pictografo muisca y su contenido

8/16/2019 Pictografo Muisca y Su Contenido

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Génesis y pictograma muiscaSu contenido

1. Introducción

2. Posible lenguaje

3. Un viaje a través de la cultura muisca. !ibliogra"#a

Introducción

La Tecnología de los años 2000, permite que los aficionados a la escritura podamos deleitar a nuestroslectores con nuevos escritos, cruzando barreras que antes parecían imposibles de cruzar.El presente escrito, est basado en el poder de esa tecnología, utilizando los modernosconocimientos que se !an descubierto para descifrar "ictogramas, #eroglíficos, que !an estadoenterrados por años o quiz olvidados en las bibliotecas $ que muc!as veces los veíamos en las pginasde alg%n libro de !istoria&niciaremos el escrito con una descripci'n del lengua#e utilizado en los distintos pictogramas $ paraello describiremos la forma como se !an descifrado en cada caso, para finalmente aplicar uno de ellosal "ict'grafo (uisca.Es de suponer) que los (uiscas que elaboraron este pictograma o eran entendidos en el lengua#e"ictogrfico o !abían aprendido de sus ancestros dic!o lengua#e. *sí que lo primero era indagar que culturas se asentaron por los territorios (uiscas antes de su desarrollo

.+iríamos "re(uiscas.

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-ig."etroglifo (uisca. Tomado de /iipedia 1oogle.

Posible lenguaje *l tratar de orientar la conquista de los territorios (uisca, encontramos que posiblemente fueroninfluenciados por dos anteriores culturas.

Tocancip se reconoce como una de las primeras civilizaciones pre!ist'ricas de olombia $ entre losms antiguos poblamientos de *m3rica. 4estigios que nos determinan la 3poca en que los territoriosde Tocancip fueron poblados se encuentran5 +e 6.700 años en las rocas del *bra o rocas de8evilla, las cuales determinan los límites entre Tocancip $ 9ipaquir a la altura de la vereda de la

fuente. :ocas en las que adems se encuentran inscripciones #eroglíficas de 3pocas ms recientes .+e.;00 años en la vereda de Tibitoc .Estos vestigios nos ubican entre los ms antiguos poblamientos de

*m3rica.

Estos poblamientos del continente *mericano son provenientes del *sia desde tiempos mu$ remotos.tambi3n !a$ referencias de otros via#es procedentes de &srael a trav3s del *tlntico, con posiblesentradas por Lagoa 8anta, o por el <rinoco.

Estas primeras civilizaciones pre!ist'ricas fueron el resultado de emigraciones que se convirtieron en!ordas errantes entregadas a la vida n'mada $ salva#e.

La pictografía simb'lica !allada en los #eroglíficos de las rocas del *bra, fue e#ecutada por una raza

diferente a las primeras civilizaciones anteriormente anotadas $ diferentes a la de la raza de indiosconquistada por los españoles. "ero es de una raza que se e=tendi' por todo el continente $ tiene elmismo carcter que la de los valles $ cordilleras de 4enezuela $ de las mrgenes del <rinoco $ del *mazonas. > las características de estos #eroglíficos son iguales para toda *m3rica $a grabados sobrerocas, $a pintadas con tinta ro#a indeleble, bien sea colocados sobre alturas inaccesibles o en las orillasde los ríos o demarcando sitios fronterizos.

<L*:TE?;?(uisca "recolombinoermica "recolombina olecci'n -ondo de ultura afetero




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@na tercera civilizaci'n nos permite definir la cermica5 Auestros pueblos (uiscas en esta regi'n de lasabana se caracterizaron como alfareros $ es la alfarería una de las manifestaciones culturales que nospermite situarlos en el tiempo, basados en los anlisis practicados a las vasi#as de cermica $ sepuede apreciar que la 3poca de la alfarería est ubicada entre el año B0 !asta el .B07 lo cual permiteestablecer que los (uiscas llevaron ocupando estos territorios alrededor de doce siglos antes de la

llegada de los españoles.2

La cuenca alta del :ío abrera est #alonada por litoglifos, que señalan el sistema de caminos que secomunican con los pasos de montaña entre la cuenca del :ío (agdalena $ la regi'n amaz'nica. *unqueno sabemos todavía si los ideogramas tallados en la piedra que abundan en la cordillera oriental, tienenun significado relativo a las demarcaciones c'smicas, $ si lo tienen, en qu3 consiste este discurso, esinnegable la atenci'n que a%n !o$ día merecen para los campesinos $ particularmente para losindígenas del sur del Tolima, quienes los usan como referentes prcticos para las funciones de

comunicaci'n, descripci'n $ demarcaci'n del paisa#eB C4elandia, 2002DLos indígenas (uiscas utilizaron los animales dom3sticos para señalar los puntos astron'micos 5 el+ueño del Este es el #aguar $ su mu#er el cerdo salva#e) el +ueño del <este es el bu!o $ la culebra) el+ueño del Aorte es la zarigFe$a $ el armadillo $ el +ueño del 8ur es el puma $ el venado. Los puntos de

9enit $ Aadir no tienen +ueños pero el punto de en medio est ba#o el signo del Gaguar :o#o. ..C:eic!el +olmatoff) ?H7522?D Iv. -ig...2J

2 Tomado de la :evistaToquencipe, Ao. ?, ??7B 4elandia 2002

-igs...2. :epresentaci'n del b%!o en los muiscas.

+e esta forma, si los primeros pobladores fueron de origen 8emítico, ser necesario que nosremontemos en la !istoria !ebrea $ la forma de comunicaci'n que ellos poseían.

El !ebreo pertenece a un grupo de lenguas fle=ivas que tiene su lugar desde (esopotamia al(editerrneo, desde las mesetas armenias !asta la costa sur de *rabia, $ que gracias a conquistas $

asentamientos se e=tiende durante periodos ms o menos largos por parte de Europa $ especialmentede Kfrica. * esta familia lingFística se le denomina lenguas semíticas.



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-&1.2 Petroglifo “Piedra Pintada”, Municipio de Aipe, Huila – Fotografía: César Velandia

La clasificaci'n de las lenguas puramente semíticas es actualmente ob#eto de debate, pero por susrasgos fon3ticos $ parentesco en la formaci'n de las palabras $ en la fle=i'n, se distinguen así tresgrupos5 un grupo semítico oriental, un grupo semítico noroccidental $ otro semítico meridional. El semíticooriental est representado por el acadio con los dos dialectos babil'nico $ asirio. *l semíticonoroccidental pertenecen el cananeo $ el arameo, ms recientemente. El grupo semítico meridionalse divide en rabe septentrional, en sud arbigo $ en abisinio. "or su parte, el egipcio tiene uncomponente semítico que pertenece claramente a la con#ugaci'n aformativa del semítico occidental.



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-ig.BPetroglifo “El Venado”, Estacin rupestre “!as !agunas”" Cuc#illa de Alta$isal, Alto

%ío Ca&rera, 'oli$a( Fotografía: César Velandia

8i no !a$ acuerdo acerca de la agrupaci'n de las lenguas semíticas en el marco general de su familialingFística, tampoco lo !a$ sobre la cuesti'n de !asta qu3 punto los dialectos prearameos $ noarameos de 8iria pueden englobarse en una unidad superior, es decir, en una lengua. Los dialectosantiguos de 8iria $ los grupos dialectales mencionados ms adelante comparten total o parcialmentealgunas características que !acen que se diferencien del tipo lingFístico arameo $ que se #ustifiquencomo dialectos cananeos, $ por tanto de la e=istencia de un concepto de rango superior, la lenguacananea.

*sí pues, !o$ en día encontramos tres grandes grupos dialectales del cananeo5 el cananeoseptentrional, el cananeo medio $ el cananeo meridional. +entro de 3ste %ltimo, encontramos el !ebreo,

el grupo dialectal que ms nos interesa, $ cu$as fuentes !acen su aparici'n a partir del s.& a..El alfabeto protocananeo o ab#ad lineal Ci.e., no cuneiformeD tiene unos veinte glifos acrof'nicos. 8eencuentra en te=tos en el Levante de la "enínsula &b3rica de finales de la Edad, convencionalmentedatada alrededor del año 070 a. . * trav3s de su sucesor e=itoso, el alfabeto fenicio, se convirti' en elantepasado de casi todos los alfabetos utilizados en la actualidad, desde el griego, el !ebreo, el

latino $ el tifinag! en occidente, !asta el tailand3s o el mongol en *sia6.

Protocananeo $alor %ombre &enicio 'escendientes



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]!aw o !llM#%biloN ^ _ E `

6 Tomado de /iipedia *lfabeto "rotocananeo.



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-ig. 6Tipos de *lfabetos."rotocananeos $ -enicio .Tomado de /iipedia,

Tras su asentamiento en "alestina, los israelitas tomaron de la cultura cananea un alfabeto consonnticocompuesto por 20 signos, de los que algunos eran



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polivalentes. * este alfabeto se le da a veces el nombre de fenicio, pero resulta ms apropiado el decananeo. Este principio de la escritura consonntica procede probablemente del arte de la escrituraegipcia, $a que el antiguo egipcio tenía 26 signos monoconsonnticos, obtenidos a partir defonogramas que incluían una %nica consonante fuerte. "ero mientras que los egipcios no elaboraronnunca ese principio de manera sistemtica con el fin de utilizar e=clusivamente un alfabeto, los semitas

occidentales, debido tal vez a su capacidad especial para la abstracci'n lingFística $ la sistematizaci'n,dedicaron a ello su atenci'n en ese territorio de paso, que era 8iria, $ de esa manera se convirtieronen los descubridores del alfabeto, uno de los grandes logros culturalesde la !umanidad.

abe decir que para el alfabeto cananeo tiene e=cepcional importancia el alfabeto cuneiforme de @garitcon sus B0 signos consonnticos. Este alfabeto, que fue descifrado simultneamente en ?B0 por ]. Rauer $ E. +!orme, se basa, de acuerdo con su forma, no en los #eroglíficos egipcios, sino en laescritura cuneiforme acadia. 8in embargo, el alfabeto ugarítico no pudo sobrevivir a las agitaciones dels.&& a.. mientras que el sistema consonntico cananeo no s'lo se consolid' en 8iria, sino que !aciael año H00 a.. los fenicios transmitieron a los griegos el alfabeto cananeo que ellos !abíanadoptado algunos siglos antes. Estos %ltimos utilizaron de forma consecuente para las vocales lossignos de las guturales así como las letras waw $ $od, completando de esta manera el alfabeto. * lolargo de los años, lo mismo que los fenicios $ los israelitas, tambi3n los arameos tomaron el alfabetocananeo $ lo fueron modificando. El !ebreo se escribe $ se lee de derec!a a izquierda

*sí pues, en el lengua#e !ebreo original cada letra del alfabeto contiene tres dimensiones5 un primer nivelen que son simplemente letras comunes que forman palabras $ que se pueden usar para formar oraciones, un segundo nivel en que cada letra tiene un significado especial asignado $ una tercera

dimensi'n que asigna un valor num3rico a cada letra7

¡"orque !acemos estas aclaraciones¢ "orque en los relatos de los antiguos pobladores de 8uram3ricase mencionan dos grupos. Los Garetitas $ los descendientes de Le!i. Entonces cabe resaltar el estudiodel alfabeto !ebreo.El estudio del alfabeto $ lengua#e ]ebreo *ntiguo nos permite entender la cultura de los !ebreos, $a quelas dos cosas estn íntimamente relacionadas. ¡ui3nes fueron los !ebreos¢ La primera personallamada £]ebreo¤ en la Riblia fue *bra!am5 “ @no de los que !abían escapado le inform' todo esto a *bram el !ebreo....¤ 13nesis 65B

¡-ue *bra!am el primer !ebreo¢ La palabra ]ebrea para £]ebreo¤ es yrb ()ivri$D que viene de la raíz!ebrea rba CavarD que significa £cruzar,¤ £ir al otro lado,¤ es decir, un !ebreo es uno que £cruz' al otrolado.¤ @no de los ancestros de *bra!am era Eber Crb (D $ este nombre viene tambi3n de la raíz !ebrea£avar,¤ !aciendo posible que Eber fuera tambi3n un £]ebreo.¤

La palabra ]ebrea para £marca¤ es t*a CotD que tambi3n es la palabra ]ebrea para £letra,¤ por lo quepodemos deducir que fue una letra lo que +ios le puso a aín.

*ntes del incidente de la torre de Rabel toda la tierra tenía un lengua#e ¥C13nesis 5D $ despu3s de latorre de Rabel encontramos B lenguas ma$ores, la Egipcia, 8umeriana $ ]ebrea. * pesar de que cadauna de ellas mu$ diferente de las otra, es interesante notar que estos tres lengua#es tenían una similar escritura pictogrfica, pero el sonido de las letras son diferentes, quizs ese fue el m3todo que +iosus' para confundir el lengua#e de los !ombres.

Las letras originales del alfabeto ]ebreo eran dibu#os, similares a los #eroglíficos Egipcios. adadibu#o representaba un ob#eto, cu$a definici'n estaba íntimamente relacionada a la cultura agrícola de los]ebreos *ntiguos, $ es por eso que estudiando la cultura $ tipo de vida de los ]ebreos *ntiguospodemos entender me#or su lengua#e Cvea tabla del alfabeto ]ebreo ad#untoD.

7 /iipedia.El lengua#e !ebreo.

¥ La Riblia. 13nesis ,



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omo di#imos anteriormente, las letras originales del alfabeto ]ebreo eran dibu#os que nos dan la pistapara el nombre de la letra. "or e#emplo la letra *$in es un o#o Ce$e en ingl3sD, el !ebreo para o#o es¦ $ (

Ca$inD $ este es el nombre de la letra ]ebrea moderna Cvea alfabetoD.*!ora, e=aminemos un pasa#ebíblico a trav3s de los o#os del !ebreo5

£"ero *bram le contest'5 ]e #urado por el 8eñor, El +ios altísimo,creador del cielo $ de la tierra.¤ 13nesis 6522

La palabra ]ebrea traducida como £+ios¤ es la CElD La letra *lef $ la Lamed C4ea *lfabetoD $ en el]ebreo pictogrfico el primer dibu#o es la cabeza de un bue$ Crecuerden que en !ebreo se lee dederec!a a izquierdaD que representa £poder¤ por su gran fuerza. El segundo dibu#o es un bast'n depastor, que representa £autoridad,¤ pero tambi3n significa £$ugo.¤ @n pastor siempre usaba un bast'ncomo símbolo de autoridad pero que tambi3n era usado para dirigir, #alando o empu#ando, a sus ove#asen la direcci'n correcta. uando las dos letras son combinadas, el significado es £un bue$ en un $ugo,¤como tambi3n £autoridad fuerte.¤

Los !ebreos antiguos eran agrícolas $ criaban ganado, siendo el bue$ el ms fuerte. Era com%n usar dosbue$es en un $ugo para el arado. @n bue$ ma$or $ e=perimentado era puesto con un bue$ ms #ovenpara que este aprendiera la tarea del arado. "odemos ver entonces que el concepto de como los]ebreos antiguos veían su relaci'n con +ios como en un $ugo con +ios, que les enseñaba a caminar enel camino correcto en la vidEsta idea la encontramos en las Escrituras en el siguiente pasa#e5

£Todos los israelitas se quitaron los aretes de oro que llevaban puestos, $ se los llevaron a *ar'n,quien los recibi' $ los fundi')Luego cincel' el oro fundido e !izo un ídolo en forma de becerro.

Entonces e=clam' el pueblo5 &srael §aquí tienes a tu +ios que te sac' de Egipto¦ £¨=odo B25B6En este pasa#e vemos que &srael !izo una imagen de +ios en la forma de un bue$.

¡"or qu3 &srael escogi' un bue$ como ídolo¢ (uc!as de las culturas antiguas adoraban a un diosen la forma de un bue$, los egipcios lo llamaban £*pis,¤ los 8umerianos £*dad,¤ $ los ananeos, cu$olengua#e es mu$ similar al de los !ebreos, lo llamaban £El.¤Entendiendo el conte=to ]ebreo de la palabra £+ios,¤ podemos ver que significa £*utoridad -uerte,¤ £El

"oderoso¤ creador de los cielos $ la tierra; Cver 13nesis 65? $ +euteronomio 05;D.El concepto de £$ugo¤ lo encontramos tambi3n en el Auevo "acto. uando >es!ua !izo su aparici'n!abía diferentes escuelas de pensamiento que se disputaban el derec!o de interpretar correctamente laTora!. Esto produ#o el concepto de £>ugo de la Tora!,¤ osea la obediencia a la Tora! seg%n lainterpretaci'n de cada escuela. La interpretaci'n de un rabino o de una escuela de la Tora!, era vistacomo el £$ugo¤ de ese rabino o escuela. "oner un £$ugo sobre un discípulo¤ era mostrarle la manera

como tenía que aplicar a su vida en relaci'n a la Tora!. "or eso fue que >es!ua les di#o5H

£arguen con mi $ugo $ aprendan de mí, pues $o so$ apacible $ ]umilde de coraz'n $encontrarn descanso para su alma."orque mi $ugo es suave $ mi carga es liviana.¤ (ateo 52?B0@no de los roles del (esías era traer la interpretaci'n correcta de la Le$ de +ios C&saías 25BD, $ comolas escuelas rabínicas le !abían añadido tanto a la "alabra de +ios, al !acerlo le !abían puesto cargasmu$ pesadas al pueblo. Lo que >es!ua les estaba diciendo, es que los mandamientos de +ios no sonuna carga, sino son fciles de llevar, como dice la misma Tora!5

; La Riblia 13nesis 6, ? $ +euteronomio 0,;H

/iipedia.



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£Este mandamiento que !o$ te ordeno obedecer no es superior a tus fuerzas ni est fuera de tu alcance.Ao est arriba en el cielo, para que preguntes5¡ui3n subir al cielo por nosotros, para que nos lo traiga $ así podamos escuc!arlo $ obedecerlo¢Tampoco est ms all del oc3ano, para que preguntes5¡ui3n cruzar por nosotros !asta el otro lado del oc3ano, para que nos lo traiga $ así podamos

escuc!arlo $ obedecerlo¢§Ao¦ La palabra est mu$ cerca de ti) la tienes en la boca $ en el coraz'n, para que la obedezcas.¤+euteronomio B056

-ig.7 Tableta de signos Egipcios Tomado de /iipedia.



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-ig.¥ <rientaci'n dela lectura en Egipcio. Tomado de /iipedia.

-ig.; uadro de 8ímbolos Egipcios C*lfabetoD Tomado de /iipedia



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-&1.H. *lfabeto !ebreoTomado de /iipedia.

-ig. ?. Tableta de símbolos Egipcios, tomado de /iipedia.



12 Tomado de Los muiscas ua !ese"a e#o$is#%!ica 2003

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Un viaje a través de la cultura muisca

*!ora en compañía de una guía indígena muisca, recorreremos la regi'n norte de 8udam3rica $atravesaremos las verdes praderas de la 8abana de Rogot !asta los enmarañados para#es de 8an *gustín $ el nudo del macizo olombiano en los *ndes.

-ig.0 :epresentantes (uiscas. Tomado de /iipedia.

Lo primeo que deb3is tener en cuenta son los mitos (uiscas que los #eques o sacerdotes cantabanen las ceremonias) !ablaban de un ser supremo llamado !iminigagua que al principio del tiempo !izola luz $ envi' unas aves negras a recorrer el mundo iluminando CcreandoD cada lugar con su aliento."ara poblar la tierra la madre Rac!u3 !abría salido de la laguna de &guaque con un niño, con quien unavez crecido tuvo centenares de !i#os a quienes enseñ' preceptos $ le$es, !asta que al cabo de los

años, convertidos ambos en serpientes, se sumergieron en la laguna de donde !abían salido. ?

? r$er Tom 2000 4isual Testament

<tra !istoria propone que el cacique de 8ogamoso $ su sobrino el de :amiriquí Tun#a !icieron a losdems !ombres de tierra amarilla $ a las mu#eres de una caña, $ luego, en el solsticio de diciembre, setransformaron el de :amiriquí en 8ol $ el de 8ogamoso en Luna, siendo desde entonces ob#eto de

adoraci'n0 C"3rez de Rarradas, ?BHD.



12 Tomado de Los muiscas ua !ese"a e#o$is#%!ica 2003

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-ig. Escritura "ictogrfica "remuisca piedra pintada de *ipe., Tomado de /iipedia.

Ellos tienen al 8ol $ a la Luna por criadores de todas las cosas, $ creen dellos que se #untan comomarido $ mu#er a tener sus a$untamientos. 8in esto, tienen otra munc!edumbre de ídolos, los cuales

tienen como nosotros ac a los santos, para que rueguen al 8ol $ a la Luna por sus cosas. CEpítome,I76;J5 B00D.Los mismos relatos refieren a un !3roe civilizador de barbas blancas ©un ap'stol seg%n los españoles©

que predic' la inmortalidad del alma $ enseñ' el arte te=til. "odía caminar sobre las aguas $ desapareci'finalmente en 8ogamoso C"ac!eco, ?;5 B0D. astellanos llama a este persona#e Roc!ica, pero8im'n le dice !imizapagua o mensa#ero de los dioses. En la cr'nica de este %ltimo Roc!ica es undios a quien acuden los (uíscas para desanegar la 8abana inundada cuando el enfurecido !ibc!ac!um

cre' el río Teusac5 2

+e los ríos que dan ms aguas a este grande Ide Runza o RogotJ son principalmente uno que llaman8op', que tom' el nombre de un pueblo de indios por donde pasa, $ el otro Tivit' o río de!ocont... ..."or ciertas cosas que !abía usado con ellos... el dios !ibc!ac!um, le murmuraban losindios $ ofendían en secreto $ en p%blico. onque indignado !ibc!ac!um trat' de castigarlosanegndoles las tierras, para lo cual cri' o tra#o de otras partes los dos ríos dic!os de 8op' $ Tivit',conque crecieron tanto las aguas del valle... e iba creciendo cada día tan a varas la inundaci'n, que notenían $a esperanza del remedio,... por lo cual Ila genteJ toda se determin' por me#or conse#o de ir con la

que#a $ pedir el remedio al dios Roc!ica, ofreci3ndole en su templo C8ugamu=iD clamores, sacrificios $a$unos. C8im'n, I¥26J5 B5 B;?BH0D.Roc!ica apareci' entonces sobre el arco iris con una vara de oro en la mano $ remedi' lapesadumbre de los (uíscas abriendo como desagFe de la 8abana el salto del Tequendama5



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-ig2 Roc!ica abriendo el salto de Tequendama. Tomado de /iipedia.

(e do$ por satisfec!o de lo bien que me servís... $ así, aunque no os quitar3 los dos ríos porque alg%ntiempo de sequedad los !abr3is menester, abrir3 una sierra por donde salgan las aguas $ queden libresvuestras tierras. > diciendo $ !aciendo, arro#' la vara de oro !acia Tequendama $ abri' aquellas peñas

por donde a!ora pasa el río. BC8im'n, I¥26J5 B5 BH0D.Estudios como los de 1erardo :eic!el+olmatoff entre los ogui de la 8ierra Aevada de 8anta (arta

CI?6?JD o los de *nn <sborn entre los Tunebos de la 8ierra Aevada del ocu$ C?H2D proveen deconte=to a las anotaciones de los primeros conquistadores de los (uíscas. *sí por e#emplo, -ra$"edro 8im'n describe los elementos de un ritual de $opo en Tota, donde los franciscanos se encargaban

de la doctrina, en t3rminos similares a los de los actuales Tunebos 6 ) <tro caso en olmenares,I?;0J5 2H2?.Los (uíscas, narra la guía, con#uran los peligros de una cercanía e=trema de las deidades cumpliendo enlos meses lluviosos que rodean el solsticio del norte Cma$o a #ulioD, un período de a$uno $ abstinenciadonde s'lo consumen alimentos del bosque $ mantienen el fog'n apagado) lo mismo anotaron losprimeros conquistadores como una prctica e=traña de los (uíscas que variaba en duraci'n seg%n las

regiones5 7

Tienen dieta dos meses al año, como cuaresma, en los cuales no pueden tocar a mu#er ni comer sal.¥

C1'mara, I77J5 5 20D.



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-ig. B. -oto alendario (uisca, Tomado de /iipedia

:eparten los tiempos del año, para sus negocios, mu$ ordenadamente, $ dividen los meses o lunas entres partes) $ los diez días primeros, casi la ma$or parte del día $ toda la noc!e comen una !ierba queIen la costa de la marJ se dice !a$o, mezclada con la que ellos tienen para medicina, para conservar su

salud, $ en este tiempo no comunican a sus mu#eres $ duermen en diversos apartamientos. > los otrosdiez días segundos se ocupan en sus labranzas $ contractaciones $ negocios) $ los %ltimos o postrerosdiez días del mes toman para su recreaci'n e comunicaci'n con sus mu#eres, $ en algunas partes de

aquella tierra abrevian ms estos t3rminos;... C<viedo, I76HJ5 B5 , 2)



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-&1, 6 "etroglifo !inauta, descripci'n de la rana, Tomado /iipedia.

R<]&*Auestra guía e=plica que cuando llegaron los españoles a olombia en el siglo 4 tres grandes familiaspoblaban el territorio colombiano. La cultura !ibc!a ubicada en los altiplanos $ zonas frías del centrodel país $ en la 8ierra Aevada de 8anta (arta.La caribe, localizada en el litoral del <c3ano *tlntico $ la *rawac, en las regiones de los ríos *mazonas,

"utuma$o $ aquet.H La familia !ibc!a, una de las de ma$or poblaci'n $ con un ma$or grado dedesarrollo intelectual, tuvo un avanzado conocimiento de las matemticas, emple' el calendario en elmane#o de la agricultura $ para celebrar las fiestas religiosas) utiliz' la escritura #eroglífica representadae sus artes visuales, ollas, vasi#as, esculturas.

; <viedo 76H CB),2DH

Los c!ibc!as en olombia adoraron a Roc!ica?) @na persona de ligera comple=i'n, vestido de unmanto Rlanco resplandeciente, era tenido como el !i#o del 8ol por los !ibc!as $ (uíscas. Tambi3n eraconocido a trav3s de tres nombres distintos5 Roc!ica) Aenquet!eba) 9u!e o 8uaEn respuesta a sus oraciones, Roc!ica se apareci' a los !ibc!as sentado en un arco iris. 8u pelo $ labarba eran blancos $ abundantes $ le llegaba !asta la cintura, 3l llevaba una t%nica descrita comomanto ceñido $ largo > no llevaba zapatos¤ @nos 600 años antes de que llegaran los españoles ¨l!abía estado enseñando $ predicando, vino por el territorio de los (uíscas del <riente !acia

!imizapagua situada !acia el oeste, donde carecían de la luz espiritual.Estuvo entre las tribus $ pueblos de la meseta, !ablndoles a cada uno en su propio dialecto,



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enseñndoles c'mo vivir en bo!íos $ como formar comunidades con empalizadas para defenderse desus enemigos, les predic' para que puedan observar las le$es $ los mandamientos que ¨l les !abíadado. Les enseñ' c'mo construir alo#amientos para criar cerdos salva#es, 3l invent' el calendariosolar mediante el cual podían guiarse los indígenas para sus faenas agrícolas $ las efem3rides.Roc!ica predicaba desde una colina alta, en lo referente a la resurrecci'n de los muertos $ la vida

eterna Los (uíscas reverenciaron la colina como un santuario $ enterraron a sus muertos allí, con la fe$ la esperanza de esta doctrina. 8us c!arlas concluían al atardecer de cada día, $ luego se retiraba adescansar en las noc!es a una caverna, desde donde volvía a aparecer al día siguiente por la mañana.7B Roc!ica de repente desaparecía $ volvía a aparecer en medio de los otros (uíscas, mientras ellosestaban guerreando, disputando qui3n debe ser su nuevo re$ en (esitas, @$umbe, uinc!ana) Lesaconse#' que se fi#aran en ]uanca!ua, lo cual lo !icieron en forma obediente.

? Tomado de5 olombia puerta de oro de *m3rica 200B .!ttp––www.unidosporcolombia.com–cultura.!tm

72 "ac!eco ?;

Los (uíscas de Rogot imploraron la misericordia de Roc!ica para que secase la gran laguna queformaba la 8abana $ como si fuese un gran leñador, parti' la gran montaña de los *ndes en dos,levantando su cetro dorado $ con un simple soplido, se abri' un pasa#e por donde las aguas flu$eron!acia aba#o del valle, apareciendo una tierra ms f3rtil que la ellos traba#aban. Este paso estrec!o, a!ora

se conoce c'mo el gran 8alto de Tequendama, por donde desagua a!ora el río. -unza 20

Roc!ica en una sola #ornada recorri' todas las tribus, atravesando la 8abana en una distancia de cienleguas !asta llegar a 8ogamoso. +espu3s de delegar a sus sucesores su autoridad $ poder, mediante elcual podía curar las enfermedades C8acerdocioD, e incluso podía ordenar el tiempo, invisti' a &dacansascomo sucesor C(aestre del templo ª¢D) el antepasado legendario de los gobernantes de iraca en

8ogamoso2

Roc!ica desapareci' de la vista. -ue visto por %ltima vez en el pueblo de ]unca. *lgunos dicen que

ascendi' al cielo. <tros dicen que 3l se retir' a un estado espiritual de penitencia durante lospr'=imos dos mil años Los indios reverencian unas !uellas en las piedras de la provincia de @baqu3.Roc!ica les de#' un dibu#o de los planos de un telar a las personas que le seguían, para que lo

constru$esen $ elaborasen sus vestidos de lana22.La !istoria contempornea !a desplegado con lu#o de detalles el estudio de los !ibc!as $ los(uíscas resaltando las narrativas de los escribanos que acompañaron a los conquistadores, por e#emplo <viedo 76H dice £Es la tierra toda allí dividida en provincias $ valles, $ cada señor tiene su valle$ el valle $ el señor un mismo nombre, $ es señor seg%n su calidad. ]a$ señor de diez mil vasallos, $ talque tiene veinte mil $ otros treinta mil) $ tiene cada uno sus poblaciones derramadas por sus valles $territorios, de diez de veinte $ treinta casa cada pueblo, como es la disposici'n $ la fertilidad de la

tierra2B.

20 Rancroft2 Trimborn



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Lebri#a $ 8an (artín, comentan £ Llegados a estos pueblos de la sal $a aquí mostr' la tierra lo que enella !abíaC9ipaquiraD $ lo que !abía adelante, porque era mu$ gruesa $ de muc!os indios) $ la manerade los edificios de casas, diferentes de los que !asta entonces !abíamos !allado) en especial, una #ornada ms delante de dic!o pueblo de la sal entramos en la tierra del ms principal señor que !a$ enella, que se dice Rogot) > bien mostr' ser así, porque le !allamos una casa de su aposento que, para

ser de pa#a, se podría tener por una de las me#ores que se !an visto en &ndias. 26£uanto a la religi'n destos indios, digo que en su manera de error son religiosísimos, porque allende de

tener en cada pueblo sus templos, que los españoles llaman all santuarios, tienen fuera del lugar, asímesmo, munc!os con grandes carreras $ andenes que tienen !ec!os dende los mesmos pueblos !astalos mesmos templos. Tienen, sin esto, infinidad de !ermitas en montes, en caminos $ en diversas partes.En todas estas casas de adoraci'n tienen puesto munc!o oro $ esmeraldas... > a cada cosa destas

tienen apropiadas sus oraciones, las cuales dizen cantadas¤27 CEpítome, I76;J5 2?HD4iendo los cristianos esto, fueron en demanda de otro cacique que estaba de allí a H o ? leguas, quedecían 8agamoso, diciendo que tenía mu$ gran cantidad de oro)...]allaron en sus santuarios !asta B0$ tantos mil pesos de oro en #o$as !ec!as $ ofrecidas a sus tun#os o dioses. Eran guilas, coronas $otras #o$as de otras maneras, te#uelos de oro, pan de oro de diez marcos de peso. ]allronse algunasesmeraldas, buenas mantas $ cuentas. C*n'nimo, I767J5 26026D

El incendio del templo del 8ol fue un momento culminante de la onquista. <curri' en agosto de 7B;,cuando 1onzalo Gim3nez de uesada acababa de llegar al altiplano, un año antes de la fundaci'n deRogot. El indio Raganique, que $a !abía delatado las riquezas de ]unza, le cont' a uesada de lostesoros de este santuario, ubicado en tierras del cacique 8uamo=, $ dedicado al culto del 8ol....

2B <viedo 76H26 Lerida $ 8an (artin 7B?27 Epitome 76; C2?HD

]abiendo asegurado el poblado, uesada dio la orden de esperar la luz del nuevo día para acceder altemplo $ e=traer con calma los tesoros... +os soldados españoles, (iguel 8nc!ez de Llerena $ Guan:odríguez "arra, desobedecieron a su #efe $, armados de teas, en medio de la noc!e, decidieron ingresar.Ellos dos serían los %nicos testigos para la !istoria de lo que allí !abía... Todo se quem' cuando lossoldados descargaron sus antorc!as para poder abarcar en sus brazos las ms pesadas preseas..



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-ig. 7.8imulaci'n del Templo de 8@1*(@&. Tomado de /iipedia 1oogle.

8eg%n la le$enda recogida por los cronistas !ispanos, las dimensiones del templo original eran tales que3ste ardi' durante seis años sin que lo apagaran las torrenciales lluvias. 8eg%n la tradici'n local, losindígenas sabían que el ataque español era inminente e intentaron desprenderse de lo ms

preciado, como las pieles $ los ob#etos de oro arro#ndolos al lago de Tota, incluida una inmensa figuradel sol de oro.

-ig.¥ La balsa del acique en la laguna. Tomado de /iipedia google,

Los (uíscas, como !asta !o$ los oguis, !acían pagamentos u ofrendas en lugares sagrados, como

bosques, rocas, montañas $ lagunas. 8e trata de una suerte de trueque con las deidades, en el que acambio de una petici'n o para favorecer su buena disposici'n !acia los mortales, se les de#a un tributo dereconocimiento5 cuentas de collar, algodones embebidos de semen o piezas de oro¥ . Este fincumplían los conocidos tun#os (uíscas, representaciones en oro o tumbaga aleaci'n con cobre de!ombres, mu#eres o animales votivos. Tambi3n el oro, en forma de adornos, acompañaba a los

caciques $ persona#es en sus tumbas. 2¥

Tienen muc!os bosques $ lagunas consagradas en su falsa religi'n, donde no tocan a cortar un rbol nitomarn una poca de agua por todo el mundo. En estos bosques van tambi3n a !acer sus sacrificios $entierran oro $ esmeraldas en ellos... Lo mesmo es en lo de las lagunas, las que tienen dedicadaspara sus sacrificios5 que van allí $ ec!an munc!o oro $ piedras preciosas, que quedan p3rdidas parasiempre.¥ B CEpítome, I76;J5 B00DLos (uíscas, como !asta !o$ los oguis, !acían pagamentos u ofrendas en lugares sagrados, como

bosques, rocas, montañas $ lagunas. 8e trata de una forma de actuar para mantener el equilibrio delmundo colocando ob#etos cargados de simbolismo en lugares asimismo simb'licos5 cuando el mundopor alg%n motivo se torna mu$ masculino o mu$ seco, el #eque busca con la ofrenda darle ms peso alcarcter femenino o !%medo. <b#etos de ofrenda eran por e#emplo las cuentas de collar, algodones

embebidos de semen o piezas de oro CLleras, ???) Londoño, ?H?.D 2; Este fin cumplían losconocidos tun#os (uíscas, con representaciones en oro o tumbaga ©aleaci'n con cobre© de oro

2¥ Londoño ?H?



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*rcaico CB.B00 a.. .000 a..D. 8e conoce esta primera ocupaci'n, seg%n el anlisis de una muestra decarb'n vegetal rescatada de un fog'n localizado en la base de un dep'sito estratificado, sin asociaci'ncon cermica ni con ning%n otro elemento cultural. C+uque $ ubillos, ?H75 0-ormativo C.000 a.. B00 d..D. 8e subdivide en5 formativo inferior C.000 200 a..D $ -ormativo 8uperior C200 a.. B00 d..D. Este período se caracteriza por5 el desarrollo de la agricultura de maíz $ quizs de

tub3rculos) la industria de la cermica con rasgos comunes como el monocronismo, la decoraci'nincisa $ la ausencia de motivos biomorfos) tumbas de pozo con cmara lateral $ sarc'fagos demadera C+uque $ ubillo ?H7D. *un cuando sus características corresponden a las del período(esitas inferior su posici'n cronol'gica $ su profundidad temporal son algo diferentes.lsico regional CB00 d.. H00 d..D. orresponde en general a los rasgos característicos del "eríodo(esitas (edio pero varían los límites temporales de la ocupaci'n. Las urnas funerarias que en laperiodizaci'n de ?¥¥ eran frecuentes en (esitas (edio, son ubicadas a!ora con una 3poca mstardía en grandes urnas funerarias $ cermica con decoraci'n pintada positiva. C+uque $ ubillos, ?H7D.En las informaciones arqueol'gicas de 8an *gustín se conocía que muc!as de las esculturas tuvieronpintura pero que con el transcurrir de los años $ su e=posici'n a la intemperie la perdieron. *unque confec!a anterior al año ?H6 se decía en la regi'n que !abían encontrado una estatua totalmente pintadaen su plano frontal de varios colores, el !allazgo no se concret' !asta que uno de los inspectores demonumentos del "arque *rqueol'gico Aacional la redescubri' $ populariz' el !allazgo.La curiosidad que gener', por la importancia del mismo, motiv' para que se tomarn medidas inmediataspara su preservaci'n. El arque'logo G. . ubillos en el año de ?H6 realiz' la investigaci'n pertinente enel *lto de El "urutal, con el ob#etivo de ilustrar el conte=to cultural del cual !acia parte la estatua C?H¥D.Este investigador procedi' a delimitar el montículo $ con la operaci'n de un centenar de sondeos conmedia caña, localiz' varias estructuras de piedra cubiertas por el relleno.Las estructuras consistían en dos templetes $ en una tumba de fosa rectangular. Los Templetes, cadauno de los cuales contenía una estatua pintada, estn situados cronol'gicamente en el siglo 4& d. . Latumba no presentaba !uellas de !aber sido utilizada $ al parecer es anterior a la construcci'n delmontículo. El anlisis de una muestra de carb'n de este sitio proporcion' un fec!a del siglo & a..Cubillos, ?H¥D.En un escrito reciente, *rqueología de 8an *gustín *lto de Lavapatas, L. +uque1. $ G.. ubillos describen las investigaciones arqueol'gicas que realizaron en el año ?;6 en el sitio

conocido como *lto de Lavapatas, las cuales complementan las $a realizadas para ellos mismos enotros lugares $ cu$os resultados $a estn publicados C?HHD. En esta comisi'n, los investigadoresmencionados llevaron a cabo una e=!austiva e=ploraci'n de casi la totalidad del $acimiento $e=cavaciones, con lo cual pudieron encontrar, tal como ellos mismos lo señalan, ...varias decenas desepulturas invioladas, dos estatuas nuevas, algunos ob#etos de orfebrería, numerosas piezas decermica, $ lo ms importante, acumulaciones de basuras no perturbadas $ planos de vivienda, quepermitieron el establecimiento de una cronología, a base de anlisis de 6, cu$os resultados confirmanuna vez ms que este sitio es !asta a!ora el ms antiguo de toda la zona arqueol'gica de 8an *gustín C?HH50D.En este sitio se identifican los diferentes períodos cronol'gicos referidos con anterioridad por +uque $ubillos C?H7D.El amplio aterrazamiento del *lto de Lavapatas es producto de una adecuaci'n intencional del terreno,

!ec!a por sus antiguos pobladores, cuando el lugar fue destinado como necr'polis sobre los resto deasentamientos anteriores.La conclusi'n ms importante de este traba#o, es la continuidad de la cultura, por lo menos a lo largo de; siglos5 del siglo & antes de risto al siglo 4&& despu3s de risto, sin desconocer por supuesto, lasl'gicas variantes locales que por a!ora se constatan. Los parentescos culturales entre los sitios, los!emos demostrado comparando los diferentes aspectos de la tipología cermica. 8in entrar en detallecon las seme#anzas que ofrecen las prcticas funerarias, se pudo establecer una relaci'n cultural entrelos dos cementerios de diferente 3poca Cubillos ?H05 ¥¥D.El "arque arqueol'gico es rico en estatuaria, $a sea la original del lugar, como la reunida en la colecci'ndel Rosque de las estatuas, donde se e=!iben al p%blico estatuas recuperadas de muc!os sitios de laregi'n.@na de las estatuas ms relevantes es la que representa un guila, o un 'ndor, típico de los *ndes,para algunos investigadores una gaviln o un R%!o para otros con una serpiente a la que apresa con el

pico por la cabeza mientras la mantiene por el cuerpo con sus garras, $ que se trata de larepresentaci'n de la serpiente emplumada vista en los ma$as, s'lo que dimensionan el guila ms



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que a la serpiente.El motivo de la serpiente emplumada en la cultura pre!ispnica de *m3rica del 8ur, especialmente en los *ndes centrales C"er% $ RoliviaD, $ en la llamada 9ona &ntermedia Colombia $ EcuadorD constitu$e unasignificativa convergencia cultural entre los pueblos aborígenes del continente.La ma$or parte de las estatuas antropomorfas son representaciones de tipo religioso, se trata de

mscaras ceremoniales, en los que aparecen ciertos elementos de carcter simb'lico, como los grandescolmillos señal de un culto al Gaguar. En algunos monolitos, particularmente en los que figuran guerreros,aparece la representaci'n de otro ser, para algunos investigadores es £el doble >o¤, en el lengua#esimb'lico representa el Espíritu que guía al !ombre en sus actos $ si tiene un mazo o dos bolillos esto!ace alusi'n al palo de Gos3 $ al palo de Efraín, cuando se encuentran #untos es premonitivo de quesaldrn un día a la luz)cuando est solo es la advertencia de que son el pueblo escogido del 8eñor $ que!an !ec!o un pacto con 3l.La fuente de Lavapatas, es una complicada obra del arte petroglifo, con muc!as figuras esculpidasalrededor de una fuente o alberca, donde para algunos investigadores era destinada para ablucionesde los peregrinos a la llegada del santuario donde le esperaban sus deidades. uiz eldesconocimiento de la vida espiritual $ religiosa del pueblo de &srael con todas sus sagradasordenanzas, no !a permitido que los investigadores miren estos artes visuales desde otra perspectiva5para un cristiano ortodo=o, un #udío, un mas'n $ un morm'n, la fuente de lava patas es el simbolismo dellugar de la pila bautismal, sea que se considere el lugar un Templo o no) si se considera como un templo

3sta sería para bautismos e iniciacionesB0

-ig.¥ .* La torre construida por el re$ Ren#amín.

Los templetes llevan a su entrada dos columnas con caritides, que para algunos !istoriadoresrepresentan guerreros, para otros son templos funerarios. 4istos desde el lado del simbolismo se tratande Templos donde se realizaban las mismas ordenanzas que en el Templo de 8alom'n $ que dado loagreste de la zona fue necesario desmembrarlo de acuerdo a las ceremonias ma$ores o menores. Lasdos columnas !acen relaci'n al lugar santo, donde ]aim $ Roaz son su representaci'n $ las escalerasdicen el grado en el que se traba#aba o la ceremonia que se realizaba. Compare con *lma

B0 Tom r$er 2002 4isual Testament.



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*ntes de pasar por alto estas descripciones , vamos a transcribir palabras ms,palabras menos, el relato que !ace (osia! 5]abla del :e$ Ren#amín que a punto de morir, re%ne a supueblo $ nombra a (osia! como su sucesor, $ estaban allí reunido dos pueblos el de (osia! $ el del:e$ Ren#amín $ les !abla de las planc!as que fueron traídas desde &srael escritas en el idioma de losegipcios $ les recomienda escudriñarlas diligentemente ,para que esto os beneficieis $ tambi3n le dio un

nombre a este pueblo, para que se destaque de los dems pueblos, +ice tambi3n que el pueblo secongrego de todas partes, a fin de subir !asta el Templo $ plantaron sus tiendas ,en los alrededores,cada !ombre con su familia, porque era tan grande la multitud, que para enseñarles, fue necesarioconstruir una torre, para que su pueblo o$era las palabras que 3l les iba a !ablar. 2D ver fig ¥,* *l norte de las tierras de esta civilizaci'n agustiniana, encontramos la zona de Tierradentro, dondetambi3n se ubica una cultura tan grande como la anterior, en ella podemos encontrar la presencia deTemplos, necr'polis subterrneas, estatuas, cermica $ orfebrería. * seme#anza de la anterior lostemplos presentan las dos columnas $ en ellas !a$ escaleras $ representaci'n estatutaria en las figurasde las paredes, parece que corresponde o a la migraci'n de los san agustines o viceversa, su antigFedadpor el 6 dar un día la raz'n.

@n escritor moderno asegura que el credo europeo que enseñaban los misioneros conquistadores, eraconsiderado por los indígenas como algo ateo. Los indios tenían su propio credo, que por centurias fuetrasmitido a trav3s de las artes visuales, $ por eso los indígenas a pesar de que veían algo similar delevangelio en las nuevas enseñanzas, no podían aceptar un crucifi#o como parte de su credo) corrieroncon el riesgo de ser maltratados, ve#ados $ !asta muertos por no aceptar estas imposiciones, la inculturade los misioneros no permiti', que 3stos se preocuparan por saber si el indio tenía creencias $ cual eran.El !ec!o de que mirase las figuras de sus visuales, era un recordatorio de que no debía de#arse tentar por fuerzas con poderes de lo sobrenatural, que tienen cuerpos de inmortal, pero son espíritus malignos.

*unque los mensa#eros a veces difieren en los relatos, ellos tienen un concepto com%n) $ lascaracterísticas como el pueblo !abla de los !3roes de estas culturas, son la causa de que los relatosse distorsionen, de a!í que los maestros, o los visitantes se preocuparan ante todo porque quede unaevidencia perpetua mediante la cual el pueblo pudiese recordar siempre lo que ellos les enseñaron. @noera en particular conocido en las *mericas como el *mo "oderoso,¤ el cara plida, el 8anador, $ otrosapelativos ms. ¨l apareci' mil $ tantos años antes de la venida del ]ombre Rlanco, cuando el muisca

vivía todavía en ciudades $ tenía libros $ escritos que fueron leídos por los sacerdotes. -ederico Lunardi,citado por "edro "orras, llega a anunciar medio siglo antes de los nuevos descubrimientos al este de lacordillera oriental andina del Ecuador, en onsanga $ 8anga$ ,que los monumentos de 8an *gustín sonparte de una cantidad de entierros que $acen en la selva, $ que cuando se descubran en su totalidad)entonces nos daremos cuenta de ese filtro de la !umanidad que es el macizo olombiano5 solo así seencontrar el origen $ filiaciones de eso que llamamos a!ora cultura de san *gustín¤ £Enonsanga,200 m. al <riente de uito .a la misma altura de 8an *gustín $ casi en el mismo paralelo $ enun entorno casi id3ntico, se !alla una cultura mu$ similar a la 8an *gustín en la que la lítica se refiere , $

tienen en com%nB 5 8epultamiento en sarc'fagos de piedra 8epulcros guardados por estatuas depiedra no monolíticos. (ontículos sobre sepulturas de piedra 8epulcros rodeados de piedra la#a enposici'n vertical 8epulturas ba#o d'lmenes (en!ires Aumerosos artefactos de obsidiana $ casalto"lataformas con muros de contenci'n "lataforma con escalinata Entierro en urna funeraria ]ac!as de

piedra en forma de T, petaloides $ rectangulares En lo que se refiere a la cermica casi el H0¯ de losrasgos, en lo que a formas $ decoraci'n posee rasgos mac!aloides $ de atos !avin C"er%D.El promedio del fec!ado de :eic!el +olmatoff en el comple#o 8ombrerillos C8.*gustínD tiene como fec!ainicial5 60 d. +e . > final de 0 d. . En el *lto

B "orras 1 "edro ??= :eplanteo de las ]ip'tesis *rqueol'gicas de (onseñor -ederico Lunardi,ante los nuevos descubrimientos en 8an *gustínColombiaD ,osanga $ 8anga$ CEcuadorD *cademiaAariñense de ]istoria



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"urutul, estudiado por ubillos, se obtuvieron 2 fec!as ¥0 d, de c $ H0 d de c. +uque 1'mez obtuvo unpromedio fec!a radiocarb'nica de ?B d . "ara osanga la fec!a inicial es de 600a de c $ 600 d de c)para @pano, como fec!a inicial 2;70 a de c $ final de 20 d de c. ,lo cual de#a ver las seme#anzas $replantear que la tradici'n @pano parece fue foco o n%cleo de las culturas que se e=tendieron a lo

largo $ anc!o de la *mazonía $ a%n del calle#'n andinoB2.

-ig. ; 8ignos repetidos de los muiscas Tomado de @niverso. omplutense °°

En HH2 Libordio 9erda publica una serie de borradores in3ditos de la obra del padre +uquesne, quealgunos acad3micos creen que fueron borradores !ec!os por el padre +uquesne, en los cuales sebasaron para el escrito publicado por *costa. En este documento el padre +uquesne presenta $ e=plicasus !allazgos durante sus años de vivencias en los poblados de Lenguazaque $ 1ac!ancipa, $ se afirmaque los (uiscas conocieron guarismos o numerales para representar cantidades num3ricas, los cuales

implementaron para la creaci'n de un comple#o sistema calendrico, el cual est e=puestominuciosamente por &zquierdo C200HD. El padre +uquesne presenta un con#unto de símbolos grficosrepresentando dic!os guarismos, los cuales se presentan en la -igura 7, teniendo en cuenta lasdiferentes publicaciones $ autores que escribieron acerca del calendario $ los numerales de

B2 "orras 1. "edro ??6 .&dem.



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-ig.Hadornos geneal'gicos $ calendarios muiscas



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-ig.? +iscos 1en3ticos ultura (uisca.

El disco 1en3tico mide 22 centímetros de dimetro $ pesa dos ilos. Est tallado en lidita,una roca sedimentaria de color negro de gran dureza, Esta asignada una antigFedad de ¥000añosEl disco fue encontrado por Gaime 1uti3rrezLega, un diseñador que traba#a como profesor en una universidad de olombia, $ fue e=aminado en el (useo de ]istoria Aatural de 4ienapor la doctora 4era (. -. ]ammer, e=perta en piedras preciosas $ minerales. El disco esutilizado por laus +ona en sus c!arlas sobre misterios sin resolver.



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Fig(-./Fotografia de 0usto de un C#a$an o sacerdote de la Etnia Pasto

En la figuras 22 $ 2B. se discrimina las etapas del ciclo tal cual se conocen !o$ en día> si esto lo comparamos con los dos discos gen3ticos, vamos a encontrar muc!as similitudes



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Fig(-- / E$&riología Celular(



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-ig.22 iclo completo de embriología animal.

*quí vemos que los "remuiscas tenían un verdadero manual de embriología conocido desde esta3poca, lo que pone de manifiesto que quienes daban esta instrucci'n, conocían previamente dic!odesarrollo embrionario, que luego lo inscriptaron en los dos discos.. 5En el libro +iversidad !umana $ sociocultural antigua en la regi'n geo!ist'rica del (agdalena (edio,escrito por *rmando :odríguez dice sobre la infraestructura líctica5¤eran utilizados en procesos de

traba#o, c'mo cazar, despresar los animales, preparar las pieles, procesar alimentos, cortar $ ra#armadera, alisar la cermica $ seguramente traba#ar los metales, construían !ac!as, cinceles $ pulidores£Tambi3n debemos mencionar las e=presiones est3ticas rupestres realizadas en piedra, conocidas comopetroglifos, En la famosa "iedra "intada de *ipe, ubicada al norte del +epartamento del ]uila, sonfrecuentes las representaciones de figuras geom3tricasC círculos, tringulos, rombos, figuras

zooantropomorficas $ seres !umanos,asi como reptíles,BB

BB arlos *rmando :odríguez 200H +iversidad !umana $ sociocultural antigua en la regi'n geo!ist'ricadel (agdalena (edio @niversidad del 4alle

+E8:&"&<A +EL "&T<1:*(* (@&8*En negro para realzar los vacíos de la piedra inclu$endo lanumeraci'n utilizada para descifrar por sectores.



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8e !an numerado los elementos descifrados. +el 22 -igura del "ictograma tal como se encuentraen la Aaturaleza. La -otografía a olor del "ictograma, permite identificar los vaciados en piedra $ losalto relieves, de muc!o significado para la el descifrado.uadros 2B6 de símbolos descifrados en el "ictograma de *ipe



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Bibliografía




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*A *rc!ivo Aacional de olombia, sala de la olonia. aín5 fondo aciques e &ndios) TiRo$5 fondoTierras de Ro$ac) 4isRo$5 fondo visitas de Ro$ac. Tomos $ folios citados. *A<A&(< Ic767J?¥0 :elaci'n de la conquista de 8anta (arta $ Auevo :eino de 1ranada, en Guan-:&E+E, +escubrimiento del Auevo :eino $ fundaci'n de Rogot. Ranco de la :ep%blica, Rogot *:*A1<, :a%l ??; Los pueblos indígenas de olombia T.m editores +epto. Aal de planeaci'n

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R<>+, (aurice ?H iowa 4oices. eremonial dance, :itual and 8ing.Te=as !ristian @niversit$"ress, -ortwort!, Te=as.R:&+E HB0 T!e Roo of (ormon, *not!er testament of Gesus !rist C:eprint ?H7D&[email protected] @ta!.R:&AT<A, +aniel 1. H7? t!e -loridian "eninsula. C:eprint ?¥?, paladian "ress, Aew >orDR:&AT<A, + 1.HH2 *merican ]ero ($t!s.!../ats ² o, "!iladelp!ia. R:&AT<A +. 1. H¥H T!e($t!s of t!e new world, * Treatise on t!e s$mbolism and ($t!olog$ of t!e :ed :ace of *mericaC:eprint ?;¥, as ($t!s of t!e *mericas. (ultimedia pub. orp. Rlauvelt, Aew >orDR:&AT<A +.1. HH6 t!e Lenap3 and t!eir Legends) /it! t!e omplete Te=t and 8$mbols of t!e /alam<lum. Lib of *boriginal *merican Literature ³7 "!iladelp!ia C:eprint ?¥?, *(8 "ress, &nc Aew >or.R:&AT<A +.1 H?¥ Left!andedness in Aort! *merican *boriginal. *rt, Gud +etweiler, /as!ington +..R:<@1], :, la$ton ?;¥ T!e$ /!o Tarr$ .]orizon "ub, 8L, @ta! R@]*A*A, 1olden : ?77

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orzo, :am'n. Los fenicios, señores del mar. (adrid, &nformation $ :evisits. ?HH. :*AE, L ?27&ndians of t!e Encanted +esert. *n account of t!e Aava!o and ]opi &ndians and t!e ueas$ an$on




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EL L&R:< +E (<:(<A ??B &glesia de Gesucristo de Los 8antos de Los µltimos +ías Editado enolombia.EL A@E4< TE8T*(EAT< ?¥0 Los 1edeones &nternacionalesE"&T<(E ?;2 Epítome de la conquista del Auevo :eino de 1ranada, en +. :*(<8 "E:E9,im3nez de uesada en su relaci'n con los cronistas..., 8evilla.E8<R*: 1@T&E::E9, (aría Elvira ?H¥HH acicazgos del valle del río auca5¡8eñorío o barbarie¢, en :evista olombiana de *ntropología, 2¥5 77;2, Rogot.E8T:*+*, Gacinto ??7 omunicaci'n personalETE: ??B El libro de ̈ terLibro de (orm'n. Edit! &G8@+ olombia -:E>+E, Guan :odríguez –¥B¥–?H2 El carnero. Redout, (edellín.-:&E+E, Guan ?;? El *delantado don 1onzalo Gim3nez de uesada5 70?7;?. arlos 4alencia,Rogot.1<(*:*, -rancisco L'pez de I77J?H7 ]ispania victri=. "rimera $ segunda parte de la !istoria generalde las &ndias, con todo el descubrimiento $ cosas notables que !an acontecido desde que se ganaron!asta el año 77. <rbis, Rarcelona.1necco, rist'bal. £*rqueología, Estado $ naci'n.¤ La formaci'n del Estadonaci'n $ las disciplinas enolombia. Ed. Gairo Tocancip. "opa$n5 @niversidad del auca, 2000. B067.1:<<T, *na (aría ?;? (acizo *ndino 8ur olombia "re!ispnica. &ns. ol. +e *ntropología e ]istoria.Rogot]all, 8tuart. £:epresentation5 ultural :epresentations and 8ignif$ing "ractices.¤ :epresentation, ultural:epresentation and 8ignif$ing "ractices. Lenders5 8age, ???.]arden, +onald. Los fenicios. Riblioteca de ]istoria, Ediciones <rbis 8.*. Rarcelona, ?¥7]E::E:*, *ntonio de I¥00J?B6 ]istoria general de los !ec!os de los castellanos en las islas $Tierra -irme del (ar <c3ano. "ublicada por acuerdo de la :eal *cademia de ]istoria, con pr'logo $notas del acad3mico de n%mero *ntonio Rallesteros Reretta. 2 v. (adrid.

]E::E:*, Leonor 200B olombia "re!ispnica. :egiones arqueol'gicas.&ns.ol *ntropología e ]istoria&A8T&T@T< <L<(R&*A< +E @LT@:* ?;H.olombia &ndígena, periodo "re!ispnico "g. 2HBH&:4&A1 LE<A*:+ ?6? R<<8 of t!e Rrave

&:4&A1 LE<A*:+ Los libros del onquistador ?7? es c3lebre entre !istoriadores $ estudiosos de lasletras $ la cultura, despu3s de ms de cincuenta años de su edici'n en ingl3s C?6?D $ en españolC?7BD. Leonard se pregunt' qu3 leían los conquistadores, si es que leían. > encontr' que los guerrerosconocían los libros de caballería andante, empezando por el *madís de 1aula citado, entre otros,por Rernal +íaz del astillo $ las 8ergas de Esplandin. Las !azañas de los conquistadores tienenmuc!o que ver con esas novelas que alentaron via#es $ descubrimientos, desde la península dealifornia, el dudoso +orado $ el río *mazonas.¤G<8E-<, -lavius, T!e life and /ors of -lavius Gosep!us.Traducido por /illiam /!iston.-iladelfia5 Go!n./inston o., s.f

L* R&RL&* +E E8T@+&< ?;; 8ociedades Ríblicas @nidas Edit!. (undo ]ispano. L*A1ER*E, arl ].?H; (ercados, poblamiento e integraci'n 3tnica entre los (uiscas ©siglo 4&. Ranco de la :ep%blica,Rogot.LER:&G*, *ntonio de $ Guan de 8*A (*:T&A I7B?J?¥ :elaci'n del descubrimiento $ conquistadel Auevo :eino de 1ranada, años 7B¥ a 7B?, en :elaciones !ist'ricas de *m3rica ©primera mitaddel siglo 4&5 76;7, 8ociedad de Ribli'filos Españoles, (adrid.L&T<1:*-&* 200B –– lio :ediris.esfic!as–otrasma$as.!tmLLE:*8 "¨:E9, :oberto. ???. "re]ispanic (etallurg$ and 4otive <fferings in t!e Eastern ordillera,olombia. R*: &nternational 8eries, Ao. ;;H, <=ford.L<A+<¶<, Eduardo. ?H7 Los cacicazgos muiscas a la llegada de los conquistadores españoles.@niversidad de los *ndes, Rogot. R@*A+E8 R&*A R(<:<L<A+<¶<, Eduardo. ?HH La conquista del cacicazgo de Rogot. Roletín ultural $ Ribliogrfico,27C¥D5 2BBB. Rogot.

L<A+<¶<, Eduardo. ?H? 8antuarios, santillos, tun#os5 ob#etos votivos de los muiscas en el siglo4&. Roletín (useo del <ro, 275?B?. Ranco de la :ep%blica, Rogot.




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. @:&RE, (aría 4ictoria, ?H0?H5 M:econocimiento *rqueol'gico del valle medio del río 1uamu3sC"utuma$oD¤. En5 :evista olombiana de *ntropología, 4ol. &&&, &*A, Rogot, olombia, pp. 27B2;¥.©?H7H¥5 £Etno!istoria de las omunidades *ndinas del 8ur de olombia¤. En5 *nuario de ]istoria8ocial de la ultura. Ao. 2 $ B, @niversidad Aacional, Rogot, olombia, pp. 7 60. ;B4*A +E: ]*((EA, T!. ?;B El uaternario en olombia, limatología $ Ecología Rol. *rqueologíaRogot4EL*A+&*, :oberto ?;??H2 Enciclopedia !ist'rico de undinamarca. 7 v. Rogot.4<A +*A&EA, arl ?H¥ Los dioses... Editorial írculo de lectores. 4&LL*(*:&A, Guan *. $ Gudit!4&LL*(*:&A I?;7J?H "arentesco $ !erencia entre los c!ibc!as de la 8abana de Rogot al tiempo dela conquista española, en @niversitas ]umanística, 0C¥D5?0?¥, Rogot./*T], Aat!an ?; Los vencidos *lianza Edit! (adrid. /E:AE: 3ller ?¥0]istoria del "ueblo Gudío Edit!

9*(<:*, fra$ *lonso de I;0J?H0 ]istoria de la "rovincia de 8an *ntonino del Auevo :eino de1ranada. 6v. &nstituto olombiano de ultura ]ispnica, Rogo 9@¶&1*, Eduardo, ?H;5 MLos &ncas enel 8ur de olombia¤. En (emorias del "rimer Encuentro olomboEcuatoriano sobre :aíces ]ist'ricas.




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*cademia Aariñense de ]istoria, "asto, olombia, pp. 62H.

R&<1:*-&* +EL *@T<:.Aaci' en T%querres en el barrio del Roladero, sus estudios primarios los realizo en La escuela 8an GuanRosco, $ el bac!illerato en el olegio Aacional 8an Luis 1onzaga, siendo bac!iller en el año?¥B.8us estudios profesionales los cursa en Rogot en la @niversidad de Rogot, Gorge Tadeo Lozano,

de donde obtiene el título Licenciado en iencias del (ar,?;0, sus estudios complementarios los cursoen España, en el &nstituto Español de <ceanografía en ?¥;?¥? ,posteriormente via#a al Rrasil ?;0 arealizar un urso *vanzado de <ceanografía, en la *rmada del Rrasil. En ?;B realiza estudios deespecializaci'n en <ceanografía -ísica $ uímica en la Escuela Aaval *lmirante "adilla8e vincul' a la *rmada Aacional en ?¥?,donde particip' activamente realizando cruceros deinvestigaci'n oceanogrfica !asta el año de ?;¥.-ue el "rimer ientífico olombiano en dirigir el primer crucero <ceanogrfico en aguas del aribe, realizando varios estudios como5 El estudio <ceanogrficode la Ra!íade artagena) El Rentos de la Ra!ía de artagena , #unto con el -ranc3s Gean *lain, El estudio de lasurgencia en la 1ua#ira, fue el primer "erito en ontaminaci'n (arina certificado por +&(*: en olombia+esde el año ?; !asta ?;¥ se desempeño como profesor de la Escuela Aaval *lmirante "adilla $ de la@niversidad de Rogot sede artagena -acultad de iencias del (ar, donde imparti' la enseñanza de la

<ceanografía -ísica $ uímica $ de (eteorología para adetes navales. +urante el tiempo depermanencia en la Escuela Aaval <cupo los cargos de Gefe de +epartamento de <ceanografía $ +ecanode la -acultad de <ceanografía"articip' en la realizaci'n de los cruceros oceanogrficos del mar aribe $ del <c3ano "acifico, dandoparticipaci'n a los alumnos de %ltimo año de Riología (arina en calidad de au=iliares de investigaci'n)particip' en el crucero e=ploratorio de la @niversidad <reg'n, ba#o la direcci'n científica del "!+. Tv..:$an a bordo del buque científico +iscover$ ,para el estudio del calentamiento del fondo <c3ano "acíficoEn el año de ?;H es nombrado +irector de E=tensi'n ultural de la @niversidad de Aariño, siendoprofesor !ora ctedra de la asignatura de 1en3tica.-ue "rofesor de la @niversidad (ariana en la -acultad de Educaci'n como "rofesor de (etodología de la&nvestigaci'n ientífica, $ de Ecología, fue nombrado como +irector del entro de investigaciones de la@niversidad (ariana en ?H, desde allí pro$ecto la investigaci'n sobre¤ las necesidades de educaci'n a+istancia en el +epto. de Aariño £$ en ?H6 presento ante El &-E8 el plan de educaci'n a+istancia de la @niversidad (ariana, entrando a funcionar la e=tensi'n universitaria en T%querres.+esde ?H6 se vincula como profesor de tiempo completo a la @niversidad de Aariño, en las ctedras de1en3tica, Ecología, Rotnica $ 9oología. -ue +irector del "rograma de educaci'n a +istancia ·&AE+donde pro$ecto la creaci'n de una nueva carrera Tecnología en ]idrocultura C !o$ &ngeniería acuícolaD,pro$ecto que fue presentado al &-E8 ·Ranco &nteramericano de +esarrollo, alcanzando suaprobaci'n $ financiaci'n, con lo cual la @niversidad de Aariño pudo construir la sede regional de la@niversidad en Tumaco $ las &nstalaciones de lo que !o$ se conoce como -acultada de &ngeniería *cuícola en "asto.8u producci'n intelectual como docente, se encuentra en la sala de autores Aariñenses de la Ribliotecade la @niversidad de Aariño]asta el año 2000 fue docente del +epartamento de Riología $ de la -acultad de zootecnia, prestandosu colaboraci'n a la e=tensi'n @niversitaria de T%querres -acultad de Educaci'n en el rea de

Ecología. 8e Gubila como profesor de la @niversidad de Aariño $ en su retiro se dedica a la producci'nliteraria ,]a publicado5 5La -amilia de +ios) La ]istoria de la -amilia 8antacruz) La ]istoria de la -amilia (onca$o) "ercepci'n

8ocial de los pueblos "asto) El +octor Ren a 4ides ) omo se poblaron los territorios "asto )(i 1uíase=ual) El perfecto *mante) *dn *prendiz o (aestro )urso de (edicina $ -armacología &ndígena )Los4ia#eros (a$as ) (agos $ !amanes) uando el +iablo se mete en el Evangelio) Los 8ecretos"recolombinos ) La -amilia 8nc!ez )(orfología 8e=ual -emenina ,El alle#'n aliente. La iudad8eñora) ]ec!izado) La -amilia (onca$o

*utor5+arold Santacru, -oncayo

$a!-isa$o#mai-+comL<A+:E8. @..


pictografo muisca y su contenido

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