pensar el siglo xix desde el siglo xxi. nuevas miradas y lecturas - peluffo, ana (ed.)

Literatura y Cultura

Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI Nuevas miradas y lecturas

Edicin y compilacin de

Ana Peluffo Editorial

m contra~

Serie Literatura y CulturaEditor General: Greg Dawes

Editora a cargo de la serie: Ana Peluffo

Otros ttulos publicados en esta serie:0DULVRO0RQWDxR$OHMDQGUR6RORPLDQVNL\6RD:ROKHLQOtras voces.

Nuevas indentidades en la frontera sur de California (Testimonios)

Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI

Nuevas miradas y lecturas

Compilado y editado por

ANA PELUFFOUniversity of California-Davis

Ana Peluffo, 2012

5HVHUYDGRVWRGRVORVGHUHFKRVGHHVWDHGLFLyQSDUD 2012 Editorial A Contracorriente

ISBN: 978-0-9853715-0-0

Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de la cubierta, puedereproducirse sin permiso previo del editor.

------------------------------------------------------------------------------Library of Congress Cataloging-in-Publication Data::

Pensar el sigo XIX desde el siglo XXI : Nuevas miradas y lecturas[edited by] Ana Peluffo5DOHLJK1&(GLWRULDO$&RQWUDFRUULHQWHSFP

ISBN 10: 0985371501 (pbk. : alk. paper)ISBN 13: 978-0-9853715-0-0 (pbk. : alk. paper)

------------------------------------------------------------------------------

)RWRJUDItD GH FXELHUWD $QyQLPR 'RV GDPDV FRQ GDJXHUURWLSR'DJXHUURWLSR FD &RUWHVtD GH OD FROHFFLyQ SHUVRQDO GH $QGUHDCuarterolo.

'LH] GH ORV GRFH DUWtFXORV LQFOXLGRV HQ HVWD FROHFFLyQ VH SXEOLFDURQoriginalmente en A Contracorriente, Vol. 7 No. 1, Otoo 2009.

Diseo de interior y tapas: Samuel F. Sotillo

Esta obra se publica con el auspicio del Departamento deLenguas y Literaturas Extranjeras de NORTH CAROLINA STATEUNIVERSITY.

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ndice

,QWURGXFFLyQ3HQVDUHOVLJOR;,;GHVGHHOVLJOR;;,ANA PELUFFO

pg. 1

La desigualdad de las partes

GRACIELA MONTALDO pg. 15

3UHKLVWRULDVDUJHQWLQDVQDWXUDOLVWDVHQHO3ODWD&KDUOHV'DUZLQ)UDQFLVFR0RUHQR)ORUHQWLQR

$PHJKLQR%UXFH&KDWZLQFERMN ADRIN RODRGUEZ

pg. 47

(QFRQWUDGHOFDQRQKDFLHQGROXJDUSDUDODYR]SRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRV

WILLIAM G. ACREE, JR. pg. 75

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[ viii ]

(OJDELQHWHySWLFRGHODLGHRORJtDvisualidad y poltica en la poca de Rosas (1829-1852)

BRENDAN LANCTOT pg. 89

El arte panormico de las guerras independentistas: HOWURSRPLOLWDU\ODPDVLFDFLyQGHODFXOWXUD

BEATRIZ GONZLEZ-STEPHAN pg. 109

Mansilla, el tesoro de las doscientas mil lneas

CRISTINA IGLESIA pg. 129

Fotografa y teratologa en Amrica Latina 8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQ

la retratstica de estudio del siglo XIX

ANDREA CUARTEROLO pg. 137

La ciudad bajo los ojos del Modernismo

PAOLA CORTS-ROCCA pg. 169

5

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[ ix ]

Pasiones fatales: consumo, bandidaje y gnero en El Zarco

JUAN PABLO DABOVE & SUSAN HALLSTEAD pg. 193

Feminismo liberal vs. anarquismo radical:Obreras y obreros en Matto de Turner y Gonzlez Prada

1904-05

THOMAS WARD pg. 213

2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\ODFXHVWLyQLQGtJHQD La Sociedad Amiga de los Indios (1867-1871)

MARTN MONSALVE ZANATTI pg. 237

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,QWURGXFFLyQ3HQVDUHOVLJOR;,;GHVGHHOVLJOR;;,ANA PELUFFO

University of California-Davis

Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI: Nuevas miradas y lectu-ras recoge contribuciones de especialistas en estudios latinoame-ricanos que desde diversas disciplinas y con una gran divergencia GHSHUVSHFWLYDVWHyULFDVVHIRUPXODQODVLJXLHQWHSUHJXQWD&yPRpensar el siglo XIX desde el siglo XXI?1 Ya sea a travs de lectu-ras puntuales de textos y prcticas culturales, o a travs de una LQWHUURJDFLyQVREUHHO OXJDUTXHHOFDPSRGHOVLJOR;,;RFXSDHQel imaginario crtico, los ensayos que se incluyen en este volumen comparten el deseo de establecer un dilogo entre siglos que de-muestra la extraordinaria vitalidad que el perodo formativo de las QDFLRQDOLGDGHVFRQWLQ~DWHQLHQGRHQHOSUHVHQWH8QUDVJRTXHWR-GRVORVHQVD\RVFRPSDUWHQDODKRUDGHDSUR[LPDUVHDXQREMHWRGHUHH[LyQHVTXLYRSDUDHOTXH*UDFLHOD0RQWDOGRDFXxDHOWpUPLQRGHH[SHULPHQWRFXOWXUDOHVODQHFHVLGDGGHKDFHUORGHVGHFUXFHVdisciplinarios diversos que favorecen acercamientos entre campos a veces distantes entre s.2 Pienso aqu no solamente en el bino-

&RQODH[FHSFLyQGHOHQVD\RGH%HDWUL]*RQ]iOH]6WHSKDQORVartculos que aparecen en este libro fueron publicados digitalmente en un Q~PHURHVSHFLDOTXHHGLWpSDUDODUHYLVWDA contracorriente dedicado al VLJOR;,;KWWSZZZQFVXHGXDFRQWUDFRUULHQWHIDOOBLQGH[KWP

2. En Zonas ciegas Graciela Montaldo usa este concepto para UHIHULUVHDXQDSURGXFFLyQFXOWXUDOFDGDYH]PiVKHWHURJpQHDTXHVHUH-VLVWHDODMH]DGHODVFDWHJRUL]DFLRQHVGLVFLSOLQDULDV'LFH>@OODPRH[-perimento a diferentes tipos de intervenciones culturalesGHVGH REUDVWDOHV FRPR WH[WRVRSHOtFXODVKDVWDFRPXQLGDGHVFXOWXUDOHVRFDWHJRUtDV

1

2 | ANA PELUFFO

PLR OLWHUDWXUDKLVWRULD \DEDVWDQWH DDQ]DGRHQ HO FDPSRGH ORVHVWXGLRVOLWHUDULRVVLQRWDPELpQHQODFRPELQDFLyQGHSDUDGLJPDVSURYHQLHQWHVGHORVHVWXGLRVFXOWXUDOHVODVRFLRORJtDODKLVWRULDGHla fotografa, la antropologa, las ciencias polticas y la cultura visual entre otros. A partir de estos frecuentes cruces se empieza a pensar HOVLJOR;,;PiVDOOiGHODVXSHUHVSHFLDOL]DFLyQGLVFLSOLQDULDHQXQHVIXHU]RSRUDFDEDUFRQHOLQVXODULVPRHSLVWHPROyJLFRDOTXHODUH-vista A contracorriente y otras instancias acadmicas de intercam-bio cultural estn contribuyendo a eliminar.

/DLGHDLQLFLDOGHHVWHSUR\HFWRVXUJLyHQHOPDUFRGHGLVFX-VLyQGHXQSDQHOGHOModern Language Association organizado por %HQLJQR7ULJRHQHOTXH VHJHQHUyXQD IUXFWtIHUDGLVFXVLyQVREUHODSRVLELOLGDGGHTXHKXELHUDQVXUJLGRHQORV~OWLPRVDxRVQXHYRVSDUDGLJPDVGHDSUR[LPDFLyQDXQ ODUJR\SROLVpPLFRVLJORDOTXHIUHFXHQWHPHQWHOHHPRVGHVGHHOGHEDWHVREUHODFRQVWUXFFLyQ\PR-GHUQL]DFLyQGH ODVQDFLRQHV0iV WDUGH HO DSR\RGH*UHJ'DZHVKL]RSRVLEOHTXHVHSXVLHUDHQPDUFKDHVWHSUR\HFWR3HURTXpVLJ-QLFD UHYLVDU HVWDV FXHVWLRQHVGHVGHXQ VLJOR SUHRFXSDGRSRU ORVDYDQFHVGHODJOREDOL]DFLyQ\ODGHYDVWDFLyQHFRQyPLFDRFDVLRQDGDSRUODVSROtWLFDVQHROLEHUDOHV"&XiOHVVRQODVQXHYDVWHQGHQFLDVDODKRUDGHOHHUXQDFHQWXULDHQODTXH\DPXFKRVSHQVDGRUHVODWL-noamericanos (Leopoldo Zea, ngel Rama, Antonio Cornejo Polar) creyeron encontrar las claves para entender los problemas de nues-WURFRQLFWLYRSUHVHQWH"+DQVXUJLGRQXHYDVKHUUDPLHQWDVFUtWLFDVTXHQRVSHUPLWDQKDFHUPiVFHUFDQRXQVLJORTXHVREUHWRGRDQLYHOSHGDJyJLFRQRVVLJXHUHVXOWDQGRLQDFFHVLEOH\OHMDQR"&yPRDFFH-GHUGHVGHQXHVWURVFDPSRVGHHVWXGLRDHVRTXH5D\PRQG:LOOLDPVWUDWyGHGHQLUFRPRODWLGRGHpSRFDRHVWUXFWXUDGHVHQWLPLHQWRHQHOPDUFRGHXQDGHQVLGDGSURWRLGHROyJLFDTXHGLFXOWDODVSH-ULRGL]DFLRQHV"4XpVHSXHGHGHFLUHQHOFDSLWDOLVPRWDUGtRVREUHODUHODFLyQHQWUHPRGHUQLGDG\HVSDFLRODVFXOWXUDVGHODPDUJLQDOL-GDG\ODIRUPDFLyQGHLGHQWLGDGHVGHJpQHURHWQLFLGDG\FODVH"/DVpreguntas que se plantean los contribuyentes no son pocas ni se DFDEDQHQHVWDVRPHUD\DUELWUDULDHQXPHUDFLyQ

3RURSRVLFLyQDpSRFDVPiVWUDEDMDGDVGHQXHVWURFDPSR\

abstractas, e incluso instituciones. Se trata de intervenciones que tienen consecuencias imprevistas y no solo en el mismo campo en que se pro-ducen; intervenciones que salen de su territorio, que se despliegan en di-UHFFLRQHVTXHHVFDSDQDODOyJLFDGHODTXHSURFHGHQ0RQWDOGRZonas ciegas, 12).

Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 3

DTXtKDEORGHVGHORVHVWXGLRVOLWHUDULRV\FXOWXUDOHVHOVLJOR;,;KDRFXSDGRHQORV~OWLPRVDxRVXQUROVHPLPDUJLQDOFRQUHVSHFWRD]R-nas ms visibles de los estudios latinoamericanos (la poca colonial \ ODFRQWHPSRUiQHD(VHUROPHQRVPHGLiWLFRTXH ORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRVKDQWHQLGRHQHOLPDJLQDULRFUtWLFRFRPHQ]yDGDUXQJLURLPSRUWDQWHFRQODDSDULFLyQGHFLHUWRVWH[WRVTXHHQSRFRWLHPSRVHWUDQVIRUPDURQHQFDQyQLFRV(QORV~OWLPRVDxRVIXHGL-ItFLOHVFXFKDUXQDSRQHQFLDROHHUXQDUWtFXORVREUHHOVLJOR;,;TXHQRKLFLHUDPHQFLyQDODWHVLVGHODFRPXQLGDGLPDJLQDGDGH%HQH-dict Anderson que propona pensar las naciones como artefactos PiVDQWURSROyJLFRVTXHKLVWRULRJUiFRVHQUHODFLyQFRQWLJXDFRQODUHOLJLyQ\RWUDVIRUPDVGHDOLDFLyQDIHFWLYD(VWDLGHDFXOWXUDOGHODQDFLyQFRPRHPEOHPDGHXQDPRGHUQLGDGTXHVHJ~Q$QGHUVRQVH LPSRQtDYHUWLFDOPHQWHGHVGH OD F~VSLGHGH OD FLXGDG OHWUDGDDWUDYpVGHODSDODEUDHVFULWDLQWHUDFWXyHQHOFDPSRGHORVHVWXGLRVODWLQRDPHULFDQRVFRQRWUDVWHRUtDVVREUHHOPLVPRIHQyPHQRFRPRODVGH+RPL%KDEKDVREUHQDFLyQ\QDUUDFLyQODVGHQJHO5DPDVREUH ODFLXGDGHVFULWXUDULDOHWUDGD\ ODFRQVWUXFFLyQFXOWXUDOGHODWUDGLFLyQODPHPRULD\HOSDVDGRQDFLRQDOWDO\FRPRIXHURQHV-tudiadas por Eric Hobsbawm. En todos estos casos (y tal vez con la H[FHSFLyQGH+REVEDZPTXHLQFOXtDODLFRQRJUDItDSDWULyWLFDHQVXHVWXGLRVHLQFXUUtDHQXQIHWLFKLVPRGHODOHWUDDODKRUDGHHVWXGLDUHO IHQyPHQRGH ORVQDFLRQDOLVPRVXQDYLVLyQTXHSHVHD ODVRE-YLDVGLIHUHQFLDVLGHROyJLFDVHVWDED\DSUHVHQWHHQHVDRWUDIyUPXODXELFXDGH ODV OHFWXUDVGHO;,;TXHIXH ODGHFLYLOL]DFLyQEDUEDULHacuada por Sarmiento. Junto con la muy citada frase de Alberdi JREHUQDU HVSREODU OD DQWLQRPLDGH6DUPLHQWR VLUYLySDUDRU-denar en campos semnticos polarizados la compleja realidad de una cultura que ya en el mismo Facundo se rebelaba en toda su KHWHURJHQHLGDGFRQWUDODIXHU]DRUGHQDGRUDGHODVGLFRWRPtDV(Qla utopa sarmientina, la palabra era el principal ingrediente de una WHRUtDSHGDJyJLFDGHODFLXGDGDQtD\HOPHGLRSULYLOHJLDGRGHLP-SOHPHQWDU ODV LGHRORJtDVKHJHPyQLFDVGHXQHVWDGRHQIRUPDFLyQpreocupado por disciplinar las subjetividades nacionales.

(QHOFDPSRGHORVHVWXGLRVGHJpQHURHOIHPLQLVPRRSHUyGHVGHXQSDUDGLJPDLJXDOPHQWHGLFRWyPLFRHOGHODGLYLVLyQGHHV-IHUDVS~EOLFRSULYDGRVHJ~QHOFXDOODVPXMHUHVOXFKDURQFRQWUDHOHVSDFLRFXOWXUDODVLJQDGRTXHODFXOWXUDKHJHPyQLFDOHVSURSR-na. Esa oferta compensatoria que les daba un poder sentimental y domstico a cambio de su retirada del mundo de la economa, el poder poltico y el dinero, fue combatida desde textos y prcticas

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HVWXGLDGDVHQ ORV~OWLPRVDxRVSRUXQDFUtWLFDFXOWXUDOSUHRFXSD-GDSRUUHGHQLUHOGHEDWHVREUHODFRQVWUXFFLyQQDFLRQDOLQFRUSR-rando nuevas voces. Pienso aqu en el trabajo pionero de Francine 0DVLHOORHQHVWHWHUUHQRDXQTXHWDPELpQKDEUtDTXHPHQFLRQDUHQeste campo a Graciela Batticuore, Francesca Denegri y Mary Louise 3UDWW HQWUH RWUDV(Q DOJ~Q VHQWLGR HVWDSDUFLDO IHPLQL]DFLyQGHOFDQRQTXHQRVKL]R UHFXSHUDU ODREUDGHHVFULWRUDV VLOHQFLDGDVRPDUJLQDGDVSRUODFXOWXUDGRPLQDQWHUHVXOWyHQXQDYLVLyQPHQRVKRPRJpQHDGHOSUREOHPDGHORVQDFLRQDOLVPRVTXHSHUPLWLyLQYHV-tigar el rol que los grupos excluidos de la categora de la ciudadana se asignaron a s mismos en las utopas nacionales. Por otro lado, y pensando ms desde el campo de los estudios andinos, el desinters inicial de Maritegui por las culturas orales indgenas en los Siete ensayos EXVFy VHU FRUUHJLGRSRU FUtWLFRVTXH HPSH]DQGRFRQ ODVUHH[LRQHVGHQJHO5DPD\ VLJXLHQGR FRQ ODVGH&RUQHMR3RODUJHQHUDURQFRQFHSWRVFRPRHOGHWUDQVFXOWXUDFLyQQDUUDWLYDROL-WHUDWXUDVKHWHURJpQHDVSDUDHVWXGLDUODSURGXFFLyQFXOWXUDOGHQD-ciones no orgnicamente nacionales marcadas por la coexistencia GHFXOWXUDV\WUDGLFLRQHVHQFRQLFWR6LODVFDWHJRUtDVGHJpQHURHWQLFLGDGKDQVLGREDVWDQWHH[SORUDGDVHQODELEOLRJUDItDFUtWLFDGHOVLJOR;,;PHQRVDWHQFLyQVHSUHVWyDODIRUPDHQTXHODFODVHVRFLDOdesarticulaba cada uno de estos campos internamente contradic-WRULRVXQIHQyPHQRDOTXH&RUQHMR3RODUVHUHULyHQEscribir en el aire (1994). No es sorprendente entonces que, al menos en la FXHVWLyQGHODFRQVWUXFFLyQGHVXEMHWLYLGDGHVHOiUHDGHODLQFRUSR-UDFLyQGHODFXOWXUDSRSXODUVHDHQHVWHPRPHQWRXQDGHODV]RQDVde los estudios culturales y literarios en la que se estn dando la ma-yor cantidad de lecturas, junto con la escritura de viajes, la cultura YLVXDOORVGLVFXUVRVHSLVWRODUHV\HOHVWXGLRGHSHULyGLFRV

Algo en lo que estaran de acuerdo los contribuyentes a este YROXPHQHVTXHSDUHFHKDEHU OOHJDGRHOPRPHQWRGHSUREOHPDWL-]DUSDUDGLJPDVGHOHFWXUDTXHDIXHU]DGHODEXVR\UHSHWLFLyQPH-FiQLFDVKDQSHUGLGRODIXHU]DLOXPLQDGRUDTXHHQDOJ~QPRPHQWRtuvieron. En el caso de la tesis de Anderson, ya Mary Louise Pratt HQXQWHPSUDQRWH[WRWLWXODGR*pQHUR\FLXGDGDQtD/DVPXMHUHVHQGLiORJR FRQ OD QDFLyQ FXHVWLRQDEDGHVGH XQSXQWR GHYLVWD VH[RJHQpULFR OD YLVLyQ IUDWHUQDO TXH $QGHUVRQ GDED GH ORVQDFLRQDOLVPRVFXDQGRSURSRQtDLQFRUSRUDUDODGLVFXVLyQWRGDXQDSURGXFFLyQIHPHQLQDTXHGHVGHSHULyGLFRVOLEURVGHYLDMHWHUWXOLDV\VDORQHVWUDWyGHSURPXOJDUXQDLGHDFRQWHVWDWDULDGHODVXEMHWLYL-GDGTXHDYHFHVDFDWDED\RWUDVWUDQVJUHGtDORVLPDJLQDULRVKHJH-


PyQLFRV3RURWURODGR3DUWKD&KDWWHUMHHGHVGHHOFDPSRSRVWFRORQLDOGHORVHVWXGLRVVREUHOD,QGLDWDPELpQSUREOHPDWL]yHOGHVDMXVWHLGHROyJLFRTXHVHJHQHUDEDDODKRUDGHH[SRUWDUODWHRUtDde la comunidad imaginada a contextos pos-coloniales adonde no KDEtDQVXUJLGRWRGDYtDORVFRQFHSWRVGHFLXGDGDQtDVRFLHGDGFLYLO\GHPRFUDFLD/DLGHDGHTXHODQDFLyQVHFUHDEDHQXQWLHPSRYDFtR\KRPRJpQHRIXHFXHVWLRQDGDSRU&KDWWHUMHHTXLHQDUPDEDTXHODVFXOWXUDVSHULIpULFDVLPDJLQDEDQODQDFLyQGHVGHODKHWHURJHQHL-dad y la diferencia.3

2WURDSRUWHWHyULFRLPSRUWDQWHIXHHOGH'RULV6RPPHUTXHen Foundational Fictions SODQWHy XQD WHRUtD GH OD QDFLyQDOHJyULFDEDVDGDHQHOHURWLVPR-XQWRFRQHOOLEURGH$QGHUVRQHOparadigma de Sommer fue uno de los ms transitados en los estu-dios literarios y culturales latinoamericanos en parte porque pro-SRQtDUHOHHU WH[WRVPD\RUPHQWHFDQyQLFRVGHVGHXQDSHUVSHFWLYDKLVWRULFLVWDTXHLQFRUSRUDEDFXHVWLRQHVUHODWLYDVDODVH[XDOLGDG\DOgnero. Al igual que el texto de Anderson, la tesis de Sommer tam-ELpQVHSUHVWyDXQDVHULHGHUHYLVLRQHVH[SDQVLRQHV\FUtWLFDVTXHVLUYLHURQSDUDFRQUPDUODDPSOLDFLUFXODFLyQTXHWXYRHOSDUDGLJ-ma. A las tempranas lecturas que puntualizaron que Foundational Fictions HOLPLQDEDGHVXDUFKLYRWH[WRVTXHQRHQFDMDEDQFRQODIyU-mula fundacional se sumaron las revisiones de Sylvia Molloy en sus lecturas sobre Mart (1999) y de Robert Irwin en Mexican Masculi-nities (2003) que desde el campo de los estudios queer y culturales SXQWXDOL]DURQHOFDUiFWHUKRPRVRFLDO\IUDWHUQDOGHPXFKRVGHORVimaginarios nacionales que Sommer pensaba heterosexualmente. Por otro lado, en Lgrimas Andinas (2005) puntualic que en el VLJOR;,;ODQDFLyQWDPELpQVHIRUPDEDGHVGHORVPiUJHQHVGHOHV-tado a travs de alianzas afectivas sentimentales, pero no sexua-OHVTXHGHSHQGtDQGHOGLVFXUVRGHODFRPSDVLyQ\GHODVOiJULPDV'HQWURGHHVWHUHFRUWHXQWDQWRHVWUHFKRTXHKDJRGHODUFKLYRFUt-WLFRKDEUtDTXHGHVWDFDUWDPELpQHOFRQFHSWRGHFFLyQVRPiWLFDdesarrollado por Gabriela Nouzeilles como contraparte centrfuga del paradigma fundacional de Sommer, as como tambin las im-SRUWDQWHVUHH[LRQHVGH-XOLR5DPRV\*UDFLHOD0RQWDOGRDXWRUD

3. En La invencin de la nacin: Lecturas de la identidad de Herder a Homi Bhabha OYDUR )HUQiQGH]%UDYR UHH[LRQD VR-EUHODLUUDGLDFLyQGHODVWHRUtDVGHOQDFLRQDOLVPRD$PpULFD/DWLQD\VXVP~OWLSOHVGHVDMXVWHV

6 | ANA PELUFFO

del artculo inaugural del libro) sobre modernidades divergentes y sensibilidades amenazadas.

(QORV~OWLPRVDxRVKDQVXUJLGRHVSDFLRVGHGLVFXVLyQLP-SRUWDQWHVSDUDUHH[LRQDUVREUHHOVLJOR;,;\DVHDGHVGHUHYLVWDVacadmicas (Siglo XIX [Literatura Hispnica], Decimonnica, Es-tudios, El Matadero, Todo es historia) como desde conferencias y editoriales especializadas que se abocaron a la importante tarea de UHHGLWDUWH[WRVFDQyQLFRV\PDUJLQDOHVSDUDIDFLOLWDUHOWUDEDMRGHDUFKLYRGHORVHVWXGLRVRVGHOVLJOR;,;(MHPSORVGHHVWRORFRQVWL-tuyen la editorial digital Stockcero, y en formato impreso, Cambrid-JH8QLYHUVLW\3UHVVXQDLPSRUWDQWHFROHFFLyQGHFLPRQyQLFDGLULJL-da por Jean Franco, Eduardo Lozano y Antonio Cornejo Polar que VHRFXSyGHWUDGXFLUWH[WRVODWLQRDPHULFDQRVGHOVLJOR;,;SDUDXQS~EOLFRDQJORSDUODQWH$XQTXHPXFKDVGHODVDQWRORJtDVGHQXHVWURcampo dedican un espacio limitado al siglo XIX, una de las tareas GHODFUtWLFDKDVLGRUHVFDWDUWUDGLFLRQHVLFRQRJUDItDVDUWHIDFWRV\textos que no necesariamente aparecen en el mbito de la cultura letrada. El somero resumen de los ensayos incluidos en este volu-PHQTXHVHGDDFRQWLQXDFLyQEXVFDGDUFXHQWDGHODXUJHQFLD\ODrigurosidad con la que los contribuyentes encararon la consigna de UHOHHU\UHYLVDUODVFFLRQHVGHFLPRQyQLFDV\VXFUtWLFD'HPiVHVWiGHFLUTXHODVUHVSXHVWDVDODVSUHJXQWDVQRVHSURSRQHQFRPRGH-nitivas y que esperamos que este debate se enriquezca en el futuro SUy[LPRFRQQXHYDV\YDOLRVDVFRQWULEXFLRQHV

(OHQVD\RGH*UDFLHOD0RQWDOGRWLWXODGR/DGHVLJXDOGDGGHODVSDUWHVLQDXJXUDHOOLEURFRQXQGHEDWHVREUHQDFLyQ\PRGHU-QLGDGTXHHOODPLVPDD\XGyDGHOLQHDUDWUDYpVGHVXVUHH[LRQHVVREUH Q GH VLJOR \ GHPRFUDWL]DFLyQ FXOWXUDO HQLa sensibilidad amenazada. Trazando un recorrido crtico por los principales pa-UDGLJPDVWHyULFRVGHQXHVWURFDPSRTXHODOOHYDDGHWHQHUVHHQXQDnueva bibliografa sobre el XIX, Montaldo detecta preocupaciones relacionadas con la frontera, las identidades marginales, la biopo-ltica y los procesos transculturadores. El objetivo de Montaldo es desarmar una maquinaria de lectura que se resiste a los cambios \TXHKDVLGRDUWLFXODGDVHJ~QIpUUHRVSULQFLSLRVELQDULRVVHJ~QFDWHJRUtDV HVWULFWDV IyUPXODV UPHV \ PHWiIRUDV SHUPDQHQWHV,QYRFDQGRHOSOXUDOGHVFRQWURODGRGHODPDVDSRURSRVLFLyQDODPLUDGDKRPRJHQHL]DQWHGHO OHWUDGR0RQWDOGREXVFDGHVDUWLFXODUODUHODFLyQRUGHQFDRVWDO\FRPRVHGDHQORVWH[WRVGHOVLJOR;,;\


VXFUtWLFDGHVGHXQDPLUDGDUHQRYDGRUDTXHSULYLOHJLDODUHODFLyQFXOWXUDSROtWLFD

Desde el campo de la biopoltica, el artculo de Fermn Ro-GUtJXH]WLWXODGR3UHKLVWRULDVDUJHQWLQDVQDWXUDOLVWDVHQHO3ODWD&KDUOHV 'DUZLQ )UDQFLVFR0RUHQR )ORUHQWLQR $PHJKLQR %UXFH&KDWZLQVHGHWLHQHHQHOFDUiFWHUQRUHIHUHQFLDOGH ODFUyQLFDGHYLDMHVTXHVHRFXSDGHFFLRQDOL]DUHOHVSDFLRSDWDJyQLFR6LJXLHQ-GRXQLWLQHUDULRGLVFXUVLYRTXHYDGHVGHODVFFLRQHVLPSHULDOHVGH'DUZLQDODLPDJLQDFLyQWHUULWRULDOGH&KDWZLQSDVDQGRSRUODSUR-GXFFLyQGHQDWXUDOLVWDVORFDOHVFRPR0RUHQR\$PHJKLQR5RGUt-guez construye una genealoga de textos en fuga en la que se desdi-EXMDQORVERUGHVHQWUHORYLVWR\OROHtGRODFLYLOL]DFLyQ\ODEDUEDULHODVXEMHWLYLGDG\ODSDWULD(OXVRSROtWLFRGHOSDLVDMHORVKXHVRV\ORVIyVLOHVDORVTXHORVDXWRUHVLQWHQWDQGDUYR]HQHVWRVLPDJLQDULRVterritoriales es tambin puntualizado por el autor para establecer XQFRQWUDSXQWRHQWUHDOJXQDVGHHVWDVFFLRQHV\ODVSROtWLFDVDQWLindgenas de los gobiernos argentinos del siglo XIX.

La necesidad de ampliar las fronteras del canon desde la FXOWXUDSRSXODUHVSODQWHDGDSRU:LOOLDP$FUHHHQ(QFRQWUDGHOFDQRQKDFLHQGROXJDUSDUDODYR]SRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPR-QyQLFRV8QDEXHQDSDUWHGHODUWtFXORHVWiGHVWLQDGDDGHQLUHOFRQFHSWR SDUD pO R[LPRUyQLFR GH OLWHUDWXUDSRSXODU XQD IUDVHque propone reemplazar con la categora menos ideologizada de HVFULWXUDSRSXODU'HVSXpVGH UHIHULUVH D ODVGLFXOWDGHVGH UH-cuperar textos efmeros que circularon masivamente en forma de SDQHWRV KRMDV VXHOWDV YRODQWHV \ SHULyGLFRV $FUHH LQVWD D ORVeditores, investigadores, educadores y antologistas a abocarse a un WUDEDMRGHDUFKLYRTXHUHVXOWHHQQXHYDVH LOXPLQDGRUDV OHFWXUDV6LJXLHQGRXQSURFHVRGH UHHVWUXFWXUDFLyQGHO FDQRQ LQLFLDGRSRUla crtica feminista desde la lente gnero, Acree propone trabajar a partir de la identidad de clase de los productores y receptores cul-WXUDOHVTXHHQHO FDVRGH OD$UJHQWLQDGHO VLJOR;,;UHVXOWyHQ ODH[FOXVLyQGHSHULyGLFRV\HVFULWRUHVVLPSDWL]DQWHVFRQODVSROtWLFDVdel rosismo como El torito de los muchachos de Luis Prez.

(QGLiORJRFRQODVUHH[LRQHVGH$FUHHVREUHSDWULPRQLRVnacionales y culturas populares, el artculo de Brendan Lanctot ti-WXODGR(OJDELQHWHySWLFRGHODLGHRORJtDYLVXDOLGDG\SROtWLFDHQODpSRFDGH5RVDVSURSRQHHVWXGLDUHOFDUiFWHURFXOR-FpQWULFRGHOUpJLPHQURVLVWDDSDUWLUGHODHPHUJHQFLD\UHSUHVHQ-WDFLyQGHORVDSDUDWRVySWLFRVHQHO5tRGHOD3ODWD3UHVWDQGRSDU-WLFXODUDWHQFLyQDODVWHQVLRQHVHQWUHORYLVXDO\ORHVFULWR/DQFWRW

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GHWHFWDSXQWRVGHHQFXHQWURHQWUHODFXOWXUDDOWD\SRSXODUDODKRUDGHUHH[LRQDUVREUHORVFDPELRVHSLVWHPROyJLFRVTXHHOHVSDFLRGHODSURWRIRWRJUDItDUHSUHVHQWD3DUWLHQGRGHXQDUFKLYRGHUHYLVWDV\WH[WRVSRFRFRQRFLGRVTXHLQFOX\HQDOJXQRVGHORVSHULyGLFRVPHQ-FLRQDGRVSRU$FUHH/DQFWRWHVWXGLDODUHFHSFLyQGHHVWRVDUWHIDFWRVprovenientes de Europa argumentando que la ansiedad inicial que UHJLVWUDURQORVSHULyGLFRVIUHQWHDODHPHUJHQFLDGHXQDIRUPDULYDOGHPRGHUQLGDGFHGLySDVRDOXVRQDFLRQDOLVWDGHHVWDVWHFQRORJtDVpor parte de la cultura dominante.

(Q (O DUWH SDQRUiPLFR GH ODV JXHUUDV LQGHSHQGHQWLVWDVHO WURSRPLOLWDU\ ODPDVLFDFLyQGH ODFXOWXUD%HDWUL]*RQ]iOH]6WHSKDQVHGHWLHQHHQHO VXUJLPLHQWRGH WHFQRORJtDVHVFySLFDVHQHO VLJOR;,;TXH LQWHUSHODQHPRFLRQDOPHQWHDXQS~EOLFRPDVLYRexcluido de la cultura letrada. En el marco de zonas visuales de la industria cultural poco estudiadas en los estudios latinoamerica-QRVFLUFRVGHVOHVIHULDVFXDGURVYLYRVSRVWDOHV\GDJXHUURWLSRV*RQ]iOH]6WHSKDQHVWXGLDODIXQFLyQTXHORVSDQRUDPDVKLVWyULFRVFXPSOLHURQHQHOSUR\HFWRGHODPRGHUQLGDGQLVHFXODU'HQWURGHOimaginario marcial de los panoramas estticos, el artculo se detie-QHHQODUHODFLyQHQWUHPLOLWDULVPR\PDVFXOLQLGDGFRQYRFDQGRHOmalestar letrado que generaba el desorden mestizo de las tropas SDWULRWDV HQ ODV JXHUUDVGH OD LQGHSHQGHQFLD/D FRQVWUXFFLyQYL-VXDOGHXQSDVDGRKHURLFRSDUDODVQDFLRQHVVLUYLyVHJ~Q*RQ]iOH]6WHSKDQSDUDDQXODUQRVRODPHQWHXQDSUHVHQFLDIHPHQLQDDVRFLD-da con el desborde irracional de las masas, sino tambin formas de masculinidad disidentes que transgredan el carcter binario del discurso sexo-genrico liberal.

8QDGHODVJXUDVSUHYDOHQWHVGHOLPDJLQDULRGHFDGHQWLVWDlatinoamericano fue la del dandy, un personaje emblemtico de la PRGHUQLGDGQLVHFXODUTXHVHJ~Q%DXGHODLUHGHEtDYLYLU\PRULUGHODQWHGHOHVSHMR(QVXYHUVLyQODWLQRDPHULFDQDHOFXOWRDOGDQ-GLVPRIXHWUDEDMDGRVREUHWRGRHQODJXUDGH/XFLR0DQVLOODQLxRmimado de la clase dirigente argentina y autor de Una excursin a los indios ranqueles(ODUWtFXORGH&ULVWLQD,JOHVLDWLWXODGR0DQ-VLOOD(OWHVRURGHODVGRVFLHQWDVPLOOtQHDVVHIRFDOL]DHQXQD]RQDmenos estudiada de la obra de este autor-dandy que tiene que ver SRUXQODGRFRQXQDRSHUDFLyQGHWUDVODGRGHODRUDOLGDGDODHVFUL-WXUD\SRURWURFRQODFRPSOLFDGDUHODFLyQHQWUHOLWHUDWXUDSURIH-VLRQDOL]DFLyQ\QDQ]DVHQHOVLJOR;,;&RQVWUXLGRFRPRXQPRVDL-FRRDUFKLYRGHDQpFGRWDVHOJpQHURKtEULGRGHODcauserieHVVHJ~QIglesia, un texto producido desde los bordes del poder poltico que


VLUYHSDUDUHH[LRQDUVREUHODPDUJLQDOLGDGGHODFXOWXUDOHWUDGDHQuna poca que Julio Ramos, en Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina, GHQLyFRPRODGHODSURIHVLRQDOL]DFLyQGHODpoltica.

$QGUHD&XDUWHURORHQ)RWRJUDItD\WHUDWRORJtDHQ$PpULFD/DWLQD8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQODUHWUDWtVWL-FDGHHVWXGLRGHOVLJOR;,;HVWDEOHFHXQFRQWUDVWHHQWUHODVFRQYHQ-FLRQHVGHFLPRQyQLFDVGHODIRWRJUDItDPpGLFD\ODVGHODDQWURSROR-JtDDODKRUDGHFRQVWUXLUODDOWHULGDGItVLFDGHORVVXMHWRVDQRUPDOHV\R UDFLDOPHQWH RWURV VHJ~Q ODV QRUPDV GH XQD LQFLSLHQWH WHUD-WRORJtD 3DUWLHQGR GH XQ FRUSXV IRWRJUiFR LQpGLWR TXH SURYLHQHIXQGDPHQWDOPHQWHGH$UJHQWLQDSHURWDPELpQGH0p[LFR&KLOH\%UDVLO &XDUWHUROR HVWXGLD FyPR ODPHGLFLQD OD FULPLQRORJtD \ ODantropologa recurrieron a la fotografa, para generar antinomias FODVLFDWRULDVORSDWROyJLFRYVORVDQRORQRUPDOYVORDQRUPDOLa actitud inversa que la medicina y la antropologa asumieron ante ODUHSUHVHQWDFLyQYLVXDOGHVXUHIHUHQWHIRWRJUiFROHVLUYHDODDXWR-UDGHSUHiPEXORSDUDLQWURGXFLUOD~OWLPDSDUWHGHVXHVWXGLRXQDUHH[LyQVREUHFyPRODIRWRJUDItDDQWURSROyJLFDDQLPDOL]DDORWURSRUPHGLRGHHVWUDWHJLDVUHSUHVHQWDFLRQDOHVTXHVHGHVSOD]DQKDFLDcategoras identitarias asociadas con lo bestial y lo antropofgico.

En dilogo con las ideas de Cuarterolo, Paola Corts-Rocca HIHFW~DHQ /D FLXGDGEDMR ORVRMRVGHOPRGHUQLVPRXQD OHFWXUDcultural de los imaginarios urbanos. Tomando como punto de par-WLGD ODV FUyQLFDV QLVHFXODUHV GH DXWRUHV FDQyQLFRV FRPR0DUWt'DUtR\*XWLpUUH]1iMHUD&RUWpV5RFFDHVWXGLDODFRQVWUXFFLyQGHla subjetividad masculina en un complicado juego de encuentros y desencuentros con las masas urbanas que dialoga con las ideas de Montaldo sobre la peligrosidad de las identidades colectivas en el QGHVLJOR(QODVFUyQLFDVVREUHODSURVWLWXFLyQGH*XWLpUUH]1iMH-ra, dice Corts-Rocca, el cronista se preocupa por diferenciar, des-FXEULUYLJLODU\WD[RQRPL]DUDHVWDVPXMHUHVS~EOLFDVTXHFRPRORVHxDOy:DOWHU%HQMDPLQHQVXVUHH[LRQHVVREUH%DXGHODLUHHUDQHOHTXLYDOHQWHIHPHQLQRGHODJXUDGHOkQHXU. Este proyecto tex-WXDOGHFRQVWUXFFLyQGHODDOWHULGDGIHPHQLQDHQFXHQWUDVHJ~QODautora, un equivalente visual en el Registro de mujeres pblicas del Emperador Maximiliano de Mxico.

(QHODUWtFXORWLWXODGR3DVLRQHVIDWDOHV&RQVXPREDQGL-daje y gnero en El Zarco-XDQ3DEOR'DERYH\6XVDQ+DOOVWHDGGHWHFWDQ HQ OD QRYHOD GH ,JQDFLR0DQXHO$OWDPLUDQR XQD DQVLH-GDGIUHQWHDODPDVFXOLQLGDGPRGHUQDTXHHVWiSUHVHQWHDODKRUD

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de construir, desde la alta cultura y recurriendo al imaginario del bandidaje, el deber ser de una varona en ascenso. Retomando la SUREOHPiWLFDGHODPHGLFDOL]DFLyQGHORPRQVWUXRVRHVWXGLDGDSRU&RUWpV5RFFD \ &XDUWHUROR +DOOVWHDG \ 'DERYH PXHVWUDQ FyPRGHQWURGHO FDUiFWHUPDVFXOLQL]DQWHGH ODFFLyQGHOGHOLWR OD FUL-PLQDOLGDG VH FRQVWUX\HQR VyORSRU RSRVLFLyQ DOPRGHOREXUJXpVGHOKRPEUHFLYLOL]DGRVLQRWDPELpQHQUHODFLyQPHWRQtPLFDFRQODmonstruosidad de la mujer masculina, un personaje que al igual que el bandido debe ser castigado porque vampiriza valores asig-QDGRVDORVKRPEUHV3DUD+DOOVWHDG\'DERYHHVHOODHOYHUGDGHURPRQVWUXRYDPSLURGHODQRYHODSRUODIRUPDHQTXHWUDQVJUHGHORVbordes que se le asignan en la ideologa domstica del liberalismo latinoamericano.

Dos ensayos que trabajan aspectos poco transitados de las FXOWXUDVDQGLQDVFLHUUDQHVWHYROXPHQ7KRPDV:DUGHQ)HPLQLV-mo liberal vs. anarquismo radical: Obreras y obreros en Matto de 7XUQHU\*RQ]iOH]3UDGDQRVSURSRQHUHOHHUODREUDGH0DWWRGH7XUQHU\*RQ]iOH]3UDGDGHVGHGRVHQVD\RVVREUHODFXHVWLyQREUH-ra que se publican en contextos diferentes y que le sirven al autor SDUDFRQWUDVWDULGHROyJLFDPHQWHORVLPDJLQDULRVGHHVWRVGRVDXWR-UHV(ODUWtFXORGH:DUGDxDGHXQSOLHJXHLQWHUHVDQWHDXQGHEDWHVREUHSUR\HFWRVGHQDFLyQTXHKDJLUDGRPD\RUPHQWHDOPHQRVHQlos ojos de la crtica, alrededor de lo que Maritegui llamaba el pro-EOHPDLQGtJHQDHQHO3HU~:DUGVHIRFDOL]DHQODFDWHJRUtDGHFODVHsocial, que en el caso de Matto de Turner se superpone claramente DVXSUHRFXSDFLyQSRUODPDUJLQDOLGDGGHJpQHUR3HVHDTXH0DWWR\ODVHVFULWRUDVGHVXJHQHUDFLyQVHDQWLFLSDQDODLGHDIHPLQLVWDGHSimone de Beauvoir de que la independencia de la mujer empieza SRUHOEROVLOOR:DUGSXQWXDOL]DTXHODSRVWXUDGH0DWWRHQHOHQ-sayo con respecto al activismo femenino es, en lo que respecta a la FXHVWLyQGHFODVHEDVWDQWHFRQVHUYDGRUD'HHVWDPDQHUDODOHFWXUDGH:DUGFRPSOHML]DODLGHDPRQROtWLFDGHODFDWHJRUtDJpQHURGHVGHXQiQJXORKLVWRULFLVWDTXHOHHORVGLiORJRVHQWUHDXWRUHVHQHOFRQ-texto de las limitaciones que la sociedad les impone.

3RU~OWLPRHQ2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\ODFXHVWLyQLQGtJHQD/D6RFLHGDG$PLJDGH ORV ,QGLRV 0DUWtQ0RQVDOYH=DQDWWL QRV LQYLWD D UHH[LRQDU VREUH ORV DOFDQFHV \ OL-PLWDFLRQHVGHOPXQGRDVRFLDWLYRFLYLOHQHO3HU~GHODVHJXQGDPL-tad del siglo XIX. A travs de un estudio minucioso sobre la Socie-GDG$PLJDGH ORV,QGLRVTXHVXUJLyFRPRUHVSXHVWDD ODUHEHOLyQindgena de Huancan liderada por Juan Bustamante, Monsalve


FRPSOHML]DODRSRVLFLyQTXHVHGDHQHOFDPSRKLVWRULRJUiFRHQWUHVRFLHGDGFLYLO\HVWDGR)UHQWHDOFDUiFWHUGHVPHPEUDGRRQRRU-JiQLFDPHQWHQDFLRQDOFRPRGLUtD0DULiWHJXLGHXQDVRFLHGDGSOX-ULFXOWXUDOFRPRODSHUXDQDOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVDFWXyVHJ~Q0RQVDOYH=DQDWWLFRPRLQWHUPHGLDULDHQWUHORVLQGtJHQDV\XQHVWDGRHQ IRUPDFLyQTXHXWLOL]y ODV UHEHOLRQHVSDUDSURPRYHUOH\HVUHSUHVRUDVGHFRQWUROVRFLDO3HVHDTXHHVWDVRFLHGDG OXFKySRUORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV0RQVDOYHGHPXHVWUDTXHsus miembros siguieron pensando en el indgena como un sujeto SUHPRGHUQRTXHVyORSRGtDDFFHGHUDODQDFLRQDOLGDGEDMRODWXWHODde los ilustrados liberales. El debate sobre la diferencia se resuelve HQWRQFHVHQODFRQFHSFLyQGHXQHVWDGRXQLWDULRTXHEXVFDLQFRUSR-rar la diferencia borrndola y que desconfa del multiculturalismo en todas sus manifestaciones.

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La desigualdad de las partes

GRACIELA MONTALDOColumbia University

(Q-RVHQD/XGPHUSURSXVRFRPSRQHU8QDPiTXLQDSDUDOHHUHOVLJOR;,;'HGLVHxRPRGHUQLVWDODSURSXHVWDGHODPiTXL-na atenda a las conexiones posibles, naturales o tensas, entre prc-WLFDVHVSHFtFDPHQWHODPiTXLQDFRQHFWDEDODOLWHUDWXUDFRQODSR-ltica y se organizaba en varios niveles y a travs de varias categoras (Estado, guerra, elites, subalternos, etc.). Ms que generar una ma-triz explicativa, la mquina intentaba conectar estadios de cultura. El prototipo era una mquina para leer, es decir, para entender el VLJOR;,;FRPRXQWH[WR\WHQtDGLVHxRVHPLKXPDQRFDEH]DSLHU-QDVHWF(QODPiTXLQD/XGPHUQRVyORFRPELQyWRGRDTXHOORTXHYROYtDDOVLJOR;,;XQSUREOHPDVLQRTXHGHVDUWLFXOyODVROHPQLGDGIXQGDGRUDTXHWXYRHQODKLVWRULRJUDItD\ODFUtWLFDODWLQRDPHULFD-QDVORFRQYLUWLyHQXQFDPSRSUHFLVRGHDQiOLVLVSHURWDPELpQORGHVFULELyFRPRHOHVSHUSHQWRTXHKDEtDFRQWDGRXQDKLVWRULDVHPLPRQVWUXRVDFDUDFWHUL]DGDSRUVXSURSLDUHSURGXFFLyQ&XDQGRHQODFHOHEUDFLyQGHORVELFHQWHQDULRVGHODLQGHSHQGHQFLDVHcoloca en un lugar destacado de la agenda poltica de varios gobier-QRV ODWLQRDPHULFDQRV LQWHUHVDGRV HQ UHFXSHUDU HO YDORUKLVWyULFR\SROtWLFRGHWpUPLQRVWDOHVFRPRQDFLyQ(VWDGRFRPXQLGDGSXHEORDQWLPSHULDOLVPRSDUDUHDFWXDOL]DUORV\GHSRQHUHQFLUFXODFLyQRWURVFRPRH[FOXVLyQPXOWLFXOWXUDOLVPRPLJUDFLR-QHVUHGHQLFLRQHVGHODGHPRFUDFLD\QXHYRVPRGHORVSROtWLFRVHQORVSUHVHQWHVFRQWH[WRVGHFULVLVSRGHPRVKDFHUXVRGHODPiTXLQDmarca Ludmer. Podemos tambin buscar otras metforas para un objeto de contornos semejantes, pero podemos incluso olvidar las PHWiIRUDV\FRQYHUWLUHVHREMHWRHQXQDUWHIDFWRGHGHVDJUHJDFLyQ

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no en una mquina que conecte sino en un dispositivo ms parecido DDTXHOORVTXHSURGXFHQYDFtRSDUDTXHGHVFRPSRQJDODKLVWRULDODWLQRDPHULFDQDGHOVLJOR;,;TXHKDVLGRDUWLFXODGDVHJ~QIpUUHRVSULQFLSLRV ELQDULRV VHJ~Q FDWHJRUtDV HVWULFWDV IyUPXODV UPHV \metforas permanentes. Tambin para tratar de entender qu le ofrece el siglo XIX al XXI y qu buscan los gobiernos y las culturas HQVXLQWHQWRGHDFWXDOL]DFLyQ

*UDQ SDUWH GH ODV LQWHUSUHWDFLRQHV TXH HO VLJOR ;; KL]RGHO;,;KDVRVWHQLGRVXVPLVPRVSUHVXSXHVWRVFXOWXUDOHVH LGHR-OyJLFRV4XL]iV HOPLUDGRU GHO ELFHQWHQDULR HQ WDQWR FHOHEUDFLyQdistanciada,1TXHTXLHUHUHFRQWDUXQDKLVWRULDHQODTXHDSDUH]FDQlos excluidos (mujeres, indgenas, afro-americanos) pero no tocar PXFKRPiVGHHVHUHODWRTXHRUJDQL]yORVPLWRVQDFLRQDOHVGpODoportunidad de recolocar esas versiones y narrar el siglo XIX des-de el XXI. Si el siglo XIX es, como sugiere Ludmery como toda DSUR[LPDFLyQFXOWXUDOORLQGLFDXQDUWHIDFWRSDUDSHQVDUDOJXQRVproblemas de cultura, construido con discursos y prcticas de todo tipo, tambin resistir rearticulaciones. Lo que convencionalmente OODPDPRVVLJOR;,;HVHOFRQMXQWRGHWH[WRV\SUiFWLFDVTXHSR-QHQHQGLVFXVLyQ ODQXHYDHVFHQDTXHVHJHQHUDFRQ ORVSURFHVRVGH LQGHSHQGHQFLD HQXQKRUL]RQWHTXHQR OOHJD D VHU SRVFRORQLDOpero que, sin embargo, impugna su pasado inmediato a travs de las nuevas instituciones y subjetividades; es verdad que impugna menos el viejo orden institucional legal de la colonia que las relacio-nes imaginarias con el mundo fuera de Espaa, pero ese pequeo desplazamiento fue articulado como un corte, como el anuncio de una nueva era, especialmente en el discurso letrado. Se trata de un adentro y un afuera que invoca un marco que muestra y oculta, al PLVPRWLHPSRVXGLPHQVLyQJOREDO(VSRUHVRTXHEXHQDSDUWHGHla nueva bibliografa sobre el siglo XIX latinoamericano desdibuja ODV IURQWHUDVQDFLRQDOHVTXHHOPLVPRVLJOR;,; WUD]y WDQQtWLGD-mente para insertar los problemas en el diseo del mundo que la modernidad pone en escena desde mediados del siglo XVIII; sin embargo, esas fronteras son las que dejan ver buena parte de los SUREOHPDVJOREDOHVGHOSHULRGR1RKD\GXGDGHTXH ODFRQVWUXF-FLyQGHODVQDFLRQHVIXHXQKHFKRGHFLVLYRGHOVLJOR;,;SHURWDP-bin resulta claro que otro tipo de relaciones continuaron operan-

&HOHEUDFLyQTXHFRPXOJD\QRFRQHOGHVDUUROORGHORV~OWLPRVdos siglos.

La desigualdad de las partes | 17

do y recomponiendo el escenario de la modernidad. Las naciones VHVXVWHQWDURQVREUHODLGHDGHPXQGRFRPRWRGDUHH[LyQVREUHODQDFLyQ ORVHxDOD\HQWUH ODVGRVGLPHQVLRQHVVHFRORFDHOVLJOR;,; UHFRUWH WHPSRUDO H LQVHUFLyQ WHUULWRULDO DOPLVPR WLHPSRHQlos estudios latinoamericanos. Redimensionar el siglo XIX implica volver a pensar las relaciones entre las partes que lo integran, ver qu unidades de sentido establecer cuando se arma el mapa de la post -independencia, incluso volver a periodizar para reconsiderar FLHUWRVSURFHVRV0LLQWHQFLyQDTXtHVOHHUDOJXQDVGHODVDSHUWXUDVDOPRGHOR FDQyQLFRTXHRUJDQL]y HO VLJOR;,; ODWLQRDPHULFDQR\GHVDJUHJDQGRYDULRVGHORVWySLFRVFOiVLFRVHQSDUWHVWUDWDUGHHQ-WHQGHUODVUHODFLRQHVTXHODVPDQWXYLHURQXQLGDV\TXHODVKLFLHURQfuncionales.

+D\ KDVWD OD IHFKDPXFKDVPDQHUDV GH HQIUHQWDU OR TXHOODPDPRVVLJOR;,;KD\aproximaciones tericas, algunas ya ca-QyQLFDVTXHLQFOX\HQODWHRUtDGHOD1DFLyQODWHRUtD3RVWFRORQLDOlos estudios Transatlnticos, la teora de la Modernidad; gran parte GHORVHVWXGLRVIXQGDPHQWDOHVTXHVHKDQHVFULWRGHVGHODGpFDGDGHDVtORPXHVWUDQ3HURKD\WDPELpQFLHUWRVtpicos centrales VREUHORVTXHVHKDOHYDQWDGRODLQWHUSUHWDFLyQODRUJDQL]DFLyQSR-OtWLFDORVSURFHVRVGHPRGHUQL]DFLyQODFRQVWLWXFLyQGHORVHVSDFLRVS~EOLFR\SULYDGRODVLGHQWLGDGHVKHJHPyQLFDVRVXEDOWHUQDVODLGHDGHFLXGDGDQtDODGHVREHUDQtD


perativo en la conciencia de las clases dirigentes latinoamericanas GHOVLJOR;,;TXHSUHYLDPHQWHKDEtDQGLDJQRVWLFDGR ODVLWXDFLyQde caos sobre la que se impondra el disciplinamiento liberal. Ese GHVHRGHRUGHQGHQLyQRVyORXQDLPSRVLFLyQPLOLWDU\MXUtGLFDGHORTXHVHOODPyODSD]VRFLDO\ODOH\VLQRWDPELpQXQXVRGHODOHWUDFRPRLQVWUXPHQWRGHRUJDQL]DFLyQ\IXHQJHO5DPDHQLa ciu-dad letradaTXLHQFRGLFyHVWDOHFWXUD(OFRQMXQWRGHWDOHVDSUR[LPDFLRQHVKDSXHVWRHQHOFHQWURGHODHVFHQDODSDODEUDes-critura\ODFUtWLFDODWLQRDPHULFDQD\ODWLQRDPHULFDQLVWDKDOHtGRHQODHVFULWXUDGHOVLJOR;,;ODFRQVWUXFFLyQGHORVJUDQGHVrelatos maestrosVREUHODLGHQWLGDGODWLQRDPHULFDQDHOGHla nacin: con ODGLIXQGLGDGHQLFLyQGH%HQHGLFW$QGHUVRQVREUHODFRPXQLGDGSROtWLFD\FXOWXUDOPHQWHLPDJLQDGD\ODGH+RPL%KDEKDVREUHODQDFLyQFRPRXQDQDUUDWLYD(OUHODWRGH ODoriginalidad: Amrica como lugar virgen, dueo de una autenticidad primigenia, de una identidad radicalmente diferente (y en su reverso la ansiedad por la culpa de la imitacin, la copia de modelos por lo general eu-URSHRVLGHQWLFDGRVFRQORVYDORUHVSRVLWLYRVGHODPRGHUQLGDG/DLQWHUSUHWDFLyQGHODLGHQWLGDGVHJ~QHOSDUDGLJPDcivilizacin y barbarie$PpULFDFRPRHVSDFLRGHOXFKDHQWUHGRVIXHU]DVRSXHV-tas que fueron, adems, auto-excluyentes, tal como Sarmiento lo GHVDUUROOyHQVXELRJUDItDGH)DFXQGR\VXVSRVWHULRUHVUHHVFULWXUDVHQODVTXHHOFDPELRGHFRQVLGHUDFLyQGHODEDUEDULHSRUHMHPSORQRFDPELDODPDWUL]GHLQWHUSUHWDFLyQFRPRHVHOFDVRGH5REHUWRFernndez Retamar

37RGRVHVWRVUHODWRVKDQWHQLGRGHULYDFLRQHVHQODVSUiFWLFDVFXOWXUDOHVGHOVLJOR;;PXFKRVGHFX\RVGLVFXUVRVORVKDQUHHVFULWRHQGLIHUHQWHVFODYHV

Lo peculiar del siglo XIX fue, precisamente, su capacidad de armar relatos sostenidos en la identidad y su capacidad de repro-ducirlos.

Historiadores y crticos mezclan sus perspectivas en varias GHHVWDVLQWHUSUHWDFLRQHV7XOLR+DOSHUtQ'RQJKLHVHOKLVWRULDGRUTXH IXQGyXQD LQWHUSUHWDFLyQGH ODKLVWRULDGH ORVSURFHVRV LQGH-SHQGHQWLVWDVVHJ~QHOPRGHORFRQWLQHQWDOFRQORVJUDQGHVSURWDJR-

\:DOWHU0LJQROR 3DVDQGR SRU 1XHVWUD $PpULFD GH -RVp0DUWtAriel

GH -RVp (QULTXH 5RGy \ ODV YDULDV YHUVLRQHV GH ODV GRV IXHU]DVopuestas, Fernndez Retamar en Calibn (1974) solo cambia el signo, una vez ms, al polo positivo y negativo pero no ofrece una salida de la inter-SUHWDFLyQELQDULD


QLVWDVGHODKLVWRULDQRPXFKRVKHFKRV\GHVDUUROORGHORVSURFHVRV)LMyVXDWHQFLyQHQGLIHUHQWHVSUREOHPDVODRUJDQL]DFLyQGHODVUH-S~EOLFDV ODVWHQVLRQHVHQWUHODVFODVHV\IXQGDPHQWDOPHQWHYLRla poltica latinoamericana del siglo XIX como el conjunto de nego-FLDFLRQHVHQWUHODVHOLWHV&HQWUyHQODLGHDGHSDFWRQHRFRORQLDOHOFRQMXQWRGHWUDPDVTXHODVHOLWHVFULROODVFRPSXVLHURQ\GHVKLFLH-URQGXUDQWHHOODUJRSURFHVRGHRUJDQL]DFLyQFRQODH[SOtFLWDYROXQ-tad de excluir a las poblaciones no criollas y apropiarse de y man-WHQHUHOSRGHU/HMRVGHOGHVHRGHRUGHQORTXHVXKLVWRULDPXHVWUDHVODGHVSLDGDGDOXFKDHQWUHIDFFLRQHV\KDVWDTXpSXQWRODVHOLWHVFRQFLELHURQODRUJDQL]DFLyQGHVSXpVGHODLQGHSHQGHQFLDFRPRXQDFXHVWLyQGHGLVWULEXFLyQGHODVH[FRORQLDVHQWUHHOODV8QDVRFLHGDGdivida en partes que no tienen voluntad de conciliar sus diferencias. 3DUD+DOSHUtQ'RQJKLHOSURFHVRGHLQGHSHQGHQFLDODWLQRDPHULFD-QDQRVHWUDWyGHXQDUHYROXFLyQHQHOSODQRLGHROyJLFR

(VDUHQRYDFLyQFRORFDGDEDMRHOVLJQRLOXVWUDGRQRWHQtDnecesariamente contenido polticamente revolucionario. Por el contrario, se dio durante una muy larga primera eta-SDHQHOPDUFRGHXQDHVFUXSXORVDGHOLGDGDODFRURQD/Dcrtica de la economa o la sociedad colonial, la de ciertos aspectos de su marco institucional o jurdico no implicaba HQWRQFHVXQDGLVFXVLyQGHORUGHQPRQiUTXLFRRGHODXQL-dad imperial. (1975, 76)

'HDOOtTXHODVDOLDQ]DVDQWLSHQLQVXODUHVODSULPHUDYHUVLyQGHODVJXHUUDVGHLQGHSHQGHQFLDQXQFDKD\DQVLGRVyOLGDVSXHVODVpOLWHVGHVFRQDEDQWDQWRFRPRORVHVSDxROHVGHQDWLYRV\HVFODYRVHPDQ-FLSDGRV/DVGHVLJXDOGDGHVEiVLFDVGHODFRORQLDVHUHGHQHQGHVGHHOVHFWRUFULROOR(OFDVRGH+DLWtHQODVLVODVFDULEHxDVODOLTXLGDFLyQde los plantadores blancos, serva de instructivo, ejemplo y espejo, sobre el tipo de alianzas que se podan construir. En Mxico, fue la SURWHVWDLQGLD\OXHJRPHVWL]DODTXHGRPLQyODSULPHUDHWDSDGHODUHYROXFLyQ\ODFRQGXMRDOIUDFDVRDOHQIUHQWDUODFRQODRSRVLFLyQconjunta de peninsulares y criollos blancos, subraya Halpern. Un adentro y un afuera de los nuevos espacios jurdicos y militares que no se organiza sino por las disputas entre las elites deviene en una RUJDQL]DFLyQMHUiUTXLFD\GHVLJXDOGHOFDRVHQHOHVSDFLRSRVFROR-QLDO(QUHODFLyQFRQODVGLQiPLFDVGHSRGHUTXHVLJXLHURQDODLQ-GHSHQGHQFLDODKLVWRULDGRUD0DUFHOD7HUQDYDVLRDQWLFLSDXQDFODYHque parece fundamental al analizar el caso de Rosas en la Argentina


pero que pone de relieve una conducta ms general:

eVWH>HOJRELHUQRGH5RVDV@DVXPLyORVUDVJRVSOHELVFLWDULRV\DFRQRFLGRVGHPRVWUDQGRTXHSDUD5RVDVHOFRQLFWRSROt-tico, no devena de una potencial amenaza de la plebe, sino de aquello que fue siempre foco de disturbios en el Ro de la Plata: la elite dirigente dividida. Resolver este problema IXHSDUDHOURVLVPRWDUHDIXQGDPHQWDO3RUHOORGLFKDWDUHDQRODHQFDUyFRPRTXLVRYHUODYHUVLyQFDQyQLFDFRQODVRODXWLOL]DFLyQGHODIXHU]DIXQGDGDHQPLOLFLDVGHEDVHUXUDO\HOFDULVPDTXHWDOFRQGLFLyQSRGtDKDFHUGHVSHUWDUHQWUHKD-ELWDQWHVLQFXOWRVGHODVSDPSDV/DLQLFLyEiVLFDPHQWHHQel interior de un universo poltico que ya no poda ni quera renegar de ciertas conquistas en el campo de la instituciona-OL]DFLyQSROtWLFDHOGHVWDFDGRQRHVWiHQHORULJLQDO161)

(VWD LQWHUSUHWDFLyQ VXJLHUH YHU GH RWUD IRUPD OD UHODFLyQ RUGHQFDRV WDO FRPR ORSURSRQtD+DOSHUtQ'RQJKLSDUDH[SORUDUHO HV-pacio de negociaciones desiguales en que se institucionalizaron los pases latinoamericanos. Pues el orden que las elites y los letrados buscaban imponer tiene su contraparte en las instituciones de los FDXGLOORV\ODSURSLDDUWLFXODFLyQGHORTXHFRQFLEHQFRPRSD]VRFLDO$ORUGHQVHOHRSRQtDOLFHQFLDOLEHUWLQDMHRGLFKRGHRWURPRGRHOOLEUHMXHJRGHOSURFHVRGHFDPELRTXHKDEtDDELHUWRODUHYROXFLyQemancipadora. Lo cierto es que el mapa social divide sectores que no estn dispuestos a resignar espacios. La igualdad, el gran valor TXHOD5HYROXFLyQ)UDQFHVDLQVWLWX\yFRPRXQRGHVXVOHPDVGHV-HQFDGHQySUREOHPDVLQVROXEOHVHQ$PpULFD/DWLQDGHVGHHOSXQWRde vista poltico y social. El tema del orden frente a la anarqua fue HO PiV LPSRUWDQWH SXQWR SROtWLFR TXH GHVDUUROOy HO SHQVDPLHQWRconservador durante las dcadas posteriores a 1810 pero manejar la anarqua fue una prerrogativa de los caudillos tambin, aunque a XQQLYHOPiVPRGHVWRTXHHOGHOHVWDGROLEHUDO/DUHODFLyQHQWUHODVHOLWHV\ODVFODVHVTXHTXHGDURQSROtWLFDPHQWHHPDQFLSDGDVRFXSyel centro de los estudios sobre el siglo XIX en contextos de fuertes PDUFDVQDFLRQDOHV\GHFR\XQWXUDVGHPLOLWDUL]DFLyQ\YLROHQFLD

En su clsico estudio sobre la modernidad cultural latinoa-mericana, Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y Poltica en el siglo XIX (1989), Julio Ramos tambin VXEUD\y ODREVHVLYDE~VTXHGDGHRUGHQGH ORV OHWUDGRVGHOSHULR-


GRTXHVHFRUUHVSRQGHFRQORVLQWHQWRVGHRUJDQL]DFLyQSROtWLFD\VRFLDO5DPRV HQXQD LQWHOLJHQWHPH]FODGHKLVWRULD LQWHOHFWXDO Hinstitucional de la cultura, explica por qu en el siglo XIX la letra, la OLWHUDWXUDWXYRWDOFHQWUDOLGDG(VFULELUDSDUWLUGHUHVSRQ-da a la necesidad de superar la catstrofe, el vaco de discurso, la DQXODFLyQGHHVWUXFWXUDVTXHODVJXHUUDVKDEtDQFDXVDGR(VFULELUHQHVHPXQGRHUDGDUIRUPDDOVXHxRPRGHUQL]DGRUHUDFLYLOL]DURUGHQDUHOVLQVHQWLGRGHODEDUEDULHDPHULFDQD6HUHHUHHQesa cita, muy concretamente al Facundo (1845) de Sarmiento y las FRQWUDGLFFLRQHV GH XQ WUDEDMR GH FLUFXODFLyQ SHULRGtVWLFD TXH KL-EULGDVDEHUHVFLHQWtFRV\SRSXODUHVFLWDVGHDXWRULGDGFRQYRFHVUHFRJLGDVHQODLQWHUDFFLyQVXEDOWHUQDIXHUDGHODHVIHUDS~EOLFD\que Sarmiento reinscribe en el discurso letrado que quiere salir de su propio contexto y vincularse e interpelar a la cultura europea: la escritura se vislumbra all como una necesidad que impide caer en la barbarie y que, por lo tanto, tiene un fuerte valor performativo; todo debe ser traducido a la escritura. Si Sarmiento es un modelo GHLQWHOHFWXDOSDUD5DPRV$QGUpV%HOORHQFDUQDUiRWUR(OWUDEDMRLQWHOHFWXDOQRHVLQGHSHQGLHQWHGHODYLGDS~EOLFDSHURWDPSRFRHVLGpQWLFRDHOODFXPSOHXQDIXQFLyQVXSHULRUHQODDGPLQLVWUDFLyQGH OD YLGDS~EOLFD FULVWDOL]iQGRVH HQHVD HVSHFLHGHPHWDLQVWLWX-FLyQODQXHYDXQLYHUVLGDGFX\DWDUHDHUDUHH[LRQDUVREUHORVUROHV\RSHUDFLRQHVGHRWUDVLQVWLWXFLRQHV(QWUHORVGRVDSDUHFHUilo que para Ramos ser una categora central en el desarrollo de la KLVWRULDGH ODHVFULWXUD\ ORV LQWHOHFWXDOHV ODWLQRDPHULFDQRV ODGHDXWRQRPtDHQ%HOORFRQVWDWDPRVHORWURPRGHORGRPLQDQWHGHOLWHUDWXUDSUHYLRD0DUWt\HOQGHVLJORHOFRQFHSWRGHODV%HOODV/HWUDVTXHSRVWXODEDODHVFULWXUDOLWHUDULDFRPRSDUDGLJPDGHOsa-ber decirPHGLRGHWUDEDMDUODOHQJXDHQHVWDGRQDWXUDOSDUDODWUDQVPLVLyQGH FXDOTXLHU FRQRFLPLHQWR /DDXWRQRPtD VXIDOWDRSUREOHPiWLFDFRQVWUXFFLyQHQ ODPRGHUQLGDG OLWHUDULD ODWL-QRDPHULFDQDYHQGUtDDPRVWUDUODVGLFXOWDGHVGHFRQVWUXFFLyQGHun campo cultural moderno a la vez que la voluntad de las elites por crearlo en condiciones de institucionalidad poltica precaria. Todo HOOLEURGH5DPRVSXHGHVHUOHtGRFRPRHOLQWHQWRGHKLVWRULDUHVDWHQVLyQTXHFREUDVXSXQWRPiVDOWRHQODREUD\HQODJXUDS~EOLFDGH-RVp0DUWt LQWHOHFWXDO PHGLDGRUGH ODVGLIHUHQFLDV HQWUH ODVpartes.

La idea de autonoma y el valor de la esttica en la cultura ODWLQRDPHULFDQDPRGHUQDKDQVLGRWHPDVFRQVWDQWHVGHODFUtWLFD'HPXFKDGHHOODTXHLGHQWLFyUiSLGDPHQWHHOSHULRGRGHODSRVW


LQGHSHQGHQFLDFRPRXQFDPSRGHHPDQFLSDFLyQSROtWLFD\FXOWXUDO\GHVDUUROOyIXHUWHVKLSyWHVLVVREUHHOSDSHOFHQWUDOGHODOLWHUDWXUDen ese proceso. Modelo de ese discurso fue el de Pedro Henrquez Urea en la primera mitad del siglo XX quien en sus clases, con-ferencias y libros (en contextos nacionales, latinoamericanistas y JOREDOHVFRPROD8QLYHUVLGDGGH+DUYDUGLQWHQWyYHUORVJUDGRVGHHPDQFLSDFLyQFXOWXUDOFRQHOSUHVXSXHVWRGHTXHORODWLQRDPHUL-FDQRLEDFRQFDGDPRYLPLHQWROLWHUDULRJDQDQGRLQGHSHQGHQFLDFXOWXUDO(OIRUPDWRLQYHUVRTXHSUHVHQWDXQDYHUVLyQFUtWLFDGHODVDVSLUDFLRQHVGHODVHOLWHVDIXQGDUXQDFXOWXUDRULJLQDOPLHQWUDVVHVXVWHQWDEDQEDMRHOSHVRGHODKHJHPRQtDGHORVPRGHORVHXUR-peos, se encuentra en la obra completa de ngel Rama, sometida a ODWHQVLyQGHSHQVDUSROtWLFDPHQWHIHQyPHQRVTXHODWUDGLFLyQFUtWL-FDHKLVWRULRJUiFDKDEtDFRQQDGRDODHVIHUDGHOHVStULWXSDUDORFXDOQRVRORGHELyGLVFXWLUODVYHUVLRQHVFDQyQLFDVVLQRGHVDUWLFXODUel campo, los presupuestos sobre los que ste se fundaba, sin lograr tocar, sin embargo, las categoras y objetos ms tradicionales de ese campo. Estos valores y polmicas, estos discursos, parecen seguir SUHVHQWHVPiVDOOiGHTXHVHKD\DHIHFWXDGRODGHFRQVWUXFFLyQGHHVH SUHVXSXHVWR GH OD FRPXQLGDG LQWHOHFWXDO KDVWDPHGLDGRV GHOsiglo XX: la identidad latinoamericana. Si bien centrado en las for-mas ms perennes de esa identidad en la literatura del siglo XX, Al-berto Moreiras en The Exhaustion of Difference y El tercer espacio KDFHXQDFUtWLFDIXHUWHDORVPRGRVHQTXHHVRVUHODWRVPDHVWURVVHUHLFDURQ\VHYROYLHURQQDWXUDOL]DFLRQHVHQHOGLVFXUVRLQWHOHFWXDOlatinoamericano. Moreiras tambin interpreta la literaturala es-WpWLFDFRPR ODFRQVWUXFFLyQGHXQEORTXHGHUHVLVWHQFLD IUHQWHDODVFXOWXUDVKHJHPyQLFDVFRPRXQDEDQGHUDTXH ODVFXOWXUDVSH-ULIpULFDVHQDUERODURQIUHQWHD ODFRORQL]DFLyQFXOWXUDO/DGHFRQV-WUXFFLyQQRLPSOLFDVRODPHQWHODLGHQWLGDGUHYLVDUODRUJDQL]DFLyQnacional del mapa problemtico del siglo XIX es fundamental para GHMDUVDOLUXQQXHYRGLVHxRGHORVFRQLFWRVTXHDWUDYLHVDQHOVLJORPor eso, al releer buena parte de los textos del siglo XIX y su crtica, QRVyORKD\TXHSUHJXQWDUVHSRUVX UHOHFWXUDSXQWXDO VLQRSRU ODUHDUWLFXODFLyQGHODVGLIHUHQWHVSUiFWLFDVFXOWXUDOHV\SROtWLFDVHQHOcontexto nacional y global al mismo tiempo. A su vez, si tan centra-GRVHVWXYLHURQORVHVWXGLRVHQODKLVWRULDLQWHOHFWXDOHQODHVFULWXUD\HQODOLWHUDWXUDQXHYRVWUDEDMRVHVWiQOODPDQGRODDWHQFLyQVREUHIHQyPHQRV\SUiFWLFDVTXHGHVERUGDQKDFLDRWUDVIRUPDVLQVWLWXFLR-QDOHVGHSURGXFFLyQFXOWXUDOQRFODVLFDGDVH[FOXVLYDPHQWHGHVGHHOSXQWRGHYLVWDGHODVHOLWHV%UHQGDQ/DQFWRWHQVX*UDIWLDQG


WKH3RHWLFVRI3ROLWLFVLQ5RVDVV$UJHQWLQDVHGHWLHQHHQRWUDVIRUPDVGHSURGXFFLyQGHGLVFXUVLYLGDG\DOJXQDVSUiFWLFDVFXOWXUDOHVGHOFDPSRGHODEDUEDULHGHPRVWUDQGRFyPRWDPELpQpVWH FUHy HVWUDWHJLDV GH LQWHUYHQFLyQ FXOWXUDO TXH GLDORJDURQ FRQODWUDGLFLyQOHWUDGD6LELHQHVGLItFLOKDEODUGHLQGXVWULDFXOWXUDOHQHO VLJOR;,; WHPSUDQR ODPHUDKLVWRULD LQWHOHFWXDOQRHV VX-ciente para plantear la vastedad de un campo cultural que se estaba DEULHQGRHQPXFKDVGLUHFFLRQHVDOPLVPRWLHPSR

Imperio, mundo y biopoltica

Al leer buena parte de los trabajos recientes sobre el siglo XIX en $PpULFD/DWLQDKD\GRVSHUVSHFWLYDVTXHSHUPLWHQYLVXDOL]DUXQconjunto de problemas centrales del periodo. Es posible leer en PXFKRVGHHOORVTXHWDQWRODLGHDGH,PSHULRFRPRORVGHVDUUROORVbiopolticos establecen un marco para ver parte de aquellos pro-cesos. La biopoltica imperial fue un rgido sistema de control de ORVGHVSOD]DPLHQWRVGHSREODFLyQHXURSHD\DIULFDQDKDFLD$PpULFD\GHFRQWHQFLyQGHODVSREODFLRQHVQDWLYDVFRQQDGDV\DOLHQDGDVdentro de sus propios territorios. Cuando, a partir del siglo XVII, con el nacimiento de la ciencia de la polica, el cuidado de la vida y GHODVDOXGGHORVV~EGLWRVHPSLH]DDRFXSDUXQOXJDUFDGDYH]PiVimportante en los mecanismos y en los clculos de los Estados, el poder soberano se transforma progresivamente en lo que Foucault denomina un biopoder. La cesura fundamental que divide el mbito biopoltico es la existente entre pueblo y poblacin, que consiste HQKDFHUVXUJLUGHO VHQRPLVPRGHOSXHEORXQDSREODFLyQHVGH-cir, en transformar un cuerpo esencialmente poltico en un cuerpo HVHQFLDOPHQWHELROyJLFRHQHOTXHVH WUDWDGHFRQWURODU\ UHJXODUnatalidad y mortalidad, salud y enfermedad.4 /D2GDDOD9DFXQD(circa 1804) de Andrs Bello, agradecimiento al rey de Espaa por

$GLIHUHQFLDGH)RXFDXOWSDUDTXLHQHOELRSRGHUFRQVWLWX\HXQPRPHQWRKLVWyULFRSUHFLVRGHODVRFLHGDGEXUJXHVDLQLFLDGRHQHOVLJORXVIII, Giorgio Agamben piensa este dispositivo como el lugar originario que funda a Occidente pero que, sin embargo, sera en la modernidad don-GHHVWHGLVSRVLWLYRKDEUtDVDOLGRDODOX]6HWUDWDGHXQDUHODFLyQHQTXHYLGD\SROtWLFDVHDGKLHUHQGHPRGRRULJLQDO


ODGiGLYDGHODYDFXQDDO1XHYR0XQGRHVODSRHWL]DFLyQGHORVcambios biopolticos.

Obviamente, es necesaria la idea de un mundo pero un mun-GRHQHOFXDOVHKDQGHOLPLWDGRHVWULFWDPHQWHHODGHQWUR\HODIXHUDXQHVSDFLRFRP~QHQHOTXHVHKDQWUD]DGRIURQWHUDV3RUHOORYDULRVGHHVWRVWUDEDMRVYXHOYHQDODLGHDGH,PSHULR0HUHHURDODIRU-PDHQTXHKLVWRULDGRUHV\FUtWLFRVVHVLUYHQGHHVDFDWHJRUtDSDUDUHSHQVDUORVHVSDFLRVWUDQVQDFLRQDOHV\UHVLJQLFDUODLGHDGHWHUUL-torio. lvaro Fernndez Bravo, en Literatura y frontera: Procesos de territorializacin en las culturas argentina y chilena del siglo XIX (1999), Jens Andermann, en The Optic of the State. Visuality and Power in Argentina and Brazil R$QQD%ULFNKRXVHen Transamerican Literary Relations and the Nineteenth -Century Public Sphere (2004), componen otro tipo de territorios y fronte-ras fundamentales para entender procesos culturales que si bien se LQVSLUDQHQODLGHDGHQDFLyQVHWUDPDQHQODFRQFLHQFLDGHVXVOt-PLWHV\HVWXGLDQVXVREMHWRV LQVWLWXFLRQHV OLWHUDWXUDSHULyGLFRVPXVHRVPDSDVVDEHUHVFRGLFDGRVHQODVLQWHUVHFFLRQHVWHUULWR-riales y en los desplazamientos, en los desbordes de los procesos de RUJDQL]DFLyQQDFLRQDO

Hay un antecedente muy importante. Con Mary Loui-se Pratt en Imperial Eyes. Travel writing and Transculturation (1992, 2008) podemos situar la emergencia del siglo XIX latino-DPHULFDQRRPHMRUGH ORVSURFHVRVTXHGHQHQHO VLJOR;,; OD-tinoamericanoen el siglo XVIII. En ese libro seminal se estudia ODHPHUJHQFLDGHXQDQXHYDYHUVLyQGHODFRQFLHQFLDSODQHWDULDPDUFDGDSRUXQDRULHQWDFLyQKDFLDODH[SORUDFLyQLQWHULRU\ODFRQV-WUXFFLyQGHVHQWLGRDHVFDODJOREDODWUDYpVGHODSDUDWRGHVFULSWLYRGHODKLVWRULDQDWXUDO6XHVWXGLRVHFHQWUDHQHOSRGHUGHODFLHQFLDespecialmente de las ciencias naturales, no solo como la forma mo-GHUQDGHGRPLQDU\H[SORWDUHOPXQGRQDWXUDOODQDWXUDOH]D\ORVpueblos sometidos) sino tambin como una forma de crear la con-ciencia de una universalidadjerrquicaen la que todo entra en UHODFLyQFRQWRGRVHWRFDVHFRQWDPLQD\SRUWDQWRREOLJDDGHQLUcada una de esas relaciones escrupulosamente. Hay, sin embargo, XQDUHODFLyQEiVLFD ODGHGRPLQDFLyQTXH LPSRQHQ ORV LPSHULRVque se lanzan a las conquistas globales a travs de la violencia mi-OLWDU ODH[SORWDFLyQHFRQyPLFDSHURWDPELpQDWUDYpVGHOVDEHUuniversalde la ciencia y de la autoridaduniversalde la belleza


TXHHODUWHURPiQWLFRWRPyDVXFDUJR5 3UDWWVHxDODFyPRVHFUHDODLPDJHQGHDQWLFRQTXLVWDDWUDYpVGHODJXUDGHOQDWXUDOLVWDTXHse nimba con un aura de no autoridad, de inocencia y vulnerabili-dad, desconectada de las empresas de conquista material pero, al PLVPRWLHPSRVRVWHQLpQGRODV6LQGXGD ORVVDEHUHVFLHQWtFRV\la idea de belleza empiezan a formar parte central de las relaciones GHGHVLJXDOGDG\ORKDUiQPXFKRPiVFXDQGRODFRQTXLVWDPLOLWDUKD\DWHUPLQDGRRFXDQGRODH[SORWDFLyQHFRQyPLFDKD\DSDVDGRDPDQRVQDWLYDVRFULROODV/DJXUDGH$OH[DQGHUYRQ+XPEROGWHVfundamental en este proceso y as lo destaca Pratt en su libro, esta-EOHFLHQGRFyPR(XURSDWLHQHTXHUHLPDJLQDUD$PpULFD\$PpULFDD(XURSD\WRGRHVWRVHKDFHDWUDYpVGHHVDHVFULWXUDPL[WDHQWUHODFLHQFLD\HODUWHGHOEDUyQ&RQ+XPEROGWORVOHFWRUHVHXURSHRV\sudamericanos seleccionaron el repertorio bsico de imgenes que HPSH]DURQDVLJQLFDU6XGDPpULFDGXUDQWHHOSHUtRGRGHWUDQVL-FLyQ+XPEROGWHUDXQ WUDQVFXOWXUDGRUGLFH3UDWWQRVyORSRUVXYROXQWDGGHSHUFLELUODQDWXUDOH]DDPHULFDQDDWUDYpVGHODUHWtFXODFLHQWtFDHXURSHDVLQRDOWUDQVSRUWDUD(XURSDVDEHUHVHLPiJHQHVDPHULFDQRV%DVWHUHFRUGDUFyPRVXSXHVWDHQFLUFXOD-FLyQGH$PpULFDQRPEUDGDRWUDYH]FRPR1XHYR0XQGRRSHUDHQ$QGUpV%HOOR\6LPyQ%ROtYDUTXHDGRSWDQODGHQRPLQDFLyQFRPRODPiVDGHFXDGD3UDWWKD OODPDGR]RQDGHFRQWDFWRDO FRQMXQ-WRGHUHODFLRQHVGHFRQTXLVWDTXHLPSOLFDQDVXYH]PXFKDVRWUDVQHJRFLDFLRQHVHQGRQGHODSURGXFFLyQFXOWXUDOVHYHFHQWUDOPHQWHLPSOLFDGDORKDFHFRPRXQLQWHQWRGHLQYRFDUODFRSUHVHQFLDHV-SDFLDO\WHPSRUDOGHVXMHWRVTXHSUHYLDPHQWHKDEtDQHVWDGRVHSD-UDGRVSRULQVWDQFLDVJHRJUiFDVHKLVWyULFDV\FX\DVWUD\HFWRULDVVHinterceptan en momentos precisos. Se trata, dice ella, de procesos GHWUDQVFXOWXUDFLyQ/DVH[SORUDFLRQHVHQODVHJXQGDPLWDGGHOVL-glo XVIII, fueronuna vez msintrincadas alianzas de lites inte-lectuales y comerciales de toda Europa y pequeos pero poderosos grupos locales. En general, y en todo este periodo, zona de contacto HVVLQyQLPRGHIURQWHUDFRORQLDOVHxDOD3UDWW

(QHVWDOtQHDKD\TXHFRORFDUHOLPSRUWDQWHOLEURGH6DQWLD-JR&DVWUR*yPH]La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustra-cin en la Nueva Granada (1750 -1816) (2004), que estudia la con-

&RPR VHxDODQ0LFKDHO+DUGW \$QWRQLR1HJUL HQEmpire, el ,PSHULDOLVPRIXHXQDH[WHQVLyQGHODVREHUDQtDGHORVHVWDGRQDFLyQHX-ropeos ms all de sus propios lmites.


IRUPDFLyQGHXQWHUULWRULRQDFLRQDOHLQGHSHQGLHQWHHQHOFRQWH[WRdel capitalismo mundial:

>@YHPRVHOFDSLWDOLVPR\DQRFRPRDOJRTXHRFXUUHen Eu-ropa y desde all se difunde al resto del mundo gracias a la H[SDQVLyQLPSHULDOLVWDGHOVLJOR;,;VLQRFRPRXQVLVWHPDTXH\DHVPXQGLDO\FDSLWDOLVWDGHVGHVXFRQVWLWXFLyQHQHOsiglo XVI. Desde esta perspectiva, la periferia colonial ame-ricana es un elemento constitutivo del capitalismo y no un VLPSOHREVWiFXORTXHGHEHVHUGHMDGRDWUiV(OFDSLWDOLV-mo, visto aqu como sistema- mundo, combinara entonces GRVOyJLFDVGLIHUHQWHVDSDUHQWHPHQWHFRQWUDGLFWRULDVHQWUHs pero complementarias y mutuamente dependientes: la lgica de la modernidad TXH VH H[SUHVD HQ ORV FHQWURVdel sistema -mundo (o en los centros al interior de las peri-ferias), y la lgica de la colonialidad que se expresa en las SHULIHULDVGHOPLVPRRHQODVSHULIHULDVDOLQWHULRUGHORVcentros). (ii)

(Q OD WUDGLFLyQ GH 3UDWW SHUR WDPELpQ GH ORV WUDEDMRV GH:DOWHU0LJQROR&DVWUR*yPH]WRPDXQDSHUVSHFWLYDTXHWUDWDGHHQWHQGHUODLQWHUVHFFLyQGHOyJLFDVTXHODPRGHUQLGDGSRQHHQHVFHQD&RPRHVWHOLEURORPXHVWUDWDPSRFRVHWUDWDGHHOLPLQDUODQDFLyQVLQRde redituar los problemas que la conforman y trabajar con ms de XQPDUFRHQODFRQIRUPDFLyQGHODVKHUUDPLHQWDVSDUDDERUGDUORVSURFHVRVGHFRQVWLWXFLyQGHORVSDtVHVODWLQRDPHULFDQRV(VWHOLEURQRGHMDGHVXEUD\DUFyPRHOVLJOR;,;FRPRRWURVREMHWRVQDWX-ralmente) fue circunscrito a y por las disciplinas que comenzaron a tener carcter de instrumentos disciplinarios. El estudio de Castro *yPH]VHFHQWUDHQORVHVWXGLRVFLHQWtFRV\HQODVELRSROtWLFDVTXHregularon el periodo. Ms recientemente, Jeremy Adelman, en So-vereignty and Revolution in the Iberian Atlantic (2006), adopta tambin una perspectiva vinculada a la de Pratt, la de concebir los problemas del siglo XIX no ya como acontecimientos de un proceso GHFRQVWLWXFLyQQDFLRQDOQLVLTXLHUDVXEFRQWLQHQWDOVLQRFRPRFRQ-LFWRVHQXQHVSDFLRGHQHJRFLDFLyQHFRQyPLFDGHGRPLQDFLyQ(VHHVSDFLRHVHOTXHIXHFRQIRUPDGRSRUXQDUFKLSLpODJRGHSXHUWRVHQlas costas de frica, la pennsula ibrica y las costas americanas. Se MDDVtHQDFWRUHVPHQRUHVGHODKLVWRULDSROtWLFDWUDFDQWHVGHesclavos, comerciantes, funcionarios) pero centrales en los trama-GRVGHUHODFLRQHVTXHJXtDQORVDFRQWHFLPLHQWRVHFRQyPLFRV\SR-


lticos. Delimita una nueva geografa y le asigna nuevos problemas: VREHUDQtDUHYROXFLyQHFRQRPtDTXHH[LVWtDQHQODKLVWRULRJUDItDtradicional pero que no conformaban los ejes de anlisis cuando se HVWXGLDEDQORVWUiFRVHQWUHFRQWLQHQWHV

$GHOPDQYLQFXODODVFDWHJRUtDVGH6REHUDQtD\5HYROXFLyQpara l el concepto de soberana es central para entender los cam-bios polticos de mitad del siglo XVIII a mitad del XIX. En el perio-do, los principios fundamentales de la soberanamonarqua, po-der central, el lastre de una aristocracia esclavistaquedan intactos DSHVDUGHKDEHUURWRORVYtQFXORVFRQ3RUWXJDOR(VSDxDHOOHJDGRLPSHULDO\FRORQLDOSHUVLVWHDSHVDUGHODVOXFKDVSRUGHVPDQWHODUOR+DVWDODVUHYROXFLRQHVODVREHUDQtDHVWDEDUHH[LYDPHQWHDVRFLDGDFRQHOLPSHULR3DUDpOLPSHULRQRHVSHQVDUHQ(VSDxD3RUWX-gal o las colonias sino en las relaciones y transacciones entre los varios pueblos que estaban bajo sus dominios. Lo que vuelve a los LPSHULRVWDQFRPSOHMRVHVTXHVXVPRQDUTXtDVFRELMDURQP~OWLSOHVLGHQWLGDGHVEDMRXQPLVPRWHFKR/RTXHVHGLVHxDFODUDPHQWHHQeste libro es el espacio atlntico -ibrico: es triangular y supone las FRQH[LRQHVHQWUHODSHQtQVXODLEpULFDHOOLWRUDODIULFDQR\HODUFKL-pilago de puertos sudamericanos que comunicaban con el interior del continente. Lejos de entender estas relaciones en una sola di-UHFFLyQ$GHOPDQFRQJXUDHOHVSDFLRWUDQVDWOiQWLFRFRPRXQLGDy vuelta.

+D\XQDWUDGLFLyQTXHFRQVLVWHHQH[SOLFDUODQDWXUDOH]DGHOimperialismo espaol y portugusseala Adelmancomo el pro-GXFWRGHFyPRGRVSDFWRVHQWUHPRQDUFDVDVFHQGHQWHV\HOLWHVUHQ-WLVWDVIUHQWHDHVWRpOVRVWLHQHTXHIXHODDSURSLDFLyQGH$PpULFDODTXHFUHyORVLPSHULRV\QRORVLPSHULRV\DOLDQ]DVGHHOLWHVHFR-QyPLFDVODVTXHFRQTXLVWDURQ$PpULFD$VLPLVPRVRVWLHQHTXHQRfue el malestar del imperio tardo el precursor de la independencia FRORQLDO&XDQGRODUHYROXFLyQGHWUDQVIRUPyODQDWXUDOH]DGHOFRQLFWRHXURSHRGHXQDULYDOLGDGHQWUHGLQDVWtDVLPSHULDOHVHQXQDGLVSXWDLGHROyJLFDVREUHHOFRQFHSWRPLVPRGHGLQDVWtDODVWHQVLR-nes contrapuntsticas dentro de los imperios ibricos se ampliaron \DPHQD]DURQVXQHJRFLDGDDUPRQtD(QHVHFRQWH[WRXQQXHYRPXQGRGHVSXQWD\HVDOOtGRQGHVHSURGXFHQORVUHDFRPRGRVGHORVque derivan las independencias nacionales.

'HVGHODSHUVSHFWLYDTXHLQVWUX\HHOWUiFRHVLQWHUHVDQWHnotar de qu modo se dan vuelta ciertos clsicos a travs de la reor-JDQL]DFLyQGHVXVELEOLRWHFDVRVXVJXUDVS~EOLFDV&LHUWRVWH[WRVGHFUtWLFDFXOWXUDOOHHQODGLPHQVLyQHFRQyPLFDGHDXWRUHVTXHKDQ


KHFKRGHODOLWHUDWXUDVXFDUQHWGHLGHQWLGDG6RQORVFDVRVGH5L-FKDUG5RVDFRQ$QGUpV%HOOR)HUPtQ5RGUtJXH]FRQ(VWHEDQ(FKH-verra y Sergio Raimondi con Alberdi; sus trabajos colocan a estos OHWUDGRVQRVyORFRPRSRUWDYRFHVGH ORVGLVFXUVRVHFRQyPLFRVGHlas elites sino tambin como operadores importantes en negocia-FLRQHV\HPSUHVDVQDQFLHUDVTXHSHUPLWHQVROGDUFLHUWDVIUDFWXUDVHQWUHODYLGDS~EOLFD\ODLQWHOHFWXDOHQHOSHULRGR(QWRGRVHOORVODKLSyWHVLVGH WUDEDMR HVTXH OD UHH[LyQ VREUH OD HFRQRPtD \ ODSDUWLFLSDFLyQHQDFWLYLGDGHVQDQFLHUDVHVWiQOLJDGDVDOPRGHORGHWUDQVDFFLyQ\YtQFXORGHVLJXDOHQWUHODVSDUWHVGHOPXQGRPRGHUQREste tipo de escritosy la experiencia que los sostieneformaron parte del corpus menor de los autores que fueron canonizados por VXVWH[WRVOLWHUDULRVSXHVODOLWHUDWXUDDWUDYpVGHODVFHOHEUDFLR-QHVGHODSRHVtDFtYLFD\pSLFDSULPHUR\GHODFUyQLFD\ODFFLyQGHVSXpVWXYRXQOXJDUFHQWUDOHQODFRQVWLWXFLyQOHWUDGDGHOVLJORXIX y fue una de las formas preeminentes para construir prestigio y autoridad.

Pero las relecturas no tienen que ver solo con textos, cno-QHV \ DXWRUHV WDPELpQ FRQ KHFKRV KLVWyULFRVPX\ FRQFUHWRV (QHVWHVHQWLGRXQDSHUVSHFWLYDIXQGDPHQWDOSDUDUHSHQVDUHOVLJOR;,;HVODGH6LE\OOH)LVFKHUHQRWUROLEURIXQGDGRUModernity Di-savowed: Haiti and the Cultures of Slavery in the Age of Revolu-tion)LVFKHUTXLHUHHQWHQGHUHOWLSRGHPRGHUQL]DFLyQTXHse abre (y la que se cierra o consolida) para el mundo occidental \ HVSHFLDOPHQWHSDUD$PpULFD/DWLQD FRQ OD UHYROXFLyQKDLWLDQD(Q-HDQ-DFTXHV'HVVDOLQHVGHFODUyD6DQWR'RPLQJRLQGH-pendiente de Francia, constituyendo as el primer estado negro. Las consecuencias de este acto no son menores; se produce la completa UHYHUVLyQGHODVMHUDUTXtDVLPSHULDOHV\ORVORJURVVRFLDOHVVHDEDQ-dona el nombre europeo del territorio, los esclavos se vuelven amos \HOSURFHVRGHGHVDUUROORFDSLWDOLVWDDWUDYpVGHODLQGXVWULDOL]DFLyQ\ODDJULFXOWXUDVHYLRVHYHUDPHQWHWUDVWRUQDGRVRVWLHQH)LVFKHU(OLPSDFWRGHHVWDUHYROXFLyQIXHWDOTXHVLQRVHFRQWURODEDODLQVXU-gencia de esclavos en el Caribe, poda amenazar a todos los estados \HVWHKHFKRORYHUiQPX\FODUDPHQWHORVLQGHSHQGHQWLVWDVFRQWL-QHQWDOHVFRQ6LPyQ%ROtYDUDODFDEH]D/DFXOWXUDVHKDFHFDUJRDtravs de la literatura y los escritos anti-esclavistas de esta amenaza que involucra a los pases occidentales en su conjunto: Haitde-PXHVWUD)LVFKHUVHERUUyGH ODVSiJLQDV LQLFLDOHVGH ORVSHULyGL-cos europeos y norteamericanos. Tambiny muy especialmente VHUiIXHQWHGHWHUURUHQ&XEDGHTXLHQ+DLWtHVWDEDLQQLWDPHQWH


GLVWDQWH\SHOLJURVDPHQWHFHUFDSRUORFXDOORVSULQFLSDOHVSHULyGL-FRVFXEDQRVQRKDFHQUHIHUHQFLDD+DLWtHQWUH\+D\FRQ-senso entre los blancos en que Hait no es un modelo recomendable GHHPDQFLSDFLyQ(VWHERUUDPLHQWRIXHWDQSURIXQGRTXH)LVFKHUSXHGHUDVWUHDUFyPR+DLWt IXHYLVWR LQFOXVRHQHOVLJOR;;FRPRun pas fuera de la modernidad occidental (con un idioma criollo, XQDUHOLJLyQYXG~VXVRUtJHQHVUHYROXFLRQDULRVHQODUHEHOLyQGHHV-FODYRVXQDKLVWRULDEUXWDOXQSDtVVROLWDULRXQYHFLQRTXHQDGLHquiere tener). El colonialismo y la esclavitud fueron vistos, adems, FRPRSHUWXUEDFLRQHV D ORV SURFHVRVGH IRUPDFLyQQDFLRQDO \ SRUHVRHOPRGHORGH+DLWt WDPELpQUHVXOWDDQyPDORSDUDVXVYHFLQRVcontinentales.

A pesar de este borramiento, el Caribe nunca fue un rea remota, de prcticas pre-capitalistas tradicionales, la esclavitud en HO&DULEHVXEUD\D)LVFKHUIXHXQDGHODVSULPHUDV\PiVEUXWDOHVapariciones de la modernidad. Como sabemos, las plantaciones de D]~FDUIXHURQHOOXJDUGHOSULPHUH[SHULPHQWRDJUDQHVFDODHQDJUL-FXOWXUDLQGXVWULDO\XQODERUDWRULRGHODH[SORWDFLyQGHODQDWXUDOH]D\HOWUDEDMRKXPDQRSDUDORFXDOVHQHFHVLWDEDXQDIXHU]DGHWUDEDMRGLIHUHQWHGH ODGHOSUROHWDULDGRXRWUDVIRUPDVGHH[SORWDFLyQ/DPRGHUQLGDGHVXQKHWHURJpQHRHQVDPEODMHGHHVWUDWHJLDVHIHFWRVy fuerzas que se corporizaron gracias a las operaciones del poder colonial y la esclavitud y Hait fue un laboratorio de todo ello. La PRGHUQLGDGFRQFOX\H)LVFKHULPSOLFDHVDYLVLyQJOREDOODVSDU-tesy sus relacionesse integran en un todo. Una vez ms, como HQHOWH[WRGH$GHOPDQYROYHPRVDYHUODWULDQJXODFLyQGHORVPHU-cados, que produce circuitos en que el saber cultural y las prcticas SROtWLFDVYLDMDQHQYDULDVGLUHFFLRQHV3RUHOOR)LVFKHUUHFODPDTXHODPRGHUQLGDGGHEHVHUUHFRQVLGHUDGDEDMRODOX]GHODKHWHURJHQHL-dad colonial, el desplazamiento y la discontinuidad. La esclavitud SRQHGHPDQLHVWRODEUXWDOLGDGGHXQDPRGHUQLGDGFRQGXFLGDSRUODUDFLRQDOLGDGGHVDFDUSURYHFKR\HOGHVHRGHGRPLQDFLyQ(QHVHlaboratorio de modernidad, la esclavitud deviene la base de la expe-riencia comunal. El libro, entonces, cuestiona presupuestos bsicos de la modernidad occidental y su funcionamiento en los contextos regionales, estableciendo las desigualdades que regulan las partes.


Las masas

5DPDQRVHQVHxyDSHQVDUTXHODOHWUDMXHJDXQOXJDUIXQGDPHQWDOen las interpretaciones polticas y culturales y por eso el concepto GHOHWUDGRHVFHQWUDOHQVXREUD3HURDOYHUODFRQVWUXFFLyQGHLGHQ-WLGDGHVSROtWLFDVHQHOVLJOR;,;ODWLQRDPHULFDQRKD\XQDSOXUDOLGDGque, al ser capturada por la letra, comienza a problematizar la agen-FLDSROtWLFDJHQHUDO\UHVLVWHODFRORQL]DFLyQGHVHQWLGRVHVFDSDQGRDODGHQLFLyQ(QHOMXHJRGHODVLGHQWLGDGHVTXHFRPLHQ]DQDGH-QLUVHFODUDPHQWHHQHOSHULRGR\ODVTXHTXHGDQRFXOWDVKD\XQDque me parece especialmente problemtica y lo es porque permite YLVXDOL]DUODVFRQLFWLYLGDGHVTXHVXUJHQHQHOSURFHVRGHPRGHUQL-]DFLyQSROtWLFD\FXOWXUDO6HWUDWDGHla masa. Los nuevos sujetos se KDFHQYLVLEOHVFRQODVIRUPDVGHODLQVWLWXFLRQDOLGDGPRGHUQDVHO(VWDGRODVLQVWLWXFLRQHVGHO6DEHUORVSURFHVRVGHOHJLWLPDFLyQGHODPRGHUQLGDG\GH FRQVWLWXFLyQGH FLXGDGDQtD \ OD FRQVWUXFFLyQGH OD HVIHUD S~EOLFDSHUR WDPELpQ VH LQYLVLELOL]DQ HQ ODV FDWHJR-UtDVTXHRSDFDQ VX UHODFLyQ UHIHUHQFLDO(QHVWH DVSHFWRKD\TXHdelimitar dos categoras que se vuelven sumamente importantes en el siglo XIX: el pueblo y la masa. Muy probablemente deberamos KDEODUGHXQDYHUVLyQSRVLWLYD\XQDQHJDWLYDGHOIHQyPHQRPRGHU-QRDELHUWRFRQOD5HYROXFLyQIUDQFHVDODHQWUDGDGHODVFODVHVSR-SXODUHVHQODSROtWLFDPRGHUQD$SULQFLSLRVGHOVLJOR;,;FRQX\HQHQ$PpULFD/DWLQDODPRGHUQL]DFLyQSRVFRORQLDOTXHSURGXFHODLQGHSHQGHQFLDGH(VSDxDFRQODPRGHUQL]DFLyQLQVWLWXFLRQDO\SR-OtWLFDPiVFRQFUHWDGHODRUJDQL]DFLyQUHSXEOLFDQDTXHVLJXLyLQPH-diatamente. Para la primera, las elites criollas debieron establecer VXVDOLDQ]DVPLOLWDUHVPXFKDVYHFHVFRQODVFODVHVVXERUGLQDGDV\GDUOHVXQSURWDJRQLVPRSRSXODUQRPEUiQGRODVFRPRSXHEOR3DUD ODVHJXQGDHVDVPLVPDVFODVHVDOLDGDVHQ OD OXFKDFRQWUDHO,PSHULRVHYROYLHURQODDPHQD]DHOHQHPLJRFRQTXLHQKDEtDTXHdisputar el poder, tal como lo atestigua la dinmica conocida como HO FDXGLOODMH\ ODSUROLIHUDFLyQGHQRPEUHVSDUDVXVVHJXLGRUHVPDVDVWXUEDVSOHEHSRSXODFKRHWF

Desde un punto de vista, pueblo y masa nombran lo mismo: la entrada de nuevos sectores al pacto poltico moderno, el de la UHSUHVHQWDFLyQVLQHPEDUJRVXXVRGLIHUHQFLDGRPXHVWUDODFRQ-LFWLYLGDGTXHHVHSDFWRHQWUDxDPXHVWUDKDVWDTXpSXQWRHVHIH-QyPHQRHVXQSUREOHPDFHQWUDOHQ ODRUJDQL]DFLyQGHOVLJOR;,;PuebloVHUiHOJUDQVLJQLFDQWHSDUDDUWLFXODUHOFROHFWLYRKRPRJp-QHRTXHRUGHQDODGLYHUVLGDGHQXQSOXUDOXQLFDGR\XQLFDEOH(O


SXHEORHVORTXHHQSROtWLFDHVUHSUHVHQWDGR\HQODPRGHUQLGDGest ligado siempre a un contexto nacional; el pueblo es interlocutor legtimo del Estado, del lder, del gobierno, del partido, es decir, de FXDOTXLHULQVWDQFLDGHSRGHUTXHKD\DVLGROHJLWLPDGD6XUHIHUHQWHno es preciso en el sentido de que se arma sobre categoras lega-lesciudadanapero tambin afectivasquienes responden a la SDWULDDODQDFLyQFXDOTXLHUDVHDVXOODPDGRDGLIHUHQFLDGHOWpU-PLQRPDVDQRHVSUREOHPiWLFRSRUTXHSXHEORVHXVDSDUDQRP-brar a aquel colectivo que se reconoce como aliado y con el cual se FXHQWDSDUDGHQLUHOSDFWRSROtWLFRSDFWRTXHODPDVDVLHPSUHYLH-QHDGHVEDUDWDUSRQHUHQFXHVWLyQLPSHGLUWHUJLYHUVDU6 Por eso la masa siempre indica un plural descontrolado, un peligro en ciernes, XQDDPHQD]DGHYLROHQFLD\HVDItQDOKRUL]RQWHJOREDOHVXQVXMHWRpeligroso, marcado por una negatividad universal, no coyuntural.7 (QHVSDxRO ODSUROLIHUDFLyQGHQRPEUHVSDUDHVHFROHFWLYRVHxDODque lo que se nombra es un problema (tal como sucede en ingls o IUDQFpV6HJ~QHO'LFFLRQDULRGHOD5HDO$FDGHPLD(VSDxROD3XH-EORVLJQLFDFLXGDGRYLOODSREODFLyQGHPHQRUFDWHJRUtDFRQMXQ-WRGHSHUVRQDVGHXQOXJDUUHJLyQRSDtVJHQWHFRP~Q\KXPLOGHGHXQDSREODFLyQSDtVFRQJRELHUQR LQGHSHQGLHQWH 3OHEHHV ODFODVHVRFLDOFRP~QIXHUDGHORVQREOHVHFOHVLiVWLFRV\PLOLWDUHVHOHVWDGR OODQR ODFODVHVRFLDOPiVEDMD 3RSXODFKRHVXQ WpUPLQRGHVSHFWLYRTXHVLJQLFDORtQPRGHODSOHEHODPXOWLWXGHQUHYXHO-WDRGHVRUGHQ7XUEDGHVLJQDDODPXFKHGXPEUHGHJHQWHFRQIXVD\GHVRUGHQDGD0XOWLWXGLQGLFDXQQ~PHURJUDQGHGHSHUVRQDVRFRVDVHQVHQWLGRJXUDGRHVHOFRP~QGHODJHQWHSRSXODUHOYXO-JR3DUDPDVDHOYtQFXORFRQODPDWHULDOLGDG\ORQHJDWLYRHVPX\IXHUWHHOPLVPRGLFFLRQDULRUHJLVWUDYDULRVVLJQLFDGRV PH]-FODTXHSURYLHQHGHODLQFRUSRUDFLyQGHXQOtTXLGRFRQXQDPDWHULDpulverizada, de la cual resulta un todo espeso, blando y consistente; ODTXHUHVXOWDGH ODKDULQDFRQDJXD\ OHYDGXUDSDUDKDFHUHOSDQ YROXPHQ FRQMXQWR UHXQLyQ JXUDGR FXHUSR R WRGRGHXQDKDFLHQGDXRWUDFRVDWRPDGDHQJUXHVRPDVDGHELHQHVJXUDGRFRQMXQWRRFRQFXUUHQFLDGHDOJXQDVFRVDV JXUDGR

6. Dice Ernesto Laclau en La razn populista >@ HOSXHEORQRFRQVWLWX\HXQDH[SUHVLyQLGHROyJLFDVLQRXQDUHODFLyQUHDOHQ-WUHDJHQWHVVRFLDOHV


PXFKHGXPEUHRFRQMXQWRQXPHURVRGHSHUVRQDV6HXVDHQSOXUDO/DVPDVDVSRSXODUHVJXUDGRQDWXUDOGyFLORJHQLREODQGRVHusa siempre con un epteto que expresa esta cualidad; (8) la que se KDFHGHKDULQD\PDQWHFDDOKRUQRRUGLQDULDPHQWHFRQXQUHOOH-no; pastel; (9) Fsica: cantidad de materia que contiene un cuerpo. De la materialidad se pasa a la subjetividad, que aparece entonces FRPRHO VHQWLGR WUDVODWLFLRJXUDGRTXH ODPH]FODGH HOHPHQWRVPXHVWUDFRPRLPDJHQGHOGHVRUGHQVRFLDOODIXVLyQHVORTXHOHGDHOFDUiFWHUQHJDWLYRDODDJORPHUDFLyQVRFLDOODSpUGLGDGHODLQGL-vidualidad.

$GLIHUHQFLDGHOWHPRUDODIXVLyQODSDODEUDSXHEORHVOD~QLFDTXHJXDUGDXQVHQWLGRGHFRPXQLGDGHOFROHFWLYRGRQGHODLQGLYLGXDOLGDGQRVHSLHUGHSXHVKD\XQSULQFLSLRH[WHULRUODQD-FLyQTXHVRVWLHQHORFRP~QODVGHPiVSDODEUDVWLHQHQXQDFRQ-QRWDFLyQQHJDWLYD\GHFODVH3RUHVRODSROtWLFDPRGHUQD\HOVLJOR;,;SDUWLFXODUPHQWHHQ$PpULFD/DWLQDVHUiXQDOXFKDSRUGHQLUHOVHQWLGRGHODSDODEUDSXHEOR\XQXVRGHORVRWURVWpUPLQRVFR-lectivos para designar el lado peligroso del pacto poltico; entre am-bos extremos la cultura ocupar un lugar central para legitimar o deslegitimar sujetos o grupos a travs de las ideas de saber y gusto. Por eso el siglo XIX latinoamericano es un gran campo de disputa por el sentido de estas palabras (no lo ser menos el XX). En el es-SDFLRTXHDEUHODSROtWLFDPRGHUQDHOHVSDFLRGHODUHSUHVHQWDFLyQODVPDVDVVRQHOHOHPHQWRGHQLGRSRUODFDUJDGHVXVYDORUHVQHJD-WLYRVSHURDELHUWRHQVXFRPSRVLFLyQDEVRUEHDORVLQGLYLGXRV\HQVXSHOLJURVRSDUHFLGRFRQHOORVSXHGHFUX]DUODIURQWHUDGHORLQKX-mano. Pero, como seal, su falta de anclaje referencial no vuelve DOWpUPLQRYDFtRGHVHQWLGRVSRUHOFRQWUDULRHVHOOXJDUGHPXFKDVtransacciones semntico -polticas que se enuncian en trminos de YDORUHVFXOWXUDOHV/DFDWHJRUtDGHPDVDKDSHUPLWLGRJHQHUDUXQDcantidad de opuestos colectivos (pueblo, multitud) e individuales (individuo, ciudadano) y sembrar el campo de la poltica de con-LFWRV

8Q UHFRUULGR KLVWyULFR SRU OD LGHD GHPDVD QRV OOHYDUi DLGHQWLFDUQRUPDOPHQWHDXQVXMHWRVLQURVWURTXHDFW~DHQODLP-punidad del anonimato; en estas caractersticas se sostienen todas ODVUHH[LRQHVVREUHODPDVD&RPRWDOQRVHLGHQWLFDQLFRQXQDclase social, ni con un grupo poltico, no la deslinda una determi-QDFLyQLGHROyJLFDQLXQWLSRSDUWLFXODUGHIRUPDFLyQFXOWXUDOSHURWDPSRFRHOQ~PHURGHORVLQGLYLGXRVTXHHQWUDQHQVXFRQVWLWXFLyQ6LQHPEDUJRKDVLGRGHQLGDGHVGHODFXOWXUDODFODVHODUHODFLyQ


FRQ OD OH\ \ FRQ HOQ~PHUR/RVQRPEUHVGH FKXVPDSRSXODFKRWXUEDSOHEHVRQIUHFXHQWHVSHURWDPELpQORKDQVLGRORVGHFODVHVSHOLJURVDV\EiUEDURV(VWDGLVSHUVLyQQRPLQDWLYDKDUiTXHVHDQlos nombres quienes decidan la suerte de los sujetos que designan. &RPRIHQyPHQRVHKDFHH[FHVLYDPHQWHYLVLEOHHQHOVLJOR;9,,,\en Europa; all adopta una entidad que no es solo problemtica sino TXHFRPLHQ]DDVHUXQDSUHRFXSDFLyQJHQHUDOL]DGDGHODVHOLWHVPR-dernas que, a la vez que promueven el ingreso de nuevos sectores a la comunidad poltica, se sienten amenazadas por ellos. En Europa, HOIHQyPHQRDOFDQ]DXQDGLPHQVLyQ\DQRVyORSROtWLFDHOPLHGRDla violencia y a los ataques a la propiedadsino claramente cultu-UDO\pVWDHVODQXHYDIRUPDHQTXHVHWUDWDUiVXFRQLFWLYLGDG/DPDVDWLHQHWDPELpQXQFDUiFWHUUHODFLRQDOVHGHQHFRPRWDOSRU-TXHH[LVWHQORVTXHDFRWDQ\KDFHQYLVLEOHVXGLIHUHQFLD

Gustave Le Bon en su Psychologie des foules (1895) produce ODIRUPDFLHQWtFDGHQRPEUDUDODYH]TXHGHPRQL]DUHOIHQyPHQRde la poltica moderna ms preocupante con el que las elites se tie-nen que enfrentar: las masas estudiadas como sujetos.8 Traducido UiSLGDPHQWHDPXFKRVLGLRPDV\DJRWDQGRXQDHGLFLyQWUDVRWUDHOOLEURVHFRQYLUWLyHQXQbest sellerFLHQWtFRHQHOPRPHQWRGHFRQ-VROLGDFLyQGHODLQGXVWULDFXOWXUDO\GHQRUPDOL]DFLyQGHODVRFLH-GDGGHPDVDVDODTXHHOOLEUROHHQWUHJDVXREMHWRVLHQGRDOPLVPRtiempo, su producto. Desde la nueva disciplina, la psicologa social, VHGHVFULEH\HYDO~DHQHOQGHVLJORHOIHQyPHQRTXHPDUFyDODVsociedades europeas desde mediados del siglo XVIII. En el libro de Le Bon las masas son la gran amenaza en el mundo contemporneo SXHVVXDFFLyQTXHVHKDYXHOWRSURWDJyQLFDHQHOQGHVLJORQRREHGHFHDQLQJXQDUDFLRQDOLGDGDQLQJ~QSODQDQLQJ~QSUR\HFWRSon puro instinto, pura fuerza ciega que se deja arrastrar adonde OD OOHYHQ VXVSURSLRV LPSXOVRVTXHQR VLJXHQQLQJXQDGLUHFFLyQSHUWHQHFHQWDPELpQDODHVFDODPiVEDMDGHODHYROXFLyQ6XVFD-ractersticas son la impulsividad, la irritabilidad, la incapacidad de razonar, la ausencia de juicio y de espritu crtico que Le Bon tam-ELpQYHHQODVIRUPDVLQIHULRUHVGHODHYROXFLyQPXMHUHVVDOYDMHVnios, primitivos); ellas no admiten que nada se interponga entre la

8. Psychologie des foules es muy cercano a La folla delinquente GH6FLSLR6LJKHOHDXQTXHpVWHWLHQHXQDPLUDGDMXUtGLFDVREUHODVPDVDV


UHDOL]DFLyQ\HOGHVHR$GHPiVODVPDVDVUD]RQDQSHURGHPDQHUDSULPLWLYDVXLPDJLQDFLyQHVPX\SRGHURVD\SRUHOORHOWHDWUR\HOHVSHFWiFXORODVIDVFLQDQ\ORLUUHDOHMHUFHWDQWDLQXHQFLDFRPRORreal sobre ellas.

La amenaza que ellas representan es la amenaza de la de-mocracia, de sus promesas de igualdad y su nuevo escenario de FRQLFWLYLGDG VRFLDO/H%RQ FRQFLEH D ODVPDVDV FRPRXQ VXMHWRFROHFWLYR DO TXH VH OH SXHGH DSOLFDU XQ HVWXGLR SVLFROyJLFR9 En XQSHQVDPLHQWRMHUiUTXLFRFRPRHOVX\RORKXPDQRWLHQHJUDGRVmuy bajos representados por las mujeres, los nios, los incultos, los pueblos latinos, los pobres, los dbiles mentales. A todos ellos VHSDUHFHODPDVD/DLGHQWLFDFLyQFRQODPXMHUHVTXL]iVODPiVimportante por su frecuencia; la poca en que se teorizan las masas HV WDPELpQ OD pSRFDGH OD DSDULFLyQGH ODVPXMHUHV FRPR VXMHWRVfuertemente polticos, que reivindican un rol activo inquietante.10 &RQWRGRVHVRVVXMHWRVDQyPDORVLGHQWLFD/H%RQDODPXOWLWXG


Sociedades Americanas GH6LPyQ5RGUtJXH](OOLEURFRPSHQGLDVXVLGHDVVREUHSROtWLFD\HGXFDFLyQRFRPRpOPLVPRlo dice, sobre el Poder y el Saber. En esta suerte de tratado extrao y so-OLWDULRVREUHFyPRKDFHUTXHODVVRFLHGDGHVDPHULFDQDVVREUHYLYDQDVXVcrisis post-revolucionarias y sometan a crtica los modelos polticos eu-URSHRV\QRUWHDPHULFDQRVSDUDLQYHQWDU ORVDGHFXDGRVD ODVQHFHVLGD-GHVODWLQRDPHULFDQDV


debates que enfrentaban las lites en el contexto de los nuevos idea-OHVLJXDOLWDULRV\ORVUHJtPHQHVUHSXEOLFDQRV5RGUtJXH]SXEOLFyHQ1828, en Arequipa y despus de una larga estada en Europa (en el H[LOLRODSULPHUDHGLFLyQGHSociedades Americanas (que re-escri-bir para reeditar en Lima en 1842). El libro compendia sus ideas VREUHSROtWLFD\HGXFDFLyQRFRPRpOPLVPRORGLFHVREUHHO3RGHUy el Saber. En esta suerte de tratado extrao y solitario11VREUHFyPRKDFHUTXHODVVRFLHGDGHVDPHULFDQDVVREUHYLYDQDVXVFULVLVSRVWrevolucionarias y sometan a crtica los modelos polticos europeos \QRUWHDPHULFDQRVSDUDLQYHQWDUORVDGHFXDGRVDODVQHFHVLGDGHVODWLQRDPHULFDQDVOODPDODDWHQFLyQOLWHUDOPHQWHFRQXQDGLDJUD-PDFLyQPX\SHUVRQDOVREUHORVPDOHV\ORVHUURUHVSROtWLFRVTXHODUHYROXFLyQKDOHJDGRDODVUHS~EOLFDVYHUJXUDHQSiJLQD

(QVX3HUVXiGDQVH ORV5HSXEOLFDQRVGHFRVDV LPSRU-WDQWtVLPDVHQVXFDXVDVHxDODHQODV\FDXVDVSUHFLVDPHQWHODGLYLVLyQGXDOGHODVRFLHGDG\ODUHODFLyQFRQODPDWHULDOLGDG\ODDEVWUDFFLyQ

4XHODDXWRULGDGHVVLHPSUHXQente abstracto para quien no puede materializarlo, y nunca es otra cosa que materia para quien no sabe abstraerlo. Los Sabios estn en el pri-mer caso y el vulgoHQHOVHJXQGR3DUDaqullos, la Auto-ULGDG3~EOLFDWLHQHXQDH[LVWHQFLDUHDOSDUDHOvulgo>@HVXQDWULEXWRSURSLRGHOTXHPDQGD/RVSabios obedecen a la autoridad: el vulgoDODSHUVRQDLos unos respetan la 5HSUHVHQWDFLyQ\VHFRQIRUPDQFRQODVOH\HVel otro rinde YDVDOODMHDOUHSUHVHQWDQWH\VHVRPHWHDVXYROXQWDG(QQel sabioYHHQODVXFHVLyQGHPDJLVWUDGRVXQDSUXHEDGHODunidad y de la estabilidadGHOSRGHUS~EOLFRHOvulgo reco-noce otros tantos poderes, cuantos magistrados se suceden, y cree ver expirar y revivir ODDXWRULGDGFRQHOORV6HGH-duce, pues, que la autoridad debe ser constante para ser ge-

6LPyQ5RGUtJXH]PDHVWURGHSULPHUDVOHWUDVGXUDQWHHOUpJL-PHQFRORQLDOVHH[LOLyWHPSUDQDPHQWHHQ(VWDGRV8QLGRVOXHJRHQ(X-URSD\PiVWDUGHHQ3HU~/DHGXFDFLyQODUHODFLyQFRQORVVDEHUHVODUHOD-FLyQFRQORVPRGHORVODLGHDGHLJXDOGDG\ODGHPRFUDFLDIXHURQVXVSULQ-cipales preocupaciones para las cuales tuvo respuestas completamen-te fuera de las normas institucionales (de la colonia y del periodo poste-rior). Recomiendo el texto de Susana Rotker en Bravo Pueblo y las referen-cias de ngel Rama en La ciudad letrada.


QHUDOPHQWHUHVSHWDGD\TXHHOPRGRGHKDFHUODinvariable, HQXQD5HS~EOLFDHVGDUODDFRQRFHUDWRGRV(O*RELHUQRRepublicano no admite vulgo en este punto. (18)

Rodrguez coloca a la masa, que aqu llama vulgo, como ese sujeto TXHQRHVWiD~QFDSDFLWDGRSDUDHMHUFHUODVQXHYDVLGHQWLGDGHVGH-PRFUiWLFDVHVGHFLUDO MXHJRGH ODUHSUHVHQWDFLyQ3RUHVRIRUPDparte del conjunto de voces que reconocen que es esa falta de capa-FLWDFLyQHVDEUHFKDHQWUH6DELRV\9XOJRORTXHLPSLGHHOHMHUFLFLRmoderno y, por tanto, requiere de un Estado fuerte, un Leviatn, que rija los destinos polticos de la comunidad. Esta lnea de pen-samiento, que incluye a Bolvar, Sarmiento, Mart, adopta en Ro-GUtJXH]XQDH[LyQSDUWLFXODUSXHVUHTXLHUHGHODJXUDGHO6DELRcomo la dominante en el nuevo sistema en donde se amalgaman VXMHWRV\H[SHULHQFLDVPX\GLIHUHQWHV&RQWLQ~DVXGLDJQyVWLFRSR-ltico a travs de un anlisis que destaca la desigualdad bsica de WRGD VRFLHGDG\ FyPR ODSROtWLFDGH ORVPHMRUHVHV ODTXHGHEHPHGLDUODVGLIHUHQFLDVGLFHHQODFDXVD

4XHSRUPiVTXHGHFODPHQFRQWUDHOGHVSRWLVPRlos pocos hombres que sienten su peso, tendrn que soportarlo, mien-WUDVKDJDQSDUWHde un pueblo que lo soporta sin sentirlo. Si no pueden dejar de pertenecer al Pueblo, trabajen por VDFDUORGH ODDE\HFFLyQ\DVFHQGHUiQFRQpOD ODGLJQLGDGTXHGHVHDQ6LHPSUHKDEUiXQPueblo inferior, compuesto GH ORVKRPEUHVTXH ODQDWXUDOH]DKL]R HVW~SLGRV SHURQRse acrecentar la masa con los que la sociedad embrutece. Aun los estpidos de nacimiento pueden mejorarse por la educacin>@pQIDVLVHQHORULJLQDO

Para quien el Saber es siempre paralelo (y as lo diagrama en la pgina) al Poder, ser la Educacin Popular (1830) el instrumento TXHWUDQVIRUPHODUHDOLGDGDPHULFDQD\TXHORJUHVXSHUDUODEUHFKDentre Sabios y Vulgo. Esta teora se formaliza ya completamente en 1828 en Rodrguez pero est en la doctrina con que forma al jo-YHQ6LPyQ%ROtYDU5RGUtJXH]VHRFXSDGHVXHGXFDFLyQGHVGHcuando Bolvar tiene doce aos).12 6LQHPEDUJR ODEUHFKDEiVLFD

(QHORWURH[WUHPRYHUHPRVODYHUVLyQHQHOQGH VLqFOH en casos como el ArielGH-(5RGyFXDQGRODHGXFDFLyQEDVWDQWHH[WHQGLGDpara entonces, sea vista como la amenaza para la lite.


ODGLIHUHQFLDHQWUHORVVHUHVKXPDQRVHVHOSUREOHPDTXHGHEHVHUresuelto para formar una sociedad basada en la igualdad.

3RUHVRHQWUHODVFRVDVTXHKD\TXHHQVHxDUHVWiODLGHDGHcolectivo5RGUtJXH]GHVWDFDQRVyORODGHVFRQDQ]DVLQRODresis-tenciaTXHH[LVWHKDFLDHOOD6HJ~QHOVHQWLUJHQHUDOPueblo es un extrao colectivo: los individuos son todos bonsimos\HO WRGRdetestable (V HO ~QLFR DJUHJDGR KRPRJpQHR HQ TXH ODV SDUWHVVHDQGHGLVWLQWDQDWXUDOH]DTXHHOWRGR$TXtHVGRQGHUHVLGHHOSUREOHPDFyPRMX]JDUDHVHFROHFWLYRTXHQRWLHQHUHVSRQVDELOL-dad jurdica. En un mundo organizado bajo las instituciones disci-plinarias, la masa va a resultar el lugar donde se refugie la conducta penalizable; en ellacomo lo quera Le Bonse desatan los instin-tos que, en el temor a la leya las instituciones en general, los ciudadanos contienen en sus lazos sociales, individuales.

%DMRHOVXEWtWXOR,03523,('$'(6'(/$0$6$5RGUt-JXH] DQXQFLD OD LPSRVLELOLGDGGH OD UHSUHVHQWDFLyQ HQ HO VLVWHPDpoltico latinoamericano, por ello ese colectivo es la principal pie-dra de tranca del proceso republicano tal como los criollos quieren LQVWLWXLUORVHJ~QORVPRGHORVHXURSHRV\DPHULFDQR

1LHO3XHEOR>7LWXODPDVDSHURDORODUJRGHOSiUUDIRVXHOHXVDUODSDODEUDSXHEOR@VDEHORTXHKDGHKDFHUQLVXV'L-UHFWRUHV ORTXHKDQGHKDFHUFRQpOSRUTXHKD\XQDFODVHLQWHUPHGLDGHVXMHWRV~QLFDPHQWHHPSOHDGD\DHQFRUWDUWRGDFRPXQLFDFLyQHQWUHHOSXHEOR\VXVUHSUHVHQWDQWHV\Den tergiversar el sentido de las providencias que no pueden RFXOWDU\DHQSDUDOL]DUORVHVIXHU]RVTXHKDFHHO*RELHUQRpara establecer el ordenya en exaltar la idea de la sobera-QtDSDUDH[DOWDUDOSXHEOR\VHUYLUVHGHpOHQHVWHHVWDGR\&c.&c.&c. (20)


a la racionalidad poltica y los lmites en que se mueve el universo VRFLDO\FXOWXUDO(OWySLFRGHOGHVIDVHHQWUHORVSUR\HFWRV\ODVSUiF-WLFDVHVDItQDODPLUDGDGLFRWyPLFDGHODPRGHUQLGDG\DOGHVYtRGHVXVSUHJXQWDV&RPRVHxDODQ/OR\G\7KRPDVSDUD(XURSDGHVGHHO QGHO VLJOR;9,,, D QHVGHO VLJOR;,; VH SURGXFHXQD FXULR-sa convergencia entre teoras del Estado moderno y teoras de la cultura (M. Arnold por ejemplo); tanto las instituciones del Estado como las de la cultura tienen roles asignados: establecer los sitios GHUHFRQFLOLDFLyQGHXQDVRFLHGDGFLYLO\SROtWLFDTXHVHYLVXDOL]DDOERUGHGHFRQLFWRV\FRQWUDGLFFLRQHV$PEDVVRQYLVWDVFRPRVLWLRVHQORVTXHODVH[SUHVLRQHVPiVDOWDVGHOVHUKXPDQR\GHODOLEHUWDGKXPDQDVHUHDOL]DQ/DIRUPDFLyQFXOWXUDOYLHQHJUDGXDOPHQWHDMX-gar el rol de formar ciudadanos para el estado moderno. El sistema no funciona porque los actores no saben cules son sus papeles, o los representan mal. No saben6yORODLQVWUXFFLyQSRSXODUSXHGHensear los nuevos roles polticos y Rodrguez radicalizar progre-VLYDPHQWHVXVLGHDVSDUDVRVWHQHUODVFRPR~QLFDVDOLGDLJXDOLWDULV-ta, responsabilizando a las lites de mantener vigente un sistema de GRPLQDFLyQ\GLVFULPLQDFLyQVHPHMDQWHDOGHOD&RORQLDSHURDODvez entronizndolas como sujeto del cambio.

5LFDUGR3LJOLD HQ VX HQVD\R 6DUPLHQWR WKH:ULWHU GH-VDUUROODKLSyWHVLVIXQGDPHQWDOHVSDUDHQWHQGHUDOJXQRVIXQFLRQD-PLHQWRVGH ODHVFULWXUDHQHO VLJOR;,;TXHVDOHQGHOPDUFRFXO-WXUD OHWUDGDYHUVXVFXOWXUDRUDO\TXHUHPLWHQDOSUREOHPDGH ODigualdad y la desigualdad. Tomando al Facundo como modelo para pensar el espectro amplio de relaciones que Sarmiento pone en es-cena a travs de la escritura, concluyeo abre el debate sobreque SDUDQRLD\SDURGLDVRQORVGRVJUDQGHVPRGRVGHUHSUHVHQWDFLyQde las clases populares en la literatura argentina proponiendo, elp-ticamente, la centralidad de las masas como motor del debate pol-WLFRHQODFXOWXUDOHWUDGD/DFFLyQVLJXH3LJOLDVHGHVDUUROODHQla Argentina como un intento de representar el mundo de los otros; ODOLWHUDWXUDQRH[FOX\HDOEiUEDURORFFLRQDOL]DHVGHFLUFRQVWUX-ye lo brbaro tal como el autor lo imagina. Al derivar las teoras de ODHVFULWXUDOLWHUDWXUDKDFLDHOFDPSRGHODFFLyQHQVXOHFWXUDGHOsiglo XIX argentino, Piglia encuentra las claves de un mecanismo: FyPROLGLDUFRQODVGLIHUHQFLDV\GHWHFWDHQHOFDPSRGHODFFLyQHOHQHPLJRTXHVXVWHQWDEXHQDSDUWHGHODDFFLyQSROtWLFD\ODHVFUL-tura del periodo: el despliegue de las fuerzas que la idea de igualdad KDVHPEUDGRLUUHYHUVLEOHPHQWHHQHOPXQGRPRGHUQR/DGLVWDQFLDque media entre el valor de la idea de igualdad y la amenaza de las


diferencias usa a la escritura como su principal aliada. Esto genera XQFDPSRFRQPXFKDOLWHUDWXUDSHURVLQFFLyQSXHVQRKD\DXWR-QRPtDSRVLEOHHQHOXVRGHODSROtWLFDFRPRPHGLRGHUHODFLyQFRQORVRWURV%DMRHVWDOX]ODSURKLELFLyQHVSDxRODGHODSXEOLFDFLyQHLQFOXVRODLPSRUWDFLyQGHFXDOTXLHUPDWHULDOFFLRQDOHQODVGLVSR-VLFLRQHVFRORQLDOHVGH\UHVXOWDHQODQHJDFLyQTXHla escritura recoge persistentemente luego de la independencia y TXHVHYXHOYHPRWLYRREVHVLYRGHPXFKRVFULROORVGHOSHULRGR

Sociedad dividida, la del siglo XIX estuvo conformada por ODVHOLWHVSHURWDPELpQSRUHOFRQLFWRTXHJHQHUDURQDTXHOORVTXHHQWpUPLQRVGH-DFTXHV5DQFLqUHQRWRPDQSDUWHGHHQHOODHQVXWHRUtDODUHIRUPXODFLyQGHODLGHDGHVREHUDQtDFRPRODGRPLQD-FLyQGHXQDSDUWHGH ODVRFLHGDGVREUHDOJXQDRWUD13 muestra los desniveles, fracturas que tanto la poltica como la cultura lejos de VXWXUDUSRQHQHQHYLGHQFLD1LODQDFLyQQLODFFLyQQLODHVFUL-WXUDKDQFHUUDGRODVGLIHUHQFLDVPXFKDVYHFHVQRORKDQLQWHQWDGRVLTXLHUD\KDQVHUYLGRSDUDHVWDEOHFHUPiVUPHPHQWHORVOtPLWHV\desniveles. Volver al siglo XIX para retomar esas categoras como JUDQGHVGLVSRVLWLYRVGHGHVDJUHJDFLyQGHYLVLELOL]DFLyQGH ORTXHsiempre estuvo all, sera una perspectiva que el mirador del bicen-tenario puede ofrecernos ms all de las celebraciones, una forma de comprender la dinmica entre igualdad, desigualdad y la distri-EXFLyQGHDPEDVHQWUHODVGLIHUHQWHVSDUWHVHQXQFRQWH[WRJOREDO

13. La soberanaVHJ~QODFOiVLFDGHQLFLyQGH-HDQ%RGLQHQVXobra Los seis libros de la RepblicaHVHOSRGHUDEVROXWR\SHUSH-WXRGHXQD5HS~EOLFD\VREHUDQRHVTXLHQWLHQHHOSRGHUGHGHFLVLyQGHdar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no est sujeto a leyes escritas, pero s a la ley divina o natural. Pero sabemos que a lo largo de ODKLVWRULDVHWUDQVHUHHOOXJDUGHGRQGHHPDQDHVHSRGHUHOSXHEORSDUD5RXVVHDXODQDFLyQXQDHQWLGDGDEVWUDFWDSDUDHODEDWH6LH\HV


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