pierre klossowski responde a las preguntas de daniel delacampagne (entrevista)

7/27/2019 Pierre Klossowski Responde a Las Preguntas de Daniel Delacampagne (Entrevista)

1/4

Pierre Klossowskiresponde a las preguntasde ChristianDelacampagne1

[PALABRAS RECOGIDAS EN PARS EN EL TALLER DE PIERREKLOSSOWSKI, EN 1988, RELEDAS POR L Y NUNCA PUBLICADASDESDE ENTONCES]

TRADUCCIN DE SANDRA VIDAL

Christian Delacampagne Pierre Klossowski, usted ha escrito numerososlibros, tanto ensayos corno novelas. Lleva dibujando ya muchos aos. Dirigiincluso, junto con Pierre Zucca, una pelcula. Podramos decir que es ustedun creador universal a la manera de Leonardo daVinci?

Pierre Klossowski Ninguna otra poca ha sido tan favorable como lanuestra a la emergencia de artistas universales. Pero lo que dificulta la cosaes la desaparicin de la artesana, el increble perfeccionamiento de losmedios tcnicos. Nuestra civilizacin ha creado un mundo instrumental en el

q ue predominan las mq uinas y las herramientas. Se podra creer que stasofrecen nuevas posibilidades a la satisfaccin de la perversin: nada de eso.

Tan slo materializan sus limitaciones. Ah es donde interviene la idea desimulacro: las mquinas se han vuelto simulacros de derroche, medios deintimidacin al servicio del terror nuclear latente por todas partes. Sin dudaalguna, el arte tambin es un derroche, pero en un grado que el mundoindustrial ha perdido, invertido, reempla-zado por el terror. Por mi paite,pienso que mi triple actividad de escritor, dibujante y cineasta pone siempreenjuego los mismos impulsos, las mismas fuerzas que se manifiestan bajo

1 Este texto aparece en Pierre Klossowski Integral. Madrid: Crculo de Bellas Artes, 2007.

Pgs. 79-82. (cada pgina de este documento corresponde a la pgina del libro).


2/4

condiciones distintas. Cuando comenc a dibujar, muchos de mis amigoscreyeron que desertaba de la escritura, que hua del campo de batalla delpensamiento sin ver que recurrir a la imagen es tambin elegir un bandoen el campo de batalla. Sobre todo cuando, desde el punto de vista del estilode estas imgenes, se defienden tendencias que van a contracorriente de la

moda.

Ch. D. De hecho, existe una singular constancia temtica pienso enparticular en el tema de Roberte agredida por el manaco en todas sus obras,figurativas o narrativas. Por q u esa obsesin?

P. K. Hay en mi un mundo irracional que aspira a expresarse a travs demedios racionales. Todo lo que he elaborado, tanto desde el punto de vistanarrativo como desde el punto de vista figurativo, tiene como origen unaescena discontinua, sin un antes ni un despus, sin comienzo ni final. Y, en elorigen de esa escena, existen esquemas visuales estereotipados que ocultanensueos que las improvisaciones pictricas permiten resti-tuir. La obra de

arte relato, dibujo es, pues, un simulacro en la medida en que imita, en queactualiza reproduciendo algo esencialmente incomunicable: el ensueo.Luego, a su vez, el simulacro estimula el ensueo en la medida en queaumenta la estereotipia del esquema visual, hasta que consiguemomentneamente exorcizarla. Desgraciadamente, en el sigloxx el cuadrodej de ser un simulacro; los pintores dejaron de imitar y, en consecuencia.,la pintura perdi su funcin exorcizante.

Ch. D. Pero nunca se puede exorcizar del todo un ensueo?

P. K. No. De hecho un ensueo es tambin, interiormente, un utensilio: esuna emo-cin voluptuosa derivada. Es el yugo ejercido por este ensueo lo

que lleva a la fabricacin de simulacros; pero el simulacro no representa elensueo en s, representa el yugo y, por lo tanto, anula el ensueo. Esentonces cuando se vuelve a su vez yugo que obliga a repetir el proceso,porque el ensueo es inagotable. Hay que retomar sin parar... Sin embargo,como todas mis referencias teolgicas y metafsicas pertenecan al mbitodel lenguaje, durante mucho tiempo me limit a escribir. Ahora que hedescubierto el espectculo y su. funcin inagotable, no podra prescindir del. De hecho, desde entonces, muchas de mis novelas son descripciones deespectculos, escenas de una. pelcula muda.

Ch. D. Escribiendo o dibujando, los mismos impulsos le recorren siempre,como si fuera usted una mnada singular. Persiste el problema de laidentidad: quin es Pierre Klossowski?

P. K. Lo calamitoso del ambiente parisino es que siempre se quiere asignaretiquetas a la gente; mientras que los fenmenos artsticos, en general lacomunicacin, no soportan la coercin. El secreto de la comunicacin esque nunca estamos de acuerdo, salvo en el hecho de que no hay intercambioposible... Adems, el incidente de las barras paralelas durante el cual elmanaco ata a Roberte ilustra perfectamente la imposibilidad de hablar.

Ch. D. Y, sin embargo, usted y yo estamos intercambiando palabras,ideas... no?


3/4


4/4

Ch. D. Y la pornografa, qu tiene que ver con el erotismo?

P. K. Absolutamente nada. La pornografa es indisociable del lupanar, delprostbulo. Es un arte cerrado que desvela sus mecanismos. En realidad, noes siquiera un arte, es una industria. Una. cuestin de dinero, nada ms. Una

manera, para el Estado, de cobrar multas. La pelcula pornogrfica no formaparte del arte, es un burdel visual, una va de esca-pe. De hecho, se observaun increble declive de la fuerza imaginativa en el cine de hoy: de ah eldesamparo de los jvenes. Los jvenes ya no son capaces de imaginar. Es unsigno de degeneracin, de disminucin de la fuerza vital, de prdida deenerga.

Ch.. D. Cmo ve usted el porvenir de la fidelidad conyugal? Le pareceque es todava, un valor?

P. K, Es sin duda una cuestin puramente personal, pero creo realmente enla fidelidad. La idea de que se puede vivir juntos sin comprometerse meparece del orden de la peque-a economa... Si ha habido una solidaridadfsica, luego sigue una solidaridad moral que debe primar sobre la primera.Las nociones de libertad y de emancipacin ya se sabe adnde llevan aveces: hacia una explotacin peor. Ciertamente, resulta difcil no serexplotado: pero hay demasiados seres encantados de serlo! Otros, alcontrario, conside-ran que tienen todo por dar y nada que perder: es unacuestin de riqueza personal...

Ch. D. Al escucharlo, me pregunto s no es usted ms moralista queartista...

P. K. Desde luego, preferira que me llamaran moralista. Ser artista es unaescapatoria: de hecho, todo el mundo dice ser artista hoy en da.Personalmente, me siento profundamente moralista. Creo que hay una moralen el arte, a pesar de que vaya en contra de lo que llamamos moralburguesa. Creo que no hay materia sin alma. Que el alma exisis- te y quees susceptible de estar enferma. Y cuando hablo de impulso, creo en una

realidad de naturaleza espirit ual no es una palabra vana. El dernonisrnotampoco es una forma de hablar: creo que hay personas posesas. Finalmente,creo firmemente en la concepcin paranoica de Strindberg, que se asemejaen algunos aspectos a la nocin de estratagema, terna central de la poltica

jesuta: detrs de cada decorado se abre otro. Todo est siempre puesto enescena. Siempre somos el instrumento de alguien...

pierre klossowski responde a las preguntas de daniel delacampagne (entrevista)

Documents