Carlos III y la expulsión de los jesuítas

Inés Pérez Petronila IIºB

Carlos III realizó una serie de reformas en diversos campos para robustecer el poder del estado, la modernización de la política y el mantenimiento de una política exterior que asegurase la conservación del Imperio Transoceánico:

Economía: liberalizo el comercio del grano, recorto los privilegios gremiales y promulgo el reglamento del libre comercio en 1788.

Administración: acelero la tendencia centralista ampliando las competencias del consejo de castilla, creo la Junta Suprema del Estado y también procedió a la reforma de la administración municipal.

Infraestructuras: realizo la construcción de una red vial con formato radial y centro en Madrid.

REFORMAS DE CARLOS III

Muchas de las reformas de Carlos III cuestionaban los privilegios del Antiguo Régimen, la aristocracia se opuso a los ministros de Carlos III por el temor a proyectos. Un ejemplo de ello, fue el Motín de Esquilache de 1766 que estalló en Madrid y se extendió a otras ciudades españolas a causa del encarecimiento de los alimentos y a las prohibiciones sobre el tipo de vestimenta. Ello se saldó con la destitución de Esquilache y la expulsión de los jesuitas.

LA REACCIÓN ANTE LAS REFORMAS

La sociedad del siglo XVIII era una sociedad estamental, es decir, distribuida en grupos jerarquizados separados entre sí por criterios económicos.

LA SOCIEDAD DE LA ÉPOCA

El Motín de Esquilache ocurrió en marzo de 1766, bajo el reinado de Carlos III. Fue la consecuencia del creciente descontento en Madrid a causa de la subida de los precios del pan y de otros productos de primera necesidad, y el detonante para que estallara el conflicto fueron las medidas relativas a ciertas prendas de vestir promulgadas por Esquilache, un ministro de Nápoles apoyado por Carlos III.

Lo que pretendía Esquilache era sustituir las capas largas y los sombreros de ala ancha usados por los madrileños por capas cortas y sombreros de tres picos, en un intento de europeizar y modernizar España.

EL MOTÍN DE ESQUILACHE

A raíz de los motines de la primavera de 1766, a nadie se lo podía ocurrir la idea de una abdicación real; la huida de Carlos III a Aranjuez fue un gran error y una humillación. Quedó afectado y con una actitud resentida incluso pensó en cambiar la capital del reino a otra ciudad.

Para Campomanes, el rey no tenía nada que temer del pueblo, que consentía con la mayor docilidad en el alzamiento de los precios que el monarca había tenido que rebajar violentado por las exigencias de los manifestantes.

Campomanes había concentrado su punto de mira: “un cuerpo religioso” el que animó “tan espantoso movimiento”. Hace llegar al Consejo Extraordinario, para que sea solicitado al rey, aislar este cuerpo religioso (la Compañía de Jesús) del resto de los eclesiásticos.

LA EXPULSIÓN DE LOS JESUÍTAS

CONCEPTOS CLAVES

Carlos III: es el primogénito de Felipe V y Isabel de Farmesio .Fue de Nápoles entre 1734 y 1759, ocupó el trono español tras la muerte de su hermano Fernando VI. necesidad de robustecer el poder del Estado , la modernización de la política y el mantenimiento de una política exterior que asegurase la conservación del Imperio transoceánico.

Regalismo: Es la política de control basada en los derechos absolutos del rey sobre la Iglesia, y todo aquello que compete al ámbito eclesiástico. Esta idea tiene su origen en las ideas de la Baja Edad Media.

Campomanes: Primer conde de Campomanes, nació en Sorriba, en el concejo de Tineo el 1 de julio de 1723 y murió en Madrid el 3 de febrero de 1802. Político, jurisconsulto y economista español.

Compañía de Jesús: es una orden religiosa de la Iglesia católica fundada en 1534 por San Ignacio de Loyola ,fue aprobada en 1540 en la ciudad de París y por el Papa Pablo III.

La educación cuando Carlos III llega al poder es bastante discriminatoria ya que sólo accedían a ellas las clases adinerada. Por ello Carlos III y sus ministros quieren realizar reformas educativas en las que el poder educativo esté en manos del gobierno central, no de los eclesiásticos.

A mediados del s. XVIII los mejores colegios eran de los jesuitas. La enseñanza primaria estaba en manos de maestros generalmente mal preparados. Las universidades escapaban al control del monarca por sus numerosos privilegios y tendían a ignorar todo lo que fuese experimentación. La situación fue pronto objeto de la literatura crítica del XVIII; así los escritos realizados por el padre Feijoo.

REFORMAS EDUCATIVAS DE CARLOS III

Reforma Universitaria: La nueva ciencia, nueva pedagogía, la reforma institucional y la hacendística conforman o condicionan el programa universitario de los ilustrados, no son esos las únicas vías para hacer prosperar el sistema educativo, que en esta época estaba en total decadencia. Surgieron gracias a estas reforma las academias, bibliotecas gabinetes, jardines botánicos, observatorios y otros centros extrauniversitarios y se impulsaron de modo decisivo los viajes científicos y la investigación.

Reforma en otras áreas: La Medicina alcanzó gran altura con la obra de Gaspar Casal (1680-1789) Historia Natural y Médica del Principado de Asturias. En ella destaca un inequívoco sentido crítico que le permite respetar lo clásico y rendir culto a lo moderno. A finales de siglo, la Anatomía y la Fisiología habían logrado verdadero rigor científico.

La Física la Química, y las Ciencias Naturales también progresa.

Es vital estudiar y analizar las causas de toda reforma educativa, en el contexto general de la Ilustración, se desplegó un enorme potencial que derivó en un apogeo cultural, toda sociedad que cambia, progresa, porque ha descubierto la necesidad de mejorar, estos progresos, siempre que vayan acorde con el hombre y la humanidad en cuestión, son un fuerte signo de “sabiduría”. El hombre así lo hizo durante la ilustración, se interrogó y las viejas ideas dejaron paso a un afán regenerativo que le llevaron al éxito, un éxito que hoy todavía podemos disfrutar nosotros.

CONCLUSIÓN