TRADUCCIN

POESA ERTICA SNSCRITA

L A LITERATURA SANSCRITA se ha desarrollado continuamente por cerca de cuatro m i l aos. Desde los himnos del Rig Veda y del Atharva Veda encontramos la vigorosa expresin potica de los indoeuropeos a travs de la lengua snscrita. Entre los himnos del Veda hay destellos de verdadera poesa lograda con maestra en el uso del lenguaje. El snscrito, como vehcu-lo de la revelacin sagrada, se convirti en sagrado tambin y tuvo que ser regulado y codificado para evitar su corrupcin (snscrito significa bien hecho, perfecto). Se escribieron ml-tiples obras con este propsito, pero entre todas ellas una so-bresale sin par: la Gramtica de Pnini (siglo V . a.C. aprox.), extensa obra en la que se estudia punto por punto los diferen-tes aspectos de la lengua, ta l como se conoca en la poca de Pnini.

El snscrito se convierte en una lengua culta, del r i tual y de las ciencias, pero tambin de la poesa pica. La epopeya es la primera gran literatura ' 'literaria' ' de la India. En el Ra-mayana y el Mahabharata surge la poesa lrica junto con la pica. La narracin de las aventuras de los hroes es comple-mentada con pasajes y episodios en que los bardos se deleitan en crear imgenes delicadas y poderosas, tiernas y vigorosas, mediante el sonido vibrante de las palabras. Las dos grandes epopeyas se convierten en el tesoro del que los poetas van a extraer sus gemas. La poesa dramtica sigue a la pica y los grandes nombres de la literatura snscrita se inscriben en este gnero. Shudraka, Bhasa y, sobre todo, Kalidasa producen obras maestras. E l drama es el medio en el que surge una for-m a potica caracterstica: el verso breve. Una forma en que se aprecian sobre todo la concisin y el ingenio. Los persona-jes de los dramas recitan a la menor oportunidad cortos versos para describir u n paisaje, una flor, una situacin, una perso-

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na, etc. Los autores aprovechan esta convencin literaria al mx imo, y el poema corto alcanza las alturas de la gran poesa y la independencia del gnero en el cual surgi. Autores como Amaru y Bhartrihari se dedican exclusivamente al verso corto y logran una produccin de alta calidad. Se compilan antolo-gas de estos versos y el pblico los memoriza y empieza a es-cribirlos tambin. Entre los dones de un hombre cultivado y de una cortesana de alto rango est el de componer versos.

Lgicamente el amor es uno de los temas centrales en este gnero, como lo es en los dems. El amor de la poesa snscri-ta es un amor carnal y sensual, no deja de tener sutilezas psi-colgicas o imgenes idealizadas hasta la exageracin, pero nunca pierde de vista su objetivo que es la unin fsica de los amantes. Antes y despus de esta unin se desarrollan los in-cidentes y peripecias del juego o el drama del amor, inciden-tes y aspectos clasificados en una variedad de formas por la poesa: el anhelo del amor; la consumacin del amor; los escar-ceos amorosos- el recuerdo del amor- los encantos de la amada etc. En la descripcin de los diferentes aspectos del amor los poetas hacen gala de su ingenio en la creacin de conceptos v de imgenes presentados en palabras escogidas El sonido y el sentido se combinan ntimamente en el verso snscrito y la ma-estra del poeta consiste en lograr una obra equilibrada en que destaquen al mximo el contenido y la forma.

Una traduccin no podr nunca lograr la unidad del soni-do y el sentido que pertenecen al original. En stas que pre-sento aqu slo pretendo que se logre transmitir algo del in-genio y la imaginacin de los poetas de las antologas. Espero que la forma en espaol no sea del todo desagradable. Los poemas han sido tomados principalmente del Subhasita-ratnakosa, antologa compilada por el poeta Vidyakara, un erudito budista que vivi en Bengala durante el siglo X I de nuestra era. Sin embargo, se han incluido tambin algunos poemas de otras antologas, como la Amaru Satakam (La Centena de Amaru) o las centenas de Bhartrihari. Agradezco ampliamente la colaboracin del profesor David Lorenzen, sin cuya ayuda no podra haber realizado estas traducciones.

B E N J A M N P R E C I A D O SOLS

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Cuando en la batalla de amor ella sufri heridas profundas de dientes y uas, podra haber muerto, si no hubiera sido porque bebi nctar y ambrosa de boca de su amante

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N o , no. Dice al rechazarme. D j a m e te digo. Y ya muestra u n poco el deseo. Avergonzada descubre su pasin, y al f i n se rinde y va participando, ms y ms entregndose al juego secreto del amor ya sin miedo abre amplias las piernas con placer sin lmites. A h , qu deleite es el amor con una mujer amorosa.

Bhartrihari

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Con la mano en la cadera y moviendo la cintura. La barbilla en el hombro recargada. Se estir para mostrar el pecho, con los ojos brillndole de gusto, danzando de aqu a all, me lanz una mirada de complicidad.

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Anoche, en secreto, mientras la casa dorma, se dieron un banquete de amor apasionado. Y esta maana , al encontrarse sus ojos con felicidad,

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tratan como pueden de disimular y ocultar los placeres que han gozado.

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Sales en la noche, de prisa y escondida, buscando al amante que te espera. El alegre tintineo de tus cadenas y pulseras a cada paso te puede delatar. Y miras temerosa a todos lados, y sientes ya la mirada del que te acusar.

Amaru

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Cuando l la vio fue herido por los dardos del amor. N i cerrando los ojos pudo salvarse. Y como era u n muchacho inteligente y dado a la investigacin, prefiri pensar y pensar en cmo haba creado Dios belleza tal.

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A los lotos ya no puedo cantar. La misma mie l me parece inspida, y me ro de la dulzura del nctar. Qu me pasa? que he bebido, sin saciarme, del licor de tus miradas.

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Se asombr sin medida al ver sus pechos. Sacudi la cabeza para apartar la mirada atrapada sin remedio en medio de ellos.

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Amada ma de los ojos de loto, ahora slo la clera reina en t u corazn, como amante enseoreado de t i . Qu puedo hacer yo? Slo pedirte que me devuelvas los besos y abrazos que te d i .

Amaru

N o es ningn prodigio que los pechos de m i amor se alcen firmes y erguidos quin no se llenara de orgullo tan cerca de su corazn?

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En la p leni tud del abrazo, cuando el amado se apresura a obtener el lt imo suspiro. En ese instante cada slaba de la mujer extenuada languidece de pasin. Ah ! Qu es lo que no fascina en la mujer que suplica?

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A l quitarme las ropas, incapaz

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de cubrir los dos pechos con los brazos blancos, delicados como flores, tom de pronto su pecho como capa. Y al sentir mis muslos montados en su mano, hundindome en un ocano de vergenza, f u i salvada por el dios del amor, maestro del desmayo.

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Cuando por el gran deseo solt la seda de sus caderas, el fulgor de las joyas de su cinto form una tela transparente. En vano el amante mir. En vano se avergonz ella. En vano tir l de la tela y ella en vano se cubri.

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Si el gordo besa a su amada pierde entonces su objetivo. Si obtiene su meta entonces no saborea los labios jugosos de la mujer. Y si confuso, cegado por la lujuria, intenta esto y eso a la vez, el cuerpo del gordo sobre su panza en el acoplamiento, no tendr n i esto n i lo otro.

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Ella es la nia y yo el t mido, ella la mujer y yo el cobarde. Ella es quien soporta

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el peso abrumador de sus caderas y soy yo quien se muestra incapaz de todo movimiento. Tiene unos pechos altos y redondos y yo me lleno de fatiga. sa es la maravilla, que nosotros paguemos por las faltas de otros.

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Esos labios tuyos, color de coral, como u n camino en el desierto sin la sombra de un rbol, de sed a quin no enloquecern?

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La noche era profunda, la lmpara brillaba con una gruesa llama; el amante era hbil en el rito de amor que por la pasin se inicia. Pero l, oh, amiga!, lentamente hizo el amor, con el cuerpo rgido. Ya que esta cama, como enemigo, rechinaba.

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Afortunado el que disfruta de los sonidos de su garganta mezclndose al de las campanitas tintineantes de la joyera que sobre sus caderas se columpian, con el sabor extrao de saberla a ella encima. Plena de pasin otorga su placer con los pechos oleando,

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rpida, entrecortada la respiracin; con las perlas cayendo del collar, flojo el nudo del pelo por la excitacin.

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Ella lo abraza con pasin violenta, sus miembros temblorosos, erizados. Levanta la cara, ansiosa de besos, y bebe el nctar de sus labios. Y dice no! y no! todo el t iempo, por modestia. Y de su v ir tud nada queda. Realiza plenamente el rito del amor aunque las palabras no concuerdan.

A l llegar el amante hasta la cama fue suelta, por s misma, la faja. De alguna forma qued la ropa en mis caderas sujeta por la cuerda del flojo cinturn. Ah, m i amiga! Esto slo me s, pero una vez en su abrazo no recuerdo siquiera quin era yo n i quin era l, n i qu n i cmo gozamos.

Traduccin del snscrito: B E N J A M N P R E C I A D O SOLS