trabajo diario con ms fuerza, estandomejor adaptados durante nuestro paso terrestre para realizar el avance sobre SImismo.

Los escritos muchas veces actan como SALVADORES. Cuntas Obrasno han impedido muertes premeditadas, volviendo a dar una luz de esperanza,un atisbo de confianza!

Hacen sbitamente realizar que la vida fsica no es una terminacin y quems all, la VIDA, eternamente contina su vuelta incesante; lo que ocurre esuna simple metamorfosis; las formas cambian, pero el Espritu es inmutable.

Las experiencias se suceden ofrecindonos mejor comprensin, elconocimiento profundo del SI, y es entonces cuando el individual percibe eluniversal.

Es la elevacin sublime, la perfecta Realizacin del Ser.

Este estado de conciencia no se adquiere sin tropiezos. Siempre quepuede, el animal busca la Reaccin ya que es muy duro acallar los instintos.Es a fuerza de tropezones, por una Voluntad incesante de llegar a unestadosuperior, volviendo a poner sin cesar la obra sobre el telar, o mejor

1 En 1956 los Propsitos Psicolgicos fueron publicados durante su retorno de los Himalayas yde su peregrinaje por los 5 continentes, en Niza, Francia, en forma de fascculosmensualmente. Ver la Introduccin Biogrfica, Sus 61 Cartas Circulares, Tomo I, EdicionesG.F.U. Mxico.

www.sergeraynauddelaferriere.net 2


todava, realizar el trabajo de la piedra bruta, desembarazndola de los viles ygroseros agregados, pulindola fielmente para la Construccin del Edificio: ElTemplo donde se encuentra el Eternal, el Divino Arquitecto.

De este modo, Amigos desconocidos pero lectores fieles, que el grano quesiembra el autor de los Propsitos Psicolgicos levante vuestro espritu yque la emanacin de nuestros Centros purificados ilumine la Humanidad conla llama Sagrada.



Mensaje dirigido por el Dr. S. R. de la Ferrire

Presidente de la Federacin Internacional de las SociedadesCientficas, al Primer Congreso de Instituciones Libres

Cientficas yFilosficas de la Amrica Latina (San Pablo del Brasil)

En el momento en que el mundo en tal forma manifiesta su deseode SABER es particularmente interesante ver qu hombres toman lainiciativa de las directivas indispensables a la reeducacin de la Humanidad.

Es muy espectacular la constatacin de que es en Amrica Latinadonde se constituyen los ncleos educadores, respondiendo as a las reglasde evolucin de los Centros esotrico-espirituales. Efectivamente, la CimaEspiritual del mundo situada en el Tbet durante esta ltima poca (La EraPisciana), se desplaza para volver a la Amrica del Sur como en los tiemposde la Antigua civilizacin post-Atlntica.

La Era del Acuarius (Perodo del Aguador) en la cual acabamos de entrar,debe manifestarse en el Continente Sudamericano como continuacin a latransformacin electromagntica debida a la nueva polaridad dinamo-telrica,consecuencia no solamente de un cambio del eje terrestre sino tambin de losfenmenos de precesin equinoccial. Esta homogeneidad de la astronoma dela geologa confirma el axioma clebre de Hermes Trimegisto: "Lo que estarriba es como lo que existe abajo a fin de que se realice el milagro de laUnidad". No es necesario recordar que este equilibrio entre el macrocosmo y elmicrocosmo se infiltra en los ms pequeos detalles; por ejemplo: las 72pulsaciones por minuto del ser humano normal, corresponden a las pulsacionescsmicas cuando el Sol retrogada en su movimiento aparente sobre la eclpticaa razn de un grado cada 72 aos. Igualmente, las 25.920 respiraciones del serhumano en 24 horas, son como la representacin de los 25.920 aos que tardauna estrella llamada "fija" para regresar a su punto de impacto.

Lo que sufre el gnero humano actual es tanto una falta de conocimientocientfico como de bases filosficas. Bajo un aparente saber de las cosasobjetivas, el hombre est limitado en un vago simbolismo de los nmeros y enuna especie de tintura de documentacin fsica, pero en realidad ignora



las leyes primordiales. Los "nmeros primeros" que nos han sido enseadosen la escuela primaria, son, es cierto, un juego para nios, y, sin embargo,su razn matemtica es desconocida de los hombres en general, los cualesencuentran algunas dificultades inclusive al enumerarlos. Es debido a esto,quiz, que el clebre Eratsthenes (inventor del famoso cernedor que lleva sunombre) habiendo previsto lo anterior, largo tiempo atrs, se dej morir dehambre.

Sin ir tan lejos como el teorema de Fermat, debemos recordar quenunca ha sido probado que dos ms dos hacen cuatro. Lo que est escritoen el Libro 7 de Euclides sobre la multiplicacin de los nmeros, son meros"enunciados". Lo que Newton ha ofrecido es una "demostracin", pero laprueba de este resultado no fue hecha nunca.

Quiz se ha querido especular demasiado con la Geometra olvidando laGuametra; tal vez la Ciencia Numrica fue demasiado considerada como unasimbologa y no como una gentica.

Sera necesario organizar estas recreaciones matemticas y tener comorecurso tambin el esoterismo religioso, pues como lo he demostrado en milibro "Misticismo en el Siglo XX" estas cuestiones marchan parejas. Seevitaran teoras aritmticas equivocadas, mediante el conocimiento de laQabbalah y de la Doctrina Secreta, y la Religin sera mejor comprendidamediante la documentacin sobre el mecanismo de los nmeros.

Qu se sabe en el ambiente mdico? Apenas si es posible en un 14%de los casos hacer un diagnstico casi vlido e ignorando en la mayor partede los casos: los hechos. Podramos tomar un caso difcil, como laNOVOCOCAINIZACION del ganglio estrellado en las lesiones de la angina depecho, o preguntar sencillamente cul es el origen de la enfermedad deRAYNAUD, la cual, en los espasmfilos, se origina en los desrdenesheptico- digestivos.

Ningn electro-cardiograma podra definir el "por qu" (puesto que sesabe por otra parte, que la grfica puede presentar variaciones entre dosexmenes). En el caso de insuficiencia cardiaca podra razonarevidentemente con PICK, OSATO, BUDINGEN, KISCHINIOS y GOMEZ,diciendo que el papel que juega el glicgeno en la contraccin muscular,permite considerar como lgica la teraputica de la insuficiencia cardiaca pormedio de la glucosa, y en aquellos casos donde la utilizacin est facilitadapor la inyeccin concomitante de una pequea dosis de insulina!...

Ay! El muguete empleado por MATTIOLE en el siglo XVI era quiz mssaludable; de hecho, las propiedades farmacodinmicas del ADONISVERNALIS o de la CONVAUARIA tienen sin duda una accin ligeramentenociva sobre el hgado; pero cuntos peligros no ofrece tambin la



penicilina? No es quizs el momento de tratar los errores groseros, comopor ejemplo, en los estados psicotcnicos. Es bueno sin embargo saber queganaremos volviendo al estudio de las Antiguas Ciencias Sagradas,considerando un poco ms no solamente a la Astrobiologa sino que puededecirse que la medicina ha sido sacada de la Astrologa, la cual a su vezforma una sola ciencia con la Astronoma y la Magia. Tendremos tambininters en considerar el mtodo YOGA pues esta Ciencia que da a conocerlos Chakras (centros nervo-fludicos) vale mucho ms que el dbilconocimiento de la endocrinologa moderna. Es necesario vigilar con cuidadonuestro sistema de alimentacin, inspirndonos en algunas razas delHimalaya, conocidas por su longevidad, las cuales hacen uso del GAURI, enlugar de intoxicarnos con las vitaminas presentadas en los productosqumicos; se puede tambin prever el cultivo de plantas de la especie delATBALA y de otras semillas tibetanas con propiedades curativas yestimulantes de la energa vital.

El TAO DIETETICO da los 5 medios o maneras sublimes para realizar lavida personal ideal, que es un fenmeno nico en S. Segn las sectasYANG del TAO, son los siguientes: 1) Hacer el bien, II) Cuidar el esperma,III) Asimilar el aire, IV) absorber cantidad suficiente de la droga deperennidad, y V) emplear juiciosamente los agregados auxiliares.

Los Monjes de la Hermandad del Puro-Augusto aseguran la vida en 729aos, por la observancia estricta de las acciones citadas en el TAO TE KHING(1.200 condiciones son necesarias; incluso 1.199 no son suficientes!).

El gran pensador KEUE-HOUNG, dice: "no hay supervivencia sino para losGenios, es decir, para aquellos que han trabajado sobre s mismos con xito".

La prctica de la auto-sugestin tiene como finalidad la de hacerpresentar el Inconsciente: CONSCIENTE y no como los psiquiatrasoccidentales que hacen a la Conciencia volverse INCONSCIENTE.

Estamos en pleno trabajo de Alquimia Espiritual (naturalmente estetrabajo puede tener variaciones segn los terrenos. Efectivamente, sabiendoya que la tierra gira a 465 metros por segundo en el Ecuador, mientras quesu rotacin a 50 de latitud Norte no es ms que de 250 metros por segundo,esto debe influenciar sobre el mtodo a emplear. Este movimiento de latierra, que difiere segn el pas donde uno se encuentra, no es el nicoelemento a tratar, pero el lmite de esta exposicin impide tratar los otrosfactores y todas las consideraciones demasiado tcnicas).

Es necesario, sin embargo, establecer un mtodo general, comoigualmente una moral universal, dejando, sin embargo, las diversasposibilidades, segn el tiempo y el lugar.



De ah la necesidad del Gran Congreso para tratar las disposiciones quese deban tomar, a fin de establecer un reino humano en mejor relacin consus deseos y sus capacidades; en una palabra, la reconstitucin de losderechos del hombre, dentro de su carcter real, segn la enseanza de laTradicin Inicitica.

He asistido personalmente a la Convencin de las Fuerzas del Esprituen Pars en 1947, al Congreso Internacional de la Paz en Nueva York en1949, en el cual yo fui el Presidente de Honor, y al Congreso EspiritualMundial de Bruselas. De ninguna de estas reuniones ha quedado cosaalguna, debido a que los participantes han pensado, sobre todo, en hacersevaler mediante discursos pomposos y discutir sobre una fraseologa vaca desentido. Es necesario establecer un Tercer Frente, una Lnea Espiritual, unafuerza ms elevada que los convencionalismos del materialismo abyecto yfuera de una poltica social caduca. Viene a ser una necesidad absoluta ver elproblema de muy cerca; las nociones cientficas deben venir como ayudapara la solucin del problema como igualmente debe ser observado elprincipio espiritual. Sin embargo, por Ciencia, es necesario entender elconjunto de conocimientos y no el dominio de algunos privilegiados, pontficesde un mundo absoluto, limitado dentro del dominio de los intereses creados.Igualmente, por principio Espiritual no hay que sobreentender la renta dealgunas sectas religiosas o el dogma de doctrinas fanticas. En una palabra,salir del dogmatismo tanto religioso como cientfico y partir por un nuevocamino en esta Era Acuariana, que necesita la colaboracin de todos.

En los principios filosficos de hoy, olvidamos, demasiado a menudo, laparte activa del mtodo y es porque vemos el mundo en la indecisin. Unadinmica cultural espiritual debe reemplazar a la creencia inerte; 300religiones se dividen el mundo disputndose el Pensamiento Humano, ennombre de la defensa de la Verdad. El cerebro del siglo XX est cansado dedirigir sus efectos hacia diferentes ideologas Por qu seguir profanandopor ms tiempo la Obra Divina?

Unamos nuestros esfuerzos por esta Causa Grandiosa hacia una IdeaComn de Tolerancia y de Paz; la Unin, (Yoga), la Identificacin.

Dirijo a todos los participantes mis votos los ms sinceros por estaRealizacin.

* * *



PRINCIPIOS SOBRE LA VERDAD

Una vez que las puertas de los Santuarios de Tebas eran cerradas,se deba responder al Gran "X" Algebraico Eterno

"Qu es la Verdad?"

La respuesta era: "I.E.V.E.", que es necesario comentargeomtricamente de esta manera:

Esta gran "X" (Cruz de San Andrs), es en primer lugar la letra griega "KHI",que encontramos en las bases del trabajo alqumico con las iniciales de laspalabras KONES (el oro), KRUSOS (el crisol) y KRONOS (el tiempo). Esta tripledesconocida de la Gran Obra Hermtica, est representada por un jeroglfico,reducido a su ms simple expresin: los radios de las radiaciones luminosasemitidas desde un hogar nico. Las cuatro ramas representan, naturalmente, loscuatro principios de la alquimia: AZOHE, MERCURIO, SAL Y AZUFRE, ascomo los elementos: sutil, espeso, voltil y absoluto; es an, el Aire, el Agua, la



Tierra y el Fuego de la Fsica de los Antiguos, que en las ideas filosficas son: elEspritu, la Materia, el Movimiento y el Reposo.

En resumen, partiendo de las ciencias fsicas actuales, es necesario decirque en el Universo: la Sustancia plstica (la tierra) accesible a nuestraspercepciones sensoriales, es infinitesimal (casi nula), en relacin al espacioviviente que la encierra.

Saint Ives d'Alveydre ha dejado ya entrever, que por encima de lasfuerzas actualmente estudiadas en las Universidades, pueden haber otroselementos igualmente reales, an inaccesibles a los solos sentidos, pero quela Ciencia de una Antigedad muy lejana podra haber discernido, cultivado yclasificado con exactitud, segn su orden correspondiente. Fabre d'Olivet hademostrado que Moiss haba depositado hermticamente los Principios deesta Ciencia completa en el texto de su Cosmogona, escrita a la maneraegipcia.

Volviendo a la respuesta sobre el Gran "X" Eterno acaso no es de estemisterio del que Jess habla en su Profundo Ruego? Cuando El dice, por elEstado Social, por el Hombre Colectivo, como por el individuo:

"Qu Vuestro Nombre sea Santificado".Este Nombre, que se establece en las diferentes jerarquas para que los

diversos planos sean tambin "Santificados" por su Nombre.

Habra tambin muchas cosas que decir sobre este Nombre y sobre este"Esquema" hierogramtico. Para comenzar analicemos la palabra "Esquema",la cual desgraciadamente pierde una parte de su valor al ser traducida aotro idioma que no sea el Francs, lengua en la cual tiene un sentido real yprofundo.

Sabemos que el alfabeto hebraico est constituido, en primer trmino portres letras llamadas "Madres": ALEPH, MEM, SHIN. Ahora, como esta lenguase escribe de derecha a izquierda, tenemos pues: "S M A" (SheMA), lo cualrepresenta todo el esquema del alfabeto. Es como el esquema (Schme) de lalengua vulgar francesa, que significa bosquejo, la figura simplificada que sirvepara la demostracin y que representa, no la forma, sino las relaciones y elfuncionamiento de los objetos. El trmino "Shema" no es solamente el croquis("the sketch" como dicen los ingleses) del alfabeto hebraico, sino tambin lademostracin de los vocablos sagrados. As se encuentran en numerosaspalabras divinas o teniendo un carcter sagrado, estas tres letras "madres".

Tomemos un ejemplo con la palabra "SHILMA" (Shin-Lamed-Mem-Aleph): la Jerusalem Celeste, que puede asimilarse esotricamente conDEUS, HEVA, AZOTH, INRI.

Shema, por estar compuesta con las tres letras Madres, es el Plan



del Mundo Eterno. El trmino "SHEM" indica el renombre, el brillo y, de unamanera extendida, sera el Espacio Etreo (El Empreo) y, a veces, el mismoDios, en siraco y en samaritano. Se dice que SHEM, fue uno de los tres hijosde No. Sera necesario no ver nicamente el personaje, ya que NOAHrepresenta tambin el descanso de la existencia; engendr tres hijos (comoADAM): Shem, Ham y Japhet, a los cuales se les puede aproximar a Kain(Cain), Habel (Abel) y Seth (Set), los 3 hijos de Adam. Sin embargo, mientrasque Adn en su cada ha producido las tres potencias sub-nombradas, porotro lado, las producciones de No son Shem (representa a Abel) despusHAM (que sera Cain) y JAPHETH (equivalente a Set), que seran losprincipios constituidos del ser invocado. Moiss une conjuntamente esta tradanica, para no formar sino un solo nombre (versculo 23 del captulo VII delSepher). "Fue Noah (a la Thebah) y Shem, Ham y Japheth". Es, pues, larepresentacin jeroglfica de lo que es el ser cosmognico, llamado No, ascomo todos los cuerpos naturales mediante las tres dimensiones geomtricas.

SHEM (es ste el que fue elevado), eman las siguientes producciones:WEILAM (duracin infinita), ASSHOUR (poder legal), ARPA-CHESAD (elprincipio mediador), LOUD (Propagacin) y ARAM (elementacin universal).

Este (SheMA), Esquema, es todava el signo mediante el cual el Verbomarca los elementos sagrados, como por ejemplo, en San Juan el Bautista,que no ha recibido por azar un nombre arqueomtrico (hablo de esta cuestinen mi libro "Los Misterios Revelados"). Es el IOHAN del IONAH.

IOHAN, es el nombre de San Juan, Patrn de la Iglesia Celta, como SanPedro de la de Roma. Se puede preguntar tambin por qu IONA, la IslaSanta, que forma parte de las Hbridas, habra recibido por coincidencia unnombre tan similar. Se ha hecho remarcar la similitud de esta Isla Iona y elnombre de San Juan (Iohan), ya que fue en esta pequea porcin de tierra, de26 kilmetros cuadrados (cerca de la Isla de Mull), donde se refugiaron losTemplarios (Johannitas) y es ah donde reposan Reyes y Jefes del Clan deEscocia. Es tambin la cuna de la Masonera (Johannita) llamada Escocesa yfundada el da de la fiesta de San Juan en 1717.

El SHEMA es, pues, el atributo del Verbo y le comprendemos mediante las3 letras: Shin - Mem - Aleph que son como los elementos: Tierra, Agua, Fuego,puestos en accin por el elemento Aire (Aliento Divino).

El Logos pone en movimiento estas tres letras, que son como unamaterializacin de un smbolo divino. Llamamos la atencin sobre el hecho deque, incluso los Musulmanes, tienen en las iniciales el nombre de su GranProfeta, estas tres letras Madres Al - Mohamed - Soleimn.

Es preciso indicar que el Meshiha (valor 360) es el SheMA (Esquema)de los SheMaiM. Con las variaciones snscritas, caldeas o vdicas,



MeShIaH, vale 358, cifra que preside el dimetro solsticial, eje de los polosdel Doble Universo (Ao Lunar: ShaNaH que es igual a 358).

El valor lgebro-ideogrfico de los glifos del alfabeto hebreo, est hechode tres capas de penetracin profunda, cubiertas bajo el sentido vulgar de lasuperficie del roce (sentido demtico). En el orden de una ocultacincreciente, las capas son "Hiertica", "Jeroglfica" y "Alqumica", portandoiniciacin al vestbulo del Templo, al interior del templo, y, por fin, al Santo delos Santos, respectivamente.

Sin embargo, una indicacin y el "Signo" figuran hasta en los clices dela Iglesia; es la "Palabra Encontrada de Nuevo", que es la CLAVE de todaSabidura. Esta "Clave" tiene un gran valor en las sociedades secretas, yno est vedado el darla a conocer aqu ya que es necesario para ello conocerla manera de pronunciarla en las seis direcciones fenomenales, con laspruebas de su perfecta comprensin, sin lo cual el hecho de conocerla quedasin valor. Esta clave es el trmino: I.N.R.I.

Podemos ir todava ms lejos, analizando este trmino clebre: (vasepara ello mi obra Una Matesis de Psicologa, Yug, Yoga Yoghismo).

Su primera letra ("I") es la clave mayor del Alfabeto Hebraico, es el YOD(el Iote en Lengua Sagrada), que simboliza el Principio Creador Activo y laManifestacin del Poder Divino (Emblema del Primer Arcano).

La segunda letra ("N") es NOUN, molde de todas las formas, estgeneralmente simbolizado por las Dos Urnas (Arcano XIV).

La tercera letra ("R") es el RESH (Rasith): Unin de los Dos Principios yperpetua transformacin de las cosas creadas (Arcano XX).

La cuarta letra, como para cerrar un ciclo, es todava el YOD, comosmbolo de amor al Principio Creador. Se encuentra repetido para significar loque ha emanado y remonta sin cesar para brotar de nuevo y siempre (ArcanoX).

Este I.N.R.I. que se encuentra en todos los problemas Iniciticos,est tambin incorporado en la fsica kabbalstica, as como en los principiosesotricos de la investigacin hacia la Identificacin. Es como el sello divino,que marca los nombres donde se encuentran encarnados los SacramentosSuperiores.

Simboliza los 4 elementos en Hebreo: IAMMIN (El Agua), NOUR (elFuego), ROUAH (el Aire), IABESHEH (la Tierra), generalmente interpretadopor el axioma latino: "IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA", (Es por elFuego que se renueva la Naturaleza), lo cual puede ser comprendido como unemblema de la Transmutacin.



No es exactamente por una "Coincidencia" que el Gran Nazareno hayasido crucificado con esta inscripcin.

El Fuego interno (la Fe), devora el elemento indispensable paratransformar la Naturaleza; es el calor de la devocin, que cambia las fuerzasfsicas en energa espiritual. Esta transpolarizacin se encuentra a la base detodas las investigaciones de perfeccionamiento, enseadas por las GrandesEscuelas del Pensamiento.

Dejemos a los ocultistas el cuidado de descubrir el misterio, en cuanto almecanismo esotrico de estas 4 letras, como por ejemplo, el valor de la"I", segn los alfabetos Sagrados que le dan el poder de la "J" o de la "Y". Asla traduccin: "Jess Nazareno Rey de los Judos" est lejos de serequivocada, pero se podra decir mejor todava: "Jesh el Nazarith Rey de losIniciados" o igualmente "Yoghi Nazareum Rex Initiatus". Por otra parte, estas4 letras se encuentran en el nombre de otros Grandes Instructores tales comoIQUYNGARI (iquYNgaRI), el Rey de los Tarascos en la Ciudad dePetatzcuaro en la antigua civilizacin mexicana. El Popol-Vuh, Libro Sagradode los Maya-Quichs, habla de HUNAHPU en los trminos de "Jefe NioRey de la Justicia" (en donde vemos una vez ms aparecer las inicialesI.N.R.I.).

En fin este Tetragrama se encuentra en las diversas enseanzas y launificacin de estos axiomas demuestra, una vez ms y para siempre, eltrabajo de transmutacin que se debe de hacer sobre s mismo, ya seamediante la Fe o mediante la energa consciente como resultado de unverdadero razonamiento, pero siempre con la finalidad de una AUTO-REALIZACION, en otras palabras, el YUG.

La YOGA es, ciertamente, el sistema ms antiguo que proporciona laleccin necesaria para la obra que se ha de realizar sobre s mismo para lareintegracin en la Conciencia Universal.

Marcel Herbert (Profesor del Instituto de Estudios Superiores de Bruselas)califica el fenmeno de la Identificacin (el YUG) como sigue: "es un voltajede fuerza psquica, gracias al cual se produce este centro principal deconciencia, que nos permite decir YO y controlar y dirigir las incesantesasociaciones de imgenes, de ideas de sentimientos y de impulsos queconstituyen nuestra Vida.

Es necesario, sin embargo, impregnarse seriamente de las lecciones delos Rishis, de los Gures y de los Mahatmas para seguir a los orientales ensus concepciones, pues hasta las palabras toman un giro diferente y sitan alinvestigador sobre un camino falso.

El trmino SRISHTI por ejemplo, contiene las ideas de expresiones, de



concepciones y de resplandores; es la produccin de la manifestacin. Escierto que existe una diferencia entre la Materia y la Substancia, pero estasterminologas toman un sentido muy sutil en snscrito. NAMA, que literalmentequiere decir forma, es el lado esencial de un Ser. NAMA y RUPA seran,respectivamente, la forma y la materia (mejor dicho, la esencia, y lasubstancia); ms an, lo inteligible y lo sensible. La materia es MATRA(literalmente: medida y etimolgicamente equivaldra a Materia. Esta medidano es la Materia de los fsicos, sino las posibilidades de manifestacininherentes al ATMA (el espritu).

Los rabes tienen una palabra para designar la medida: HINDESAH, lacual se utiliza tanto en la Geometra como en la Arquitectura, pues consideranestas dos partes de la Ciencia como inseparables, usando el mismo vocablopara ambas; esto nos permite ver inmediatamente las diferentes concepciones,de acuerdo al punto de vista de donde se siten los investigadores.

Podemos aadir, en cuanto concierne a los trminos de Materia ySubstancia, que la Especie es la forma (o la Esencia), y los Individuosrepresentaran la materia (o substancia). En el gnero particular: la Forma, enel general: la Materia. As pues, la cantidad separa la materia de la forma ypor este hecho la Uniformizacin no es la Unificacin (sta sera la cima deltringulo y aqulla la base).

El proceso de la creacin de un mundo presenta segn la tradicin de laIndia cuatro etapas: Brahman, Brahma, Atman, Atma. Toda esta diversidad deatributos divinos desaniman a los ms valientes investigadores. Tomemos porejemplo: ATMAN, del cual los Upanishads dicen que es la esfera oPRAJAPATI (Seor de las Criaturas), y que por Su Pensamiento cre elpensamiento, emitiendo as Su pensamiento creador.

La composicin de Atman se hace como sigue:

ATMA(Positivo)

Conciencia

BUDHI(Negativo)

AmorPlan suprahumano

MANAS(Positivo)

Inteligencia

KAMA(Negativo)

Sentimiento!Plan Psquico Humano

BRAHMAN es el No-Manifestado, el Principio Neutro sin formas, que estodava "PARABRAHM".

BRAHMA es el Artesano del Mundo (el Creador); es la hipstasis de



Brahman. Es tambin idntico al Atman (es tambin VIDYA: Realizacin de laUnidad con el Espritu Supremo).

ATMAN: Principio Universal de todas las formas, es al mismo tiempo elDevata, el Aire, el Campo de irradiacin.

ATMA: es el mismo Principio que Atman, pero especializado por untiempo y en una forma particular (Sinnimo de la Unidad).

De Prajapati, El Creador, los Upanishads dicen lo siguiente: "Prajapatiestaba solo y este deseo le vino: Podra yo volverme varias personas y podrengendrar a las criaturas. El es el Seor de las Criaturas, irradiando supensamiento creador, "pens" (prepar) una pareja y la llev a la existencia;fueron RAYI y PRANA (la Sustancia y la Vida)".

Esto es necesario comprenderlo, no como creacin material, sino msbien "astralmente", podramos decir; es a continuacin solamente, quehacen su aparicin los espermatocitos (clulas taln del macho,caracterizadas por 23 cromosomas) y las bocitas (clulas taln de la hembra,caracterizadas por 24 cromosomas). (Citemos, de paso, que se necesitan 100cuadrillones de clulas para constituir un Hombre).

Abriendo un parntesis para decir una palabra sobre el STYLONYCHIAPUSTULATA, diremos seguidamente que estas nociones cientficas estn enntima relacin con las enseanzas de los Sabios Colegios de Iniciacin de laAntigedad. Esta pequea infusin, mantenida a una temperatura de 25grados, se divide cinco veces en 24 horas y produce diez billones deindividuos al cabo de seis das y medio, lo cual representa un kilo deprotoplasma. Imaginando una continuacin en las divisiones del Stylonychia,la masa de protoplasma producida en 30 das sera de un milln de vecesmayor que la masa del Sol.

La Fuerza generadora es potente y la sustancia una vez emanada puedeir al infinito, como lo prueba, por otra parte, este tejido de revestimiento: elEpitelium, que ofrece un fenmeno muy espectacular. Las clulas epitelialescultivadas durante varios meses al exterior del ser del cual hacan parte,recubren todava una superficie disponindose en mosaico como paracontinuar su obra, probando as un conocimiento innato del papel al cualestaban destinadas.

Estamos bien lejos de nuestra simple definicin sobre el Gnesis, quenos es presentada por el pequeo libro de la Biblia.

Al comienzo Dios cre el Cielo y la Tierra.

Esta afirmacin parece necesitar algunas aclaraciones, sobre las cualesvolveremos ms tarde, ya que debe ser explicado con toda claridad a la luz del



texto original en hebreo.

Mucho tiempo antes del Gnesis hebraico los Vedas confirmaron elconcepto de el Espritu de Dios flotando sobre las aguas del Abismo.... Losescritos de la India Antigua afirman que este aliento divino, en snscrito, esNARA.

Toda la Tradicin Hind est fundada sobre los Vedas: de aqu elVedismo o Hinduismo. Recordemos todava que la palabra Hind se aplica auna unidad no tnica, sino tradicional. Se puede hablar de Budista Indio, perono de Budista-Hind. Los habitantes de la India (Indos), pueden sermusulmanes, igualmente, aunque la mayora del Indostn sean Hindes.La religin del Hinduismo (Vedismo o Brahmanismo) se extiende ms allde las fronteras de la India y podemos encontrar adeptos suyos en Indonesia,sin hablar de las colonias hindes establecidas en frica del Sur. Mejor nosvaldr quedarnos con la denominacin original de SANATA-DHARMA (VerdadEterna).

Numerosas son las autoridades cristianas que han reconocido el valor deesta Antigua religin, y es el jesuita W. Wallace, quien ha dicho muy bien: Elcatlico no se da plenamente cuenta que el Sanata-Dharma es el pedagogonatural que lleva hacia el Cristo.

Los Vedas (Conocimiento Tradicional por excelencia) estn repartidos encuatro colecciones: Rig-Vedas, Yajur-Vedas, Sana-Vedas, y Atharva-Vedas, yconstituyen el monumento ms antiguo de la literatura snscrita. Segnlos Hides, esta Ciencia Sagrada fue revelada por la misma boca de Brahm.

Cada coleccin consta de dos partes:

El Mantra (frmula y ritos) y el Brahmana (enseanza de los orgenesy de la finalidad); ste comprende tambin los Upanishads. Los Upanishadsforman la ltima parte de los textos Vdicos (UPA: al lado; NISHA: sentado;Upanishad: la aproximacin). Estos son la parte metafsica de la Revelacin ycontienen los discursos de los Grandes Rishis Vdicos.

La Tradicin Hind hace prueba de un gran conocimiento psicolgico altransformar poco a poco, a travs de las Edades, sus leyes y reglas de vidapara sus seguidores. Todo ha quedado intacto en cuanto a Dios, al alma y alUniverso, pero un cdigo moral ha aparecido, de acuerdo a las pocaspara regir: la tica de los Hindes.

A estas pocas se les designa con el nombre de "YUGAS": Ciclo dondela duracin decreciente (de 4 Yugas) forman un MANVATARA. Las diferentesfases de este Tiempo van en proporcin de 4, 3, 2, y 1, en el cual el total de10 simboliza el conjunto del Ciclo. La direccin descendente de la marcha delCiclo (en tanto que expresin cronolgica) es el proceso de manifestacin



que marca el alejamiento del Principio. Los cuatro Yugas (Chatin-Yuga)constituyen aproximadamente 12.000 aos de nuestro tiempo occidental.

Este reconocimiento del alejamiento del Principio, es Sabidura pura en losHindes, los cuales han reconocido la necesidad de una evolucin en lasaplicaciones del DHARMA (Ley, Moral, Etica).

Esto nos hace pensar que los Gures de la Antigua India habranencontrado la "relatividad" de las cosas, mucho antes que los pensadores deOccidente. Escritos milenarios han probado abundantemente el conocimientosuperior de los Sabios de Asia y esto en cuanto concierne a los problemasque para los cientficos Occidentales acaban de nacer.

Despus de los Vedas, son los AGAMAS, los libros considerados comonicos y reales, en el sentido de autoridad en el Hinduismo. Son stas lasrevelaciones del Dios Perfecto. Los Vedas son en "general" y los Agamas en"especial", revelando lo esencial de la Verdad de los Vedas y de la Vedanta.Contrariamente a los Vedas que predican ms bien el culto al Fuego, losAgamas dan mucha ms importancia al culto del Templo, como rito externo.

(Las referencias sobre las Castas, y especialmente la cuestin de la"intocabilidad" encontrada en los Agamas modernos, son contrarios al espritu:SIDDHANTA. Estas palabras seran las reglas de orden social en los Saivitas,incorporadas en las compilaciones por autores posteriores. Es convenientesealar, por otra parte, que estos escritos datan solamente del siglo XII).

El mundo greco-latino es dualista y pragmtico frente al encuentro de laesencia monista y mstica del non-pragmatismo hind, resumido en eldesinters absoluto pedido por los Upanishads que hacen de la renuncia a losfrutos de la accin: un imperativo categrico.

El pensamiento de la India es APRAGMATICO, a la inversa de nuestracivilizacin: utilitaria y prctica con su sistema interesado del Pragmatikos.

Sin embargo la moral hind ha debido aflojar un poco su disciplina en elcorrer de los siglos; la estricta observancia vdica fue en cierto momento muycomplicada de mantener y ha sido necesaria una doctrina ms amplia parasatisfacer a los pueblos. Es necesario reconocer sin embargo que no se tratade una degeneracin del Principio de Origen, sino solamente una maneradistinta de empaparse. As en la 3era. Edad: los PURANAS hacen suaparicin; inmensa coleccin y donde el objeto principal es la relacin de losAvatares de Vishn. Cada Purana trata de los 5 objetos: Creacin del Mundo,Generacin de los Dioses, Cronologa, Historia de los Hroes y Cosmogona.El nmero es de 18 y hay: un nmero igual de UPAPURANAS sobre losmismos temas. Anotar todava los 2 ITIHASAS.

El RAMAYANA est consagrado a Rama-Chandra, el 7mo. Avatar, y el



MAHABHARATA al 8vo. Avatar: Krishna. Este ltimo que relata el BHAGAVAD-GITA, es el antiguo poema pico del Norte de la India, comparado a la Iliada.Llamado tambin Sonido Celeste o El Canto Celestial, el Bhagavad-Gita es eldilogo que se desarrolla entre Krishna y su discpulo Arjuna; tiene lugar pocotiempo antes de la batalla de Kurukchetra, al nacimiento de la 4ta. Edad delMundo.

El Gita es como si fuera una biblia popular, es un brevario de ladoctrina de los Hindes. Krishna (divinidad bajo forma humana) instruye a sudiscpulo sobre lo que ms le importa saber, le desarrolla la naturaleza delAlma, la definicin del hombre, los deberes que debe cumplir y sobre larenuncia a los frutos obtenidos de las obras, enseanza-tipo de la India.Esta obra consta de 18 captulos que tratan de la diversas vas que son unpoco como las partes de la Yoga, conviniendo a cada uno segn suevolucin. As el Bhagavad-Gita (o tambin el canto del Bienaventurado)es un poco el libro inseparable de los hindes ortodoxos.

En fin, destinados a nuestra 4ta. Edad: vienen los TANTRAS, que sonms bien las reglas del conocimiento terrestre. Estas Enciclopedias del Saberdel Kali-Yuga, son las descripciones de los orgenes del mundo hasta lasleyes que gobiernan las sociedades. Parece que el tantrismo se hamanifestado sobre todo y ms especialmente en el Tbet, aunque nacido en laIndia; por otra parte, hay que aadir que en Europa, las prcticas similares alas tradiciones tntricas fueron desde hace mucho tiempo puestas en prcticapor los ocultistas.

Los Lamas reconocen cuatro clases principales de "Tantra", que puedendescribirse como sigue:

1. Tantra que expone la ltima Verdad, teniendo su origenprobablemente en el Este de Bengala, al principio de la EdadCristiana.

2. Tantra de las Ciencias Msticas, que toma forma en los siglos IIy III de la era cristiana en la India meridional.

3. Tantra de la Shakti, atribudo al Maestro Lawapa, de la reginde Odyana (Afganistn). Los tibetamos recibieron esta clasede Tantra a travs de Padma-Sambhava; fue tambin este"Precioso Gur" quien se supone formul el sistema depensamiento llamado de los "Gorros Rojos" que constituye laEscuela primitiva de Ningmapa, tan potente en el Tbet, dondelas Escrituras son casi inexistentes, afuera de los monasterios.

4. Tantra de Kalachakra el cual habra tomado nacimiento en elNorte.



Se encontrarn informaciones precisas en los "Siete Libros de laSabidura del Gran Sendero" del Lama Kasi Dawa Samdup.

Resumiendo, nada parece haber escapado a los Gurs de antao y unhecho es neto, claro: es el Espritu (o Conciencia) que es la sola Realidad, comoel nico-Sol a los mltiples rayos, igualmente el Espritu ser nico y semanifiesta en numerosos espritus.

Todos estos grados, estos planos, estos peldaos en la Tradicin; estosconceptos, redactados, resumidos, retransformados, no son ms que lasetapas de una misma Leccin puesta a la disposicin de los hombres, segnlas consideraciones de lugar y tiempo.

El Dr. W. Y. Evans-Wentz en su obra "El Yoga Tibetano" publicado por laUniversidad de Oxford ofrece una documentacin digna de mayor atencin.En lo que concierne a "El Espritu y Maya" (pgina 26) aclara muy bien lacuestin como sigue: "El Macrocosmo no se puede separar del Microcosmocomo ni el nico ni el Mltiple pueden tener una existencia aparte el uno delotro estando el aspecto individualizado o personal en el espritu microcsmico(o conciencia) asume en su propio interior, el ego (o alma o el yo): es ilusorio.Lo que no est iluminado ni espiritualmente despertado a la percepcin de losfenmenos, depende (por su carcter personal ilusorio) del sentido deseparatividad y tambin de la interminable corriente de las impresionessensuales provenientes del contacto con las formas y con el universo externo.As, los fenmenos dan una existencia relativa al ego, frente al mundo que elego percibe en dao, como alguna cosa afuera o aparte de l. En otrostrminos, el ego y el mundo no tienen una existencia absoluta y verdaderasino relativa. De esta manera el ego o el alma no es ms real que un reflejode la luna sobre el agua, es una sombra, un fenmeno compuesto proyectadopor la realidad, pero el espritu microcsmico (no iluminado) lo cree una cosapermanente y existente por s mismo.

Llegamos, pues, a comprender que nuestro pensamiento juzga segn lasapariencias y nos atamos a cosas que de hecho son ilusorias, inexistentes enhecho; es pues tomar los efectos por las causas y los fenmenos por losnmenes. Es el espejismo, la ilusin, base de la doctrina del MAYA. Elprincipio del Maya no se limita solamente a la filosofa sino a la fsica misma;la materia es no existente, salvo como fenmeno, en tanto que esmanifestacin de la Energa primordial, constituyendo el electrn donde elmanantial ltimo es el Espritu. La materia, como todas las cosas aparentes,es ilusoria. Las Doctrinas Secretas han establecido este concepto desde hacemucho tiempo, que nuestra ciencia empieza felizmente a concebir. LosArchivos Esotricos del Oriente contienen numerosa documentacin sobreestos puntos, en que el Universo externo es un compuesto psquico-fsico delEspritu y en que la materia, tal como nosotros la vemos, es una cristalizacin



de la energa mental y en consecuencia: el producto del pensamiento.

Es ahora que la Ciencia occidental ha alcanzado la idea acerca de larealidad de los Sabios del Oriente. La exposicin de Sir James Jeans The NewBackground of Sciencie (Universidad de Cambridge, 1933, pgina 283) es muyeducativa. Escribe al respecto con referencia a los ltimos descubrimientos de lafsica: "Hemos visto mucho ms que la suma del espritu a la materia, lacompleta desaparicin de la materia, al menos de sta en la que los antiguosfsicos construan el universo objetivo. Ms lejos, hablando de la Ciencia denuestros das, aade: Al punto ms lejano que haya podido llegar, mucho yquizs todo, lo que no era mental desaparece ya nada nuevo ha venido que nosea mental.

Podramos todava mencionar aqu la obra muy metafsica el Kybalin lacual en su exposicin filosfica, no es menos una aclaracin muy cientfica. Lamateria escapa en un cierto momento a la investigacin, y fue esta una de lasltimas conclusiones igualmente, de Albert Einstein. Por su parte el TAO-TE-KING anuncia esta verdad desde su IV captulo: El Tao est vaco y, sinembargo, El es inagotable. Qu abismo!.

Este vaco abismal, considerado como atributo del Tao, tiene el mismosentido que el No-Ser (un poco como el Ain-Soph de los Kabbalistas). Dicetambin en el captulo XVI del Tao: Alcanzar el vaco perfecto, es fijarsefirmemente en el reposo.... Pues cualquiera hace en l, por la abnegacin: lanada y el vaco y hace el ser y la Vida....

Cualquiera se deshace en el Espritu Puro, transubstancializa supersonalidad en la personalidad de Dios, viviendo de su Vida Infinita y de sufelicidad sin lmites.

Sir James Jeans dice todava: Nuestra ltima impresin de la naturaleza,antes de haber retirado nuestros anteojos, era la de un mar de mecanismosque nos rodeara por todas partes. A medida que hemos abandonado nuestrosinstrumentos pticos, hemos visto los conceptos mecnicos, ceder la plaza alos conceptos mentales. Si por la naturaleza de las cosas nosotros nopodemos llegar a deshacernos completamente, nosotros podemos concebirque el efecto sera la desaparicin total de la materia y del mecanismo y elespritu quedara solo soberano.

Esto define al Maestro en Yoga que ha logrado deshacerse de los anteojosy que desembarazado de estos atributos, hace tiempo ha realizado que elEspritu es el verdadero poder.

Estas consideraciones de los hombres de Ciencia, aceptadas oficialmenteen nuestras Universidades, demuestran plenamente la evolucin que seproduce, despus de algunos aos, y prueba que se puede tener esperanzas enun regreso a la Sabidura Antigua y que en esta nueva Edad, se acusa de una



manera cierta, una elevacin hacia la Sabidura.



FILOSOFIA CIENTIFICA

Nos habamos propuesto analizar la cuestin del Origen al claror de lostextos bblicos.

Moiss escribi el Gnesis como sigue: BERESHIT BARA ELOHIMETH HA SCHAMAIM V ETH HAARETZ", lo que fue generalmentetraducido por "Primeramente Dios cre el Cielo y la Tierra!...

Se ve mal la procedencia de tal enunciado, aunque la traduccincorriente de dicha demtica propone: "Al principio, los Elohims crearon elCielo y la Tierra".

Volvamos al texto original en hebreo, el nico que podemos considerarseriamente. Remarquemos en principio que la primera palabra del Gnesisempieza con una "BETH" y que este valor femenino (una matriz) estescrito con una mayscula, (poco usada en estos tiempos) lo quetransforma la inicial "B" de un valor de 4 a 10. As la primera palabra:"Bereshith" que vale 685 est transformada inmediatamente en 10.585 que esel valor secreto de 145 (el cual es igual a 29 veces 5, prueba importante comosimple numerologa). (Consultar tabla de valores esotricos en el Propsito II).

El nmero 10.585 es la forma secreta de Bereshith (y de 685) despusde la conversin de 4 ("beth") en valor esotrico de 10. Este nmero es elvalor secreto de 145, hemos dicho, lo que hace sumado con 83 (valor de"Elohim"), el nmero de 228. As en el sentido oculto del SIPHRA-DI-TZENIUTHA, el primer verso de la Biblia (Al comienzo... mejor dicho "Alprincipio...") empieza por un smbolo hexagrama: SEIS, en el Principio(Bereshith). El cre SEIS (Bara- Schith) y 228 es igual a SEIS veces 38 yadems producto de 145 (cuyo valor secreto es 10.585 y es tambin 29veces 5) ms 83 (el nmero de Elohim) que es el inverso de 38 (el smbolodel "Principio de All-Arriba").

Este nmero 38 es de los ms importantes en esoterismo con el nmero29 (el Principio de Abajo), 38 es la Vida Intermediaria (celeste o csmica) y 29es el Cristo Terrestre (la Vida rebajada, la tierra antes de la sumersin).

Es necesario remarcar tambin que 685 est compuesto de 6 (con el 8central, que es el punto de partida de un nuevo ciclo parcial 8 9, que es lamadre Universal). Ocho es el 2 a la tercera potencia; es todava el arquetipo delpoder involutivo en accin (apilamiento de las formas). Tenemos 6, despus 8 yal final 5.

Seis (daleth) es el smbolo de la naturaleza divisible; realizacin de



involucin por organizacin interna del Alma Universal (el 4 da cuenta de esto,mientras que el 5 hace mover) (38 por 6 es 228) "SEIS en el Principio" dice elZohar. Seis es a tres lo que dos es a uno.

Ocho es la acumulacin de las formas ("He" en hebreo).

Cinco ("Guimel") es toda la vida de acrecentamiento y de magnitud, es elsigno EXISTENCIAL. Con 5 la cadena de calidad se atrae por 3 (poder), 4(acto de manifestacin isotrpica), 5 (existencia anisotrpica).

En el "Sepher" el cuadrado de 5 hace accin sobre Ain-Soph y el cubo decinco: Kether, es el pasaje de lo inconocible a la Manifestacin.

En lectura kabbalstica tenemos pues, 5, despus 8 y al fin 6; es elnmero estructural en qumica, caracteriza el fsforo de magnesium, elbromuro de cobre, la antracina, la pentaritita, la urotropina, el terpense en losaceites esenciales de plantas, el agua oxigenada, la betana y el filopirol.

El mecanismo de 56 significa la oscilacin entre dos estructuras sobre labase del fenmeno ferromagntico (orientacin del comps brjula).

No es necesario extenderse sobre la primera palabra del Gnesis... losprofanos podran cansarse, los otros han comprendido desde hace tiempo laimportancia de este PRINCIPIO (Bereshith).

Olvidemos pues la palabra de Principiacin de nuestras biblias habitualespara comprender, ms all del trmino, un elemento primordial digno dela Divinidad ("No hay comienzo, no hay fin", se dice por otra parte en estaBiblia). As optemos por un Principio Abstracto o bien una abstraccin deprincipio

En lo que concierne a la segunda palabra del Gnesis, hemos visto yaque era preferible traducir el trmino "BARA" por "emanacin" ms bien quepor "creacin". Dios no puede haber pensado en "crear" un mundo, estacualidad antropomrfica no le conviene y es ms plausible pensar que unaemanacin est hecha de Su Principio. Si tomamos el radium, por ejemplo,que emana sus radios "alpha", "betha", "gamma", podramos situar el hechoen el origen de una Fuente Divina que habra emanado en la Santa Trinidad.

Elohim, tercera palabra del Gnesis, no se puede discutir como que estagregada a Dios, pero finalmente tampoco, el trmino "Elohim" puede sertraducido por la palabra Dios, sin una explicacin. Ciertamente es un atributodivino, pero veamos otro caso: Qu lejos de ser I E V E (Yod-He-Vaw-He) loque se nombra exotricamente como Jehov, que como hipstasis, constituyeun atributo de Ain-Soph. IHOAH se escriba otras veces AE-HOAH como fuecitado precedentemente. El pueblo ignorante pronunciaba "Iehovah",interpretacin que es ms que una calamidad, pero como la pronunciacin que



resulta de los puntos ms fonticos hacen desconocida o altera odiosamente lasignificacin, no est admitida en las sinagogas, para proteger la interpretacinoriginal de las palabras, de ese hecho y de ese gnero de escrituras.

Para terminar en esta idea, digamos que sera necesario tomar palabra porpalabra de nuestras Escrituras, antes de aceptar o rechazar los textos, antes decomprender mejor el sentido y para impregnarse ms de la Verdadera Mstica.

El Zohar dice: "El MI era de un brillante insostenible, que ha debidoencerrarse en el manto de ELEH para no destrozar el mundo". (Esto seexplica por el pasaje del "Mem" abierto al "Mem" cerrado, que de 30, valoresotrico, pasa a ser 40, valor guamtrico). (Ver tabla de valores numricos enel Propsito Psicolgico II).

ALHIM (Elohim) da 1, 30, 5, 10, 40 y as trae los nmeros a pequeovalor y por permutacin (operacin de la Temoura, que consiste en hacerpermutaciones entre las letras de una palabra para sacar un valor) seleer: 3,1415 o tambin como smbolo "PI" (frmula universal). Este smbolopara representar la relacin de la circunferencia con el dimetro define bien elatributo emblemtico de Dios, que va a ponerse en manifestacin con elUniverso.

MI (significa "QUIEN") valor 48, es la palabra que segn la Qabbalahhabra creado el mundo; es la cuestin clave del Zohar: QUIEN ha creadoesto? La respuesta es: ELETH ("estos": valor numeral 35), la vestidura que esla SHEKINAH, esta onda resplandeciente y preciosa que corre a travs de losSphiroths.

El valor 35 es la cifra del "ltimo velo" que separa el mundo de la pre-manifestacin de "ste", de la manifestacin. Valor de "ELETH",suministrado por 2 a la tercera potencia, MAS 3 a la tercera potencia, otodava el Padre (18), la Madre (8) y el Hijo (9) igual a 35, smbolo de lacreacin en relacin al Principio Creador.

La respuesta "eso", es tambin igualmente "stos", (Padre Madre Hijo) y 18 es naturalmente el valor esotrico de YOD, que constituye elsigno de Toda-Potencia manifestada y del punto brillante original (este YODinicial es el opuesto de 81: el Yod terminal).

Todo eso, segn el complejo enantiomrfico.

La palabra "enantiomrfico" necesita, sin duda, una explicacin paraalgunos. El enantiomorfismo es un trmino de la ciencia actual para definir lamezcla simtrica y asimtrica, que caracteriza todo dipolo vital. Esta propiedadest unida, por ejemplo, a la ciencia qabbalstica de las permutaciones.

En cristalografa, se dice que dos cristales ismeros, simtricos del uno alotro, por relacin al plano, y no superponibles, son enantiomrficos.



Pasteur haba ya reconocido la ligazn existente entre la diferenciade orientacin geomtrica de dos cristales (o "hemidricos") y la inversin desu accin sobre el plano de la polarizacin de la luz.

Estas investigaciones han dado el nacimiento a la teora del carbonoasimtrico que es el origen de todas las teoras estructurales de laestereoqumica contempornea2.

En fin, con la Qabbalah penetramos un poco en este mundo de losmisterios que est generalmente mantenido oculto por las otras religiones. Elesoterismo de la Teologa hebraica hace ver de golpe verdades sublimes.Llamada Teosofa Juda, no tiene ni dogma ni artculo de fe, es una verdaderareligin en el sentido exacto del trmino.

Por otra parte, terminamos este captulo dando la definicin de la palabra"Religin" hecha por el Profesor BOUCHER, Psiclogo de las EscuelasNormales de Pars: Veneracin y Amor por un Ideal hacia el cual tienden a lavez todos los impulsos del corazn y todos los esfuerzos de la vida cotidiana. Esuna especie de sntesis de todos los sentimientos del individuo, especialmentede sus sentimientos intelectuales, estticos y morales, sentimientos vastos ycomplejos dominando a la vez su vida intelectual, afectiva, y su vida activa. UnAlma religiosa no es necesariamente un alma que tiene tal o cual creencia, untal dogma, que adora esto o aquello, de tal o cual manera, es, ante todo unAlma en la cual un ideal Superior de cualquier manera que se represente o concualquier nombre que se le llame, se ha apoderado de todos los resortessentimentales y activos, ha subordinado todas las inclinaciones secundarias ydirige la vida entera del individuo.

2 Nota del Coordinador de la Literatura: La ciencia cabalstica de las permutaciones est unidaa la propiedad que se estudia a la faz de diferentes ciencias: En Qumica por ejemploMitscherlich estableci que las substancias isomorfas tienen sin embargo, frmulas qumicassemejantes, y se dice de compuestos que a pesar de que cristalizan en forma semejante, soncapaces de dar cristales mixtos y tiene la propidad de que los cristales de uno de ellos,pueden crecer sobre los cristales de otro. Tambin se aprecia que la estereoisomera es laexistencia de compuestos diferentes, con igual frmula de constitucin, pero que difieren en ladistribucin espacial de los tomos. En cristalografa geomtrica son tambin 32 las clases desimetra, en el mismo nmero que las 32 vas simtricas del rbol qabbalstico, demostrandola unidad de todas las ciencias. Las leyes de relacin entre los nmeros pueden ser entre elvalor numeral, valor secretro (V.S.) valor al cuadrado, valor al cubo, por descomposicin,adicin,sustraccin, reduccin, adicin teosfica, particin, inversin, permutacin circular,sntesis, ligazn, expansin, restriccin, mutacin, lecturas simtricas, masculinas yfemeninas, sexualizacin y recombinacin. Por notrica, themoura, filiacin psquica, ascomo mltiplos, submltiplos, etc. Ver las Leyes de Relacin entre los Nmeros en el LibroNegro de la Francmasonera, del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.



EL MISTERIO DE LOS NMEROS

Habis arreglado todo conmedida, con Nmero y con peso.(Sabidura XI-20).

Todo lo que es glorioso serrecubierto de un velo (Isaas 4, 5gal LUC. XII-12

En el Libro Uno del Zohar (118, a.) se hace este anuncio proftico:"El Santo bendito sea, no quiere que los misterios sean divulgados en estemundo. Pero cuando se aproxime la poca mesinica, incluso los niosconocern los misterios de la Sabidura, sabrn todo lo que debe ocurrir alfinal de los tiempos, gracias a los clculos".

Creemos necesario que al llegar a este estado de nuestro desarrollo,hagamos una pequea recapitulacin del valor simblico de los nmeros. Paralos que no estn todava familiarizados con esta clase de operaciones seraconveniente hojear las obras de Saint Yves d'Alveydre, Fabre d'Ollivet yespecialmente las obras ms modernas de Abelio y en particular, "La Biblia,documento cifrado", que ofrece todas las referencias deseadas.

Alejemos de nosotros la idea, en este cuadro limitado de hacer unaexposicin extensa sobre la significacin de los nmeros, sino ms bien en unorden til, establecer un pequeo cuadro que venga a ilustrar msampliamente las citaciones ya hechas, y en particular, documentar mejorsobre los valores cabalsticos en apoyo del cuadro de nmeros, en relacincon las letras hebraicas, ya ofrecido en el Propsito Psicolgico No. II.

Aadamos, antes de empezar las explicaciones, que stas deben serentendidas segn los tres sentidos. Una primera "clave" seala el valoresotrico de las letras; una segunda, el valor secreto de los nmeros y,finalmente, una tercera, acerca de la transmutacin de los elementos. As laletra "A" (Aleph), no concuerda con la unidad en su dosis esotrica, pero enella se aplica el 3. Por lo tanto la A es el 1, slo en el orden numeral delalfabeto o en el sentido guamtrico simple, como lo hemos vistoanteriormente.



Ninguna meditacin es posible sobre el nmero Uno. El movimientoempieza con el dos, cuando al nivel del S, aparece la conciencia del S, quienda la llamada al resto del ternario por la accin del conocedor, de lo conocido ydel conocimiento. (Progresin del Padre, Hijo y Espritu Santo, Brahma-Vishn-Shiva, etc.).

Para empezar la encarnacin es verdaderamente necesario el cuatro;para la terminacin: son los dos ternarios que deben afrontarse y es elnacimiento del seis (realizacin de la creacin). Tambin desde el principio delGnesis se hace mencin de estas Seis Etapas (los 6 das); desde la primerapalabra bblica: "El cre Seis" (Bara-schith), seis palabras, seis zonas, etc....Est escrito textualmente: Baereschith: Seis en el principio...

1 - UNO, no es un nmero y no puede por esta razn estar figuradosimblicamente; sera el centro indeterminado de un crculo cuyacircunferencia no estara en ninguna parte. En hebreo "Ehad" (Aleph-He-Daleth) y la raz (He- Daleth) del cual est formado y que se toma por launidad misma, significa: una punta, una cima. Es la divisin detenida como elalto de una pirmide. Representa la Principiacin y la estabilidad.

2 - DOS, tampoco puede estar figurado; se le podra considerar como eldimetro de un crculo cuya circunferencia no estara en ninguna parte, esdecir, una recta de direccin indeterminada y de direccin indefinida que cortael plano en dos zonas. El dos es incongnoscible expresando de todas manerasla dualidad abstracta, equilibrada y esttica. Con su raz (Shin-Zain) es elser producido, la idea de la mutacin, de transicin, de pasaje de un estado alotro. Distincin y Transicin.

3 - TRES representa la primera letra del alfabeto hebraico "Aleph" en suvalor esotrico, es el punto central original y sin embargo incognoscible, alcual su desarrollo segn la trinidad 1 1 1 y su paso a 111 (ciento once)le sitan al centro de la Ciencia Numeral.

Tres es el signo de potencia original o del Ser Absoluto. Se le llama el"Numero Potencial". El es valor secreto3 de dos. Ligado tambin a 561 tomauna gran importancia en la sexualizacin de los nmeros; polarizando el valorsecreto de 33 (que es 561) se obtiene 165 y aadiendo a este nmero el3, queda 1.653 que es el valor secreto de 57 (el Ha-Adam).

Tres (Aleph) es el elemento "Aire".

Est formado de dos races contradas (Shin-Lamed y Lamed-Daleth-Shin) tan opuestas en sus significaciones como en la ordenacin de loscaracteres que las componen. Por la primera raz es "extraccin", por la

3 Ver frmula de los valores secretos al final de este Propsito.



segunda es "amalgama". Tres, significa en hebreo, la nueva forma de idea delas posiciones encerradas en uno y dos, que vienen a ser, pues, una especiede unidad relativa. Se comprenden mejor, entonces, todas las formastriolgicas religiosas, por ejemplo. Es la imagen de la salvacin, de laperfeccin, de la paz y de la felicidad eterna. Significa en resumen:Extraccin y Liberacin.

4 - CUATRO representa la segunda letra del alfabeto hebraico: el "Beth",es el nmero de la accin interior. Es el de la vida isotrpica. La Matriz de lasmatrices. Se le hace concordar a veces con la raz: AB (con valor esotrico de7) a causa de su idea de progresin y fuerza productiva, aunque sera msprximo a la raz BA, que da mejor la impresin del movimiento. Beth es lacuna.

El cuatro da cuenta de la dualidad activa, es el crculo puesto enrotacin por la cruz. Cuadrado de dos, es la primera exaltacin de la dualidad,el arquetipo de la involucin en potencia del ser. Beth simboliza tambin elbao.

Se sabe tambin que el tetraedro (slido de cuatro caras) engendrael cubo, el octaedro, el dodecaedro y el icosaedro. Estos cinco slidosplatnicos, simbolizan en la mitologa antigua: el Conocimiento total e integral,que comporta la Identificacin con el Unico y donde la creacin se harevelado en ella misma.

Este nmero se manifiesta enteramente en el Tetragramatn (vocablo decuatro letras representando el nombre de Dios. Referirse a la palabra IEVE).

El Beth, aqu representado, es la primera de las siete letras llamadasdobles; sta corresponde a Saturno en el mundo, el sbado en el ao y laboca en la persona. (Ver el Propsito Psicolgico No. II, pgina 17, croquis I yII).

En hebreo: es Aleph-Daleth-Beth-Ayin, cuya raz Daleth-Beth impulsatoda idea de fuerza y significa sobre todo: Multiplicacin.

5 - CINCO representa la tercera letra que es Ghimel y es el signoExistencial y con l toda idea de acrecentamiento y de magnitud; es la vidaexpansiva y la cadena de las cualidades, que se inicia de este modo: 3(potencia), 4 (acto y manifestacin isotrpica), 5 (existencia anisotrpica yciclo existencial). El operador cinco aparece siempre para caracterizar el AlmaUniversal.

29 veces 5 es igual a 145 (cuyo valor secreto es 10.585 o forma esotricade la palabra Baereschith).

Ghimel es el signo de la vida orgnica y el nmero cinco (con 13 y 14 enel mismo orden de ideas) tiene un papel considerable en el mecanismo



sefirtico. El cuadrado de 5 anima el Ain-Soph y el cubo de 5 anima a"Kether". Es el pasaje (del cuadrado al cubo) del Incognoscible alManifestado.

Segn el Sepher Yetzirah, fue creado con Jpiter, el domingo y el ojoderecho. (Ver dibujo en el Propsito Psicolgico II).

La palabra Taw-Mem-Shin expresa un movimiento de contraccin y deaprehensin, como los cinco dedos de la mano cogiendo una cosa. Indica,pues, expresamente la cualidad de Comprensin.

Ghimel, simboliza aun la feminidad desflorada y maternal. Ofrece laimagen de un canal; es el signo tambin del envolvimiento maternal yemblema de todas las ideas que se derivan de los rganos corporales o desus acciones.

6 - SEIS representa la cuarta letra del alfabeto hebreo, el Daleth. Es elsmbolo de la naturaleza divisible y dividida. Es la realizacin de la involucinpor la organizacin interna del Alma Universal, en cuyo caso el cuatro rendacuenta y el cinco empezaba a animar. El ciclo 3 4 es el arquetipo del ciclo 5 6. Viene a menudo a poner el sello de la Organizacin y de la realizacin;38 por 6 igual a 228 (el cual es tambin producto de 145 ms 83); en elseno de este total, el Demiurgo confunde (38 y 83), el "principio de Arriba"con "Elohim". Hemos visto ya la importancia del 145; en cuanto a 228, vienea serlo tambin en la filosofa budista (ver mi libro "Misticismo en el siglo XX",Quinto Mensaje).

En el primer versculo del Gnesis, la importancia del 6 apareceenseguida. "SEIS en el principio"; est dicho: "El cre SEIS". Es la medidasagrada empleada con autoridad por el Creador. Se remarcar que es elsmbolo de la letra Daleth, la cual, se recordar, es la palabra que conduce ala unin divina. En efecto, en las ceremonias msticas, cuando se celebra laMisa Csmica, es este trmino el que es pronunciado por el oficiante paraestablecer el equilibrio entre los dos mundos, es el emblema del vnculo, (elYug) entre el macrocosmo y el microcosmo. El glifo "Daleth" se presentacomo una escuadra (rectitud en las sociedades secretas) y trazado en elespacio de cuatro maneras diferentes (a fin de unir los 4 elementos delorganismo con los 4 elementos de la naturaleza) por las manos del Mago,viene a ser el principio que forma el vnculo entre los asistentes y los planossuperiores. El signo as hecho, realiza una cruz (a doble lnea interior) que lossacerdotes actuales practican todava como bendicin, sin conocer siempre laverdadera significacin esotrica.

Digamos todava que el "Daleth" es el signo de la naturaleza divisible ydividida, y expresa toda idea que dimana de la abundancia nacida de ladivisin. Su valor numrico: 4, designa la Comunidad de Israel, siendo sta



idntica, cuando est glorificada, al Tetragramatn Yod-He-Vaw-He; ambosno hacen ms que uno, asimilado tambin al Adam-Kadmn. El Daleth enel Pentateuco se escribe con carcter ms grande que las otras letras, parasimbolizar la comunidad de Israel, cuando sta se une a los dos gradossupremos de la esencia divina caracterizada por "Aleph" y "Heth" (Zohar I. 262b).

Sabemos que es igualmente el seis, el que compone el Sello de Salomn(dos tringulos entrelazados): esta estrella tiene seis ramas, es un smbolocuyo valor sagrado no es necesario comentar.

Seis es el compuesto de la medida de los materiales (5) y de laoperacin del Demiurgo (I). Segn el "Sepher" fue creado con Marte en elMundo, el lunes en el ao y el ojo izquierdo en la persona.

En fin, 6 es a 3, lo que 2 es a 1. Es la Medida Proporcional.

7 - SIETE, que a pesar de su carcter sagrado hace parte de losnmeros humanos: 7 es igual a 3 ms 4, y es esto lo que le hace "proceder"de los nmeros divinos. Puede ser simbolizado por la serpiente mordindosela cola, pues es el smbolo del infinito numerado en su regreso al principio.(Ver en mi libro "Los Centros Iniciticos", Segundo Mensaje, el mecanismo delNmero Mgico).

El cuadrado y el cubo de 7 se prestan a combinaciones mltiples. Porejemplo, la relacin entre 35 (5 veces 7) y 49 (cuadrado de 7); 35 alcuadrado: 1.225 que es el valor secreto de 49. Adems 1.225 est enrelacin con 325 (valor secreto de 25, 5 al cuadrado, de ah ese enlaceentre 5 y 7). Notemos todava que 225 es el cuadrado de 15 (Valor Secretode 5) y 225 es el nmero que representa el Metatrn (Gobernador del Mundode aqu abajo).

Siete es un nmero helicoidal, de tal modo que trazando una lneaascendente en forma de espiral sobre la superficie de un cono, dividiendo laespiral en seis trozos, el sptimo resultar del avanzamiento AB, capitalizadoen el espacio durante el desarrollo de los seis otros.

Es obvio insistir sobre toda la simbologa del septenario, de la cual losestudiantes de ocultismo conocen todo el carcter.

Siete es la idea del complemento, de consumacin de las cosas y de lostiempos. En fin, se puede definir por Consumacin, Regreso.

8 - OCHO, que en principio representa la letra "He", es el punto departida de un nuevo ciclo parcial (8 9). El 8 es la Madre Universal,encerrando en su seno el conjunto de los seres nacidos de la multiplicidad.Tercera potencia de dos, este nmero es el arquetipo de la involucin enpotencia de acto. Se encuentra el ejemplo de su biparticin con la palabra



Bereschith: esta vale 685 (sin contar su carcter particular de la Beth inicial osu forma secreta de 10.585) pero 64 45 que se descompone segn 1 ms 54 45, es decir la adicin de la Unidad y del complejo enantiomrfico.

Ocho es el amontonamiento de las formas.La quinta letra (He) contiene la idea abstracta del ser, como igualmente la

primera letra del alfabeto (Aleph), pero esta vez, despus de la realizacin.Especifica el estado de la feminidad virgen, no desflorada, pero

desflorable y fecundable (Diana); en fin, la letra "He" es el signo de la Viday de toda idea abstracta del ser en general.

9 NUEVE es un signo intelectual, procede del 8, como el 6 del 5 y el 4 del3. Un signo convertible universal (segn Fabre d'Olivet). El Nmero del "Hijo" ensus dos actividades: bajada primero (separacin del Principio), subida despus(incorporacin al Principio).

En todo complejo enantiomrfico la distancia al seno del reflejo-reflejante es siempre un mltiplo de 9. La funcin de reducir a nada, estpues, toda entera contenida en este nmero y sus mltiplos. Su simbolismo,como representando "el Hijo" es de los ms significativos. Fabre d'Olivet,quien no da este valor de 9 a la letra "Vaw", dice, sin embargo, que esta letraes un factor convertible universal entre el Ser y la Nada y la Nada y el Ser. Sesabe que la letra Vaw serva principalmente en la puntuacin del hebreorabnico; es quiz la letra ms vocalizada!.

Esta sexta letra ofrece la imagen del misterio, el ms profundo y el msinconcebible, la imagen del nudo que une, o del punto que separa, la nada delser.

Un antiguo axioma esotrico dice que el 9 no hace otra cosafundindose en el 10, que perderse en el cero para realizar nuevamente elmilagro de la Unidad. Nueve es el pasaje del Espritu a la materia, el smbolode la encarnacin y de la transmutacin.

La raz Shin-Ayin en hebreo significa: cal, y el nmero se agrega asa todas las ideas de cementacin y de conservacin. Es el emblema de laRestauracin.

10 - DIEZ es la fijacin de direccin determinada en el Todo. Su valorsecreto es 55. Diez es la expresin dinmica de la Unidad, es Dios enpotencia de acto. Es la fuerza liberada por el lanzamiento, toda idea detensin resuelta. Al Padre, simbolizado por el "uno", se aade el 9 "el Hijo",para obtener un total que comprende la Unidad, pero la unidad modificadapor la exterioridad del cero, que es el smbolo de una distancia nula einfranqueable al seno del Ser. Diez encierra el conjunto de todas las cifras, es



un ciclo cerrado al cual no hay nada que aadir, es la dcada mstica dePitgoras, la suma que expresa el Misterio del Cosmos entero.

Es la sptima letra del alfabeto hebraico la que est caracterizada por eldiez. Esta letra que es el "Zain", imita el ruido de la flecha que corta el aire ymarca la direccin de un objetivo particular. Est considerada como teniendoun valor ideogrfico de acto de coito por contacto. Es un signo demostrativo,una imagen abstracta del vnculo, que une las cosas.

El 10 es el emblema de Agregacin o, aun, la Potencia Reformatriz.11 - ONCE, que estaba representado en los antiguos Tarots egipcios por

la persuasin, es la unidad que intenta persuadir de su efecto materializado.

12 - DOCE, cuyo valor secreto es 78; es el constituyente de la palabra"Aour" (palabra hebrea que significa "Luz"), valiendo sta, 132.

El doce se emplea a menudo en la mitologa antigua para manifestarun ciclo terminado, pero animando la actividad. Caracteriza la octava letra:"Heth" que efecta el regreso dialctico necesario, situando el obstculodelante del esfuerzo, la fatiga unida a la existencia, despus la confirmacinde alternativa del Zain. Expresa las ideas de equilibrio y antagonismo almismo tiempo. Es la letra que especifica la feminidad desflorada, nofecundada (Afrodita); signo de la existencia elemental, sta ofrece la imagende una especie de equilibrio, de idea de esfuerzo, de trabajo y de accin. Estaletra est designada en "Ehad" muy simblicamente. Ehad (Aleph-Heth-Daleth), que significa textualmente "uno", indica la unin perfecta, la fusin delo que est arriba y de lo que est aqu abajo. (Estas letras hacen un poco elmismo oficio que las 3 letras de la palabra "Aum" en snscrito). En el Zohar (II-160, b., sec.: Therouma) est escrito: Escucha Israel, Jehovah Elohenou(nuestro Dios), Jehovah es Ehad (Uno). Cuando se pronuncia la palabra Ehad,se debe recordar que el Aleph designa el primer grado de la esencia divina, elHeth designa los ocho grados superiores formando la escala entre laSabidura Suprema y el Justo (ver en este sentido las interpretaciones delrbol sefirtico). Como el valor ordinario de la palabra Ehad es 13, es pues elequivalente de Ahaba que significa Amor. As UNO y AMOR son idnticos ycomo en adicin teosfica, 13 es igual a 4 (1 ms 3 igual a 4), esto nos llevaal tetragrama Yod-He-Vaw-He y de este hecho al Adam- Kadmon tambin.

13 - TRECE es el smbolo de la organizacin en el seno de la vidamaternal. Da la idea del desarrollo y del envolvimiento.

Como igualmente 14 tiene un papel considerable en el mecanismosefirtico, su producto en el ciclo, segn la expansin diferenciada, es ellamisma, (ya lo veremos en el nmero siguiente).

El Zohar le llama: la Cabeza del Anciano de los Ancianos.



166 es el primer nmero de la procesin sefirtica y 13 es el primernmero de la gravitacin en el seno de 166 (ya lo veremos ms adelante).

En el Idra-Rabba-Kadisha, libro IV, se habla de las trece direccionesiluminadas por el blancor de la cabeza (ver tambin Exodo XVI, 14). Lapalabra "tal", traducida por "roco", es la principal, y su valor guamtrico es39 (3 veces 13). La referencia del primer versculo es 52, igual a cuatro veces13; la referencia del segundo versculo de apoyo, presenta dos nmeros 26(2 veces 13) y 91 (7 veces 13); el tercer versculo contiene el nmero 1.614igual a dos veces 807, que viene de 87 78; cuyo Valor Secreto de 52(primer versculo) es igual a 1.378 y se descompone por 13 y 78, cuyo total:91 es igual a siete veces 13 y es valor secreto de 13. Este nmero es laCabeza del Anciano de los Tiempos. (El Anciano de los Ancianos da: 1.133)o sea 13 13 y la cabeza es el 13 (de: 13.861, valor secreto de 166) que,con el 39 (roco), forma 13 ms 39 igual a 52; es el nmero del primerversculo de apoyo, as como la triplicacin: 13 por 3 igual a 39 y lacuadratura segn 13 (que es cuatro veces 13) es igual a 52.

14 - CATORCE es el smbolo de organizacin en el seno de todalocalizacin maternal de vida; ideas de envolvimiento y de desarrollo,igualmente como el 13, y que juega un papel importante (con el 5 tambin) enel mecanismo sefirtico; estos nmeros (5, 13 y 14) estn ntimamente unidos(raz "Ghe" o "Ghou"), cuyo sentido est dominado por "Ghimel", de valor 5.

13 al cuadrado igual a 169 16 ms 9 igual 25, igual 5 al cuadrado.

14 al cuadrado igual a 196 16 ms 9 igual 25, igual 5 al cuadrado.

15 - QUINCE, como smbolo de la Energa, es el Amor Universal en elsentido selectivo. Es el valor de la letra "TEHT", signo de la resistencia y de laproteccin.

16 - DIEZ Y SEIS, que no figura en el alfabeto est obtenido por el 12 ms4 y da la raz HEB, que define todo lo que est oculto y misterioso.

Da la idea de la fecundacin, sobre todo por la hendidura de 8 ms8 (HEH). Es el huevo rfico de la nave de Isis. Diez y seis es el resultado de latriparticin de 48 (ver la significacin de este nmero).

Es todava el total de la base del tringulo de la emanacin (Hochmah msBinah): 70 ms 66 igual a 136, valor secreto de 16.

17 - DIEZ Y SIETE es sobre todo importante por su valor secreto 153,que juega un papel especial en el simbolismo de las Escrituras,sobreentendiendo por ejemplo las palabras "pescados", "nios", "cultivadoresde los campos", como tratndose de "iniciados" (ver San Juan XXI-11 y otros



pasajes del mismo gnero).

18 - DIEZ Y OCHO es un nmero-Clave complejo y constituye el signo detoda potencia manifestada y del punto brillante original. Es el valor de la letra"Yod" pero tambin por adicin el valor de "TA", que expresa toda idea deresistencia, de repulsin. Simboliza el Yod inicial, el opuesto de 81 quecaracteriza el Yod terminal. Sabemos ya que el Yod es la ms pequea y la msmisteriosa de las letras del alfabeto hebraico, (est formada de una especie depequea coma). Esta simboliza el punto que expresa el "Pensamiento de laVoluntad desaprobante", emanada del Ain-Soph. Es la imagen de lamanifestacin potencial, el signo de la duracin espiritual y de la eternidad delos tiempos, as como de todas las ideas que se relacionan.

19 - DIEZ Y NUEVE es el nmero caracterizado por los GrandesArcanos de Egipto como el smbolo de la Inspiracin. Su conjunto formadopor el 10 ms 9 da suficiente razn a su valor.

20 - VEINTE es el smbolo de la letra "Kaph", que es un signoasimilativo, es una vida sensata y pasajera, una especie de molde que recibey devuelve todas las formas.

Kaph es una letra que se dice doble y que segn el Sepher Yetzirah, fuecreada con el Sol en el mundo, el martes en el ao y la nariz derecha de lapersona. En los Arcanos Mayores, el 20 representa la Resurreccin.

21 - VEINTE Y UNO, que puede asimilarse al principio de Transmutaciny caracteriza a menudo acontecimientos bruscos, por sus cualidadesuranianas, se podra decir.

22 - VEINTE Y DOS o el ltimo de los Grandes Arcanos, marca a vecesel regreso; es sobre todo importante en su numerologa sencilla. Se sabe quelos alfabetos sagrados estn compuestos de 22 letras y que es suficienterecordar que el Salmo 119, es un poco como el centro de la baseinterpretativa de la Biblia y compuesto justamente de 22 captulos, mientrasque los otros Salmos se resumen generalmente a algunos pargrafos. LasBiblias correctas inscriben siempre al principio de cada captulo del Salmo119, una letra hebraica al encabezamiento: Aleph, Beth, Ghimel, Daleth, He,Vaw, etc. hasta Taw, la 22da. letra, en correspondencia con los captulos Nos.1, 2, 3, 4, 5, etc.. Total 22: Dominio Total.

23 - VEINTE Y TRES, cuyo valor secreto es 276, es tambin el segundovalor de la palabra "cielos" (ver el 38).

Su expansin es 203 (se sabe que el cero no tiene valor esotrico),que tiene como valor secreto 20.706 que es a su vez una expansinsimtrica de 276. Corresponde a "ACH", raz hebraica compuesta de"potencia" (aleph) y "asimilacin" (kaph): da idea de todo el esfuerzo que el



ser hace sobre s mismo o sobre otro para fijarse o fijarle. Simblicamente,es el smbolo del movimiento concntrico (el contrario es AL o EL), ACHrepresenta la relacin adverbial "Si" por oposicin a "El" significando "No" (devalor opuesto: 32).

Filiacin cclica: 23 276 20.706 203.

24 - VEINTE Y CUATRO es en principio la caracterstica delTessarakontayagrammaton: el vocablo de 24 letras empleado en magia paraescribir el nombre de Dios, en el ritual litrgico. Este nmero ofrece lasposibilidades de extensin y se presenta como siendo bastante importante enciertos dogmas del ocultismo.

Simboliza tambin la letra "Lameth" que ya es un misterio a dilucidar en el30mo. grado de la Francmasonera; se encontrar esta letra en un tringuloradiante, como emblema de ciertos grados en sociedades secretas. Se sabeigualmente que esta letra considerada como sagrada, ha sido dada como inicialsimblica a los Grandes Centros Iniciticos, a causa de Larissa (en turco:JaniSher) antigua, rica y clebre ciudad de Grecia que encerraba en sus murosuna gran Escuela de Filosofa Pitagrica donde residi Anaxillas, quien fueacusado de magia y exiliado de Roma bajo Augusto. Despus se ha remarcadoa Latium, Luletia, Lucototia (Lutetia) en hebreo, Lukotain (barco), Leukothoe:diosa del mar. Pasemos todava sobre Lutecia (antiguo nombre de Pars) yLhassa (capital del Tbet) para recordar que "LEMARBE" es la nica palabra detoda la Biblia que est descrita con el "Mem" cerrado (valor 40 en lugar de 30ordinariamente) y levanta todava numerosas controversias acerca de losexgetas.

En fin el Lameth es el signo del Movimiento Expansivo; se aplica atodas las ideas de extensin, de elevacin y de posesiones.

25 - VEINTE Y CINCO es el conjunto de 16 ms 9 que pone enpresencia dos polos perfectamente caracterizados. Uno, la matriz de losmundos (16), y el otro tendiendo a la individualizacin; 25 es la representacindel Verbo Universal.

26 - VEINTE Y SEIS es el smbolo del "Yo soy" en lo que concierne alnombre del Padre que proclama el Hijo, la divina Esencia y la divinaExistencia: IHOH.

El radical 26, su interno es 13 (13 en etrusco es IG, que se lee en vedao en snscrito AG) que da nacimiento a IGni y AGiosh; en la inversin GA yGI, en hebreo, es la Esplendidez; en Veda: la potencia orgnica de AGni ytambin la penetracin universal: "Nuestro Dios es un Fuego Devorador"...

27 - VEINTE Y SIETE caracteriza la raz (Aleph-Lameth) entre los ms



importantes de la lengua sagrada, pues sta da la idea de la fuerzaexcntrica, de elevacin y de extensin. Los rabes, como los hebreos, hansacado de ella el nombre de Dios.

Al o EL, intervienen caractersticamente en numerosos vocablossimblicamente sagrados.

28 - VEINTE Y OCHO es ms bien un smbolo cosmolgico e intervieneen los principios de fsica y de qumica (ver sobre todo el nmero 56).

29 - VEINTE Y NUEVE es el nmero que con el 38, ocupa una gran plazaen los comentarios bblicos a la luz del texto original. Es el "Principio de la Vidaaqu abajo". En la Ciencia numeral va casi siempre a la par con el 38 (el"Principio de la Vida de Arriba"). 29 se expresa sobre todo por las races: "Evah"o "Kou" (la madre de todos los vivientes y la fuerza asimilante y comprimente).

Siete veces 29 es 203 y siete veces 38 es 266 (el Ha-Haretz y el Ha-Shamain del primer versculo del Gnesis: Los Cielos y la Tierra").

El Valor secreto de 29 es 435, que adicionado con el Valor Secreto de 38(741) da 1.176 que es el valor secreto del nmero 48 (ver ste) en relacintambin con 5.661: el producto que el Gnesis ordena al principio de lacreacin (recordar que Elohim es 83 y recordar 5 y 29 que se constituyen as:con el valor secreto de 83 igual a 3.486 ms el valor secreto de 29multiplicado por 5 igual a 2.175 en total 5.661) y de esta relacin inmediatacon 166.500 y por restriccin e inversin. (En efecto, 166.500, esrestringido despus en 1.665, invertido finalmente en 5.661). En fin elnmero 29 caracteriza la vida ms baja, la de la tierra antes de susumersin: El Cristo terrestre (Cristo celeste igual a 38).

30 - TREINTA est asimilado al elemento Agua y caracteriza la letraMEM, que es una de las tres letras madres del alfabeto hebraico, se encuentratambin entre las cinco letras que se escriben diferentemente, en el cuerpo deuna palabra o al final (como Kaph, Noun, Phe y Tzad); adems se llamaMem abierto en el uso corriente y Mem cerrado al final. El Mem cerrado estempleado en el cuerpo de una palabra UNA SOLA vez en toda la Biblia (en eltrmino Lemarb). Se le dice grave y aadamos que es un signo maternal yhembra, local y plstico, la imagen de la accin exterior y pasiva.



Analicemos ahora el glifo del Mem abierto y del Mem cerrado. Empecemospor 30 (la razn de su valor esotrico) que toma su valor secreto (465) y larotacin en "c" es 465 sufriendo una mutacin seguida de una expansin (allugar "d"), (pues 465 primero y a continuacin) 4.560, como valor secreto de 95,a inscribir en el punto "e". Aproximando los dos nmero de base, 30 y 95,tenemos 3095 que no tiene valor secreto y es la razn de una abertura en laletra, los dos puntos que no pueden estar unidos. Por el contrario, en lamultiplicacin del Mem cerrado (valor esotrico 40), tendremos 40 porque elvalor secreto de 40 es igual a 820 y 28 es el valor secreto de 7.

Esto ser suficiente para hacer comprender que los glifos de las lenguasmadres no han sido una cosa inventada al azar y que la Ciencia de losNmeros tiene razones profundas. Continuemos citando rpidamente los msimportantes por cuanto se deducirn fcilmente los smbolos, que no estnmencionados para no sobrecargar demasiado esta pequea exposicin. Esfcil de comprender, por otra parte, que los nmeros se relacionan losunos con los otros y se encontrarn fcilmente las combinaciones.

32 - TREINTA Y DOS despierta seguidamente la idea de las Vas de laSabidura. Estos son los 32 caminos posibles en las canalizaciones del rbolsefirtico, la razn de los 32 grados de la escala del Escocismo para llegar ala cima masnica; es en el 32do. grado que es necesario responder delconocimiento de los planetas con su septenario simblico.

Las 32 Vas con las 50 Puertas de la Inteligencia. Esta desigualdad no esms que aparente, pues es necesario crear la simetra enantiomrfica. Treintay dos est opuesto a su inversin 23 (y 50 a 05) y as 23 ms 32 o igualmente50, ms 05, dan en total 55, en un sentido o en el otro y el cual es el valorsecreto de 10, expresando la Sabidura y la Inteligencia. 32 correspondetodava a El, de relacin adverbial "No" por oposicin a "Ach" que simboliza el"Si", de valor 23.



33 - TREINTA Y TRES es siempre popularmente el nmero mssimblico, pero en este sentido se puede decir muy poco en el plano desde elcual se analizan los nmeros aqu. Nmero - Misterio por excelencia, acumulade esta manera las significaciones. Refiranse, para las explicaciones de los33 grados a mi obra "El Libro Negro de la Franc-Masonera".

Por la adicin de dos letras-Madres (Mem-Aleph de valores 30 ms 3)figura entre los nmeros ms importantes de la Biblia.

35 - TREINTA Y CINCO es el nmero del "ltimo velo" que separael mundo de la premanifestacin, de ste de la manifestacin (el Zohar habladel manto, a este objeto).

35 es el valor numeral de "Eleh" ("estos") la respuesta a la cuestin-claveplanteada por el Zohar: "Quin ha creado esto?" Est provisto de 2 alcubo ms 3 al cubo; es an el Padre (18), la Madre (8) y el Hijo (9); es pues,como un smbolo de la Creacin en relacin al principio Creador. Eleh: eso).

36 - TREINTA Y SEIS es el signo de la existencia individual y producida.Este nmero procede tambin de numerosas races: "Ihe" (movimientocaracterizado dirigido hacia la existencia elemental), "dm" (igual a la simpatauniversal, es tambin la sangre), "ihd" (manifestacin de la unidad, accin deunirse), etc... est vinculado a la manifestacin de toda potencia espiritual enrelacin con las ideas de divisin o de organizacin. Es la encarnacin del 1 enel 35. Naturaleza profunda.

Valor Secreto del 8, 36 produce el famoso 666 (como valor secreto de 36).

Recordemos que segn los Vedas, hay 36 Tattwas.

La Tradicin astrolgica habla de los 36 Decanos del Zodaco.

En fin, simboliza igualmente la letra "Noun" que es el signo de laexistencia individual y corporal. Imagen del ser producido y reflejado. Expresala inteligencia superior.

37 - TREINTA Y SIETE, cuando est triplicado da 111, el nmero de laTri- Unidad divina en su estatismo esencial. Su inversin (73) es unsmbolo muy rico. Es todava el nmero creador por excelencia (creado por127: "bara") provisto por la encarnacin del 1 en el 27; as, el nmero de lageneracin, el "Yo soy" ("Ehieh", como en el xodo III-13, cuando la voz deDios habl por primera vez a Moiss).

38 - TREINTA Y OCHO est con el 29, entre las ms importantespalabras, expresadas en nmero, en la Biblia. Es "el Principio de la Vida deArriba". Se expresa por el radical "Meh" (chispa generadora, smbolo demovilidad). Su inversin (83) produce Elohim. Su valor secreto es 741 quesumado al V.S. De 29 (435) da 1.176 que es el V.S. del nmero 48 ("Ha"



smbolo de la realidad fsica).

38 caracteriza la Vida intermediaria (celeste o csmica; el 29 siendo elCristo terrestre).

39 - TREINTA Y NUEVE es la existencia activa del ser, simboliza "AN"("yo"), mientras que 363, ser la existencia relativa el "ETH", ("t").

40 CUARENTA, se toma a menudo como smbolo de duracin y sucaracterstica fue empleada frecuentemente para disimular una colectividad,un centro inicitico, etc... Su valor corresponde a la letra "SAMEKH" que es elsigno del movimiento circular, la imagen de toda circunscripcin.

43 - CUARENTA Y TRES est simbolizado por el vocablo "IEVE", queaparece por primera vez en el Sepher, en el segundo captulo del Baereshith(versculo 4), mientras que el acto soberano est realizado y que el Ser de losseres se restablece en su inmutable "seit".

45 - CUARENTA Y CINCO es el valor de la letra AYIN (evitar confundircon la palabra "Ain", traducida por Nada o Vaco, cuyo valor es 57); esta 16ta.letra del alfabeto es el signo del sentido material.

48 - CUARENTA Y OCHO, es el nmero sinttico del Gnesi

pps03 principios sobre la verdad y el misterio de los números

Documents