Alejandro Mejía MuñozSebastián Campo Agudelo

Gustavo Andrés Gómez Higuita

VISIONES DEL HOMBRE

Visión determinista: El hombre no es dueño de sí mismo, si no víctima de fuerzas ocultas del destino.

Visión sicologista: La persona humana se reduce a un psiquismo.

Visión estatista: El hombre tiene su base en la teoría de la seguridad del estado.

Visión cientista: Sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar.

Visión Economicista:

Visión consumista: Instrumento de producción y objeto de consumo.

Visión dualista: El hombre consiste en la eficacia económica y en la libertad individual.

Visión colectiva (Marx): El hombre existe en y para la sociedad.

PLURIDIMENSIONALIDAD DEL HOMBRE

INTERIORIDAD

Cuando los griegos escribieron a grandes letras en el frontón de sus templos más famosos aquel perentorio “Conócete a ti mismo”, indudablemente pensaron también en el conocimiento del cuerpo, del que ellos como muy pocos supieron exaltar la fuerza y la belleza.

COMUNICACIÓN

La persona humana no se realiza en el aislamiento. Desde que nacemos vivimos vinculados a un grupo y en él desarrollamos nuestras capacidades. No es ni tan personal la forma como usted o yo pensamos y nos expresamos, ni tan original nuestra manera de actuar, como tampoco es cosa nuestra el modo de creer.

AFRONTAMIENTO

La vida personal se caracteriza por la capacidad de hacer frente, de afrontar.

LIBERTAD

A diferencia de los animales, determinados por los instintos, el hombre no está programado, para obrar necesariamente de manera determinada: su obrar procede de las decisiones de su voluntad, la que iluminada por la inteligencia elige querer o no querer tal cosa o tal otra.

TRASCENDENCIA

La vida de la persona está abierta y dirigida hacia realidades que la trascienden.

ACCIÓN

La persona humana se realiza en y por la acción.

DESCARTES

“De ahí deduje que yo era una sustancia, cuya esencia o naturaleza toda no consiste más que en pensar, y que para existir no tiene necesidad

de lugar alguno, ni depende de ninguna cosa material, de suerte que esta cosa material, de

suerte que este YO, es decir, el alma, por la que soy lo que soy, es enteramente distinta del

cuerpo, y que ella es aún más fácil de conocer que el cuerpo, y que aunque éste no existiera,

ella no dejaría de ser todo lo que es”

Discurso del Método, IV s. XVII

PASCAL

“¿Qué quimera es, pues, el hombre?. ¡Qué novedad, qué monstruo, qué caos, qué sujeto de

contradicción, qué prodigio! ¡Juez de todas las cosas, imbécil gusano, depositario de la verdad,

cloaca de incertidumbre y de error, gloria y excelencia del universo...! Reconoced, pues, soberbios, qué paradoja sois para vosotros

mismos. Humillaos, razón impotente; naturaleza imbécil: sabed que el hombre supera

infinitamente al hombre...”

Pensamientos s. XVII

UNAMUNO

“El hombre concreto, de carne y hueso, es el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda

filosofía, quiéranlo o no sedicentes filósofos... El Filósofo filosofa para algo más que para

filosofar; como el filósofo, antes que filósofo es hombre, necesita vivir para poder filosofar;

y de hecho filosofa para vivir” (Del sentimiento trágico de la vida

s. XX

J.J. ROUSSEAU

“Despojado, pues, el contrato social de todo lo secundario, descubrimos que queda reducido

a los términos siguientes: Cada uno de nosotros somete su persona y todo su poder a la suprema dirección de la voluntad general; y

recibimos además a cada miembro como parte indivisible de un todo”. “El hombre es

bueno por naturaleza, la sociedad lo corrompe”

El contrato social S. XVIII

PLATÓN

“... en esta vida lo que constituye nuestro YO no es otra cosa que el alma y sólo el alma, y que

el cuerpo no es sino una sombra o imagen que nos acompaña, y que bien se dice con

razón ser los cuerpos de las muertes simulacros de los finados, mientras que el

verdadero y propio ser de cada uno de nosotros, la llamada alma, se encamina hacia

los otros dioses para dar cuenta de sí”

Leyes, 959. s. IV a. C.

TOMAS HOBBES

“... el hombre es lobo para el hombre... el hombre es malo por naturaleza”

s. XVIII