Francisco Jess Ferrer Serrano

Facultad de Teologa, Granada

Liturgia

Curso: 2014/2015

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1. Introduccin

El ao litrgico es la celebracin del misterio de Cristo: dichos, obras, Muerte y

Resurreccin celebrado como una fiesta en la cual participan todos los creyentes. Es la

unidad de celebraciones litrgicas, especialmente la Eucarista. No hay celebracin

litrgica que no est relacionada con el ao litrgico y no existe celebracin del ao

litrgico que no se exprese a travs de la celebracin Eucarstica y de los dems

sacramentos Smbolos litrgicos de la Iglesia-; que constituyen la accin litrgica de

la Iglesia. Toda la vida celebrativa de la Iglesia es parte esencial de la simbologa

sacramental y de oracin con los salmos (Liturgia de las horas).

El ao litrgico no coincide con el ao civil. El ao litrgico comienza el domingo

siguiente a las fiestas de Cristo Rey, es decir, con el primer domingo de adviento y

termina el domingo de las festividades de Cristo Rey. El ao litrgico abarca todo lo

concerniente al acontecimiento pascual de Jess. Se trata de una dimensin que

acompaa la celebracin de la liturgia y la hace dinmica, variada, rica, significativa,

con las posibilidades de evidenciar en cada celebracin la totalidad del misterio de

Cristo, celebrados en: Adviento-Navidad-Pascua; Cuaresma-Pascua; tiempo Ordinario.

Cuando hablamos de "pedagoga del ao litrgico", nos referimos a la funcin principal

por la que se crea dicha divisin del tiempo en la Iglesia. Como vemos ms arriba,

pretende fraccionar toda la vida o obra de Cristo de manera que el Pueblo de Dios pueda

vivirla de forma plena y conciencidamente.

Durante la pequea sntesis que desarrollaremos en este trabajo pretenderemos exponer

lo esencial del Ao Litrgico, tiempos, ciclos y bases.

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2. Historia y Evolucin

Las primeras celebraciones hechas por las primitivas comunidades apostlicas a partir

de la resurreccin del Seor, es el ritmo semanal del domingo, memorial de la Pascua,

constituyen los primeros pasos para ir elaborando una liturgia sistematizada. Va

surgiendo la celebracin anual de la pasin del Seor que se celebraba el viernes en una

nica vigilia. Poco a poco fue dndose un tiempo prolongado de gozo que se fue

constituyendo como tiempo pascual hasta los cuarenta das de la Ascensin y los

cincuenta de Pentecosts. Se extiende el perodo de preparacin al viernes y sbado y

luego a toda la semana, que es lo que se conoce como la semana santa. Este periodo de

preparacin se hace cada vez ms amplio hasta que se constituye el tiempo de cuaresma.

Todo esto se fue desarrollando como un ncleo celebrativo a partir de los siglos II,III,

IV.

En Egipto empieza a surgir una fiesta de la manifestacin del Seor, referida al

Bautismo de Cristo, Epifana o Teofana. En Roma hacia el siglo IV, se organiza la

fiesta del nacimiento del Seor, la fiesta de la encarnacin. En oriente en el silo V, surge

la fiesta de la transfiguracin del Seor. Aqu tambin empieza a surgir la fiesta a los

mrtires y de los santos. El tiempo de adviento se constituye tardamente en occidente

como preparacin a la fiesta de Navidad y memoria de la venida definitiva del Seor. A

partir del siglo VI, se desarrolla en oriente y luego en occidente las fiestas de la Virgen

Mara: Natividad, Anunciacin, Asuncin.

Otras celebraciones como La Trinidad y la del Corpus Christi y algunas memorias ad

vocacionales a la Virgen Mara, nacen en la edad media. Luego se fueron dando poco a

poco otras fiestas como la del Sagrado Corazn de Jess, la de la Sagrada familia, la de

Cristo Rey. Esto hasta llegar a conformar la liturgia sistematiza despus de la reforma

del Concilio Vaticano II.

La celebracin de los smbolos sacramentales, es fiesta litrgica, expresa un mensaje de

revelacin y de comunicacin de la gracia santificante del Dios de la vida, dndole

sentido al quehacer religioso de los que se renen en nombre del Seor. Las

celebraciones litrgicas de estos smbolos sacramentales estn cargadas de una gran

riqueza de gestos y signos, de ritos e imgenes que le dan sentido a todo lo que se

celebra. Cada tiempo que compone el ao litrgica es de una riqueza incalculable que

ha de conducirnos a un encuentro personal con Jesucristo fundamento de toda liturgia

cristiana y centro esencial del Ao litrgico.

Desde esta perspectiva el acontecimiento pascual de Cristo constituy desde los

primeros siglos el centro de la predicacin apostlica, la Iglesia constituida sobre esta

predicacin ha mantenido este acontecimiento como el ncleo de toda su predicacin y

la estructuracin de toda la liturgia se ha basado en este acontecimiento real. Por esta

razn, el cristiano celebra el acontecimiento pascual de la muerte y resurreccin del

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Seor Jess, hecho real que se dio en un tiempo determinado y en un espacio concreto

de nuestra historia, que seguimos celebrando como memorial y actualizacin de nuestra

fe: Hagan esto en memoria ma (Lc 22, 19).

3. Lecturas Bblicas en el Ao Litrgico

La pedagoga eclesial ha organizado durante el ao litrgico las lecturas bblicas

distribuyndolas por ciclos, para que al terminar estos ciclos hayamos podido haber

ledo la gran mayora de los libros sagrados. Estos ciclos: Adviento-Pascua; Cuaresma-

Pascua; Tiempo Ordinario, se distribuyen de la siguiente manera:

Ciclo A: Se proclama el Evangelio de Mateo.

Ciclo B: Se proclama el Evangelio de Marcos, complementado con el

Evangelio de Juan.

Ciclo C: Se proclama el Evangelio de Lucas.

Evangelio de Juan: Se lee en los tiempos de pascua.

Durante el ao litrgico se toman otras lecturas Bblicas para la Primera y Segunda

Lectura: La primera lectura del Antiguo Testamento concuerda casi siempre con un

aspecto del Evangelio Proclamado. La segunda lectura o del Apstol es generalmente

una pericopa , escogida en una lectura semi-continuada de los escritos apostlicos.

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En el ao litrgico por medio de la dinamicidad de la Palabra de Dios, se vive la historia

de la salvacin desde la creacin (Gn 1,1-3,24 hasta la nueva creacin (Ap 21,1-22,15)

con estos acontecimientos se revela al Dios creador y redentor, en la celebracin de los

acontecimientos de la historia como memorial de Dios presente en la historia de la

humanidad. Este es el tiempo histrico de Dios en el tiempo bblico dando al tiempo del

humano el carcter de una presencia salvadora, del Dios-con nosotros, memorial

celebrativo de la Palabra salvfica.