pensamiento educativo en la universidad. vida y testimonio de maestros

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Ser docente alude a la función básica que cumple cualquier educador de enseñar, transmitir unas informaciones y unos conocimientos. En tanto ser profesor nos habla de un docente que no se contenta con dar clases, sino que, profesando una pasión por lo que enseña, contagia a sus estudiantes del gusto por su disciplina porque vibra, se apasiona, hace de su saber una opción de vida. (…) El educador-maestro es docente, es

profesor, pero trasciende a los dos porque se ubica en la posición de aprender, formula preguntas existenciales de fondo, cuestiona, mueve el piso, fomenta el pensamiento crítico, nos enseña a no tragar entero, nos comparte los secretos de la vida, más que inteligencia y erudición nos regala sabiduría. Al lado del maestro uno madura y crece. (…) Un maestro resulta inolvidable. Haber tenido al menos uno en la vida es un privilegio.

Jose Leonardo Rincón Contreras, S. J.decano

Facultad de EducaciónPontificia Universidad Javeriana

Facultad de Educación


Pensamiento educativo en la Universidadv i d a y t e s t i m o n i o d e m a e s t r o s

FaCULtad de edUCaCión

Pensamiento educativo en la universidad Vida y testimonio de maestros

libro_magisterial_bogacyt.indb 1 4/12/16 5:43 PM

Pensamiento educativo

en la universidad


Vida y testimonio de maestros

Proyecto Vida y Pensamiento Educativo de Maestros y Maestras Universitarios Facultad de Educación


Fabiola Cabra-TorresEditora

Pensamiento educativo


Reservados todos los derechos

© PontificiaUniversidadJaveriana

© Facultad de Educación

© Fabiola Cabra-Torres, editora

Primera edición: abril de 2016

Bogotá, D. C.

ISBN: 978-958-716-923-2

Número de ejemplares: 2500

Impreso y hecho en Colombia

Printed and made in Colombia

EditorialPontificiaUniversidadJaveriana

Carrera7n.°37-25,oficina1301

EdificioLutaima

Teléfono: 3208320 ext. 4752

www.javeriana.edu.co/editorial

Bogotá, Colombia

Prohibidalareproduccióntotaloparcialdeestematerial,sinautorizaciónporescritodelaPontificiaUniversidadJaveriana.

coordinación editorial:

JhonMesaMendoza

EditorialPontificiaUniversidadJaveriana

diseño editorial y de cubierta:

BogaCortésyTriana:YullyCortésyJuliánRoaTriana

www.bogavisual.com

fotografías:

©JuliánMejíaVilla

FotografíapadreAlfonsoBorreroCabal,S.J.:

CortesíaArchivoHistóricoJaveriano

FotografíaGuillermoHoyosVásquez:

© Pastor Virviescas

impresión:

Javegraf


Pensamiento educativo en la universidad . Vida y testimonio de maestros / editora Fabiola Cabra-Torres.--Primeraedición.--Bogotá:EditorialPontificiaUniversidadJaveriana,2016.

404 páginas : ilustraciones, fotos ; 22 cmIncluyereferenciasbibliográficas.ISBN : 978-958-716-923-2 1.EDUCACIÓNSUPERIOR-HISTORIA-COLOMBIA.2.EDUCACIÓN-COLOMBIA.3.PROFESORESUNIVERSITARIOS–RELATOSPERSONALES.4.APROXIMACIÓNINTERDISCIPLINARIAENEDUCACIÓN.I.Cabra-Torres,Fabiola,editora.II.PontificiaUniversidadJaveriana.FacultaddeEducación.

CDD 378 edición 21Catalogaciónenlapublicación-PontificiaUniversidadJaveriana.BibliotecaAlfonsoBorreroCabal,S.J.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------inp Abril04/2016


perezdiego

Tachado

perezdiego

Texto insertado

2000

Contenido

Agradecimientos 9

Presentación 11

Prólogo 13

Prefacio 17

Introducción 21

Educación superior para lo superior 48AlfonsoBorreroCabal,S.J.,in memoriam Por Fabiola Cabra-Torres

Educación política 70GuillermoHoyosVásquez,in memoriamPorEduardoAlfonsoRuedaBarrera


Educación humanista 88GerardoRemolinaVargas,S.J.EnconversaciónconLuisIgnacioSierraGutiérrez

Educación teológica 112AlbertoParraMora,S.J.En conversación con Susana Becerra Silva

Educación filosófica 140ÁngelaMaríadelRosarioCalvodeSaavedraEn conversación con Ricardo Mauricio Delgado Salazar

Educación literaria 168Cristo Rafael Figueroa Sánchez EnconversaciónconLilianaRamírezGómez

Educación para la lectura y la escritura críticas 196LuisBernardoPeñaBorreroEnconversaciónconFannyBlandónRamírez


Educación musical 220GuillermoGaviriaLeónEnconversaciónconJuanAntonioCuéllarSáenz

Educación de maestros en las regiones 248OmayraParradeMarroquínEnconversaciónconJorgeAlbertoZárateDurán

Educación jurídica 274BernardoGaitánMahechaEnconversaciónconCarlosJulioCuartasChacón

Educación en desarrollo rural 292Edelmira Pérez Correa EnconversaciónconMaríaAdelaidaFarahQuijano

Educación científica 312SusanaFiorentinoGómezEnconversaciónconSandraMilenaQuijanoGómez

Educación matemática 340Carlos Eduardo Vasco Uribe EnconversaciónconJaimeParraRodríguez


Educación para la salud mental 366LuisHernánSantacruzOleasEn conversación con Martha Inés Solano Murcia

Epílogo 389

Colaboradores 393


AgrAdeCimientos

Larealizacióndeesteproyectocontóconelapoyodevariaspersonasaquienesqueremosagradecersugenerosidadyentusiasmoparallevaracaboestaobraqueofrecemosalacomunidaduniversitariadelpaís.

AlequipoproponentedelaFacultaddeEducación,quecontribuyóaconstruirlaideaprincipaldelproyecto:JoséGuillermoMartínezRojas,decano2014-2015;LuzMarinaLaraSalcedo,directoradelDepartamentodeFormación;JorgeZárateDurán,secretariodelaFacultad;FannyBlandónRamírez,profesoradelDepartamentodeFormación,yAndreaSantamaría,licenciadaenPedagogíaInfantil,quiencolaboróconeldesarrollodelproyectoensusdiversasetapas,pero, especialmente, como asistente durante el proceso de entrevistas, transcripción y corrección de los textos.

AJaimeParraRodríguez,directordelCentroparaelAprendizaje,laEnseñanzaylaEvaluación,quienasesoróelproyectodesdesusinicios.

AEduardoAlfonsoRuedaBarrera,directordelInstitutodeBioética,porsuapoyo en la elaboración de la semblanza in memoriamdeGuillermoHoyosVásquez.

Alosdoceprofesoresquenoscolaboraronenlarealizacióndelasentrevistasyrevisióndelosguiones.EllossonLuisIgnacioSierraGutiérrez,SusanaBecerraSilva,RicardoDelgadoSalazar,LilianaRamírezGómez,JuanAntonioCuéllarSáenz,FannyBlandónRamírez,JorgeAlbertoZárateDurán,CarlosJulioCuartasChacón,MaríaAdelaidaFarahQuijano,SandraMilenaQuijanoGómez,JaimeParraRodríguezyMarthaInésSolanoMurcia.


Pensamiento educativo en la universidad. Vida y testimonio de maestros

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AlosprofesoresFannyBlandónRamírez,FélixAntonioGómezHernándezySimeónMorenoOrtiz,porelapoyoenlarevisióndealgunasdelasentrevistas.

Asímismo,expresamosnuestroagradecimientoalasestudiantesdelaLicenciaturaenPedagogíaInfantilporsuapoyoenlabúsquedadeinformación:LuisaMéndezMelandro,ManuelaCorreaGómez,DanielaForeroRivero,LauraCastroFajardoyZaraiPeñaRodríguez,asícomoaltrabajoderevisióndetextosdeCarolinaMoralesRamírez.


PresentACión

Hablardeunapersonaeshablardesuvida,desuspasosytrayectoria,desus decisiones; y cuando su labor ha estado especialmente vinculada con la educación,elrelatoquedareferidonecesariamenteaunavidamagisterial,esdecir,aladeunmaestroquehasidoreconocidoporsusalumnosysuscolegas.

Esteeseltemadellibroqueellectorahoratieneentresusmanosyqueesfruto de una valiosa iniciativa de nuestra Facultad de Educación. En él se puedeapreciarlahuellaquehandejadoenlaPontificiaUniversidadJaverianacatorce insignes profesores, dos de ellos fallecidos en la última década. Con sus cátedras, estudios y publicaciones, todos ellos han sobresalido en un campoparticulardelsaber.Susvidashantrascendidoporquesusnombressonconocidos;sustextos,citadosy,sobretodo,susenseñanzas,recordadas.

Consagrarse a la universidad, al magisterio, constituye una de las opciones másnoblesdeunapersona;pues,consuesfuerzoybajosuguía,laculturayelsaberseaquilatan,lasnuevasgeneracionessepreparanylasociedadseforjaun futuro promisorio.

Disfrutemos, entonces, del testimonio ofrecido por las cuatro profesoras y los diezprofesoresquedesdeestaspáginasnoshablandeunavidamagisterialqueseconfundeconladenuestrauniversidad.Sutestimonio,sindudaalguna,ayudaráalareflexiónsobreelquehaceracadémico.Aellos,nuestroreconocimiento y gratitud.

jorge humberto peláez piedrahita, s. j.Rector

PontificiaUniversidadJaveriana


Prólogo

ElProyectoEducativodelaPontificiaUniversidadJaverianaseñalatrescriteriosquecaracterizanunmododevivirpedagógicamentelavidauniversitaria:lacomunidad educativa, la relación profesor-alumno y el diálogo.

ElnúcleodelaComunidadEducativaJaverianaeslarelaciónprofesor-alumno.Lasdemásrelacionesqueformanelsaber,laspersonasysusentornos son también constitutivas de la misma. Todas se enmarcan en un concepto de la educación entendida como reciprocidad comunicativa, producción corporativa del saber y praxis autoformativa según la especificidaddecadaestamentouniversitario.04

LaComunidadEducativaJaverianacrece,sedesarrollayconsolidamediante la participación de todas las personas y estamentos de la Universidad. El pluralismo ideológico y el ecumenismo religioso tienen cabidaenella.Procuraquetodosparticipenpensandoyactuando,noquetodospiensenyactúendelamismamanera.Enestecontextode participación, el diálogo es práctica determinante de la cultura organizacionaldelaUniversidadJaveriana.05

Cuando estos principios se llevan a la práctica, surge con frecuencia la inquietudsobrelaresponsabilidaddelaprendizajeestudiantil:¿esestadelprofesorodelmismoalumno?Enlatradicióneducativa,sehanseñaladotrestiposdemodosdeconcebirlaenseñanzaentérminosdelasresponsabilidadesdidácticas:laenseñanzaenprimerapersona,enlaquegeneralmenteeldocentepresenta el conocimiento académico y la responsabilidad del aprendizaje es delalumno;laenseñanzaentercerapersona,endondeelaprendizajedelalumnodependedelashabilidadesdelenseñanteylaresponsabilidadrecaesobreeldocente.Ylaenseñanzaensegundapersona,denominadadialogante,



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en donde la responsabilidad del aprendizaje es compartida entre profesores y alumnos.EnlaUniversidadJaverianaelProyectoEducativoguíaalconjuntodeprofesoreshaciaunprocesopedagógicodecarácterdialogante(enseñanzaensegunda persona).

Lainteraccióneducativaentremaestrosyestudiantesnoestádesprovistadelastensionesyconflictospropiosdetodaslasrelacioneshumanas.Losmaestros dominan con solvencia un conocimiento académico, mientras quelosestudiantesdebenapropiarsedeesesabervaliéndosedetodaslasayudaseducativasposibles.Elestudianteesunapersonaquenecesitaapoyospedagógicos para buscar el conocimiento, en cambio, el profesor aparentemente norequieredelosestudiantesparadominarsuexperticia.Elprofesorposeeunaautoridadligadaalsaberqueestáausenteenelestudiante.Existeundesequilibriodeautoridadintelectual.Sinembargo,laautoridadacadémicanoimplicaunejerciciodepoderenelsaberqueeliminelavozdelotro.Elmaestropuededemostrarelconocimientoacadémicoqueelposee,perosuautoridadfundamentalestádadaporlamaneracomoconfiguraundiálogoalrededordelconocimiento.Losprofesorescreanlascondicionesdeldiálogo,noporsumanejotécnicodelainstrucción,sinoporsusmodosdeserenseñantes. Laenseñanzadialoganteesunmododevivirenunacomunidadeducativaqueponealosmaestrosyestudiantesenunlugarmásimportantequea las técnicas de la instrucción. El diálogo caracteriza los modos de viviruniversitario,detalmaneraquenoesposiblelapromocióndeunademocracia institucional fuera de él.

Laesenciadeunacomunidadeducativaestáenelintercambionomonetarioentrepersonas,enlasaccionesquecompartimosporquenospreocupamospor los otros y por el bien social. Nos referimos al respeto, la tolerancia, la confianzaylaformacióncompartidaquesemanifiestaenundiálogocontinuo,cuyosuministroesilimitado,puesesfrutodelaexpectativadequeelpropiointerés esté conectado con el interés de los otros. Una comunidad educativa seconfiguraporlapreocupacióndelosmaestrosporelbienformativodesusestudiantesyporlaadmiracióndelosaprendicesporlavozdelosenseñantes.


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Prólogo

En este diálogo tiene lugar la formación y se constituye el núcleo de la comunidadeducativaqueirradiaunsentidopedagógicoentodoslosmiembrosde la comunidad.

Pensamiento educativo en la universidad. Vida y testimonio de maestros está construidoapartirdeldiálogoentremaestros,enelcualsereflejaunamaneraconsistentedehacerpedagogíauniversitaria.Losprincipiosdecomunidadeducativa, las relaciones entre profesores y estudiantes y el valor del diálogo impregnanlaspalabrasdecadacapítuloyreflejanlagenerosidadpedagógicadesusprotagonistasylaspreocupacionesporeldiscípuloyporlaconstitucióndeunacomunidadeducativadeespíritudemocrático.

Enestelibroseencuentrangrandesmaestrosqueenseñanconinmensasabiduríaelsignificadodeserunmaestroporeleccióndevida,enelmásgenuino sentido javeriano. En ellos, esta obra encuentra su razón de ser y se convierteenfuentedeinspiraciónparaquienes,siguiendosuejemplo,asumenpermanentementeelvalordelapedagogíacomomodosocialdeperdurarenlaspalabrasyatravésdelosdiscípulos.

ing. luis david prieto martínez

Vicerrector académico PontificiaUniversidadJaveriana


PrefACio

LaideadellibroPensamiento educativo en la universidad. Vida y testimonio de maestrosnació,hacepocomenosdeunaño,enlaFacultaddeEducación, como una estrategia para recuperar una de las pasiones ligadas a la educación: la docencia como pasión inherente a todos aquellosqueejercemosesteoficionosolocomounalabor,sinocomoopción de vida.

Laintencióndesdeeliniciodelproyectofuebuscarlosmediosquenospermitieranreconoceraaquellosprofesoresquehanhechodeladocenciaalgoexcepcional,yquesepuedendistinguirenlacomunidadjaverianaporlagranmaestríaconlaquehanlogradoimpactarenlasprácticaspedagógicas, administrativas e investigativas de la Universidad. Su aporte alolargodesutrayectoriaacadémicahaadquiridounasformasnosolopropiasyauténticas,sinofundamentalmentedestacadasysignificativas,razón por la cual consideramos importante darlas a conocer.

Enesabúsqueda,fuenecesarioreunirseconvariosdirectivosyprofesoresdelaUniversidadJaveriana,quienesconocenconpropiedadmuchas de las facultades. Como era previsible, el listado de docentes quesurgiódeestaconsultafuemuyamplio.Poresonosvimosobligadosarealizardiversosencuentrosconelequipodetrabajoparaestablecerloscriteriosquepermitieronreconoceraloscatorcemaestrosquedistinguimosenestehomenaje.Nopudimosincluiratodoslosnominados,peroesperamosqueenelfuturopodamoscontinuarconesteproyecto,paraquepocoapocosepuedanreconoceratodosesosinsignesdocentesque,conpericiaytotalentrega,hanconstruidounmodo propio de ser y proceder en la Universidad, imprimiéndole a su



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servicioeducativounaimprontaqueperduraráynospermitirácartografiaralgunasdelascaracterísticas,accionesypropiedadesmássignificativasquehoydemuestranqueesposiblealcanzarelmagis ignaciano desde el quehacerdocente.

ParalaFacultaddeEducacióndelaPontificiaUniversidadJaverianalasistematización de la prácticas docentes destacadas es uno de los primeros pasosquedebemosdarsiqueremosempezararescatarelpapelquelaeducaciónyladocenciauniversitariatienenenlasociedad,yaquejueganun rol preponderante en los procesos formativos de los estudiantes, de los profesionales y, en últimas, de las futuras generaciones de colombianos quelaUniversidadformacadaaño.DeahíqueelinterésdelaUniversidadnoseaquesusegresadossevayansoloconunaprofesiónounaespecializaciónenuncampodisciplinar,sinoquesecomprometanconelidealdeserciudadanosysujetosquecontribuiránalaconstruccióndelasociedad civil.

Solodándoleunlugarprivilegiadoaestasprácticas,quesonúnicasencadauno de los campos y disciplinas del saber, legitimaremos nuevas formas de ser, de pensar lo pedagógico, de sentir la docencia y de proceder en el campoeducativo,queheredaremosalacomunidadacadémicainteresadaenlaeducaciónylapedagogía.ParanuestraFacultad,rendirestehomenajeeslamaneramásefectivadecrearunaestrategiaquehagaposiblequelosdemásdocentesdelaUniversidad,yfundamentalmentequienesiniciansuprocesoformativocomofuturosdocentesoquieneslleganalosprogramasdeposgradoparacualificarsepuedanverenestamemorialoquehanhechoquienesnosprecedenenestamisiónyvocacióndeservicio.

Finalmente,esimportanteagradeceryreconocerelapoyoquedesdeelgobierno general de la Universidad recibimos en la Facultad para realizar esteproyecto.AgradecemosespecialmentealpadrerectorJorgeHubertoPeláez,alingenieroLuisDavidPrietoMartínez,vicerrectoracadémico,ya


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Prefacio

ladoctoraCatalinaMartínez,vicerrectoraadministrativa.SinsuapoyoysinlacoordinaciónyedicióndelaprofesoraFabiolaCabra-Torres,asícomodeNicolásMoralesThomasdelaEditorialPontificiaUniversidadJaveriana,nohabríamoscristalizado esta idea.

josé guillermo martínez rojas

Decano 2014-2015Facultad de Educación



introduCCión

Profesores y sentidos de lA CArrerA mAgisteriAlElimportantepapelquedesempeñanlosprofesoresenlaconstruccióndeuniversidadycómolohacendesdeelsentidoqueleatribuyenaladocencia,alasrelacionesconlosestudiantesyalaenseñanzadelasdisciplinas,seconstituyen en los temas centrales de este libro. En sus páginas se registran experiencias,deseosyproyectosdeungrupodeprofesoresquehanhechode esta universidad su casa: lugar privilegiado de la formación humana, labúsquedaincesantedelconocimientoyescenariopropicioparalaconstruccióndepaís.

Este volumen tiene su origen en el proyecto de la Facultad de Educación Vida y Pensamiento Educativo de Maestros y Maestras Universitarios, con el cual se pretendereconocer,comprender,sistematizaryreflexionarsobrelasprácticasdocentes universitarias, a partir de un ejercicio de narración de trayectorias biográficas.Setratadeunproyectoalargoplazoparapensarladocenciaeinvestigar sobre ella.

Con este propósito, se realizó un ejercicio de aproximación al pensamiento educativoquesubyacealaprácticadocentedeungrupodeprofesoresyprofesorasjaverianosconunaampliayreconocidatrayectoria,afindeexplicitarsuvalorpedagógicoysocial,asícomoelaporteinstitucionaldesde su carrera magisterial en la Universidad.

Losmaestrosymaestrasquerecibenhomenajeenestapublicaciónhanconsagradounabuenapartedesuvidaalaenseñanzauniversitaria—entre20y50años—;sonreconocidosporlacomunidadporsucontribuciónalaformación de diversas generaciones de estudiantes javerianos en distintas



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disciplinasdelconocimiento,asícomoporsuaportealaUniversidadyalpaís;tienenunfuertecompromisoconlacomunidadacadémicaynosoloconla labor exclusiva en el aula; han trabajado en iniciativas curriculares de gran envergadura,ylograronimpactar—tantoconsuactividaddocente,como,enalgunoscasos,desderolesadministrativos—almediouniversitarioyalapolíticaeducativadelpaís.

Hemosqueridoacudiralamemoriayalaconversaciónconprofesoresyprofesorasafinderecuperarladimensiónemotiva,histórica,reflexivayexistencialdelasprácticasdocentes,asícomosucarácterconstructivoytransformador. Para ello ha sido fundamental encontrarnos con un grupo de docentes con amplia disposición tanto para el diálogo como para narrar los distintosaspectosqueconfiguransupensamientoeducativo,explicitarsusambiciones, sus logros y también sus frustraciones.

Atendiendoaladiversidaddeformasdereconocerlacarreramagisterialuniversitaria, decidimos tomar distancia de los formatos convencionales paravalorarladocencia,porqueexcluyenlosdiversosmodosdeserprofesor,lageneracióndememoriayreflexiónydejanfueralasexperiencias,losacontecimientosylosrepertoriosculturalesquedotandesentidoalavidaenlaUniversidad.Reconocemosenlacomplejidaddeesteejercicioquenosebusca generalizar, sino comprender las prácticas docentes en su historicidad e integración de pensamiento y acción.

Laindagaciónsebasóenlaelaboracióndeguionestemáticosorientadosaexplorarlasinfluenciassignificativasensusbiografíaspersonales;loscambiosquehanexperimentadoenlasdisciplinasqueenseñan,susaportes a las mismas y sus trayectorias intelectuales; la relación con nuevas generacionesdeestudiantes;elsentidoquelesatribuyenaladocenciacomoprofesión y vocación, y algunas de sus preocupaciones sobre el futuro de la universidad en cuanto institución formadora, orientada a la investigación y a la transformación social.


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Introducción

Como estrategia de comunicación, se propuso la realización de entrevistas en profundidad por un grupo de profesores, también ampliamente reconocidos enlacomunidadjaveriana,quepertenecieranacamposdeconocimientoafinesalosdelosentrevistados,conelfindeestablecerundiálogoauténticodemaestrosamaestros.Laentrevista,comoencuentroprivilegiado,seconstituyóenelespaciodeaperturaalaconstruccióndeunrelatoenelqueentrevistadosy entrevistadores transitaron por caminos ya recorridos pero renovados por lamemoriaactivaylaresignificacióndelasvivencias.Laedicióndelas12entrevistas realizadas y de dos homenajes póstumos constituye el contenido principal de este volumen.

Losmaestrosymaestrasquerecibenhomenajeson:

PadreAlfonsoBorreroCabal, GuillermoHoyosVázquez,padreGerardoRemolinaVargas,padreAlbertoParraMora,ÁngelaMaríadelRosarioCalvodeSaavedra,CristoRafaelFigueroaSánchez,LuisBernardoPeñaBorrero,GuillermoGaviriaLeón,OmayraParradeMarroquín,BernardoGaitánMahecha,EdelmiraPérezCorrea,SusanaFiorentinoGómez,CarlosEduardoVascoUribeyLuisHernánSantacruzOleas.

reflexiones que configuran la vida y el pensamiento educativo de los profesores universitariosPara invitar a la lectura del libro, a continuación se presentan algunas de las reflexionesqueinspiranelquehacerdocentedelosdistintosentrevistados.Nose pretende hacer una presentación completa, y menos aún exhaustiva de las maneras como han llegado a ser profesores ni de sus experiencias concretas en laenseñanzadelasdisciplinas;solosequierealudiraalgunosaspectosqueconsideramosfundamentalesysignificativosparaavanzarenunareflexiónsobre las trayectorias docentes, su dimensión humana y su valiosa e innegable contribución a la construcción de universidad.

Influencias significativas en su historia personalSehaqueridoaccederaaquellaspersonasoacontecimientosquetuvieronunainfluenciaimportanteenlavidadelosprofesoresentrevistadosyque,



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de alguna manera, incidieron en sus motivaciones para incursionar en la docenciayenloscamposdeconocimientoenqueseespecializaron.Losprimerosacercamientosaladocenciatienensuorigenenlaniñezylajuventud;ubicándose, en algunos de ellos, en la familia: padres, abuelos y hermanos, los maestros naturales más cercanos a la génesis de intereses y al descubrimiento de los propios talentos.

Almismotiempo,comoprofesoreshanaprendidoobservandoyescuchando,y estando muy cerca de maestros memorables. Cuando relatan las experiencias vividasconesaspersonas,sobresalenunaseriedevirtudesyvínculosquedancuentadelconocimientoprofundoylasensibilidadmoraldeaquellosaquienesconsideraninfluenciasdefinitivasensuhistoriapersonal.Enlasnarracionesmanifiestanestetipodeafirmaciones:

Marcó todo mi camino.

Hizoquemedecidieraportrabajarenciencia.

Memarcóprofundamente,tantodesdeelpuntodevistafilosófico como teológico.

Loquedacuentadelainfluenciaperdurablequemaestrosmemorablesejercensobre grupos de estudiantes y la forma como estas experiencias pasadas impactanhoyenlareconstrucciónyresignificacióndelaspropiasprácticas.

Dadoquelarelacióneducativaestámediadaporelconocimiento,seresaltaenaquellosmaestrosquelosmarcaronunacapacidadprofundadecomunicarloquesabían,sudominiodelcontenidoysucapacidadparafavorecerlacomprensión.Alrespectoexpresanlosiguiente:

Su pensamiento es [...] sumamente rico y aplicable a varios campos y actividades del ser humano.


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Introducción

Entrelosmuchosaprendizajesqueseobtienenenelcontactoconmaestrosmemorables,unodeestostienequeverconlaexistenciadeunarelacióneducativaquetrasciendelatransmisióndeconocimientosysedaenelplanodelasensibilidadmoral.Setratadecualidadesquevanmásalládelconocimientoy la experticia, como se puede observar no se limitan al campo de saber:

Muy cercano a los estudiantes y trabajador incansable.

Generosoconelconocimiento.

Personaamorosa,quemeimpulsabayacompañabaenmiinterésporregresaralpaísparaqueaplicaraloqueestabaaprendiendoallá. Sucalidaddealmahacíaqueunopudierarecibiracaloradosregañosen medio de seminarios y discusiones y después despedirse con su inolvidablesonrisayunbesocariñoso. Esacualidadsuya,sulealtadirrestricta,fuemuyespecialparamí.

Larecuperacióndeestasevocacionespermitereconocerladimensiónmoraldelaenseñanza,asícomosusentidoepistemológicotalcomoloplanteóoriginalmenteGaryFenstermacher1. Desde una perspectiva moral, se trata de actitudesyrasgoshumanosadmirablesdeaquellosmaestrosquepervivenenla memoria de los profesores entrevistados.

Enseñanza, vocación y amistadEnunadesusconferenciasmagistrales,AlfonsoBorreroCabal,S.J.,planteabala diferencia sustancial entre el profesor y el maestro: “el profesor transmite lainformacióndeunadisciplinacientíficademaneralimpiaypuntualyelmaestroenseñaloquesabeyvamásalládelapedagogíayhacedesuserundiscurso formativo”2.Losentrevistadosrecreanestossentidosdesdesupropiavidaenlauniversidadysucontactoamplioyprolongadoporvariosañosconlaenseñanza,losestudiantesyelmediouniversitario.



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Segúnlostestimonios,laenseñanzauniversitariatienequeverconlavocaciónparaenseñarmásalládelosdiplomasquelaacrediteny,enespecial,conuna“vocacióneducativa”,quenosemanifiestaenlaacumulacióndeconocimientos,en erudición o técnicas, sino a través de la persona misma:

Unavocacióndecomunicarloquesabe,perosobretodoloqueunomismo es. Esquereralosestudiantes,dándolesconafecto[...]lomejorqueunotienecomopersona,comointelectual,comocientífico.

Laenseñanzaimplica,igualmente,unavocaciónuniversitariaalaquesubyaceunaideadeformaciónhumana.Estaidea,queinspiraydotadesentidotransformadoralaprácticadocente,semanifiestaenelrechazoatodaeducación bancaria y deshumanizante:

Educareshumanizarypersonalizar[...].Hastaqueeleducandonoleasus contextos será siempre un oprimido, comenzando por la opresión deltextualismoquearrojaporresultadounapuraysimpleeducacióndistractora, bancaria como la llamó Freire. Setratadevivirenlacotidianidadesaideadequelaformaciónesunespacioenelque,discutiendoyconversandoconotros,sevanaclarandoideasysevaconfigurandolaautonomíapersonalypública.

Sibienlaenseñanzauniversitariasedespliegaespecialmenteenrelacionesconelconocimiento,enunavocaciónporlabúsquedadelaverdad,tienequeverante todo con el encuentro con el otro; emerge como una relación de alteridad queseenfoca,asuvez,enelactodecompartir,yahíesdondesecreanlazosdeamistad académica y de afecto:

Tienequeverconlapasiónporelsaber,perotambiénconesapasiónporel encuentro con el otro.


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Introducción

[Esuna]formadecompartirconotros,másqueunoscuantosconocimientos, mi pasión por aprender.

Elestudianteaprovechayaprendeverdaderamenteenlamedidaenquese establece con él una relación de tipo interpersonal, ojalá de amistad, en la cual estudiante y profesor van creciendo juntos.

El sentido de mi existencia está [...] en el contacto con los jóvenes.

Se trata de orientar, de mostrar caminos posibles y de compartir.

Laenseñanzauniversitariacontieneensímismadiversosestímulosparaseguiraprendiendo,porelloconstituyeunaprácticareflexivayabiertaaldescubrimiento;paraalgunosprofesoreselestímulomásprominenteestáencontar con los jóvenes en cuanto interlocutores como actores fundamentales enlabúsquedadelconocimientoycomo“estímuloexcepcionalparaelacontecimiento del pensar”. Conlleva a tener presente la amistad en medio del diálogo,deldisensoylaproblematizaciónsobrecosmovisionesqueplanteancontradicciones y tensiones.

Elencuentroconelotrosupone,además,unaposturaética,yaquelareflexiónsobresímismonuncaexcluyealotro,sinoquenecesariamenteconllevaelhechodehacerseresponsabledelasmediacionesyellenguajequetejenlasrelaciones con los estudiantes. Por ello, ser maestro es asumir un compromiso conlosotros,crearvínculosdeconfianzaypropiciarrelacionesbasadasenlaconstruccióndeautonomíaintelectualdemaneragenerosa.Sergenerosoconstituye, a la vez, un valor y una actitud moral, “un verdadero maestro es generoso con sus referencias, con su tiempo, con su clase”.

Como rasgos de carácter esencial del profesor universitario se destacan el contagio de la pasión por el conocimiento, la investigación y la escritura de sus hallazgos,asícomolaproducciónintelectual,preferiblementeenunarelaciónde proximidad con los estudiantes. Dicha relación no se reduce a un encuentro



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asimétrico,sinoquedevieneendiversasformasdeacompañamientoquepropicianelespíritucríticoylainvestigación:

Losmuchachosnopuedenllevarsealacasauncuadernodeapuntesconconceptosquesetienenqueaprender;sedebenllevarestructurasdepensamientocríticasyanalíticasquelespermitanafrontarsituacionesdiversas y buscar soluciones en el ejercicio diario de su profesión.

Unopuedeaprenderporcuentapropia—ymáshoyendía—todoloquesequiera,perolosoficiosqueenseñanlosmaestros,comoeloficiodelainvestigación,sololoenseñanellos,noloenseñanloslibros.

Finalmente,algoquecaracterizaaladocencia,segúnlosrelatosdelosprofesores,eslaconcienciadelaslimitacionesylasfrustracionesqueseexperimentanenelescenariodelaenseñanza,perotambiéndeloposibleyprobablequeseabreenlosnuevosproyectos;porejemplo,al“tratarsiemprede empezar nuevas aventuras intelectuales” para mantenerse espiritual e intelectualmenteactivos.Poresoseconsideraque,“enseñaresmuydifícil,hasta a los grandes maestros los ve uno cometer grandes errores”.

Encuantoalasfrustraciones,estasestánasociadasconelcompromisoqueellos tienen con las posibilidades de incidir en la vida de los estudiantes, con el futurodelaenseñanzaylaéticadelasprofesiones:

Creoquelasfrustracionesqueexperimentovanligadasaaquelloquetodomaestrohasufrido:lasensacióndeararenelmaryedificarenelviento.

Mefrustrocuandonoperciboquehellegadoatocarlafibracríticadelosestudiantes.

Uno no ve el efecto de esto en sus maneras de ver la vida o de comprometerse con la literatura.


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Introducción

Verquemuchosestudiantesyegresadosquepasaronporlasuniversidadesenlasquehesidoprofesorsehanvistoimplicadosenunacantidaddelíos,cometiendodelitosymetidosenlapolítica…hasido frustrante.

Esta dimensión existencial y afectiva lleva a comprender cómo el pensamiento pedagógico de los profesores entrevistados se generó autoimponiéndose desafíos,experimentandodudasydesazón,siendoconscientesdelasbúsquedasydelasincertidumbres;pero,sobretodo,delasconvicciones.Comoseseñalaenlostestimonios:“nuestrasconviccioneshandetenerunafundamentaciónprofunda,yesaesoaloquesonllamadoslosmiembrosdeuna comunidad universitaria”.

La relación con nuevas generaciones de estudiantesLaeducaciónsepuededefinircomounencuentroentregeneracionescaracterizado por la diferenciación de roles y trayectorias vitales. Para los profesores,losjóvenesquearribanalauniversidadsometenapruebalosrepertoriosdocentesydesafíansuprácticapedagógicadeformasinesperadaspero siempre en un sentido constructivo:

Laexperienciadocenteconmuchasgeneracionesesdelascosasmásimportantes en el crecimiento de uno como profesor.

Enlamedidaenquelosestudiantesdemandanotrasestrategiaspedagógicas,losprofesorestenemosqueirdescentrandoodescanonizando nuestro propio saber.

Encuantoaalgunoscambiospercibidos,seobservaquelosestudiantesllegancadavezmásjóvenesalaacademia(enalgunoscasosconmenosde18años);tienenunarelaciónempáticaconlastecnologíasquesusdocentesnohanalcanzadoy,engeneral, están siendo afectados por las formas de vida globalizada:

Seráncompetentesparamanejaruncomputadorconunafluidezqueyonunca tendré, lo reconozco.



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Losestudiantesquenoslleganhoyvienenconelclicnosolamentedelosmedios, de internet, del mundo virtual, de los efectos del conocimiento globalizado,sinoquenosenseñannuevoscaminos.

Losjóvenesnosllevanañosluzenelmanejodetecnologíasydispositivosquesoncadavezmássofisticados,autosuficientesyveloces.Losjóvenesson tremendamente rápidos, y a todos nos pasa (por lo menos a los de migeneración)quenosvolvemosalumnosdenuestroshijoscuandoellostienenpacienciadeenseñarnos.[…]Peroperciboalosjóvenestanconectadosydependientes,queesundesafíodelaeducaciónpoderdefinirquéycómoaportarensuprocesodecrecimientohumanoyprofesional.

Porotrolado,algoquesepercibeenlosnuevosestudiantesesqueadolecendefallas en su formación preuniversitaria, especialmente en sus conocimientos de la historia de Colombia y en sus hábitos de lectura y escritura académica:

LahistoriadeColombiafueproscritadelospénsumsdeestudiodebachilleratohacemásde25años,yanoseenseñahistoriadeColombia,meparecequeesotieneunefectolesivoindudable.

Lamayordificultadparalosmaestrosesquelaculturadelalecturaylaescriturahadecaídotremendamente,encontramosquealosestudiantesquelleganhayqueenseñarleselabecédelaexpresiónconsentidoensupropia lengua y se gasta mucho tiempo en ello.

Deigualmanera,sepercibequealgunosestudiantesestánguiadosporunenfoqueinmediatistayutilitaristadelaprendizaje,queponeentensiónpermanentealasprácticasdebúsquedayaperturaalonuevo:

Hoylaconstruccióndelconocimiento,basadaenlabúsquedalibreyenlaincertidumbre,noseadmitetanfácilmente.Losestudiantesnecesitanconrelaciónacualquierconocimientoquesecomparta,quelesdigascuállessirve,paraqué,endóndeypunto.Esunalástima,porqueseinvierteuna


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Introducción

buenacantidaddetiempotratandodequitarleslaideadeinmediatezypor liberarlos del activismo y utilitarismo.

Hoyendíalosestudiantesestánmuchomásinteresadosenelresultadoinmediatodeloqueestánrecibiendoenelaula.

Pero, ante estos cambios percibidos en su relación con las nuevas generaciones, elestudianteescaracterizadoporsucuriosidadytalentonatural,aunqueconun capital cultural enmarcado en nuevas prácticas comunicativas y exceso deinformación,demodoqueseplanteaque“lossaberesdelosestudiantestienenqueseraprovechadosparaafinarlos,recontextualizarlosofortalecerlossegún cada caso”. Este entrecruce de generaciones implica, por ello mismo, incursionarenprocesosdeconstruccióncolectivaydedivergencia,yaque“lariquezaculturalquetraenalauniversidad[losestudianteses]muydiferenteymuy diversa de la del profesor”.

En este nuevo espacio pedagógico, se retoman algunas apuestas necesarias: por unlado,lasinceridaddelprofesorantedinámicasypreguntasquenopuederesolverenelauladeclase;asímismo,elimpulsoalaconstruccióncolectivadelconocimiento mediante el contraste de distintas fuentes de información para construirsolucionesalasproblemáticasplanteadasy,finalmente,laformaciónintegraltraducidaenlavidadiaria,demodoquesepropicieninteraccionesenlasqueseenseñaatrabajarjuntosysepromuevaque“elestudiantenoestá para competir con su vecino y rechazarlo”, sino para aprender y construir conocimientojuntos,conelobjetivodequelasexperienciasformativasredundenenlaconstruccióndepaís,desdeunanocióndeconvivenciaycuidado del otro.

Estamiradaalosjóvenesnoimplica,enrealidad,unacríticaasunuevasubjetividad,sinoalasdeficienciasdelossistemaseducativosysusexperienciasformativasprevias,dadoquenoeducanenlasnuevasformasdeaprendizaje basadas en la incertidumbre y en la creación de mundos posibles, o nocontribuyenaformarciudadanosconconcienciadelapropiahistoria.Hoymásquenuncasecomprendequelajuventudtieneunasensibilidadespecial



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paracaptaryresignificarlasdemandasdeloscambiosdesutiempo,aligualqueparamanifestarresistenciasinéditasycreativas.

Compartir lo que se investiga y enseña: el diálogo con otros saberesPensarlaenseñanzaylainvestigaciónalaluzdelaformaciónenlaeducaciónsuperiorresultaseruntemadeinterésparalapedagogíauniversitaria,enlamedidaenquesetematizanunaseriederelacionesconelconocimientoy con la idea de formación integral. De las actividades propias del profesor universitario se destaca la de pensar la formación en clave de comunidad educativa:enunarelaciónpedagógicaqueponeensucentroalapersonaqueconoce,alconocimientoyalcontextoenqueseproduce.

Ser profesor universitario implica desarrollar en todo su sentido y amplitud el logos;esdecir,eldiscursoreflexionado,razonadoyfundamentado.Deacuerdoconalgunostestimonios,enelcontextodelaUniversidadJaveriana,elseminario como dispositivo para poner en común el conocimiento ha sido uno de los escenarios privilegiados para formar y formarse:

Unadelaspreocupacionesqueteníamoseralograrcompartirdealgunamaneraloqueestábamosinvestigandoyenseñando.Creoqueesoselogró bastante, especialmente a través del Seminario de Profesores. Este seminario fue una innovación y algo muy valioso.

EnmiFacultadhabíaunacosaquetristementenohacemuchoseperdióyquenosformóatodos:elSeminariodeProfesoresdeFilosofía.Esofueuna institución.

De igual manera, el seminario alemán ha constituido una de las mediaciones másexquisitasdelaformaciónenlascienciassocialesybásicas,porelloseseñalaque“sialguienenposgradonohahechoseminariosteóricosconlametodologíaestrictadelseminarioalemán,sehaperdidodemucho”,puestoquesiguesiendolamejormaneradeaprender,yconstituyeunverdaderoretointelectualqueinvolucra,entreotrascosas,prepararprofundamentelalectura


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Introducción

de textos, presentarla, hacer preguntas y entrar en una discusión razonada para llegar a nuevas inferencias y cuestionamientos.

Unadelasprácticasquerelatanlosprofesoresentrevistadosesladeponerencomúnlosdiversosprogramasquesedesarrollanparaofrecerunaformaciónmás consistente y bien planteada a los estudiantes:

Lainvestigacióntienequeestararticuladaaladocencia,comopartede la difusión de resultados, pero especialmente como fuente de retroalimentación de los contenidos docentes.

Unonopuedeserdocentesinoestágenerandoconocimiento,porqueirarepetirunlibrooquedarnoseneltableronoesinteresanteniconstructivo.

No concibo un profesor universitario si no está al mismo tiempo investigando,escribiendoyenseñando,siempreconestudiantesasulado,conestudiantesquequieranaprendermásymásyquetenganmaderapara crear escuela.

Algunosdelosprofesoresentrevistadosaludenaqueloimportanteenlaprácticadocenteesenseñaraaprenderyainvestigarysedistanciandemodelosenlosqueelcurrículosecentraencontenidosdisciplinaressinpromover sensibilidad social y ciudadana:

Siquisieraresumirentoncesmipapelcomoeducador,podríadecirqueyonolesenseñoconceptos,lesenseñoaaprender.Losestudiantestieneneldeberdeserresponsablesdesupropiaformaciónyejerceresaresponsabilidadsiguiendodemaneracríticaelespírituinvestigativodesusprofesores.Lainvestigaciónnoesdeberúnicamente del profesor universitario, sino también del estudiante.

Meparecemuyimportanteenlaformacióndecualquierpersonaqueseabraalacervoculturalglobalparaadquirirperspectivacosmopolita.



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Consideroquelasartesylashumanidadessoneldispositivodeunaformacióngenuinaparalaciudadanía.

En el modelo de universidad humboldtiana, la docencia y la investigación van de la mano en un diálogo natural, la formación implica la constitución desujetoscríticosyreflexivosformadosmediantelaciencia.Comosesabe,laimportanciadelaactividadinvestigativacomoapoyoalaenseñanzaradicaenqueelprofesornosolodebemanejarunsaberparacomunicarloasusestudiantes,sinoquesehadeenfrentaraexigenciasdevalidacióndeloinvestigadoyaljuiciodepares;estedispositivofavorece,ciertamente,quesuprácticadocenteseaunaexperienciamáscualificada:

Son mejores profesores los investigadores, casi siempre, casi siempreporquelageneracióndenuevoconocimientoretroalimentapermanentemente la cátedra. Cuando no hay nuevo conocimiento, el conocimiento se vuelve repetitivo, entonces se traslada el conocimiento detodoslosdemás—ysepuedesermuybuentransmisordeconocimientos—,peroenseñaryenseñarainvestigarsolosehaceconinvestigadores.

Investigaciónquenosepublicanoexiste[…]esunapublicacióncientíficaevaluada por pares, lo demás es el comité de aplausos mutuos. Considero queconocimientoquenoseasociaconpublicacionesnoexiste,esunconocimientoparalosanaqueles.Elconocimientoesparasocializarloyla socialización se hace fundamentalmente a través de publicaciones de distintaíndole.

Enlaactualidad,lainvestigaciónserelacionaconlosestímulosalaproducciónintelectual y su respectiva publicación en las universidades; de acuerdo con algunostestimonios,noobstante,estonosiemprehasidoasí.Paraladocenciaqueseidentificabaplenamenteconlamisióndeenseñar,sepublicabaparaampliar los horizontes de comprensión de los estudiantes y el acceso al nuevo conocimiento, a partir del trabajo sistemático de indagación de un profesor, por ejemploenfilosofía,mediantelatraduccióndeautoresantiguos.Lasformas


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Introducción

actualesdevaloracióndelapublicacióngenerancríticasfrentealamaneraenquelainvestigaciónesreconocidayavaladaporpuntajes.

Losmaestrospublicabansobresustemasdetrabajoy,sobretodo,pensando en los estudiantes.

No puedo, como docente, hablar de nada en la universidad si no he investigadoafondolastemáticastratadas,otracosaesqueporesotedenpuntos.

Enestecontexto,unadelasfuncionessocialesquedeberíadesempeñarlauniversidad es contribuir a la discusión pública sobre producción intelectual, yasíampliarlatransferenciadeconocimientoatravésdeinvestigacionesqueselideranenloscamposdeformacióndelasprofesiones.Enunodelostestimonios en enfatiza justamente lo siguiente:

Buenaspublicacionesreflejanunsistemadecienciaytecnologíasanoyrobusto,conresultadoscientíficosoreflexionessocialesyacadémicasdignas de servir como documentos de consulta de los gobiernos para la toma de decisiones.

Finalmente,unodelosmalesyaampliamenteidentificadosqueaquejaalaformaciónenlauniversidadeslaestrechezquevasufriendoelcurrículoapartirdevisionesmarcadamentetecnocientíficasyempresariales;noobstante,losrecurrentesdebatessobrelainterdisciplinariedadylaciudadaníacosmopolita, como lo plantea Martha Nussbaum3, alertan acerca del distanciamientoyfaltadeentendimientorecíprocoentrelaculturacientíficaylahumanista,reflejadosenlaeducaciónactualdenuevasgeneraciones.

Esa ruptura e inexistencia de puentes de comunicación entre las ciencias y las humanidades, junto con la escasa interdisciplinariedad, son consideradas en los debates contemporáneos como los principales inconvenientes para la resolucióndeloscomplejosproblemasmundiales.Losprofesoresentrevistadosno son indiferentes a estas discusiones y su relación con la academia. Son temas



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decoyunturaquelaUniversidadJaverianahavenidoanalizandoendistintosescenarios académicos y de planeación:

El trabajo interdisciplinario no es fácil, exige en las personas una conversión intelectual no solo de mente, sino también de corazón; y en la instituciónunaverdaderareingenieríaestructural.

Lainterdisciplinariedadesantetodounaactituddeaperturaentusiastafrente al encuentro con la diferencia. En ese sentido tiene una vocación ética, es inclusión del otro.

Lainterdisciplinariedadysusformasmáscontemporáneassehantransformadoenmirada,enmétodoyenactituddialogante;merefiero,claro, al diálogo de saberes, de artes, de memorias, de epistemes y de tradiciones culturales.

Para algunos de los profesores entrevistados, los intereses propios de las ciencias naturales, de las humanidades y de las ciencias sociales, como campos autónomos de conocimiento, son insumos capitales para los procesos educativos,deahíquepuedanestablecersenosololasdiferenciacionesentreunasyotras,sinolasconexionesquehayentreellasconelfindeconstruirplataformas más complejas para comprender los problemas, las realidades locales y los contextos globalizados.

De este modo, con el ánimo de comprender mejor las situaciones es posible acudirahumanistas,científicossociales,estetas,comunicadores;perotambién,desde una perspectiva ética e incluyente, al diálogo entre saberes académicos ysaberesancestralesconelfindebuscarlospuntoscomunesdeencuentroyconvergencia, pero también de complementariedad.

Sobre la universidad y la construcción de paísLosprofesoresentrevistadosresaltandedistintasmanerasladimensiónsocialdelauniversidad,yaseadesdelosaportesoproyectosquerealizanensus


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Introducción

disciplinasoreflexionandoespecialmentesobrecómooenquémedidapuedenohanpodidocontribuiralaconstruccióndepaís.

Enestareflexiónextensaquehacenlosprofesoressobrelaproyecciónsocialdesu actividad universitaria, compartieron algunas de sus preocupaciones, dentro delascualesdestacamosaquellasrelacionadasconelrumboquehantomadolasuniversidades,elaprendizajesignificativoysuperficialenlauniversidadylasdificultadesqueseencuentranalinvestigar,producirconocimientopertinenteyconstruirpaís.

El devenir de la universidadAlgunasdelaspreocupacionesnarradastienenqueverconeldevenirdelauniversidad,entantoseestáconfigurandocomounainstituciónmáspreocupadaporlaevaluaciónexternaqueporloquesucedeenlasaulas:

Elrumboqueestántomandolasuniversidadesquesevuelventanutilitarias y preocupadas por los rankingsylasrevistasindexadasyqueledantanpocoreconocimientoyvaloraciónaloqueocurreenlasaulas.En las aulas sucede lo fundamental: el contacto directo, humano, creativo, flexible,elespaciodondetodosestamosaprendiendoaserciudadanosyvamos construyendo sociedad.

En efecto, no se niega el lugar primordial de la investigación en la vida de las universidades,sinoquesellamalaatenciónacercadelarelacióndesigualentredocencia e investigación, particularmente, cuando se atribuye un énfasis radical alasvaloracionesdelaspublicacionesindexadasquepocosleenyqueestándesconectadasdelaprácticadocente.Loquesenotaesqueelhabituscientíficose ve, cada vez más, encajonado dentro de los parámetros de la indexación, en nuevas condiciones institucionales de la gestión para producir conocimiento.

Asímismo,seseñalaque,conocasióndelacrisisdeuniversidadexpresadaenunasuertedeburocraciaylaexclusióndecontenidoshumanistas,laautonomíauniversitaria se debe preservar.



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Yodiríaquelauniversidadsehaconvertidoenunaempresa,serigeporlas leyes laborales, se ha burocratizado, hay mucha carga sobre la misión ymuchotrámite.Creoquelauniversidaddeberíasermenosempresaymáshumana;muchacultura,academia,poesía,literatura…peroesosehaperdidoporquenohaytiempo,laburocracianobasta.Deotrolado,esindispensabledefenderdemodototallaautonomíauniversitaria,talcomo se establece en la Constitución.

Se trata, en cierto modo, de distorsiones derivadas del olvido frecuente de lanaturalezadelauniversidad,quelainvolucranenaccionescarentesdereflexiónycrítica:

Elproblemaesquesehaolvidadoesaidea,ylaeducación,principalmentela educación superior, ha comenzado a concebirse como un negocio, no comounaactividadalserviciodelaverdad,algosemejantealoquehapasado con el servicio de la salud. Por eso es no solo necesario, sino urgente rescatar la auténtica idea de universidad.

Lanaturalezamismadelaideadeuniversidadexigequeestaseareferentecientífico,cultural,político,éticoymoral,portanto—siguiendoaKarlJaspers4—,eselescenarioprivilegiadodondeseadquiereunaconcienciacríticadelasociedadenlaquesevive.Esasíqueunadelasprincipalesesperanzasquetenemoslosprofesoresuniversitariosesquelosestudiantessedesarrollencomo mejores miembros de la sociedad.

El aprendizaje significativo y el superficialEn ese devenir de la universidad en la sociedad de la información y del conocimiento, esta se ha empezado a ver como un lugar para formar estudiantes para el trabajo e insertarse en el complejo mundo de las relaciones laboralescompetitivas,másqueenunlugardereflexión,autonomíaintelectual y de construcción de capacidades humanas. No es posible ignorar elpapelquelauniversidadcumplecomomediadoraentreelquehacer


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Introducción

científicoylasociedad,locuallaconvierte,asuvez,enunespacioestratégicopara la transmisión de creencias, valores, de formas de ser y estar en el mundo de la vida.

Algunasdelaspreocupacionesdelosprofesoresentrevistadosseconectanconlaspropiascomplejidadesqueelmundoglobalizadotraealasprácticasdocentes;yalasformasdeaprenderyenseñar,condispositivosyredesdeinformación:

Sientoquevivimosenunaculturatremendamentesolipsista,deindividuosquesecreenautosuficientessicuentanconlosdispositivoselectrónicos adecuados.

Lamayoríadelosdocentesdictansusclasescondiapositivasquehantrabajadodeltextoqueestánabordandomuyhonradamente,lleganasu clase, la exponen tal cual está en la presentación; luego se aportan y complementanideassueltasyesaeslaclase.Consideroqueestetipode herramienta priva, de cierta manera, la creatividad del docente en el momento de exponer su conocimiento.

Creoqueenestemomentoseviveunafuertecrisissobrecómodesarrollar la virtualidad de una forma pedagógica y humanizada para queelestudianterealmenteamplíeyserelacionecríticamenteconelconocimiento,yasíelpapeldeldocentetengaunarelevanciaimportanteen la orientación académica y en la formación de criterios.

Losprofesoressonconscientesdequelostiemposcambianylasnuevastecnologíastienenbeneficiosyutilidades,peroadviertenquelaenseñanzapuede convertirse en algo trivial cuando el uso de ciertos medios (audiovisualesydecomunicaciónelectrónica)nopermitequesepromuevanlalectura, la investigación, la curiosidad y, en cambio, se enfoca en aprendizajes superficiales,demodoquerequierenserpensadosenclavedesuaportealdesarrollo del pensamiento y a la humanización de la educación.



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Otrasdelasinquietantespreocupacionesdelosprofesoresentrevistadosserefierenalformalismodelosaprendizajesyalaescasaformacióndelpensamientocomplejo—transdisciplinaquereflexionalosmodosdeconocer—,debido, en parte, al ingreso temprano de los estudiantes a culturas académicas queexcluyencontenidosquesonesencialesparaformarlosconunaconcienciadel amplio mundo de los conceptos y sus relaciones.

Unadelascuestionesenlasquesehaenmarcadolaenseñanzauniversitaria,alparecer,tienequeverconrequisitosqueacortanlavisióndelasdisciplinas,especialmenteelespíritudeindagaciónlibreycreativo,antesqueenlosresultados:

Tengo preocupaciones relacionadas con la educación universitaria en general. Una de estas es precisamente el excesivo formalismo de las universidadesconrelaciónalconocimiento.Creoquehayquebuscarotrasformasdeeducaciónquesesalgandetodosestosesquemasactuales,porquesientoquelapocaflexibilidaddehoydistorsionalarelacióndelossereshumanosconelconocimiento,alquitarleelplaceryla pasión.

Vivimos bajo una idea falsa de unidad producida por la estandarización y las limitaciones de los sistemas. Todo esto atenta muy seriamente contra los procesos creativos y las nuevas iniciativas.

Igualmente,preocupalamaneraenquelascarrerasprofesionalizantesrecortanlaformaciónhumanísticabásica,pornoconsiderarlapertinente,demodoqueexcluyenlacomplejidaddelconocimientoalcerrarlaentradaalarte,alahistoria,alafilosofíayalateología,asícomoaotrasformasdeinterrogacióndel pensamiento.

Acompañoesacríticaporquejuzgoquelauniversidadnoenseñaelconocimiento,elpensar.Enseñaconméritoysuficiencialosobjetosdeconocimientoquecorrespondenacadafacultadodepartamento:laeconomía,labiología,laliteratura,laingeniería,peroenseñamucho


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Introducción

menos, casi nada, de conocimiento, de pensamiento. En ese derrotero típicodelauniversidadmodernaelasuntocentralesladisciplina,algodeinterdisciplina aplicada y absolutamente no la transdisciplina propia del pensamiento complejo.

Deciertaforma,hayuncambioenlasvaloracionessobreloqueseconsideracomoaprendizajevalioso,queterminaporafectarlasidentidadesacadémicas.Lasconsecuenciasenlaidentidaddelosestudiantessonaquelloquemásrequiereanálisisenlamedidaenqueseconstruyencomo“sujetoscompetentesy competitivos”. Como lo recuerda Martha Nussbaum5, en relación con lo señalado,loquepreocupaes“queotrascapacidadesigualmentefundamentalescorranelriesgodeperderseeneltrajíndelacompetitividad”.

Bajo esta perspectiva, consideramos importante preguntarnos, siguiendo a Ronald Barnett6, “si la educación superior está reduciendo la racionalidad de lasociedad,enlugardeextenderla”,yquéseríaprecisopararetomarelcursodeunaracionalidadabierta,crítica,autocríticaydebaseinterculturalcomoelemento diferenciador de la universidad.

Pensar el paísDesde un punto de vista educativo, formativo y también social, una de las tareas del profesor universitario en la actualidad es la de comprometerse con unareflexiónéticaypolíticasobreelconocimientoqueseproduceenlacienciay su incidencia en la sociedad.

Losrelatosdelosprofesoresdeestapublicacióndancuentadecómosefundanespaciosyseinauguranprácticasque,lejosdeinternarseenlaabstraccióndel conocimiento erudito, interpelan la vida misma y se relacionan con las realidadesmásacuciantesdelahumanidadennuestropaís.Algunasdeestasapuestas y actitudes provienen de un compromiso con el bienestar de las poblaciones.Variostestimoniosreflejanestaformadehaceruniversidadyconstruirpaís:



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Laeducaciónsuperioresunconceptoalusivoalasaltascalidadesdetodaeducación como hecho individual, social y universal, compatible con los nivelessecundarioyprimario.Hoy,ymásenlosEstadosdemocráticos,unasanayjustapolíticadelaeducacióntienecomoideayprincipio(arjé) propender a la educación de la población total en cuanto poseedora del derechonaturalalaeducaciónyalosbeneficiosdelsaber.“Educaciónsuperiorparalosuperior”,AlfonsoBorreroCabal,S.J.

Lapaideiatendríaquerecordarnosquelaeducación,antesdesersoloparaeléxito,esparalavidaensociedad,paralaconstitucióndeciudadaníaypara el entendimiento entre las culturas. “Educaciónpolítica”,GuillermoHoyosVásquez.

Amimaneradever,larelaciónuniversidad-Estadoimplicaqueesteseconviertaengarantedelagenuinaautonomíadelauniversidad,yquelauniversidadnosedesvíedesuobjetivo,queeslabúsquedaincondicionaldelaverdad.ElEstadodebeserunaliadodelaautonomíauniversitaria,su defensor; y la universidad debe ser una aliada de él en el fomento y promoción de la calidad. “Educaciónhumanista”,GerardoRemolinaVargas,S.J.

En nuestro contexto actual de un proceso de paz y de reconciliación tenemosqueformarparalaciudadanía.Esaesunaprioridadmuchomásimportantequesubirenelranking de las universidades, marcado porcriteriosbásicamentedetítuloseinvestigación.Necesitamosquelapocagentequeaccedetípicamentealauniversidad,asícomoesasdiezmilpersonasquelograronesteañobecasdelEstadoporsuexcelenciaacadémica, salgan de nuestras instituciones educativas siendo mejores personasy,másaún,necesitamosquesupresenciaylainteracciónconellosincidanenlacalidadhumanadelosestudiantesquepuedenpagarunamatrícula,esaeslatarea.Creoquelossentimientossonfrágiles,perosinoarrancamosdeahí,nopuedehabertejidosocial.“Educaciónfilosófica”,ÁngelaMaríadelRosarioCalvodeSaavedra.


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Introducción

Tenemosqueabrirnosparaaccederaotrasformasliterariasquetienensoportesvariados,alastradicionesorales,aotrossaberesqueestánacumulados y con los cuales podemos entrar en diálogo. Por eso, los estudiosliterariosdelfuturotendránqueestarmáscomprometidoscon la variedad de opciones expresivas y de comunidades sociales e interpretativas,yporesoesnaturalqueseaninterdisciplinarios.Además,el saber de los estudios literarios no está estabilizado y no responde a unasolaestrategiaepistemológica,sinoaepistemologíasalternativas;esnecesario salir del laberinto de la episteme, como ha sido necesario salir del laberinto de la identidad concebida como un constructo cerrado.“Educación literaria”, Cristo Rafael Figueroa Sánchez.

Piensoqueloquenoshacefaltafaltaesunapedagogíadelalecturaylaescrituraenlaeducaciónsuperior;unapedagogíabasadaenelconocimientodelquedisponemos,quecontribuyaarenovarlasprácticasparahacerlasmássignificativasyaprovechartodosupotencialformativo.SolounaseriareflexiónpedagógicanosayudaríaaentenderquelasdificultadesdelosestudiantesenlecturayescrituranoseexplicanúnicamenteporlosbajospuntajesquesacanenlaspruebasSaberoenelInformePISAyareconocerquelasuniversidadestambiénhacemos parte del problema, cuando les exigimos “leer” en poco tiempo máspáginasdelasquepuedenprocesar,detextoscomplejosydedifícilcomprensiónquefueronescritospensandoenotrotipodelectores,ocuandonoslimitamosaasignarlesunalecturasinlasuficientecontextualizaciónsobresuautor,lascircunstanciasenlasqueescribióolacorrientedepensamientoquerepresenta.“Educaciónparalalecturaylaescrituracríticas”,LuisBernardoPeñaBorrero.

Involucrarlauniversidadenlosasuntosdeposconflictoserá,sinduda,ayudaraapagarelincendioylasruinasde50añosdeconflictoarmado.Pero será, con absoluta certeza, involucrar a la Universidad, a todas las universidades y a todo el sistema educativo con sus planes de estudio y



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suscarrerasenlatareadiariadehacerquelajusticiarealseaelnombreespléndido de la paz total. “Educaciónteológica”,AlbertoParraMora,S.J.

Siempre tuve un mapa de Colombia sobre mi mesa de reuniones como referenteparamotivaratodoelequipoasentirelpaísycomprenderlaincidenciadeltrabajoquerealizábamos.[...]Laprimeraincidenciaesqueseaportóenelfortalecimientodelaautoestimadelmagisterio,principalmentedelasmujeres.Valoraronelhechodequelaspersonaspodíanempezarsuformaciónencualquieretapadelavidayqueteníanposibilidadesdecrecimientopersonal,académicoyprofesional. Ese reconocimiento tuvo un impacto directo en sus familias y también a nivel local. “Educacióndemaestrosenlasregiones”,OmayraParradeMarroquín.

Porloobservadoennuestrapropiaexperiencia,afirmamosquelaparticipaciónenlasartesbrindabeneficiossocialesquesonintegralesalactodeparticipar.Losimpactossocialesresultantessoncomplejospero posibles de comprender y de ser planeados y evaluados. Por tanto, la participación en las artes puede ser un factor muy importante para el desarrollohumanoennuestropaís.“Educaciónmusical”,GuillermoGaviriaLeón.

Lasgeneracionespasanycargancontodassustragediasygrandezas.LaPrimeraGuerraMundialseharescatadocomounfenómenohistóricoenelcineylanovela.LaSegundaGuerraMundial,queprodujomásde60millonesdevíctimas,haquedadoparalamemoria,yloquesepuedehacerconesoesbuscarlamaneradequenoserepita.[…]Lahistorianosmuestraquetodoslosconflictosquehahabidoenelmundoterminanydeben terminar con un perdón y un olvido, es la única manera.“Educaciónjurídica”,BernardoGaitánMahecha.

HasidomuydifícilqueenColombiasecambielavisiónquesetienedeloruralcomoloagropecuarioyloatrasado.Afortunadamente,en


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Introducción

los últimos tiempos ha habido un poco más de eco en el Ministerio de AgriculturayDesarrolloRuraly,enelgobiernoactual,selehadadomucho más juego a una ampliación del concepto de lo rural. También hantenidoimportancialasdiscusionesdelProcesodePazenLaHabana,porquefinalmentesevuelveaverloruralcomoelescenarionosolodelconflicto,sinodelasposiblessolucionesparaelpaís.“Educación para el desarrollo rural”, Edelmira Pérez Correa.

YoquisieraquelaUniversidadjuntoconelgrupodeinvestigaciónfueranlíderesenesavaloracióndelconocimientotradicional,específicamente,encáncer.Esperoqueselogrehacertransferenciadelconocimientoyque,despuésdeañosdeinvestigaciónydeobtenerlaspatentesenlascualesestamostrabajandoconlosestudiantes,segenerenproductosquesalganalmercadoyseanusadosporlospacientes,paraqueasíesacadenademuestrequeelconocimientotienevalor.“Educacióncientífica”,SusanaFiorentinoGómez.

HaymuchapreocupaciónporelbajopuntajeenlaspruebasPISA,perocreoquemásbienlesdebemosalosjóvenesde15añosunagradecimientoporquepusieroneltemaenlaagendapúblicadetodaslascampañasydel Plan Nacional de Desarrollo. Sin embargo, la traducción de todas esas promesas y buenas intenciones a rubros concretos del presupuesto nacionalnovaaserfácil.CreoquetantoPlaneaciónyHaciendacomoenPresidenciaylosdemásministrosdebentenerencuentaqueloúnicoquesepuedehacerahoraesverquelaeducacióninfluyeentodo:enlapaz,enloscambiosenlajusticiayelderecho,enelmedioambiente;lomáseficazes reconocer el esfuerzo continuado en educación formal, no formal, popular, etc.“Educación matemática”, Carlos Eduardo Vasco Uribe.

Creoquelaatenciónprimariaensaludmentalsípuedeayudaralagenteaqueconstruyasupropiomodelodesaludmental.Esnecesariointroducirunapalabraquenoestáenlosmanualesdepsiquiatría,la



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palabra felicidad.Laspersonaspuedenserfelicesconmuypocascosasyloterribleesqueesaspocascosas,quesonesenciales,noestén.“Educaciónparalasaludmental”,HernánSantacruzOleas.

Lasanterioresreflexiones,enlasqueseentremezclanconvicciones,preguntasypreocupaciones,nosonmásqueunainvitaciónaprofundizarenlalecturadellibroquetienenensusmanos.Invitanaquelavidaytestimoniodequienesconsideramos maestros y maestras destacados permanezcan en la memoria de lascomunidadesuniversitarias,demodoquepuedanserreconocidascomounaimportante contribución al pensamiento educativo en la universidad.

fabiola cabra-torres

Profesora asociadaFacultad de Educación



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Introducción

notAs1 Fenstermacher,G.(1989).Tresaspectosdelafilosofíadelainvestigación

sobrelaenseñanza.EnM.Wittrock(Comp.),La investigación en la enseñanza, tomo 1. Barcelona: Paidós, MEC.

2 BorreroCabal,A.(2004).Educación y Política. La educación superior para lo superior y en lo Superior. El maestro. Conferencia pronunciada en el VI Simposio Permanente sobre la Universidad, Bogotá.

3 Nussbaum, M. (2010). Sin fines de lucro: por qué la democracia necesita de las humanidades.BuenosAires:EdicionesKatz.

4 Jaspers,K.(1959).Laideadelauniversidad.EnT.Fichteet al. La idea de la universidad en Alemania.BuenosAires:Sudamericana.

5 Nussbaum, M. (2010). Sin fines de lucro, p. 25.

6 Barnett, R. (2001). Los límites de la competencia. El conocimiento, la educación superior y la sociedad.Barcelona:Gedisa.


educaciónpara lo superior

superior


educaciónpara lo superior

superiorAlfonso Borrero Cabal, s. J., in memoriam


eduCACión suPerior PArA lo suPerior

fabiola cabra-torres

Profesora asociadaPontificiaUniversidadJaveriana

LaimportantecontribucióndelpadreAlfonsoBorreroCabalaldesarrollodel pensamiento universitario lo convierte en uno de los más destacados pensadores de la universidad contemporánea en el contexto latinoamericano. Filósofo,teólogo,historiadordelaarquitectura,humanistayexpertoenel campo de la educación superior, es sin duda uno de los más insignes y recordadosmaestrosjesuitasennuestropaís.

Desdelosiniciosdesuejerciciosacerdotal,acompañólaformacióndejóvenesjesuitasydealumnosdeloscolegiosdelaCompañíadeJesús.En1962,sevinculóalaPontificiaUniversidadJaverianacomoprofesordeteología,desempeñódistintoscargosdedirecciónyasumiólarectoríaentre1970y1977.ComorectordelaJaveriana,implementóyproyectóconsentidosocialeinnovadormuchosde los conceptos y procesos universitarios de vanguardia en las estructuras académicasyadministrativas,asícomoenlaplantafísica.Considerólabiblioteca como uno de los recintos clave de la vida universitaria, lugar de encuentroyestudiodelasideasquefundamentanlahistoriadelahumanidad.Esteimportanteimpulso,desdesucreaciónen1950,contribuyóaquehoyseaconsideradacomounadelasmásimportantesyreconocidasdelpaísydeLatinoamérica.

Su pasión por la historia y por las dinámicas propias de la universidad como instituciónsematerializóenunaimpresionanteyprolíficapublicación



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de ensayos académicos referidos al ser y sentido de la universidad, su administraciónyprospectiva.Aesterespectodicelosiguiente:

[…]cuandoiniciabamislaboresenelalmamáterdelaJaveriana,tuvelaingenua pero responsable curiosidad de preguntarme, la Universidad, quées.Yoptéporsolicitarlerespuestaalasabiamaestríadelahistoria,encuyaspáginasrefresquémitempranoyconstanteamorporlapalabraescrita y hablada.1

Comoacadémico,vivióentrelapasiónporlaenseñanza,laescrituraylainvestigación. Como intelectual y universitario, uno de sus proyectos más queridosfueelSimposioPermanentesobrelaUniversidad,queélmismoinauguróenabrilde1981,espacioquecongrandinamismoyvitalidadmantuvopor26años,hastasufallecimientoen2007.

SepuededecirqueelmayoraporteintelectualdelpadreBorrerofueposicionaralauniversidadcomoobjetodeestudio,enunaépocaenlaquenoexistíangruposconsolidadosennuestropaísquesededicaranasuestudiosistemático.Sus exploraciones sobre la universidad contemporánea tienen un valor educativo significativoysiguensiendounreferenteparaestudiososeinvestigadores.

el simPosio PermAnente soBre lA uniVersidAd Como esPACio de PensAmientoEste espacio de pensamiento, creado para establecer diálogos sobre la universidad,bienpodríaconsiderarsecomolaprincipalcreaciónyplataformadelquehacerintelectualyuniversitariodelpadreBorrero.Conelpropósitodecontribuir a la formación de directivos y profesores universitarios, el Simposio congregó a docentes de universidades nacionales y extranjeras en torno a temasclavequepermitieranunareflexiónprofundasobrelarazóndeserdelauniversidadenclavehistórica,filosófica,políticaysocial.AlrespectoelpadreBorrerodecía:


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Educación superior para lo superior

El Simposio Permanente sobre la Universidad, entre muchas lecciones, nos ha demostrado hasta la saciedad el desarrollo histórico-dinámico de la educación y la universidad, al paso, ritmo y cambios de la historia y la filosofíadelaciencia,delaspolíticaseducativas,delaadministraciónyorganizaciónestructuraldelasinstitucionesactualesenlasentrañasdelavidasocial,política,económicaylegislativadelosEstados,criteriosineludibles para presentir actuales y futuros rumbos.2

AlolargodesusescritosyexposicionesenlosseminariosdelSimposio,elpadreBorrerorelacionabalahistoriaylafilosofíadelacienciaconlosorígenesdela“ideadelauniversidad”,durantelossiglosXIIyXIII,yremarcabalanaturalezadelapolíticadelaeducación.PresentabalosmodelosuniversitariosquetuvieronorigenenelsigloXIXyquehanmarcadolosdiferentesestilosdeuniversidaddelsigloXX.Particularmente,pusograninterésenlostemasrelacionados con la investigación y la interdisciplinariedad, las estructuras administrativas,asícomoenlaplaneaciónylaéticaenlauniversidad.

Seinteresó,igualmente,porlosefectosdelatecnologíaenlaculturaindividualy social. Destacó lo pertinente a la evaluación y a la acreditación institucional, alahistoriadelaplantafísicauniversitaria,alasrelacionesentrelaacademiaylaciudadmoderna,yalejerciciodelaautonomíauniversitariadentrodelmarcoconstitucionalyjurídico;ydedicóunespacioparticularalestudiodelos movimientos estudiantiles contemporáneos. Por medio de este análisis, contribuyó al planteamiento de nuevos conceptos y problemas, facilitando unejerciciodeprospectivauniversitariabasadoenlafuncióncríticadelaInstitución de Educación Superior y sus obligaciones con la sociedad.

ComodirectordelSimposioporcasitresdécadas,lodefiniócomounespaciodevocaciónyvisióninterdisciplinaria;asílodejóexplicitoenunodesusdiscursos:

Simposio, en honor de Platón para libar en copa común, continuas reflexionessobreelhistóricoysiempreactualconceptodeuniversidad;e interdisciplinario, por la necesidad de convocar a un fecundo diálogo, lahistoriadelauniversidadcomoinstitución;lafilosofíaylahistoriade



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laciencia,ysuacciónpolíticayculturalalolargodelascivilizaciones.Aldiálogointerdisciplinarioseunieronlossubsidiariosconceptosdeadministración y gobierno de la universidad, y el abrumador enramado legislativo, como el nuestro.3

En su faceta humana como educador, sobresale su relación con cada uno de los participantesdelSimposio,basadaenlaacogida,lareflexiónamistosayelcariñoasulaborformativa,quelollevaronaserreconocidocomomaestrodemaestros.

Sulaboreducativaincidiósignificativamenteenlareflexiónyprácticadeungran número de directivos y administrativos, investigadores y profesores de distintasuniversidadesdelpaís.

Suobjetivomásnoblefue“convertirnuestrosabereducativoenestímulopersonal de acciones comprometidas y amorosas”4,demodoquetrascendieraelsimpleinterésinformativooerudito.Porello,buscabaqueelestudiosobrelauniversidadcomoinstitución—sunaturaleza,notascaracterísticas,misionesyfunciones—inspiraralalaboracadémicadelosprofesoresapartirdesucomprensiónyorientaraeltrabajodelosdirectivoshaciaunaactividadeficazyaportante al bienestar de la institución.

ElPrimerSeminarioGeneraldelSimposioPermanentesobrelaUniversidadserealizóentre1981y1983,impulsadoporlaAsociaciónNacionaldeUniversidades(Ascún)yfuepensadoparaformardirectivoslíderesenelpensamientoyelquehaceruniversitario,constituyóelcomienzodeunmovimientonacionaldereflexiónuniversitariaenfocadoaderivaren la necesidad y el compromiso de dotar de coherencia, autenticidad y responsabilidadalejerciciouniversitario.SiguiendoelpensamientodeKarlJaspers,elpadreBorreroinsistíaenelprincipioycondiciónindispensableparapensarlauniversidad,cuandodecíaquesoloquienllevaenlamenteyenelcorazón la idea auténtica de esta, podrá pensarla libremente y realizarla con máximaeficacia5.


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El Simposio, en cuanto movimiento académico, se extendió internacionalmente enseminariosofrecidosenCiudaddeMéxico,RíodeJaneiro,Quito,SanJosé,CiudaddeGuatemalayMontevideo6, logrando con ello fomentar un pensamientouniversitarioenelcontextolatinoamericano,quereflexionabasobrela evolución de la idea de universidad y sus implicaciones en las estructuras de investigaciónyformación,asícomoenlosprogramasacadémicos.

Fue fundamental el liderazgo intelectual del padre Borrero para inaugurar una forma de pensar el pasado, presente y futuro de la universidad colombiana, afincadaenlacomprensióndesusorígenes,dinámicasyvicisitudes,paraconstruir universidades con sentido de la historia y de su papel transformador en la sociedad.

lA uniVersidAd y el imPerAtiVo interdisCiPlinArioSegúndiversosautores,entreellosd'IrsayyJaspers,launiversidadsiempreha sido una idea. Para el padre Borrero, esa idea de universidad, ampliamente creada,recreada,expuestaycompartidaenelSimposio,respondíaatresnotascaracterísticas:setratabadeunacorporacióncientífica,universalyautónomacuyamisiónestásituadaenlatríadacompuestaporciencia,personaysociedad,y cuyas funciones esenciales son la investigación, la formación y el servicio.

Launiversidadsítieneunamisióneducativa,afirmabaelpadreBorrero:formaalapersonaantesqueparaelempleo,yconelloprocuraqueelestudianteseaeducado en la ciencia y aprenda el ejercicio responsable de la profesión alserviciodelpaís.Esteesunenfoquefilosóficodesdeelcualéltomabadistancia de la visión limitada de profesionalizar partiendo únicamente de la demandadelasempresasempleadoras.Así,lacuestiónvamásalládeloquese espera de un graduado en términos de empleo productivo y competencias laborales, pues trasciende a cómo se ven ellos mismos como personas y profesionales en su relación con la sociedad y con las instituciones sociales.Lointeresantedesuconcepciónesquelauniversidadesconsideradacomounainstituciónnecesariaparaelavancesocial,queacogemaestrosyestudiantesentornoalacienciayaloficiodelsaberparaelservicioalasociedad,yen



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razóndeelloestádestinadaaadoptarunaactitudcríticafrentealosapremios,conflictos,desafíosycomplejidadesculturalesdesuépoca.Estaactitudexistencialylasensibilidadhistóricasonlassingularidadesque,precisamente,la distinguen de otras instituciones sociales.

Alhaceralusiónalauniversidadcomoinstitucióncatólica“comounmedioeducativo abierto a todos los ámbitos o universales de la cultura”7, reconoce queesamisióneducativavamásalládelasasignaturasydelosmétodospedagógicos;porque,además“tomaencuentalosmáshondosprocesosintelectivos de la persona, del estudiante, sus vaivenes afectivos y emocionales, sus actitudes, sentimientos y aspiraciones, sus valores espirituales y humanos, ysuconcepcióndeldesempeñoprofesionalcomofirme,verdaderaygenerosavocación de servicio”8.Conestaalusiónalcurrículooculto,sereferíaalaformaciónintegralyalaideaaristotélicadeque“educarlamentesineducarelcorazón no es educar en absoluto”.

ValelapenadestacarenestasemblanzaqueelpadreBorreronosolofueundestacado directivo e investigador, sino también un intelectual comprometido conlasdinámicasdelpaísparalaformulacióndepolíticasdeeducaciónsuperior, su respectiva legislación y el aseguramiento de su calidad. Como miembrodelConsejoNacionaldeRectoresdelpaísydirectorejecutivodeAscún—cargoquedesempeñódurante16años,desde1978hasta1994—,participó ampliamente en este movimiento universitario, uno de cuyos logros másimportantesfuegarantizarque,enlaConstituciónPolíticadeColombiade1991,laautonomíauniversitariafuesepromulgadayconsagradacomounderecho del sistema educativo.

Asimismo,selogróimplementarunsistemadeacreditaciónconcertadocomoexpresióndedichaautonomíauniversitaria.Laideadeunsistemapensadodesdela academia desmotaba la tendencia a aceptar y regirse por conceptos y valores foráneos, y a asumir un papel subalterno y obediente frente al Estado. Con ello podemosdecirqueelpadreBorreronoselimitóaescribiryainvestigar,sinoquetambiénenseñóymotivóalasociedadyalacomunidadeducativaparaqueparticiparan en el desarrollo mismo de la educación superior.


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Desdeestaperspectiva,supreocupaciónporlaautonomíauniversitariaestuvoligadaporlomenosadoscuestiones:laprimerarefierealanecesidaddecontarconunauniversidadautónomacomorequisitoindispensableparaelcumplimientodesusfunciones,comoeselcasodelosejerciciosdeautonomíauniversitariarequeridosenlainvestigación,enlalibertaddecátedraydeexpresiónqueexigetodaactividadintelectual.Lasegundaestáasociadaalainquietudylaimportanciademereceresaautonomíaconbaseenelejercicioresponsable,elespíritucientíficoyelcompromisoconlasociedad,ynosolopor la imposición de una norma o por el control burocrático del Estado. Como estudioso de la universidad, consideró como error y peligro el hecho de implementar un modelo de acreditación basado en los aspectos cuantitativos ysuperficialesdelacalidadreflejadosenindicadoresypuntajes,comoporejemplo,“elnúmerodelibrosquepueblenlosestantes”,porqueellocontrastabanegativamenteconsusnotascaracterísticas.

Finalmente, merece destacarse dentro del pensamiento del padre Borrero la claridad e insistencia con la cual pensó la universidad contemporánea en clave de la perspectiva de la interdisciplinariedad y la convicción con la queimpulsóverdaderosejercicioscognitivos,epistemológicos,culturalesy pedagógicos para llevar a la práctica la construcción de una Facultad de EstudiosInterdisciplinarios(FEI)enlaUniversidadJaveriana,enunmomentoen el cual la constitución de los departamentos se basaba en la especialización delconocimientoysuramificaciónenespecialidadesydisciplinas.

Lo interesante de su concepción es que la universidad es considerada como una institución necesaria para el avance social.



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LaaperturadelaFEI,ennoviembrede1973,tuvocomopropósito“darunarespuesta institucional a la urgente necesidad de integrar el conocimiento, especialmente de las ciencias sociales, alrededor de los complejos problemas de desarrolloenAméricaLatina”9;esteproyectolespermitióalaJaverianayalosprogramasvinculadosadquirirexperienciaentornoaldesarrollodeequiposinterdisciplinarios como modelo simultáneo de docencia e investigación, agrupadosencincounidadesacadémicas:EstudiosPolíticosyRelacionesInternacionales,DesarrolloAmbiental,DesarrollodelosSistemasdeSalud,DesarrolloHumanoyEconomía.

ElpadreBorreroadvertíaque,dadoquelaUniversidadteníadepartamentosylasociedadafrontabaproblemas,eramásquenecesarioevitarladepartamentalizacióndelaacademiaylaproliferacióndefacultadesquesolorefuerzan las visiones unidisciplinares y multidisciplinares del conocimiento. El imperativo interdisciplinario apuntaba, en cambio, a garantizar un sistema educativoquefacilitaraeldiálogoentrelasdisciplinascientíficas,dandoimportancia a los métodos pedagógicos e intercambios entre las facultades y los programas de la Universidad. Esa integración curricular, docente e investigativaeslainterdisciplinariedadquepermiteelestudioysolucióndeproblemassocialesylavisióncomprehensivadelsaberhumano—incluidalateología—ysereflejatantoenlasestructurasadministrativascomoenlagestión corporativa10.

AunqueelproyectodelaFEIterminóen1993,lainfluenciadelpensamientoeducativodelpadreAlfonsoBorreroennuestraalmamáteresevidenteyelProyectoEducativoJaveriano(PEJ)dacuentadeello11. Formulado en 1992, el PEJcomunicaunsentidoabiertoyhumanistadelapedagogíauniversitariaquehadeimpregnarelejerciciodesusfuncionesyhaceexplícitalamisióninterdisciplinariadelaUniversidad,asísedeclaraenél:

Losenfoquesinterdisciplinariossonunademandainherentealdesarrollocientíficoeintelectual.Laexigenciadelainterdisciplinariedademanade la necesidad de coherencia del saber y de la existencia de problemas tratados por más de una disciplina o situados entre la investigación pura yelserviciocualificadoalaproblemáticasocial.


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Elpensamientoentornoalauniversidadinterdisciplinaria—obligadaahacerrupturas en las estructuras y transformaciones en las formas tradicionales deproduccióndeconocimiento—siguevigenteenmediodelascomplejastransformacionessociopolíticas,culturaleseinstitucionalesqueladeterminan.Desdediversasaristas,losdiscursosquejustificanlasnuevasformasdeabordajedelainvestigaciónserefierenalaconvergenciadedisciplinasydeperspectivasdedesarrollocientífico,culturalysocialconquesecuentaenlaactualidad,afindeproponeralternativascríticaseinnovadorasalosproblemasqueafrontanlassociedades.

LainterdisciplinariedadqueconcibióypracticóelpadreAlfonsoBorrerodioparticularimportanciaalaintegracióncurricular;alaspedagogíasactivas, pensadas en torno al planteamiento de problemas y de interrogantes concretos, y a los intercambios entre profesores y estudiantes, siempre abiertos al horizonte de los valores y la cultura. Como se desprende de su legado educativo,concedióalmaestrouniversitariounlugarprivilegiadocomofiguraimprescindible en la vida intelectual y cotidiana de la universidad.

el mAestro uniVersitArio y el Arte de eduCAr PArA lo suPeriorAlpadreBorreroselerecuerdacomogranconversador,abiertoaladiscusiónygeneroso con el saber, investigador y defensor de la dignidad de la institución universitariaacordeconsuutopíadeuna“educaciónsuperioryparalosuperior”12.Ensusreflexiones,señala:

La interdisciplinariedad permite el estudio y solución de problemas sociales y la visión comprehensiva del saber humano.



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Siempre se educa para obtener lo más posible de cuantos en una u otra forma transitan el proceso educativo. Por algo hablamos de educar en valores. Siempre hacia un magis, un más, una educación en lo superior, para lo superior, y hacia lo superior,principioclavedetodafilosofíaeducativayopuestoalospretendidosrequisitosoestándaresmínimosdelacalidadeducativa, y más si se los legisla o se conciben como jalones de llegada, no comoarranquedevueloshaciametasdesuperiorexcelencia.13

Su pensamiento es fundamental para comprender la misión educativa de launiversidad;temaquetuvoporlomenostresdesarrollosimportantesensuobra:elprimeroseobservaclaramenteenlaimportanciaqueotorgóalaevoluciónhistóricadelainstituciónacadémicayalafilosofíadelaeducacióncomodosaspectosimprescindiblesenlareflexiónyenlafundamentacióndetoda actividad universitaria. Para Borrero, ningún emprendimiento educativo puedeignorarlahistoricidaddelquehacernidelaprácticauniversitariaytampoco puede hacerse a espaldas del pensamiento pedagógico, en cuanto concienciareflexivadeeducar.

Elsegundorefierealejerciciodeindagaciónqueemprendiópararastrearelconcepto de educación en lo superior y hacia lo superior en las tradiciones educativasdelaantigüedad,afindemostrarnoselhorizontedesentidoqueabarcauna“educaciónparalosuperior”.Empiezaporaclararnosquecuandose habla de la “universidad como institución”, o sobre “el nivel superior” y la “educación superior”, se trata de conceptos nacidos en diferentes momentos de la historia, de los cuales el más reciente es el concepto de universidad como institución, originado en la época medieval.

Encuantoalsignificadodela“educaciónparalosuperior”,esteprovienedel propósito educativo de los griegos expresado en el concepto, para ellos fundamental, de la areté entendida como mérito, calidad sobresaliente, fuerza, y virtud. El mismo sentido de la aretécondensaunidealdehombreque,aunquefuecambiandoatravésdelostiempos,tienecomofinpromoverlaformacióndel ser integral tanto en sus más hondos valores como en sus capacidades humanas14.Enunsentidokantiano,setratadeperfeccionarsecomoserhumano


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ydesarrollarlascapacidadesinnatasqueseposeen,paraluegoponerlasalserviciodelasociedad,movimientoquevadeloindividualalocolectivo.Por tal razón, esta perspectiva de dirigirse “hacia lo superior”, anclada en la filosofíaeducativa,escontrariaalaprescripcióndelospretendidosrequisitosoactualesestándaresmínimosdelacalidadeducativa,afincadosenellogrodeunsabercompetencial.Portanto,decíaquelasinstitucioneseducativasquelimitansuéxitoalaentregadeldatopronto,inmediato,puntualymínimo,ydelo indispensable para la utilidad y la ganancia próxima, profesionalizan pero no educan15.

LaterceracuestiónqueinteresadestacarconduceauntemarecurrenteymuyconocidoenlaobradelpadreBorrero:lafiguradelmaestrouniversitariocomoconceptoclavedelapedagogíauniversitaria,atravésdelacualaportaimportantesreflexionesrespectoalamaneracomosedesplieganlosprocesosdeeducación,enseñanzayformaciónenlauniversidad,analizadosdesdeladimensión personal del educador.

Fuecontundentealseñalarquehayprofesoresyhaymaestros,alosqueserefiereenlossiguientestérminos:

Alprofesorseledemandayexigeelsabercomprobado.Elmaestrorebasaeldominiodesusconocimientos.Deélsedice,sinmás,queesmaestro.Elprofesor es sujeto de responsabilidades intelectuales; el maestro ejerce, sin ostentarla,lamásaltaresponsabilidadespiritual.Enseñaconhonradezmoral el respeto escrupuloso por las normas de la justicia, la honestidad intelectual y el aprecio por la verdad.16

Conestadistinciónadviertequelapedagogíadelmaestronoselimitaalastécnicasparaelaprendizajeinmediatoyútil,sinoque“obedeceaalgomáselevado” 17. De acuerdo con la pietas, al maestro se le venera y aprecia más porsusabiduríaqueporsusaberydesplieguedeestrategiasyconocimientoespecializado sobre una ciencia.



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ElpadreBorreroexplicabaquecadaniveleducativoexigeunaformadesermaestroyque,portanto,enlosnivelessuperioresseenseñaalestudianteuniversitario a pensar sin reducirse al adiestramiento. Por ello distingue entre seudopedagogía,opedagogíasinstructivas,ypedagogíasauténticas.Sobrelaprimeraseñala“quenadabuscamásalládeabarrotarlasmentesconfórmulasparasalirdelpaso”,porquecuandolosverdaderosprincipiospedagógicossedesdeñan,secaeen“unapedagogíainstructiva,noeducativa,informativa,sofocante pero no luminosa”; sobre la segunda, nos dice:

Lapedagogíaauténtica,ladelmaestro,noatiborra,nodeprime.Limpiaelpanoramaafindequetraselacervodedatoseinformaciones,eldiscípulodescubralasprofundasarticulacionesdelacienciaylaverdad,ylasacompaseconelequilibriointeriordesupersona.18

Algunasexpresiones,amaneradeejemploybasadasensuconferencia“Educaciónypolítica.Laeducaciónenlosuperioryparalosuperior.Elmaestro”, permiten sintetizar su pensamiento sobre el maestro universitario:

El buen maestro se allega a la totalidad de la persona del alumno.

Elmaestropermitequeelaprendizajeseaconquistadelalumnosobresímismo.

Elmaestrosabellegar,porencimadeloenseñable,alaprofundidaddelos valores del pensamiento, de la vida.Sermaestroesenseñarapensarcomoeldiscípulohadepensar.

Sermaestroesamarloqueseenseñayaquienseleenseña.

Almaestrolecompetemantenersiempreabiertaslaspuertasdeldiálogoy la comprensión.

Elmaestroenseñaaparticipar—tomarparteen—yadiscutirsin lesionar.


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[Elmaestro]fomentayhacequelaconversaciónyeldiálogosetornencálidos y luminosos como el fuego.

Laautoridaddelmaestrodistadeconvertirasusdiscípulosen creyentes incondicionales.

Lospredestinaalamaestríadepensarporsímismos.

No exige obediencias ciegas.

Elmaestronodomina,noesseñorydueñodeluniversointelectivoajeno.

Ser maestro es a la vez ser amigo personal.

Elmaestronadaexigedelalumno,sinhaberloexigidodesímismo.

Elmaestrohacealdiscípuloyeldiscípulohacealmaestro.

Nos excita a ser nosotros nuestro maestro interior.

El maestro tiene una responsabilidad espiritual.

Concluyequeunbuenmaestroserásiempreimprescindibleenlavidadelserhumano.Aunquereconocequeelmaestrodesaparecemientraselalumnose

El profesor es sujeto de responsabilidades intelectuales; el maestro ejerce, sin ostentarla, la más alta responsabilidad espiritual.



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sumergeporcuentapropiaenelaprendizaje—y,portanto,sehaceinnecesariasupresencia—,estenodejaporellodeserimprescindible.

En la concepción de maestro expuesta por el padre Borrero, una de sus misionesesladeenseñarvalores,locualequivaleaenseñarvirtudes.Losvaloresylasvirtudes,sinserasignaturas,constituyenelcurrículoocultoquevaconfigurandoelmaestro,consusactitudesysuvisióndemundo.Laformaciónaconteceenlarelacióninterpersonalquemantienenprofesoresyalumnos; y gracias al tipo de mensajes intercambiados se dan estos procesos deinfluenciamutua,quedeningunamanerasonunilaterales.“Deldiscípuloseesperaqueseaél,queseaoriginal”19.

Quizáporqueelsentidodeladocenciauniversitariatiendeadisminuirseyalimitarseasusfacetascuantificables,sehacenecesariovolveraestetratado‘borreriano’sobrelafiguradelmaestroqueenarbolasudimensiónpersonal;dehecho,lascaracterísticasquemásrecuerdanlosalumnostienenqueverconaspectos personales de su tutor-profesor-maestro, tales como la generosidad con el conocimiento, la exigencia, la solidaridad y la madurez afectiva para mediarenlassituacionesquedesafíanlasrelacionespersonales.Poresto,laobra del padre Borrero es un gran motivador para volver a pensar el sentido y la vocación de la universidad.

VolVer A PensAr lA uniVersidAdLaconcepciónsobrelauniversidadesprecisamenteelmásimportanteaportehechoporelpadreBorreroenelcampodelaeducaciónsuperior.Apartirdeellasepuedenderivarimportantesreflexionesparalainstituciónuniversitariaactual.Semencionaránporlomenostresdeellas,quesedesprendendeestehomenaje y semblanza.

Laprimerarefierealanecesidaddepreservarlamisióneducativaycríticade la universidad, y analiza cómo ha cambiado su naturaleza y cómo se han transformadolossignificadosdesurazóndeserenlasociedad.


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Lasegundacuestionalasnuevasrelacionesdelauniversidadconlasociedad(mercado, empresa, Estado y sociedad civil) y la necesaria transformación de esta en una institución mucho más pertinente e impactante desde el punto devistadelcambiosocial,lademocraciaylaciudadanía,sinabandonarsucapacidadreflexivaydecuestionamiento.

Laterceradevienedelaexperienciadesentirqueestamos,definitivamente,enotrauniversidad,ladelsigloXXI,orientadaalamasificaciónyalacrecientemercantilizacióndelossaberesquehantransformadolasformasdecontactoentreprofesoresyalumnos.Porellonospreguntamos:¿quéesperandenosotros los estudiantes universitarios? En la universidad del capitalismo cognitivoelprofesoradquieremuchomásreconocimientoporlosresultadosdesusinvestigacionesypublicacionesqueporsuscualidadesylogrosenladocencia,locualsehaconvertidoenunobstáculoparaqueexistaunverdaderointerésenlaenseñanzacomomaestríayenlapedagogíauniversitariacomocampo de acción.

Elhomenajealavidamagisterialdemaestrosque,comoelpadreBorrero,han pasado por nuestra Universidad dejando una huella indeleble contribuye areivindicarelpensamientoeducativoquehahechoposiblehablardeunaeducación para lo superior.

El3demayode2007,alos84añosdeedadfallecióenBogotá,dejandounimportantelegadoanuestropaísyalahistoriadelauniversidadlatinoamericana20.Consideradomaestrodemaestros,laobradelpadreAlfonsoBorreroCabal,dejaunahuellaquepersistemásalládeltiempoydelespacio,en sus propias palabras:

Laobradelmaestropersistemásalládeloslinderosdetiempoyespacio.Distanteoausente,suobraperdura.Muerto,influyeaúnenquienesnunca lo conocieron. Con el hombre, cuando muere, se enmudece su culturapersonal.Ladelmaestrodesaparecidopersevera,maestra,comorecuerdoeficaz.21



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notAs1 Discurso pronunciado por el padre Borrero el 29 de noviembre de 2004,

durante el acto en el cual fue recibido como miembro correspondiente de la AcademiaColombianadelaLengua.BorreroCabal,A.(2009).PresentaciónantelaAcademiaColombianadelaLengua.Orientaciones Universitarias, 42, 77-82, p 77.

2 BorreroCabal,A.(2009).“Universitología”-Experienciadeunprocesoymetodología.Orientaciones universitarias, 42, 71-76, p. 74.

3 BorreroCabal,A.(2009).PresentaciónantelaAcademia,pp.79-80.

4 CuartasChacón,C.J.(2007).ConJeffersonyNewman.AtisbossobrelaobradelP.AlfonsoBorrero,S.J.Uni-pluri/versidad, 7(3), 1-6.

5 BorreroCabal,A.(1997).Lacomunidadeducativauniversitaria:ayer,hoyyhacia el futuro. Orientaciones Universitarias, 16, 26-47.

6 RivadeneiraVargas,J.(2007).AlfonsoBorreroCabalS.J.ylaAsociaciónColombiana de Universidades. Un ejercicio magisterial para la defensa de laautonomíayelfortalecimientoinstitucionaldelaUniversidad.Uni-pluri/versidad, 7(3), 1-6.

7 BorreroCabal,A.(1997).Lacomunidadeducativauniversitaria,p.41.

8 BorreroCabal,A.(1997).Lacomunidadeducativauniversitaria,p.37.

9 Restrepo, M. (2001). Siete años de formación para el desarrollo humano. Bogotá: FacultaddeEducación,PontificiaUniversidadJaveriana.

10 BorreroCabal,A.(1999).Lainterdisciplinariedad,conceptoypráctica.Conferencia presentada en el Simposio Permanente sobre la Universidad, Bogotá.VéaseRemolinaVargas,G.(2009).Lainterdisciplinariedaden


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elpensamientoyprácticadeAlfonsoBorreroCabal,S.J.Orientaciones universitarias, 42, 23-30.

11 BorreroCabal,A.(1999).Lainterdisciplinariedad,conceptoypráctica.

12 CuartasChacón,C.J.(2007).ConJeffersonyNewman.

13 BorreroCabal,A.(2006).Educación y política. La educación en lo superior y para lo superior. El maestro. Bogotá: Mimeo, p. 6.

14 BorreroCabal,A.(1993).Elmaestro.Orientaciones Universitarias, 9, 7-17.

15 BorreroCabal,A.(2006).Educaciónypolítica,p.53.


17 BorreroCabal,A.(1993).Elmaestro,p8.



20 GarcíaGuadilla,C.(Ed.).(2008).Pensadores y forjadores de la Universidad Latinoamericana.Caracas:Unesco/IESALC,Cendes/UCV,Bid&Co.




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trAyeCtoriA ACAdémiCA

•1923 Nace el 28 de noviembre en Cali, Colombia.

•1944 IngresaalaCompañíadeJesús.

•1955 Se ordena sacerdote el 3 de diciembre, después dehaberculminadosusestudiosenTeologíaenlaPontificiaUniversidadJaveriana.

•1949-1951 EstudiaFilosofíayMatemáticasenlaGonzagaUniversity, Estados Unidos.

•1962-1968 Ejerce como decano en la Facultad de ArquitecturadelaPontificiaUniversidadJaveriana.

•1970-1977 Asumeelcargoderector.

•1974 FundalaemisoraJaverianaEstéreo.

•1978 EsmiembroprincipaldelComitéAdministrativodelaAsociaciónColombianadeUniversidades(Ascún)

•1982-1994 Funge como Presidente del Consejo Nacional de RectoresdeAscún.

•1992RecibelaOrdenPontificiaUniversidadJaveriana.

•1993 Coordina la Federación Internacional de UniversidadesCatólicas(FIUC)paraAméricaLatina.

•1998 EscondecoradoconelPremioSimónBolívar,otorgadoporelGobiernoNacionaldeColombia.

•1998 Colabora con la preparación de la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior convocada por la Unesco.

•2002 RecibelaOrdenNacionalalMérito,enelgradode Comendador, de parte del Presidente de la República de Colombia.

•2005 IngresacomomiembroalaAcademiaColombianadelaLengua.

•2006 LeesotorgadalaDivisadeHonorJaverianapormásde25añosdeservicios.


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•2007 MuereenBogotáalos84añosdeedad,con63añosdedicadosalaCompañíadeJesúsy52alsacerdocio y la carrera magisterial.

oBrAs seleCCionAdAs

•2009 30añosdelaBibliotecaGeneraldelaJaveriana.Orientaciones Universitarias, 42, 83-87.

•2009 Interrogantes sobre la educación en el futuro. Orientaciones Universitarias, 42, 33-70.

•2009 PresentaciónantelaAcademiaColombianadelaLengua.Orientaciones Universitarias, 42, 77-82.

•2009 “Universitología”-Experienciadeunprocesoymetodología.Orientaciones Universitarias, 42, 71-83.

•2008 La universidad: Estudios sobre sus orígenes, dinámicas y tendencias.7tomos.Bogotá:PontificiaUniversidadJaveriana.

La universidad en Europa desde sus orígenes hasta la Revolución Francesa; La universidad en Europa desde la Revolución Francesa hasta 1945; La universidad en América, Asia y África; Los movimientos estudiantiles; Enfoques universitarios; Organización

universitaria, y Administración universitaria. Una síntesisdeestaobraseencuentraenellibro:The University as an Institution Today.

•2003 Launiversidadcomounmedioeducativo.Orientaciones Universitarias, 31, 56-71.

•2001 JohnHenryNewman,eleducadordelainteligencia.Actualidaddesupensamientouniversitario. Orientaciones Universitarias, 31, 55-71.

•1997 LaComunidadEducativaUniversitaria:ayer,hoy y hacia el futuro. Orientaciones Universitarias, 16, 25-47.

•1995 ¿Yelmaestrouniversitario?Orientaciones Universitarias, 13, 49-63.

•1993 The University as an Institution Today.Ottawa:International Development Research Centre, Unesco.

•1993 El maestro. Orientaciones Universitarias, 9, 7-17.

•1990 Planeación estratégica y administración por objetivos. Orientaciones Universitarias, 3, 39-75.


edu-cación

guillermo Hoyos Vásquez, in memoriam


edu-caciónpolíti-

calibro_magisterial_bogacyt.indb 71 4/12/16 5:43 PM

Pensamiento educativo en la universidad. Vida y testimonio de maestros fue compuesto con las tipografíasPalatino,dibujadaporHermannZapfyFrutiger,dibujadaporAdrianFrutiger.

In memoriam de estos dos maestros tipógrafos enelañodesusmuertes.

Sapientia ædificavit sibi domum.


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Ser docente alude a la función básica que cumple cualquier educador de enseñar, transmitir unas informaciones y unos conocimientos. En tanto ser profesor nos habla de un docente que no se contenta con dar clases, sino que, profesando una pasión por lo que enseña, contagia a sus estudiantes del gusto por su disciplina porque vibra, se apasiona, hace de su saber una opción de vida. (…) El educador-maestro es docente, es

profesor, pero trasciende a los dos porque se ubica en la posición de aprender, formula preguntas existenciales de fondo, cuestiona, mueve el piso, fomenta el pensamiento crítico, nos enseña a no tragar entero, nos comparte los secretos de la vida, más que inteligencia y erudición nos regala sabiduría. Al lado del maestro uno madura y crece. (…) Un maestro resulta inolvidable. Haber tenido al menos uno en la vida es un privilegio.

Jose Leonardo Rincón Contreras, S. J.decano

Facultad de EducaciónPontificia Universidad Javeriana



Pensamiento educativo en la Universidadv i d a y t e s t i m o n i o d e m a e s t r o s

FaCULtad de edUCaCión

pensamiento educativo en la universidad. vida y testimonio de maestros

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