por qué considerar a max weber un clásico

8/7/2019 Por qu considerar a Max Weber un clsico

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,Por que considerara Max Weber un IIclasico"?

por G ustavo de la V ega"

Inrroduccion"M ax W eb er 1864-1920, abogado de profesi6n y soci61ogo por

v ocac i6 n. R ealize u na tip olo gfa sob re la le gitim id ad q ue fig ura e n c ua l-quier trabajo teorico vinculado al concepto del poder. Fue el autor del a E ti ca p ro te st an te y el E sp iritu d el c ap italism o. L e d ebe mo s lo s tip osideales y la edici6n -postum a- de Econom ia y S ocied ad ". C on estad ef in ic io n p od emo s da r pa r cubier ta 10 q ue p od ri a I Ia ma rs e la " vu lq ataw eberiana ': Pero si leem os con atenci6n su obra verem os que encierrainfinidad de tem as y tratam ientos que aun hoy dla siguen siendopolernicos y estim ulantes. Tanto es as! que a pesar de la dispersion desu obra, sus escritos no son indiferentes a distintas corrientes de pen-sam iento que 1 0 incorporan, 1 0 c ue st io na n, c ri ti ca n y en sa lz an .

A s] P arso ns, en 1 0 que fue el desembarco de M ax W eber en EEUUh ac ia l os a lio s 30, r ec on st ru y6 u n We be r a fi n a s u te or ta f un cio na li st a'.Gerth y M ills cuestionaron esa version y ofrecieron un nuevo m odelede W eber can otras preocupaciones-. Tam poco fue indiferente parala izquierda: en definitiva era un autor burques, que reivindicaba laautonom ia de la supesctructura (especlficam ente de las ideas religio-sas]. A s] la Escuela de Frankfurt considero su obra com o un hito finald el i lum in ismo y un jalon en la perdida del sentido del hombre' yM arcuse calific6 a Economia y sociedad com o una acum ulaciono rq ia stica d e definiciones'. Siguiendo con los autores de izquierda,m ientras algunos com o Z eitling 10 colocan en una posicion de con-frontaci6n y lucha perm anente con el fantasm a de Marx", o tr os tr a-tan de lograr una sintesis neomarxista que incluya la tematicaweberiana", F inalm ente tarnbien H aberm as da un am plio tratam ientoe incorpora grandes preocupaciones w eberianas en su T eo ria d e la a c-c i6n comunica ti va .

Por supuesto, este recorrido ternatico no tiene m as interes que se-CO LECCIO N AN O VI N 9 233


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GIU~ \,JUt lUN',.ILJt~A~ A IVIAX VVtl3tl< UN lLA,)llUr

fialar que otros autores han destinado esfuerzos para discutir Con laobra de W eber, pero ~que nos ha legado W eber? En primer luqar, nosha legado conceptos, no porque los haya creado, sino porque ha hechoun tratam iento tal d e lo s m ism os qu e, p racticam en te. rio p od em os h a-blar de ellos sin soslayar el tratam iento de W eber. E I vocabulario delcientifico social esta entonces ligado a una seric de conceptos que re-conocen en cste autor una referencia practicarnente o blig ad a. V eamosu n catalo qo: P oder, legitim id ad, clases so ciales, E stado , do min acion ,etica y p olitica, tipo s id eales, neutralid ad valorativ a, capitalism o, n a-c io n al id ad , c ie nc ia p o li ti ca y po li ti ca , v o ca ci on po li ti ca y vocation eien-t if ica , burocrac ia 0 lid er az go c ar isma tic o, s on terrninos que poseen estacaracterfstica. P ocos autores tienen un irnpacto ta n g ra nd e, d ura de ra yam plio en las ciencias sociales que 1 0 conviertan en un hito obligado.E I p ro pio B ob bio 10 co nsid era el ultim o clasico de la filosofia political.O uizas el otro depositario de tal titu lo en la ciencia social m oderna seael propio M arx, 10 que explica esa confrontacion que algunos intentanconstru ir. E ste caracter nos lIeva al origen de nuestra preocupacion yes la de por que es M ax W eber un clasico . Una pista nos la da el parra-fo anterior: existen tem as centrales de las ciencias sociales que hacenineludible la consulta de este autor, Pero, ialcanza can esto? D esde laliteratura, Calvino" nos da pautas de 10 q ue puede ser considerado com oun clasico. Pido al lector el esfuerzo de tratar de aplicar estas propues-tas al am bito de la ciencia social: a) "U n clasico es un libra que nuncaterm ina de decir 10 que tiene que decir": b) "Toda relectura de un cla-sica es una lectura de descubrim iento com o la prim era ": c) "Los clast-cos son libros que cuanto Ilias cree uno conocerlos de aid as, tanto m asn uevas, inesperad os, ineditos resu ltan al leerlo s d e verd ad"; d ) "U n c1a-sica es una ob ra q ue suscita un incesante p olvi1 lo d e discu rso s criticos,pero que la obra se sacude continuamente de encim a"; y f) "Un c la si coes un libra que esta antes que otros clasicos: pero quien haya leidop rim ero lo s o tro s y despues lee aquel, reconoce en seguida su lugar enl a genea log ia "

N o busco can esto dar una acabada definicion de 10 q ue debe y nodebe ser considerado un clasico [tarea harte diffeil si consideram os elultim o de los criterios) sino m arcar un sendero por el que poder carni-nar. O bviam ente, en literatura es tal vez m as facil ya que un titulo pue-de ser, en si m ismo, un clasico. En ciencias sociales, el tem a es algom as dificil. O b ras d ispcrsas h acen trabajos clasico s d ispersos. N o todo

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1 0 producido por un autor pertenece a 1 3 cateqo ria de clasico: s in d ud aEI principe de Maquiavclo cs un clasico para la socioloqla politica, perodefinitivam ente su texto sobre el arte de la guerra tiene poco para en-senar para la estrategia actual: su valor mas alto es, quizas su autorpero no su contenido". Cualquier trabajo sobre metaflsica hace deAristoteles un clasico pero poco han legado a la posteridad sus traba-jos sab re ciencias naturales

Y e st a u lt ima afirmacion no s llcva a otra cuestion: el lugar de losclasicos en las ciencias sociales. U na posicion positivista fuerte, nega-ria la p osibilid ad d e existen cia de clasicos en las ciencias: cualquier la-gro en est a materia, ya fue incorporado al corpus de conocimiento ypor ende, se considers que la ciencia avanzo un peldafio mas en subusqueda de explicaciones. Si debem os leer y releer un autor, para tra-tar de comprender un tema actual (a pesar de que ese autor murio hacemas de 2000 anos) esto es considerado como un indicador del statusjuvenil de la ciencia social 0, en el peor de los cases, de su caractera ci en tl fi co . Ob v iamen te , u na p osic io n as i est a encerrada en una con-cepcion de 1 0 cienti fico ul traernpi ri sta y deja de lado olras acepcionesde la ciencia social en general y d e las c ie nc ias p olitic as, e n p artic ula r.No es mi intencion reseriar las distintas acepciones del vocablo ciencia,ni una d isc usio n s ob re la legitim idad de adherir a una posicion u otra,s ino s imp lemen te se fia la r e l tratam iento diferente que se Ie otorga pordistintas corrientes de la ciencia social a un m ism o problem a.

Para adentramos en este tema de lleno y cum plir con la in tencio nde este trabajo, vam os a sum ar a los criterios de C alvino una definicionde los clasicos provenientes de un autor de la c ien cia s oc ia l: "L os clasi-cos son productos de la investigaci6n a los que se les concede un ran-go privilegiado frente a las indagaciones conternporaneas del m ism ocam po. E I concepto de rango privilegiado significa que los cientificoscontem poraneos dedicados a esa disciplina creen que entendiendo di-chas obras anteriores pueden aprender de su cam po de investiqaciontanto como puedan aprender de la obra de sus propios contempora-neos. La atribucion de sem ejante rango privilegiado im plica, adem as,que en el trabajo cotidiano del cientifico m edio esta distincion se con-cede sin dernostracion previa; se da por supuesto que, en calidad declasica, tal obra establece criterios fundam entales en ese cam po parti-cular. Es pO T razon de esta posicion privilegiada por 1 0 que la ex egesisy re in te rp re ta cio n d e lo s cla sic os -d en tro 0 fuera de un contexto histo-CO LECCIO N AN O VI N 9 235


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( ) J O R ( JU E C O N S ID E R A R A IV IA X V V E B E R U N CLASICO(

rico - Ile ga a co nstitu ir co rrien tes d estacad as en v arias d iscip lin as, p ues1 0 que se considera el "verdadero significado" de una obra clasica tieneu na am plia influencia."!"

C reo que con estas caracterizaciones podem os adentrarnos en parque considero a W eber un clasico en la ciencia social. N o quiere decirque aquello que deja de lado no sea relevante a q ue m i p ro pia cle cci6 nno carezca de criticas. Sino, sim plem ente, que varnos a realizar el ejer-cicio de tornar ciertos tem as y considerar su tratarniento com o un cl< i-sica de la ciencia social. Para ello, vam os a tom ar tres ejes y realizaruna lectura de 1 0 dicho por W eber para analizar este punto. L os ejes encuestion son: el epistem oloqico, el m etodoloqico y el tem atico. B ajom i perspectiva -y adelanto con ello m i posicion al lector- considero alos que siguen tem as clasicos de las ciencias sociales y la m is ma c alif i-cacion Ie asigno al tratam iento que W eber les da; m e estoy refiriendoal concepto de ciencia social, de tipo ideal y d e p od er .

Eje epistemologicoE n A lem ania, hacia fines del siglo X IX la distinci6n entre distintas

ciencias sociales era bastante poco clara. La econom ia tenia un statusdiferenciado, 10 m ismo la h ist or ia , p er o d ef in iti va me nt e, u n a mp lio s ec to rdel objeto social quedaba englobada dentro de denom inaciones del tipo"C iencias Cu ltural es " 0 "Ci en ci as d el E sp ir it u" , 0 i nc lu si ve d e "Ci en ci asH istoricas" A si, la socicloqia y la ciencia politica eran parte de un m is-m o saber y sus m etodos yobjetos estaban a la deriva. E sta situaci6nno se daba en estos term inos ni en Inglaterra (desde M ill), ni en Franciacon la tradicion iniciada par C om te y com pletada por D urkheim .

En 1843 M ill habia incluido un ultimo capitulo en su Sistema deloqica II don de buscaba dar cuenta a 1 0 que denom inaba las cienciasm orales. Com o adelanta en su prefacio, esta inclusion intentaba daruna solucion a un problem a que las ciencias m orales habian resueltopero que estaba pendiente en las sociales, "si los fenom enos m oralesy sociales son verdaderam ente excepciones en la uniform idad e inva-riabilidad del curso general de la N aturaleza, y, hasta que punto 105metodos con ayuda de los cuales un tan grande numero de leyes delm undo Fisico han side colocadas entre las verdades irrevocablem enteadquiridas y u niv ersa Im en te acep tad as p od rian servir pa ra la co nstru c-

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efectuado. Construye una aproximacion distinta al objeto social e ini-cia una tradici6n epistem ol6gica que cintinua hasta nuestros dias.

W eber, siguiendo una t ra di ci on k an ti an a, no puede recurrir a 1 3 e se n-cia y se enfrenta a una realidad caotica, c:ompleja, enmaranada, lIenade intereses y lealtades, de afectos y mezquindades, de ideates y deeondicionam ientos. De est a mane ra , a co rnpana a la Escuela Hist6rica yresalta el caracter unico e irrepetible de cada fen6meno social. N o pue-de haber otra Revoluei6n Francesa, sus etapas y aetores son unicos, Siquiero hacer alguna analogia can otro ejemplo revolucionario, estoyp er die nd o in fo rma ci6 n preciosa e n p as de la sim plif ica ci6 n. Y as i c om osostiene que los fen6m enos sociales son individuales y no es posibleaplicar leyes duras a 10 social, reconccc que la unidad de analisis a lacual debe reducir todo el analisis de la esfera social es la de la a rc ionsocial. Siguiendo un orden metieuloso hasta el cansancio, W eber, in-troduce sus definiciones de sociolagia y acci6n para Ilegar final m entea 1 3 de acci6n social. "Debe entenderse por sociolagia [... J u na cie nc iaque pretende entender, interpretandola, la accion social para de esamanera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Por "accion"debe en tenderse una conducta humana (bien consista en un hacer ex-tern a 0 interne, ya en un omitir 0 perrnitir) siem pre que el sujeto 0 lo ssujetos de la accion entacen a ella un sentido subjetivo. La "accion so-cial', por tanto, es una acci6n en donde el sentido mentado par su sujetoo sujetos esta referido a la conducta de otros , orientandose par esta ensu desarrollo."'7 Y a verernos en el proxim o eje metodol6gico el im pac-to que tiene este tratm iento, no obstante, quiero subrayar una conse-cuencia derivada de su postura epistem o16gica, el individualism o. C om ohemos mencionado, W eber reconoce que cada hecho hist6rico sociales individual en su genesis, desarrollo e impacto y a su vez ha dadopreem inencia a la acci6n social como objeto de estudio. Esta opcionha derivado en 10 que se ha dado en H am ar individualism o m etodol6gico,que en la version w eberiana irnplica q ue c ua lq uie r fenorneno social sereduce a una determ inada constelaci6n de individuos actuando social-mente. D e ninguna manera el fen6meno social se autonomiza de sussoportes humanos, los colectivos sociales siguen siendo conglom era-dos de acetones y relaciones sociales llevadas adelante par actores so-ciales individuales. "P ara otros fines de conocim iento (p. ej. juridicos) 0par finalidades practicas puede ser conveniente y h asta s en cilia m en teinevitable tratar a determ inadas form aciones sociales (estado, coope-

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lo s tip os h is to rico s d e E sta do y d e q uien W eber tornara p restada, por 10menos, la denorninacion".

Como rnencionarnos antes, la rcalidad social cs un caos de relacio-nes sociales que carece de un orden determ inado, se presents al inves-tigador tal com o es, nuda, sin un enteric y s imp lemen te t ra ns cu rr ie n-do y es aqui donde aparece un actor im portante en la relacion de co-nocim iento. W eber va a poner el acento en el sujeto que conoce: si noexisten esen cias, la existencia com o ob jeto d e estu dio de u n fen6 menosocial esta -condicionada par el interes de un investigador que definede acuerdo a un criterio cultural su am bito de estudio en general, y unobjeto especifico en particular. N uevam ente W eber se coloca en unaposicio n distinta en term ino s epistem oloq ico s, el objeto de estud io noes dado, sino que es construido por un observador en particular. "EIcaracter "econ6m ico social" de un fen6m eno no es algo que este po-sea o bjetivam ente. A ntes b ien, esta con dicionad o p or la o rien taci6n den uestro in te re s c og no sc itiv o, ta l c om o res ulta d e la siq niflia cio n cu ltu -ral e sp ec itica q ue e n ca da ca su a trib uim os a l p ro ce so co rre sp on die nte .Cada vez que un proceso de la vida cultural esta anclado, de m aneradirecta 0 m ediata, en aqucl heche fundam ental, en cuanto a aquellosaspectos de su especificidad en que para nosotros consiste su siqnifi-cacio n p articular, enton ces co ntiene un prob lem a de ciencia social, 0,en la m edida en que ese sea el caso, puede al m enos contenerlo: repre-senta, pues, una tarea para una disciplina que se proponga elucidar elalcan ce d e aq uel heche fundamental."Y es este investigador el que realza ciertas particularidades de und ete rrn in ad o e ve nto so cia l co n fin es c om pre ns iv os . P ero a qu i d eb em osser claro s y, u na v ez m as, apartarno s de la v ulgata w eberian a. L os tip osideales no son un reflejo de la realidad. Los tipos ideales no son m asqu e ap rox im aciones h ipoteticas a la realidad. E I t ip o id eal de con ductsetico practica derivada de deterrninadas exigencias religiosas com opod ria ser la conducta capitalista prim itiva descrip ta par W eber en laEt ica protes tante y el espi ri tu de l cap ita lism o no es la realid ad sino un ap osib le d esc rip cio n d e la rea lid ad .

En W eber los tipos ideales no son conceptos en el sentido de quelos m ism os cargan con la esencia de la cosa m ism a; los tipos ideales deW eber no yacen en el lecho de Procusto para !legar a la realidad, sinoq ue a p rio ri se recon oce su caracter heuristico. S u u tilidad ex plicativ esurge de su comparacion can 1 0 real. E I tipo ideal es el instrum en toCOLECCION ANa VI N 9 241


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interpretative del cientifico, y se extingue si rum ple con 5U cometido.Su finalidad cs poner orden en el caos", "E I concepto cicntifico de Es-tado, no irnporta como se 10 form ule, es naturalm ente siernpre una sin-tesis que nosotros em prendernos can fines coqnoscitivos determ inadosY

Pero si partimos de un a situacion basada en la accion social, Lcomoconstruye W eber un tipo ideal utilizando esas acciones individuales?No es una tarea :.impk. Podemos rastrear los bosquejos en su obram eto do loq ica, p ero este objetivo excede las aspiraciones de este escn-toll. Y a hemos sefialado que la unidad de a na li si s web er ia na l a c on st i-tuyen las acetones sociales y tam bien dijim os la utilidad hipotetica delos tipos ideales; debem os ahora unir am bos terrninos,W eber construye cuatro tipos ideales de acetones sociales, dos sonracionales en cierto sentido y otras dos no 1 0 son. Las a cc io ne s ra cio -nales pueden ser orientadas a un fin [sopesan medics para Ilegar a unf in d et erm in ad o y prestan atencion a las consecuencias derivadas delempleo de esos medios y de esos fines) 0 p ue den e sta r o rie nta da s ha -c ia v al or es (5610 presta atenci6n a los valores y a los medios para cum-plir can los m ism os, pero no sopesa las consecuencias. S on irrelevantesante et imperativo etico encerrado en el valor que exige cum plim ien-to). Las acciones no racionales son afectivas y tradicionales. En estasc ua tr o c at eg or fa s encierra W eber las cons telaciones de re lac iones pos i-bles entre los individuos en sociedad. Consecuentem ente, por 1 0 me-no s en teorta, es posible construir tipos ideales de conductas basadasen estas cuatro categorias yen sus combinaciones para acceder a cier-tos aspectos de la realidad>. O uedem onos provisoriam ente con esta ideaque retomaremos mas adelante.

Parrafos arriba transcribim os el objeto que W eber atribuye a la 50-cioloqia y se deslizo una palabra dave en nuestro intento de dar unstatus privilegiado a la obra de este socioloqo alem an, m e e stoy ref i-riendo al sentido de una accion Partimos con Weber de que una de lascaracteristicas del analisis de la realidad social, econcrnica y, quizasprincipalmente, politica es alcanzar el sentido dado a una accion porparte de un sujeto determ inado. LQ ue quiso lograr tal politico con talactitud? LPor que torno una determ inada medida social? leual era suverdadera intencion? Todas so n preguntas que una deterrnlnada co-rriente de la ciencia politica busca responder, y e st a c or rie nte -quepodemos agrupar bajo la denorninacion qenerica de herrneneutica- seinicia en la ciencia social con W eber.

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N uevam entc, la busqueda del sentido de la acci6n distingue a W eberd el p ositiv ism o de l F in d el sig lo XIX. Aho ra la s a cc io ne s so cia le s, p olit i-cas, m ii1 ita res, e tc . n o so lo :'0[1 cuantificab les biem pre pud ieron serio)sino que ahora adquieren el rasgo de ser interpretables en la busquedade un sentido comprensivo. E I cientifico social orie n t ad oherm eneuticarnente busca com prender el texto de las acciones socia-les. La realidad no solo es explicable sino que tam bien ah ora es com -prensible". Y el investigador im puta m otivos hipoteticos para poderconstruir su tipo ideal. Par supuesto, la tradicion hermeneutica tieneantecedentes en Alernariia", sin ir m as lejos D ilthey, un conternpora-neo de W eber, inicia esta tendencia dentro de las ciencias del espiritu.Pero Weber le da u na s is te rn atiz ac io n d is tin ta .

Mien tr as D il th ey bus ca r ev iv ir e ndop ati ca rn en te l as v iv en cia s d el a ct or(h ec ho q ue esta v in cu la do in te nsa me nte ala propia pos ib il id ad d e a pli ca rla experiencia propia a su je to s historicos para tratar de com prender susrnotivaciones), W eber trata de crear un m etodo Q ue Ie perrnita com -prender una determ inada conducta a traves del tipo ideal hipotetico."U na acci6n con sentido, e s d ec ir , cornprensible, no se da en muchosc as os d e p ro ce so s p sic of is ic os , y en o tro s 5610 existe para los especia-listas; los procesos rnisticos, no com unicables adecuadam ente par m e-dio de la palabra, no pueden ser com prendidos can plenitud par losque no son accesibles a ese tipo de experiencias. Pero tam poco es ne-cesaria la capacidad de producir uno m ism o una accton sem ejante a laajena para la posibilidad de su comprension: "n o es n ecesario ser uncesar para com prender a C esar. E I poder "revivir" en pleno es impor-tante para la evidencia de l a co rnp ren si on pero no es cond icion abso-luta para la cornprension del sentido ".

Este sentido de la a cc io n, re co no ce e n W eb er tres ace pcio ne s: a ) ese l s en ti d o i nd iv id ua l c on cr et o y real lei objeto de analisis]; b} es un sen-tido dado com o un prom edio a un conglomerado de individuos y com ou na a pro xim acio n e stim ad a; y c) s en tid o c on stru id o c ie ntific am en te p ore l in vestig ad or. D e esta form a, vem os la distancia entre 1 " 1 tipo ideal yla realidad. Una es dada y existe de heche, c a6 ti ca y d es or de nada . EItipo ideal es recortado por 1 " 1 i nv es tig ador c on f in es c or np re ns iv os y uti-lizado p ara alca nzar esa realid ad .

C om o m encionam os arriba, W eber utiliza cuatro categorias de ac-d on so cia l, y por ende puede construir tipos ideales apelando a estascategorias. Pero com o la realidad es un conglom erado de acetones so-C OLE CC IO N A NO V I N 9 243


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elates de todo tipo, en el unico caso en el cual e l in ve stig ad or p ue deirnputar el mayor qrado de certeza en la cornpresion de la realidad esen el caso de acciones racionales de acuerdo a fines. En ese caso I;] rea-lid ad y la realidad reeono eida hip otetk am ente eoin eid en. A s! se eo ns-lru ye u n tip o id ea l h ip otetic o L Y p riv ile giad o met od ol6 gica me nte l q ued escrib e com o d eb eria haberse actu ad o d e m anera racio nal de acu erdoa fines, com o si conociera todos los datos, evaluando y sop esando laelection de los m edios para l1egar a ese fin:

" EI m eto do c ie ntific a co ns iste nte e n ia c on stru ccio n d e t ipos investi-g a y e xp on e to da s la s c on ex i o n es d e se ntid o lrr ac io na le s, a fe ctiv am en tec on dic io na da s, d el c ompo rta mien to q ue in tlu yen e n la a cc io n como "des-viaciones" de un desarrollo de la misma "consrruido" como puramenteraeian al co n arreglo a fines. P ar ejem plo, para la exp licacio n de un "pa-n ico b ur sa til" s era c on ve nie nte f ija r p rim er o c omo se d esa rr olla ria la a c-cion fuera de todo intlujo de afectos irracionales, para introducir des-p ue s, c omo " pe rt ur ba ci on es ", a qu el lo s c ampon en te s i rr ac io na le s.'? "

O b viam en te no niega 10 irradonal (de hecho es parte de sus cate-gor1as) pero cuanto m as irracional es una accion, m as dificil se haceirn pu tar m otivo s. D e esta fo rm a, S I b ien tiene com o in teres prim ordialla in terp retacion de la cond ucta racio nal, nos h a dado un elem en to p arasopesar el grado de certeza que tenernos. Este m etoda quizas sea m asclaro d e en tend er, si 10 ap licam os a u na determ in ad a co nd ucta econ o-mica, ya q ue preced e d e esta m anera la critica a la po litics econ cm ica:por ejemplo se analiza una determ inada medida tam ada por un go-b ie rn o ten die nte a , d fg -a mo s, re du c:ir e l d ese mp le o, p ero e sta r ed ucc i6 nbu scad a, finalm en te no se da en lo s h ech os. E I inv estigado r, ex post 0co incid en tem ente co n la decisio n, n os va a ex plicar par qu e no se re-duce el desem pleo, construyendo un tipo ideal tendiente a ese fin.A nalizara los m edios em pleados y las consecuencias obtenidas, com -parara el tipo ideal racional construido con la realidad y e xp li ca ra l asd esv iac io ne s c omo p er tu rb ac io ne s a l m od ele .

A si, desde un punta de vista m etodoloqico, podem os asignarle aW eb er el caracter d e clask o p orque: a) inicia la trad icio n herm eneu ticsen la ciencia social m odem a: b) da eontenido teorico al uso de tiposidea tes h ipo tet icos 0, en un sen tido po sible, a fa c on stru ccio n d e mo-d elo s so cia le s d e comportamiento": y c) es el prim er autor en darle unlugar privilegiado al uso de acciones racionales com o instrum ento deanalisis,



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lPOR Q UE CONSIDERARA MAX WEBER UN cLAsICO?

Eje terneticoComo ya mencionara, varies tem as podrian incluirse bajo este eje:

influencia de las superestructuras sobre las estructuras [la Et ica pro tes-tnnre y espiritu del capitalismo), an alisis d el c ap italism o, n eu tra lid advaiorativa, etc. N o obstante estas opciones, decidi privilegiar solam en-te uno de los tratam ientos tematicos por el que W eber es tal vez masconocido en el am bito de la ciencia politica, el tem a de la legitim idad.

La originalidad de W eber es doble en esta cuestion. M ientras que latradici6n teorica vinculada al poder, hasta entonces hacia hincapie enlos distintos tipos de gobiernos, en form as puras e im puras 0 poniendoel acento en la cantidad de gobernantes, W eber va a independizarse deeste tratarniento para incluir un elem ento novedoso y que haec a lapersistencia de un gobierno: la legitim idad. Este heche implica un se-gundo elem ento importante; no solo el tratam iento de la Jegitim idadcomo tal es relevante, sino que W eber introduce en la discusion a unnuevo actor con un rol protaqonico: el dom inado que otorga legitim i-dad ya que no es solam ente un relato del poder visto "desde arriba",sino que ahara busca Fundamentos para explicar la persistencia deldom inio sabre los sujetos dom inados.

A pcsar de su importancia es notable el malentendido que ha teni-do el tratarniento de este tema central weberiano. Efectivam ente, ellector interesado en el concepto de \egitim idad 0 el estudiante de cien-cias sociales, asociara en forma casi inmediata la legitim idad can lostres tipos puros de legitim idad, agregando que la legitim idad puede sercarism atica, racional a tradicional. N uevam ente la vulgata w eberianase im pone por la fuerza de la repetition.

Para reforzar el caractcr de clasico de W eber, invito al lector a haceruna relectura del texto vinculado a los tipos de legitim idad, verem osahi que no esta hablando de 10 Q ue nosotros creiamos que hablaba.

La legitim idad se basa no en el p od er s in o en la d om in ac io n, q ueen la term inologia weberiana no es m as que el poder en ejercicio efec-tivo", de esa form a esto implies que el dom inado acepta e\ dom iniodel dom inante por diversas razones, D e esta m anera, el dom inado pue-d e o be de ce r pOT m ultiples m otives: por tem or a represalias, par conve-n ie ncia e co no mic a, p or c orno did ad , e tc . A lg un os m otiv os so n a trib uib le sa la le gitim id ad y otros estan mas asociadas a la coaccion", CuandoW eber habla de los tres tipos de legitim idad nos esta hablando de laC OLE CC IO N A NO V I N 9 245


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L POR Q U E CONSIOE RAR A MAX WE BER U N CLASICO?1 ('~ Jitir nic J3 dd esc en cJ en te : d el c Jisc urso d e 1 3 le gitim id 3d d ad o p ar lo sdorninantes, O b viam ente el interes de lo s dorninantes es que ese dis-curso sea adoptado pa r los dominados, ya que de esa manera faeilitasu tarea de dom inic, pero claram ente su interes en este punta esta cen-trado en uno de los dos term inus de la relacilm . Fsta interesado en IdSp rete nsio ne s tip ic as d e leqitirnidad, D e esta rnanera no nos esta dicien.do por que son legitim os los ordenes politicos, sino por que los domi-nantes dicen que su dorninio es legitimo, que obviamente, no es 10mismo "."D e acuerdo can la experiencia, ninguna dorninaci6n se contentavoluntariam ente can tener com o probabilidades de su persistenciamotiv os p ura men te m ate riale s, af ec tiv os 0 racion ales co n arreglo a VQ-lares. A ntes b ien, to das procuran despertar y fom entar la creencia ensu " leq i timidad"; Secun sea la c la se de le gitim id ad p re te nd id a e s f un da -m entalm ente diferente tanto el tipo de la obediencia, com o el del cua-d ro ad min istrativ o d estinado a garan tizarla, com o el caracter qu e to mael ejercicio de 13 dorninacion. Y tam bien sus erectos, P ar eso, pareceadecuado distinguir las clases de dom inaci6n sequn sus pretensionest ip i ca s d e / eg it im i d a d . ''lJ

Com o vem os, partiendo del reconocim iento de la necesidad de uncuad ro ad min istrativ o que hace efeetiva la do min acio n, po dem os reco-nocer otro nivel en la cadena de legitim idad, que seria la relaei6n no yadominado-dominante sino la interna de los propios dom inantes(d ecisores-ejecuto res). N o vam os a ad entrarn os en este an al isis.D e esta m anera, W eb er d esa rro ll a lo s tipos id eales pu ro s asociadasa e sa s p re ten sio ne s d e 1 eg itim id ad e na rb olad a p ar lo s q ue tie nen el podery que son los tres tipos de dorninacion clasicos. Y uso esta denom ina-cion adrede para resaltar el objeto de este trabajo, una obra clasica in-v it a a l r edes cub rimien to y a l a r el ec tu ra .

Si leem os el trabajo de W eber, verernos que existe una relacion en-tre lo s tres tipo s p uros d e leg itirn idad y tres de los cuatro tipos de ac-c io n so cia l. E fe ctiv am en te , la a cc io n so cia l a fe cti va tien e su c on tr ap ar -te en la dom inaci6n carismatica, la relaci6n social tradicional en lado rn in ac ion t radiciona l, y p ar u ltim o la a cci6 n so cia l r acio na l d e a cu erd oa fines se vincula con la dorninacion leqal-racional. Pero no hay a50-ciado un tipo de dorninacion especifico a la accion racional de acuerdoa v alo re s. E ste e s u n sile nc io i nte re sa nte.A sociado a ello es posible sugerir una hipotesis, que sim plem ente



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l POR QUE CONSIDERAR A MAX WEBER UN CLASICO ?enuncio con el fin de tratar de explicar el silencio. Los dos tipos de6rden es po liticos m od ern os asociado s a valores y qu e pod rian u tilizar-'\e rome modelos de dominacicn qUE' descansan en valores so n c re a-clones recientes en term inos politicos; la dem ocracia burguesa de losderechos del hom bre y el socialism o m arxista sovietico, D os sistem ascuya preten sion de legitim idad d escan saba en ciertos v alores, asocia-dos en un caso a la Iibertad y en el otro a la iqualdad."

Una p osib le e xp lic aci on d el s ilen cio d e We be r p od emos e nc on tra rloen su pesim ism o. La dem ocracia burguesa ya habia side absorbida porla logie3 del capitalism o, en la perpeetiva w eberiana, la dem ocracia desu tiem po habia perdido el sustento valorativo y la persistencia de esteo rd en p olitico se garan tizab a p or su fu ncion alid ad con el capitalism o ...M ism o diagn 6stico po dria ofrecerse del so cialism o, si bien W eb er m ue-re po c os alios despues de la revoluci6n rusa," su p esim ismo 1 0 i nc lin aa sugerir que el destino del socialism o esta centrado en el desplieguede la racionalidad instrum ental que terrninara el experim ento ruso enuna dorninacicn de burocratas. Tanto la dcrnocracia burguesa com o elsocialism o estan d estinad os a p erder su fu nd am ento valo rativo , en m a-n os de la eficacia de la racion alidad instrum ental.

Hasta aqui la legitim idad enarbolada por los dom inantes. Pero elhecho de que estos principios sean enarbolados par quienes detentanel poder, no quiere decir que pod am os transferir esa m ism a tipologiade la dom inaci6n para los dom inados. S i bien W eber es tam bien desdeel punto de vista de la sociologia politica un analista del estado, tam -bien da pistas para un desarrollo alternativo de una tipologia ascen-dente. "Los que actuan socialm ente pueden atribuir validez /egitima aun orden determinado. a) en meritos de la tradici6n: validez de 10 quesiem pre existio. b) en virtud de una creencio a fec ti va (emotiva espec ia l -m ente); valid ez de 10 n uev o revelado 0 de 10 ejem plar; c) en virtud deun a cteencia r acio na l ca n a rr eg/o a v ot or es : vigencia de 10 que se tienecom o absolutam ente valioso; d) en m entes de 10 e st at uk io p o sit iv am en t e,en cuya /egalidad se cree.?"Recordem os que W eber es el soci61ogo de la accion social indivi-dual y del individualism o m etodol6gico, par 10 que las razones por lasque los individuos obedecen a un m andate son m ultiples y p ar e nd e,podem os extender el concepto de legitim idad de un orden social des-de el punto de vista de los dom inados a mucho mas que los tres tiposp uros descend entes de legitim idad . S e o bedece p or intereses m ateria-COLECCION AN O YI N 9 247


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lPOR Q U E CONSlDERAR A MAX WEBER U N cLAsICO?

les (me conviene cste dominantc porque me perm ite enriquecerme), pormotivos ideales [cornparto su s valores porque soy del m ism o partido),por costum bre (obedezco a cualquiera que este investido del titulo deqobernante], por motivos afectivos, par motives racionales, etc. Todoesto crea una nueva tipologia que Weber deja simplemente esbozadap erc n o d es ar ro llad a.

(onsecuentcmente, Weber en 1 0 que se retiere al poder en generaly a la legitimidad en particular ha desarrollado una obra !lena de con-tenido, con m uchos indicios y pistas para continuer construycndo des-de su base tea rica y con un enfoque novedoso y original: todo esto mepermite clasificarlo como un clasico en este tratamiento tematico,

Ha side m i intencion serialar algunos aspectos vinculados a los ejese pis te rn olc qic os , r ne to do lo qic os y ternaticos incluidos en la obra deW eber que hacen que el tratam iento de ciertos ternas hagan de el unareferencia obligada. D iscutir del status de la ciencia social no puede dejarde lado los cim ientos por el creados; su metodologfa ha dado lugar auna tradicion en ciencias sociales que sigue dando sus frutos hoy dia:y su conceptualizacion de la leqitimidad no 5610 obliqa a su lectura,sino que nos ha dado pistas para seguir indagando sobre el alcanceglobal de e s te concepto . Finalmente, el estudioso de las c iencia s s ocia -les tiene en la obra de Max Weber un pedestal sobre e l c ual elev arsepara contem plar el universo a estudiar. Tanto es asi que la consistenciay fortaleza de su obra ha hecho que se 10 considere un verdadero para-digm a de la ciencia social en general y de la ciencia politica en particu-lar. J7 --

Resumen del articulo:

La intenci6n de este trabajo es indagar acerca de la pertinencia deconsiderar como un clasico de la ciencia social a M ax Weber. Para elloel planteo se centrara en los ejes epistem ol6gico, m etodo16gico y te -matico, exponiendo algunos de los tenias tratados por este autor.

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lPOR Q U E CO NSIDERAR A MAX W EBER U N CLAS1CO?Notas

G ustavo de I~ V ega es l.icenciado en C iencias P oliticas (U .C .A .) y Mastere n C ie nc ia s S oc ia le s ( FLA CSO ) .

1 . Pa rs on s, T a lc ot t. La estructuto de 1 0 occion social, Ed ic iones Guada r rama ,M a dr id , 1 96 8.

2 . F ro m M ox W e ber: E ss ay s in S oc io log y, con introduccion de H . H . Gerth yC. W r ig ht M il ls , O x fo rd U ni ve rs ity P re ss , 1946.

J. "A pesar de que las descripciones del propio W eber y las de sus discipu-lo s re fe ren te s a 13 buroctatizacion y mo no po liz ac i6 n d el c on oc im ie nto esclare-cieron en gran m edida el aspecto social de la transicion de la razon objetiva ala s ub je tiv a [... J , e l pesim ism o de M ax W eber acera de la posib ilidad de unaco mp re ns i6 n ra cio nal y u na actuacion racional, tal com o se express en su filo-s of ia [ .. .J constituye en si m ism o un m oj6n en el cam ino de la abdicaci6n de lafilosofia y la ciencia en cuanto a su aspiracion a determ inar la m eta del hom -b re ." H or kh ei me r, M a x. Crltico de 1 0 raz6n inst rumenta l, E dito ria l S ur, B s. A s., 2 ed., 1 97 3, p .1 8.

4. "E n Economic y Sociedad, la obra de M ax W eber m as libre de valores yen13 que el rnetodo d e la s d ef in ic io ne s f orm al es , clasificaciones y t ip ol og ia s l Ie gaa 10 orqiastico, el form alism o se convierte en penetracion del contenido."Ma rc us e, H e rb er t. Industrializaci6n y c ap ita lismo e n 1 0 obra de M ax W eber, enTa lc ot t P a rs on s et 0 1 . P re se nc ia d e M ax W e be r E dic io ne s N u ev a V is io n, B ue no sA ir es , 1 971 .

5. "L a p rin cip al c ara cte ris tic a d e la obra total de su vida se molde6 en supolemica con M arx; y de los que recogieron el d es af io d e Ma rx , W e be r f ue q ui za se l m as g ra nd e." Z eitlin , I rv in g. Ideologia y teo ria soc io toqtca , A mor ro rt u E dit o-re s, B ue no s A ir es , 1 98 6, p .1 27 .

6. A e st a c ate go ria p od ria p er te ne cer V al B urris: " Ho y p od ria d ecirs e ig ual-mente que el nucleo de la literatura marxista contemporanea represents unprolongado dialogo con el fantasm a de W eb er. [... J U na d e la s p rin cip ale s te sisque quiero sosten er es qu e, d ad os los desarrollus te6ricos recientes, m uchas dela s tra dic io na les c ritic as w eb eria na s a l m arx ism o a si c om o la s tra dicio na le s cri-tlcasmarxlstas ala teoria w eberiana han deja d o de ser pertlnentes" Burri s, Va l.L a s in tes is n eo ma rx is ta d e M arx y W e ber s ob re la s d os es , en Z on a A b ie rt a, 5 9/6 0,1 99 2, p p. 1 27 -1 28 .

7 . B o bb io , N o rb er to . Estu dio s d e H is to ria d e 1 0 F il os of ia : d e Ho bbes a Gramsci,E ditorial D eb ate, M adrid, 19 85 . p. 2 57 .

8 . C alv in o, lt alo . lP or que leer 1 0 5 dusicos?, Tus qu ets E dit or es , B a rc elo na ,1995.

9 . Es interesante este punta. EI A rte de 1 0 guerra es leido hoy dia princi-palm ente porque fue escnto pur M aquiavelo , cunocidu pur haber escrito E IPrincipe.

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L PO I' Q UE CO N SllJERAR A MAX WEBER UN CLAS1CO ?10. Alexander, Jeffrey C. L a centro lidad de 105 clasicos, en , A nth on y

Gidrle n-; et . 0 1 . L a te oria s oc ia l, h oy . E dito ria l P atria-A lianz a E ditorial, M ex i-co, 19')1.

11. M i ll , J oh n Stuart. S is tema d e l oq i co induc ti va y deduct iva , Daniel Jorro(Ed), Madrid, 1 91 7. E I capitulo en cuest ion es e l d e nominac Jo Libro VI , t it u la doL 6 g; eo d e la s ciencio: morales.

1 2 . i dem . p. J.13 . idem. pp . 851 Y 853 .14. "La prirnera reqla, y 1


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lPOR oun CONSlfJERAR A MAX WEBER UN CLASICO?cion social racio nal incluidas en 5lJ articulo m etodol6gico de 1911 y I" versionfinal de Econom ia . ..

2 4. "M uy raras veces 1 < 1 accion, e sp ec ia l me nt e I; ] social, es ta exclus ivarnen-te orientada por uno u utru d e e siu s tipu-, T am po co estas to rrn as de orienta-ci6n pueden considerarse en m odo alguno com o un clasificacion exnausnvs,sino com o puros tipos conceptuales, constru idos par fines de la investiqacionsociol6gica. resperto 3 lo s c ua les I;] a cc io n real se aproxim a m as 0 menos o, 10que es mas frccuente, de c uy a rn ez cla se c or np on e. Solo los resu ltados que canellos se obtengan pueden darnos la medida de su conveniencia'. Weber. Max,Econom ic . .. p. 21 .

25 . Un buen texto para entender la d ife re nc ia e ntr e 1 3 explicacion (propiode las ciencias duras) y IJ co rn pren sio n (atrib uid o a la s c ien cias blandas] 1 0 cons-tituye ExpJicacion y comprensiOn. G eorg Henrik von W right. Alianza Universi-dad. Madrid. 1987.

26.Probablemente deba reconocerse en Schleierm acher al antecedente m asrelevante. O bviam ente, las Fuentes de la trad icion herrneneutica son mas vas-ta s y remoras : no obstante. este autor es una referenda obligada en la A lem a-nia del 1800 .

27. W eber. M ax. Economic . . .. p. 62 8. id em . p. 7.29. N o obstante, debo insistir que el tip o id eal es algo mas que un modele

d e e xpl ie ac i6n .30 . "EI concepto de poder es socioloqicamente am orfo. Todas las cualida-

des imaginables de un hom bre y tcda suerte de constelaciones posibles pue-den colocar a alguien en la posicion de imponer su valuntad en una situaciondada. EI concepto de dom inaci6n tiene, por eso, que ser mas precise y solopuede signifiear la probabilidad de que un mandato sea obedecido." idem. p.43 .

31. En alqun sentido la estabilidad de un orden social esta garantizada poruna ecuacion sequn la cual "la estabilidad del orden politico = coaccion + le-gitimidad"

32 . N o puedo dejar de senalar eI interesante paralelo que po driam as trazarentre el concepto de pretension de legitim idad en Weber y la funcion de laideolagia en M arx.

33. W eber. M ax. Economia . .., p. 170 . (e l su bra yad o e s n uestro )34. EI fundam ento de esta sirnplificacion descansa en que so la m ente quie-

ro serialar su caracter hipotetico.35 . W eber muere en 1920 .36. W eber. M ax. Econom ic . .. p. 29.37 . "Lo que hasta aqui se ha pretend ido exponer es el estado actual de la

cuestion en la d lsciplina [la ciencia po litical, describiendo y explicando el de-s a rr o ll o h i st 6 ri co y contextual que Ia ha Ilevado a ester orientnda par dos dife-

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LPOR Q U E CONSID E RAR A MAX WE BE R U N CL.AS ICO?

rentes paradiqrnas - que se sustentan filos6ficamente en muy dlstintas tradi-ciones de invest iqacion-: el conductista y el cornparatista 0 weberiano, perma-nentemente reactualizados por el debate te6rico en curse." Pinto, Julio. La c ien -c ia po li ti co, en In tro du cc i6 n a la C ie nc ia P olitic a. Pinto. Jul io (compi ladorl.Eudeba, Buenos Aires, 1999, p. 104.

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por qué considerar a max weber un clásico

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