periodico año 3 n18 setiembre 2015

8/20/2019 Periodico Año 3 N18 Setiembre 2015

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unmundodespues.blogspot.com.ar DDHHunmundodespues ddhhunmundo

SALTA, ARG.

Año 3

En esta edición

Una herramienta informativa de la Asociación Miguel Ragone

Nº18Setiembre 2015

El Postitulo paraprofesores de

educación física detodos los niveles.

Jóvenes cubanos:nuevos hombres de otrarevolución.

El Atlas de las creenciasreligiosas en la

Argentina.

Junto a la Secretaría de Derechos Humanos de Chaco analizamos lasdeudas en derechos humanos desde la memoria militante de los setenta.

Trabajando convarones, la prevenciónpasa por cambiar lacultura.

Violencia institucional: el'acoso moral' laestructura másdifundida.

Nuevos líderes, nuevas masculinidades: ¿ruptura con el legado patriarcal?

SEDiC UNSa: la cátedralibre para romper con

todos los prejuicios


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IDENTIDADES CORPORALES: REPRESENTACIONESSOBRE EL CUERPO Y LAS CIUDADANÍAS Y SUIMPACTO EN LA EDUCACIÓN ARGENTINA DELSIGLO XXI es el nombre de la oferta educativa de laAsociación Ragone conjuntamente con el Institutode Formación Docente San Cayetano. Se trata deuna actualización de Educación de 390 hrs.Cátedra, durante 8 meses y modalidad presencial.El dictado de clases será en el Instituto SanCayetano, San Juan 124, Salta Capital, comenzan-do en Setiembre.

El ciclo de formación pretende abordar y difundir una mirada estratégica sobre el valor de la educaciónfísica como un proceso imprescindible para construir la propia corporeidad. Lo hace a partir de abrir laspreguntas de los profesores hacia una tensión entre miradas biologicistas que fragmentan los cuerpos y

una educación que necesita involucrar los DDHH y la emergencia de nuevas ciudadanías. Se trata deconducir lecturas y procesos reflexivos de la práctica laboral en la educación física para comprender lagenealogía de procesos y discursos sociales y políticos que producen determinados cuerpos y borranotros; para cumplir con las exigencias curriculares al tiempo que fortalecer el reconocimiento de derechosy deberes en la Comunidad Educativa, permitiendo experiencias de ciudadanías más plenas.

Entre los objetivos de la experiencia cuentan que los y las docentes participantes logren: 1.- Brindarherramientas teóricas y conceptuales que permitan analizar, comprender y discutir los argumentos dediscursos sociales referidos al cuerpo en el siglo XXI. 2.- Reconocer al cuerpo como un "territorio" en elcual dialogan permanentemente sentidos culturales y políticos heterogéneos, que posibilitan la cons-trucción de la ciudadanía como acción y percepción. 3.- Identificar lastensiones y conflictos que se hacen presentes en el cuerpo y/o que se mani-fiestan por medio de él y que impactan en la comunidad educativa. 4.-Propiciar la reflexión sobre discursos culturales y sociales que articulanparadigmas de la disciplina educación física y de las prácticas educativasactuales. 5.- Estimular una visión crítica sobre el rol de la educación física en losprocesos de homogenización de los cuerpos en sus múltiples diversidades

(sexo-afectivas; étnicas, de género, etcétera).El ciclo de encuentros áulicos está estructurado en seis módulos a los largo deocho meses con un encuentro semanal, con los siguientes títulos: 1.-Genealogía de los discursos sobre el cuerpo. Aportes desde las CienciasSociales. 2.- El cuerpo disciplinado y el cuerpo indisciplinado: el rol del deportey la educación física. 3.- El cuerpo como herramienta para la construcción de laciudadanía. El impacto de la política en el cuerpo. La construcción del sujetopolítico. 4.- Economía del cuerpo. El cuerpo como mercancía y como un bit. 5.-La educación del cuerpo. Modelos educativos del siglo XIX para cuerpos delsiglo XXI, conflictos y contradicciones. 6.- Modulo Taller: Motriz.

Ver desarrollo de la propuesta, bibliografía y capacitadores:http://miguelragone.blogspot.com.ar/2015/06/identidades-corporales.html

En los últimos años en nuestro país se ha planteado la necesidad derevisar y discutir los diseños curriculares y el perfil de los y las profesorasde Educación Física. En tal sentido existe una tensión entre las visionesbiologicistas que parten de visiones escindidas de los cuerpos y losnuevos requerimientos educativos que exigen de la disciplina no solouna superación de esta visión sino también un involucramiento entemas referentes a los DDHH y a la emergencia de identidades queponen de manifiesto experiencias corporales que no condicen conlos parámetros de cierta “normalidad”. Esta problemática esseñalada en las Recomendaciones para la elaboración de diseñoscurriculares de los profesorados de Educación Física, en vista deque a “lo largo de su evolución como disciplina pedagógica, elpensamiento positivista y simplificador generó en la EducaciónFísica limitaciones para comprender la singularidad de sus destina-tarios, la heterogeneidad e incertidumbre propia de sus prácticas pedagógi-cas y las formas de intervenir adecuadamente en contextos sociales siemprecambiantes y con distintos niveles de conflictividad. La influencia delpensamiento complejo le ha posibilitado a la Educación Física ocuparse desujetos íntegros y situados desde un enfoque multirreferenciado”. Seguir enhttp://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=232

DOSUN MUNDO DESPUÉS -2-

POR UNAINCLUSIÓN MÁS DIGNA

Dirección: Fernando Pequeño RagoneUna producción de la Asociación Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia.

Urquiza 105 - Salta capital.


El Postitulo para profesores de educación física de todos los niveles

Identidades corporales, el postítulo.

EditorialLa educación es la herramienta que concebimos paracambiar la realidad. Se estructura en niveles, sin

embargo para nosotros romper y atravesar esa estruc-turación es la consigna, sin desatender la calidad yexcelencia educativa, fin último de toda acción quebusque transmitir una idea para cambiar la manera depercibir y estar en el mundo. Así, desde el comienzo delsegundo cuatrimestre del año para los regímeneseducativos académicos, emprendimos la puesta apunto de la Cátedra Libre SEDiC UNSa “Sociedad, Esta-do y Diversidad Cultural”. Es libre porque es una expe-riencia de extensión con la que pretendemos llegar aun público no siempre habituado a la academia, endonde coincidan intereses fragmentados de un progra-ma académico pensado en certificaciones modularespara públicos con intereses diferenciados. Es unaapuesta que evidencia la manera en que ongs y univer-sidades pueden trabajar juntos en un marco de interéspor la comunidad próxima en el territorio de la Univer-sidad. El mismo interés nos lleva a trabajar en la cáte-dra, motivaciones sobre que entendemos por producirconocimiento crítico, con quienes y con cuál objetivo.Así, se abren dos preguntas: una a cerca del aprendizaje colaborativo, tematizado como co-construcción enlos ámbitos de intervención comunitaria. La otra acercadel concepto no unívoco de la Universidad hoy día ycuál es el papel de una cátedra libre en ese concierto deintereses y habilidades de la comunidad académica.Continuando con el ejercicio de la enseñanza, el postítulo sobre “cuerpo” y “ciudadanías” para profesoresde educación física, nos ubica una vez más articulandola educación superior con un sector de la comunidadpara discutir ideas acerca del cuerpo como una herra-mienta para la construcción de ciudadanos emancipa-dos de un poder que pretende reducirlos a consumido-

res disciplinados arrancándoles el goce estético y eldeseo. Una clara trayectoria de pensamiento nos iden-tifica en ambas líneas de acción: el cuerpo herramientade una estrategia que pretende hacer pensar a cercadel género, la violencia, la discriminación y la reflexivi-dad de cada uno frente a sus acciones y al contexto enel que vive y circula; con la pretensión de superar elefecto aplastante a veces de los conocimientos exper-tos, tanto como distanciarnos del sentido común queno puede mirar a veces más allá de lo obvio.En la desafortunada era de la violencia de género, el

cuerpo y la sexualidad de los varones se convierten envectores necesarios de una desnaturalización que sevuelve urgente: la de desmitificar el poder tradicionalde las instituciones comandadas y legitimadas porciertos tipos de varones que en estos tiempos sonclaramente nocivos para sí mismos y para todos quie-

nes no se ajusten al dictado patriarcal. Hace más de dosaños trabajamos pensando las masculinidades pluralesque se visibilizan como parte de un mundo que hacambiado con la revolución informática de los '80, loslogros políticos de las mujeres y los ciclos de un capita-lismo que de padres de familia de la fábrica moderna,necesita ahora varones desanclados para el juegobursátil de las empresas. En ese cambio unos varonessienten la amenaza y la pérdida, y otros el renacercomo hombres nuevos. En todo caso, se hace urgentetrabajar con ellos para disminuir la violencia de géneroy prevenir con la construcción y refuerzo de códigosculturales que desestimen el machismo.¿Acaso el género y sus correlatos de violencia no sonleídos por la mayoría de las personas en códigos religio-sos? Para algunos en tramas de fe y para otros de puraracionalidad; dios o los dioses explican y prometenbalsamos para aliviar el sufrimiento de la existencia opara justificar la desigualdad de las vidas. Asi, si deemancipación se trata, pensar el diálogo interreligiosose vuelve una acción que nos pone una vez más en larecta de la educación. Lo hacemos esta vez desde laCátedra Libre SEDiC UNSa.


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La industria visual de la globalización presentó y sostuvo ya desde hace años,modelos de "metrosexualidad" en Cuba; adoptados rápidamente por los

jóvenes. ¿Se puede pensar por eso que el patriarcado pierde vitalidad? RaydelRomero Cabo. Plataforma virtual @OMLEMM (Adaptación)

“ N o n a c e m o sma s c u l i n o s ” , l amasculinidad es laforma aprobada deser hombre en unad e t e r m i n a d a

s o c i e d a d . E nnuestras sociedadese l c o n c ep to d emasculinidad dictaq u e e l h o m b r eadquiera ciertascaracterísticas para“ser hombre”, por

ejemplo: competencia, desconfianza, alejamiento, virilidad, rudeza, individua-lismo, egoísmo y dominio.Hace ya unos años, que en los medios de comunicación se hacían público losajenos comportamientos de jóvenes citadinos, que legitiman de formaconsciente las nuevas identidades juveniles que están coexistiendo. La “metro-sexualidad” en Cuba, fue el “bum” noticioso internacional, como si tal cosa dieralugar al quiebre del sistema cubano el cual resulto ser bien polémico entre losmedios. Jóvenes con un promedio de edad de 14 a 28 años, atléticos, de brazos ypiernas depiladas, cejas arregladas, uñas con esmaltes y cutis tratados con

cremas.¿Estas nuevas formas manifiestas de masculinidades traen consigo una rupturacon el legado patriarcal de las sociedades occidentales o se han hibridado,respondiendo a nuevos tiempos y modos de socialización que este les exige? Loque antes era ser hombre, ahora tiene otra connotación, incluso para lasmujeres, quienes exigen una ubicación diferente en esos roles masculinos.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=246

En código del mandato masculino hegemónico revolucionario decía ErnestoChe Guevara en los '60: “El freno mayor que hemos tenido ha sido el miedo aque cualquier aspecto formal nos separe de las masas y del individuo, nos hagaperder de vista la última y más importante ambición (…) que es ver al hombreliberado de su enajenación” Raydel Romero Cabo. Plataforma virtual@OMLEMM (Adaptación)

El "Che" escribía pore n t o n c e s “ E lS o c i a l i s mo y e lHombre en Cuba1965”. A sesenta

años, las principalesproblemáticas queh o y a f e c t a n anuestros jóveneshombres, se haceneco en la construc-c i ó n d e n u eva si d e n t i d a d e sgenéricas. Sobre los

discursos del "Che" ellos incorporan su imagen como un significante para laconstrucción de sus identidades. Es que hoy al deseo de la emancipaciónrevolucionaria del caudillo sesentista, se liga la necesidad actual de otrarevolución que llama a los hombres: la de liberar al varón de su ancestralenajenación que lo sume en la reproducción de la violencia patriarcal para símismo.Separarnos de esa legada construcción patriarcal que nos impone la conciencia

de un mandato original establecido sobre el miembro viril y refuerza el imagina-rio del modelo hegemónico centrado en el falo, es la causa de que perdamos devista “la última y más importante ambición”, la de buscar nuevas formas menosnocivas de ser hombres, en una sociedad que ya demanda esos cambios para elestablecimiento de las negociaciones inter e intragenéricas, pudiendo reafirmarque es una ardua tarea la de liberar al hombre de esa ancestral enajenación.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=244

La Asociación Dr. Miguel Ragone participó de la capacitación a jóvenes de

Rosario de Lerma en materia de violencia de género y el rol de los varonesen su disminución. Los alumnos y las alumnas participarán del ParlamentoJuvenil del Mercosur 2015.

Durante el día deayer, en el CentroCultural del Bº SanJorge de Rosario deL e r m a , e lP r o g r a m a d eD e s a r r o l l oTerritorial de laS e c r e t a r í a d eD e r e c h o sHumanos, provin-c i a d e S a l t a ,capacitó a jóvenes

e s t u d i a n t e s ,pertenecientes a las escuelas Nº5209 El Timbó y Nº5208 El Pucará, entemáticas relacionadas a la violencia de género, el rol activo de los varones enla prevención de la misma y la construcción de vínculos saludables entrevarones y mujeres. La misma estuvo a cargo del equipo de profesionales delPDT y fue coordinada por la Prof. Silvina Soria. El encuentro contó , además,con la presencia de autoridades escolares -Prof. Roberto Carlos Fernández-como así también con la Secretaria Municipal de la Juventud, la Sra. MaríaJosé Nadal Castillo e integrantes de la Asociación Dr. Miguel Ragone, por laVerdad, la Memoria y la Justicia.Entre las conclusiones finales, del trabajo práctico grupal propuesto,alumnos y alumnas coincidieron en la necesidad de romper con estereotiposde género, sumar participación de varones en la lucha por la disminución dela violencia, apostar por la equidad, y dialogar y buscar ayuda en circunstan-cias y vínculos violentos.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=235

El 25 de agosto, en el Salón principal de la Ciudad Municipal, se dio inicio al

ciclo lectivo del Plan Fines, destinado a ofrecer la posibilidad de finalizaciónde estudios de nivel primario y secundario a personas pertenecientes alcolectivo LGBT de la ciudad de Salta.

El acto de inicioc o n t ó c o n l ap r e s e n c i a d e lM i n i s t r o d eEducación, Cinecia yTecnología de lap r o v i n c i a , C P NRoberto Dib Ashur,el intendente de laciudad de Salta,M i g u e l I s a , l aD ir ec tor a d e la

D i v e r s i d a dMunicipal, Victoria Liendro y la Prof. Estela Correa de la Dirección General deEducación Permanente de Jóvenes y Adultos de la provincia de Salta.Esta acción se enmarcan en los postulados expresados en la Ley de EducaciónNacional Nº 26.206 y la Ley de Educación de la Provincia Nº 7546, respecto dela educación permanente de jóvenes y adultos para garantizar el derecho a laeducación y el cumplimiento de la obligatoriedad escolar, vinculando alsistema educativo con el mundo de la producción y del trabajo. En tal sentido,siendo los y las miembros/as del colectivo LGBT discriminados/as y exclui-dos/as de los establecimientos, coartando su derecho a educarse y lograrproyectos de vida plenos, es que se propicia su inclusión por medio de este yotros dispositivos educativos en la ciudad de Salta.En principio se han establecido dos espacio aúlicos, el primero en el centromunicipal y el segundo en la sede de ATTTA. Hasta el momento se habríanregistrado alrededor de 30 personas.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=230

TRES POR UNA INCLUSIONMAS DIGNAUN MUNDO DESPUÉS -3-


El acceso a la educación para la comunidadLGBT como derecho de inclusión

Fortaleciendo derechos y apostando por la equidadentre jóvenes para el Parlamento Juvenil del Mercosur

Jóvenes cubanos: nuevos hombres de otrarevolución

“Macho cubano” del dicho al hecho

Autoridades municipales y dirigentes sociales en el CCM Jovenes del Centro Cultural Bª San Jorge, Rosario de Lerma

Jovenes cubanos se socializan en estrategias de hombres nuevos para otrarevolución, la del género.

Personajes públicos políticos encarnan modelos de masculinidad


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En 2005 se comenzó a construir. Es un emprendimiento de investigadores detodo el país coordinados por el sociólogo Fortunato Mallimachi. Es unainvestigación sobre las creencias religiosas de los ciudadanos en laArgentina. Muestra las profundas recomposiciones en las creencias que se

están dando: losc a t ó l i c o s , l o sindiferentes y lose v a n g é l i c o sc o n s t i t u y e n l amay o r ía , y lo s judíos, los islámi-

cos, los afros yo t r o s g r u p o sreligiosos comple-tan el panorama.En Argentina seadvierte un procesode pluralización de

las identidades religiosas y una multiplicidad de creencias y prácticas, condistintos niveles de institucionalización. El último registro sobre la adscripciónreligiosa de los argentinos data de 1960, cuando por última vez el CensoNacional de Población preguntó sobre esa temática. En aquel momento, másdel 90% de los residentes en nuestro país se identificaban con el catolicismo.El catolicismo es mayoría, conserva el 76% de las adhesiones, pero uno decada cuatro argentinos no se identifica con el catolicismo. Sin embargo elpoder de la Iglesia católica no se define por la cantidad de fieles, sino por suhistórica presencia en la esfera pública, en la sociedad política y en el EstadoEl atlas muestra las numerosas sociabilidades y subjetividades, trayectorias,identidades y pertenencias múltiples de la actual pluralidad, y diversidad decreencias y convicciones en democracia, según regiones y temas específicos.Es un punto de llegada y al mismo tiempo abre nuevos caminos, imprescindi-bles para comprender nuestra sociedad.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=240

El convenio firmado con AIESEC tiene por objeto el intercambio cultural

con jóvenes extranjeros, los cuales desarrollarán acciones en las líneas detrabajo de la Asociación.De la experienciase espera que losmismos estén encondic iones deconocer aspectos ac e r c a d e l asociedad salteña, ycontar la experien-cia. Tres son laslíneas de trabajo alos cuales se invitóa participar a los jóvenes: CREARSE

DERECHOS HUMANOS, CREARSE DIVERSIDAD Y EDUCARTE TEENS.En sus experiencias, a lo largo de seis semanas, los jóvenes prepararán eimplementarán debates con diferentes organizaciones sobre DerechosHumanos y memoria; realizarán informes con los resultados de sus observa-ciones y aprendizajes del debate llevado a cabo entre otras organizaciones ydocumentarán su propio trabajo para que otro voluntario pueda continuar.Con las mismas estrategias, organizarán e implementarán talleres dederechos humanos y diversidad sexual, en contacto con ongs y militantes.Una tercera línea de acción será la realización de observaciones delconocimiento de los adolescentes sobre Derechos Humanos y violencia degénero, brindando capacitaciones en colegios y escuelas, a la vez queprepararán clases de la aplicación de Derechos humanos y la concientizaciónsobre violencia de género basado en el país de origen del intercambista paralograr una comparación con Argentina. Se enfocarán en el rol de los varones.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=233

La Oficina de Empleo Municipal y la Secretaria de Derechos Humanos a través

de la Mesa de la Diversidad, promueven acciones para la inclusión laboral y lacapacitación para el empleo, destinadas a la comunidad trans salteña.

M i emb r o s d e l aOficina de EmpleoMunicipal compar-tieron esta semanaun encuentro junto atodas las organiza-ciones que partici-p a n en l a Co o r -dinación de la Mesade la Diversidad en laSecretaría de De-rechos Humanos. Enl a o p o r tu n i d a d ,

informaron a cerca de la “Línea de Inclusión Laboral para Personas Travestis,Transexuales y Transgéneros”, como parte de las políticas públicas para suinserción en el mercado laboral y para la igualdad del acceso a un empleodigno.La acción es una continuidad de la cooperación iniciada con la firma delconvenio por el cual y a través del Programa de Desarrollo Territorial secomprometieron a ejecutar el PROYECTO de capacitación “GENERO,DERECHOS HUMANOS Y EL ROL DE LOS VARONES EN LA DISMINUCIÓN DE LAVIOLENCIA” destinado a jóvenes beneficiarios de acciones de la Subsecretariade Promoción de Empleo, en el marco del Plan Provincial “Unidos por una SaltaLibre de Violencia” a cargo de la Secretaría de Derechos Humanos dependientedel Ministerio de Derechos Humanos, y como parte de las acciones previstas enDecreto de Necesidad y Urgencia Nº 2654/14, por el cual el Gobernador deSalta declara la Emergencia Pública en Materia Social por Violencia de Géneroen todo el territorio de la Provincia de Salta.La inclusión laboral para trans es un programa dependiente del Ministerio deTrabajo de la Nación; implementada a través de la Oficina de Empleo Municipal

en Salta. Se propone mejorar la empleabilidad de esta población mediantedistintas herramientas, acciones que serán implementadas en articulación congobiernos provinciales y municipales, organizaciones sociales y actores delmundo del trabajo y de la producción para fortalecer el trayecto laboral yformativo de cada persona a través de la finalización de estudios formales, laformación profesional, y el desarrollo de proyectos de empleo independiente yentrenamientos laborales.

La problemática del colectivo trans y el empleoEl estigma y la discriminación operan sobre la subjetivi-dad travesti, transexual y transgénero. Obstaculizan elacceso y permanencia en el sistema educativo, sobretodo cuando niñas, niños y adolescentes manifiestanactivamente el deseo de construcción subjetiva deacuerdo a sus identidades. Esto en lo que respecta ahacer visible y exteriorizar su identidad de género en el

rol de género adoptado, haciendo uso de las tecnologíasdisponibles para ello; conducta social, vestimenta, estilode peinado, etcétera. Esto se agrava por una situaciónsocial compleja que actúa en todas las instituciones.Incluso la familia, ámbito primero de resguardo y

contención a la niñez, no se encuentra libre del estigma que pesa sobre laidentidad trans y tampoco libre de discriminación, violencias y exclusión deestas manifestaciones en la infancia.Así, nos encontramos con una infancia en situación de calle, indigencia ypobreza estructural. Entendemos aquí como pobreza estructural: la carenciade bienes materiales tales como alimentación, vivienda, abrigo, acceso al aguapotable y bienes sociales como educación, asistencia sanitaria y tambiénbienes simbólicos que derivan de modo complejo de la carencia de otros bienesbásicos y sociales como el sentido de pertenencia, ser deseados y deseadas-amados y amadas, el amor propio, el respeto de si mismos y mismas, etcétera. Ytambién al ejercicio en el desempeño social que brinda la escolaridad y las

herramientas para la sana y equitativa inserción en el ámbito laboral formal dela educación.El acceso a un trabajo formal es obstaculizado también por la transfobia,debido a lo cual niños, niñas y adolescentes trans se ven enfrentados y enfren-tadas u obligados y obligadas a ejercer la prostitución como forma de supervi-vencia.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=250

CUATROPOR UNA INCLUSIONMAS DIGNA

UN MUNDO DESPUÉS -4-


Mesa de la Diversidad trabaja por políticas deinclusión LGBTI

Firmamos convenio de intercambio cultural para Jóvenes extranjeros con AIESEC

El Atlas de las creencias religiosas en la Argentina

Firma del conevenio con la Oficina de Empleo Municipal Firma del convenio en la oficina de la Asociación Miguel Ragone

El Atlas de las creencias religiosas en la Argentina

Tapa del texto de Mallimaci y otros.


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La Asociación Dr. Miguel Ragone en conjunto con el colectivo artísticoM.A.Y.O, desarrollaron una muestra gráfica de retratos de Pedro Lebemel yuna performance sobre su poesía “Manifiesto”. A cerca del artista que fue,

en un país atrave-s a d o p o r l o sdiscursos religiososy políticos conser-vadores en el Chilede Pinochet.Pedro Lemebel fueu n r e c o n o c i d oescritor chileno,cuya obra aborda-ba temas como lap o b r e z a y l amarginalidad y ladiversidad sexual.

Manifiesto (Hablo por mi diferencia)

No soy Pasolini pidiendo explicacionesNo soy Ginsberg expulsado de CubaNo soy un marica disfrazado de poetaNo necesito disfraz

Aquí está mi caraHablo por mi diferenciaDefiendo lo que soyY no soy tan raroMe apesta la injusticiaY sospecho de esta cueca democráticaPero no me hable del proletariadoPorque ser pobre y maricón es peor Hay que ser ácido para soportarlo

Es darle un rodeo a los machitos de laesquinaEs un padre que te odiaPorque al hijo se le dobla la patitaEs tener una madre de manos tajeadaspor el cloroEnvejecidas de limpieza

Acunándote de enfermoPor malas costumbresPor mala suerteComo la dictaduraPeor que la dictaduraPorque la dictadura pasaY viene la democraciaY detrasito el socialismo¿Y entonces?¿Qué harán con nosotros compañero?

¿Nos amarrarán de las trenzas en fardoscon destino a un sidario cubano?Nos meterán en algún tren de ningunaparteComo en el barco del general IbáñezDonde aprendimos a nadar Pero ninguno llegó a la costaPor eso Valparaíso apagó sus lucesrojasPor eso las casas de carambaLe brindaron una lágrima negra

A los colizas comidos por las jaibasEse año que la Comisión de DerechosHumanosno recuerdaPor eso compañero le pregunto

¿Existe aún el tren siberianode la propaganda reaccionaria?Ese tren que pasa por sus pupilasCuando mi voz se pone demasiadodulce¿Y usted?

¿Qué hará con ese recuerdo de niñosPajeándonos y otras cosasEn las vacaciones de Cartagena?¿El futuro será en blanco y negro?¿El tiempo en noche y día laboralsin ambigüedades?¿No habrá un maricón en algunaesquina desequilibrando el futuro de suhombre nuevo?¿Van a dejarnos bordar de pájaroslas banderas de la patria libre?El fusil se lo dejo a ustedQue tiene la sangre fríaY no es miedoEl miedo se me fue pasando

De atajar cuchillosEn los sótanos sexuales donde anduveY no se sienta agredidoSi le hablo de estas cosasY le miro el bultoNo soy hipócrita¿Acaso las tetas de una mujer no lo hacen bajar la vista?¿No cree ustedque solos en la sierraalgo se nos iba a ocurrir?

Aunque después me odiePor corromper su moral revolucionaria¿Tiene miedo que se homosexualice lavida?Y no hablo de meterlo y sacarloY sacarlo y meterlo solamente

Hablo de ternura compañeroUsted no sabeCómo cuesta encontrar el amor En estas condicionesUsted no sabeQué es cargar con esta lepraLa gente guarda las distanciasLa gente comprende y dice:Es marica pero escribe bienEs marica pero es buen amigoSúper-buena-ondaYo no soy buena ondaYo acepto al mundoSin pedirle esa buena ondaPero igual se ríenTengo cicatrices de risas en la espalda

Usted cree que pienso con el potoY que al primer parrillazo de la CNILo iba a soltar todoNo sabe que la hombríaNunca la aprendí en los cuartelesMi hombría me la enseñó la noche...

Se trata del DECRETO de Necesidad y Urgencia Nº 2654/14 del día 08-09-

2014 emitido por el Poder Ejecutivo Provincial de Salta. DECLARA DEEMERGENCIA PUBLICA EN MATERIA SOCIAL POR VIOLENCIA DE GENEROEN TODO EL TERRITORIO DE LA PROVINCIA DE SALTA.

Considera a) -quel o s h e c h o s d eviolencia y femici-dios acae-cidos enlos últimos tiemposen la Repú-blicaArgentina, expresanu n a g r a v í - s i m as i t u a c i ó n d eviolac ión de losderechos humanosd e las mu jer es ,

q u i e n e s s o nvíctimas de una inusitada violencia de género, no resultando nuestraprovincia ajena a dicha realidad;b)-Que las referidas agresiones, prácticas discriminatorias y delitos queconstituyen violencia de género no sólo producen daños, sufrimientos omuerte para cada mujer que la padece, sino que además, priva a la sociedadde la participación plena de las mujeres en todas las esferas de la vida;c)-Que tal situación requiere la urgente implementación de políticas públicasque efectivamente garanticen por un lado la prevención y por otro laasistencia integral de las mujeres que padecen violencia de género;d)-Que es primordial revertir los patrones de conducta basados en lasuperioridad de uno de los sexos y en los estereotipos, tradiciones y creen-cias asignados a varones y mujeres donde predomina el varón por medio delejercicio de algún tipo de violencia, que están radicados en la sociedad;e)-Que lo señalado anteriormente amerita la declaración, en el orden local,

de la emergencia pública en materia social por violencia de género, imple-mentando todas las medidas tendientes a erradicar éste flagelo;f)-Que han sido consultados los señores presidentes de ambas CámarasLegislativas y la señora Fiscal de Estado, en tanto que el mensaje público serácumplido oportunamenteEn el marco del artículo 145 de la Constitución Provincial; el Gobernador dela Provincia de Salta en Acuerdo General de Ministros y en Carácter deNecesidad y Urgencia; declara la Emergencia Pública en Materia Social porViolencia de Género en todo el territorio de la provincia de Salta, por eltérmino de dos (2) años; y promueve adoptar las siguientes medidas:1) Promover en la comunidad la construcción de una cultura pacífica y librede violencia de género, fortaleciendo medidas de sensibilización para laprevención y eliminación de la violencia de género.2) Fortalecer la aplicación de la Ley N° 26.485 de "Protección integral paraprevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos

en que desarrollen sus relaciones interpersonales".3) Garantizar la implementación de políticas públicas orientadas a enfrentarel problema de la violencia de género, desde un enfoque intersectorial yparticipativo, en los diversos niveles de gobierno.4) Elaborar un plan provincial de acción para la prevención, abordaje yerradicación de la violencia de género.5) Brindar acceso gratuito, rápido, transparente y eficaz en los serviciossanitarios, legales y socio-laborales que asisten a las mujeres víctimas deviolencia de género.6) Establecer una red de contención social y sanitaria entre el estado yOrganizaciones No Gubernamentales especializadas en violencia de género.7) Crear e implementar Hogares de Protección Temporal como instancias detránsito y albergue de las mujeres víctimas de violencia de género.8) Implementar el sistema de "Botón Antipánico" en la Provincia de Salta.9) Instrumentar las medidas necesarias para elaborar indicadores y estadísti-

cas en materia de violencia de género.Dispone además la creación de cinco (5) Juzgados de Violencia Familiar y deGénero, dos (2) en el Distrito Judicial del Centro; uno (1) en el Distrito JudicialOrán; uno (1) en el Distrito Judicial Tartagal; y uno (1) en el Distrito Judicial delSur.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=241

CINCOUN MUNDO DESPUÉS -5-

POR UNA INCLUSIONMAS DIGNA


El DNU salteño que declaró la emergencia por violencia de género

Pedro Lemebel hablaba por la diferencia detodos los diferentes

Ministros salteños en la presentación de la Declaración del DNU Miembros de la Sec DDHH Salta en la presentación de la obra

Continuar en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=239


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No se puede ni podrá reducir los índices de agresiones de varones a susparejas si no trabajamos con ellos para de-construir sus constructosmasculinos que legitiman entre otras, el patrimonio ilusorio de unapropiedad privada e intransferible que les representa la mujer. RaydelRomero Cabo. Plataforma virtual @OMLEMM (Adaptación)

Hay necesidad yurgencia de crearespacios integra-les para trabajarcon el varón enacompañamientoa l t r a b a j o d eprevención. Lasmedidas legalesde exclusión delhogar para nadason eficientes, sonsólo mecanismospara di latar la

conflictiva, ya que carece de efectividad, no cuentan con espacios realespara tratar al agresor, sino que los derivan a consultas psiquiátricas paratratar su supuesta patología congénita.Un llamado a los periodistas varonesCuando los medios abordan casos de femicidio o violencia de género,muchos de sus periodistas empiezan a emitir juicios de valor sin unconocimiento a priori de la problemática. Así, quienes opinan son los

propios periodistas que más allá de algunas loables intenciones en sumayoría no hacen más que legitimar la ignorancia generalizada sobre lamagnitud de la violencia de género en nuestras sociedades. Es necesariouna capacitación y la revisión reflexiva de sus propias prácticas parapoder informar, sin contribuir a la deformación cultural de cualquier

justificación de la violencia.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=248

La Oficina de Empleo Municipal y la Secretaria de Derechos Humanos através de la Mesa de la Diversidad, promueven acciones para la inclusiónlaboral y la capacitación para el empleo, destinadas a la comunidadtrans salteña.

Miembros de laOficina de EmpleoMunicipal compar-tieron esta semanaun encuentro juntoa todas las organi-z a c i o n e s q u eparticipan en laCoordinación de laM e s a d e l aDiversidad en laS e c r e t a r í a d eD e r e c h o s

Humanos. En la oportunidad, informaron a cerca de la “Línea de InclusiónLaboral para Personas Travestis, Transexuales y Transgéneros”, comoparte de las políticas públicas para su inserción en el mercado laboral ypara la igualdad del acceso a un empleo digno.La acción es una continuidad de la cooperación iniciada con la firma delconvenio por el cual y a través del Programa de Desarrollo Territorial secomprometieron a ejecutar un proyecto de capacitación destinado a

jóvenes beneficiarios de acciones de la Subsecretaria de Promoción deEmpleo, en el marco del Plan Provincial “Unidos por una Salta Libre de

Violencia” a cargo de la Secretaría de Derechos Humanos dependiente delMinisterio de Derechos Humanos, y como parte de las acciones previstasen Decreto de Necesidad y Urgencia Nº 2654/14, por el cual elGobernador de Salta declara la Emergencia Pública en Materia Social porViolencia de Género en todo el territorio de la Provincia de Salta.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=234

Reunión de la mesa de la diversidad en Sec DDHH Salta

Si se pretende mirar más allá de la fe, existen diferentes posiciones frente alcampo de la religión. Un tipo de mirada produce definiciones sustantivas y

otras, definiciones funcionales sobre la práctica religiosa.Si se pretende mirar más allá de la fe, existen diferentes posiciones frente alcampo de la religión. Un tipo de mirada produce definiciones sustantivas y

otras, definicionesfuncionales sobre lapráctica religiosa.Las primeras serefieren precisa-mente a elementoscentrales para lavida social, como elculto, lo sobrenatu-ral, lo invisible, elr i t o , e t c . L a ssegundas subrayanel aspecto funcio-

nal, el papel de lareligión en la sociedad y están ligadas a los procesos de secularización.Las elecciones religiosas de cada persona no se hacen de una vez y parasiempre ni son únicas ni inmutables. Se puede observar si se presta particularatención a las situaciones históricas de la conformación de una religión o de lafe individual. En Argentina, el movimiento católico esta imbricado en lasociedad, en la política y en la cultura; existe un compromiso cultural querelaciona "patria" con "identidad católica" y se sostiene en un fuerte enlaceentre la jerarquía católica y el sistema militar. La lógica de la religión católicapenetra fuertemente en todo el espacio público, convirtiéndose el catolicismoen un sustitutivo del sentimiento nacionalista. Puede decirse que es a partirde esta fusión entre identidad católica e identidad argentina, que los militaresy los partidos políticos mayoritarios defienden la catolicidad de la naciónbuscando esa legitimidad en el ejercicio de su función.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=242

Se busca acercar recursos de acompañamiento a víctimas de violencia; y

capacitación que permita pensar sobre resolución de conflictos generadoresde violencia. El objetivo es favorecer a las personas y jóvenes que acceden a loscursos de la oficina de Empleo.

LA SECRETARIA DED E R E C H O SHUMANOS depen-d i e n t e d e lM I N I S T E R I O D ED E R E C H O SH U M A N O S y L ASUBSECRETARIA DEPR OM OCION DEE M P L E O D E LGOBIERNO DE LAC I U D A D -MUNICIPALIDAD DELA CIUDAD DE SALTA,

a c o r d a r o n u n arelación de cooperación y asistencia para garantizar la implementación depolíticas públicas sobre violencia de género, en el marco del Decreto deNecesidad y Urgencia Nº 2654/14 que declara la Emergencia Pública en MateriaSocial por Violencia de Género en todo el Territorio de la Provincia de Salta.-Por intermedio del Programa Desarrollo Territorial se comprometieron aejecutar el PROYECTO de capacitación “GENERO, DERECHOS HUMANOS Y EL ROLDE LOS VARONES EN LA DISMINUCIÓN DE LA VIOLENCIA” destinado a jóvenesbeneficiarios de acciones de la Subsecretaria de Promoción de Empleo, en elmarco del Plan Provincial “Unidos por una Salta L ibre de Violencia” a cargo de laSecretaría de Derechos Humanos dependiente del Ministerio de DerechosHumanos, y como parte de las acciones previstas en Decreto de Necesidad yUrgencia Nº 2654/14, por el cual el Gobernador de Salta declara la EmergenciaPública en Materia Social por Violencia de Género en todo el territorio de laProvincia de Salta. Los encuentros serán en las instalaciones de la Subsecretariade Promoción de Empleo.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=251

SEIS CONSTRUYENDOCIUDADANIA



Cooperaremos con la Subsecretaria de Promoción deEmpleo del Gobierno de la Ciudad trabajando contra la

violencia de género

Acciones para la inclusión laboral de la comunidad

trans junto a Mesa Diversidad y Of Empelo Municipal

Estudiar la religión. Cátedra #SEDiC UNSa

Trabajando con varones, la prevención pasapor cambiar la cultura

Comunicación sexista, el recurrente error de los medios.

Oficina de Empleo Municipal, Salta. Multitud en marcha de fe cristiana.


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Si observamos tal vez todos podemos mirar en nuestros ámbitos laborales,procesos en los cuales una persona o un grupo aplican violencia –psíquicao física– en pequeñas dosis a otra persona y de manera rutinaria, desesta-bilizándola y haciéndola dudar de sus propios pensamientos y afectos.

E l a co so sue l ecomenzar con unaactitud conscientede agredir a lav í c t i m a c o n l ai n t e n c i ó n d eutilizar contra ellaviolencia psicológi-c a , r a r a v e zviolencia física osexual. Se buscapremeditadamen-te una violencia sin

huella, lo único que se ve en el proceso es el progresivo deterioro físico ypsíquico de la víctima, que es maliciosamente atribuido a su mal carácter, suincompetencia, su mala salud, etc. En ocasiones, sobre todo si el acosadormoral es un superior jerárquico, durante el proceso de acoso se suelenagregar colaboradores al linchamiento moral de la víctima, ya sea porcorrupción –seducción– o por coacción directa del acosador moral.El acosador moral carece de las habilidades emocionales que sus víctimastienen, piensa que al destruir a su víctima puede asimilar de alguna formasus competencias interpersonales.Lo difícil para las víctimas es salir vivas y enteras psíquica y físicamente laprimera vez que pasan por este proceso. Tanto hombres como mujeresacosan y son acosados moralmente.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=249

Sociedad, Estado y Diversidad cultural (SEDiC) es un emprendimiento

educativo iniciado por la Asociación Ragone en convenio con laUniversidad Nacional de Salta. En ese marco, la Cátedra de Portuguésde la Facultad de Humanidades conjuntamente con los primeroprofesores colaboradores elaboró una propuesta académica quepiensa en la extensión universitaria y en nuevas metodologías del

aprendizaje y elc o n o c i m i e n t oligadas formasa c t u a l e s d epensar y estructu-rar e l t iempo,entre un públicono necesariamen-te académico.

La propuesta busca responder al desafío de unir un debate académicocon una impronta cultural que permanentemente se renueva en lasociedad. Y tiene como punto de partida un corpus teórico flexible quese pone en debate en clave de diálogo con el saber y el hacer populares.A esto se suma el requerimiento de la contextualización histórica. Así, laoferta es valiosa para los interesados por su carácter plural, que seconfirma en las modalidades de evaluación sugeridas, además deaportar al debate el conocimiento del sentido común de cualquierpersona que quisiera participar.Desde la perspectiva docente se busca instalar un debate que construyaun conocimiento circular sobre los conceptos vertebradores de lapropuesta de la materia, generando un espacio para la producciónindividual y colectiva, que permita al alumno presentar trabajosprácticos con nuevas dinámicas y nuevos soportes creativos sobre lostemas trabajados en el desarrollo de la materia. Desde la perspectiva delos aprendientes se busca participar del debate en una actitud reflexivaa partir de su práctica y de objetos de su interés; investigar, y mirardesde la perspectiva de otros actores sociales o en clave de diálogo conellos.S e p r e s e n t a n“ H e r r a m i e n t a sc o n c e p t u a l e s ”como la etimolo-gía del término‘cultura’- culturapopular - intercul-t u r a l i d a d –decolonialismo –deconstruccionis-mo – subalterni-dad - circularidadcultural. Y se avanza hacia el “género, prácticas culturales y poder en lasinstituciones del estado”, presentando algunas prácticas culturales: susactores, entidades y vínculos con el estado. La producción cultural deagentes y acciones policiales: representaciones sobre la cultura policial.En un ida y vuelta sobre lo social y lo subjetivo, se continúa con lastransformaciones vinculares de la vida pública, íntima y privada. Seaborda la ‘multireligiosidad’, para hablar de identidad, espacio ymemoria en la constitución de identidades religiosas y los procesos demodernización del campo religioso. Finalizando el ciclo del primer añode encuentros, se aborda las economías diversas, esas que devienenmarginales al interior del capitalismo evidenciando nuevos sentidos dela circulación y extracción de plusvalías.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=247

Los incendiarios eran varones sacerdotes con la convicción de que la fe haciasu sexo le permitía determinar dentro de su “liturgia punitiva” sobre lascosas y lo seres. Construyeron y se creían herederos del “poder divinohomocéntrico”. Raydel Romero Cabo. Plataforma virtual @OMLEMM(Adaptación)

Tengo un ciertodesconcierto comov a r ó n a n t e l aactitud de algunosde mis congéneres.Recurrentemente

aparecen en losmedios de comuni-cación argentinosl o s c a s o s d efemicidio que yaocupan un lugarprotagónico en losintereses informati-

vos de las cadenas noticiosas, teniendo en cuenta que los mismos mantienenactitudes cómplices en el silencio ya que estos también representan a unorden dominante en lo que dicen y cómo lo dicen. En muchos de esos caso, lapráctica es "quemar" a las mujeres.Usar el “fuego” sobre el cuerpo en muchas culturas han tenido diversossignificados, pero el más conocido fue el de su uso en las cacerías de brujasemprendida por el catolicismo en Europa Central de 1450 a 1750, más tardefueron importadas a América donde lo diferente fue visto como impuro, lasimpurezas se limpiaban con el fuego y los incendiarios eran varones sacerdo-tes con la convicción de que la fe hacia su sexo le permitía determinar dentrode su “liturgia punitiva” sobre las cosas y lo seres. Por lo que no es de sorpren-der que dicha práctica del suplicio hacia las mujeres se haya sostenido en eltiempo sólo que silenciado en la oscuridad de los “espacios privados”, el cuartode desahogo de la sociedad contemporánea.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=245

SIETECONSTRUYENDOCIUDADANIA



SEDiC UNSa: la cátedra libre para rompercon todos los prejuicios

Violencia institucional: el 'acoso moral' laestructura más difundida

Los Incendiarios: una práctica femicida ligada ala inquisición medieval

Del video #pinturalaltemple, promoción de la Cátedra SEDiC.

Violencia de las instituciones

Del video #pinturalaltemple, promoción de la Cátedra SEDiC. Quema de brujas en la Europa medieval


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OCHO POR UNA INCLUSIÓNMAS DIGNA


Junto a la Secretaría de Derechos Humanos de Chaco analizamoslas deudas en derechos humanos desde la memoria militante delos setenta.


En la mesa de apertura del encuentro estuvieron presentes referentes de sectores que trabaja-ron por la recuperación de la memoria con verdad y justicia, ex presos políticos, militantesfamiliares de desaparecidos, abogados querellantes, fiscales y funcionario/as de áreas seviolencia y de la implementación del Protocolo Internacional contra la Tortura.

Se pudo escuchar a Juan CarlosGoya, Secretario de DDHHChaco; Luis Zuela, presidentede la Asociación de Ex PresosPolíticos de Chaco, Julia Peire,ex diputada nacional, presiden-ta de la Comisión Ciudadaníaddhh Parlasur; Amelia Rosa

Báez, Subsecretaria ddhhMisiones, querel lante en juicios lesa humanidad; OscarMaciel, candidato al Parlasur,Ricardo Idle, Presidente de laComisión Provincial por laMemoria, Chaco, FernandoRagone, presidente de la

Asociación Ragone e Integrante de la Secretaría de Derechos Humanos de Salta; Maira EugeniaMinstura, asesora del protocolo facultativo de Nacionales Unidas; y el Diputado Néstor Sotelo,presidente de la Comisión de DDHH de la Cámara de Diputados de la Provincia de Chaco, entreotros.

El encuentro en una fecha que conmemora doshechos claves en la historia de los militantes dela memoria, comenzó con un homenajear aEvita en el aniversario de su renunciamiento a lavice presidencia de la Nación, y se continuó conel recuerdo del asesinato a los presos políticosdel penal de Rawson un 22 de agosto de 1972. Elhecho que abre el terrorismo de Estado enplenitud. Se buscó que la Jornada fuera unaporte a la profundización del modelo deredistribución actual, y a la construcción de unespacio de memoria, verdad, y justicia.

…”Venimos del infierno y de la más maravillosa de las luchas, la de la liberación nacional. Ahí noshicimos viejos y pendencieros con el poder concentrado, dejamos nuestros mejores compañerosy es la que debemos reivindicar en ese momento con coherencia”... expresó Juan Carlos Goyo

Secretario de Derechos Humanos de Chaco.…”Compartir la militancia, por encima de la condición de preso político, que es un eje de agluti-namiento, pero fuimos militantes de un proyecto interrumpido por la violencia antipatria enAmérica latina, que dejó como consecuencia no solo los muertos caídos en combate sino los quefueron víctimas del terrorismo y el estigma que duró casi treinta años en nuestra sociedad. Tresdécadas para reconstituir el tejido social para poder volver a plantear un proyecto nacional ypopular en argentina. Con la irrupción del compañero Néstor y Cristina. Nosotros que fuimosmilitantes de aquel proyecto inconcluso en la historia argentina, tenemos el privilegio de poderser partícipes de ese momento histórico. No siempre en la historia se nos da una segunda oportu-nidad. Debemos estar agradecidos y cargar la mochila en nombre de todos los que quedaron enel camino en la lucha por la liberación nacional”... dio Quique Nogeira en la mesa de apertura. Durante el encuentro se trabajó de manera plenaria. La violencia institucional se perfiló como eleje aglutinante de las deudas en materia de derechos humanos, entretejiendo los diagnósticos y

preocupaciones presentados en torno a la violencia de género, la tortura y el rol de las fuerzas deseguridad, la continuidad de los juicios de lesa humanidad y las maneras de transmisión dememoria.Una Jornada para discutir las políticas de derechos humanos en los momentos que se aproximanpara el Proyecto Nacional y Popular.Seguir en http://www.tiempodederechos.com/noticia.aspx?id=238

Mesa de apertura del encuentro. Casa de Gobierno, Chaco.

Cena junto a Carlos Goya, Secretario DDHH Chaco

periodico año 3 n18 setiembre 2015

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