Silva ( 2 0 0 0 ) a f i r m a q u e " l o s es tud ios s o b r e i m a g i n a r i o s u r b a n o s se d e d i c a r á n a e n t e n d e r c ó m o c o n s t r u i m o s d e s d e nuest ros deseos y sens ib i l i dades m o d o s g r u p a l e s d e ver, d e h a b i t a r y desha -b i ta r nuest ras c i u d a d e s y el m u n d o " (p. 9 8 ) .

Lo i m a g i n a r i o a f ec ta los m o d o s d e s i m b o l i z a r a q u e l l o q u e c o n o c e m o s c o m o r e a l i d a d y esa a c t i v i d a d se c u e l a en t o d a s las ins tanc ias d e nues t ra v ida soc ia l , d e esta f o r m a , s e g ú n Si lva ( 2 0 0 0 ) , " e n la p e r c e p c i ó n d e la c i u d a d hay un p r o c e s o d e se lecc ión y r e c o n o c i m i e n t o q u e va c o n s t r u y e n d o ese o b j e t o s i m b ó l i c o l l a m a d o c i u d a d y q u e en t o d o s í m b o l o o s i m b o l i s m o subsis-te un c o m p o n e n t e i m a g i n a r i o " (p. 91 ).

El s u r g i m i e n t o de l i m a g i n a r i o en la espec ie h u m a n a se r e m o n t a , s e g ú n M o r i n ( 2 0 0 0 ) , a la a p a r i c i ó n de l h o m b r e d e N e a r d e n t h a l , ya sap iens , q u i e n ya h a b í a p a s a d o p o r las e tapas d e f a b r i c a c i ó n d e e l e m e n t o s , a d q u i s i c i ó n d e c o n d u c t a s soc ia les y a p r o p i a c i o n e s cu l tu ra les , la n o v e d a d r a d i c a l p a r a el H o m o Sap iens está d a d a p o r los e l e m e n t o s d e la e s p i r i t u a l i d a d , esto ocu r re c u a n d o e m p i e z a a sepu l t a r sus m u e r t o s y e l a b o r a r p in tu ras . La m u e r t e pasa a ser lo q u e pa ra a l g u n o s a n i m a l e s sensac ión d e d e s a p a r i c i ó n , p a r a a d q u i r i r en el sap iens la c o n c i e n c i a d e que p u e d e ser el p a s o d e un e s t a d o a o t r o , c o n este h e c h o , se d e s c u b r e la p resenc ia de u n a c o n c i e n c i a rea l is ta d e t r a n s f o r m a c i ó n y la p resenc ia de l t i e m p o e n su c o n c i e n c i a .

Para M o r i n ( 2 0 0 0 ) , la c r e e n c i a d e q u e a t ravés d e la t r a n s f o r m a c i ó n se a l c a n z a u n a nueva v ida en la q u e se m a n t i e n e la i d e n t i d a d de l t r a n s f o r m a d o , nos i nd i ca p o r una pa r te , q u e existe una c o n c i e n c i a rea l is ta d e la t r a n s f o r m a c i ó n , y p o r o t r a , q u e h a c e su a p a r i c i ó n en escena lo i m a g i -na r io c o m o u n a d e las f o r m a s d e p e r c e p c i ó n d e la r e a l i d a d y q u e el m i t o en t ra a f o r m a r pa r te de u n a n u e v a v i s ión de l m u n d o . Tan to lo i m a g i n a r i o c o m o el m i t o se c o n v e r t i r á n a un m i s m o t i e m p o en p r o d u c t o s y c o p r o d u c t o r e s de l des t i no h u m a n o (p. 1 1 5) .

A s i m i s m o , la a p a r i c i ó n de l g r a f i s m o rep resen ta la c o n e x i ó n i m a g i n a r i a c o n el m u n d o , e l l o ind i -ca la r e p r e s e n t a c i ó n de l m u n d o ex te r io r a ú n c u a n d o se ha l l e a u s e n t e , c o n este h e c h o se m a r c a un m o m e n t o c ruc i a l p a r a la espec ie h u m a n a , c o m o es la a p a r i c i ó n d e la i m a g i n a c i ó n . C o n el desa r ro l l o d e la inven t i va q u e el Sap iens a p l i c a a t o d o s las ac t i v i dades p rác t i cas q u e rea l i za , se d e s b o r d a n los p r o d u c t o s p r o p i o s de l espí r i tu ( i m á g e n e s , s í m b o l o s , ideas) .

O t r o d e I os h e c h o s q u e c o n t r i b u y e en este c o n s t a n t e d e s c u b r i m i e n t o , es el t e m a de l " d o b l e " , este h e c h o está d a d o en el d e s d o b l a m i e n t o de l yo en el s u e ñ o y p o r la i m a g e n q u e se re f le ja en el a g u a . El v í n c u l o q u e se es tab lece en t re i m a g e n , i m a g i n a r i o , m a g i a y r i to se exp l i ca , s e g ú n M o r i n ( 2 0 0 0 ) p o r q u e " l a i m a g e n d e j a d e ser u n a s imp le i m a g e n , pues l leva en si m i s m a la Presencia de l d o b l e de l ser r e p r e s e n t a d o p o r e l la c o n lo q u e , o p e r a n d o s o b r e la i m a g e n nos

v A

K <? BIBUOTEC

La muerte deja de ser lo que poro algunos animales sensación de desaparición, para adquirir en el sapiens la conciencia de que puede ser el paso de un estado a otro, con este hecho, se descubre la presencia de una conciencia realista de transformación y la presencia del tiempo en su conciencia.

s e g ú n M o r i n ( 2 0 0 0 ) , p o r q u e " l a i m a g e n d e j a d e ser una s imp le i m a g e n , pues l leva en sí m i s m a la p resenc ia de l d o b l e de l ser r e p r e s e n t a d o p o r e l l a , c o n lo q u e , o p e r a n d o sob re la i m a g e n , nos es d a d o a c t u a r s o b r e d i c h o ser. Esta es la a c c i ó n p r o p i a m e n t e m á g i c a , el r i to d e e v o c a c i ó n a t ravés d e la i m a g e n , el r i to d e i n v o c a c i ó n d e la i m a g e n , el r i to d e poses ión sob re la i m a g e n (hech i zo ) " (p. 2 0 ) .

D e s d e el m o m e n t o en q u e el Sap iens a d q u i e r e la c a p a c i d a d de r e m e m o r a r i m á g e n e s y n o m -b r a r l a s , el m u n d o ex te rno a d q u i e r e u n a s e g u n d a ex is tenc ia al m a r g e n d e la p e r c e p c i ó n e m p í r i -c a , es la p resenc ia en el p e n s a m i e n t o d e i m á g e n e s r e m e m o r a d a s , sos t iene M o r i n ( 2 0 0 0 ) , q u e " B a j o ta l e s q u e m a , t o d o s ign i f i can te , i nc luso el s i g n o c o n v e n c i o n a l , c o n l l e v a r á p o t e n c i a l m e n t e la p resenc ia de l s i g n i f i c a d o ( i m a g e n m e n t a l ) , y éste p o d r á ser c o n f u n d i d o c o n el r e f e r e n á a l , es d e c i r c o n el o b j e t o e m p í r i c o d e s i g n a d o " (p. 1 2 0 ) .

El in terés p o r el e s t u d i o de l i m a g i n a r i o n o es n u e v o . A lo l a r g o d e la h is tor ia ha s ido r e c o n o c i d o y e x a l t a d o , así c o m o r e c h a z a d o y p e r s e g u i d o .

En la G r e c i a a n t i g u a , el Logos r e e m p l a z ó a l M i t o s . En la é p o c a m e d i e v a l a p a r e c i ó un i m a g i -n a r i o p r o d u c t o de l p e n s a m i e n t o p o p u l a r , t e n d e n c i a q u e f ue o p a c a d a y m e n o s p r e c i a d a c o n el s u r g i m i e n t o d e la c i enc i a m o d e r n a , c o n v i r t i e n d o d e n u e v o la razón en d i o s a .

D u r a n t e el r o m a n t i c i s m o el i m a g i n a r i o c o b r ó i m p o r t a n c i a c u a n d o puso en te la de ju i c io la r azón .

Pero es a par t i r d e los a ñ o s setenta (S. XX) c u a n d o g rac ias al m o v i m i e n t o p o s m o d e r n o "se c u e s t i o n a n los t ó p i c o s de la m o d e r n i d a d y se exa l ta la v i r tud d e la r e p r e s e n t a c i ó n s o b r e lo re-p r e s e n t a d o , d e lo v i r tua l s o b r e lo rea l , d e los sueños sob re ese s u e ñ o a c a r t o n a d o q u e sería la r a z ó n en v ig i l i a v i g i l a n t e " (L izcano, 2 0 0 3 p. 4) .

La d i f e r e n c i a q u e p u e d e es tab lecerse en la f o r m a d e a b o r d a r hoy el i m a g i n a r i o , en con t ras te c o n los m o v i m i e n t o s q u e lo a n t e c e d i e r o n , r ad i ca en q u e g r a c i a s a los desa r ro l l o s c o n c e p t u a l e s y m e t o d o l ó g i c o s s u r g i d o s d e s d e d i sc ip l i nas c o m o la p s i c o l o g í a , la f i l oso f ía , la h is to r ia , la a n t r o -p o l o g í a y la s o c i o l o g í a , p e r m i t i e r o n d a r m a y o r sus tento y v a l o r a c i ó n a l c o n c e p t o , y c o m p r e n d e r los a l c a n c e s de l m i s m o d e n t r o d e la r e a l i d a d h u m a n a .

En la h is to r ia de l p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l es Ar is tó te les el p r i m e r f i l ó s o f o q u e h a b l a de la i m a g i -n a c i ó n , s e g ú n lo p l a n t e a d o p o r C a s t o r i a d i s (1 9 9 7 ) , en el T ra tado de l A l m a Ar is tó te les i n t r o d u c e el c o n c e p t o p h a n t a s i a , c o n el q u e busca refer i rse a dos ideas c o m p l e t a m e n t e d i fe ren tes , son

el las: la i m a g i n a c i ó n s e g u n d a q u e es i m a g i n a c i ó n im i t a t i va , r e p r o d u c t i v a o c o m b i n a t o r i a , q u e sumin is t ra lo esenc ia l d e lo q u e d e s d e e n t o n c e s pasa p o r i m a g i n a c i ó n . Pos te r io rmen te in t ro -d u c e u n a p h a n t a s i a c o m p l e t a m e n t e d i f e ren te , q u e p r e c e d e a t o d o p e n s a m i e n t o y q u e l l a m a i m a g i n a c i ó n p r i m e r a , c o r r e s p o n d e a la i m a g i n a c i ó n r a d i c a l , esta i m a g i n a c i ó n p r i m e r a r o m p e el o r d e n a m i e n t o de l p a r a d i g m a d e O c c i d e n t e ; d e s a f o r t u n a d a m e n t e , este c o n c e p t o n o p resen ta c o n t i n u i d a d ni e l a b o r a c i ó n pos te r i o r en la o b r a de l f i l ó s o f o g r i e g o .

Ar is tó te les , c i t a d o p o r C a s t o r i a d i s (1 9 9 7 ) , "s i túa la i m a g i n a c i ó n en t re las p o t e n c i a s p o r m e d i o de las cua les " e l a l m a j u z g a , s e p a r a y c o n o c e un ser c u a l q u i e r a " , y a g r e g a : " l a i m a g i n a c i ó n no es o t ra cosa q u e la sens ib i l i dad y el p e n s a m i e n t o " (...). En este sen t i do la i m a g i n a c i ó n só lo es po s i b l e p a r a seres c o n sens ib i l i dad y p a r a a q u e l l o s o b j e t o s q u e p u e d e n ser p e r c i b i d o s c o n d i cha s e n s i b i l i d a d " (p. 4) . Por su pa r t e , P la tón c o n s i d e r a b a q u e la i m a g i n a c i ó n s ó l o c o n d u c e a l error , p o r ser s ó l o u n a c o p i a de la r e a l i d a d .

La re f lex ión d e Ar is tó te les j u e g a un p a p e l de f i n i t i vo en la h is tor ia de l p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l , a par t i r d e este a u t o r se es tab lece la d o c t r i n a c o n v e n c i o n a l d e la i m a g i n a c i ó n .

Kant en su Cr í t i ca d e la Razón Pura, le d a i m p o r t a n c i a a la i m a g i n a c i ó n y a f i r m a q u e es el p o -der de rep resen ta r un o b j e t o en la i n t u i c i ón i nc luso sin su p resenc ia . Sócra tes en P la tón , a f i r m ó que la i m a g i n a c i ó n es el p o d e r d e rep resen ta r lo q u e n o es. Kant c o n s i d e r ó q u e t o d a s nuest ras in tu ic iones s o n sens ib les , la i m a g i n a c i ó n p e r t e n e c e a la sens ib i l i dad , a esta i m a g i n a c i ó n es a la que C a s t o r i a d i s ( 9 9 7 ) l l a m a I m a g i n a c i ó n s e g u n d a y la de f i ne c o m o el p o d e r d e h a c e r a p a r e c e r r ep resen tac iones , q u e p r o c e d e n o n o d e u n a r e a l i d a d ex te rna , p o r r e a l i d a d a q u í se e n t i e n d e la p l a t e a d a d e s d e la f ís ica c lás ica .

Es a par t i r d e la t eo r í a ps i coana l í t i ca y las ¡deas d e su f u n d a d o r el e m i n e n t e S i g m u n d Freud-que los i m a g i n a r i o s a d q u i e r e n i m p o r t a n c i a . Pese a n o a p a r e c e r exp l íc i to en Freud el c o n c e p t o de i m a g i n a r i o c o n las c o n n o t a c i o n e s soc ia les q u e hoy se t i enen de l m i s m o , p u e d e a f i r m a r s e , de a c u e r d o c o n C a s t o r i a d i s , q u e " l a t o t a l i d a d d e la o b r a d e Freud só lo se ref iere a la i m a g i -n a c i ó n " .

Podría pensa rse q u e es la i n f l uenc ia de l m o d e l o c ien t í f i co r ac i ona l i s t a i m p e r a n t e lo q u e l levó a Freud a o m i t i r el t é r m i n o i m a g i n a c i ó n d e m a n e r a d i rec ta en su o b r a . N o o b s t a n t e , c o n sus apor tes d e s d e la teo r ía d e los sueños y de l i nconsc ien te se a b r e n las p o s i b i l i d a d e s de r e c o n o c e r Y u b i c a r el i m a g i n a r i o en el l u g a r q u e le f ue ra n e g a d o desde esa pe rspec t i va .

Podría pensarse que es la influencia del modelo científico racionalista imperante llevo a Freud a omitir el termino imaginación de manera directa en su obra, no obstante, con sus aportes desde la teoría de los sueños y del inconsciente se abren las posibilidades de reconocer y ubicar el imaginario en el lugar que le fuera negado desde esa perspectiva.

5 4 i • v ;

La cues t ión d e la i m a g i n a c i ó n es p r o f u n d a m e n t e a n t i n ó m i c a en Freud , s e g ú n C a s t o r i a d i s ( 9 9 7 ) , i m a g i n a c i ó n en a l e m á n es e i n b i l d u n g , el t é r m i n o só lo a p a r e c e dos veces en su o b r a y lo h a c e d e m a n e r a d e s d e ñ a b l e , c u a n d o lo m e n c i o n a lo h a c e p a r a refer i rse a las fan tas ías de l neu ró t i -c o , cuyos f ines son de fens ivos y están cons t ru i dos de p e r c e p c i o n e s prev ias .

C o n t r a r i o a lo q u e o c u r r e c o n la i m a g i n a c i ó n , los t é r m i n o s fan tas ía y f a n t a s m a son m u y c o m u -nes e n Freud.

Para Silva ( 2 0 0 0 ) este f a n t a s m a en Freud n o p u e d e as im i la rse a una i m a g e n , pues rep resen ta la pu l s i ón (energ ía de l deseo) , l ími te en t re lo ps íqu i co y lo s o m á t i c o , y d a así ex is tenc ia a la ins tanc ia i m a g i n a r i a de un d e s e o i nconsc ien te (.. .), d e s c u b r i r los f a n t a s m a s c o n d u c e al a c c e s o de l " s e n t i d o " . En o t ras p a l a b r a s se busca sabe r de l " f a n t a s m a " p a r a e n c o n t r a r los sen t idos ocu l t os q u e reac t i van c o m p o r t a m i e n t o s indesc i f rab les u n i d o s a fan tas ías , de l i r i os o neuros is en los seres h u m a n o s (p. 1 0 0 ) .

O t r a p o s i c i ó n sob re " f a n t a s e a r " es pos ib l e e n c o n t r a r l a c u a n d o se h a c e re fe renc ia al p r i n c i p i o d e r e a l i d a d . Según Freud c u a n d o éste se i ns tau ra , una espec ie d e a c t i v i d a d de l p e n s a m i e n t o se s e p a r a , y p e r m a n e c e l ibre en r e l a c i ó n c o n el p r i n c i p i o d e r e a l i d a d , se s o m e t e al p r i n c i p i o de l p l a c e r y se h a c e ev iden te en el j u e g o d e los n iños , m a n t e n i é n d o s e en los sueños d i u r n o s de l a d u l t o . El h e c h o de q u e esta a c t i v i d a d p e r m a n e z c a l ibre de l p r i n c i p i o d e r e a l i d a d , p u e d e i n d i c a r q u e ya es taba presente desde an tes , la c o n c l u s i ó n a la q u e p u e d e l l egarse c o n estos e l e m e n t o s , es q u e el f u n c i o n a m i e n t o in ic ia l d e la ps i que era p u r a f a n t a s m a t i z a c i ó n , i m a g i n a -c i ón l ibre.

Freud t u v o el m é r i t o d e v i s l u m b r a r q u e los sueños n o son d e s e n c a d e n a d o s p o r espír i tus ni p o r p res iones f i s i o l óg i cas , s ino p o r v ivenc ias ps íqu icas , r azón p o r la c u a l v i e n e n c a r g a d o s d e s ign i -f i c a d o . Según su teo r ía el s u e ñ o a p a r e c í a c o m o un p r o d u c t o de l p s i q u i s m o y t o d o su c o n t e n i d o p o d r í a ser c o n s i d e r a d o c o m o exp res ión de e l e m e n t o s i nconsc ien tes d e f o r m a d o s p o r la rep re -s ión , i n c a p a c e s d e e m e r g e r en el es tado n o r m a l de v ig i l i a .

A lo l a r g o d e la teo r ía d e los sueños , a p a r e c e la i m a g i n a c i ó n c o m o un g r u p o d e i m á g e n e s . C a s t o r i a d i s ( 9 9 7 ) , r e t o m a n d o a Freud, a f i r m a q u e " h a y en el t r a b a j o de l s u e ñ o la pues ta en i m á g e n e s , d i m e n s i ó n cen t ra l de l s u e ñ o (...), el t r a b a j o c r e a d o r de la i m a g i n a c i ó n , la p resen ta -c i ó n y p resen t i f i cac ión c o m o v is ib le y a u d i b l e l l e g a d o el c a s o , d e lo q u e en sí m i s m o n o es ni v is ib le ni a u d i b l e " (p. 6 2 ) .

Por su pa r te , el t é r m i n o r e p r e s e n t a c i ó n es a b s o l u t a m e n t e c a r d i n a l p a r a el t e m a q u e nos o c u p a ,

según C a s t o r i a d i s ( 9 9 7 ) , n o hay p á g i n a escr i ta p o r Freud d o n d e n o se lo e n c u e n t r e , a f i r m a q u e el p u n t o t r a d i c i o n a l q u e Freud m i s m o p a r e c e a d o p t a r la m a y o r pa r te de l t i e m p o h a c e re fe ren-cia a la s i m p l e c o m b i n a c i ó n d e e l e m e n t o s s u m i n i s t r a d o s p r e v i a m e n t e p o r el a p a r a t o p e r c e p t i v o y p o r el s i m b o l i s m o . De esta f o r m a expresa C a s t o r i a d i s ( 1 9 9 7 ) q u e "e l s u e ñ o a p a r e c e c o m o una c o m b i n a t o r i a d e e l e m e n t o s rep resen ta t i vos ya d a d o s q u e d e s e m b o c a en o t ras rep resen ta -c iones m á s c o m p l e j a s y en h is tor ia b izar ras q u e el s u e ñ o c u e n t a " (p. 1 6 8 ) .

En la o b r a d e Freud , la pu l s i ón p u e d e en tende rse c o m o el l ími te ent re lo s o m á t i c o y lo ps íqu i -c o , la p u l s i ó n d e b e l igarse a u n a r e p r e s e n t a c i ó n p a r a ser r e c o n o c i d a p o r el p s i q u i s m o , estas r ep resen tac i ones es tán en el o r i g e n de l f a n t a s m a , son o b r a d e la i m a g i n a c i ó n .

La i n t r o d u c c i ó n de l i n consc i en te se cons t i tuye e n u n o de los apo r tes m á s s ign i f i ca t i vos de l psi-coaná l i s i s , c o m o i ncu rs i ón a l m u n d o de l i m a g i n a r i o , el i nconsc ien te a p a r e c e c o m o u n a cua l i -d a d ps íqu i ca , q u e n o es u n a f r a c c i ó n d e la v i d a p s í q u i c a , s ino su sus tanc ia bás i ca . Los c o n t e n i -dos i nconsc ien tes son p o r d e f i n i c i ó n inacces ib les a la e v o c a c i ó n v o l u n t a r i a o a la o b s e r v a c i ó n d i rec ta . A c t ú a n d e s d e " e l f o n d o " de l p s i q u i s m o , i n f l u y e n d o sob re los ac tos de l i n d i v i d u o .

La re l ac i ón en t re i nconsc i en te e i m a g i n a r i o , s e g ú n la lec tura q u e C a s t o r i a d i s ( 1 9 9 7 ) h a c e de Freud, p l a n t e a q u e " n o existe, en el i n consc i en te , d i f e renc ia en t re una perspec t i va e fec t iva y una r e p r e s e n t a c i ó n f u e r t e m e n t e inves t ida de a f e c t o , es dec i r : n o hay índ ices d e r e a l i d a d en el i nconsc ien te . " L o rea l en y p a r a el i nconsc ien te es p u r a m e n t e i m a g i n a r i o " (p. 1 7 4 ) .

El c o n c e p t o d e I m a g i n a r i o es a m p l i a m e n t e e n r i q u e c i d o p o r C a r i G . J u n g , q u i e n p e r t e n e c i ó a l g r u p o de los p r i m e r o s s e g u i d o r e s d e F reud , y en 91 2 se a p a r t ó d e su m a e s t r o , a l d i sce rn i r de la m e t o d o l o g í a y la i n t e r p r e t a c i ó n de casos c l ín icos p r o p u e s t a p o r Freud, r azón p o r la cua l ins-cr ibe sus tesis d e n t r o d e la d e n o m i n a d a p s i c o l o g í a ana l í t i ca , en la q u e se conse rva la i n f l uenc ia ps icoana l í t i ca o r i g i n a l .

M o t i v a d o p o r la a p a r i c i ó n d e s í m b o l o s a r c a i c o s en los sueños y de l i r i os d e sus pac ien tes , per-tenecientes en a l g u n o s casos a cu l tu ras ex t i ngu idas y d e s c o n o c i d a s p a r a e l los , Jung p o s t u l ó la existencia d e un i nconsc i en te c o l e c t i v o c o m p a r t i d o p o r la espec ie h u m a n a , y q u e es u n a ac t i v idad a u t ó n o m a d e la v i d a consc ien te .

O t r o de los h e c h o s in f luyentes en la o b r a d e J u n g es su i n m e n s o interés p o r la m i t o l o g í a , en la que busca e n c o n t r a r u n a a l t e rna t i va a l h o m b r e r o b o t i z a d o d e la s o c i e d a d o c c i d e n t a l . Re toma también c o n c e p t o s de la a l q u i m i a , a la q u e ve c o m o i m p o r t a n t e f u e n t e d e s í m b o l o s , d o n d e frasformaciones d e la m a t e r i a t i enen r e l a c i ó n c o n c a m b i o s en el a l m a de l a l q u i m i s t a .

Motivado por la aparición de símbolos arcaicos en los sueños y delirios de sus pacientes, pertenecientes en algunos casos o culturas extinguidas y desconocidas para ellos, Jung postuló la existencia de un inconsciente colectivo compartido por la especie humana, y que es una actividad autónoma de la vida consciente.

Es el inconsciente colectivo, común a uno roza, el deposito de las experiencias ancestrales, que entre otras cosasfacilitan la pervivencia de la vida social, los mitos, las costumbres, tradiciones y leyendas, los contenidos del inconsciente colectivo reciben el nombre de arquetipos

C o n estos a n t e c e d e n t e s , Jung se d a a la t a rea d e f u n d a r la Escuela d e Eranos en 1 9 3 3 , esta escue la i n t e g r a d a p o r c ient í f icos de d iversas d i sc ip l i nas , en la q u e b u s c ó s u p e r a r la d i spe rs i ón existente ent re las c ienc ias soc ia les , a pa r t i r d e la r e c o n s t r u c c i ó n d e la " c i e n c i a de l h o m b r e " , b a s a d a en una a n t r o p o l o g í a f u n d a d a en una a r q u e t i p o l o g í a g e n e r a l .

C o n c e p t o s c laves , i n t r o d u c i d o s p o r J u n g , e n r i q u e c e n la idea de l i m a g i n a r i o , son e l los : i n c o n s -c ien te co lec t i vo , a r q u e t i p o s y s í m b o l o s .

Para J u n g hay dos t i pos d e i nconsc ien te , el p e r s o n a l y el c o l e c t i v o , el i n consc i en te p e r s o n a l se d i s t i ngue de l co l ec t i vo en q u e d e p e n d e m á s d e la ex is tenc ia i n m e d i a t a de l i n d i v i d u o , m i e n t r a s q u e el co l ec t i vo es c o m p a r t i d o p o r c o n t e m p o r á n e o s c o n a f i n i d a d e s ances t ra les , d e esta f o r m a la ps iqu is t i ene p r o b l e m a s co lec t i vos , c o n v i c c i o n e s co lec t i vas .

Según G a r c í a ( 9 9 6 ) , el i nconsc ien te co lec t i vo v iene l i g a d o a la es t ruc tu ra c e r e b r a l h e r e d a d a , cons ta de i m á g e n e s , mo t i vos y e l e m e n t o s m i t o l ó g i c o s q u e en t o d o m o m e n t o , y d o n d e q u i e r a q u e p u e d e n a p a r e c e r sin t r a d i c i ó n h is tó r i ca o m i g r a c i ó n p rev ia , su c o n t e n i d o se e v i d e n c i a en sueños , fan tas ías , o b r a s ar t ís t icas, de l i r i os , ps icosis. Es el i nconsc ien te c o l e c t i v o , c o m ú n a u n a raza , el d e p ó s i t o d e las expe r ienc ias ances t ra les , q u e en t re o t ras cosas f ac i l i t an la pe r v i venc ia d e la v ida soc ia l , los m i tos , las c o s t u m b r e s , t r a d i c i o n e s y l eyendas ; los c o n t e n i d o s de l i n cons -c ien te co lec t i vo rec iben el n o m b r e d e a r q u e t i p o s (p. 2 0 4 ) .

A f i r m a Jung ( 9 7 0 ) q u e "F reud ya hab ía s e ñ a l a d o la ex is tenc ia en lo i n consc i en te d e restos a r c a i c o s y f o r m a s f u n c i o n a l e s p r im i t i vas (...). D a d a la es t ruc tu ra de l c u e r p o , sería a s o m b r o s o si la ps ique f ue ra el ú n i c o f e n ó m e n o b i o l ó g i c o q u e n o m o s t r a r a c la ras hue l l as d e su h is to r ia evo lu t i va . Es a l t a m e n t e p r o b a b l e q u e las hue l las estén en r e l a c i ó n m u y es t recha c o n la base inst in t iva" (p. 7 3 ).

La i n t e r p r e t a c i ó n d e a l g u n o s i m a g i n a r i o s u r b a n o s requ ie re q u e se recur ra a l e l e m e n t o i n c o n s -c ien te p a r a e n t e n d e r sus e fec tos , n a d a d e s p r e c i a b l e s en la p e r c e p c i ó n soc ia l . Así p o r e j e m p l o a l g u n a s c i r cuns tanc ias soc ia les p r o d u c e n r e a c c i o n e s q u e n o son pe rcep t i b l es d e m a n e r a c o n s -c ien te y en tonces se h a c e necesa r i o b u s c a r los m o t i v o s p r o f u n d o s q u e la o c a s i o n a r o n .

C o m o sost iene Si lva ( 2 0 0 0 ) , esta p r o p e d é u t i c a , e n s e ñ a d a p o r el ps i coaná l i s i s , n o es a j e n a a un d iscur r i r en el aná l is is s i m b ó l i c o d e los a c o n t e c i m i e n t o s u r b a n o s , d e los cua les nos o c u p a m o s in te resados en exp l i c i ta r las i n tenc iones soc ia les q u e , p o r m e d i o de p r o y e c c i o n e s , a p a r e c e n en la s e g m e n t a c i ó n i m a g i n a r i a de un e s p a c i o y en las escr i tu ras , d iscursos y r e p r e s e n t a c i o n e s q u e p r o d u c e n sus e fec tos " , (p. 87 ) .

Jung ( 1 9 7 0 ) p l a n t e a q u e el c o n c e p t o d e a r q u e t i p o a p a r e c e en la a n t i g ü e d a d c o m o s i n ó n i m o de i dea en la o b r a d e P la tón , c o m o u n a i m a g e n p r i m o r d i a l s u p e r i o r y preex is tente a l f e n ó m e n o , en el a s p e c t o p s i c o l ó g i c o existe un t e m p e r a m e n t o p a r a el cua l las ideas son e n t i d a d e s y n o meras n ó m i n a s . Para J u n g "Los a r q u e t i p o s n o se d i f u n d e n s ó l o p o r la t r a d i c i ó n , el l e n g u a j e o la m i g r a c i ó n , s i no q u e p u e d e n surg i r e s p o n t á n e a m e n t e en t o d a é p o c a y l u g a r sin ser i n f l u idos p o r n i n g u n a t r a n s m i s i ó n e x t e r i o r " (p. 7 3 ).

Los a r q u e t i p o s se r e l a c i o n a n c o n c o m p o r t a m i e n t o s q u e n a c e n c o n el i n d i v i d u o , s e g ú n J u n g , son f o r m a s d e ac tua r , un c ie r to m o d e l o d e c o n d u c t a q u e se expresa a t ravés d e i m á g e n e s o de f o r m a s a r q u e t í p i c a s , p o r e j e m p l o las h is tor ias c o n t a d a s d e g e n e r a c i ó n en g e n e r a c i ó n , g r a n par te d e la e d u c a c i ó n b a s a d a en c u e n t o s , los re la tos m i t o l ó g i c o s q u e p resen tan f o r m a s d e ac tua r p a r a a l g u n a s s o c i e d a d e s . J u n g se d i o cuen ta d e q u e , g r a n pa r te d e lo q u e él l l a m a b a inconsc ien te c o l e c t i v o , e ra r e a l m e n t e un c o n g l o m e r a d o d e i m á g e n e s t íp icas y ún i cas q u e l l a m ó a rque t i pos .

Los a r q u e t i p o s s o n d i n á m i c o s , son i m á g e n e s inst in t ivas q u e n o ha i n v e n t a d o la i n t e l i genc i a , s iempre es tán presentes y p r o d u c e n c ie r tos p rocesos en el i nconsc ien te , c o m p a r a b l e s c o n los mitos y p u e d e n c o n s i d e r a r s e el o r i g e n d e la m i t o l o g í a . El a r q u e t i p o es m o d e l o inst in t ivo d e or -den b i o l ó g i c o de nues t ro f u n c i o n a m i e n t o m e n t a l , p a r e c i d o a nuest ras f u n c i o n e s b i o s i c o l ó g i c a s , son hechos d e los q u e n o s o m o s conc ien tes p o r q u e v i v i m o s a m e r c e d d e nuest ros sen t idos y de lo ex te r io r a n o s o t r o s m i s m o s . Su i m p o r t a n c i a r a d i c a en q u e el c o n o c i m i e n t o de l p a s a d o permi te " e n t e n d e r " el i n consc i en te a c t u a l .

La r e l ac i ón en t re a r q u e t i p o y r e p r e s e n t a c i ó n está d a d a en q u e los a r q u e t i p o s se m a n i f i e s t a n c o m o r e p r e s e n t a c i o n e s , ta l c o m o o c u r r e c o n c u a l q u i e r o t r o c o n t e n i d o d e la c o n c i e n c i a . D e esta f o r m a J u n g ( 9 7 0 ) a f i r m a q u e " l o s a r q u e t i p o s s ó l o a p a r e c e n en la o b s e r v a c i ó n y en la ex-per ienc ia c o m o o r d e n a d o r e s d e rep resen tac i ones , y eso s i e m p r e o c u r r e en f o r m a i nconsc i en te , por lo cua l s ó l o p u e d e n c o n o c e r s e a pos te r io r i . A s i m i l a n m a t e r i a l r ep resen ta t i vo , q u e p r o c e d e i nd i scu t i b l emen te de l m u n d o f e n o m é n i c o , y d e ese m o d o se vue l ven v is ib les y ps íqu i cos " , (p. 78) .

T o m a n d o c o m o re fe renc ia u n o d e los a r q u e t i p o s p u e d e dec i rse q u e c u a n d o J u n g se ref iere a l a rque t i po de l á n i m a e n t e n d i d o c o m o la pa r te f e m e n i n a de l a l m a , de las e m o c i o n e s y los a fec -tos y q u e en la p s i c o l o g í a m a s c u l i n a s i e m p r e a p a r e c e m e z c l a d o c o n la i m a g e n d e la m a d r e según Jung . Por a n a l o g í a el a r q u e t i p o d e á n i m a en el i m a g i n a r i o u r b a n o p o d r í a asoc ia r se c o n

c i u d a d , d e s d e su n o m i n a c i ó n " l a c i u d a d " es un m u n d o f e m e n i n o y d e s d e esta ó p t i c a , p u e d e Q soc iarse c o n lo b o n d a d o s o , lo p ro tec to r , el a l b e r g u e , el a l i m e n t o , f e c u n d i d a d . Por su pa r te la

Por analogía el arquetipo de anima en el imaginario urbano podría asociarse a la ciudad, desde su nominación "la ciudad" es un mundo femenino y desde esta óptica, puede asociarse con lo bondadoso, lo protector, el albergue, el alimento> la fecundidad.

p o l a r i d a d de este a r q u e t i p o r e l a c i o n a d o c o n la a u s e n c i a d e estas c o n d i c i o n e s la a s o c i a r í a c o n lo o s c u r o , lo sec re to , lo s o m b r í o , el a b i s m o , el m u n d o d e los m u e r t o s , lo q u e d e v o r a s e d u c e o e n v e n e n a . . . q u e p r o v o c a m i e d o y n o p e r m i t e evas i ón , es ésta la p o l a r i d a d q u e el p resen te es tud io busca i den t i f i ca r y exp lo ra r .

Desde la pe rspec t i va H e r m e n é u t i c a o S i m b ó l i c a es necesa r i o rev isar la p o s i c i ó n t e ó r i c a q u e sob re i m a g i n a r i o s p r o p o n e G i l b e r t D u r a n d , q u i e n i n f l u e n c i a d o p o r J u n g y p o r las i deas de l e p i s t e m ó l o g o B a c h e l a r d , da r ía a p e r t u r a a l es tud io de l i m a g i n a r i o en y d e s d e sí m i s m o , d e j a n d o d e l a d o el p e n s a m i e n t o o b j e t i v o .

I n t e g r a d o a la escue la d e Eranos , D u r a n d t o m a c o m o p u n t o d e p a r t i d a la teo r ía de l s i m b o l i s m o e l a b o r a d a p o r J u n g , en la q u e el s í m b o l o a p a r e c e p o r su c a r á c t e r d u a l s e g ú n lo e s t a b l e c i d o p o r D u r a n d , ( 9 7 1 ), c o m o " u n m e d i a d o r e i n t e r m e d i a r i o q u e c o m p l e m e n t a y to ta l i za lo c o n -d e n t e y lo i nconsc ien te , la s u b j e t i v i d a d y la o b j e t i v i d a d , el p a s a d o y el f u t u r o " (p. 26).

D u r a n d , se a p a r t a d e la escue la J u n g u i a n a q u e a b o r d a b a la i m a g i n a c i ó n s i m b ó l i c a d e s d e u n a m i r a d a t e r a p é u t i c a , e n f o c a d a a l " p r o c e s o d e i n d i v i d u a c i ó n " , p a r a d e d i c a r s e a la " i n t e r p r e t a -c i ó n c u l t u r a l " de l engua jes s i m b ó l i c o s conc re tos : m i t os , ritos, l eyendas , textos l i te rar ios .

Desde un interés a n t r o p o l ó g i c o f i l o só f i co l l ega a f o r m u l a r una teo r ía g e n e r a l d e lo i m a g i n a r i o , i n f l u i do p o r Kan t , e l a b o r a u n a " f an tás t i ca t r a s c e n d e n t a l " b a s a d a en la ex is tenc ia d e u n a rea l i -d a d idén t i ca y un iversa l de lo i m a g i n a r i o q u e cons t i tuye el " e s p a c i o f a n t á s t i c o " , c o m o a u t e n t i c a f o r m a a p r io r i d e t o d a i n tu i c ión de i m á g e n e s .

Para D u r a n d el l e n g u a j e , c o m o t o d a o b r a h u m a n a , d e b e ser e n t e n d i d o c o m o n ú c l e o d i n á m i c o y su sen t i do d e b e ser c a p t a d o p o r la i n t e r p r e t a c i ó n s i m b ó l i c a , i m p l i c a n d o la p r o p i a sub je t i v i -d a d , de i n m e r s i ó n en el m u n d o d e la v i da . De esta f o r m a p r o p o n e q u e el l e n g u a j e sea v is to d e s d e u n a f ace ta h e r m e n é u t i c a q u e busca desa r t i cu l a r o d e s c u b r i r lo o s c u r o , p r o f u n d o y su je -t i vo de l l e n g u a j e .

El m é t o d o h e r m e n é u t i c o a p a r e c e c o m o un v í n c u l o en t re face tas q u e an tes se c o n s i d e r a b a n opues tas , d e esta f o r m a presen ta D u r a n d , c i t a d o p o r G a r a g a l z a ( 9 9 0 ) , unas c o n c l u s i o n e s e p i s t e m o l ó g i c a s q u e g u i a r á n la m e t o d o l o g í a h e r m e n é u t i c a , son e l las La n o m e t r i c i d a d : o p o -s ic ión a l m é t o d o cua l i t a t i vo , p r i v i l e g i a n d o lo c u a l i t a t i v o ; el n o c a u s a l i s m o o b j e t i v o : q u e busca r e c o n o c e r la d i v e r s i d a d de sub je t i v i dades , n o hay una o b j e t i v i d a d a b s o l u t a , n o hay un t i e m p o

a b s o l u t o , hay r e l a t i v i dad y p l u r a l i d a d , la c a u s a l i d a d es r e e m p l a z a d a p o r la s i n c r o n i c i d a d ; el no a g n o s t i c i s m o : c o m o un in ten to d e p e n e t r a r m á s a l lá de l f e n ó m e n o , el q u e está e n c u a d r a d o p o r u n a s u b j e t i v i d a d t r a s c e n d e n t a l ; la c u a r t a c o n c l u s i ó n q u e p resen ta D u r a n d se re f iere a la N o d u a l i d a d : q u e se e n t i e n d e a q u í c o m o la rev i ta l i zac ión d e la t r a d i c i ó n p o r su i n t e r p r e t a c i ó n desde el p resen te .

A p o y a d o en las i n t e r p r e t a c i o n e s d e la a n t r o p o b i o l o g í a , D u r a n d , c i t a d o p o r G a r a g a l z a (1 9 9 0 ) , de f ine a l ser h u m a n o c o m o " u n a n i m a l cu l t u ra l p o r n a t u r a l e z a , q u e se ca rac te r i za p o r sus c reenc ias y p o r su d e b i l i d a d e i n a d a p t a c i ó n a l m e d i o a m b i e n t e . Su so la n a t u r a l e z a , su a p a r a t o inst int ivo n o le g a r a n t i z a la s u p e r v i v e n c i a , v i é n d o s e en c o n s e c u e n c i a o b l i g a d o a e l a b o r a r l a en una i n t e r p r e t a c i ó n c u l t u r a l " (p. 4 1 ).

Señala G a r a g a l z a (1 9 9 0 ) , na tu ra l eza y cu l t u ra se e n c u e n t r a n i n e x t r i c a b l e m e n t e r eun idas en el h o m b r e el p a s o d e la na tu ra l eza a la cu l t u ra se l leva a c a b o en y p o r la m e d i a c i ó n de l l e n g u a j e , ese c o m p l e j o a p a r a t o s i m b ó l i c o q u e se en ra iza en los re f le jos d o m i n a n t e s d e la espec ie .

Sost iene D u r a n d q u e n o hay un a c c e s o d i r e c t o e i n m e d i a t o a lo rea l , q u e t o d o c o n o c i m i e n t o es s i m b ó l i c o , es dec i r , pasa p o r el l e n g u a j e , d e a h í el caos q u e sue le p resen ta rse en las sen-sac iones d e la e x p e r i e n c i a . De esta f o r m a D u r a n d , c i t a d o p o r G a r a g a l z a ( 9 9 0 ) , a f i r m a q u e el "El l e n g u a j e a p a r e c e c o n f i g u r a n d o un m u n d o l ingü ís t i co ( s i m b ó l i c o o i m a g i n a r i o ) , en el q u e lo sub je t ivo y lo o b j e t i v o es tán m u t u a m e n t e c o i m p l i c a d o s y q u e j u e g a el p a p e l d e una r e a l i d a d i n te rmed ia en t re res c o g i t a n s y res ex tensa" (p. 4 3 ).

Buscando un a c e r c a m i e n t o a l m u n d o de l s í m b o l o , D u r a n d p l a n t e a q u e el s í m b o l o es el s is tema de c o n o c i m i e n t o de l h o m b r e y t i ene dos c o n n o t a c i o n e s : es p e r c e p c i ó n d e sen t idos y represen-tac ión d e u n a r e a l i d a d ausen te . D i s t i ngue e n t o n c e s tres m o d o s d e c o n o c i m i e n t o i nd i r ec to : el s igno, la a l e g o r í a y el s í m b o l o .

El s igno es p a r a D u r a n d , un p r o d u c t o d e la a c t i v i d a d consc ien te , q u e p e r m i t e refer i rse a u n a cosa sin n e c e s i d a d d e h a c e r l a p resen te , p o r e j e m p l o una i m a g e n v isua l s o n o r a (s ign i f icante) se asocia c o n un o b j e t o ( s ign i f i cado ) , d e ta l m o d o q u e el p r i m e r o s ign i f i ca a l s e g u n d o , lo i nd i ca . Ambas se a p o y a n en un c o n o c i m i e n t o d i r ec to p rev i o , en el s i g n o el v í ncu lo en t re s ign i f i can te y s ign i f i cado es a r b i t r a r i o , c o n v e n c i o n a l m e n t e e s t a b l e c i d o , p e r o a m b o s (señal y s igno) c o i n c i d e n e n q u e ex i gen y se a p o y a n en un c o n o c i m i e n t o d i r e c t o p rev io .

D e o t ra pa r t e la a l e g o r í a es d e f i n i d a c o m o lo r e p r e s e n t a d o , se ref iere a abs t racc i ones , c u a l i d a -des m o r a l e s y esp i r i t ua les , u n a i dea se t r a d u c e en una f i g u r a . El s í m b o l o lo c o n c i b e c o m o f i g u r a f u e n t e d e ideas , v i n c u l a d a a un s e n t i d o y n o a una c o s a , es i m p o s i b l e p e r c i b i r l o d i r e c t a m e n t e , es el q u e ins tau ra el sen t i do , se de f i ne p o r la i m a g e n y se expresa en la f i g u r a , es i n t e r m e d i a r i o en t re lo c o n s c i e n t e y lo i nconsc ien te .

D u r a n d , c o n c i b e la d i a l éc t i ca i n s t a u r a d a p o r el s í m b o l o c o m o un p r o c e s o d e m e d i a c i ó n en el q u e los o p u e s t o s q u e d a n c o - i m p l i c a d o s ( c o m p l e x i o o p p o s i t o r u m ) , si n o en una síntesis, c o m o q u e r í a J u n g , sí a l m e n o s en un s is tema d e e q u i l i b r i o d i n á m i c o .

El p o d e r d e p e r s u a s i ó n y c o n v i c c i ó n de l s í m b o l o est r iba q u e en el m o m e n t o d e la in te rp re ta -c i ó n , el su je to d e b e a p o r t a r su p r o p i o i m a g i n a r i o ( a u n q u e sea i nconsc ien temen te ) i m a g i n a r i o q u e a c t ú a c o m o m e d i o , en el c u a l se d e s p l i e g a el sen t ido . Puede en tende rse q u e este i m a g i -n a r i o sub je t i vo se c o - i m p l i c a c o n un i m a g i n a r i o ob je t i vo . De esta f o r m a D u r a n d , recur re a la m e t á f o r a d e la c o n s t e l a c i ó n p a r a refer i rse a esta i m b r i c a c i ó n p l u r i d i m e n s i o n a l de unas i m á g e -nes c o n o t ras en c a d a ins tante .

Esta p r o p u e s t a busca s u p e r a r la d i c o t o m í a existente desde la c ienc ia c lás ica en t re razón e i m a g i n a c i ó n , en t re lo sub je t i vo y lo o b j e t i v o ; p u e d e a f i rma rse c o n D u r a n d ( 9 7 1 ), q u e " n o hay r u p t u r a en t re lo r a c i o n a l y lo i m a g i n a r i o , el r a c i o n a l i s m o n o es m á s q u e una es t ruc tu ra p o l a r i -zan te p a r t i c u l a r en t re o t ras m u c h a s de l c a m p o d e las i m á g e n e s " (p. 8 8 ) .

En lo q u e respec ta a las r e p r e s e n t a c i o n e s , p u e d e dec i rse desde este e n f o q u e q u e el h o m b r e v ive en u n m u n d o p u r a m e n t e r e p r e s e n t a c i o n a l , y las i m á g e n e s sensib les n o son cop ias . Así, t o d a r e p r e s e n t a c i ó n d e la r e a l i d a d se e n c u e n t r a m a r c a d a p o r el m e t a f o r i s m o , la i n t e rp re tac i ón o la s i m b o l i z a c i ó n .

La f o r m a c o m o se es tab lece la a p r o p i a c i ó n d e i m á g e n e s p u e d e exp l i ca rse en el s igu ien te tex to , d o n d e G a r a g a l z a ( 9 9 0 ) in te rp re ta q u e " e n el ins tante en q u e una cosa en t ra en r e l a c i ó n c o n un " y o " pasa a f o r m a r par te d e su m u n d o , q u e d a n d o i n t e g r a d a en un c o n j u n t o d e rep resen ta -c i o n e s " (p. 5 8 ) .

En la t a r e a e m p r e n d i d a p o r D u r a n d d e c o n c e b i r lo s i m b ó l i c o c o m o una m e d i a c i ó n , se a p a r t a d e la p r o p u e s t a ps i coana l í t i ca q u e ve el o r i g e n de l s i m b o l i s m o en la pu l s i ón r e p r i m i d a . Su p o s i c i ó n es c o n t r a r i a , pues la f u n c i ó n fan tás t i ca d e s b o r d a los m e c a n i s m o s d e rep res ión , c o n s i d e r a n d o

"io imaginario no es nada distinto que ese trayecto en el que la representación del ob¡eio se deja asimilar y modelar por los imperativos pulsionales del sujeto, y en el que, recíprocamente, las representaciones subjetivas se explican por las acomodaciones anteriores del sujeto al medio objetivo"

q u e el s e m a n t i s m o de l s í m b o l o es c r e a d o r d e sen t i do . Si p a r a el ps i coaná l i s i s el s í m b o l o p u e d e verse c o m o una m á s c a r a , c o n D u r a n d el s í m b o l o es ros t ro ( G a r a g a l z a , 1 9 9 0 p. óO).

U n a p o s i c i ó n d e p o l a r i d a d f ren te a l ps i coaná l i s i s , es la p l a n t e a d a d e s d e la s o c i o l o g í a de l s im-b o l i s m o , q u e d e j a d e l a d o los f ac to res p s i c o l ó g i c o s i n d i v i d u a l e s , y c o n c i b e el s í m b o l o c o m o un p r o d u c t o d e fac to res ob je t i vos soc ia les , desde esta pe rspec t i va el s i g n o se l im i ta a re f l e j a r lo q u e s u c e d e en la " r e a l i d a d " , c o m o una r e p r o d u c c i ó n a n ive l i m a g i n a r i o d e la s o c i e d a d q u e lo p royec ta .

La t a rea d e D u r a n d , s e g ú n G a r a g a l z a ( 9 9 0 ) , es m u y c l a r a , busca c o n c i l i a r a m b a s p o s i c i o n e s , p o r lo q u e p r o p o n e d e f e n d e r la c r e a c i ó n de l s e n t i d o d e lo h u m a n o , q u e si b i en se e n c u e n t r a en t re fuerzas inst in t ivas y ex igenc ias soc ia les o a m b i e n t a l e s , lo q u e lo c a r a c t e r i z a es el es ta-b l e c i m i e n t o d e a c u e r d o s en t re e l las , y q u e se es tab lece g r a c i a s a l t r ayec to a n t r o p o l ó g i c o , q u e cons t i tuye u n a d ia l éc t i ca en t re lo p s i c o b i o l ó g i c o y lo c u l t u r a l , q u e son r e l a c i o n a d o s m e d i a n t e e s q u e m a s , a r q u e t i p o s y s í m b o l o s .

El e s q u e m a es d e f i n i d o p o r D u r a n d , en G a r a g a l z a ( 9 9 0 ) , c o m o u n a g e n e r a l i z a c i ó n d i n á m i c a y a fec t i va de la i m a g e n , l leva a c a b o la u n i ó n en t re los ges tos i nconsc ien tes y las r e p r e s e n t a c i o -nes, f o r m a n d o el e s q u e l e t o d i n á m i c o d e la i m a g i n a c i ó n . S o b r e los a r q u e t i p o s , p u e d e dec i r se q u e v i e n e n a m e d i a r en t re los e s q u e m a s p u r a m e n t e sub je t i vos y las i m á g e n e s c o n c r e t a s p r o p o r -c i o n a d a s p o r la p e r c e p c i ó n , los a r q u e t i p o s cons t i t uyen las sus tan t i vac iones d e los e s q u e m a s y se rán c o m o el n u o m e n o d e la i m a g e n q u e la i n t u i c i ón p e r c i b e , s i r v i endo d e p u n t o d e e n g a n c h e en t re lo i m a g i n a r i o y lo r a c i o n a l . Para la c o m p r e n s i ó n d e lo q u e se e n t i e n d e a q u í p o r s í m b o l o , es n e c e s a r i o p rec isa r q u e los a r q u e t i p o s p u e d e n un i rse a i m á g e n e s m u y d iversas , i n t e r v i n i e n d o a la vez va r i os e s q u e m a s : el s í m b o l o es p a r a D u r a n d , e n s e n t i d o es t r ic to , " u n a i l us t rac ión d e e s q u e m a s y a r q u e t i p o s , q u e t i ene ya un c a r á c t e r a m b i v a l e n t e y un s e n t i d o c i r cunsc r i t o en el con tex to d e la cu l t u ra q u e lo i n t e rp re ta " (p. 6 7 ) .

C o n lo a n t e r i o r p u e d e a f i r m a r s e q u e p a r a D u r a n d , ( 9 8 1 ), " l o i m a g i n a r i o n o es n a d a d i s t i n to q u e ese t r ayec to en el q u e la r e p r e s e n t a c i ó n de l o b j e t o se d e j a a s i m i l a r y m o d e l a r p o r los i m -pera t i vos pu l s i ona les de l su je to , y en el q u e , r e c í p r o c a m e n t e , las r e p r e s e n t a c i o n e s sub je t i vas se e x p l i c a n p o r las a c o m o d a c i o n e s an te r i o res de l su je to a l m e d i o o b j e t i v o " (p. 3 8 ) .

Esta c o n c e p c i ó n p resen ta a l ser h u m a n o c o m o un ser cu l t u ra l , s i m b ó l i c o , p u n t o i n t e r m e d i o e n -tre lo sub je t i vo y lo o b j e t i v o , el espír i tu y la m a t e r i a q u e n o es " m e r a c o p i a ni a b s o l u t a c r e a c i ó n h u m a n a " , hay así un m u n d o i n t e r m e d i o q u e cons t i tuye la i m a g e n m i s m a .

G a r a g a l z a ( 9 9 0 ) c i ta a D u r a n d p a r a de f i n i r q u e "El i m a g i n a r i o es la r e a l i d a d ú l t ima en la q u e el c o n o c i m i e n t o h u m a n o v iene a desc i f ra r los i m p e r a t i v o s de l ser. S o b r e e l la se o r d e n a n cons -c ien te o i n c o n s c i e n t e m e n t e t o d a s las o b r a s , las ac t i t udes y las o p i n i o n e s h u m a n a s " (p. 62 ) .

La teo r ía de l i m a g i n a r i o p r o p u e s t a p o r D u r a n d t i ene una f u n c i ó n p r i m o r d i a l c o m o f a c t o r g e -ne ra l d e e q u i l i b r a m i e n t o y m e d i a c i ó n a n t e t e n d e n c i a s opues tas a q u e se ve e n f r e n t a d o el ser h u m a n o .

El e q u i l i b r i o de l q u e a q u í se h a b l a está d a d o en va r ios sen t idos , d e s d e lo b i o l ó g i c o la i m a g i -n a c i ó n se cons t i tuye en una fue rza q u e p u g n a c o n t r a la r e a l i d a d e i n e v i t a b i l i d a d d e la m u e r t e ; en lo p s i c o s o c i a l a c t ú a c o m o p o d e r d e c u r a c i ó n , un m e d i o t e r a p é u t i c o d i r e c t o , rees tab lece el e q u i l i b r i o a n t r o p o l ó g i c o d e la espec ie en la m e d i d a en q u e busca respe to y e q u i d a d ent re las d ive rsas cu l t u ras de l p l a n e t a , h a c i e n d o espec ia l énfas is en q u e la espec ie h u m a n a c o m p a r t e un i n c o n s c i e n t e c o l e c t i v o y un o r i g e n c o m ú n , lo q u e le b r i n d a la p o s i b i l i d a d de c o m p r e n s i ó n y c o m u n i c a c i ó n , ob je t i vos q u e en ú l t imas , a p u n t a n a la t e o f a n i a , e n t e n d i d a d e s d e esta teo r ía c o m o la o r i e n t a c i ó n de l s i m b o l i s m o a l e q u i l i b r i o , la v i da de l espí r i tu , la c o n c i e n c i a .

C o r n e l i u s C a s t o r i a d i s ( 1 9 2 2 - 1 9 9 7 ) , i n te lec tua l g r i e g o , f rancés y marx i s ta , h a c e un r i g u r o s o i n t e n t o d e c o n c e p t u a l i z a r lo i m a g i n a r i o a r t i c u l á n d o l o c o n la a u t o n o m í a co lec t i va y c o n la c r e a c i ó n r a d i c a l . Su o b r a es una cr í t ica a l p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l d e s d e P la tón hasta nuest ros d ías , r e t o m a las g r a n d e s i n t e r r o g a c i o n e s d e la f i l oso f ía , de la c i e n c i a , de l ps icoaná l i s i s y de la po l í t i ca , i ns i s t i endo en la n e c e s i d a d de l p e n s a m i e n t o c o m o u n a f o r m a d e i nc id i r l ú c i d a m e n t e s o b r e la r e a l i d a d soc ia l . El e je cen t ra l d e su teo r ía se c o n c i b e desde el es ta tu to o n t o l ò g i c o de la i m a g i n a c i ó n y el i m a g i n a r i o r a d i c a l ins t i tuyente , e n t e n d i d o c o m o un i m a g i n a r i o q u e crea los d i fe ren tes t i p o s d e s o c i e d a d .

Los p r o d u c t o s de l i m a g i n a r i o soc ia l y d e la i m a g i n a c i ó n r a d i c a l , n o son e n t i d a d e s q u e p u e d a n d e t e r m i n a r s e , p o r e l l o se r e q u i e r e a b o r d a r l o s d e s d e una n u e v a o n t o l o g i a .

C o n s i d e r a C a s t o r i a d i s ( 1 9 9 7 ) q u e en t o d o s los seres v ivos está p resen te la i m a g i n a c i ó n , sin e m b a r g o la d i f e r e n c i a d e los d e m á s c o n el ser h u m a n o , r ad i ca en q u e en los p r i m e r o s las r e p r e s e n t a c i o n e s son es tab les y se rep i ten i n d e f i n i d a m e n t e , este t i p o de rep resen tac i ón es d e -n o m i n a d a p o r C a s t o r i a d i s c o m o c a n ó n i c a y f i ja . M i e n t r a s t a n t o , a l ser h u m a n o la i m a g i n a c i ó n le p e r m i t e c r e a r un m u n d o p r o p i o , C a s t o r i a d i s la l l a m a i m a g i n a c i ó n d e s f u n c i o n a l i z a d a , ps ique i n d i v i d u a l o i m a g i n a r i o r a d i c a l , q u e se d a c o m o un f l u j o p e r p e t u o d e rep resen tac iones , a fec tos , deseos e i m a g i n a r i o r a d i c a l q u e c o r r e s p o n d e a l co l ec t i vo a n ó n i m o p r o d u c t o r de ins t i tuc iones q u e s o c i a l i z a n la ps i que .

El i m a g i n a r i o r a d i c a l p e r m i t e q u e la s o c i e d a d sea c r e a c i ó n y c r e a c i ó n d e sí m i s m a a u t o c r e a -c i ó n , es dec i r , f o r m a s de v ida n o d e t e r m i n a d a s p o r leyes na tu ra les e h is tó r icas .

Para C a s t o r i a d i s ( 1 9 9 7 ) , la r up tu ra c o n la a n i m a l i d a d p a r a el ser h u m a n o , está d a d a d e s d e la i m a g i n a c i ó n r a d i c a l s i n g u l a r y p o r el i m a g i n a r i o soc ia l c o m o d i m e n s i ó n co lec t i va .

P lantea C a s t o r i a d i s (1 9 9 7 ) q u e "El ser h u m a n o , la s o c i e d a d y la h is to r ia son , en e s e n c i a , c r e a -c iones de l i m a g i n a r i o r a d i c a l y d e la ps i que h u m a n a s ingu la r , q u e n o p u e d e n ser c o n c e b i d a s rac iona l i s tas y r ac i ona l i zan tes c o m o se ha h e c h o t r a d i c i o n a l m e n t e " . (p. 2 0 ) .

Es i m p o r t a n t e p rec i sa r q u e la ps ique h u m a n a se ca rac te r i za p o r el d e s a r r o l l o e n o r m e d e la i m a g i n a c i ó n , t i ene la c a p a c i d a d d e p o n e r c o m o real lo q u e n o és. Por su p a r t e , las a c c i o n e s h u m a n a s su rgen d e h e c h o s antes cons t i t u i dos , es dec i r , n o su rge d e la n a d a , lo n u e v o p a r a C a s t o r i a d i s está c o n d i c i o n a d o p o r lo d a d o , e l l o n o q u i e r e dec i r d e t e r m i n a d o .

Seña la C a s t o r i a d i s ( 1 9 9 7 ) q u e , la raíz o n t o l ò g i c a f u n d a m e n t a l de l ser h u m a n o : u n ser q u e c rea lo o t r o , q u e es f u e n t e d e a l t e r i d a d y se a l te ra él m i s m o (...). La e m e r g e n c i a d e las f o r m a s s ign i f i ca t i vas n o es el p r o d u c t o d e las fan tas ías i m a g i n a r i a s h u m a n a s , s ino el e f ec to d e u n a c a u s a l i d a d c i rcu lar . U n e j e m p l o d e esto , es la nueva s i g n i f i c a c i ó n i m a g i n a r i a soc ia l q u e s u r g i ó c o n la c r e a c i ó n d e la c i u d a d (el c i u d a d a n o ) . La c i u d a d n o se p u e d e c o n c e b i r sin c i u d a d a n o s q u e a su vez " s ó l o p u e d e n ser f a b r i c a d o s en y p o r la p o l i s " (p. 2 5 ) .

C a s t o r i a d i s h a c e énfas is a l d i f e r e n c i a r en t re la i m a g i n a c i ó n r a d i c a l , f u e n t e d e c r e a c i ó n q u e a c t ú a t a n t o en el ser h u m a n o r a d i c a l c o m o en la c o l e c t i v i d a d , d i f e ren te a la i m a g i n a c i ó n d e b i -l i t ada r e d u c i d a a la r e p r o d u c c i ó n o c o m b i n a c i ó n d e i m á g e n e s .

El ser h u m a n o a l n a c e r es m o n à d i c o , e n c e r r a d o en sí m i s m o . La r u p t u r a d e esta fase es la cons t i t uc i ón de l i n d i v i d u o soc ia l . Es el p r o c e s o de s o c i a l i z a c i ó n el q u e p e r m i t e a l ser h u m a n o a c c e d e r a las s i gn i f i cac i ones i m a g i n a r i a s , a las ins t i tuc iones y a las s i g n i f i c a c i o n e s soc ia les . G r a c i a s a e l las , la espec ie h u m a n a ha p o d i d o p r o l o n g a r su ex is tenc ia .

R e t o m a n d o a C a s t o r i a d i s ( 1 9 9 7 ) p u e d e dec i rse q u e " n o hay ser h u m a n o e x t r a - s o c i a l , n o se p u e d e c o n c e b i r a l i n d i v i d u o sin l e n g u a j e , es dec i r sin s o c i e d a d , en la m e d i d a en q u e el l e n g u a -je es u n a c r e a c i ó n s o c i a l " (p. 3 3 ).

I m a g i n a c i ó n e i m a g i n a r i o r a d i c a l , re fe r ida la p r i m e r a a l i n d i v i d u o y el s e g u n d o a lo s o c i a l , c r e a n d e m a n e r a i n s e p a r a b l e la s o c i e d a d y el i n d i v i d u o , q u e a su vez d a n s e n t i d o a la v i d a co lec t i va e i n d i v i d u a l .

En la o b r a de C a s t o r i a d i s el i m a g i n a r i o n o t i ene la c o n n o t a c i ó n d e f a n t a s i o s o , f i c t i c i o o i r rea l . Por el c o n t r a r i o , es c r e a c i ó n p o r t a d o r a d e s e n t i d o y el s u r g i m i e n t o d e nuevas s i g n i f i c a c i o n e s i m a g i n a r i a s soc ia les , q u e son las q u e p e r m i t e n h a b l a r de h is to r ia , si n o se d i e r a la c r e a c i ó n d e lo n u e v o la h is tor ia sería repe t i c i ón d e h e c h o s i gua les , en la h is tor ia hay p e r m a n e n t e c r e a c i ó n soc ia l .

C o n t r a r i a a la v is ión ps i coana l í t i ca o r t o d o x a q u e ve en lo soc ia l f u e n t e d e p r o h i b i c i o n e s , C a s t o -r iad is c o n s i d e r a q u e a d e m á s d e la p r o h i b i c i ó n , lo soc ia l t i ene un sen t i do pos i t i vo , r e p r e s e n t a d o en las s i gn i f i cac iones i m a g i n a r i a s soc ia les , q u e ser ían el m e d i o f a c i l i t a d o r a la a u t o n o m í a , e n t e n d i d a c o m o c a p a c i d a d d e a c c i ó n d e l i b e r a d a d a de l ser h u m a n o , y q u e se cons t i tuye en el cen t r o de su re f lex ión po l í t i ca .

De la m a n o de l ps i coaná l i s i s , es pe r t i nen te a b o r d a r las re f lex iones q u e s o b r e lo s i m b ó l i c o , lo i m a g i n a r i o y lo rea l , p r o p o n e Jaques Lacan , n a c i d o en París en 1 9 0 1 , f a l l e c i d o en 1 9 8 1 . Ba jo la c o n s i g n a d e r e t o r n o a Freud, este a u t o r r e p l a n t e ó c o n c e p t o s ps i coana l í t i cos a t ravés de l es t ruc tu ra l i smo y d e la l ingüís t ica . Lo q u e m a r c a la i n f l uenc ia d e Saussure y d e la a n t r o p o -log ía d e Lévi-Strauss en su o b r a , d e m a n e r a c l ave en la c o n c e p c i ó n de l i n c o n c i e n t e c o m o u n a es t ruc tu ra .

Podría dec i rse q u e Lacan leyó a Freud desde una e x t e r i o r i d a d : ps iqu ia t r í a , s u r r e a l i s m o y f i l o -sof ía . Así, t o d o c u e s t i o n a m i e n t o de l F r e u d i a n i s m o d e b í a p a s a r p o r una i n t e r r o g a c i ó n d e t i p o f i l osó f i co .

G o d i n o ( 1 9 7 7 ) , b a s a d o en el d i scurso p s i c o a n a l í t i c o d e Lacan , p la tea q u e c u a n d o se q u i e r e a b o r d a r el c o n c e p t o d e i m a g i n a r i o , éste nos rem i te a i m a g e n . Y la i m a g e n ta l c o m o a p a r e c e en el a c t o p e r c e p t i v o , es un c o m p ó s i t o de carac ter ís t i cas v isua les .

Para el ser h u m a n o ha s ido una a n t i g u a y p e r m a n e n t e i n q u i e t u d d e t e r m i n a r la f o r m a c o m o el o b j e t o ex te rno se inscr ibe i n t e r n a m e n t e , es dec i r en el p s i q u i s m o h u m a n o . Para Freud, p o r e j e m p l o , la i m a g e n n o r ep resen taba un re f le jo un i l i nea l de l o b j e t o m a t e r i a l .

En G o d i n o (1 9 7 7 ) p u e d e leerse q u e la i m a g e n "es c a p t u r a d a y r e t o m a d a , r e c u p e r a d a , a s i m i -l a d a y t r a b a j a d a , d e a c u e r d o c o n un c o m p l e j o d e i m á g e n e s q u e p r e c e d e n y p e r m i t e n a l m i s m o t i e m p o m e t a b o l i z a r la nueva i m p r e s i ó n " (p. 2 7 ) . Por lo t a n t o , q u e n o hay i m a g e n " o b j e t i v a " , p a r a c a d a i n d i v i d u o la i m a g e n c a p t a d a es a s i m i l a d a de a c u e r d o c o n sus p r o p i o s e s q u e m a s d e pe r t enenc ia y uso.

En los p l a n t e a m i e n t o s q u e en Lacan h a c e G o d i n o ( 1 9 7 7 ) , se p resen tan dos d i m e n s i o n e s de l c o n c e p t o d e i m a g i n a r i o , la p r i m e r a es c o m o i m a g e n y la s e g u n d a c o m o red d e i m á g e n e s o reg is t ro d e d a t o s r e o r g a n i z a d o s .

Para G o d i n o (1 9 7 7 ) , p o r el l a d o de la i m a g e n nos v a m o s a e n c o n t r a r c o n el o j o c o m o p r i m e r a p a r a t o d e c o o r d i n a c i ó n de l e s p a c i o . Si b i en el a p a r a t o a u d i t i v o j u e g a un p a p e l m u y i m p o r t a n -te, es el o j o de l i n f an te el q u e e m p i e z a a perc ib i r , reg is t ra r y o rgan i za r , m u c h o antes d e q u e el o r g a n i s m o p u e d a desp laza rse f í s i c a m e n t e , r azón p o r la cua l p u e d e a f i r m a r s e q u e es el p r i m e r a p a r a t o d e c o n e x i ó n c o n el m u n d o ex te rno .

Desde la p o s i c i ó n L a c a n i a n a " e l o j o " de l i n fans , n o es o t ra cosa q u e el o j o d e la m a d r e en p o -s ic ión especu la r . Así , la i m a g e n q u e en este o j o - e s p e j o se re f le ja es u n a i m a g e n q u e c o n d e n s a -a m a n e r a d e red - c ie r tas ex igenc ias , d e m a n d a s , p e d i d o s q u e se o r i e n t a n h a c i a nues t ro p o b r e d i a b l o d e su je to y c u y o o r i g e n se r e m o n t a le jos en la h is tor ia de l d e s e o m a t e r n o " ( G o d i n o , 1 9 7 7 , p. 2 9 ) .

De esta f o r m a , p a r a Lacan , el o j o n o es só lo el p r i m e r a p a r a t o d e c o n t r o l d e la " r e a l i d a d " , es t a m b i é n el p r i m e r a p a r a t o d e a p r e h e n s i ó n l i b i d i n a l , en u n a d i m e n s i ó n c o n la m a d r e , es he re -dero de l c o r d ó n u m b i l i c a l . El p r o c e s o d e s imb ios i s c o n la m a d r e se d a i n i c i a l m e n t e a par t i r de l c o r d ó n u m b i l i c a l , q u e es r e e m p l a z a d o p o r el i n t e r c a m b i o p e c h o - b o c a , s e g u i d a m e n t e a s u m i d o por el o j o , m a t e r i a l i d a d n o p e r c e p t i b l e , p e r o c o n e fec tos rea les (el o j o de la m a d r e ) . ( G o d i n o , 1 9 7 7 ) .

Así, "El o - j - o se ha l l a e n - l a - b a s e - d e t o d a i d e n t i f i c a c i ó n y n e c e s a r i a m e n t e s i e m p r e s u p o n e la presencia d e o t r o . En tonces q u i e n d i ce i m a g i n a r i o , d i ce i m a g e n y q u i e n d i ce i m a g e n p u e d e decir e s p e j o y red (...) El reg is t ro d e la i m a g i n a r i o n o es ni m á s ni m e n o s q u e la sede d e los f e n ó m e n o s d e i l us i ón " ( G o d i n o , 1 9 7 7 , p. 3 0 ) .

Para a c l a r a r estas a f i r m a c i o n e s , se r e t o m a r á n a l g u n o s c o n c e p t o s expues tos en su t r a b a j o sob re el es tud io de l espe jo . La p e r c e p c i ó n q u e se t i ene s o b r e el p r o p i o c u e r p o ha s ido o r g a n i z a d a en una " i m a g o " , g r a c i a s a la c u a l , el c u e r p o n o a p a r e c e f r a g m e n t a d o , s ino q u e es v is to c o m o una t o t a l i d a d . La i m a g e n en ps i coaná l i s i s es u n a i m a g e n p r o d u c i d a y e n m a r c a d a en un c a m p o visual.

F ¿S& %

BÍBUOTECA ^

C o n t i n u a n d o c o n el p l a n t e a m i e n t o de l espe jo , p a r a Lacan "En la r e l a c i ó n de l n i ñ o o in fan -te con el o b j e t o , hay o t r o su je to (la m a d r e ) , lo q u e i m p l i c a r e c o n o c e r q u e esta r e l a c i ó n está ^ e d i a d a p o r el p r o y e c t o de l o t r o o el d e s e o de l o t r o " ( G o d i n o , 9 7 7 , p. 2) . Esta s i t u a c i ó n es

Q v o r e c i d a p o r la i n d e f e n s i ó n q u e le es p r o p i a a l ser h u m a n o d u r a n t e su i n f a n c i a .

Por su pa r te , la m a d r e a su vez t u v o q u e s u p e r a r el c o m p l e j o de c a s t r a c i ó n , de l cua l f ue v í c t ima , c o m p l e j o en el q u e el su je to a p r e n d e a ser t a n t o su je to de l d e s e o c o m o o b j e t o de l d e s e o de l o t r o , va le a c l a r a r q u e t o d a esta t ó p i c a es de c a r á c t e r i nconsc ien te .

Sob re el f e n ó m e n o d e n o m i n a d o c o m p l e j o d e c a s t r a c i ó n , es necesa r i o p rec i sa r q u e en la o b r a d e Freud hay tres m o m e n t o s d e e l a b o r a c i ó n de l c o m p l e j o e d í p i c o , necesa r ios p a r a c o m p r e n d e r a q u e se ref iere el a u t o r c o n sus p l a n t e a m i e n t o s .

En la p r i m e r a e l a b o r a c i ó n , Freud h a c e a l u s i ó n a l E d i p o c o m o un m i t o , q u e se ca rac te r i za p o r ser n e t a m e n t e b i o l ó g i c o , c o n una s e x u a l i d a d ya cons t i t u i da y se ca rac te r i za p o r u n a i n t e r a c c i ó n sexual de l n i ñ o c o n sus pad res , en la q u e se busca u n a o r i e n t a c i ó n o i d e n t i f i c a c i ó n sexua l , a q u í , los pad res j u e g a n un p a p e l d e c o n t r o l a d o r e s .

La s e g u n d a e l a b o r a c i ó n de l Ed ipo es es t ruc tu ra l , en este e n f o q u e se m i r a la e s t r u c t u r a c i ó n y o r g a n i z a c i ó n d e la s e x u a l i d a d , c o n un e n f o q u e cu l t u ra l , d o n d e los pad res son f o r m a d o r e s de la s e x u a l i d a d de l n i ñ o , a q u í es d o n d e se p l a n t e a el t r i á n g u l o p a d r e - m a d r e - h i j o .

La te rce ra e l a b o r a c i ó n de l E d i p o , f ue t r a b a j a d a p o r Freud en sus ú l t imos a ñ o s , es la m á s a c e p -t a d a hoy y t i ene una in f l uenc ia m u y m a r c a d a s o b r e la o b r a d e Lacan .

En e l la el e l e m e n t o f u n d a m e n t a l de l Ed ipo está d a d o p o r la c a s t r a c i ó n (ausenc ia ) . Para Freud n o es t a n i m p o r t a n t e la cas t rac i ón espec í f i ca d e c a d a ser h u m a n o , se cen t ra me jo r , en la s i tua-c i ó n d e n t r o de la cua l está inscr i to el n i ñ o (de n o i n t e g r a c i ó n , d e i n c o m p l e t u d ) . Para este a u t o r t o d o s los seres h u m a n o s es tamos en una s i t uac i ón d e i n c o m p l e t u d , i n c a p a c i d a d , d e s i n t e g r a -c i ó n , l im i t ac i ón ) , esa s i t uac ión es la c a s t r a c i ó n , r azón p o r la cua l n e c e s i t a m o s a l g o q u e nos s a q u e d e esa s i t uac ión .

C o n s i d e r a Freud q u e lo q u e nos d a esa e s t r u c t u r a c i ó n es la " i m a g e n " q u e es d a d a p o r la m a -dre . El h i jo está f ren te al p a d r e y f ren te a la m a d r e en u n a b ú s q u e d a de l f a l o , si el n i ñ o a c e p t a ser el " f a l o " d e la m a d r e , a c e p t a esa d i a d a . El f a l o es e n t e n d i d o a q u í c o m o i n t e g r i d a d , c a p a -c i d a d , c o m p e t e n c i a , n o l im i t ac i ón .

La c a s t r a c i ó n se resue lve c u a n d o se ha e n c o n t r a d o el s i gn i f i can te f á l i c o , el q u e se conv ie r t e en una e te rna b ú s q u e d a p a r a el ser h u m a n o .

En la lec tu ra q u e Lacan h a c e a l te rcer p l a n t e a m i e n t o de l Ed ipo en Freud, a f i r m a q u e el s ign i -f i can te f á l i c o h a b l a d e la p resenc ia d e u n a c a s t r a c i ó n , c u a n d o se está en p o d e r de l m i s m o , se s iente la c o m p l e t u d , a q u í p u e d e n en tende rse p o r e j e m p l o l og ros en la v i da o lo q u e en el o t r o me p e r m i t e e n c o n t r a r m e .

El s i gn i f i can te f á l i c o es la p resenc ia d e una a u s e n c i a (deseos n o c u m p l i d o s o insat is fechos) , es-tos s ign i f i can tes s u p o n e n u n a esca la d e v a l o r a c i o n e s d a d a p o r las p re fe renc ias q u e d e p e n d e n de los deseos inconsc ien tes . El f a l o es u n a b ú s q u e d a d e sa t i s facc ión .

El s i gn i f i can te t i ene un t r azo m a t e r i a l q u e se p u e d e v isua l izar , p o r e j e m p l o un t i t u l o , un t razo que se p u e d e escucha r , p o r e j e m p l o un h a l a g o , son en tonces i m á g e n e s sensib les y pe rcep t i -bles. En el c o n t e x t o u r b a n o estos s ign i f i can tes p u e d e n estar r e p r e s e n t a d o s p o r un l u g a r q u e d é sent ido a m i ex is tenc ia en un m o m e n t o d a d o , t a m b i é n p o r si t ios i m p r e g n a d o s d e r e c u e r d o s s ign i f ica t ivos.

Puede dec i rse q u e n o existen s i gn i f acan tes un ive rsa les , nos p a s a m o s la v i d a sa t i s f ac i endo sig-n i f icantes f á l i cos , n e c e s i d a d e s , y la m a d r e es la c o n s t r u c t o r a d e esas neces idades . El f a l o es un s ign i f i cante q u e h a c e p resen te a l g o ausen te .

El f a l o a p a r e c e en sus t i tuc ión d e una a u s e n c i a , p o r lo q u e a la luz d e esta t e o r í a , t o d o s s o m o s cast rados. El f a l o s i e m p r e está en el l u g a r d e la f a l t a , c o m o p resenc ia p r o d u c e la i m p r e s i ó n d e que n o fa l t a n a d a .

R e t o m a n d o a G o d i n o (1 9 7 7 ) , en el c o m p l e j o d e c a s t r a c i ó n el su je to a p r e n d e a ser t a n t o su je to de deseo c o m o o b j e t o de l d e s e o de l o t r o , el sac r i f i c io m a t e r n o se esboza en u n o d e estos dos polos: ser o b j e t o de l o t r o y en o t r o e x t r e m o se esboza el g o c e d e ser su je to respec to de l o t r o .

Durante el p r o c e s o d e d e s a r r o l l o el i n fan te in ten ta a p r o p i a r s e de l a t r i b u t o d e " i d e n t i f i c a c i ó n " con el q u e se b o r r a t o d a d i s tanc ia o d i f e renc ia c o n la m a d r e , el r e s u l t a d o es pues la i l us ión .

La i lus ión se h a c e p resen te en la i g u a l a c i ó n c o n el o t r o , t i ene c o m p o n e n t e s d e v e r d a d y de m e n t i r a . Así " t o d o f a n t a s m a reg is t ra un n ú c l e o d e v e r d a d h is tó r ica n o l i m i t á n d o s e su status a l de ser p u r a i m a g i n e r í a o p u r a i l u s o r i e d a d " ( G o d i n o , 0 7 7 , p. 3 3 ).

h a b l a r de i l us ión o d e fan tas ía es h a b l a r d e u n a r e l a c i ó n c o n ese o b j e t o p e c u l i a r : el o b j e t o V el deseo . El o t r o rem i te a lo i l uso r io , el d e s e o remi te a la r e l a c i ó n q u e se es tab lece c o n el objeto.

R e t o m a n d o a Si lva ( 2 0 0 0 ) , " l a n o c i ó n d e f a n t a s m a l l evada a lo u r b a n o p u e d e posee r in tere-santes d e m o s t r a c i o n e s en la v i da soc ia l . En la v i da ps íqu ica d e la s o c i e d a d y en el e je rc i c i o d e la v i da d i a r i a a c o n t e c e n f e n ó m e n o s i nexp l i cab les o ex t raños q u e , n o obs tan te g e n e r a n ac t i tu -des c i u d a d a n a s . O si n o ex t raños , a l m e n o s de ex t rema s u b j e t i v i d a d " (p. 1 0 1 ).

¿ C u á l es la r e l a c i ó n en t re el i m a g i n a r i o y la f an tas ía? Lacan c i t a d o p o r G o d i n o (977 ) p l a n t e a q u e :

El f a n t a s m a es u n a escena i m a g i n a r i a en la q u e el su je to f i g u r a b a j o d iversas f o r m a s , en t a n t o q u e el reg is t ro d e lo i m a g i n a r i o , está m a r c a d o p o r la p resenc ia d e la r e l ac i ón d e la i m a g e n de l s e m e j a n t e . Es en f u n c i ó n d e esta r e l a c i ó n c o n la i m a g e n de l o t r o , q u e el reg is t ro d e lo i m a -g i n a r i o es c o r r e l a t o exp res ivo de l d e s e o . (...) El e fec to i l uso r io n o t i ene v i g e n c i a si n o hay o t r o q u e esté s o p o r t a n d o , c o n lo q u e , la r e l a c i ó n de l reg is t ro i m a g i n a r i o c o n la i m a g e n r e c o n o c e la m e d i a c i ó n de l o t r o en la p r o d u c c i ó n d e ese c a m p o i n t e r m e d i o d e n o m i n a b l e c a m p o de i lu-s ión . . . p e r o , si h a b l a m o s de i l us ión ( ref le jo q u e va y vue lve en i m a g e n ) es p o r q u e ese o t r o es un e s p e j o , c o n lo q u e c u a n t o t o c a m o s d e ce rca es p r o b l e m a d e la i den t i f i cac i ón . Por o r o l a d o estas i m á g e n e s q u e se re f le jan en el espe jo c o n f o r m a n una red y q u i e n d i ce red d i ce t r a m a . . . la t r a m a d e las fan tas ías (p. 3 8 ) .

La f an tas ía s i e m p r e se s o p o r t a en el o t r o , en los o t ros , p o r lo t a n t o , p u e d e dec i rse q u e las f o r m a c i o n e s de l i n consc i en te t i enen un o r d e n d e r e a l i d a d i n d i s o c i a b l e de l o r d e n s o c i a b l e , d i -g a m o s q u e el f a n t a s m a es soc ia l .

C o n estos p l a n t e a m i e n t o s c a b e la p r e g u n t a : ¿Acaso t o d o es f an tas ía , t o d o es i lus ión o i m a g i -ne r ía? La i n t e r p r e t a c i ó n d e G o d i n o sería q u e , n o t o d o , el reg is t ro d e lo i m a g i n a r i o se d i s t i ngue d e un o r d e n d e f e n ó m e n o s , el o r d e n d e lo s i m b ó l i c o , el f e n ó m e n o d e la fan tas ía excede el o r d e n i m a g i n a r i o , la pa r te de l f a n t a s m a ex ige un p u n t o d e " v e r d a d " . U n e j e m p l o úti l es c u a n d o el n i ñ o se ha i d e n t i f i c a d o c o n su p r o g e n i t o r y c ree q u e es i gua l a él , en este p l a n t e a m i e n t o hay a l g o de v e r d a d .

¿ Q u é t a n t o es a c o r d e el o b j e t o ex te rno c o n el q u e es p e r c i b i d o i n t e r n a m e n t e ? , en el e n f o q u e l a c a n i a n o existe u n a i g u a l a c i ó n i lusor ia q u e c o n t i e n e la r e a l i d a d de l d e s e o de l su je to d e cons -t i tu i rse a i m a g e n y s e m e j a n z a de l o t r o , d e esta f o r m a , la i lus ión t iene un nivel d e r e a l i d a d , y es s o b r e éste q u e o p e r a la i n t e r p r e t a c i ó n ana l í t i ca .

Según G o d i n o (1 9 7 7 ) , es ésta la v e r d a d d e la ses ión , la v e r d a d de l i la l l a m a d a , p a l a b r a p l ena en la teo r ía l a c a n i a n a . Esta r e a l i d a d ha cons i s t i do en u n a t r a s f o r m a -c i ó n d e nues t ro su je to , q u i e n a p r o p i á n d o s e de un c ie r to a t r i b u t o , es a h o r a el r e p r e s e n t a n t e de l o t ro . Se ha c o n v e r t i d o en un s í m b o l o de l o t ro . En esta vía se nos a b r e la pe rspec t i va q u e t o d o reg is t ro i m a g i n a r i o , r em i te a un o r d e n s i m b ó l i c o , (pp. 4 5 - 4 6 ) .

El m a n e j o q u e de lo s i m b ó l i c o h a c e Lacan , p u e d e exp l i ca rse p a r t i e n d o de l p l a n t e a m i e n t o d e Freud, c u a n d o a f i r m a q u e las fan tas ías son un ive rsa les , b a s a d o e n la h e r e n c i a f i l o g e n é t i c a . A n t e la d i f i c u l t a d p a r a d e t e r m i n a r c u á l es el g e n q u e los t r a n s m i t e , la i n c l i n a c i ó n d e Lacan es a u b i c a r l o en la t r a n s m i s i ó n cu l t u ra l .

Esa c o n d i c i ó n d e u n i v e r s a l i d a d está r e p r e s e n t a d a en las fan tas ías o r i g i n a r i a s , p o r e n d e los f a n t a s m a s son un iversa les , n o p o r r azón d e la he renc i a g e n é t i c a , s ino p o r la u n i v e r s a l i d a d de la c o n d i c i ó n b a j o la c u a l es pos ib l e p e n s a r la ex is tenc ia h u m a n a , esto es la ex is tenc ia de l i nconsc ien te .

En su c o n t e n i d o m i s m o , estos f a n t a s m a s , cons t i t uyen un f e n ó m e n o de l reg is t ro i m a g i n a r i o q u e a p u n t a n a un f e n ó m e n o q u e se inscr ibe en el o r d e n d e lo s i m b ó l i c o . Los l ími tes m i s m o s de l h o m b r e en t a n t o i nconsc ien te .

G o d i n o , b a s a d o en L a c a n , in f ie re q u e lo p r o p i a m e n t e s i m b ó l i c o en lo h u m a n o s o n los l ími tes ( l ímites p o r f ue ra d e los cua les n o p u e d e existir). Lo s i m b ó l i c o está c o n s t i t u i d o p o r las c o n d i c i o -nes q u e r i gen y d e t e r m i n a n la ex is tenc ia de lo h u m a n o .

S o b r e el i nconsc ien te c a b e d e c i r q u e "e l i n consc i en te existe p o r c u a n t o existe en el o t r o , y éste es el f u n d a m e n t o d e la e n s e ñ a n z a l a c a n i a n a " ( G o d i n o , 1 9 7 7 , p. 5 4 ) .

Así, c u a n d o se d i ce q u e el i n consc i en te es el d i scu rso de l o t r o , se está d i c i e n d o ni m á s n i m e -nos , q u e el i nconsc ien te es un e fec to de l d i scu rso soc ia l , y c u a n d o en el d i scu rso l a c a n i a n o se h a c e re fe renc ia a los p a d r e s , se los está p e n s a n d o c o m o rep resen tan tes d e un d i s c u r s o , q u e s i e n d o cu l t u ra l , es en ú l t ima ins tanc ia soc ia l .

M a s a l l á d e ser d e t e r m i n a c i ó n soc ia l , el s í m b o l o se d e f i n e en la teo r ía l a c a n i a n a p o r ser la p re -senc ia d e una a u s e n c i a . Así p o r e j e m p l o la p resenc ia de la m a d r e en el i n c o n s c i e n t e de l su j e to , se d a en o c a s i ó n d e su a u s e n c i a de l c a m p o d e o b j e t o s , d e f o r m a ta l q u e " p a r a q u e el s í m b o l o p u e d a cons t i tu i rse , t i ene q u e h a b e r m u e r t o la cosa y ser r e e m p l a z a d a p o r un r e p r e s e n t a n t e , la r e l a c i ó n en t re lo r e p r e s e n t a d o y la cosa m u e r t a es u n a r e l a c i ó n s i m b ó l i c a " ( G o d i n o , 1 9 7 7 , p. 5 5 ) .

69

R e t o m a n d o el c o n c e p t o L a c a n i a n o d e d e s e o q u e s e g ú n G o d i n o es el s o p o r t e de l reg is t ro i m a -g i n a r i o , en Lacan el reg is t ro de lo i m a g i n a r i o se h a c e re fe renc ia n o a un p r o d u c t o s ino a u n a f u n c i ó n s i m b ó l i c a . Ese deseo es d e f i n i d o c o m o " d e s e o de o t ra c o s a " , d o n d e los o b j e t o s i m a g i -na r i os o i lusor ios " inex is ten tes" , son c a p a c e s d e c u m p l i r la f u n c i ó n d e sup l i r ese d e s e o .

D e s d e la ó p t i c a d e c i u d a d c o m o d e s e o y a p o y a d o en los p l a n t e a m i e n t o s d e Ju l ia Kr is teva, Per-go l i s ( 2 0 0 0 ) a f i r m a q u e " l a c i u d a d a d q u i e r e s e n t i d o en t a n t o sat is face un d e s e o ; c o m o en t o d o d e s e o , subyace u n a i n t e n c i ó n d e f us i ón , d e c o m p e n e t r a c i ó n , en este c a s o , la f u s i ó n h a b i t a n t e -c i u d a d . Esa c o m p e n e t r a c i ó n p o r m e d i o d e la cua l el h a b i t a n t e d e v i e n e c i u d a d a n o , la f us i ón h a b i t a n t e c i u d a d . C u a n d o el deseo se sat is face se p r o d u c e un a c o n t e c i m i e n t o q u e se expresa a t ravés d e un r e l a t o " (p. 1 2 9 ) .

Has ta a q u í p u e d e n def in i rse a l g u n a s p remisas :

• Los f a n t a s m a s son rep resen tac iones d e la c o n d i c i ó n un iversa l de l h o m b r e , • C o m o el su je to se real iza en u n a c i r cuns tanc ia pa r t i cu la r , los f a n t a s m a s se sub je t i van . • El f a n t a s m a es h i s tó r i co e i l uso r io , p o r ser i l uso r i o a p a r e c e c o m o sub je t i vo y p o r e n d e i m a -g i n a r i o , p o r ser h is tó r i co a p a r e c e en d e p e n d e n c i a d e un un iversa l ( s imbó l i co ) , d o b l e ver t ien te q u e r ige a t o d a la f o r m a c i ó n de l i nconsc ien te .

El ps icoaná l i s i s es p a r a Lacan un h e c h o d e p a l a b r a s , la p a l a b r a es un i n s t r u m e n t o t é c n i c o , p e r o t a m b i é n j uega un p a p e l re levan te en la t r a n s m i s i ó n d e sent idos . La p a l a b r a t i ene un d o b l e va lo r , es un s í m b o l o , p e r o t a m b i é n a l g o e s t r u c t u r a d o p o r o t ros .

C u a n d o se d i ce q u e la p a l a b r a es s í m b o l o , se esta d i c i e n d o , q u e la p a l a b r a c o m o t o d o s í m b o l o esta sus t i tuyendo una cosas u o b j e t o , lo esta r e p r e s e n t a n d o b a j o sus ca rac te res m á s d i f e r e n c i a -les. C u a n d o se d i ce q u e la p a l a b r a esta es t r uc tu rada p o r o t ros , n o d e p e n d e d e u n o m i s m o , es la es t ruc tura q u e r e c i b i m o s desde el n a c i m i e n t o y q u e se t r ansm i te p o r la h e r e n c i a cu l t u ra l .

Es a par t i r de l re la to q u e se p u e d e h a c e r t a n g i b l e la v i venc ia u r b a n a , esta a f i r m a c i ó n se susten-ta en los p l a n t e a m i e n t o s d e Pérgol is (1 9 8 9 ) c u a n d o sos t iene q u e "e l re la to es la exp res i ón de l d e s e o y es, a su vez, la m a n i f e s t a c i ó n de la p rac t i ca s ign i f i can te ya q u e , p o r d e f i n i c i ó n , esta es el m o d o de p r o d u c c i ó n de s ignos m e d i a t i z a d o s p o r el d e s e o " (p. 4 3 )

Así, se entenderá por Imaginario la red de imágenes o registros de datos reorganizados (Lacan), que permiten una fusión entre el mundo externo - cultura y el mundo interno - psiquismo (Durand)

D e esta f o r m a p u e d e a f i r m a r s e q u e la p a l a b r a p o r un l a d o es s í m b o l o y p o r o t r o esta es t ruc -t u r a d a p o r el o t ro . Esto i nd i ca q u e el su je to se cons t i tuye en r e l a c i ó n c o n el o t r o , y d e o t r a par te q u e el su je to p u e d e desa r ro l l a r se , so l o si p u e d e t r a s c e n d e r la i n m e d i a t e z p r o p i a d e la D e esta f o r m a p u e d e a f i r m a r s e q u e la p a l a b r a p o r un l a d o es s í m b o l o y p o r o t r o está e s t r u c t u r a d a p o r el o t r o . Esto i nd i ca q u e el su je to se cons t i tuye en r e l a c i ó n c o n el o t r o , y d e o t ra pa r t e , q u e el su je to p u e d e desa r ro l l a r se , só l o si p u e d e t r a s c e n d e r la i n m e d i a t e z p r o p i a d e la e x p e r i e n c i a sens ib le .

O t r a f u n c i ó n d e la p a l a b r a p l a n t e a d a p o r Lacan es ser p a l a b r a d e pase , q u i e r e dec i r , q u e la p a l a b r a le p e r m i t e a l i n d i v i d u o i ng resa r a un g r u p o e iden t i f i ca rse c o n el .

G o d i n o ( 1 9 7 7 ) c o n c l u y e q u e " l o i m a g i n a r i o t i ene c o m o carac te r ís t i cas la s u b j e t i v i d a d , la i nd i -v i d u a l i d a d y la p a r t i c u l a r i d a d . En t a n t o lo s i m b ó l i c o se rige p o r la e s t r u c t u r a l i d a d , la c o n v e n -c i o n a l i d a d y la d e p e n d e n c i a de l g r u p o " ( p . 67).

Lo i m a g i n a r i o se r e l a c i o n a c o n i m a g e n , red , i l us ión , e s p e j o , el o t r o . Lo s i m b ó l i c o p o r su p a r t e remi te a l reg is t ro d e la c u l t u r a , el o r d e n soc ia l , p r o c e s o d e i n t e r c a m b i o s d e s í m b o l o s y d e p a l a b r a s .

F i n a l m e n t e p u e d e dec i rse q u e en la teo r ía L a c a n i a n a , d e a c u e r d o c o n G o d i n o ( 1 9 7 7 ) t o d a la p r o d u c c i ó n de l i n consc i en te t i ene u n a f u n c i ó n i m a g i n a r i a y u n a f u n c i ó n s i m b ó l i c a , f u n c i o n e s q u e m a n t i e n e n en t re si, u n a r e l a c i ó n c o n s t i t u t i v a m e n t e o p o s i t i v a " (p. 6 7 )

C o n t r a d i c i e n d o la p o s i c i ó n d e C a s t o r i a d i s q u i e n sos t iene q u e lo i m a g i n a r i o n o es suscep t i b l e d e d e f i n i c i ó n p o r ser el l u g a r d e c l a r o s c u r o s , c o - f u s i o n e s y c o n - f u s i o n e s . N o o b s t a n t e p a r a e fec tos p rác t i cos d e n t r o d e esta i nves t i gac ión se a d o p t a r á n c o n c e p t o s d e a l g u n o s d e los a u -to res expues tos en este c a p i t u l o .

Así, se e n t e n d e r á p o r I m a g i n a r i o la red d e i m á g e n e s o reg is t ros d e d a t o s r e o r g a n i z a d o s (Lacan) , q u e p e r m i t e n u n a f us i ón en t re el m u n d o ex te rno - cu l t u ra y el m u n d o i n t e r n o - psi-q u i s m o ( D u r a n d ) . Este p r o c e s o o c u r r e en una i n t e g r a c i ó n y e n s a m b l a j e d e c o r r e s p o n d e n c i a , d o n d e lo e x t e m o y lo i n t e rno son u n a u n i d a d i n s e p a r a b l e d e m u t u a i n f l uenc i a . El i m a g i n a r i o a p a r e c e en el f a n t a s m a , lo rea l , el d e s e o , p u e d e ser c o n c i e n t e o i nconsc i en te . Su p r e s e n c i a p u e d e r e c o n o c e r s e d e s d e lo s i m b ó l i c o : el d i scu rso , la m e t á f o r a o la a n a l o g í a .

IMAGINARIOS DEL M U D O EN i i CONTEXTO URI ANO DE MANI CALE i IMPLICACIONES MEDIOAMBIENTALES

"Las c i u d a d e s , c o m o los sueños , es tán cons t ru i das d e deseos y d e m i e d o s , a u n q u e el h i lo d e su d iscurso sea sec re to , sus reg las a b s u r d a s , sus perspec t ivas e n g a ñ o s a s "

I ta lo C a l v i n o 4. MIEDOS U R B A N O S