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4 1 CIUDADANOS 1

Vecinos del barrio evidencian la caída en el número de fieles que acuden al templo en los últimos tiempos. :: PEDRO uRREsT1

La parroquia del Corpus Christi de Bilbao se plantea cerrar por vacaciones El párroco de la iglesia de Pozas. esquina con María Díaz de Haro. comunicará hoy a los feligreses la decisión de no oficiar misas en agosto

:: JORGE BARBÓ

BILBAO. Cerrado por vacaciones. Con la llegada del verano, a medida que arrecia el calor, van cayendo las persianas de tiendas y bares de toda la ciudad al tiempo que van apare­ciendo carteles en los que se avisa a la clientela de que el dueño del ne­gocio se ha tomado un merecido asue­to. Lo que no resulta tan habitual es que las iglesias también decidan echar el cerrojo en la época estival. Según ha podido saber este periódico, esa sería la intención de los responsables de la parroquia del Corpus Christi de Bilbao, que recibe al feligrés en la ca-

lle Pozas, esquina con María Díaz de Haro. Durante la misa de hoy está previsto leer un comunicado en el que el párroco informará a sus fieles de la decisión.

Como ocurre en tantas otras igle­sias vizcaínas, el centro de culto que recibe al feligrés en la zona de In­dautxu viene adaptando desde hace unos años sus horarios a la llegada de la época estival. Si de octubre a fi­nales de junio se ofician dos misas los días de labor (a las 12.00 y a las 19.30 horas), tres los festivos (12.00, 13.00 y 19.30) y una las vísperas (19.30), del 1 de julio al 30 de sep­tiembre se pasa a celebrar un único oficio (a las 12.00) diario, dos los do­mingos, con una misa también a las 13.00 horas. Sin embargo, para este año se habría optado por cancelar todo oficio religioso en el mes de agosto y bajar la persiana del templo. Detrás de la medida se encontraría la ya de por sí baja asistencia de fie-

Es la primera vez que la iglesia opta por el cierre. :: P. uRREsT1

les -generalizada en todas las igle­sias del territorio-, que se agrava du­rante el mes vacacional.

La decisión de adoptar el cierre durante el mes de agosto se habría tomado con el acuerdo del resto de parroquias de la zona y de la unidad

pastoral de Abando Albia, que aglu­tina a las iglesias del Sagrado Cora­zón, Nuestra Señora de los Reyes y San Femando, San Francisco Javier, San José de la Montaña (Agustinos) y San Vicente Mártir de Abando, además de la parroquia del Corpus

LA CLAVE

El culto

Sábado 25.06 .1 6 EL CORREO

Los oficios religiosos quedan garantizados por la proximidad de otras parroquias en la zona

Christi. Precisamente la proximi­dad de varios centros de culto sería uno de los factores que se han teni­do en cuenta para plantear una me­dida que ya contaría con el visto bue­no del vicario.

En este sentido, los párrocos en­tenderían que el servicio de culto queda garantizado durante el mes de cierre por la proximidad de las igle­sias de los Jesuitas, en Doctor Areil­za, y la de Nuestra Señora del Car­men, en la plaza Indautxu. Situadas a escasos minutos a pie de la parro­quia del Corpus Christi, ambas se­rían las que se encargarían de oficiar eventuales ceremonias, como es el caso de una misa de funeral, duran­te el mes de cierre.

«El alma a los pies» Las reacciones de los vecinos de la zona a la decisión no se han hecho esperar. «Yo creo que la iglesia no tendría que cerrar ni en agosto ni nunca. Antes siempre tenían las puer­tas abiertas de par en par y mira aho­ra, siempre cerrada, es una pena», apuntaba Carmen, residente en el barrio, señalando la cancela que ce­rraba ayer a cal y canto la parroquia. «Me imagino que es porque no tie­nen sacerdotes y los que hay necesi­tan cogerse vacaciones», comenta­ba María Ángeles, otra vecina que ad­mitía haber dejado de ser practican­te «hace ya unos años».

«Yo sigo rezando el rosario todos los días, pero creo que, a veces, este tipo de decisiones de los sacerdotes hacen que se nos acabe la poca fe que nos queda», destacaba Roberto, apo­yado en su cachava. Otros, mucho más comprensivos, admitían no sor­prenderse por la decisión de los res­ponsables del centro de culto. «Yo soy feligrés y hay días que sólo esta­mos una docena de personas en misa. Se te cae el alma a los píes», desvela­ba Ja vier. «Antes había mucha acti­vidad, todas las tardes, con grupos de jóvenes, pero de eso apenas que­da nada», admitía el hombre.

Este periódico se puso ayer en con­tacto con el párrroco de la iglesia del Corpus Christi de Indautxu, que evi­tó confirmar los planes y emplazó al comunicado que se procederá a leer hoy durante la misa que se oficiará a las 12.00 horas.

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Sábado 25 de jun io de 2016

ELECCIONES 26-J

MENUDA PAPELETA. Padre Ángel García

"Ni Rajoy es santo ni Iglesias tiene cuernos y rabo"

LUZ SÁNCHEZ-MELLADO, Madrid Dicen quienes le conocen que Án­gel García (Asturias, 1937), presi­dente de la organización benéfica Mensajeros de la Paz, sabe que va a ser santo y que, como tal, hace y dice lo que le da la real gana en la tierra contando con que gozará de indulgencia eterna en el cielo. De momento, aparte del consen­so general en considerarle un hombre bueno, lo que sí acredita García, el padre Ángel para todo el mundo, es su capacidad para pactar con Dios y el diablo si hace falta para lograr la misión que se ha autoimpuesto: sacar recursos de quienes los tienen para mejo­rar la vida de quienes carecen de ellos. Algo así como un Rob in Ho­od de pelo blanco y corbata roja,

señas de identidad más reconoci­bles en él que el alzacuello y la sotana. Para ello, lo mismo lison­jea a las marquesas en los salones que se planta en un campo de re­fugiados griego pidiendo miseri­cordia con el prójimo; que se tra­baja a la exalcaldesa Botella que se camela a la regidora Carmena. Buenas razones no le faltan. Y la­bia le sobra.

Poco antes de la misa de siete, la iglesia de San Antón de Madrid bulle de gente. El padre Ángel es el cura de esta parroquia situada en el barrio de Chueca, territorio del "imperio gay'' que tanto deplo­ra su correligionario Cañizares, arzobispo de Valencia. No todos son fieles devotos. Voluntarios de Mensajeros de la Paz y beatas de

misa diaria comparten banco con turistas refugiándose de la calori­na, nativos chupando wifi gratis y, al menos, un sin techo asturia­no que duerme en el templo. Fue­ra, una cola de hombres y muje­res vestidos como cualquiera de nosotros, espera tumo para lle­nar sus carritos de la compra con garbanzos donados por otros. Una parábola muda de lo que pasa ahí fuera.

"Sánchez tiene una moral de acero, le están dando todos. No hay derecho"

ELPAÍS 31

ESPAÑA

ca. "Iglesias es el hijo idealista que nos hubiera gustado tener a todos, solo que menos sereno. Pe­ro si fuera más sereno, no sería Pablo Iglesias", sostiene. Por Pe­dro Sánchez confiesa sentir "una debilidad especial", quizá por su condición de mártir en vida. "Me

wasapeo con él", revela, "le veo con una moral a prueba de bomba. Le es­tán dando todos a base de bien. No hay dere­cho a lo que le están ha­ciendo con él". Rivera, sería "el chico guapo, prometedor, que puede llegar a ser el Suárez de ahora". YRajoy, "el más serio. Un hombre entra­ñable al que muchas ve­ces no se le entiende".

"De estas elecciones tiene que salir un presi­dente, bien sea de un partido, bien sea un in­dependiente si otra vez son incapaces de poner­se de acuerdo. España necesita un presidente de todos", dice el párro­co Ángel antes de poner a cada uno en su sitio. "Ni Rajoy es un santo ni Pablo Iglesias es el de- El padre Ángel en diciembre. /FERNANDO AL VARADO (EFE)

Absueltos los varo­nes, el padre Ángel de­plora que "como en la Iglesia", no haya más mujeres en la política. monio con cuernos y ra-

bo. Todos son personas de carne y hueso, y hay que ponerse en su pellejo para entenderlos".

Especialista en casarse con to­dos sin casarse con nadie, el reve­rendo padre tiene buenas pala­bras para cada candidato y no du­da en darles su bendición apostó Ji-

"Rivera es el chico guapo.Puede convertirse en el Suárez de ahora"

Eso sí, cuando se le pregunta por el sacerdocio femenino, se va por los cerros de Roma. "Cristo no pu­so a la Virgen a fregar, sino de jefa. Ella le ordenó hacer vino y él lo hizo". "Claro que voy a ir avo­tar. No diré a quién, pero se me nota", concluye, enigmático.

ElPapaFrctncisco vuelve a denunciar el "genocidio armenio" pese alas críticas turcas Bergoglio, de visita en Armenia, se sale del discurso prefijado

para denunciar la matanza cometida por los otomanos

El Papa Francisco, durante su visita a Ar menia. Fow:Afp

EREVÁN - El Papa Francisco vuelve a calificar de "genocidio" la matan-7.a de armenios en 1915 a manos de otomanos, en una expresión que el año pasado ya le acarreó una crisis diplomática con Turquía y que ayer pronunció en la capital de Armenia. Ereván. El pontífice aludió al ''geno· cidio" armenio en un discurso pro­nunciado en la sede de la Presiden­cia de la República armenia y lo hizo saliéndose del discurso preestable­cido. que se limitaba a calificar esos hechos con el tém1ino Merz Yeg/Jém (Gran Mal).

De este modo Francisco reiteró su discurso de abril de 2015, cuando en una misa celebrada en el Vaticano aseguró que la persecución y matan·

za de armenios a manos de los oto­manos fueron "el primer genocidio del siglo XX".

"En aquella ocasión se recordó e l centenario del Merz Yeghérn que azotó a vuestro pueblo y causó la muerte de una gran multitud de per­sonas", dijo el Papa ante el presiden· te de la República, Serge Sargsián, y el cuerpo diplomático. Fue entonces cuando Bergoglio, viejo conocido de la comunidad armenia argentina, aseguro que "aquella tragedia, aquel genocidio, inauguró por desgracia la triste lista de las terribles catás­trofes del siglo pasado".

Unos crímenes causados. en su opinión, por "aberrantes motivos raciales. ideológicos o religiosos. que

cegaron la mente de los verdugos hasta el pumo de proponerse como objetivo el aniquilamiento de pobla­ciones enteras"'.

La polémica reside en que Turquía, heredera del extinto Imperio Oto­mano. no reconoce como .. genoci­dio" estos crímenes. en los que se estima que murieron un millón y medio de personas. sino que los con­sidera una consecuencia más de la Primera Guerra Mundial.

Una tesis que Ereván no comparte y. por esa razón. se bate para que la comunidad internacional lo reco· nozca como tal, lo que mantiene ten­sas las relaciones con los vecinos tur­cos. Sin embargo, Francisco recor­dó estos hechos también para sub­rayar la importancia de no olvidar­los, para que "la humanidad sea capaz de aprender de esas trágicas experiencias a actuar con responsa­bilidad y sabiduría" y evitar así una recaída en "tales horrores" que sal­picaron el pasado siglo. - Ffc

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El Papa Francisco besa una cruz en la catedral de Etchmiadzin, cerca de Erevan. :: EFE

El Papa vuelve a recordar el «genocidio» de los armenios Francisco recuerda en su visita a Erevan que aquella masacre «inauguró la triste lista de catástrofes causadas por aberrantes motivos raciales. ideológicos o religiosos» :: DARÍO MENOR Corresponsa l ROMA. El Papa Francisco no se muerde la lengua y llama a las cosas por su nombre, le duela a quien le

duela. Después de provocar el año pasado las protestas de Turquía de­bido a que consideró que «el primer genocidio del siglo XX» fue la perse­cución y matanza de los armenios durante los últimos años del Impe­rio Otomano, ayer volvió a utilizar este polémico término tras su llega­da a Ereván, la capital de este país caucásico donde permanecerá has­ta mañana. En su discurso ante el presidente de la República, Serge Sargsián, el Pontífice comentó que el centenario del 'Metz Yeghérn' (el 'Gran Mal', como denominan los ar-

menios estos sucesos) sirvió para re­codar «aquella tragedia, aquel geno­cidim>.

Armenia y Turquía mantienen un histórico enfrentamiento por estas matanzas: los turcos no aceptan las estimaciones de alrededor de un mi­llón y medio de muertos que bara­jan los armenios y tampoco admi­ten que se hable de genocidio, pues lo consideran uno más de los desas­tres que se sucedieron en el Impe­rio Otomano durante la Primera Gue­rra Mundial. Francisco sorprendió en cierta forma al volver a introdu-

cir este incómodo vocablo en su dis­curso, pues no estaba incluido en el texto que tenía preparado y lo im­provisó sobre la marcha. Hoy acom­pañará sus palabras por un gesto sig­nificativo: la visita al complejoTzit­zernakaberd, donde se rinde home­naje a las víctimas del 'Metz Yeghérn'. Allí Francisco escuchará los testimo­nios de los familiares de quienes pe­recieron hace un siglo.

«Poblaciones aniquiladas» En su primer día de visita en este país donde los católicos son una mi­noría, el Pontífice insistió en que la masacre de los armenios «inauguró por desgracia la triste lista de las te­rribles catástrofes del siglo pasado, causadas por aberrantes motivos ra­ciales, ideológicos o religiososn. La­mentó que aquellos desastres «Ce­garan la mente de los verdugos has­ta el punto de proponerse como ob­jetivo la aniquilación de poblacio­nes enterasn. También criticó que tanto en este caso como en otros ge­nocidios posteriores «las grandes po­tencias » miraran hacia otro lado mientras se desarrollaban estas ma­tanzas. Finalmente, deseó que la con­ciencia sobre los «terribles efectos» que durante el siglo XX causaron «el odio, los prejuicios y el deseo desen­frenado de podern sirva para que la humanidad ((aprenda de esas trági­cas experiencias» y actúe con (ffes­ponsabilidad y sabiduría» para no caer nunca más en (( tales horroresn.

Antes de llegar a Ereván, el Papa se refirió en el avión que le llevó a Armenia desde Roma al reciente alto el fuego alcanzado en Colombia en­tre el Gobierno y las FARC tras ((más de cincuenta años de guerra de gue­rrilla, tanta sangre derramada. Ha sido una buena noticia>>, dijo el obis­po de Roma, invitando a los países que han colaborado a alcanzar el acuerdo a ((blindarlo para que nun­ca se pueda volver, ni dentro ni des­de fuera, a un estado de guerran.

GARA 2016 16 1 25 l larunbata

Frantzisko Aita Santuak «armeniar genozidioa» salatu zuen atzo Arme­nian bertan, nahiz eta badakien Turkiako egungo agintariak haserretu egingo zaizkiola, iazko apirilean gertatu zitzaion moduan.

Armenian bertan salatu du Aita Santuak Turkia sutzen duen «genozidioa» GARA 1 EREVAN

Jorge Mario Bergogliok arme­niar lagun asko egin ziluen Bue­nos Airesko artzapezpiku izan zen garaian, Argenlinan Kauka­soko herrialdetik joandako per­lsona asko bizi baila. Alzo lehen aldiz lagun horien jatorria bisi­tatzeko aukera izan zuen eta An­kara ko agintariek entzun ere egin nahi ez duten hitza errepi­katu zuen: «genozidioa».

Valikanoko arduradunek Aila Sanluak bere hitzald ia eska ini aurretik kazetariei banatutako orrian ez zen hitz «debekatu» hori ageri, seguru asko turkiar aginlariak ez haserrelzeko, bai­na azkenean esan zuen arme­niar askok entzun nahi zutena.

«Tragedia horrek, genozidio horrek, aurreko mendeko hon· damendi ikaragarrien segidaren hasiera tristea markatu zuen», esan zuen Frantziskok Armenia­ko Gobernuaren egoitzan, Serge Sarkisian presidentearen eta makina bat diplomazialariren aurrean. ((Oso tristea da kasu honetan eta beste bietan [azken horiek ez zituen zehazluJ poten­tzia nagusiek ez ikusiarena egin iza na», erantsi zuen.

Aila Santua alzo arratsaldeko 15.ooetan iritsi zen Erevan Ar­meniako hiriburura, Jau orduko

hegaldi balean ia 3.000 kilome­tro egin ondoren. Alzo iluntze­an Karekin !La Armeniako Eliza apostolikoaren patriarkarekin hitz egilekoa zen.

Argenlinarra Armenia bisila­tzen duen bigarren Aita Santua da, 2001ean Karol Jozef Wojtyla (loan Paulo II.a) bertan izan bai­tze n, Ka u kasoko herr ialdea k kristautasunarekin bal egin zuen momentutik 1.700 urle be­tetzen zirela-eta.

Aila Sanlu poloniarrak arme­nia r genozidioa salatu zuen 2000. urtean armeniar patriar· karekin balera sinalu zuen ida­lzi batean, baina argenlinarra izan da meza batean hilz debe­kalu hori ahoskatu duen lehena.

Armeniarrek diote Otoman­dar Inper ioak 1,5 milioi a rme­niar hil zituela 1915 eta 1917 arte­an, Tu rkiako egungo agintariek inola ere onartu nahi ez dutena. Horregatik iazko apiri lean An­karako Gobernuak Vatikanoko enbaxadorea deitu zuen espli­kazioak ematera. Gainera, Tur­kiak Vatikano Hirian zuen enba­xadoreari itzultzeko agindu zion Erdoganek.

« Frantziskoren bidaiak mezu erlijioso. politiko eta humanita­rioa dakar», esan zuen Shahe Ananyan Armeniar Eliza aposlo­likoko apaizak. Bere iritziz, gaur

berlan Dzidzernagaperl izeneko monumentua bisitatzen duene· a n, «Aita Santuak garbi ulziko du gai honen inguruko bere po­sizioa sendoa dela. Mundu kalo­li ko guztiari bidalitako mezua da. Nazioarteak genozidioa eza­gutu dezan urrats garrantzitsua izangoda».

Oraingoz, Amerikako eta Eu­ropako hogeiren bat herrialdek baino ez dute armeniar genozi· dioa onarlu.

Mundua [ 29

Karekin JI.a Frantzisko Alta Santuarekin, atzo, Ereva.nen.

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8 ENFOQUE

Viaje del Papa a Armenia

Memoria y futuro

JOSÉ LUIS RESTÁN

Martirio, ecumenismo y paz. Tres palabras que sitúan a Armenia en el mapa de las prioridades de Francisco. En el ajedrez de los grandes poderes puede parecer una pieza minúscula, enclavada en el inflamable Cáucaso. Y sin embargo, para el Papa es mucho más: «La fe en Cristo no ha sido para Armenia como un vestido que se puede poner o quitar en función de las circunstancias o conve­niencias, sino una realidad constitutiva de su propia identidad, un don de gran valor que se debe custodiar a precio de la misma vida».

En la moderna Armenia no es preciso insistir en la importancia de la memoria. Allí se trata, en todo caso, de

que esa memoria sea una palanca para caminar al futuro y no un pozo de amargura. El Metz Yeghern, el Gran Mal del que acaba de cumplirse un siglo, no puede dejar de estar presente en este viaje, pero, como hermano y amigo, el Obispo de Roma señalará también la vía del perdón y de la reconciliación. El Cáucaso es una falla tectónica para la paz, y Francisco desea ser allí testigo de misericordia.

En un gesto que es mucho más que mera cortesía, Francisco se hospeda en casa del Catholicós Karekin II, patriarca de la Iglesia apostólica armenia, una de las más antiguas iglesias orientales, separada tempranamente por las disputas cristo lógicas que trató de zanjar el concilio de Calcedonia. La relación con Roma está marcada hoy por el agradecimiento, porque Benedicto XV alzó su voz ante el sultán otomano para defender a los armenios. En un mundo marcado por la división y los conflictos, el testimonio de la unidad de los cristianos es como un faro en medio de la tormenta. [SOCIEDAD!

SABADO, 25 DE JUNIO DE 2016 ABC abe.es

El Papa Francisco abraza al Catholicós de Todas las Armenias, Karekin II, en la catedral apostólica de Echmiadzín

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54 SOCIEDAD SABADO. 25 DE JUNIO DE 2016 ABC abe.es/ conocer

VISITA DEL PAPA FRANCISCO «Aprendamos del genocidio para no repetir el horror» ~ Francisco propuso una

alianza de religiones contra los fundamentalismos

JUAN VICENTE BOO ENVIADO ESPECIAL A EREVÁN

Recordando que «el geno­cidio armenio inauguró la triste lista de las catás­trofes del siglo pasado», el Papa Francisco pidió ayer ante las máximas

autoridades de Armenia «que la hu-manidad aprenda de esas trágicas ex­periencias a actuar con responsabili­dad y sabiduría para evitar el peligro de volver a caer en tales horrores».

Como era de esperar apenas un año después del centenario del asesinato de millón y medio de civiles armenios a manos del Gobierno turco, la prime­ra jornada del Papa en el país caucási­co estuvo dominada por el recuerdo del «Metz Yeghern», el «Gran Mal», como también lo llamó Francisco, utilizando una expresión armenia todavía más fuerte que el término «genocidio».

Nueva oleada El presidente Serzh Sargsyan, que le había recibido pocas horas antes en el aeropuerto, le dio la bienvenida en el palacio presidencial recordando que la solemne conmemoración del cen­tenario del genocidio armenio el 12 de abril del 2015 en la basílica de San Pe­dro, a la que asistieron tanto él como los tres patriarcas, «abrió una nueva oleada de reconocimientos oficiales» del genocidio, el último de los cuales ha sido el del Bundestag alemán el pa­sado 2 de junio.

En un caluroso discurso, Sargsyan afirmó que en Armenia el cristianis­mo «es un estilo de vida, que nos hace más tolerantes y amantes de la paz». El presidente no mostró ningún deseo de mejorar la relación con Turquía, pero sí con Azerbaiyán, «pues prefe­rimos la negociación pacifica a dispa­rar», como volvió a suceder a princi­pios de abril en la debatida frontera del Nagorno-Karabakh con un balan­ce de 121 soldados y diez civiles muer­tos, según las cifras reconocidas por ambas partes, aunque Estados Unidos sospecha que han sido casi el triple.

En un mensaje dirigido al mundo entero, el Papa no solo pidió respon­sabilidad a los gobiernos para evitar desastres como el genocidio, sino que

ARME!j¡ ~

Un viaje de tres días VISITA AL MEMORIAL

6:45 (hora española). Visita al memorial del Genocidio Armenio.

MISA EN LA PLAZA DE VARTANANTS

9 h. Después de trasladarse a la ciudad de Gyumri, celebrará la misa en la Plaza de Vartanants.

ORACIÓN EN LAS CATEDRALES

14:45 h. Visitará la catedral apostólica de las Siete Llagas y la catedral católica de los Santos

también pidió a los líderes religiosos mayor colaboración para desenmas­carar y neutralizar a los fundamenta­listas en las propias filas. Francisco considera «Vital» que «todos los que confiesan su fe en Dios unan sus fuer­zas para aislar a quien se sirva de la religión para llevar a cabo proyectos de guerra, opresión o persecución vio­lenta, instrumentalizando y manipu­lando el santo nombre de Dios».

Aunque no mencionó ningún caso concreto, muchos armenios de Siria han sido víctimas de la violencia de Estado Islámico, que incluso ha des­truido el memorial del genocidio ar­menio en Deir Azor, en el desierto de Siria, donde el ejército turco llevó a morir a cientos de miles de civiles en las «caravanas de la muerte».

Francisco recordó que «en la actua­lidad, igual o incluso más que en la

Plaza de la República

eEreván

Mártires. A las 17 h presidirá un encuentro ecuménico en la Plaza de la República en Everán.

DIVINA LITURGIA

8 h. Participará mañana en la Divina Liturgia en la catedral apostólica.

GESTO POR LA PAZ

15 h. Presidirá una oración en la frontera con Turquía y soltará dos palomas como símbolo de paz.

Unidad ante el terrorismo «Es vital que todos los que confiesan su fe en Dios unan sus fuerzas para aislar a quien se sirva de la religión para llevar a cabo proyectos de guerra»

Discriminación injusta «En la actualidad, igual o incluso más que en la época de los primeros mártires, los cristianos son perseguidos»

época de los primeros mártires, los cristianos son discriminados y perse­guidos en algunos lugares del mundo por el mero hecho de profesar su fe».

Por ese motivo, pidió a los gobier­nos que «pongan en marcha, con va­lor y sin demora, iniciativas dirigidas a poner fin a este sufrimiento, y que tengan como objetivo primario la bús­queda de la paz y la acogida a quienes sufren ataques y persecuciones».

Buenas relaciones Como demostración visible de las bue­nas relaciones con la Iglesia Apostó­lica de Armenia, el Papa no se aloja en la nunciatura, sino que es huésped del Katholikós de todos los Armenios, Ka­rekin II, quien también acudió a reci­birle al aeropuerto y cuyo automóvil forma parte de la caravana papal pues asiste a todos los actos.

Por ese motivo, en lugar de dirigir­se inmediatamente desde el aeropuer­to hacia el palacio presidencial, el Papa se desplazó en primer lugar a Etchmiadzin, la sede del patriarcado, para rezar en la primera catedral, cons­truida en el año 303, ya que Armenia

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ABC SABADO. 25 DE JUNIO DE 2016 abe.es/ conocer

A ARMENIA

se convirtió al cristianismo en el año 301, «cuando todavía arreciaban las persecuciones en el Imperio Romano», como recordó el Papa en su plegaria.

La Iglesia Apostólica de Armenia, mucho más antigua que las ortodo­xas, y de las que no forma parte, man­tiene buenas relaciones fraternas tan­to con la Iglesia católica como con las evangélicas.

El Katholikós Karekin II, quien re­cibió en el 2001 la visita de san Juan

Pablo II, sonreía esta vez al saludar a Francisco recordando la llegada del arca de Noé al Monte Ararat: «Bienve­nido a la bíblica tierra de Armenia».

El Papa inicia la jornada de hoy vi­sitando el Memorial del genocidio ar­menio en una colina que se asoma so­bre la capital y viajando después a Gyumri, la segunda ciudad del país, donde la presencia de católicos es li­geramente mayor. Armenia suma unos tres millones de habitantes, de los que

casi un diez por ciento son católicos. Por la tarde, Francisco y el Katho­

likós Karekin II presidirán un encuen­tro ecuménico de oración por la paz en la Plaza de la República, situada en el centro de Ereván.

ABC G KIOSKO YMAS

Vea la fotogaleria de la visita del Santo Padre a Armenia

SOCIEDAD 55

SANTIAGO MARTIN

Esto de la política es incom­prensible. Hace unas sema­nas, todo era Venezuela y, de

repente, ya prácticamente no se ha­bla de ella. Sin embargo, Venezuela sigue existiendo y la tragedia que allí se vive es real. Una tragedia que puede afectarnos a los españoles como les afectó a ellos, si nos deja­mos engañar por el populismo que a muchos sedujo.

Veamos estos datos, que son sólo de un día cualquiera: el mercado cen­tral de Puerto de la Cruz tuvo que ce­rrar por intento de saqueo por par­te de la multitud hambrienta. Lo mis­mo el mercado central de Cumaná (allí un comerciante fue asesinado por la gente desesperada). El centro de San Félix tuvo que ser militariza­do por el mismo motivo. Disturbios en N aiguatá por la venta carísima de productos supuestamente regula­dos. La multinacional de distribu­ción Makro suspendió los pases de acceso para dedicar las existencias que tiene a distribuir directamente a las tiendas. Tan sólo en el Hospital Central de San Cristóbal, un directi­vo reconoció que habían muerto 90 neonatos por falta de medicinas. El bolívar se ha devaluado en 67% en lo que va de año.

Podría seguir casi indefinidamen­te contando lo que sucede en Vene­zuela. Y mientras tanto, Cáritas si­gue sin recibir el permiso del Gobier­no para distribuir alimentos y medicinas. La hambruna se cierne sobre el país y la Iglesia está atada de pies y manos para poder ayudar. Pero no pasa nada; son de izquier­das, todo les está permitido. ¿Alguien se imagina cómo estaría el mundo de alterado contra el Gobierno de Ve­nezuela si este fuera de derechas? Y eso es lo que nos quieren imponer aquí. Por eso vuelvo a repetir: por la libertad, incluida la libertad religio­sa, hay que parar al Frente Popular. Lo que nos espera no es una broma.

38 EL MUNDO. SÁBADO 25 DE JUNIO DE 2016

MUNDOI

El Papa Francisco es recibido por las autoridades religiosas armenias a su llegada al aeropuerto de Zvartnots, a las afueras de Ereván. REUTERS

Dedo papal en la llaga turca • Francisco condena en Ereván el «genocidio» armenio a manos de los otomanos, un hecho que Ankara no reconoce • «Aquella tragedia inauguró la lista de terribles catástrofes del siglo pasado»

XAVIER COLÁS EREVAN (ARMENIA) El Papa Francisco ha llegado a Ere­ván, la capital de Armenia, con la intención de ser un actor por la paz en el Cáucaso y en el acercamien· to de las distintas manifestaciones del cristianismo entre sí. «Trágica­mente, nuestro mundo está marca· do por las divisiones y los conflic­tos, y lo que se espera de los cris· tianos es la cooperación», dijo en la Catedral apostólica de Echmiadzin, antes de entrevistarse con el presi­dente de la república, Serzh Sargsián. El Papa volvió ayer a ca­lificar de «genocidio» las masacres de armenios en 1915 por orden de las autoridades otomanas, a pesar de que el año pasado ya ocasionó una crisis diplomática con Turquía por haber usado ese término.

«Aquella tragedia, aquel genoci­dio, por desgracia, inauguró la lis· ta de las terribles catástrofes del si­glo pasado, causadas por aberran· tes motivos raciales, ideológicos o religiosos, que cegaron la mente de los verdugos hasta el punto de pro-

ponerse el aniquilamiento de pue­blos enteros», dijo Francisco, que hoy rezará en el Museo del Geno· cidio de Tzitzernakaberd.

Aunque Turquía reconoce que hubo matanzas, es el término «ge­nocidio» lo que a día de hoy divide a ambas naciones. Los turcos de· fienden que no fueron masacres orquestadas para acabar con un

Su mención de las masacres de 1915 ya originó una crisis diplomática en 2015

pueblo y que también muchos tur· cos murieron en medio de los de· sórdenes generados en la caída del Imperio Otomano. El asunto es tan controvertido que Ankara se llevó en 2015 a su embajador ante el Va­ticano, que no volvió hasta casi un año después.

«Rindo homenaje al pueblo ar· menio que, iluminado por la luz del Evangelio incluso en los momentos más trágicos de su Historia, siem­pre ha encontrado en la cruz y en la resurrección de Cristo la fuerza para levantarse de nuevo y reem· prender el camino con dignidad», dijo el Papa en su visita a l primer país que adoptó la religión cristia· na como confesión oficial. Este he­cho y también la dimensión cristia· na a la que pertenecía e l pueblo masacrado a principios del siglo pasado da a este viaje un significa­do especial. «Para Armenia la fe en Cristo no ha sido una prenda de quíta y pon según la conveniencia, sino una parte esencial de su iden­t idad preservada con gran esfuer · w e incluso pagando con la vida», dijo con la mirada puesta en la re­ciente historia del país.

Para Armenia su Iglesia es un factor clave en su identidad nacio­nal. Una especie de guardián de las esencias en un territorio estrecho, sin salida al mar, encajonado entre

naciones que le son hostiles como Turquía y Azerbaiyán, con quien mantiene un conflicto bélico desde hace más de dos décadas por el disputado territorio de Nagorno Karabaj . De hecho el viaje de Fran­cisco iba a incluir Georgia y Azer­baiyán, pero el retorno de las hos­t ilidades a Nagorno Karabaj en abril han hecho al Vaticano desga-

El Pontífice y Karekin 11 encarnan el deseo de reconciliación de ambas Iglesias

jar la segunda parte del viaje y de· jarla para septiembre.

Los armenios están cansados de años de conflictos con sus vecinos y el Vaticano quiere un papel de ac­tor por la paz en la zona. Mañana el Pontífice visitará el monasterio de Khor Virap, s ituado al pie del

Ararat, una enorme montaña que es un símbolo para los armenios pese estar en suelo turco. Allí par­ticipará en una suelta de palomas acompañado por su homólogo ar­menio, e l catholicós Karekin II. Ambos quieren encarnar el deseo de reconciliación en un momento en el que la geopolítica mundial juega en contra de las esperanzas de paz.

Armenia es un país protegido militarmente por Rusia, y Azerbai· yán -de religión musulmana- es un estrecho aliado turco. Las relacio­nes entre Moscú y Ankara están ahora en su punto más bajo por sus enfrentamientos en la crisis si­ria. Un resurgir del yihadismo en torno a sus fronteras preocupa mu­cho en Ereván, y también la inesta­ble situación de Azerbaiyán, a mer­ced de crisis políticas y sobre todo económicas (por la caída del precio del petróleo, su riqueza nacional) que pueden empujar a Bakú a nue­vas aventuras bélicas en el frente karabají.

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PUNTO DE MIRA

LA DENUNCIA SIEMPRE NECESARIA DEL GENOCIDIO ARMENIO

Quien esperara que el Papa fuera a enmascarar la realidad, a difuminarla en suma, sobre la matan­za de armenios en 1915 por orden de las autoridades otomanas, después de la última crisis diplo­

mática con Turquía por el mismo asunto en abril del pasado año, no le conoce, ni tampoco a la Iglesia. En el palacio presidencial en Ereván ante el presidente de la República, Serge Sargsián, y el cuerpo diplomático, el Santo Padre denunció de nuevo el «genocidio» que «causó la muerte de una

gran multitud de personas». «Aquella tragedia, aquel genocidio, inauguró por desgracia la triste lista de las terribles catástrofes del siglo pasado, causadas por aberrantes motivos raciales, ideológi­cos o religiosos, que cegaron la mente de los verdugos hasta el punto de proponerse como objetivo el aniquilamiento de poblaciones enteras», dijo. Su improvisada referencia a aquel crimen contra la

humanidad, en el que murió un millón y medio de personas, provocó un largo aplauso de los asistentes. Hay que tener presente que los armenios pugnan para que la comunidad internacional

califique de «genocidio» estos crímenes. En la imagen, el Papa, en su visita a la catedral de Echmiadzin. SOCIEDAD- Pág. 56

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56 Sábado. 25 de junio de 2016 • LA RAZÓN

SOCIEDAD VIAJE AL PRIMER PAÍS CRISTIANO

Álvaro DE JUANA

Fue un recibimiento sobrio, alejado de los que le han brindado en otros países, pero en la visita del Papa Francisco a Armenia son más im­portantes los gestos y las palabras que buscan curar viejas heridas y denunciar la indiferencia de la co­munidad internacional frente a la persecución que sufren los cristia­nos. Lo llamativo de la primera jornada del Papa en Armenia fue que utilizara de nuevo la palabra «genocidio» para calificar la ma -sacre de entre uno y dos millones decristianosenl915amanosdelos turcos. En el encuentro con el pre­sidente del país, autoridades políti­casyunnutrido grupo de represen­tantes de la sociedad civil en el pa­lacio presidencial en Everán, la ca­pital, el Pontífice se atrevió a decir que «aquella tragedia, por desgra­cia, aquel genocidio, inauguró la triste lista delas terribles catástrofes del siglo pasado, causadas por abe­rrantes motivos raciales, ideológi­cos o religiosos, que cegaron la mente de los verdugos hasta el punto de proponerse como objeti­vo la aniquilación de poblaciones enteras».

Lo curioso es que en el discurso que llevaba escrito no estaba pre­visto que hiciera uso de este térmi­no, por lo que fue voluntad suya decirlo a pesar de saber que no agradaría al Gobierno turco puesto que no lo aceptan como tal. Ahora habrá que esperar si Turquía reac­cionará y si, en ese caso, será de la misma manera que hace poco más de un año, cuando Francisco utilizó el mismo término durante una misa en la basílica de San Pedro. En el discurso en Armenia, Bergoglio aprovechó para denunciar la inac­cióndedeterminadosestadosante conflictos actuales semejantes. «Teniendoantelosojoslosterribles efectos que en el siglo pasado cau­saron el odio, los prejuicios y el de­seo desenfrenado de poder, espero sinceramente que la humanidad

El Papa vuelve a condenar el «genocidio» armenio En su primer día en Armenia, pide mayor protección para los cristianos que sufren persecución

gicas experiencias a actuar con responsabilidad y sabiduría para evitar el peligro de volver a caer en tales horrores». Por ello, pidió «que todos multipliquen sus esfuerzos paraqueenlasdisputasintemacio­nales prevalezca siempre el diálogo,

la búsqueda constante y auténtica de la paz, la cooperación entre los Estados y el compromiso inque­brantable de las organizaciones internacionales para crear un clima de confianza que favorezca ellogro de acuerdos permanentes».

Dirigiéndose a «los que confiesan su fe en Dios», señaló que es«vital» que «unan sus fuerzas para aislar a quien se sirva de la religión para llevar a cabo proyectos de guerra, de opresión y de persecución vio­lenta, instrumentalizandoy maní-

sea capaz de aprender de esas trá- Francisco saluda al Catholicós Karekin 11, patriarca de la Iglesia armenia, durante un acto en la catedral de Etchmiadzin

RECONCILIACIÓNYESPERANZA

Leonardo SANDRI*

El viaje apostólico del Papa Francisco a Armenia puede verse desde diversas ópticas: como una peregrinación a uno delos lugares alimentados por los manantiales de la fe cristia-

na, como un homenaje al modo devivir de esta fe y como testimonio que invita a los que profesan la fe en Cristo a escri­bir un nuevo alfabeto de re­conciliación y de esperanza por el futuro, reconociendo que el tiempo está en manos de Dios y no de los proyectos humanos.

Es conocido que Armenia es el primer país en aceptar la fe cristiana, en el año 301, a tra­vés del bautismo del Rey Tirí­dates por Gregario el Ilumina­dor. Hace memoria de esto la estatua del santo evangeliza­dor bendecida por Juan Pablo II y colocada por Benedicto XVI en 2008 en una de las alas

de la Basílica de San Pedro. Una nación en los márgenes del imperio romano que nos recuerda que la fe fue transmi­tida a Europa y que se ha pues­to de manifiesto en forma de valores.

Un viaje a la periferia, por tanto, que nos recuerda nues­tros orígenes y nos invita a re­cuperarlos. Un homenaje a un modo martirial de vivir la fe, porque el pueblo armenio, que no se puede pensar sino como

cristiano, ha sufrido mucho más que otros persecuciones y torturas atroces; las últimas, del siglo pasado.

La presencia del Papa Fran­cisco para los armenios, católi­cos y apostólicos puede ayudar a construir hoyy a guardar para el futuro un camino de espe­ranza, perdón y reconciliación que debe fundamentarse sobre los mártires del país.

*Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales

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LA RAZÓN • Sábado. 25 de junio de 2016

pulan do el santo nombreDios». No olvidó mencionar el Pontífice la persecución que en la actualidad viven miles de cristianos en todo el mundo, principalmente en países de mayoría musulmana.Y es que, a su parecer, «igual e incluso tal vez másqueenla época delos primeros mártires» los cristianos «son discri­minados y perseguidos en algunos lugares por el mero hecho de pro­fesar su fe, mientras que en diversas zonas del mundo no se encuentra solución satisfactoria a muchos conflictos, causando dolor, des­trucción y el desplazamiento forza -do de poblaciones enteras».

«Es indispensable, portanto, que los responsables del destino de las

APELÓ A LA UNIDAD DE LOS CREYENTES PARA «AISLAR» A QUIEN USA LA RELIGIÓN PARA HACER LA GUERRA

naciones pongan en marcha, con valor y sin demora, iniciativas diri­gidasa poner fina este sufrimiento, yquetengan como objetivo prima­rio la búsqueda dela paz, la defensa y la acogida de los que son objeto de ataques y persecuciones, la pro­moción de la justicia y de un desa­rrollo sostenible>., añadió.

El otro discurso importante del dia fue el que Francisco realizó en

FRANCISCO, HUÉSPED DE UN ORFANATO

la catedral de Etchmiadzin, al salu­dar al CatholicósKarekinII, patriar­ca de la Iglesia armenia. El ecwne­nismo y la fraternidad frente a las divisionesquesevivenenelmundo actual, fueron los principales pila­res sobre los que se asentó su dis­curso. «El mundo, desgraciada­mente, está marcado por las divi­sionesylosconflictos, así como por formas graves de pobreza material y espiritual, incluida la explotación de las personas, incluso de niños y ancianos, y espera de los cristianos un testimonio de mutua estima y cooperación fraterna, que haga brillar ante toda conciencia el poder y la verdad de la resurrección de Cristo», denunció.

El Papa Francisco afronta hoy la segunda jornada de su visita apostólica a Armenia con un programa cargado de eventos que comenzarán bien pronto con una visita al monumento dedicado a las victimas del genocidio. justo antes de trasladarse en avión hasta Gyumri para celebrar la Eucaristía en una plaza. Tras la celebración. Francisco será el

huesped del orfanato de la Inmaculada Concepción. donde almorzará y descansará en la habitación que ya le tienen preparada. antes de visitar la catedral apostólica armenia de las Siete Llagas y la católica de los Santos Mártires. De vuelta a Ereván presidirá un encuentro ecuménico y de oración por la paz

EL PARPADEO

Matta ROBLES

CRÓNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA El glorioso título de la magnífica novela de García Márquez me sirve hoy para mirar hacia un problema emergente: la vuelta de un fantasma cargado con guada­ña, esbirro de la muerte segura, que segó las vidas de tantas cele­bridades y tantas personas anó­nimas hace años, y que parece querer volver a hacerlo ahora. Se trata de la heroína, la droga mal­vada, proveniente del opio, delas inocentes amapolas-flor de un díadevida-,cuyoconswnovuel­ve a crecer después de muchos años apartada por otras drogas, igual de perniciosas, pero quizás algo menos asesinas. En España, cuando la archifamosa movida celebraba la apertura social que, trasladictadura,supusoelmayor de los regalos, hubo otro, envene-

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SOCIEDAD

nado, que llegó de su mano: la heroína. Muchos jóvenes, tenta­dos por ese mundo hipnótico y paralelo que ofrecía esa droga, entonces de moda, cayeron en sus malvadas redes, se volvieron adictos, ladrones para poder pa­gar su vicio e incluso asesinos de sí mismos, tras sobredosis ines­peradas o incluso elegidas. En el mundo de la música acabó con muchos destacados nombres internacionales. Desde Jim Mo­rrison, al propio Camarón, pa­sando por Janis Joplin y tantos más, fueron alcanzados por el efecto letal de la heroína. Hubo grupos patrios como Tequila o Gabinete Caligari entre otros, donde irrumpió con fuerza y se­ñaló fatalmente a alguno de los componentes de tales grupos. Ahora, tras años relegada y casi olvidada entre relatos de vidas perdidas por su causa, la droga cuyo consumo suele conducir, inevitablemente, a una muerte anunciada, vuelve a EE UU, pero también a España, amparada por la crisis y por su bajo precio en comparación con la droga reina, la cocaína. El cielo nos ampare.

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82 MADRID J.. Iglesias de Madrid

San Ginés de Arlés

La Capilla Sixtina del arte madrileño ~ Quevedo, Lope de Vega, Alonso Cano ...

son muchos los nombres asociados a este templo que se inauguró en 1645

FRANCISCO SERRANO OCEJA

PERIODISTA Y PROFESOR DEL CEU-SAN PABLO

E ntré descalzo de imágenes, por­que pisaba tierra de asombro. «Vía pulchritudinis». El Dios ra­cional, motor inmóvil, me sabe

a poco; anhelo el rostro del Dios que es belleza.Jesucristo. Busco el rostro de Dios; mi razón rastrea, pero es mi cora­zón quien encuentra. Glosando a Nicho­las Serota, director de la «Tate Gallery» sobre la Capilla del Rosario de Matisse: «Quien entre en este espacio y no sien­ta gran emoción, es incapaz de sentir». Así es la parroquia de San Ginés de Ar­lés, el templo de la gloria de Dios, patri­monio de la Iglesia en Madrid.

La Parroquia de San Ginés, Madrid reconquistado de influen-

Marcelo Góngora, José Antolínez, Juan Carreño de Miranda, entre otros. Has­ta llegar a dos ubicaciones en las que el corazón dice alto: «La purificación del Templo», de Domenikos Theotokopu­los (El Greco), y el altar mayor, obra de José San Martín, recreación del diseño original de Francisco Rizzi. Cada uno de estos nombres, y de otros muchos, merecería varias tesis doctorales. Con esto lo he dicho casi todo.

La parroquia de San Ginés de Arlés, mártir por bautismo de sangre, que sa­bía decir no al Emperador y sí al Señor, es la Capilla Sixtina del arte madrile­ño. Fue consagrado como primer tem­plo bajo el reinado, en Castilla, de Al­fonso VI y siendo arzobispo de Toledo y primado de España Don Bernardo de Cluny (1086-1124). La Iglesia de San Gi­nés era visitada por un piadoso San Isi-

dro cuando trabajada para cias cluniacenses, barroco castizo en estado puro, es un lienzo que le lleva la con­traria a Platón porque dijo que la belleza es difícil. Si el teólogo E.Jüngel, con no poco ingenio, afirmó que «bello es lo que sale del cua­dro», el templo de los sa­cramentos de Francisco de Quevedo y Villegas, de Fé­lix Lope de Vega y Carpio, y de Tomás Luis de Vitoria, se sale del marco de lo ru­tinario en la ribera del arro­yo, arenal de la vida. Este templo restaurado, nos re­cuerda que el arte despier­ta la nostalgia de lo abso-

Patrón doña Nusta, distinguida se­ñora. La iglesia era

visitada por un piadoso San Isidro cuando trabajaba para

doñaNusta

En 1358 el Papa Inocen­cio VI de Avignon, con mo­tivo de un saqueo y robo sa­crílego, remite una Bula a la parroquia concediendo indulgencia a cuantos co­laborasen en el desagravio. En la segunda mitad del si­glo XVI comienza su es­plendor ligado al estable­cimiento de la capitali­dad en Madrid (1561) por decisión de Felipe IL Allí

Caridad Todo lo que

recaudan al mes en colectas

(7.000 euros) lo distribuyen

por todo Madrid

se bautizó Doña Catali­na Micaela, segunda hija del Rey y de doña Isabel

luto. Estamos en la parroquia del arte.

Pero no nos equivoquemos, San Ginés no es un museo, es la vida de esperan­za y de caridad de una comunidad de fe que, a lo largo de los siglos, ha poten­ciado la cultura, ha acogido en su seno a pintores, escultores, arquitectos, de patrocinio privado o de mecenazgo re­gio. En la capilla bautismal están Luca Giordano,Juan Pascual de Mena, Luis Salvador Carmona; en la del Santísimo, Antonio de Pereda, Gerard Seghers, Vir­gilio Fanelli y Alfonso Giraldo Bergas, Michiel Coxcie, José Sánchez Villaman­dos y el gran Alonso Cano.

En la capilla de la Virgen del Amor Hermoso, Mariano Bellver, Juan Adán, Antonio Palomino. Y así en el resto de espacios.Juan Pascual de Mena, Miche­langelo Naccherino, Juan de Porres,

de Valois, que fue llevada hasta la pila por donjuan de Austria.

El párroco de San Ginés del nuevo milenio.José Luis Montes Toyos, que lo es desde el 30 de diciembre de 2001 con un Plan director del Templo bajo el bra­zo, es capellán de las artes mayores, hombre culto, montañés o cántabro, de cuna e hidalguía de asiento, y actual Delegado episcopal de Patrimonio cul­tural de la archidiócesis madrileña. Mu­cho escribiría de don José Luis, que así le llamo desde inveterados tiempos allá en la tierruca, pero me ruega aprove­che el espacio periodístico en menes­teres más fecundos. Le auxilian en el trabajo pastoral el joven sacerdote An­tonio Gómez de Agüero, que llegó a esta parroquia, como su párroco, desde la de San Vicente Ferrer, y el también jo­ven sacerdote, Antonio Alba. Colabora en las tareas sacramentales de la Igle-

sia el sacerdote José Félix Vicente, que dedicó no poca parte de su vida a la ges­tión patrimonial.

Una escuela quizá platónica por eso de que son capaces de convertir la li­turgia terrena en liturgia celestial, las ideas que definen lo divino en encar­nación de percepciones.

Y no digamos nada cuando hacen sonar el órgano de Benito Vaquero, cons­truido en 1826, puesto al día por Orga­nería de Navarra y el organero Carlos Álvarez, con la colaboración de las fir­mas Laukhuff, Kloss y Stinkens, a de-

SABADO, 25 DE JUNIO DE 2016 ABC abc.es/ espana/madrid

cir del espléndido libro sobre la parro­quia del que es coautor José María Que­sada. Con sus 2.170 tubos nos hace pal­par la gloria, que es el cielo.

«Los pobres no esperan» Suele decir el párroco de San Ginés, que también es monseñor de títulos de eru­dición, que «los pobres no esperan». Cada domingo de la caridad, que deno­mina «domingo de la esperanza», lo re­caudado en las colectas, unos 7.000 eu­ros al mes, se distribuye por el todo Ma­drid. Es éste un barrio de siempre, vértebra del Madrid de los Austrias, en­tre comercios y manifestaciones, cuya senda concluye en Palacio, con unos fe­ligreses que sienten el abandono de la crisis y la soledad del tiempo. Y allí está la parroquia en su grupo de fieles vo­luntarios.

Tiene, además, está comunidad un hermanamiento pastoral y evangeli­zador con la contigua parroquia de San Sebastián. Allí se van los niños a la catequesis; mientras que en San Gi­nés la catequesis es de adultos, por­que proliferan los mayores de edad que ahora piden el bautismo. Dentro

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ABC SABADO. 25 DE JUNIO DE 2016 abc.es/espana/madrid

de los proyectos de José Luis Montes Toyos se encuentra el Foro «Iglesia y sociedad» que comenzará con el nue­vo curso académico, un foro de diálo­go con la sociedad española. Pero la joya de la pastoral parroquial son los voluntarios del arte, que reciben cla­se los sábados por la mañana y que se preparan para explicar al hombre y a la mujer de hoy que la belleza de la Iglesia habla de lo esencial. La belle­za, según Dostoievski, es algo terrible que tiene que ver con la lucha entre Dios y Satanás, y el campo de batalla es siempre nuestro corazón.

Recuerdo, cuando me despido de don José Luis, lo que escribió un tal Ratzinger, bendito amigo: «Estoy con­vencido de que la verdadera apología de la fe cristiana, la demostración más convincente de su verdad, contra toda negación, son de un lado los santos y de otro la belleza que la fe ha genera­do». ..

Pila bautismal donada por Isabel II Parroquia de San Germán por el nacimiento de Alfonso XII y

traída desde Roma; datada en 1600

Templo, Y sacristia Un precioso retablo preside el altar; a la dcha., la sacristía, dividida en dos pisos con una cajonera de Marcos Gómez de la Llanosa de 1677.

Cúpula Infinidad de pinturas decoran la cúpula de San Ginés

]osé Luis Montes Toyos Es el párroco de San Ginés desde el 30 de diciembre de 2001; le auxilian dos jóvenes sacerdotes: Antonio Gómez

de Agüero y Antonio Alba

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