TRABAJO PRCTICOTEMA: LECTURA EXTRAIDA DE LA OBRA DE PLATON LA REPUBLICA2012

PLATON EN SU OBRA LA REPUBLICAIntroduccin:Platn recoge, dentro de la cultura griega, la tradicin de muchos otros autores, sin los cuales no podra haber realizado nunca la teora de las ideas.A la Teora de las ideas se la considera la primera gran obra del mundo griego.Son, sin duda, influyentes en esta teora su maestro Scrates, y en un primer lugar Parmnides.Parmnides plantea la heteronoma entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual (objetos distintos, dos niveles).Existe un contenido de la verdad: es la deduccin lgica. El ser es. Y un contenido de la opinin: Todas las cosas oscilan entre dos poros opuestos. Hay opinin, carece de necesidad.Demostrndose as, la clara diferenciacin de los dos mbitos.Scrates influye de manera sobresaliente en Platn. Fue por su juicio por lo que Platn se intereso por la filosofa.Scrates tuvo tanta influencia en Platn, que en todos los dilogos escritos por este, el personaje principal y el que expone las ideas es Scrates.Platn recoge la obra de Scrates e intenta ponerla en marcha.Ya despus de Platn, aparecera el otro gran pensador de la antigedad: Aristteles.Se dice que Aristteles era la persona que mejor conoca la teora de las ideas y que por eso la rebati tan esplndidamente. Estos son los argumentos que da Aristteles en contra de la teora de las ideas de Platn:-Argumento del tercer hombre: no podramos conocer a un individuo de una especie de idea sin una meta idea, una especie de regresar.1. Argumento de las ideas negativas: en el mundo ideal tendra que haber ideas que expresaran la negatividad (-7, manquedad...) Seria absurdo suponer que existen ideas negativas.1. Argumento de las ideas absurdas: En el mundo fsico existe la idea de roa, con lo cual en el mundo ideal tendra que existir la roa pero como idea.Este texto pertenece al dialogo la Repblica, que a su vez hay que situarlo en el periodo de madurez del pensamiento platnico, cuando ms auge tenan las teoras de Platn.Platn tiene como antecesores el movimiento de la sofistica y a Scrates y como sucesor a Aristteles.

EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA EN PLATON

EL CONOCIMIENTO Y SUS GRADOS

1 DIFERENCIA ENTRE CONOCIMIENTO SENSIBLE Y EL INTELIGIBLELO BELLO Y LO BUENO EN SI CORRESPONDEN A UNA SOLA IDEALAS COSAS MULTIPLES CAEN EN EL CAMPO DE LOS SENTIDOS LAS IDEAS SON PERCIBIDAS POR EL ENTENDIMIENTOEXISTE UN TERCER ELEMENTO QUE VIENE A SER LA LUZ

2. ANLISIS DE LAS 4 OPERACIONES DEL ALMA, LA INTELIGENCIA, EL PENSAMIENTO, LA FE Y LA CONJETURAEL BIEN Y EL SOL SON DOS REYES EL UNO DEL MUNDO INTELIGIBLE Y EL OTRO DEL MUNDO VISIBLELLAMO A LA SEUNDA SECCION DE LO INTELIGIBLE CUANDO LA RAZN ALCANZA SU PODER DIALCTICOESTOY EN LA IDEA DE QUE LLAMAS PENSAMIENTO PERO NO PURO CONOCIMIENTO AL DISCURSO DE LOS GEOMETRAS Y DEMAS CIENTIFICOS PORQUE SITUAS AL PENSAMIENTO ENTRE OPINION Y PURO CONOCIMIENTO

2. Anlisis semntico de las de los trminos cosas mltiples, lo que es, sentidos, entendimiento, bien, mundo inteligible, mundo sensible, imgenes, hiptesis, principio, conclusin, poder dialectico, inteligencia, pensamiento, fe, conjetura. De los trminosCosas Mltiples: Todas las cosas pueden unirse en una sola cosa, que seria la idea de donde se partira.Lo que es: platn hace relativa diferencia de algo que es como ideaSentidos: Es la facultad para percibir por medio de determinados rganos las impresiones del exteriorEntendimiento: inteligencia es la facultad de entenderBien: Ideas=BienMundo inteligible: A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino quese llega a lgracias al uso de la parte ms excelente del alma, que para Platn esla razn. El Mundo Inteligible es laautntica realidadMundo sensible: El mundo sensible es el mundo al que tenemos acceso a travs de los sentidos. En l hay dos tipos de entidades: las sombras e imgenes de los objetos, y los objetos fsicos.Los objetos fsicos son cambiantes por lo que cualquier conocimiento sobre ellos es relativo y temporal.Este mundo no es verdaderamente real, sino que es el mundo de la multiplicidad, del cambio y el devenir. Como dira Herclito, pura contradiccin.El mundo sensible es una copia defectuosa del mundo inteligible.

Imgenes: representaciones de algoHiptesis: Tanto en el contexto filosfico como en todos los dems, es un tipo de conocimiento que se da sobre un aspecto terico y que no siempre es verdad.Principio: comienzo de algo un inicioConclusin: fin llegado atreves de una discusin o debatePoder dialectico: Es el mtodo por el cual se pasa del conocimiento sensible al conocimiento intelectual. Esta dentro de la dialctica, que a su vez puede ser mtodo y ordenInteligencia: Entendimiento facultad de entender un tema Pensamiento: es la actividad y creacin de la mente dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto.Fe: creencia = pistisConjetura: conjetura = eikasa. Trmino griego. Conjetura. Para Platn, el conocimiento sensible de menor calidad, incluido en lo que llama doxau opinin y relativo a las imgenes o reflejos de las cosas.

3. Anlisis semntico de los enunciados.3.1 Las cosa mltiples caen en el campo de los sentidos y no en el del entendimiento; y, en cambio, que las ideas que las ideas son percibidas por el entendimiento, pero no vistasPlatn divide el conocimiento en varios grados; esto es a lo que l denomina La alegora de la lnea:En primer lugar se dividen dos grandes grupos, uno encargado del mundo sensible (doxa, mundo de la naturaleza, del devenir) y otro encargado del mundo inteligible (episteme, mundo de las ideas).Dentro de estos dos grandes grupos se encontraran, como Platn dice en el texto, otros dos grados de conocimiento en cada grupo:Dentro del conocimiento sensible, en un nivel mas bajo la eikasa que seran las reproducciones de las cosas, y ya en un nivel mas alto pero dentro del conocimiento sensible estara la pistis que consistira en la percepcin de los cuerpos fsicos. Dentro del conocimiento inteligible a un nivel mas bajo la dianoia que es el conocimiento intelectual mediato, el razonamiento, y ya por ultimo estara en la parte ms alta el nous que es el conocimiento inmediato, la intuicin intelectual.

3.2 el bien y el sol son dos reyes uno del mundo inteligible y el otro del mundo sensiblelaIdea de Bienes la idea suprema de suTeora de las Formas. Platn nos presenta la Idea de Bien como elobjeto ms adecuado para el alma y causa de la realidad, perfeccin y verdad de las cosas. La importancia y funciones que Platn concede en su filosofa a la Idea de Bien es tal que muchos autores la han identificado conDios.El sol es una cosa por eso platn la representa como rey del mundo sensible3.3 Doy el nombre de imgenes en primer lugar las sombras, y luego las figuras reflejadas en el agua.Par diferenciar de algo que se ve se percibe pero no se llega a conocer a la perfeccin esto tendr que llevarnos a una serie de observaciones para entender bien ese conocimiento que ignoramos.3.4 (los que se ocupan de la geometra) emplean estas hiptesis, como sin en realidad las conociesen, y ya no creen menester justificarte ante si mismos o ante los dems lo que para ellos representa una claridad meridiana.Con esta frase platn hace referencia a que con una hiptesis se llegara a una conclusin, y luego se tendr que buscar otra hiptesis para llegar a otra conclusin 3.5No tendr (razn) que considerar hasta las hiptesis como principios, sino conduzcan Sino como hiptesis reales: esto es como puntos de apoyo y de partida a la que conduzcan hasta el principio del todo, independiente ya de toda hiptesis.Las hiptesis sern un principio hasta alcanzar el verdadero poder dialectico.3.6 Estoy en la idea que llamas pensamiento, pero no puro conocimiento, al discurso de los gemetras y dems cientficos, porque sitas al pensamiento entre la opinin y el puro conocimientoSe acepta la idea de pensamiento, mas no es puro conocimiento, porque se sita entre opinin y el puro conocimiento4 Comprensin del texto4.1Porque razn lo mltiple es objeto de los sentidos y lo uno del conocimiento intelectual?Porque la razn de lo mltiple son las cosas que vemos y lo uno es un conocimiento que se va a procesar ya si llegaremos a una conclusin final4.2 Relaciona la intuicin sensible con la intuicin intelectual .que paralelismo establece Platn en tales apercepciones intuitivas? La relacin de que existe entre intuicin sensible con la intuicin intelectual es de que uno es pero intuicin y la otra se desarrolla en la mente4.3 porque en todo conocimiento, adems de la facultad y el objeto, se precisa un tercer elemento?Porque no solo se ve con los ojos lo que se percibe sino que el tercer elemento viene a ser la luz.4.4 explica la diferencia entre opinin y ciencia.Opinin: (doxa): Es uno de los dos grandes tipos de conocimiento. Se refiere al mundo sensible, al mundo del devenir, de la naturaleza. No es conocimiento verdadero. y Si existen las ciencias, las ideas deben existir porque existen objetos de estudio en esas ciencias.

4.5 en que difiere la fe de la conjetura?En que la fe viene hacer una creencia y la Conjetura. Para Platn, es el conocimiento sensible de menor calidad, incluido en lo que llama doxau opinin y relativo a las imgenes o reflejos de las cosas.4.6 en que consiste la diferencia entre el pensamiento y el conocimiento puro? En que el pensamiento es la actividad de la mente que se obtiene gracias ala capacidad de ver e intuir y el conocimiento puro seria algo concreto como ejemplo la matemticas4.7 En el texto aparecen dos tipos de de mtodos: el matemtico y el filosfico.Explica en que consisten cada uno de ellos.El mtodo matemtico son los que utilizan matemticos y gemetras los el filosfico como lo utiliza platnLa dialctica de Platn acaba en una concepcin mstica del conocimiento. Si el nico objeto de conocimiento son las ideas, el alma encontrara ideas que ella no ha producido. De ah se deduce que el alma existi antes de corporizarse y que guardara recuerdos, huellas de las ideas que habra visto en la existencia anterior. As, en el mundo fsico, al ver las cosas suscitara en el alma el recuerdo de esa idea de las cosas.4.8 Porque la hiptesis utilizadas en los gemetras se aceptan sin demostracin?Porque piensas que estn en lo cierto y la aceptan sin demostraciones 4.9 Acaso la hiptesis matemticas son independientes, o, por el contrario dependen de un principio superior? No las hiptesis matemticas no son independientes y si dependen de un principio superior que vendran hacer la dialctica y la otorgara las artes para tener un principio

4.10 las deducciones que se infieren del principio absoluto e independiente estn implicadas en l? Por qu?Porque el poder dialectico conduce aun principio que llevan a obtener un conocimiento universal

4.11 Acaso el saber puro es un conocimiento de lo universal y necesario?El saber puro si vendra a ser un conocimiento universal mediante la dialctica platoniana se obtendra ese saber 4.12 Es posible poseer una ciencia verdadera de lo mltiple?Para platn si era posible poseer una ciencia verdadera ya que ellas Son las que estudian el conocimiento verdadero, el conocimiento inteligible. La existencia de las ciencias pone de manifiesto la existencia de las ideas (matemticas).En este texto, en mi opinin, Platn hace una clara diferenciacin del conocimiento de la realidad. Diferencia dos grandes mbitos, el de la ciencia y el de las ideas, y el del devenir y lo corruptible.En mi opinin Platn muestra su personalidad idealista al ofrecernos tal visin de la realidad.Es totalmente legtima la apreciacin de Platn sobre el conocimiento.El mundo de lo sensible esta peor catalogado que el mundo de las ideas y esto es totalmente cierto.Como explica l en uno de sus dilogos: No es lo mismo ser bueno que parecer ser bueno, es ms verdadero el ser bueno. Es mejor ser bueno que parecer ser bueno.Toda su tesis se ha mantenido hasta nuestros das, conservndose as la figura de Platn como un idealista. Ejemplos de esto pueden ser el amor platnico que consistira en un amor ideal, propio de su mundo de las ideas.En este sentido Platn ser considerado a lo largo de la historia de la filosofa como uno de los ms grandes pensadores