peter zumthor el presente eterno

8/3/2019 Peter Zumthor El Presente Eterno

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Peter Zumthor

Capilla San Benedicto, Suiza

PETER ZUMTHOR, EL PRESENTE ETERNO

Una buena noticia, en un momento histórico caracterizado por la falta de corrientes que lideren el pensamientoarquitectónico, donde el avance brutal de la tecnología en losmedios de construcción permite ejecutar cualquier proyectosin la necesidad de pasarlo por el filtro de las pautas históricasde racionalidad, y con un relativismo generador de un ciertocaos que concede validez a todo, el Pritzker sucumbe ante lasensatez formal y el intenso conocimiento constructivo.

La arquitectura anclada a un origen genuino contiene unmensaje que subyace del acto de ocuparla y vivirla. Secompone de partes en las que se lee ese desarrollo. Existenprincipios de organización entre esas partes que proporcionanequilibrio y estabilidad. La necesidad de recorrer un caminopara lograr un resultado, el dar respuesta a cada exigencia, eslo que dota de potencial a la obra. Hablemos ya de Peter Zumthor, porque su arquitectura se caracteriza por poseer esacualidad que llamamos coherencia.

En sus palabras: “En una sociedad que celebra lo inesencial, laarquitectura puede, desde su ámbito, oponer resistencia,oponerse al desgaste de formas y significados y hablar supropio lenguaje”

A la manera de Kahn, él se pregunta ¿qué quiere ser eledificio? La respuesta encuentra su expresión en el concepto,se remonta al origen de la idea de casa, o institución, o aquelloque está destinado a ser. En su libro Atmósferas, Zumthor sededica a destilar la esencia de lo que, a su entender, escalidad arquitectónica. Procede como lo haría con unproyecto, preguntándose y encontrando respuestas. Exponelas partes de la arquitectura que la hacen poseedora de alma.

El resultado es algo armónico y completo.

Una de esas partes a las que se ancla el proyecto es el entorno.El entorno sobre la arquitectura y la arquitectura sobre elentorno. Zumthor permite que lo nuevo asiente en el lugar,sacando a la luz la cualidad de lo que allí existe. La capilla SanBenito nace de esa misma tradición del lugar, y se aleja delcaracterístico contraste que suele ejercer ese tipo dearquitectura sacra de piedra blanca y grandes ejes axiales, enlos pueblos de montaña. Su forma y materialidad contiene latradición constructiva de las viejas granjas. No deja de evocar sensaciones, solo que éstas se alejan de las tradicionales. Losagrado cambia de forma, se conecta al territorio.

Esta atención al lugar se intuye en la ubicación de su propioestudio, alejado de los flujos que envuelven los procesoscreativos metropolitanos y de las formas de pensamiento quepromueven la cáscara y olvidan “la dura pepita de la belleza”.Aunque entender esto como un estancamiento conceptual sealeja mucho de la realidad. “Proyectar no es ningún procesolineal que, partiendo de la historia de la arquitectura,conduzca, por así decirlo, a un nuevo edificio de un modológico y directo. En tales situaciones intento desprenderme demi conocimiento arquitectónico académico que, repentinamente, me deja paralizado. Este procedimientoayuda. Mi respiración se hace más libre, aspiro el bienconocido aire de los inventores y pioneros. Y proyectar es

ahora, de nuevo, inventar.”

Cuando John Ruskin escribió Las siete lámparas de la



Protective housing for RomanArcheological Excavations, Suiza

Termas Vals, Suiza

Pabellón Suiza Exposición 2000, Alemania

arquitectura (1849), expuso lo que, en su consideración,convertía la arquitectura en arte. En su Lámpara del Sacrificiocensuraba la ausencia de esfuerzo en el trabajo moderno.“Nuestro trabajo da siempre la sensación de valer dinero, deque recortamos nuestro esfuerzo dónde y cuándo podemos[…] confesemos nuestra parquedad o nuestra escasez deideas, pero no nos engañemos. No es una cuestión de cuántodebamos hacer, sino de cómo deba hacerse” Su discurso instaal arquitecto a convertirse en esforzado artesano, atento atodo el desarrollo de la construcción, de ahí nace laarquitectura.

La forma de materializar de Zumthor se caracteriza por mostrar esos estratos del proceso constructivo. Se basa expresamenteen la suma de partes por las que necesariamente discurre elconstruir, mostrando un gran respeto por la producción de lascosas, pues es lo que fortalece la idea de la obra. “El núcleode toda tarea arquitectónica reside en el acto de construir”

Francisco Alonso se refiere a esto cuando habla de gravedad.

“La arquitectura no puede ser pensada si no es en el senognoseológico de la construcción. Gravedad como fuerza decohesión de los elementos de la arquitectura, lo que hace dela arquitectura un hecho unitario frente a la idea historicista de

composición.”

Pero trascendiendo el elemento constructivo y los lazos con elpasado, o quizás debido a ellos, su arquitectura se mueve enuna constante búsqueda de transmitir sensaciones en elobservador, provocar un estado de ánimo. Esto le importa, ylo convierte en título de sus reflexiones: atmósferas.

Atmósfera compromete a quien vive el espacio, lo hace formar parte de ella, es el alma de la arquitectura. Reside en lo

cotidiano y en lo global. Posee la capacidad de inspirar con lasescenas, sin que la arquitectura grite por su cuenta un mensajeobligando al observador a atenderlo, sino permitiendo que elusuario forme parte de lo que sucede en el receptáculo que esel edificio. Busca ser algo contenido y preciso, rotundo yperdurable. Las termas de Vals podrían ser un buen ejemplo.Seducción en lugar de intimidación. Cualidad formal que surgede la tarea constructiva.

La atmósfera no se consigue exclusivamente de la adecuadaconjunción entre materiales, o de la forma del espacio.También de sonido y temperatura. El sonido del espacio. Latemperatura del espacio. Para realizar el pabellón de Suiza en

la Exposición del 2000 de Hannover, Zumthor utilizó maderarecién cortada que, al terminar la exposición, se reutilizaría. Laestructura se resolvía mediante tirantes de acero capaces deabsorber la reducción de volumen del pabellón durante eltiempo de secado. El resultado era un elemento vivo, consonido, que mantenía la frescura de bosque mientras afuerahacía calor, y conservaba el calor cuando afuera refrescaba.

En la capilla Bruder Klaus, en Alemania, están presentesmuchos de los elementos espaciales y conceptuales propiosdel arquitecto. En ella plasma la huella del procesoconstructivo de la manera más cruda e ingeniosa. El resultadoformal es de una potencia abrumadora, y lo singular es quedepende por completo del desarrollo constructivo. Trabaja la

relación espacial, la tensión entre interior y exterior. El volumenno se cierra en la parte superior, permitiendo la entrada delluvia, luz y aire. Permitiendo que dentro y fuera sean lo mismo.



Capilla Bruder Klaus, Alemania

A Zumthor siempre le ha interesado provocar sentimientosrelacionados con ello: “Con la arquitectura, arrancamos untrozo de globo terráqueo y construimos con él una pequeñacaja. De repente, nos encontramos con un dentro y un afuera.Eso significa umbrales, tránsito, un sentimiento indecible quepropicia la concentración al sentirnos envueltos de repente,congregados y sostenidos por el espacio. Y todo lo que se

muestra y oculta con ello.”

Éste propósito permanente de Zumthor de hallar el espíritu de laarquitectura, el que emana la voluntad de ser del edificio, loencuentra en una proporción, en una entrada de luz natural,en cómo viven los usuarios un espacio determinado. Al final setrata de equilibrio, aquello que conecta las partes haciendoque sintonicen.

El objeto unitario es una constante en la arquitectura deZumthor, posee continuidad, responde a unas reglas, es capazde cargar con la responsabilidad del futuro. En esta épocacaracterizada por la demanda incesante de cambio, el

arquitecto cuenta con “la pátina del tiempo” sobre susedificios, considerando el envejecimiento como algo a favor.

En resumen, el trabajo de Zumthor no persigue la forma.Trabaja a partir de la construcción como unificadora de losrestantes elementos que componen la arquitectura, con elsonido, los materiales, el lugar, la presencia, la memoria, elproceso… hasta que todo ello concuerde. Si el trabajo salebien, al final la forma es un resultado que sorprende. A esto, éllo llama arquitectura lenta.

Constancia y cambio. Esa es la inquietud de Giedion en Elpresente eterno, la búsqueda de los elementos inmutables dela arquitectura, los que a la larga no pueden ser suprimidos. Y

parece que el arquitecto suizo se ha propuesto ratificar aGiedion con una enorme dosis de coherencia, pues lodestacable no está en dar continuidad a los elementos delpasado, sino en extraer de ellos algo revolucionario.

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