pistas bÍblicas para disciplinar a los...

PISTAS BÍBLICAS PARA DISCIPLINAR A LOS HIJOS

Pistas bíblicas para disciplinar a los hijos

Redacción: Ps. Samuel Asenjo Alvarado1

Paz y EsperanzaJr. Hermilio Valdizán 681 -Jesús María – Lima+51 1 [email protected]

Movimiento Cristiano Juntos con la Niñez

Con el apoyo de:Save the Children y Gobierno de Suecia

1a. edición - Diciembre 2017

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2018-00805

Se terminó de imprimir en diciembre del 2017 en:Sonimagenes del Perú SCRLAv. Gral. Santa Cruz N° 653, Ofic. 102, Jesús María, Lima-PerúTeléfonos: 511 - 277 3629 | 511 - 726 9082Correo electrónico: [email protected]ágina web: www.sonimagenes.com

1 Pastor de Iglesia Evangélica Pentecostal del Perú Km. 14, Comas, Coordinador de la Campaña ALTO A LA VIOLENCIA de Sociedad Bíblica Peruana y Docente de Biblia. Licenciado y Magister en Ciencias Bíblicas y Licenciando en Educación en Ciencias Sociales y Filosofía


¿QUÉ ES LA DISCIPLINA EN LA BIBLIA? • En el primer testamento, la palabra discipli-

na proviene del hebreo “musár” que signifi-ca: represión, educación, instrucción, ense-ñanza, castigo, consejo, erudición.

• En el segundo testamento, esta palabra proviene del griego “paideía”, que signifi-ca: tutoría, guía, entrenamiento, educación, enseñanza, instrucción, corrección.

• Entonces cuando se habla de “disciplina” en la Biblia se refiere a formación y proceso de educación y/o restauración.

• La disciplina es: restauración, formación, consejo, guía, etc. Y no es: humillación, so-metimiento o castigo.

¿CUÁL ES LA CONDICIÓN SOCIAL DE LA NIÑEZ EN LA BIBLIA?

• En los tiempos bíblicos, los niños y las niñas, eran considerados propiedad de la casa.

• El padre era el dueño de toda la casa: objetos, animales, esposa, hijos e hijas, escla-vos/as

• En el tiempo bíblico, las niñas eran consideradas propiedad (como objetos, no tenían derechos, solo deberes).

• Las niñas debían conservar el honor de la casa mediante su virginidad.

• Los niños también eran considera-dos propiedad, hasta que cumplían la edad de 12 años, luego se convertían en ciudadanos, con derechos y de-beres.

• El 60% de la población era niño/a y adolescente.

• En suma, la población más vul-nerable eran las mujeres, las ni-ñas y los niños.


¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO PARA LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS E HIJAS?

“Y ustedes, padres, no hagan enojar a sus hijos. Más bien edúquenlos y denles enseñanzas cristianas”

Efesios 6:4 (TLA)

• Siendo el padre “el dueño” del hijo, el texto hace una propuesta revolucionaria: le dice que debe tratarlo como igual a él; como sujeto.

• “Hijo”, significa “descendencia, implica hijo e hija.

• Siendo los hijos considerados propiedad, la sociedad no podía indignarse en público por el trato o la disciplina del padre. Pero el texto, otorga honor y derechos a quienes no los poseen.

• La propuesta bíblica habla que la disciplina a los hijos está relacionada a la educación, es la guía que brindamos a nuestros hijos e hijas en la construcción de sus propios ca-minos;

• Y las enseñanzas cristianas son los conse-jos que le damos a nuestros hijos e hijas para que elijan sus propios destinos.

¿QUE SIGNIFICA LA “VARA” EN LA BIBLIA?“Quien escatima la vara, odia a su hijo, quien le tiene amor, le castiga.”

Proverbios 13:24 (Jerusalén)

• “Vara” proviene del hebreo “shébet” y significa: gobierno, disciplina, castigo, autoridad, familia, cetro, cayado (entendido también como reorientación).

• Depende del término que usemos también será la interpretación. Así el sentido más próximo sería: “quien desecha la “disciplina”...”.

• “Hijo”, como constructor del nombre de la familia; o en el sentido más amplio, como nación, súbdito.

• “Odiar” es como considerar al hijo enemigo, en sentido de desear su mal.

• “Amar” implica: buscar, querer, desear su bienestar.


• “Castigar” viene del hebreo “musár” que significa: aconsejar, disciplinar, corregir, ense-ñar, etc. Así, puede ser: “el que ama corrige.”.

“La necedad está ligada en el corazón del muchacho; Mas la vara de la corrección la alejará de él.”

Proverbios 22:15 (RV 1960)

• “Necedad” implica las acciones contrarias al bienestar y honor de la familia.

• “Corazón” proviene del hebreo “leb’ y significa: sentimientos, voluntad, intelecto, etc.

• “Muchacho” proviene del hebreo “naaf’ y significa: sirviente, esclavo, cortesano, mu-chacho, pequeño, pastor, niño.

• “Corrección” implica, consejo, enseñanza, instrucción, encaminar, castigar.

• “Vara” implica corrección, castigo, disciplina, enseñanza, etc.

• Como observamos este texto no se refiere a la corrección de los hijos, sino a la disci-plina del esclavo y sirviente para con la casa.

“13 No rehúses corregir al muchacho; Porque si lo castigas con vara, no morirá. 14 Lo castigarás con vara, Y librarás su alma del Seol.”

Proverbios 23:13-14 (RV 1960)

• “Rehusar” implica no ser indiferente, reservado o negarse.

• “Corregir”, significa: educar, enseñar, guiar, aconsejar, sancionar, reprimir, castigar.

• “Muchacho” significa: sirviente, criado, pequeño, esclavo, etc.

• “Castigo” proviene del hebreo “naká” que significa: castigo, azote, látigo, corrección, etc.

• “Vara” que significa: azote, látigo, etc.

• Este pasaje se refiere a la educación y dirección de los sirvientes y esclavos, y no sobre la disciplina de los hijos.

“La vara y la corrección dan sabiduría; Mas el muchacho consen-tido avergonzará a su madre.”

Proverbios 29:15 (RV 1960)

• La “vara” como consejo, educación disciplina son vitales para el desarrollo de la niñez y la adolescencia.

• “Corrección” puede entenderse como amonestación, consejo, sanción, castigo, etc.

• “Consentir” implica dejar sin corrección al “sirviente, hijo” accionando contra el honor de la familia.


• La “vergüenza” es deshonra, acción contraria a la familia

• Muchacho tiene el sentido de “criado, sirviente, pequeño, hijo, etc.” el sentido que le da el pasaje es el de propiedad, no de persona.

¿CUÁL ES EL VALOR DE LA NIÑEZ EN EL MINISTERIO DE JESÚS?“13 Algunas madres llevaron a sus niños para que Jesús colocara su mano sobre sus cabe-zas y los bendijera. Pero los discípulos las regañaron.

14 Al ver Jesús lo que estaban haciendo sus discípulos, se enojó con ellos y les dijo: «Dejen que los niños se acerquen a mí. No se lo impidan, porque el reino de Dios es de los que son como ellos.

15 Les aseguro que quien no confía en Dios como lo hace un niño, no puede ser parte del reino de Dios.»

16 Jesús tomó en sus brazos a los niños y, poniendo sus manos sobre ellos, los bendijo.”

Marcos 10 (TLA)

• La educación de la hijos e hijas era responsabilidad de las madres.

• “Paidion” (en griego), habla de niños en condición de de-pendencia, inmaduros.

• Llevar a los niños para que los maestros los bendigan era una práctica cotidiana en los tiempos bíblicos.

• Los discípulos se enojan porque desde su parecer, Jesús tiene cosas más importantes que hacer que atender a quienes aún no tienen honor, ni ciudada-nía.

• Jesús se enoja con sus discípulos porque su minis-terio está encarnado en los pequeños, en los que dependen, en los inmaduros, en los sin honor.

• De la niñez y adolescencia es el Reino de Dios. La dependencia absoluta de un niño a su padre es la característica que Jesús destaca.

• La niñez es la centralidad del Reino. Jesús les da ternura (“...tomó en sus brazos...’’), protección (“...poniendo sus manos sobre ellos...”) y protagonismo (“...los bendijo...”).


BIBLIOGRAFÍA

• Benetti Santos, Sexualidad y erotismo en la Biblia. Buenos Aires: San Pablo, 326, 1994.

• Dominic Crossan John, El nacimiento del CRISTIANISMO: Qué sucedió en los años inmediatamente posteriores a la ejecución de Jesús. España: SAL TE-RRAE, 653, 1998.

• Espina Gioconda, Las funciones de las mujeres en las utopías: La utopía de una. México: Espejo de Obsidiana Ediciones, S. A. de C. V., 190, 1991.

• Fuchs Eric, Deseo y ternura: fuentes e historia de una ética cristiana de la se-xualidad y del matrimonio. Bilbao: Desclée De Brouwer, 266, 1995.

• Malina Bruce J., El mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas desde la antro-pología cultural. Navarra: Verbo Divino, 239, 1995.

• Meeks Wayne A., El mundo moral de los primeros cristianos. Bilbao: Desclée de Brouwer, 184, 1992.

• Navarro Mercedes e Irmtraud Fischer, editoras, La Biblia Hebrea (Antiguo Tes-tamento): La TORAH. Colección La Biblia y las Mujeres: Exégesis, cultura e his-toria, Tomo 1. España: Verbo Divino, 478, 2010.

• Osiek Carolyn, Margaret Y. y MacDonal Janet H. Tulloch, El lugar de la mujer en la iglesia Primitiva: Iglesias domésticas en los albores del cristianismo. Sala-manca: Sígueme, 397, 2007.

• Irene Foulkes, Los códigos de deberes domésticos en Colosenses 3,18 - 4,1 y Efesios 5,22 - 6,9 - Estrategias persuasivas, reacciones provocadas. Ecuador: CLAI, 05 de noviembre del 2005

Con el apoyo:

pistas bÍblicas para disciplinar a los...

Documents