Militarización viola derecho a la vidaNamuin naa surulatkana mojutsalii waya namuin outtusu wayuu natuma pejeewawai

La corrupción y los delitos inundan las fronteras venezolanas, por ejemplo en el Caura, estado Bolívar. En ellas residen inumerables comunidades indígenas que se ven flageladas por la militarización, capaz de

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cegarles la vida a los más jóvenes como a Johander Escacio, en Guarero. Colombia también es cuna de abusos y atropellos tras el llamado “postconflicto” con fuerzas insurgentes.

La Guajira prepara a su candidata para el Festival de UribiaMarioli Fernández (18) es estudiante de enfermería y asegura que sus ancestros y su familia son el pilar fundamental para desempeñar un buen papel en el concurso wayuu.

Brasil: sede del deporte indígena

El arte y el tejido wayuu

En víspera de los Juegos Olímpicos de Rio 2016, el país carioca albergará en septiembre próximo la primera competición étnica deportiva a nivel internacional donde participaran más de 20 delegaciones en seis disciplinas.

En segunda edición abordamos la manofactura textíl elaborada por las mujeres wayuu y su simbología.

lácteos con una producción de mil 500 litros de leches, por lo que el Ejecutivo Regional realizó de la mano de Asdrúbal Chávez, ministro de Energía y Petróleo, una inspección para la puesta en marcha del proyecto.Al menos 17 comunidades formarían parte de la línea productiva, sin embargo, se

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Analizan reactivación de la Planta de Leche Caprina de la Guajira

Andrés BoscánLa iniciativa financiada por la estadal venezolana, Petróleos de Venezuela (Pdvsa), se convirtió en el punto de discusión para la activación productiva de la Guajira el pasado mes de febrero. La Planta Procesadora de Leche Caprina y Bovina debe mitigar los costos fronterizos de los derivados

Salud para la GuajiraLa Gobernación del Zulia inauguró en la localidad wayuu el Laboratorio para la Vigilancia y Control de la Encefalitis Equina “Exeario Márquez”, en Sinamaica. La enfermedad infecciosa trasmitida por caballos ya cuenta con centro de tratamiento, convirtiéndolo en el segundo laboratorio investigativo del país.La infraestructura abandonada desde 2007 fue restaurada con la construcción del cercado perimetral, depósitos, pisos, pintura, arborización, recuperación del biotero y sala de necropsia, además de la dotación de insumos y equipos, equivalentes a un monto de inversión total de 800 mil bolívares.

Francisco Arias Cárdenas, gobernador del Zulia, en compañía de Tania Mesa, secretaria de Salud, Hébert Chacón, alcalde de la localidad, y Exeario Márquez, científico e investigador, cortaron el listón de apertura

Fundamigos: dos años de trabajo con los niños

Andrés BoscánCon más de 500 casos de epilepsia infantil atendidos y cuatro programas activados en las áreas de salud, educación, cultura y recreación, la Fundación Amigos del Niño con Epilepsia y Problemas Neurologicos (Fundamigos) arribó a su segundo aniversario, el pasado 19 de febrero, el cual celebró con una eucaristía en la Iglesia de Nuestra Señora del Fatima, ubicada en el sector Canta Claro de Maracaibo.Según Nerio Guerrero, presidente de la fundación, a la fecha se han hecho alianzas 50 empresas del sector privado y otras 30 del sector público y gubernamental, para fortalecer la labor social que ejerce la primera asociación para epilepsia infantil de Venezuela. “Ya son dos años de triunfos, proezas y obstáculos que nos fortalecen. Nuestras alianzas con el sector público y privado ha sido crucial en el trabajo que hacemos desde las escuelas y los hospitales”.Así mismo, enfatizó que se busca el financiamiento y los espacios para la activación de un plan de trabajo escolar que permita llevar cuentos, charlas, perfiles y voluntariado a los colegios de la localidad, “tenemos un proyecto escolar que anhelamos ponerlo en marcha. Nos interesa abordar no sólo al niño con padecimiento sino también su entorno, educarlo, concientizarlo, hacerlo participe y estamos seguros que conseguiremos las herramientas para impulsarlo”.Por otra parte, se estudia la reactivación del Censo Poblacional de Epilepsia Infantil para este año. Se espera concretar un voluntariado y la estrategia de empadronamiento. En el 2013 se aplicó el instrumento en centros hospitalarios a más de 1456 casos en el Zulia.

realizaran los estudios en maquinaria y el agro para realizar las inversiones necesarias, que para 2009 ascendían a 19 millones de bolívares.Pedro Alastre, presidente de la Corporación para el Desarrollo de la Región Zuliana (Corpozulia) y Hebert Chacón, alcalde de la localidad wayuu, formaron parte del equipo técnico que visito la planta ubicada en el sector “Marina Blanca”.Por su parte, el regente de la cartera petrolera manifestó que la productora láctea sería un proyecto de envergadura para la zona indígena, por lo que deben crearse las condiciones económicas productivas para “sacar a esta población de actividades en las que no deberían incurrir”.Pdvsa Gas, Corporzulia, el Ministerio para las Comunas y el cabildo local serán los encargados de la puesta en marcha de la empresa.

El burgomaestre dela Guajira presentó su informe de gestión 2014

Chacón: “Seguir trabajando por el agua es lo principal”

Jeniffer VillalobosDurante la presentación de su informe de gestión, Hébert Chacón, alcalde del municipio Guajira, explicó que la tarea más importante es solucionar el suministro de agua potable en la localidad. Manifestó que se encuentra satisfecho por el apoyo del Gobierno Regional y Nacional: “ya la rehabilitación integral de los doce kilómetros y medio de tubería están casi listos, al igual que la planta de agua de potabilización del Tigrito”.También mostró inquietud por los trabajos de repotenciación de las tuberías y la entrega de tanques

de agua, por lo que detalló un ingreso fiscal de 204 millones 762 mil 672 bolívares anuales para la recuperación de la salina de Sinamaica, la construcción de la escuela “La Morroca”, la Biblioteca Pública Municipal de Molinete, asfaltado de calles y avenidas y la electrificación de comunidades.Además, recalcó a los concejales la organización de sus ingresos propios y una integración con los sectores populares para la ejecución de nuevos planes de desarrollo local.

Regiones

Los pobladores exigen la visita de Jorge Arreaza, vicepresidente de Venezuela, en compañía de funcionaros de la estadal petrolera Pdvsa, y evitar el acrecentamiento de los conflictos en la zona. TerritorialidadEl llamado “postconflicto” en Colombia ha desatado una “casería de brujas” que viola los derechos de territorialidad y autonomía de las comunidades aborígenes en el Cauca, “la cual atenta contra la vida, la integridad física y los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas”.La Asociación de Cabildos Indígenas del Cauca (ACIN), el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) y la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) emitieron un comunicado que cataloga al colectivo étnico como “actores de paz”, luego que autoridades gubernamentales en compañía de miembros de seguridad desalojaran a un centenar de familias aborígenes a punta de armas de fuego, bombas lacrimógenas, tanquetas y todo un aparataje militar.Los pobladores aseguran que las medidas tomadas por el Gobierno colombiano son unilaterales y privan de libre transito derecho a la alimentación a sus comunidades, que han sido blanco de enfrentamiento entre grupos paramilitares, la guerrilla y el Ejercito de la Nación.

parte de la agenda de inspecciones que busca reactivar, a través de inversiones, la producción de leche, maíz, yuca, sorgo y plátano, así como la recuperación de los espacios físicos, el sistema de riego y la planta eléctrica.Sin embargo, Alejo Amaya, segundo vocal del consejo comunal, manifestó que el descontento aún permanece, “puras promesas y nada de soluciones. Aún tenemos problemas de transporte, estamos sin ambulancia, no hay alimentos para comer, el Mercal sigue

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Gobierno regional le puso el ojo a “Ciudad Comunal” para su reimpulsoHenry PalmarEn medio de numerosas denuncias y descontento de los pobladores del proyecto “Planicie de Maracaibo”, ubicado en el sector “El Diluvio” del municipio Jesús Enrique Lossada, el Gobierno regional inspeccionó los índices productivos de alimentos para su “reimpulso”.Tanto Francisco Arias Cárdenas, gobernador del Zulia, como Asdrúbal Chávez, viceministro de Economía para la Región Occidental visitaron la comunidad como

A la fecha la comunidad socio productiva se encuentra sin ambulancia ni transporte público

Francisco Arias Cárdenas se apersonó en “Ciudad Comunal” para evaluar la reactivación del proceso productivo del proyecto socioeconómico. / Foto: Archivo

Fuerzas militares ultrajan el derecho a la vida de los indígenasA’rülaasü ma’i Surulaalü jo’omuin wayuu mainmatuwainna womiüin nachiki wayuu

Andrés BoscánUn fusil AK-103 le arrebato el aliento, le cercenó las esperanzas al “azulejo”; Joander José Escacio Palmar, de 17 años, fue victima de la bota militar que hace vida en la comunidad de Guarero, en el municipio Guajira del estado Zulia, que dijo “basta de abuso” al quemar dos tiunas .Según reseñaron los medios, el estudiante del Liceo “Orangel

“Justicia” fue el clamor que imperó durante el sepelio del joven wayuu.Foto: Cortesía de Lenin Danieri

Abreu Semprún” quedó en medio de una balacera entre efectivos de la Fuerza Armada Nacional contra presuntos “bachaqueros” que transportaban en siete camiones y una cava 350, sin embargo, resultaron heridos otros tres vecinos del sector El Solar: Rosalinda González (16), Victor Rincón (35) y José Ignacio González (21),El Joven que cursaba noveno grado

se convirtió en la victima número 16 del Distrito Militar y la “guerra contra el contrabando” instaurado en la localidad wayuu, según declaró José Marín, coordinador de defensa del Comité de Derechos Humanos de la Guajira.La Comisión Internacional de Derechos Humanos exigió al Gobierno venezolano esclarecer el caso a la brevedad.Abuso militarEl abuso de poder se repite al oriente del país, en la frontera con Brasil, donde los llamados “garimpeiros” someten a las comunidades indígenas del estado Bolívar auspiciados por los cuerpos de seguridad venezolanos, quienes no evitan la explotación de la zona en busca de oro y el tráfico de combustible, y que según las múltiples denuncias de las organizaciones indígenas locales “perciben una mascada del botín”.La más reciente declaración de la Organización Indígena de la Cuenca del Caura Kuyujani alebrestó los ánimos militares, que quemaron algunas viviendas en “El Playon” y “Salto Pará” tras los señalamientos hacia Gianfranco Giordani Leal, comandante del Puesto de Control de Maripa, vinculado con el tráfico de combustible.La respuesta de los habitantes nativos fue la retención del comandante y nueve soldados más, lo que provocó una ráfaga de tiros que afortunadamente no privó la vida humana.

cerrado, la luz se nos va a cada rato y la planta procesadora sigue paralizada”.Enfatizó que a la reunión que se hizo con el mandatario regional sólo se le invitó al personal administrativo de la planta, “el gobernador vino y

se reunió a puerta cerrada con los funcionarios administrativo de la planta. A la comunidad la dejaron por fuera y a la fecha no han dado respuestas concretas ni soluciones a plazos para tantos padecimientos que tenemos”.

Soy contralor

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Las carencias hospitalarias y de empleo obliga a los yukpas a abandonar la Sierra de Perijá

Crece mendicidad de niños yukpaAmaimalaashii joolu’u naa tepichi Yuupakana junain ajulijaa yala marakaaya

En conmemoración del Día del niño indígena, 18 de marzo, WAYUUNAIKI recorrió las calles de Maracaibo para investigar y analizar la situación de los niños yukpa en estado de mendicidad.

Henry PalmarAntes que Maracaibo despierte, los pequeños buscan un semáforo. El cruce de la avenida Delicias con la calle 97, justo frente al Palacio de Justicia, se ha convertido en el hogar de Bendi Romero y sus hermanos, quienes piden limosnas desde tempranas horas para ayudar a su familia y probar bocado en el día.

Según estudios sociodemograficos, la mendicidad infantil es uno de los principales problemas que sufren las comunidades indígenas, catalogado tambien como una de las variables de pobreza extrema, sin embargo, la explotación infantil casi siempre es relacionada con problemas de conducta o violencia en el hogar derogando el rol de los padres.

Timido, callado, casi asustado, Bendi aseguró que pide dinero porque su padre le envia, “ayudo a mi papá para la comida” fueron las escasas palabras que aquel niño desamparado, con mugre en el cuerpo manifestó ante la interrogante: ¿dónde estan tus papas?Aunque nunca reveló si la mujer que les acompañaba era su madre, Bendi contó que vive en el kilometro 6 de la carretera vía Perijá, allí reside desde que sus padres lo trajeron a la ciudad cuando era un bebé; actualmete tiene 12 años y no posee ningún documento que le identifique.El centro de Maracaibo se ha convertido en el punto de enclave para el trabajo de los tres pequeños, cuyas edades en aparaciencia oscilan entre los ochos y cinco años.Por otra parte, luego de salir de la escuela José González, niño wayuu, vende bolsas plásticas en el Mercado Las Pulgas, “yo vendo bolsas porque mi mamá no tiene trabajo y tengo que ayudarla”.El pequeño de 10 años afirmó que los 300 bolivares que gana diario le sirven para comprar comida e ir a la escuela, “me gusta la escuela pero a

veces no voy porque tengo que venir a vender lo que sea para comer”.Las carenciasElvira Alicia García, se sienta frente al Centro Comercial Ciudad Chinita para pedir dinero y costear el tratamiento de su hija enferma con neumonia. Tambien es oriunda de la Sierra de Perijá, y aseguró que las carencias de empleo y la falta de centros hospitalarios la han obligado a erradicarse en la capital zuliana.“Los consejos comunales son un farsa. El del sector San Fidel ha recibido recursos de la Gobernación para proyectos de salud y todo se lo roban”, aseveró. Aunque no saber leer ni escribir, la agricultura fue el medio de subsistencia de esta mujer que sembraba yuca y maiz y que afirma no recibir ninguna ayuda para la productividad de su conuco que surtia un mercado local.“La hermana Noeli Pocaterra debe abocarse a solucionar los problemas, a ayudar a sus hermanos y darse cuenta de lo que ocurre en la Sierra”, concluyó.Así mismo, WAYUUNAIKI estableció contacto con representantes de la Secretaria Regional de Pueblos Indígenas sin resultado alguno.

En el Zulia el mayor indice de mendicidad infantil la lidera la etnia yukpa.Foto: Henry Palmar

Soy contralor

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La humidad caracteriza a la representante de la Guajira al Festival de la Cultura Wayuu

Mariolis Fernández: “Confío en mis ancestros para hacer una destacada participación”Mariolis Fernández: Nakaaliijeerü taya tatuushiinuu namaiwajanakana jupula anain takuwaitpa junain tuu ke’eiyoukalü taya

Aprobados 575 millones de bolívares para los pueblos indígenasJeniffer VillalobosEl Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígena recibirá 575 millones 792 mil 800 bolívares para ejecutar el Proyecto de “Atención Integral a la Población Nativa en Condición de Extrema Vulnerabilidad” asentada en el territorio nacional, con el objetivo de minimizar las condiciones de extrema pobreza mediante la asistencia directa a las comunidades.Además, se prevé disminuir las debilidades de esas localidades, en cuanto a salud, alimentación, producción e inclusión, y mejorar las condiciones de vida de los poblados aborígenes. Sin embargo, Arcadio Montiel, diputado indígena a la Asamblea Nacional, aseguró que el paternalismo de Estado no incentiva las capacidades productivas y de trabajo de los pueblos nativos, “es una medida populista que no promueve las potencialidades productivas y de sustento alimenticio de ninguna comunidad. Esos recursos se desconoce hacia que proyectos específicos serán destinados y aunque di mi voto seré auditor de esas inversiones”.También se propuso en sesión un segundo financiamiento de 265 millones 370 mil 036 bolívares destinados a la ejecución de planes socioproductivos.

Hoy día, viaja desde la localidad todos los fines de semana para cursar su tercer trimestre de enfermeria en el Instituto Universitario de Tecnologia Readic UNIR, “hacerse de un futuro es complejo y muy sacrificado. Las opciones parecen ser limitadas pero he aprendido que el empeño hace más gratificante los logros alcanzados”.Como ganadora en Uribia, Mariolis asegura que trabajaria por exaltar los valores culturales wayuu desde las escuelas, a potencializar la artesania como un medio de vida y a mezclar el saber ancestral con la esperaza de los niños.Por su parte, Betzaida Atencio, tutora de la candidata, afirmó que los objetivos para el concurso estan claros, “el apoyo de la comunidad es crucial para el estado animico de nuestra representante. No defraudar a sus seguidores y dejar el nombre del municipio en alto es la meta planteada para este año”.El cabildo local en concordancia con la Zona Educativa del Zulia organizó la elección de la mayajut en la Casa de la Cultura de Paraguaipoa, con la evaluación de un equipo interdiciplinario y conocedor de los valores culturales de la etnia.

Sichipe vio nacer a la majayut 2015 de la Guajira. Los esfuerzos y sacrificios han formado parte de su vida. Consolidar la artesania como un medio de vida es el principal proposito de la candidata al Festival de la Cultura Wayuu

Henry PalmarSu fe prevalece en cada

palabra que emite. Sus habilidades como majayut

la encaminan a Uribia, como representante del municipio

Guajira en el Festival de la Cultura Wayuu a desarrollarse en mayo

proximo. Marioli Fernández fue electa, entre otras 11 candidatas, por

sus dotes y la belleza que le embarga.Nació en la parroquia Alta Guajira,

especificamente en el sector Sichipe, hija segunda de un albañil y de madre

comerciante, desde sus 12 años ha participado en concursos de la escuela. Su primer titulo

lo obtuvo en la primaria, la escuela Francisco Slva Epieyuu fue recinto de crecimiento del ser

“señorita” para la cultura.Posteriormente el Liceo Ramón Paz Ipuana de

Cojoro y la Unidad Educativa “Los Hermanitos” de Caimare Chico fueron conquistados por la joven.

Mariolis Fernández fue la ganadora del Primer Festival Pluricultural Multiétnico en Paraguaipoa. / Foto: Andrés Boscán

Especial

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Brasil organiza los Juegos Mundiales Indígenas en víspera de las OlimpiadasBrasil: jukumaja akuwaitpalü wanee ashaittajawaa wayuu namaa kusinairuwa jupulapunaa tuu mi’ira Olimpika munakalü

La cartera de Turismo brasileña inició la promoción de la competición en una feria en Londres

Brasil organiza desde 1996 los Juegos Indígenas a nivel Nacionales, pero esta vez la competición se llevara a nivel mundial con la promoción del Ministerio de Deporte. Cuiabá cobijó en el 2013 la última edición.

Trece ediciones se han disputado de los Juego Indígenas cuya sede siempre ha sido país de la samba. / Foto: Archivo MODALIDADESQUE SERÁN DISPUTADAS*Tiro con arco y flecha*Lanzamiento de lanza*Carrera rústica de 100 metros*Piragüismo rústico*Luchas corporales*Natación *Carrera cargando troncos de árboles

La iglesia catolica y la Universidad Javeriana de Bogotá coordinan el programa de formación social

EPCC forja “sujetos políticos” para los problemas de fronteraAndrés BoscánLa Guajira se ha convertido en objeto de estudio para la Escuela de Paz y Convivencia Ciudadana (EPCC), y como parte de su programa para forjar sujetos políticos, la Casa de Retiro de Betania, en Aremasain (Departamento La Guajira – Colombia), fue sede del tercer encuentro interdisciplinario integrado por participantes de Venezuela y la tierra neogranadina.Fomentar una zona fronteriza de paz es uno de los objetivos del curso que analiza las problemáticas políticas, sociales, económicas, culturales y ambientales de la región. “Construir una red con sujetos capaces, con competencias, analíticos de los procesos fronterizos e involucrados con la sinergia social es una de las metas de este curso”, refirió Carmenza Muñoz, coordinadora de la EPCC.Así mismo, Andrés Acosta, coordinador del encuentro académico, señaló que “a través de la ruta pedagógica se cumplen con los fines académicos, además de mostrar las realidades del otro y del estado social en el que se encuentran, para ser actores participes del proceso en la resolución de conflictos y en el análisis de las variantes de frontera”. Foto: Andrés Boscán

Henry PalmarLa ciudad brasileña de Palmas, capital de Tocantins, fue elegida como sede de la treceava edición de los Juegos Mundiales de los Pueblos Indígenas, que se disputara en septiembre de 2015 y en la que

Por su parte, el párroco Jorge Julio Mejia, miembro del Centro de Investigación y Educación Popular (Cinep), ejemplifica el rol de la iglesia católica en la instauración de paz, hermanamiento y acuerdo para subsanar los problemas de cualquier índole, “la paz es la consagración de la espiritualidad en uno mismo para ofrecerle al prójimo”.El proyecto iniciado en 2011, con el aval del Instituto Pensar de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia, la Organización Paz en Frontera, Fe y Alegría Venezuela y las arquidiócesis locales de ambos países, graduará al equipo en mayo próximo, convirtiéndolo en el cuarto grupo especialista.

participaran atletas aborigenes de 30 países.Palmas ganó el derecho de albergar la competición en un sorteo donde se postulaban las ciudades de Belén y Marabá, ubicadas en la Amazonía, que aspiraban a ser las pioneras

en una competición deportiva internacional entre indígenas, según un comunicado del Ministerio de Deportes de Brasil.Además, de representantes de 22 etnias del gigante sudamericano el encuentro tendrá representantes

de toda América, y competidores ya confirmados de pueblos autóctonos de Australia, Japón, Noruega, Rusia, China, México y Filipinas.El evento será aprovechado por la Empresa Brasileña de Turismo (Embratur), para promover la diversidad del país y atraer visitantes para modalidades alternativas de turismo, “realizar los Juegos Mundiales Indígenas en Brasil es una oportunidad para mostrarle al mundo toda la diversidad del país, además de mostrar la riqueza cultural de los pueblos indígenas y promover otros segmentos del turismo, como el ecoturismo y el turismo de aventura”, aseguró Vicente Neto, presidente de la instancia gubernamental.Así mismo, Carlos Amastha, alcalde de Palmas, expresó: “queremos hacer una gran edición de los Juegos Indígenas para que Palmas se convierta en una referencia de un nuevo paradigma de sociedad”.

Colombia

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El Arte y el tejido wayuuPARTE II

Tuu natujakat apulee nakumajuin wayuu julu’u a’anüüshin jee e’inüüshinManuel Román FernándezEl arte del tejido wayuu se origina de la propia naturaleza, está conformada por elementos divinos enmarcados dentro de la espiritualidad, son legados que, según la mitología, inicia de los Pulashii (los espíritus sagrados), de la segunda generación Wunu’u (las plantas) y Ji’ise, Aitpia, Maawüy, Atia, Kanaspi, entre otros.Maawüy hereda su sabiduría del arte a Aleker o Waleker, especie animal representado por la araña, perteneciente a la tercera generación de los espíritus, que dejó su legado a una cuarta generación humana: wayuu, específicamente mujer.El arte y el tejido no son para imitar la naturaleza, ella se preserva en su propia esencia; es la visión estética del wayuu enraizado en su creencia, con sus creencias míticos-filosóficas de los orígenes las que ilustra el trabajo artesanal.“La presencia de la mujer es decisiva en la actividad del arte del tejido, lo cual parte de un acto sagrado, donde se concentra las fuerzas cósmicas en su carácter de divinidades, por lo que la mujer wayuu, responde a su importancia cultural y social étnica, cuya condición matrilineal, es decididamente participativa por ser ella el eje central de ésta etnia y precursora del arte del tejido”, afirma Beatriz Sánchez Pírela, antropóloga.El kanasLa máxima expresión del tejido wayuu tiene su origen a partir de la mitología que consiste en un hilar de hermosísimas y estilizadas figuras geométricas

que representan elementos del medio natural que rodea la vida cotidiana del wayuu. Entre más complejas sean las figuras mayor valor adquiere la pieza y mayor es el prestigio que se alcanza. Para los wayuu el saber tejer es símbolo de juicio, creatividad, inteligencia y sabiduría.Cada kanas tiene un nombre y significado:Süi: es el chinchorro wayuu llamado “SÜI”, se concibe una relación espiritual que lo vincula a la madre wayuu “Wei”, está ahí representada como elemento material que forma parte de la identidad cultural del pueblo. El chinchorro hecho por los wayuu es realmente una de las joyas más bonitas que la gran Nación Wayuu, se aplican técnicas propias y diseñan mensajes con sus colores. Son lo anchas y largas, por lo que

tejer uno dura de mes a mes y medio.She’i: es un traje diseñado para ciertos actos festivos. Su forma rectangular, más o menos pesada, tiene gran colorido y es rica en dibujos de kanas.Si´ira: es la faja larga y angosta que hace parte del wayuco masculino, adornada con hermosos coloridos y figuras de Kanas.Mantaalüja: es la faja que va sobre el pellón y se ata a la silla de montar y a la cincha.Atulaa: es una compleja técnica de trenzado de hilos, que demanda mucha destreza y concentración.Susu: este es el bolso revalorizado en el mercado criollo, nunca falta en la indumentaria wayuu. Se teje a mano con el hilo, antiguamente se utilizaba la fibra del maguey y el algodón. Existe varias clases de mochila como el Wo’olü, que lleva

colgado de la faja del Si’ira, una a cada lado del wayuco.Kapateera: la mochila o bolso del hombre, es similar al susu, pero con dos bocas y cordones de cierre que se utilizan también de colgaderas, estas pueden ser medianas o grandes.Katto’üi: una mochila del tipo malla muy resistente y de múltiples usos para transportar ollas o múcuras llenas de agua.Woma o Womü: el sombrero wayuu está hecho de hojas de planta silvestre que los hombres utilizan para las jornadas de intenso sol y el pastoreo en las sabanas.Mantas: trajes de telas muy coloridas propia de la mujer wayuu.Waireñas o Alpargatas: calzado hecho para resistir intensas jornadas en la labor cotidiana. Hay modelos masculinos y femeninos.

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